Полный текст (3 239 стр.). Показаны 2416–2455 · переход к 2421.
стр. 2416
المضمومة وضم التاء فى الفعل الأول، وتاء الخطاب وضم اللام فى الفعل الثانى وقراءة مهلك بضم الميم وفتح اللام واندرج الكسائى وخلف العاشر.
قوله تعالى: فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْناهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ
(٥١)
الشرح والتحليل
١. مكرهم إنا: ميم الجمع المهموزة. ٢. أنا: عاصم وحمزة والكسائى وخلف ويعقوب بفتح الهمزة والباقون بكسرها والشاهد: أن ... ن الناس أنا مكرهم (كفى) (ظ) عن.
ولاحظ مراتب السكت على القراءتين ودقة الجمع.
القراءة
قالون بكسر همزة إنا واندرج أبو عمرو وابن عامر. (٢) عاصم بفتح همزة أنا ولاحظ الاندراج. يعقوب على هذا الوجه بهاء السكت. (١) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأصبهانى على هذا الوجه بإسكان الميم الغير مهموزة. قالون بمد الصلة. الأصبهانى بقراءته. الأزرق بالصلة الطويلة ولاحظ كسر همزة إنا. ابن ذكوان بالسكت وكسر إنا ولم يندرج معه أحد. حفص بفتح الهمزة واندرج حمزة وإدريس.
بيوتهم: بيوت كيف جا بكسر الضم كم (د) ن (صحبة) (ب) لى. ظلموا:
الوجهان فى اللام للأزرق. لآية لقوم: الغنة. قال لقومه: الإدغام ولا يأتى على الهمز لأبى عمرو. تبصرون: ظاهر.
стр. 2417
قوله تعالى: أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ
الشرح والتحليل
١. أئنكم: للجميع بهمزتين فالتسهيل مع الإدخال لقالون وأبى عمرو وأبى جعفر. وبلا إدخال لورش وابن كثير ورويس. ولهشام التحقيق مع الإدخال وعدمه من الطريقين. ولاحظ ميم الجمع. ٢. لتأتون: إبدال الهمز وهو أولا هنا لأبى عمرو. ٣. النساء: الطويل ويأتى للكل وقفا. ووقف حمزة وهشام بخلفه بالوجوه الخمسة والتحرير هنا لهشام أن التغيير فى الوقف يأتى على الإدخال وعدمه فالوجوه أربعه فانتبه. وفى التحريرات وشرح التنقيح فى تحرير الأعراف وشاهده: وجاز بباقى الباب أن يتسهلا.
وكذلك التحقيق مع عدم الإدخال لا يأتى إلا على التوسط والله أعلم.
القراءة
قالون بقراءة أئنكم بتسهيل الثانية مع الإدخال واندرج أبو عمرو.
(٢) أبو عمرو بإبدال الهمز. (١) قالون بصلة الميم ولم يندرج معه أحد. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز. ورش بتسهيل الثانية من غير إدخال وإبدال الهمز والطويل. الأصبهانى بالتوسط. رويس بتحقيق الهمز. ابن كثير بتسهيل الثانية بدون إدخال وصلة الميم. هشام بتحقيق الهمزتين مع الإدخال والوقف بالتحقيق. ثم بتغيير الهمز بالوجوه الخمسة. هشام بتحقيق الهمزتين من غير إدخال والوقف بتحقيق الهمز ولاحظ الاندراج.
ثم الوقف بتغيير الهمز واندرج حمزة ولاحظ الفرق بين مد هشام وحمزة.
النقاش بالطويل.
стр. 2418
فهرس السور والأجزاء والأرباع
ص الموضوع
١ تابع سورة يونس
٤ ربع (ولو يعجل)
١٥ ربع (للذين أحسنوا الحسنى)
٢٨ ربع (ويستنبئونك)
٣٧ ربع (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ)
٤٤ ربع (وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ)
٥١ جمع ما بين سورتى يونس وهود
٥٢ تابع سورة هود
٥٣ الجزء (وَما مِنْ دَابَّةٍ)
٥٨ ربع (مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ)
٦٣ ربع (وَقالَ ارْكَبُوا فِيها)
٧١ ربع (وَإِلى ثَمُودَ)
٨١ ربع (وَإِلى مَدْيَنَ)
٩٢ ربع (وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا)
٩٦ جمع ما بين سورتى هود ويوسف
٩٨ تابع سورة يوسف
١٠٠ ربع (لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ)
١٠١ ربع (وقال نسوة)
١٢٦ الجزء (وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي)
١٣٥ ربع (قالُوا إِنْ يَسْرِقْ)
١٤٦ ربع (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي)
١٥١ جمع ما بين سورتى يوسف والرعد
стр. 2419
ص الموضوع
١٥٣ تابع سورة الرعد
١٥٥ ربع (وَإِنْ تَعْجَبْ)
١٦١ ربع (أَفَمَنْ يَعْلَمُ)
١٦٨ ربع (مَثَلُ الْجَنَّةِ)
١٧٠ جمع ما بين سورتى الرعد وإبراهيم
١٧١ تابع سورة إبراهيم
١٧٢ ربع (قالَتْ رُسُلُهُمْ)
١٨٢ ربع (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا)
١٨٩ جمع ما بين سورتى إبراهيم والحجر
١٩٢ الجزء (تابع سورة الحجر)
١٩٩ ربع (نبئ عبادى)
٢٠٧ جمع ما بين سورتى الحجر والنحل
٢٠٩ ربع (تابع سورة النحل)
٢١٧ ربع (وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا)
٢٢٧ ربع (وَقالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ)
٢٣٦ ربع (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً)
٢٤٣ ربع (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ)
٢٤٨ ربع (يَوْمَ تَأْتِي)
٢٥٠ جمع ما بين سورتى النحل والإسراء
٢٥٢ الجزء (تابع سورة الإسراء)
٢٦٣ ربع (وَقَضى رَبُّكَ)
٢٧٦ ربع (قُلْ كُونُوا)
٢٨٦ ربع (وَلَقَدْ كَرَّمْنا)
стр. 2420
ص الموضوع
٢٩٨ ربع (أَوَلَمْ يَرَوْا)
٣٠٧ جمع ما بين سورتى الإسراء والكهف
٣٠٩ تابع سورة الكهف
٣١٥ ربع (وَتَرَى الشَّمْسَ)
٣٢٣ ربع (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ)
٣٣٦ ربع (ما أَشْهَدْتُهُمْ)
٣٤٩ الجزء (قالَ أَلَمْ أَقُلْ)
٣٦١ ربع (وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ)
٣٦٤ جمع ما بين سورتى الكهف ومريم
٣٦٩ تابع سورة مريم ﵍
٣٧٧ ربع (فَحَمَلَتْهُ)
٣٩٠ ربع (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ)
٤٠٢ الجمع بين سورتى مريم وطه ﵊
٤٠٦ تابع سورة سيدنا طه ﵊
٤٢٤ ربع (مِنْها خَلَقْناكُمْ)
٤٤٠ ربع (وَما أَعْجَلَكَ)
٤٤٩ ربع (وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ)
٤٥٩ الجمع بين سورتى طه والأنبياء
٤٦٢ الجزء السابع عشر: تابع سورة الأنبياء ﵈
٤٦٩ ربع (وَمَنْ يَقُلْ)
٤٧٨ ربع (وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ)
٤٨٦ ربع (وَأَيُّوبَ إِذْ نادى)
٤٩٥ الجمع بين سورتى الأنبياء والحج
٤٩٦ تابع سورة الحج
стр. 2421
ص الموضوع
٥٠١ ربع (هذانِ خَصْمانِ)
٥٠٨ ربع (إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ)
٥١٧ ربع (ذلِكَ وَمَنْ عاقَبَ)
٥٢١ الجمع بين سورتى الحج والمؤمنون
٥٢٢ الجزء الثامن عشر: تابع سورة المؤمنون
٥٣٣ ربع (هَيْهاتَ)
٥٣٨ ربع (وَلَوْ رَحِمْناهُمْ)
٥٥١ الجمع بين سورتى المؤمنون والنور
٥٥٣ تابع سورة النور
٥٦٢ ربع (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ)
٥٧٥ ربع (اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ)
٥٨٥ ربع (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ)
٥٩٤ الجمع بين سورتى النور والفرقان
٥٩٦ تابع سورة الفرقان
٦٠٤ الجزء التاسع عشر: (وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ)
٦١٣ ربع (وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ)
٦٢١ الجمع بين سورتى الفرقان والشعراء
٦٢٣ تابع سورة الشعراء
٦٣٢ ربع (وَأَوْحَيْنا)
٦٣٨ ربع (قالُوا أَنُؤْمِنُ)
٦٤٣ ربع (أَوْفُوا الْكَيْلَ)
٦٤٨ الجمع بين سورتى الشعراء والنمل
٦٥٠ تابع سورة النمل
٦٥٨ ربع (قالَ سَنَنْظُرُ)
٦٧٤ ملحق الفهارس
стр. 2422
٢) فهرس التحريرات ومواضع الخلاف التى وردت بهذا الجزء من الفريدة (١) تحريرات الأزرق:
تحرير للأزرق بين آمنت، إسرائيل (٤٥). تحرير للأزرق بين إسرائيل، آمنت، الآن وصلا فقط (٤٥). تحرير للأزرق بين البدل، شىء، جاء أمر (٩٠). تحرير للأزرق بين ظلمناهم، البدل، شىء، جاء أمر (٩١). تحرير للأزرق بين لا ييأس، الكافرون (١٤٠). تحرير للأزرق بين آثرك، لخاطئين (١٤٢). تحرير للأزرق بين البشير، ألقاه، بصيرا (١٤٣). تحرير للأزرق بين البدل، طوبى، مآب الموقوف عليه (١٦٢). تحرير للأزرق بين اللين والبدل (١٦٥).
تحرير للأزرق بين خيرا، الدنيا، الآخرة، خير (٢١٧) تحرير للأزرق بين سيئات، يستهزءون (٢٢٠). تحرير للأزرق بين شىء وصلا، البدل، شىء وقفا (٢٢١). تحرير للأزرق بين بالأنثى، ظل (٢٢٧). صورة تحرير للأزرق بين بالآخرة، السوء (٢٢٨). تحرير للأزرق بين الآخرة، السوء، الأعلى (٢٢٩). تحرير للأزرق بين آتينا، إسرائيل (٢٥٢). تحرير للأزرق بين البدل، الراء المضمومة، الراء المنصوبة (٢٥٧). تحرير للأزرق بين ويبشر، كبيرا (٢٥٨). تحرير للأزرق بين وكفى، خبيرا، بصيرا وقفا (٢٦٢). تحرير للأزرق بين البدل، القربى، تبذيرا (٢٦٥). تحرير للأزرق بين خبيرا، بصيرا وقفا (٢٩٥). تحرير للأزرق بين آتينا، موسى، إسرائيل (٣٠٢). تحرير للأزرق بين إسرائيل، الآخرة (٣٠٤). تحرير للأزرق بين مبشرا، نذيرا وقفا (٣٠٤). تحرير للأزرق بين أوتوا، يتلى، يخرون (٣٠٥). تحرير للأزرق بين مراء، ظاهرا وصلا ووقفا (٣١٩). تحرير للأزرق بين شىء، مقتدرا (٣٣٣).
تحرير للأزرق بين وآتيناه، شىء (٣٥٢). تحرير هام للأزرق بين يا زكرياء إنا، نبشرك، يحيى (٣٧٣). تحرير بين تتلى، البدل، خير (٣٩٧). تحرير للأزرق من الروض (٣٩٩). تحرير للأزرق (٤٠٤). تحرير للأزرق بين ظلموا، تبصرون (٤٦٢). مجمل تحرير للأزرق بين البدل، موسى، ذكرا (٤٧٧). صورة واسعة للأزرق بين البدل، موسى، ذكرا، ذكر (٤٧٧).
تحرير للأزرق بين البدل، سوء (٤٨٤). صورة أوسع للأزرق بين البدل، سوء، نادى (٤٨٤). تحرير للأزرق بين للآكلين، لعبرة، غيره (٥٢٦). تحرير للأزرق بين البدل، خير، تولى، كبره (٥٥٩). تحرير للأزرق بين خيرا، البدل، ذات الياء، البغاء إن (٥٧١). تحرير للأزرق بين شىء، تقديرا وتحرير آخر بين آلهة وشىء (٥٩٦). تحرير للأزرق بين حجرا، صهرا، قديرا، الكافر، ظهيرا (٦١٣). تحرير للأزرق بين الكافر، ظهيرا (٦١٤). تحرير آخر للأزرق بين مبشرا، نذيرا الموقوف عليه (٦١٤). تحرير للأزرق بين البدل، فظلت (٦٢٣). تحرير للأزرق بين البدل، ولى مدبرا (٦٥٢). تحرير للأزرق بين وأوتيت، شىء غير
стр. 2423
الموقوف عليه (٦٥٦). تحرير للأزرق بين البدل، واليائى، خير (٦٦٣). تحرير للأزرق البدل، مستقرا، أأشكر (٦٦٩).
(٢) تحريرات أبى عمرو:
تحرير لدورى أبى عمرو بين الدنيا، الهمز، المنفصل، الغنة (١٣). تحرير لدورى أبى عمرو بين الغنة، تغفر لى، المنفصل (٦٩). تحرير لأبى عمرو بين يخل لكم، إدغام آخر نحو قال رب (١٠١). تحرير لأبى عمرو بين يأتينى، إنه هو، يأسفى (١٣٨). تحرير لأبى عمرو بين سورتى إبراهيم والحجر (١٩٢). تحرير لدورى أبى عمرو بين بلى، الناس، ليبينن لهم، المنفصل (٢٢٢). تحرير للسوسى بين أولاهما، الغنة، المنفصل، الهمز، الديار وقفا (٢٥٤). تحرير للدورى بين أولاهما، الغنة، المنفصل، بأس (٢٥٤). تحرير للدورى بين متى، عسى، المنفصل (٢٧٦). تحرير لدورى أبى عمرو بين فقال لأهله، المنفصل، نارا لعلى، رأس الآية (٤١٣). تحرير للسوسى بين فقال لأهله، المنفصل، نارا لعلى، رأس الآية (٤١٤). تحرير لأبى عمرو بين يا موسى، المنفصل، رأس الآية (٤٢٩). تحرير واسع لأبى عمرو بين ائتوا، اليوم من، يا موسى، المنفصل، ألقى (٤٣٠). تحرير لأبى عمرو بين المنفصل، موسى متوسطة، يبسا لا، رأس الآية (٤٣٧). تحرير لدورى أبى عمرو بين الدنيا، أبقى، المنفصل (٤٥٨).
تحرير لأبى عمرو بين اهتدى، ما بين السورتين، للناس (٤٦١). تحرير هام لأبى عمرو بين استأذنوك، لبعض شأنهم، فأذن لمن، استغفر لهم (٥٩٢).
(٣) تحريرات ابن عامر:
هشام: تحرير للحلوانى بين الغنة فى الراء والغنة فى اللام (٢٩). تحرير لهشام بين جاءوا، بل سولت (١٠٧). تحرير لهشام بين تعجب فعجب، ءإنا، المتصل، المنفصل، الغنة (١٥٦).
تحرير لهشام بين المنفصل، أفئدة (١٨٦). تحرير لهشام من طريقيه بين فنبذتها، فاذهب فإن (٤٤٥). تحرير لهشام بين ءأنتم، المنفصل، الهمز وقفا (٦٠٢).
ابن ذكوان: تحرير للرملى بين الغنة فى الراء والغنة فى اللام (٢٩). تفصيل طرق ابن ذكوان فى بعدت ثمود (٨٨). تحرير وجوه ابن الأخرم بين الغنة، بعدت ثمود (٨٩). تحرير وجوه الصورى بين الغنة، بعدت ثمود (٨٩). تحرير لابن ذكوان بين خاب وجبار (١٧٤). تحرير لابن ذكوان بين خبيثة اجتثت، الأرض، قرار (١٨١). تحرير للصورى بين السكت، أخرى (٢٨٦). تحرير للنقاش بين أل، المنفصل، الموصول (٢٩١). تحرير لابن ذكوان فى أءذا (٣٩٣). تحرير لابن ذكوان على مختلف طرقه بين فسئلوهم، إن (٤٨١). تحرير لابن ذكوان
стр. 2424
بين إكراههن والغنة (٥٧٣). تحرير لابن ذكوان بين المفصول، المد المنفصل، الموصول (٦٠٩).
(٤) تحريرات عاصم:
تحرير لحفص بين المنفصل، عوجا، الغنة، سكت المفصول (٣١٠).
(٥) تحريرات حمزة:
تحرير وقف حمزة على آلآن كلها (٢٦). تحرير هام لحمزة فى الوقف على به آلآن (٢٧). تحرير وقف حمزة على هؤلاء (٩٣). تحرير لحمزة بين يايئس موصول، المد المنفصل، المد المتصل (١٩٥). تحرير لحمزة بين المفصول، ذرية (١٦٩). تحرير لخلف عن حمزة بين طيبة أصلها، السماء، تؤتى أكلها والأمثال وقرار والبوار (١٧٩). تحرير لخلاد عن حمزة بين طيبة أصلها، السماء، تؤتى أكلها والأمثال وقرار والبوار (١٨٠). تحرير القهار لحمزة (١٨٩). تحرير لحمزة بين المفصول وتاء التأنيث (٢٤٦). صورتان لحمزة بين القرآن، المد المنفصل (٢٩٠).
تحرير لحمزة بين المنفصل، المتصل، من دونه آلهة (٣١٣). تحرير لحمزة بين المنفصل، بإبرهيم وقفا (٤٧٩). تحرير لحمزة بين المفصول، المنفصل، أهلها أذلة (١٦١). تحرير لحمزة بين المتصل، المنفصل، المفصول، لا، آتيك، لقوى أمين (٦٦٧).
(٦) تحريرات يعقوب:
تحرير لرويس بين تصديق، من رب، العالمين (٢١). تحرير لرويس بين الغنة فى الراء والغنة فى اللام (٢٩). تحرير ليعقوب بين يخل لكم، إدغام آخر نحو قال رب (١٠١). تحرير ليعقوب بين قال رب، المنفصل، إليهن وقفا ونظائرها (١١٣). تحرير لرويس بين الغنة، ليضلوا (١٨٣). تحرير لرويس بين جعل لكم الموضعان، رزقكم (٢٣٥). تحرير لرويس بين عما يقولون، تسبح له، فيهن (٢٧٢). تحرير لرويس بين أعلم بما، المنفصل، لا مبدل لكلماته (٣٢٢). تحرير لرويس من شرح الشيخ جابر (٤٨٣). تحرير لرويس بين أخذتهم، كان نكيرى (٥١٢). تحرير لرويس بين قال لئن، اتخذت، المسجونين (٦٢٦). تحرير لرويس بين جنود لا، لا قبل لهم، المنفصل، صاغرون (٦٦٤).
(٧) أحكام هامة:
تحقيق مد التعظيم لأصحابه (٥٥). أحكام الإمالة فى ها، يا (٣٦٥). أحكام سورة طه (٤٠٦). ملخص هام (٤٦٨). تحقيقات بخصوص الوقف على النصير (٥٢٢).
стр. 2425
خاتمة نسأل الله حسنها بفضل الله وتوفيقه تم هذا الجزء من فريدة الدهر والله الموفق لطبع ما بعده إن شاء الله.
بسم الله الرّحمن الرّحيم (فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ)
صدق الله العظيم
تم بحمد الله تعالى وتوفيقه
стр. 2426
الجزء الرابع
الجزء العشرون: (فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ*)
آل لوط: الإدغام. آل: البدل.
[تتمة ربع (قالَ سَنَنْظُرُ)]
قوله تعالى: فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ (٥٧)
الشرح والتحليل
١. فأنجيناه: صلة الهاء لابن كثير. ٢. وأهله إلا: المنفصل. ٣. الغابرين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. قدرناها: بالتخفيف لشعبة والشاهد من سورة الحجر.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٣) يعقوب بهاء السكت. (٢) قالون بالتوسط. شعبة بقراءة قدرنها بتخفيف الدال. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة.
حمزة بسكت المد. (١) ابن كثير بصلة هاء الضمير.
عليهم، المنذرين، اصطفى: لا يخفى.
قوله تعالى: آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ (٥٩)
الشرح والتحليل
١. آلله: الإبدال فى همزة الوصل التى بعد همزة الاستفهام وكذلك تسهيلها للكل ولم يفصلوا بين الهمزتين بألف حال التسهيل لضعفها عن همزة القطع. ٢. خير أما: النقل والسكت. والوجهان فى الراء للأزرق ولا امتناعات للأزرق فى هذا الجزء أما تحريره مع اليائى أيضا فكالآتى:
اصطفى/ الله/ خير
فتح/ إبدال/ ترقيق
стр. 2427
فتح/ تسهيل/ الوجهان
تقليل/ إبدال/ ترقيق، تفخيم من ابن بليمة
تقليل/ تسهيل/ الوجهان
ملاحظة: هذا التحرير على ما صححه المقرئ وعلق به على عمدة العرفان. وارجع إلى البدائع ففيها: ويظهر من النشر وجه آخر وهو الفتح مع الإبدال والتفخيم على أن يكون من التذكرة ولم نعمل به هنا (أى لابن غلبون). (أقول): قد بحثت فى المطلوب للضباع فوجدت أن التذكرة فيها الفتح، تفخيم الراءات المضمومة عموما والتسهيل وهذه زيادة تحقيق وتحرير من الروض:
والآن إن سهلت فاتحا امنعن ... بنشر وإن قللت ما منعه مبدلا
وبالعكس حال الفتح جا فى بدائع ... ....
والشرح يمتنع تفخيم الراءات المضمومة أيضا على وجه التسهيل فى همزة الوصل ومن نحو الآن مع الفتح لأن التفخيم مع الفتح من التذكرة وطريقها الإبدال على ما فى النشر والتحرير على غيره وكذا يمتنع على وجه الإبدال مع التقليل لأن التفخيم مع التقليل من العنوان والمجتبى وطريقهما التسهيل وانظر التحرير أعلاه ففيه مجىء التفخيم على الإبدال مع التقليل من تلخيص ابن بليمة. وخالف الإزميري حالة الفتح فجعله مع التسهيل وجاء فى البدائع أنه وجد فى التذكرة التسهيل دون الإبدال عكس ما فى النشر وعليه فالتفخيم خاص بالتسهيل مطلقا. وبمناقشة المقرئ أقر ما عملنا عليه وهو التحرير السابق. ٣. يشركون: أبو عمرو وعاصم ويعقوب بالياء من تحت. والباقون بالتاء الفوقية والشاهد: ويشركوا (حما) (ن) ل.
стр. 2428
القراءة
قالون بالإبدال. (٣) أبو عمرو بقراءة يشركون بالياء واندرج عاصم ويعقوب. (٢) الأزرق بترقيق خير والنقل. ثم بالتفخيم واندرج الأصبهانى.
ابن ذكوان بالسكت واندرج حمزة وإدريس. حفص على هذا الوجه بقراءة يشركون بالياء. (١) قالون بالتسهيل وبقية الوجوه للقراء كما سبق على الإبدال وهى بالنسبة للأزرق إطلاقى لعدم وجود اليائى.
أمن خلق: ظاهر. ذات: وقف الكسائى بالهاء. والباقون بالتاء. وأنزل لكم:
الإدغام وورد فيها الخلاف بالنص لرويس فلها مع جعل لها تحرير خاص بشرح التنقيح لرويس وهو:
أنزل لكم/ المنفصل/ وجعل لها
إظهار/ قصر/ إظهار، إدغام
إظهار/ توسط/ إظهار فقط
إدغام/ قصر/ إظهار، إدغام
إدغام/ توسط/ إظهار، إدغام
والشاهد من التنقيح:
وليس رويس مدغما وجعل لها ... على المد مع إظهاره فى وأنزلا
وأما بالنسبة لأبى عمرو وروح فالإدغام العام على ما نعمل عليه دائما. أءله:
فى المواضع كلها فى هذا الربع: قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بتسهيل الثانية مع الإدخال. وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل وعدم الإدخال. وهشام بالتحقيق والإدخال وبعدمه. والوجهان للحلوانى وأما الداجونى فبعدم الفصل وبه قرأ الباقون. وانظر التحريرات فى الجزء الأول من فريدة الدهر لمعرفة طرق هشام. وجعل لها: ظاهر وسبق. دعاه: صلة الهاء لابن كثير. الأرض:
وقف حمزة بالنقل فقط على سكت المد المتصل ولاحظ ذلك دائما.
стр. 2429
قوله تعالى: قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ (٦٢)
الشرح والتحليل
١. ما تذكرون: أبو عمرو وهشام وروح بالغيب. والباقون بالخطاب. وخفف الذال حفص وحمزة والكسائى وخلف وقراءتهم بالخطاب. وشاهد الغيب: يذكروا (ل) م (ح) ز (ش) ذا. وقراءتهم بالتشديد.
وشاهد التخفيف: تذكرون (صحب) خففا كلا. من فرش الأنعام.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ
الشرح والتحليل
١. أمن يهديكم: ترك الغنة فى الياء. ٢. يهديكم: ميم الجمع. ٣. الرياح:
الإفراد لمدلول (د) م (شفا). ٤. بشرا: كما فى القراءة وهذا ملخص للقراءات هنا:
الرياح نشرا ... : نافع وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب.
الريح نشرا .... : ابن كثير وحده.
الرياح نشرا ... : ابن عامر وحده.
الرياح بشرا ... : عاصم وحده.
الريح نشرا .... : حمزة والكسائى وخلف.
стр. 2430
وشاهد الريح من فرش سورة البقرة
... والريح هم ... كالكهف مع جاثية توحيدهم
حجر (فتى) الاعراف ثانى الروم مع ... فاطر نمل (د) م (شفا) الفرقان (د) ع
والترجمة معطوفة على الإفراد. وشاهد نشرا من الأعراف:
... ... ... نشرا يضم
فافتح (شفا) كلا وساكنا (سما) ... ضمّ وبا (ن) ل ...
والمراد بفتح الضم النون لمدلول شفا. والمراد بالساكن الذى يضم الشين.
والمراد بقوله با: أى عاصم بالباء بدل النون.
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو وورش ويعقوب. (٤) ابن عامر بقراءة نشرا. عاصم بشرا. (٣) خلاد بقراءة الريح نشرا واندرج الكسائى وخلف العاشر. (٢) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير بتوحيد الريح ونشرا. (١) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء وقراءة الريح نشرا واندرج الضرير عن دورى الكسائى.
عما يشركون: لا خلاف فيها فهى للكل بالياء. يبدأ: مرسوم بالواو فوقف هشام بخلفه وحمزة بالإبدال حرف مد. وبالتسهيل المرام. والإبدال واوا على الرسم. وفيه الإسكان المحض، الإشمام، الروم. يرزقكم الإدغام. لا يعلم من:
الإدغام.
قوله تعالى: بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ
الشرح والتحليل
١. بل ادارك: نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائى وخلف بكسر لام بل وادارك بهمزة وصل تسقط فى الدرج وتثبت فى الابتداء مكسورة
стр. 2431
وفتح الدال وتشديدها وألف بعدها. والباقون بإسكان لام بل وأدرك بهمزة قطع مفتوحة وإسكان الدال والشاهد: ادارك فى أدرك (أ) ين (كتر). ٢. علمهم: ميم الجمع. ٣. الآخرة: النقل والسكت ووقف حمزة.
القراءة
قالون واندرج وجه لحمزة وقفا. (٣) الأزرق بالنقل ووجوه البدل مع ترقيق الراء. الأصبهانى بالنقل والتفخيم واندرج وجه لحمزة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص ووجه لحمزة واندرج إدريس. حمزة بالنقل وإمالة تاء التأنيث. الكسائى بتحقيق الهمز والإمالة وجها واحدا. (٢) قالون بصلة الميم. (١) ابن كثير بقراءة أدرك وصلة الميم واندرج أبو جعفر.
أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج يعقوب.
عمون: هاء السكت ليعقوب بخلفه. وانتبه لنظائرها.
قوله تعالى: وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَإِنَّا لَمُخْرَجُونَ (٦٧)
الشرح والتحليل
١. كفروا أئذا: المنفصل. ٢.، ٣. أئذا، أئنا: قرأ نافع وأبو جعفر إذا بهمزة واحده على الخبر أئنا بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة على الاستفهام وكل على أصله. فقالون وأبو جعفر يسهلان الهمزة الثانية مع الإدخال. وورش يسهلها من غير إدخال. وقرأ ابن عامر والكسائى أئذا بالاستفهام، إننا بالإخبار مع زيادة نون وكل على أصله. فابن ذكوان والكسائى بالتحقيق وعدم الإدخال. وهشام بالتحقيق مع الإدخال وعدمه. والباقون بالاستفهام فيهما. وكل على أصله: فابن كثير ورويس بالتسهيل مع عدم الإدخال. وأبو عمرو بالتسهيل مع الإدخال. وعاصم
стр. 2432
وحمزة وروح وخلف بالتحقيق مع عدم الإدخال. والشاهد: والنمل مع نون زد (ر) ض (ك) س وأولاها (مدا). والترجمة معطوفة على الإخبار ولاحظ أنه لا يأتى عدم الإدخال لهشام إلا على التوسط. إذ أن الحلوانى له الإدخال وعدمه ولكن عدم الإدخال له لا يأتى على القصر.
القراءة
قالون بقصر المنفصل واندرج أبو جعفر. (٣) الأصبهانى بقراءة أئنا بالتسهيل وعدم الإدخال. (٢) ابن كثير بالاستفهام فى الموضعين مع التسهيل وعدم الإدخال واندرج رويس. رويس بهاء السكت. أبو عمرو بالاستفهام فى الموضعين مع التسهيل والإدخال. الحلوانى بالاستفهام فى الأول مع التحقيق والإدخال وقراءة إننا لمخرجون. حفص بالاستفهام فى الموضعين مع التحقيق وعدم الإدخال واندرج روح. روح بهاء السكت. (١) قالون بالتوسط. الأصبهانى بالتسهيل وعدم الإدخال فى الثانى. أبو عمرو بالتسهيل والإدخال فى الموضعين. هشام بالتحقيق والإدخال فى الأول، إننا فى الثانى. ثم بعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان والكسائى. عاصم على هذا الوجه بالاستفهام والتحقيق وعدم الإدخال فى الثانى واندرج روح وخلف العاشر. الأزرق بالطويل والإخبار فى الأول والاستفهام فى الثانى مع التسهيل وعدم الإدخال ووجوه البدل. النقاش بالاستفهام فى الأول وتحقيق الهمزتين مع عدم الإدخال، إننا فى الثانى. خلاد على هذا الوجه بالاستفهام فى الثانى مع التحقيق وعدم الإدخال. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو. خلف عن حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام. خلاد بالغنة ووجهى المتصل.
آباؤنا، أساطير: لا يأتى تفخيم المضمومة على توسط البدل للأزرق. ولاحظ على سكت المد المتصل الوقف على الأولين بالنقل فقط. سيروا: الوجهان فى الراء للأزرق.
стр. 2433
قوله تعالى: وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ (٧٠)
الشرح والتحليل
١. عليهم: ميم الجمع، ضم الهاء لحمزة ويعقوب. ضيق: قراءة ابن كثير وحده بكسر الضاد. والباقون بفتحها والشاهد من فرش النحل: وضيق كسرها معا (د) رى. ويسهل الجمع بعد ذلك.
متى: الفتح والتقليل للأزرق. وكذلك لأبى عمرو من الروايتين وإن كان ظاهر الطيبة على نسبته للدورى. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. عسى:
الفتح والتقليل للأزرق وكذلك لدورى أبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. ولا يأتى التقليل للدورى على القصر والشاهد: ودع غنة كالقصر إن قللت عسى. الناس المجرور: ظاهر. ليعلم ما: الإدغام. من غائبة: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. القرآن: النقل لابن كثير وسكت الموصول. ولاحظ عند سكت الموصول لابن ذكوان أن يكون لما عدا النقاش أولا وأنه ليس للنقاش على سكت الموصول إلا الطويل فاقرأ به. ولاحظ على سكت المد المنفصل لحمزة الوجهان فى الموصول له وهذا تحرير لحمزة:
القرآن/ المد المنفصل/ المتصل
ترك/ ترك/ ترك
ترك/ سكت/ ترك
سكت/ ترك/ ترك
سكت/ سكت/ ترك
سكت/ سكت/ سكت
إسرائيل: التسهيل مع المد والقصر لأبى جعفر. وثلاثة البدل للأزرق فى وجه أى بخلفه. فيه: لا يخفى. ورحمة للمؤمنين، وهو: لا يخفى.
стр. 2434
قوله تعالى: إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (٨٠)
الشرح والتحليل
١. الموتى: أحكام التقليل والإمالة وفيها الفتح والتقليل لأبى عمرو. ٢. تسمع الصم: قرأ ابن كثير وحده يسمع بياء مفتوحة مع فتح الميم والصم برفع الميم. والباقون تسمع الصمّ بتاء مضمومة وكسر الميم ونصب الصمّ والشاهد: يسمع ضم خطابه فاكسر وللضم انصبا ... رفعا (ك) سا والعكس فى النمل (د) با. من فرش الأنبياء. ٣. الدعاء إذا:
بتسهيل الثانية نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس. والباقون بالتحقيق فأول التوقف هنا للأزرق على فتح الموتى. ٤. مدبرين: هاء السكت لرويس أولا. ولاحظها على التحقيق لروح.
القراءة
قالون بتسهيل الهمزة الثانية واندرج الأصبهانى وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس. (٤) رويس بهاء السكت. (٣) الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية. ابن عامر بتحقيق الهمزتين مع التوسط ولاحظ الاندراج (عاصم وروح).
روح بهاء السكت. النقاش بالطويل. (٢) ابن كثير بقراءة ولا يسمع الصم بياء مفتوحة مع فتح الميم والصم برفع الميم وتسهيل الهمزة الثانية.
(١) الأزرق بتقليل الموتى وقراءته السابقة. أبو عمرو على هذا الوجه بالتوسط. حمزة بالإمالة والطويل وتحقيق الهمزتين. حمزة بسكت المد.
الكسائى بالتوسط واندرج خلف العاشر.
قوله تعالى: وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ
стр. 2435
الشرح والتحليل
١. وما أنت: المنفصل. ٢. بهادى العمى: حمزة وحده تهدى العمى واتفقوا على الوقف هنا بالياء موافقة للرسم لكل على قراءته ويأتى تحقيق موضع الروم والشاهد: تهدى العمى ... فى معا بهادى العمى نصب (ف) لتا.
القراءة
قالون. (١) التوسط. الطويل للأزرق واندرج النقاش. حمزة بقراءة تهدى العمى بالتاء المفتوحة ونصب العمى. حمزة بسكت المد.
ربع (وإذا وقع القول عليهم)
قوله تعالى: وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ (٨٢)
الشرح والتحليل
١. عليهم: ميم الجمع وسكت المفصول، ضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٢. أن الكوفيون ويعقوب بفتح إن وأول التوقف هنا لعاصم والشاهد:
... فتح أن ... ن الناس مكرهم (كفى) (ظ) عن
القراءة
قالون. (٢) عاصم بفتح أن واندرج الكسائى وخلف العاشر. (١) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأصبهانى بوجوهه الخاصة.
قالون بصلة الميم ممدودة. الأصبهانى. الأزرق بالصلة الطويلة ووجوه البدل. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل وكسر إن. حفص بفتح أن واندرج إدريس. حمزة بضم هاء عليهم وسكت أل فقط وفتح أن. ثم بترك السكت فى أل واندرج يعقوب. ثم بسكت المفصول، أل.
стр. 2436
يكذب بآياتنا: الإدغام. جاءوا: ظاهر. ولاحظ البدل فيها. ظلموا: الوجهان فى اللام للأزرق. الليل ليسكنوا: الإدغام. مبصرا: الوجهان فى الراء للأزرق.
لآيات لقوم، شاء: لا يخفى.
قوله تعالى: وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ (٨٧)
الشرح والتحليل
١. وكل آتوه: النقل والسكت. ٢. آتوه: حفص وحمزة وخلف العاشر بعدم مد الهمزة وفتح التاء فعلا ماضيا. والباقون بالمد وضم التاء اسم فاعل والشاهد: آتوه فاقصر وافتح الضم (فتى) (ع) د. وأول التوقف لصلة الهاء لابن كثير ولاحظ بدل الأزرق. ٣. داخرين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون بقراءة آتوه بمد الهمزة وضم التاء ولاحظ الاندراج. (٣) يعقوب بهاء السكت. (٢) ابن كثير بصلة هاء الضمير. حفص بقراءة أتوه بعدم مد الهمزة وفتح التاء واندرج حمزة وخلف العاشر. (١) ورش بالنقل وقراءة آتوه. الأزرق بتوسط ومد البدل. ابن ذكوان بالسكت وقراءة آتوه.
حفص بقراءته واندرج حمزة وإدريس.
قوله تعالى: وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ
الشرح والتحليل
١. وترى الجبال: الإمالة للسوسى وصلا بخلفه. ٢. تحسبها: بفتح السين لمدلول: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. من فرش البقرة.
стр. 2437
٣. وهى: الإسكان لمدلوا: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. وأول التوقف لورش. ولاحظ على فتح تحسبها إسكان وهى لأبى جعفر وحده.
القراءة
قالون بقراءة تحسبها بكسر السين وقراءته وهى بالإسكان واندرج أبو عمرو والكسائى. (٣) ورش بكسر وهى واندرج ابن كثير ويعقوب وخلف العاشر. (٢) ابن عامر بفتح السين من تحسبها وكسر وهى واندرج عاصم وخلاد. أبو جعفر على هذا الوجه بإسكان وهى. خلف بترك الغنة وكسر وهى. (١) السوسى بالإمالة وكسر السين وإسكان وهى.
شىء الموقوف عليه: ظاهر وسبق كثيرا.
قوله تعالى: إِنَّهُ خَبِيرٌ بِما تَفْعَلُونَ (٨٨)
الشرح والتحليل
١. خبير: الوجهان فى الراء للأزرق. ٢. تفعلون: ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بالياء. واختلف عن هشام وابن ذكوان وشعبة. والشاهد: يفعلوا (حقا) وخلف (ص) رفا (ك) م. وارجع إلى الجزء الأول من فريدة الدهر فى معرفة طرق الخلاف لابن عامر وشعبة. وما يترتب على الطرق من أحكام لابن عامر. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (٨٩)
стр. 2438
الشرح والتحليل
١. جاء: الطويل وأحكام الإمالة. ٢. وهم: ميم الجمع. ٣. فزع: بالتنوين للكوفيين. ٤. يومئذ: بفتح الميم نافع وعاصم وحمزة والكسائى وأبو جعفر وخلف والباقون بكسرها. ولاحظ النقل. والشاهد من سورة هود:
يومئذ مع سال فافتح (إ) ذ (ر) فا ... (ث) ق نمل (كوف) (مدن) نون (كفى)
فزع ... ... ...
القراءة
قالون. (٤) الأصبهانى على هذا الوجه بالنقل. أبو عمرو بكسر الميم واندرج هشام على فتح جاء واندرج يعقوب. يعقوب بهاء السكت. (٣) عاصم بالتنوين وفتح ميم يومئذ واندرج الكسائى عدا الضرير. حفص بالسكت.
الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة مع الياء. (٢) قالون بصلة الميم وفتح يومئذ واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بكسر يومئذ. (١) الأزرق بالطويل ووجوه البدل مع خير وليس له هنا امتناعات. الداجونى عن هشام بإمالة جاء مع التوسط وعدم تنوين فزع وكسر يومئذ واندرج ابن ذكوان. ابن ذكوان بالسكت. خلف العاشر بالتنوين فى فزع وفتح يومئذ وترك السكت. إدريس بالسكت. النقاش بالطويل والإمالة وعدم التنوين، كسر يومئذ ووجهى المفصول. حمزة على هذا الوجه بالتنوين وترك الغنة لخلف وفتح يومئذ والوقف بالنقل والتحقيق والسكت. خلاد بالغنة وما سبق لخلف. خلف عن حمزة بالسكت فى المتصل والوقف بالنقل فقط والشاهد:
وعن خلف مع سكت كل فلا تقف ... بسكت كمن أجر بل النقل نقلا
خلاد بالغنة والوقف بالنقل والسكت.
стр. 2439
قوله تعالى: وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٩٠)
الشرح والتحليل
١. جاء: الطويل والإمالة. ٢. وجوههم: ميم الجمع. ٣. النار: أحكام التقليل والإمالة. ٤. هل تجزون: الإدغام لحمزة والكسائى ولهشام الوجهين فالإدغام فقط عن الحلوانى والوجهان عن الداجونى.
القراءة
قالون. (٤) الحلوانى عن هشام بالإدغام واندرج الداجونى من الكافى وأبو الحارث. (٣) أبو عمرو بالإمالة فى النار والإظهار. دورى الكسائى على هذا الوجه بالإدغام فى هل تجزون. (٢) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. (١) الأزرق بالطويل والتقليل فى النار. الداجونى عن هشام بإمالة جاء والتوسط والإظهار فى هل تجزون واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. ثم بالإدغام. الصورى بوجه الإمالة فى النار والإظهار. النقاش بالطويل والإمالة فى جاء والإظهار فى هل تجزون. حمزة على هذا الوجه بالإدغام. حمزة بالسكت العام.
شىء: لاحظ توسط حمزة على ترك السكت فى المفصول وعلى السكت فيه.
قوله تعالى: وَأَنْ أَتْلُوَا الْقُرْآنَ
стр. 2440
القراءة
قالون. ابن كثير بالنقل واندرج حمزة. ورش بالنقل. ابن ذكوان بسكت المفصول فقط واندرج حفص وإدريس. ثم بسكت الموصول أيضا واندرج حفص وإدريس. حمزة بالوقف بالنقل. ولاحظ المرتبتان هنا للنقاش لعدم وجود المد. وللصورى مرتبة واحدة.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٩٣)
بسم الله الرّحمن الرّحيم طسم (١)
الشرح والتحليل
١. عما تعملون: ما بين السورتين. وبالخطاب نافع وابن عامر وحفص وأبو جعفر ويعقوب والباقون بالغيب والشاهد من فرش الأنعام. خطاب عما يعملو (ك) م هود مع ... نمل (إ) ذ (ثوى) (ع) د (ك) س. ٢. طسم: الإمالة فى الطاء لشعبة وحمزة والكسائى وخلف.
ولحمزة إظهار نون سين ولأبى جعفر سكت الحروف فبناء عليه له الإظهار.
القراءة
قالون بالخطاب فى تعملون والبسملة ولاحظ الاندراج. (٢) أبو جعفر بسكت الحروف. (١) الأزرق بالسكت والوصل بين السورتين واندرج
стр. 2441
ابن عامر ويعقوب. ابن كثير بالغيب فى يعملون والبسملة واندرج أبو عمرو. شعبة على هذا الوجه بإمالة الطاء واندرج الكسائى. أبو عمرو بالسكت بين السورتين. إسحاق على هذا الوجه بإمالة الطاء. أبو عمرو بالوصل بين السورتين. حمزة على هذا الوجه بإمالة الطاء والإظهار.
خلف العاشر على وجه حمزة بالإدغام كما شرح. والمهم هنا أن تعلم أن الداجونى ليس له سكت بين السورتين وليس للصورى غير البسملة والله أعلم.
تابع (سورة القصص)
المبين نتلوا: الإدغام. نساءهم: وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر. لقوم يؤمنون: لاحظ دقة الوجوه على ترك الغنة فى الياء لخلف وعطف الضرير عليه بتحقيق الهمز.
قوله تعالى: وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ (٥)
الشرح والتحليل
١. الأرض: النقل والسكت. ٢. ونجعلهم أئمة: ميم الجمع المهموزة. ٣. أئمة:
بتسهيل الثانية، إبدالها ياء خالصة نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس وكلهم بدون إدخال مع الوجهين غير أبى جعفر فله الإدخال فى وجه التسهيل فقط. وليس للأصبهانى الإدخال فى وجه التسهيل إلا فى
стр. 2442
الموضع الثانى من هذه السورة وموضع السجدة. وقرأ هشام بالتحقيق مع الإدخال وعدمه ولا يأتى عدم الإدخال إلا على التوسط والشاهد:
أئمة سهل أو ابدل (ح) ط (غ) نا ... (حرم) ومد (لا) ح بالخلف (ث) نا
مسهلا و (الأصبهانى) بالقصص ... فى الثان والسجدة معه المد نص
ولاحظ أن الرمز فى لاح هو لهشام فقط ونعتذر عن قصور الآلة.
وللأزرق تحرير خاص فانظر تفصيله فى الجزء الأول من فريدة الدهر.
٤. الوارثين: هاء السكت لرويس أولا وفى التحيرات: يمتنع إبدال همزة أئمة لرويس مع وجه الإدغام الكبير وكذا مع هاء السكت فى نحو الوارثين وارجع إلى بقية التحرير بموضع الأنبياء.
القراءة
قالون بتسهيل الثانية مع عدم الإدخال. (٤) رويس بهاء السكت. (٣) قالون بالإبدال ياء. هشام بالتحقيق والإدخال. ثم بعدم الإدخال. روح بهاء السكت. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو. (٢) قالون بصلة الميم والتسهيل واندرج ابن كثير ثم بالإبدال واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
أبو جعفر بالتسهيل والإدخال. قالون بمد الصلة والوجهان فى أئمة.
(١) الأزرق بالنقل وصلة الميم الطويلة والتسهيل والإبدال فى أئمة. الأصبهانى بقصر، توسط الميم وعلى كل منهما وجها أئمة. ابن ذكوان بسكت أل، المفصول مع التحقيق وعدم الإدخال واندرج حفص وخلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة. ثم بترك السكت فى المفصول وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.
قوله تعالى: وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ (٦)
стр. 2443
الشرح والتحليل
١. ونمكن لهم: الإدغام. ٢. لهم: ميم الجمع. ٣. الأرض: النقل والسكت.
٤. ونرى: حمزة والكسائى وخلف بياء مفتوحة وراء مفتوحة ممالة وقراءة فرعون، هامان، جنودهما بالرفع. والباقون بقراءة ونرى بالنون مضمومة وكسر الراء وفتح الياء. والأسماء الثلاثة بعد بالنصب والشاهد نرى الياء مع فتحيه (شفا) ... ورفعهم بعد الثلاث وحزن ... ضم وسكن عنهم.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٤) حمزة بقراءة ويرى بياء مفتوحة وراء مفتوحة ممالة وقراءة فرعون وهامان وجنودهما بالرفع واندرج الكسائى وخلف العاشر. (٣) ورش بالنقل وقراءته. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص.
حمزة بقراءته السابقة واندرج إدريس. (٢) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. (١) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب.
عليه، فألقيه، رادوه، جاعلوه: صلة الهاء لابن كثير. وحزنا: حمزة والكسائى وخلف بضم الحاء وإسكان الزاى. والشاهد سبق قريبا. خاطئين:
بدل الأزرق ووقف حمزة بالتسهيل والحذف. وقراءة أبى جعفر بالحذف.
وهاء السكت. امرأت، قرت: وقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائى ويعقوب. والباقون بالتاء ومنهم حمزة. وللكسائى الفتح والإمالة.
عين لى، لا تقتلوه: لا يخفى. عسى: فتح وتقليل الأزرق ودورى أبى عمرو والإمالة لحمزة والكسائى وخلف ولا يأتى التقليل لدورى إلا على المد والشاهد: ودع غنة كالقصر إن قللت عسى. فؤاد: بدل الأزرق. وإبدال الهمزة واوا مفتوحة للأصبهانى وحدة ولحمزة وقفا. موسى، أن ربطنا، قصّيه لابن كثير: لا يخفى.
стр. 2444
ربع (وحرمنا عليه)
فرددناه، واستوى، آتيناه، موسى، فقضى: لا يخفى.
قوله تعالى: قالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ
الشرح والتحليل
١. قال رب: الإدغام. ٢. ظلمت: الوجهان فى اللام للأزرق. ٣. فاغفر لي:
الإدغام لأبى عمرو بخلف الدورى. فغفر له: إدغام آخر. تحرير لدورى أبى عمرو:
بإظهار را جزم كبيرا فاظهرن ... ودع غنة فعلى فواصل قللا
القراءة
قالون واندرج وجه للأزرق ووجه لدورى أبى عمرو. (٣) أبو عمرو بالإدغام فى فاغفر لى. (٢) الأزرق بتغليظ اللام. (١) أبو عمرو بالإدغام فى جميع المواضع. يعقوب على هذا الوجه بالإظهار فى فاغفر لى. وصورة التحرير لدورى أبى عمرو كالآتي:
قال رب/ اغفر لى
إظهار/ الوجهان
إدغام/ إدغام فقط
إنه هو، قال رب: الإدغام. ظهيرا: الوجهان فى الراء للأزرق. ظهيرا للمجرمين: لا يخفى. قال له موسى: بدون امتناعات لأبى عمرو على ما هو المفهوم فى الإدغام على القصر.
стр. 2445
قوله تعالى: فَلَمَّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُما قالَ يا مُوسى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَما قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّاراً فِي الْأَرْضِ وَما تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ (١٩)
الشرح والتحليل
١. فلما أن: المنفصل. ٢. أن أراد: النقل والسكت. ٣. يبطش: أبو جعفر وحده بضم الطاء والشاهد من فرش الأعراف: يبطش كله بضم كسر (ث) ق. ٤. عدو لهما: الغنة. ٥. موسى: التقليل أولا لأبى عمرو.
٦. المصلحين: هاء السكت.
القراءة
قالون. (٦) يعقوب بهاء السكت. (٥) أبو عمرو بالتقليل. (٤) الغنة على ما سبق. (٣) أبو جعفر بضم الطاء فى يبطش ووجهى الغنة. (٢) الأصبهانى بالنقل فى موضعيه ووجهى الغنة. (١) قالون بالتوسط. أبو عمرو بالتقليل. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر. الغنة على ما تجوز عليه مما سبق ولا تأتى على المد للحلوانى. الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة مع الياء.
الأصبهانى بالنقل فى الموضعين ووجهى الغنة. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بالإمالة. ابن الأخرم بالغنة.
الأزرق بالطويل وفتح وتقليل لفظ موسى. النقاش بترك النقل. خلاد على هذا الوجه بالإمالة وسكت أل فقط. ثم بترك السكت فى أل. الغنة للنقاش. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء والإمالة وسكت أل. ثم بترك السكت فى أل. النقاش بسكت المفصول، أل. خلاد بالإمالة فى لفظ
стр. 2446
موسى. خلف عن حمزة على هذا الوجه بترك الغنة. حمزة بسكت المد المتصل لكل من راوييه.
أقصا: وقفا أحكام التقليل والإمالة ولا يضر رسمها بالألف. يسعى، يأتمرون:
لا يخفى. ولاحظ الوجهان فى الراء للأزرق ولا امتناعات مع اليائى فى هذا الجزء. ولا امتناعات لأبى عمرو فى هذا الجزء بين موسى، المنفصل، الهمز.
قال رب: الإدغام. الظالمين: لا يخفى. خائفا يترقب: انتبه للضرير بعد وجوه حمزة.
قوله تعالى: وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ قالَ عَسى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ (٢٢)
الشرح والتحليل
١. تلقاء: الطويل. ٢. عسى: الفتح والتقليل للأزرق ولدورى أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر. ٣. ربى أن: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر والإسكان للباقين. يهدينى بإثبات الياء للكل فى الحالين موافقة للرسم.
القراءة
قالون بفتح ياء الإضافة واندرج الأصبهانى وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر. (٣) الحلوانى بإسكان الياء مع القصر واندرج حفص ويعقوب.
ابن عامر بالتوسط واندرج عاصم ويعقوب. (٢) دورى أبى عمرو بتقليل عسى وفتح ياء الإضافة. الكسائى بالإمالة وإسكان الياء مع التوسط واندرج خلف العاشر. الضرير بترك الغنة فى الياء. (١) الأزرق بالطويل وفتح ياء الإضافة. النقاش بإسكان الياء مع الطول. الأزرق بالتقليل وفتح
стр. 2447
الياء. حمزة بالإمالة وإسكان الياء وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. ثم بالسكت العام لكل من راوييه.
عليه، الناس: لا يخفى. دونهم امرأتين: بكسر الهاء والميم لأبى عمرو ويعقوب وبضمهما لحمزة والكسائى وخلف. وللباقين بكسر الهاء وضم الميم ولا امتناعات لدورى أبى عمرو هنا.
قوله تعالى: قالَتا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ
الشرح والتحليل
١. يصدر: أبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر بفتح الياء وضم الدال. والباقين ضم الياء وكسر الدال وعلى هذه القراءة للأزرق ترقيق الراء وجها واحدا. ولحمزة والكسائى ورويس وخلف إشمام الصاد. شواهد: يصدر (ح) ن ... (ث) ب (ك) د بفتح الضم والكسر يضم. وشاهد الإشمام: يصدر (غ) ث (شفا). الرعاء: الطويل وأحكام التغير كما يأتى فى القراءة.
القراءة
قالون بقراءته المعروفة ولاحظ الاندراج. (١) الأزرق بترقيق الراء وجها واحدا وطويل المتصل. أبو عمرو بقراءة يصدر كما شرح والتوسط واندرج ابن عامر وأبو جعفر. هشام بالتغيير وقفا. حمزة بالإشمام وقراءة يصدر والوقف بالتغيير. الكسائى بالوقف بالتحقيق واندرج رويس وخلف العاشر.
стр. 2448
ولاحظ أنه لا امتناعات للأزرق بين اليائى والراء فى فقير. تولى، من خير، فجاءته: لا يخفى. فقال رب: الإدغام. إحداهما: الفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. استحياء: وقف هشام بخلفه وحمزة بالوجوه الخمسة ولا تأتى لهشام إلا على فتح جاءته. قال لا تخف:
الإدغام.
قوله تعالى: قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ
الشرح والتحليل
١. قالت إحداهما: النقل والسكت. ٢. إحداهما: أحكام الإمالة. ٣. يأبت:
المنفصل وقراءة ابن عامر وأبى جعفر بفتح التاء وللباقين كسرها.
والشاهد: يا أبت افتح حيث جا (ك) م (ث) طعا. ويقف عليها بالهاء ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب. والباقون بالتاء على الرسم. ٤. استأجره: إبدال الهمز لجميع المبدلين على ما عرف من قواعدهم. ووقف حمزة. والوجوه دقيقه ولاحظ اعتبار كلمة يأبت كلمة واحدة كما فهم فى موضع سورة يوسف.
القراءة
قالون. (٤) أبو عمرو بإبدال الهمز. (٣) قالون بالتوسط. أبو عمرو بإبدال الهمز.
الحلوانى بقصر المنفصل وفتح تاء يأبت. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز. ابن عامر بالتوسط وفتح التاء. النقاش بالطويل. (٢) أبو عمرو بالتقليل وقصر المنفصل ووجهى الهمز. ثم بالتوسط ووجهى الهمز. حمزة بالإمالة والوقف بإبدال الهمز. الكسائى بالتوسط واندرج خلف العاشر. (١) ورش بالنقل وفتح اليائى والطويل للأزرق وإبدال الهمز. الأصبهانى بوجهى المنفصل ولاحظ إبدال الهمز. الأزرق بالتقليل وقراءته. ابن ذكوان
стр. 2449
بالسكت والتوسط وفتح يأبت. النقاش بالطويل وفتح التاء. حفص بالتوسط وكسر التاء. حمزة بالإمالة وقراءته وإبدال الهمز وقفا. حمزة بسكت المد. إدريس بالتوسط.
خير: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
قوله تعالى: قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ
الشرح والتحليل
١. إنى أريد: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى جعفر. والإسكان للباقين. ٢. أن أنكحك: النقل والسكت. هاتين: ابن كثير وحده بتشديد النون مع الطول والتوسط والقصر. والقصر معناه عدم المد مطلقا. وصلا ووقفا والباقون بتخفيفها. والشاهد: ولذين تين شد ... (مك). من فرش النساء. ولاحظ الغنة (أى فى النون) على قراءة ابن كثير فى هاتين.
٣. على أن: المنفصل. ٤. تأجرنى: إبدال الهمز. وليعقوب فى الوقف على ابنتى هاء السكت بخلفه على ما فى التحريرات.
القراءة
قالون. (٤) أبو جعفر بإبدال الهمز. (٣) قالون بتوسط المنفصل. (٢) ورش بالنقل والطويل وإبدال الهمز للأزرق. الأصبهانى بقصر وتوسط المنفصل مع إبدال الهمز. (١) ابن كثير بإسكان ياء الإضافة مع القصر وقصر المنفصل الثانى مع قراءة هاتين كما شرح له بثلاثة اللين. أبو عمرو بقراءة هاتين بتخفيف النون والقصر ووجهى الهمز ولاحظ الاندراج على وجه التحقيق. أبو عمرو بتوسط المنفصل فى موضعيه ووجهى الهمز ولاحظ الاندراج على وجه التحقيق. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص
стр. 2450
وإدريس. النقاش بالطويل وترك السكت فى المفصول ثم بالسكت فيه واندرج حمزة فيهما. حمزة بسكت المد المنفصل.
قوله تعالى: سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (٢٧)
الشرح والتحليل
١. ستجدنى إن: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى جعفر. والإسكان للباقين.
٢. شاء الله: الطويل أولا للأزرق. وسبق توقف أحكام الإمالة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
فلا عدوان: توسط لا لحمزة ويأتى هنا على سكت أل. علىّ: وقف يعقوب بهاء السكت بخلفه.
ربع (فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ)
قوله تعالى:* فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ وَسارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً قالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً
الشرح والتحليل
١ قضى: أحكام التقليل والإمالة. ٢. الأجل: النقل والسكت. ٣. بأهله آنس: المنفصل. ولاحظ تحرير بدل الأزرق مع ذات الياء على الإطلاق.
٤. قال لأهله: الإدغام. لأهله امكثوا: حمزة وحده بضم الهاء وصلا.
٥. إنى آنست: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر والإسكان للباقين.
стр. 2451
القراءة
قالون. (٥) الحلوانى بإسكان ياء الإضافة مع القصر ولاحظ الاندراج.
(٤) أبو عمرو بالإدغام وفتح ياء الإضافة. يعقوب بإسكان الياء مع القصر. (٣) قالون بتوسط المنفصل واندرج أبو عمرو. ابن عامر بإسكان الياء مع التوسط ولاحظ الاندراج. روح بالإدغام. النقاش بالطول.
(٢) ورش بالنقل وقراءة الأزرق الإطلاقية. الأصبهانى بقصر وتوسط المنفصل وقراءته المعروفة. ابن ذكوان بالسكت والتوسط. النقاش بالطول.
(١) الأزرق بالتقليل وقراءته المعروفة الإطلاقية مع البدل فى موضعيه. حمزة بالإمالة وسكت أل فقط وقراءته المشروحة. ثم بسكت المد المنفصل.
إدريس بتوسط المنفصل. حمزة بترك السكت عموما. الكسائى بتوسط المنفصل وقراءته المعروفة واندرج خلف العاشر.
نارا لعلى: الغنة.
قوله تعالى: لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (٢٩)
الشرح والتحليل
١. لعلى آتيكم: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وابن عامر وأبى جعفر. والإسكان للباقين. ٢. آتيكم: ميم الجمع. ٣. بخبر أو: النقل والسكت. جذوة: عاصم بفتح الجيم. وحمزة وخلف بضمها. والباقون بكسرها. والشاهد: وجذوة ضم (فتى) والفتح (ن) م. ٤. النار لعلكم: أحكام التقليل والإمالة. والإدغام. وللسوسى الإدغام مع الإمالة والفتح والشاهد: وليس إدغام ووقف إن سكن ... يمنع ما يمال للكسر وعن ... سوس خلاف.
стр. 2452
القراءة
قالون. (٤) أبو عمرو بالإمالة والإظهار. ثم بالإمالة والإدغام. السوسى بالفتح والإدغام. (٣) الأزرق على قصر البدل بالنقل وتقليل النار.
الأصبهانى بفتح النار. ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت فى المفصول وفتح النار. الرملى بإمالة النار. (٢) قالون بصلة الميم ولاحظ الاندراج.
الأزرق بتوسط ومد البدل. (١) عاصم بتوسط المنفصل وإسكان ياء الإضافة وفتح جذوة. الكسائى على هذا الوجه بكسر الجيم والنار بالفتح لأبى الحارث. دورى الكسائى بإمالة النار. روح بالإدغام. خلف العاشر بضم جذوة. حفص بسكت المفصول وفتح جذوة. إدريس على هذا الوجه بضم الجيم. حفص بإسكان ياء الإضافة مع القصر وفتح الجيم.
يعقوب بكسر الجيم والإظهار والإدغام. حمزة بالطويل وضم جذوة وترك السكت عموما. ثم بسكت المفصول فقط. ثم بسكت المد المنفصل أيضا.
قوله تعالى: فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ (٣٠)
الشرح والتحليل
١. فلما أتاها: المنفصل. ٢. الأيمن: النقل والسكت. ٣. موسى: وجه التقليل لأبى عمرو. ٤. إنى أنا: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. والإسكان للباقين. مع ملاحظة وقف حمزة وهشام بخلفه على شاطئ بالإبدال حرف مد والتسهيل المرام والإبدال ياء على الرسم مع السكون فيتحد مع الوجه الأول نطقا ثم بالروم. الواد: وقف يعقوب وحده بإثبات الياء. والشاهد. بالباب. ولاحظ ترك الغنة فى الياء.
стр. 2453
القراءة
قالون بقصر المنفصل وفتح ياء الإضافة واندرج ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر. (٤) الحلوانى بإسكان الياء واندرج حفص ويعقوب. يعقوب بهاء السكت. (٣) أبو عمرو بتقليل يا موسى وفتح ياء الإضافة. (٢) الأصبهانى بالنقل وفتح ياء الإضافة. (١) قالون بالتوسط وفتح ياء الإضافة واندرج أبو عمرو. ابن عامر بإسكان الياء والتوسط واندرج عاصم ويعقوب.
أبو عمرو بالتقليل وفتح ياء الإضافة. الأصبهانى بالنقل وقراءته. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. الكسائى عدا الضرير بإمالة أتاها، موسى واندرج خلف العاشر. الضرير بترك الغنة فى الياء. إدريس بالسكت.
الأزرق بالطويل وفتح اليائى والنقل وفتح ياء الإضافة. النقاش بترك النقل وإسكان الياء مع الطويل. ثم بالسكت فى أل. الأزرق بالتقليل وقراءته.
حمزة بالإمالة وسكت أل وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. حمزة بترك السكت لكل من راوييه. حمزة بسكت المد، أل وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد.
قوله تعالى: فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ
الشرح والتحليل
١. رآها: أحكام الإمالة: وهى للأزرق تقليل الحرفين وثلاثة البدل وله تحرير يأتى بعد ولأبى عمرو فتح الراء وإمالة الهمزة. ولهشام الفتح فيهما من طريق الحلوانى. والفتح والإمالة للداجونى. ولابن ذكوان ثلاثة أوجه:
فتحهما من الطريقين وبه يختص وجه السكت وكذا طول النقاش.
وإمالتهما للأخفش والرملى. وفتح الراء وإمالة الهمزة للصورى. وتمام
стр. 2454
التحرير. بموضع الأنبياء فى قوله تعالى (وَإِذا رَآكَ). ولشعبة فتحهما وإمالتهما. ولحمزة والكسائى وخلف إمالتهما وجها واحدا. والشاهد بسورة الأنعام. وللباقين فتح الحرفين وجها واحدا وللأصبهانى تسهيل الهمز كما له التسهيل فى همزة كأنها. والشاهد: رآها بالقصص. والترجمة معطوفة على التسهيل. وهذا تحرير للأزرق:
البدل فى رءاها/ ولى/ مدبرا
قصر/ فتح/ الوجهان
قصر/ تقليل/ ترقيق فقط
توسط/ فتح/ الوجهان
توسط/ تقليل/ ترقيق فقط
مد/ فتح/ الوجهان
مد/ تقليل/ الوجهان
وهذه الوجوه على وصل مدبرا أما الوقف فيرجع إليه بشرح التنقيح فى قواعد الأزرق وكذلك الرجوع للكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر فهو كاف وشاف.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (١) الأزرق بتقليل الحرفين وتحريره الخاص.
الأصبهانى بقراءته المشروحة. أبو عمرو بقراءته المشروحة واندرج الصورى. الداجونى بإمالة الحرفين واندرج الأخفش والرملى وشعبة.
خلاد على هذا الوجه بإمالة ولى واندرج الكسائى وخلف العاشر. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو فى الموضعين.
من غير: ظاهر. سوء: وقف هشام بخلفه وحمزة بالنقل والإدغام. الرهب:
بفتح الراء والهاء نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب. وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائى وخلف بضم الراء وسكون الهاء. وحفص بفتح الراء
стр. 2455
وسكون الهاء وكلها لغات والشاهد: والرهب ضم (صحبة) (ك) م سكنا (كتر).
قوله تعالى: فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ
الشرح والتحليل
١. فذانك: ابن كثير وأبو عمرو ورويس بتشديد النون مع الغنة والمد المشبع.
والباقون بالتخفيف والشاهد: من فرش النساء: فذانك (غ) نا (د) اع (ح) فد. والترجمة معطوفة على قوله شد. ٢. من ربك: الغنة.
٣. وملائه: الوقف بالتسهيل وجها واحدا لحمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قال رب: الإدغام. يقتلون: إثبات الياء ليعقوب وصلا ووقفا. والباقون بحذفها فى الحالين.
قوله تعالى: وَأَخِي هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي
الشرح والتحليل
١. فأرسله: صلة الهاء لابن كثير. ٢. معى: حفص وحده بفتح ياء الإضافة.
٣. ردءا: قرأ نافع وأبو جعفر بنقل حركة الهمزة إلى الدال مع حذف الهمزة إلا أن أبا جعفر أبدل التنوين ألفا وصلا ووقفا وأن نافعا أبدله ألفا عند الوقف فقط. ووقف حمزة عليه بالنقل والشاهد من باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها: وانقل (مدا) ردا و (ث) بت البدل. ولاحظ سكت الموصول. ٤. يصدقنى: قرأ عاصم وحمزة برفع القاف والباقون بالجزم والشاهد: يصدّق رفع جزم (ن) ل (ف) نا.
следующие страницы →