Полный текст (3 239 стр.). Показаны 666–705 · переход к 671.
стр. 666
كلمة واحدة إلا فى شىء وشيئا ودفء وسوء وجزءا وردءا ونحوها. وقال فى الوجيز قرأ حمزة بالسكت على الساكن المنفصل قبل الهمزة سواء كان الساكن حرف مد أو غيرها وكذا يسكت على لام التعريف وشىء، وقرأت على بعض شيوخى بالسكت فى قوله تعالى لا يسئمون فقط فى فصلت. وفى المصباح لحمزة السكت على كل ساكن قبل الهمزة سوى المد وقال فى باب المد يقف حمزة على المد المنفصل فيظهر من المصباح الوجهان لكن الراجح عدم السكت على المد. ويقف حمزة على نحو يبدئ ويشاء بالوجهين الإبدال والتسهيل مع الروم من التبصرة والكافى والتذكرة والإرشاد والوجيز وبالإبدال فقط من المستنير وغاية أبى العلا إلا أنه قال فى الغاية وحكى خلف قال كان يشم الياء فى الوقف فيما كان ياء فى المصحف وذلك أربعة مواضع من نبإى المرسلين وتلقائ نفسى وإيتائ ومن آناء الليل. ويقف على نحو سنقرئك بالتسهيل فقط من الوجيز والإرشاد والمبهج والمستنير وبالوجهين من الكافى والمصباح. ويقف على نحو سئل بالتسهيل فقط من الوجيز والإرشاد والمستنير والمصباح وبالوجهين من الكافى. ويقف على نحو مستهزءون بالتسهيل فقط من الإرشاد والمستنير والمبهج وبالأوجه الثلاثة المأخوذة من المصباح وبالوجهين سوى الإبدال من الوجيز وكذا من التجريد لكن قال فيه والصحيح التسهيل فقط. ويقف على نحو شيئا وكهيئة ويضيء وبالسوء والموءودة بالنقل فقط من الإرشاد والمصباح وبالوجهين من المبهج والمستنير والوجيز وكذا من التجريد إذا كان قبل الواو والياء فتحة وإذا كان قبل الواو ضمة وقبل الياء كسرة فبالنقل فقط. وقال أبو العلا فى غايته ولحمزة فى الوقف على نحو يضيء ولتنوء وسيئت والسوأى الوجهان أحدهما تليين الهمزة مع الإشارة إليها (لم نعمل بهذا) والآخر الإدغام (أخذنا له بالنقل فقط فى هذا النوع لصحته) وفى الوقف على نحو قالوا آمنا وفى أنفسكم فيما كان فى كلمتين التسهيل بين بين فقط (لم نعمل بهذا وانظر أحكام الغاية فى الكراسة الخاصة). ويقف على هزؤا وكفؤا بواو مفتوحة مع إسكان ما قبلها من
стр. 667
التجريد والوجيز والإرشاد والمصباح وغاية أبى العلا والمبهج والتلخيص والمستنير ويقف على نحو من آمن والأرض وبأنهم وسأنبئك بسورة الكهف وأبصارهم بالتخفيف فقط من الإرشاد والمصباح وبالتحقيق من التلخيص وبالتحقيق فى نحو من آمن والوجهين فى نحو والأرض وبأنهم من الوجيز.
وروى الشذائى عن حمزة نحو من آمن والذين آمنوا وبما أنزل بالتحقيق والمطوعى بالتخفيف من المبهج. وقال ابن مهران فى كتابه وقف حمزة المسمى توقف حمزة: وإذا وقف حمزة لا يترك الهمزة إذا كانت فى أول الكلمة فى رواية خلاد وكذا فى رواية خلف إلا من طريق ابن مقسم فإنه ترك الهمزة فى أول الكلمة. ويقف على أنبئهم ونبئهم بالوجهين من الوجيز. ويقف على مقتضى الرسم أيضا من الوجيز ولا يقف من المبهج والمستنير والتلخيص وكذا من غاية أبى العلا إلا أنه قال فى الغاية وقد جاء فى النشأة ونحوها وجه آخر وهو أن تصير ألفا بعد إلقاء الحركة على ما قبلها فتصير الخبا والنشاة وشطاه وتسام. قرأ حمزة بل طبع الله بالإظهار من المستنير وغاية ابن مهران وبالوجهين من الوجيز. قرأ حمزة يعذب من بالإظهار من الوجيز وغاية ابن مهران وبالإدغام من الإرشاد وبالوجهين من التلخيص وبالإدغام إلا المطوعى عن إدريس عن خلف من المصباح وإلا الطبرى عن ابن مقسم عن إدريس عن خلف من المستنير. روى خلاد اركب منا بالإظهار من المبهج والمستنير وغاية ابن مهران. وروى الباء المجزوم فى الفاء بالإدغام من المصباح (وهو بالروض) وغاية ابن مهران وبالإظهار سوى النهروانى من المستنير وسوى عبد الباقى فى ومن لم يتب فأولئك فقط من التجريد روى خلاد ضعافا بالفتح من العنوان والكافى والمبهج وروى آتيك بالفتح من العنوان وبالإمالة من المبهج وبالوجهين من الكافى. قرأ حمزة الأبرار ونحوها بين اللفظين من الوجيز وبالإمالة لخلف والفتح لخلاد من المصباح. وقرأ البوار والقهار بالفتح من التلخيص لأبى معشر والوجيز وقرأ التوراة بالإمالة من الوجيز وقرأ الياء فى يس بين بين من الوجيز والتذكرة. ويقف على ما قبل هاء التأنيث نحو جنة
стр. 668
ومائة ودرجة بالفتح من الإرشاد ويقف على تهد فى الروم بالياء من الوجيز.
روى خلاد يبسط وبسطة بالسين من التبصرة والمبهج وبالصاد من المصباح والتجريد والغايتين وبالصاد إلا الطبرى فى بسطة من المستنير. وروى خلف بالوجهين فيهما من التجريد لعبد الباقى وبالصاد فى بصطة من المصباح (والعمل على الوجه الواحد لخلف).
(قراءة الإمام الكسائى)
ليس فى الإرشاد لأبى العز ولا فى التلخيص لأبى معشر رواية أبى الحارث عن الكسائى. وفيهما رواية الدورى عنه وليست من طريق الطيبة. وفى الوجيز والعنوان قراءة الكسائى وليست من طريق الطيبة. وليس فى المبهج طريق سلمة بن عاصم عن أبى الحارث وطريق جعفر النصيبى عن الدورى وفى الغاية لابن مهران رواية الدورى وليست من طريق الطيبة. وليس فى التبصرة طريق محمد بن يحيى عن أبى الحارث وطريق ابن الفرح عن سلمة عن أبى الحارث وفيها رواية الدورى وليست من طريق الطيبة. وليس فى الكافى طريق سلمة عن أبى الحارث وطريق البطى عن محمد بن يحيى عن أبى الحارث وفيه رواية الدورى وليست من طريق الطيبة. وليس فى التجريد ولا فى المصباح طريق سلمة عن أبى الحارث وطريق جعفر عن الدورى. وفى التذكرة رواية الدورى وطريق محمد بن يحيى عن أبى الحارث وليسا من طريق الطيبة.
ويقف الكسائى على ما قبل هاء التأنيث بالإمالة سوى عشرة أحرف وحروف أكهر بشرطها وفطرت من المصباح وبالوجهين فى حروف الاستعلاء والحاء والعين من
التبصرة. روى أبو على عن الطبرى للكسائى إمالة الهمزة والهاء إذا كان قبلهما كسرة أو ساكن قبله كسرة من المستنير. ويقف الكسائى على الراء والكاف بالإمالة إذا كان قبلهما ياء ساكنة أو كسرة أو ساكن قبله كسرة سوى فطرت وبالفتح فيما بقى من التجريد ويقف على فطرت بالإمالة وكذا على الكاف قبل هاء التأنيث مطلقا وعلى الراء إذا كان
стр. 669
قبلها كسرة أو ياء ساكنة وعلى الهاء إذا كان قبلها كسرة ويقف على الهمزة بالفتح إذا كان قبلها ألف أو فتحة تليانها من التذكرة. ويقف على بالواد المقدس فى طه من غاية أبى العلا بالحذف. قرأ الكسائى لم يطمثهن بضم الميم فى الحرف الأول فقط من التجريد وكذا من المستنير إلا أنه قال فيه على أن الكسائى قد خير فيها بين ضم إحداهما وكسر أخراهما والذى قرأت ما ذكرته وبكسر إحداهما من غاية ابن مهران. وقرأ فسحقا بالتخيير (نص عبارة الغاية فسحقا ثقيل) من غاية ابن مهران وبالضم بخلاف عن أبى الحارث من المصباح. وروى أبو الحارث السكون والدورى بالضم. وروى عبد الباقى بالتخيير عن الكسائى من التجريد. روى الدورى ناخرة بالتخيير من المصباح.
(قراءة الإمام أبى جعفر)
ليس فى الغاية لابن مهران ولا فى الإرشاد لأبى العز رواية ابن جماز وليس فى المصباح طريق ابن هارون عن الفضل عن ابن وردان وطريق الحمامى عن هبة الله عن ابن وردان وطريق الدورى عن ابن جماز.
قرأ أبو جعفر يؤده ونوله ونصله ونؤته بالاختلاس من المصباح وغاية ابن مهران (وبالمصباح تفصيلات من الضرورى الرجوع إليها) وبالاختلاس سوى النهروانى من المستنير وبالإسكان لابن وردان من غاية أبى العلا وبالإسكان سوى الحنبلى من الإرشاد. وقرأ ويتقه وفألقه كذلك إلا أن الحنبلى أسكنهما من الإرشاد. وروى ابن وردان يأته بالصلة من المصباح (التفصيل فى المصباح ضرورى جدا فارجع إليه) وغاية أبى العلا وبالاختلاس من غاية ابن مهران وللحنبلى من الإرشاد. وروى يره فى السورتين بالاختلاس من الغايتين (التفصيل أهم فإنى لم أجد يره فى البلد والزلزلة فى غاية ابن مهران فيؤخذ له بالصلة) وبالاختلاس إلا النهروانى بالإسكان فى الزلزلة والصلة فى البلد من الإرشاد والمصباح (والتفصيل أهم فى المصباح). وروى أرجه بالصلة من غاية
стр. 670
أبى العلا وللنهروانى من الإرشاد. قرأ أبو جعفر يرضه بالاختلاس من غاية ابن مهران وبالصلة من غاية أبى العلا والإرشاد وبالاختلاس سوى النهروانى بالصلة من المستنير وابن وردان بالاختلاس وابن جماز بالصلة من المصباح (ولا بد من الرجوع إلى التفاصيل بنفس المصباح وما هنا غير كامل التحقيق).
قرأ أبو جعفر المنشئون بالتخفيف من غاية ابن مهران وبالتخفيف للنهروانى من المصباح ومن المستنير. وقرأ يؤيد بالتخفيف من المصباح (وفى المصباح همز يؤيد لابن العلاف) وغاية ابن مهران وللنهروانى من المستنير. وقرأ نبينا بالتخفيف من المصباح وبالهمز من المستنير وبالوجهين من غاية ابن مهران.
وقرأ هنيئا مريئا بالإدغام من غاية ابن مهران وبالإدغام لابن جماز من المصباح وللحنبلى من الإرشاد. وقرأ برئ وبريئون بالإدغام من غاية ابن مهران وللحنبلى من الإرشاد وقرأ كهيئة بالإدغام من غاية ابن مهران والشطوى بالإدغام والحنبلى بأدنى مد والنهروانى بالتحقيق من الإرشاد. وقرأ موطئا بالهمز من المستنير. روى ابن وردان ملء بالنقل من المصباح. وروى الآن فى غير يونس بالنقل من المصباح وبغير النقل من غاية ابن مهران وبالنقل للنهروانى من المستنير ولغير الحنبلى من الإرشاد. قرأ أبو جعفر يلهث ذلك بالإظهار من المصباح والمستنير. قرأ أبو جعفر إن يكن غنيا وفسينغضون بالإظهار والنهروانى عن ابن وردان والمنخنقة بالإظهار من المصباح. روى ابن جماز ألم نخلقكم بالإظهار من المصباح. قرأ أبو جعفر أنى أوفى بالإسكان من الغايتين وبالفتح من طريق ابن العلاف من المصباح. روى ابن وردان أخى اشدد وأشركه مثل ابن عامر من غاية أبى العلا ومثل نافع من غاية ابن مهران وروى للملائكة اسجدوا بضم التاء من المصباح والإرشاد والغايتين والمستنير.
قرأ أبو جعفر ثم هو بسكون الهاء من الإرشاد والمصباح والغايتين وبضمها من المستنير. وقرأ يمل هو بسكون الهاء من الغايتين والمستنير والإرشاد وبسكونها لابن وردان من المصباح. وروى ابن وردان يسرا فى الذاريات بالسكون من غاية أبى العلا وبالضم من غاية ابن مهران. وروى فسحقا بضم الحاء من
стр. 671
الغاية لابن مهران وبالضم لابن العلاف عنه من المصباح. وروى ولو يرى الذين بالغيب من غاية ابن مهران وبالغيب لابن العلاف عنه من المصباح وبالغيب سوى النهروانى من الإرشاد (بالإرشاد أن الغيب للشطوى، هبة الله والمعروف فى الطرق أن الشطوى من طرق النهروانى وهذا هو الصحيح). قرأ أبو جعفر الرياح فى الحج بالجمع من غاية ابن مهران وبالإفراد من المستنير وبالجمع للشطوى من الإرشاد. روى ابن وردان ما اضطررتم بكسر الطاء من الغاية لأبى العلا وبضمها من غاية ابن مهران. قرأ أبو جعفر لا تضار ولا يضار بالتشديد والنصب من غاية ابن مهران وبالتخفيف من المستنير والإرشاد وبالتخفيف لابن وردان من المصباح وغاية أبى العلا. قرأ أبو جعفر لست مؤمنا بفتح الميم من المصباح (فى المصباح تفصيل فى الطرق فى هذه الترجمة لا بد من العمل عليها) والإرشاد وبكسرها من غاية ابن مهران وبفتحها للنهروانى من المستنير. قرأ أبو جعفر شنآن بسكون النون من المستنير والمصباح. روى ابن جماز فتحنا فى الأنعام والأعراف بالتخفيف من المصباح (وبحثت المصباح فلم أجده ذكرها فى مواضعها) وبالتشديد من المستنير. روى ابن وردان أو لم تأتهم بالتأنيث من غاية ابن مهران (وليس فى الغاية إلا التذكير ورأيتها) وبالتأنيث للنهروانى من الإرشاد وبالتذكير للقطان عنه من غاية أبى العلا. وروى يا حسرتاى بفتح الياء من غاية ابن مهران وبسكونها للحنبلى من الإرشاد ولابن العلاف من المصباح. روى ابن جماز وقتت بالواو والتخفيف من المصباح والمستنير.
(قراءة الإمام يعقوب)
ليس فى مفردة يعقوب لابن الفحام ولا فى المبهج ولا فى المصباح سوى طريق النخاس عن التمار عن رويس وسوى طريق المعدل عن ابن وهب عن روح.
وليس فى التذكرة ولا فى مفردة يعقوب للدانى من طريق الطيبة سوى طريق الجوهرى عن التمار عن رويس وسوى طريق المعدل عن ابن وهب عن روح.
стр. 672
وليس فى التلخيص لأبى معشر من طريق الطيبة سوى طريق النخاس عن التمار عن رويس وسوى طريق المعدل عن ابن وهب عن روح. وفى الوجيز قراءة يعقوب وليست من طريق الطيبة.
قرأ يعقوب بالسكت بين السورتين من المصباح ومفردة ابن الفحام. روى رويس يلههم ويغنهم وقهم بضم الهاء من المفردتين والمبهج والغايتين والمستنير وبكسرها من المصباح وللقاضى من الإرشاد. روى رويس لذهب بسمعهم بالإدغام من المصباح والمفردة للدانى. وروى العذاب بالمغفرة بالإدغام من المفردة للدانى وذكر فى النشر إدغامها من المصباح بلا خلاف ولم أجدها فى المصباح منصوصا. وروى جهنم مهادا بالإدغام من المفردة لابن الفحام والمبهج والمصباح وبالإظهار من المفردة للدانى. وروى ركبك كلا بالإدغام من المفردة لابن الفحام والتلخيص وروى كذلك كانوا بالإدغام من المفردة لابن الفحام وروى لا مبدل لكلماته فى الكهف وفتمثل لها ولتصنع على وجعل لكم فى الشورى وأنزل لكم فى السورتين بالإدغام من التلخيص ووافقه صاحب المصباح فى أنزل لكم فى الزمر وروى ابن العلاف عن النخاس عن التمار عن رويس ومن عاقب بمثل بالإدغام من المستنير وروى الكتاب بالحق ولا قبل لكم بالنمل وأنه هو فى النجم كلها وجعل لكم جميع ما فى النحل بالإدغام من المصباح وزاد القاضى أبو العلا والكارزينى من المصباح إدغام الكتاب بأيديهم وقال فى المصباح وروى الأهوازي عن الزبيرى عن رجاله عن يعقوب إدغام جميع الحروف المعجم التى أدغمها أبو عمرو. قرأ يعقوب يأته بالصلة من التلخيص وبالاختلاس من الغاية لابن مهران. وقرأ يره فى البلد بالصلة من المفردة لابن الفحام والدانى والإرشاد والمصباح وفى السورتين بالصلة من المبهج والتلخيص وبالاختلاس من غاية ابن مهران.
وروى روح بالاختلاس ورويس بالصلة يره فى الزلزلة من المصباح والمفردتين.
قرأ يعقوب بما أنزل ونحوها بالمد كقراءة الكسائى من المفردة لابن الفحام وبالقصر من التلخيص ومن غاية ابن مهران. روى رويس السكت على
стр. 673
الساكن قبل الهمزة مطلقا سوى الممدود دون سكت حمزة من المصباح. روى باب أخذتم واتخذتم بالإظهار من المصباح والمفردة لابن الفحام والمستنير.
وبالإظهار فى لتخذت فى الكهف فقط من التلخيص والتذكرة وبالإظهار فى الجميع من طريق أحمد بن صالح والنخاس وفى الكهف فقط من طريق الجوهرى وابن الجلندا من المفردة للدانى. قرأ يعقوب من لدنه ومن رسول ونحوهما بإظهار الغنة من غاية ابن مهران وكذا من المصباح إلا رويس فى الراء خاصة. ويقف يعقوب على فلم بالهاء من التلخيص والمصباح ومفردة ابن الفحام ومن مفردة الدانى من قراءته على أبى الفتح وعلى بمه من التلخيص والمصباح ومن مفردة الدانى من قراءته على أبى الفتح وعلى فيم من المفردة لابن الفحام والمبهج والتلخيص والمصباح وعلى ممه من التلخيص والمفردة للدانى وعلى عمه من المبهج والتلخيص والمصباح والمفردتين وعلى نحو عليهن من المفردتين والمصباح وفى رواية روح من التلخيص ومثّل فى المفردتين بطلقكن وعليهن وعلى نحو لدىّ من المفردة للدانى وقال فى المصباح وروى عن يعقوب إثبات الهاء فى الوقف على نحو عالمين والمؤمنون وعلى" وينفقون ويعلمون" (ولم نعمل بهذا). ويقف رويس على يا أسفى ويا ويلتا ويا حسرتى بالهاء من المصباح وبلا هاء من مفردة الدانى. روى رويس يا عباد قبل فاتقون بإثبات الياء من المفردة لابن الفحام والمستنير والمصباح وبحذفها من غاية ابن مهران ومفردة الدانى. وروى باب أصدق بالإشمام من الغاية لابن مهران والمستنير والمفردتين. وروى فأجمعوا بالقطع من مفردة ابن الفحام وغاية ابن مهران والمستنير والمصباح وبالوصل من مفردة الدانى وبالوصل للقاضى عنه من الإرشاد وللخزاعى عن النخاس عن التمار من التلخيص.
وروى عيون ادخلوها بضم التنوين وكسر الخاء من المبهج والمصباح والتذكرة وبالعكس من غاية ابن مهران وبالوجهين من التلخيص وبضم التنوين وكسر الخاء سوى الحمامى من مفردة ابن الفحام وكذا من غاية أبى العلا لكن الحمامى خيّر منها ولأبى الفتح من مفردة الدانى ولابن العلاف عن
стр. 674
النخاس من المستنير. وروى عالم الغيب بالجر فى الحالين من المفردة لابن الفحام وبالرفع فى الابتداء من المبهج وغاية ابن مهران والمصباح والتلخيص ومفردة الدانى وروى ولا ينقص على بناء المعلوم من المفردة لابن الفحام والمصباح وعلى بناء المجهول من التذكرة وغاية ابن مهران وبالوجهين من مفردة الدانى وعلى بناء المجهول لابن العلاف عنه والمعول على بناء المعلوم من المستنير ويقف روح على سلاسلا وكانت قواريرا بالألف من مفردة الدانى.
روى رويس النفاثات مثل عاصم من مفردة ابن الفحام وغاية ابن مهران والمصباح والتلخيص والمستنير وقال الدانى روى رويس من طريق اليقطينى والجويرى النافثات جمع نافثة وقرأت له مثل الجماعة.
(قراءة الإمام خلف فى اختياره)
ليس فى الغاية لابن مهران ولا فى المستنير ولا فى الإرشاد لأبى العز رواية إدريس عن خلف. وليس فى المبهج غير طريق المطوعى عن إدريس عنه وفى الغاية لأبى العلا طريق الشطى فقط عن إدريس من طريق الطيبة. وليس فى المصباح طريق ابن بويان عن إدريس عن خلف.
روى إسحق السكت بين السورتين من الإرشاد. وروى خلف السكت على الساكن قبل الهمزة فى كلمتين سوى المد ورؤياك ورؤياى بالفتح ويعكفون بكسر الكاف ولا تحسبن فى السورتين بالخطاب وأذن فى الحج بفتح الهمزة من المصباح.
تمت بحمد الله وعونه وحسن توفيقه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. تم نقلى لهذه النسخة فى يوم السبت الموافق ١٠ جمادى الأولى سنة ١٣٩١ هجرية ٣ يولية سنة ١٩٧١ ميلادية من مكتبة الأزهر قسم القراءات برقم ٦٩.
****************
стр. 675
(الفصل الثانى: متن فتح الكريم للمتولى رضى الله عنه)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
حمدت إلهى كافيا من توكلا ... عليه ومغنى من إليه تبتلا
فسبحانه مولى عوائد بره ... توالت علينا قاصرين وكملا
وصليت تعظيما وسلمت سرمدا ... على من بمعراج السعادة قد علا
محمد المحمود أحمد حامد ... وآل وصحب كالنجوم ومن تلا
وبعد فذا نظم بديع محرر ... لطيبة ضاعت شذا وقرنفلا
لقد سطعت عن شمس فكر مؤلف ... هو الجزرى الصدر عمدة من تلا
فدونك تذييلا يحل رموزها ... وينبئ عما أضمرته مفصلا
ومن أصلها السامى نظمت قلائدا ... ووافيت من فيض البدائع منهلا
ومن عمدة العرفان لاحت بوارق ... هدينا بها أهدى سبيل وأعدلا
وسميته فتح الكريم تيمنا ... وأسأل ربى أن يمن فيكملا
(سورتى الفاتحة والبقرة)
وها السكت فى كالعالمين ١ الذين إن ... تكن مدغما للحضرمى فأهملا
وتختص كالإدغام لا ريب عنده ... بسكتك بين السورتين أخا العلا
وما كان عن روح يخص بسكته ... الإدغام بل من كامل كن مبسملا
وأشمم لخلاد الصراط بأول ... فقط أو وثان أو لذى اللام ثم لا ٢
ومع ثالث ما كان وسطا بزائد ... فلا بد حال الوقف من أن يسهلا
به خص تكبير ومع أول ومع ... آخر ألف ٣ فى الوقف ليس مسهلا
وعن قنبل سينا روى ابن مجاهد ... فتى شنبوذ عنه صادا تقبلا
وعن خلف يختص إسحاقهم بوجهه ... سكتك بين السورتين فحصلا
وعن خلف مع حمزة حينما تكب ... رن فبسمل وانو وقفا بما خلا
وفى أل مع المفصول مع شىء اسكتا ... لدى خلف إن أنت وسطت عنه لا
وفى نحو قرآن لخلاد اسكتا ... واشمم له الحرفين أو مع أل ولا
ومع سكت مفصول لدى خلف فقف ... عليه وأل بالسكت ها لا تميلا
وما كان ذو التوسيط فيها مكبرا ... وما كان فى التوراة إلا مميلا
وما كان عن خلاد فى المد ساكتا ... وعن خلف ما كان فيه مفصلا
стр. 676
وذا ما عليه الناس والحق تركه ... فلا تسكتن واستوف نشرا تأملا
وعن حمزة ما كان فى المد ساكتا ... فلا تسكتن واستوف ٤ نشرا تأملا
ودع غنة البصرى عند إدغامه ال ... كبير وللدورى ٥ كيعقوب واصلا
وخص بها التكبير للسوسى مظهرا ... كذا لابن جماز ولا تك مهملا
على وجه صاد عند تكبير قنبل ... وعند هشام حيث ما هو بسملا
على ترك تكبير فقل بجوازها ... وعند ابن ذكوان فجوز مبسملا
ولا سكت معها غير سكت ابن أخرم ... على غير موصول وعند أبى العلا
تخص عن الرملى براء ٦ ولحفصهم ... بمد وترك السكت تختص ثم لا
تغن سوى ما كان بالقطع رسمه ... وهذا على ما اختير فى النشر يا فلا
وإلا فهم قد أطلقوها وعمموا ... ولا غنة عن أزرق قط فاعقلا
وما قلته من منع إظهار غنة ... على وجه إدغام لدى ولد العلا
توهمه قومى وأنى أجيزه ... له وهو عن روح من الكامل اعتلا
وما قلته من منع إظهار غنة ... لبصر مع الإدغام قد وهم الملا
فللحضرمى أوجب ولابن العلا أجز ... ولكن مع الرا عن رويس فأهملا
ويقصر حلوانيهم عن هشامهم ... بخلف وداجونى المد وصلا
وسهل حلوانى الهمز وحده ... لدى الوقف فى وجه على المد ثم لا
يغن على مد أأنذرتهم له ... فمد مع التحقيق وافصل مسهلا
وعنه روى الداجونى قصر محققا ... وزاد له مع شاء جاء تميلا
وعند ابن ذكوان فصور موسط ... وعن أخفش خلف طريقان عدلا
فعن الأخفش التوسيط يروى ابن أخزم ... ووسط له نقاش ثم طولا
وما كان حفص ساكتا عند قصره ... وعنه وعن إدريس رتب فأولا
على أل مع المفصول مع شىء اسكتا ... وصور مع النقاش ليس مفصلا
ولكن عن النقاش عند توسط ... فليس يرى سكت بما كان موصلا
وسكت على المفصول قل لابن أخرم ... فأطلق كذا فى النشر عنه تمثلا
وإنا أخذنا سكت شىء وأل مع ال ... ذى قد أتى من كلمتين فمسجلا
وفى نحو دفء من يقف ساكتا يرم ... وللسكت فى يخرج الخبء مهملا ٧
ومد ابن ذكوان وقصر هشامهم ... فدع وجه تكبير وبسمل على كلا
كذا لابن ذكوان مع السكت كله ... ولم يكن الصورى إلا مبسملا
ولم يفتحن فى كافرين مكبرا ... وغن مميلا كامل كأبى ٨ العلا
стр. 677
ولا تك للداجونى بالسكت آخذا ... وعن أخفش مع وجه سكت فبسملا
ولم يكن التكبير مروىّ حفصهم ... على سكته واعكس لإدريس تفضلا
ووجهان ٩ مع تكبير آخر سورة ... وما سكت موصل يرى معه مرسلا
ومد التعظيم لبصريهم فدع ... بوصل كذا مع سكت يعقوب فاحظلا ١٠
ودعه على إدغام يعقوب وحده ... ودعه كتكبير لدوريهم على
الإظهار فى واغفر لنا ولصالح ١١ ... على وجه وصل فاترك المد مسجلا
وما مد للتعظيم يعقوب حيث ما ... روى هاء سكت كيفما قد تنقلا
وإدغام يعقوب اخصصن بقصره ... نعم ما به خصوا رويسهم فلا
ففي قوله أعلم بما لبثوا إلى ... مبدل ١٢ خمس عنده قد تحصلا
فإظهار ميم قل بأربعة أتى ... وليس سوى قصر إذا أدغما كلا ١٣
وإنا أخذنا مد يعقوب مدغما ... ولكن طريق النشر ما قلت أولا
ولكنه عن روحهم من طريقه ... فمد الزبيرى عنه من كامل حلا
وها السكت فى كالمفلحون على ثم ١٤ ... ذى ندبة تختص بالقصر فاعقلا
كذلك بالإظهار لكن رويسهم ... بها خص إدغاما بذى ندبة ولا
يغن على قصر على وجه حذفها ... بذى ندبة أيضا وقد كان مهملا
بنحو عليه حيث ما غن فاستمع ... وفى الكافرين ١٥ افتح وذا الراء ميلا
وأضجعهما أيضا لصوريهم وذا ... على ترك سكت ثم مطوعى تلا
بفتحهما أيضا بذا اختص سكته ... وفى النشر ما الصورى إلا مميلا
وما عند سوسى على وجه مده ... ولا مع إدغام كفى النار قللا
فهذا من الكافى ومع مده فلا ... تمل وقفا فى نحو دنيا مقللا
ومع وجه تقليل مع القصر عنده ... مع الهمز وقفا كالديار تميلا
ومع مد ١٦ شىء ثم مع سكته وأل ... لحمزة ها التأنيث لست مميلا
ومع وجه ترك السكت عن خلف فدع ... كإطلاقها ١٧ لكنه مع مد لا
وليس لخلاد على وجه مدها ... ومع سكت مد ليس ما كان موصلا ١٨
فللكاف ١٩ مع راء بشرطهما أمل ... لحمزة من خمس وعزوها تلا
لكسر أو افتح ثم إن تسكتن له ... على الكل ذا التخصيص قد كان مهملا
وليس عن الدورى مع قصره لدى ... إمالته فى الناس غنة اعتلا
ولا غنة فى الياء عند ضريرهم ... وأتبع له وامنعه إن ساكنا تلا
يوارى أوارى مع تمار أمل وبا ... رئ الغار عنه افتح وعن جعفر ٢٠ فلا
стр. 678
التعليق
(١) أى جمع المذكر السالم وملحقاته كالذين وبنين وبنون وعليون وعليين وسنين وعضين وعزين ومن أربعين إلى تسعين.
(٢) أى عدم الإشمام فهى أربعة مذكورة فى الشروح.
(٣) كالألف فى (الم).
(٤) لا بد من الرجوع إلى كتب طرق حمزة فى مثل هذا البيت وما قبله. وقد أورد فى الروض فى هذا البيت والبيتين السابقين عليه أن الحاصل أن التوسط يأتى مع السكت فى لام التعريف وشىء والساكن المنفصل من التلخيص لخلف ومع السكت فى غير المد من المبهج والمصباح له أيضا ومن المستنير لحمزة ولا يأتى مع غير ذلك وإن شئت قلت بدل هذين البيتين: وعن حمزة ما كان فى المد ساكتا ... فلا تسكتن واستوف نشرا تأملا. ويؤخذ من قولنا:" وعن حمزة ... " رد ما نقله الإزميري عن شيوخنا من السكت فى حرف المد لخلف كما تقدم. اه. من الروض.
(٥) فى التحريرات المراد أبو عمرو كله.
(٦) أى الرائى مثل اشترى، ديارهم.
(٧) للنصب.
(٨) غاية أبى العلاء.
(٩) المراد لإدريس أيضا.
(١٠) أى امنع.
(١١) أى السوسى.
(١٢) أى لا مبدل لكلماته.
(١٣) أى معا.
(١٤) ثم الظرفية وانظر الشروح.
(١٥) أحكام للصورى.
(١٦) المراد توسط شىء لحمزة.
(١٧) أى عموم هاء التأنيث.
(١٨) أى سكت الموصول.
(١٩) من حروف أكهر.
(٢٠) أى جعفر النصيبى عن الكسائى.
(فصل فى طرق أحكام الأزرق)
ومد كآمنا وتوسيطه فزد ... للازرق قصرا فى المغير ١ مع كلا
وقل همز إسرائيل إن مع محقق ... أتى فهو تنزيل المغير نزلا
ومع قصره تجرى ثلاث مغير ... وفى الوصل مع توسيطه لا تقللا
ومع قصره مع وجه توسيط غيره ... فليس سوى التقليل يروى محلا
ويمنع مع قصر المحقق ثم فى ال ... مغير إن تقصر وكنت مقللا
أطل همز إسرائيل مع ثابت وإن ... تكن فاتحا لا تقصرن عن الملا
لهمزة إسرائيل من دون ثابت ... على ما بنشر ذاك فهما وما علا
стр. 679
به بل بإلغاء اعتبار بعارض ... ومع عادا الأولى وآلآن ٢ أهملا
توسط إسرائيل مستثنيا وعن ... د مدك إسرائيل لست مقللا
وممتنع تسهيل الآن عند ما ... توسطه أيضا فللحق فاحملا
وحرر فى الآن ستة أوجه ... على وجه إبدال إذا كان موصلا
فمد وثلث ثانيا ثم وسطن ... وفى الثان وسط واقصرن كلا
ومع كل وجه ثلث اللام واقفا ... وثلث على التسهيل وقفا وموصلا
فإن ركبت آمنتم وقصرتها ... فمد وقصر مبدلا ثم سهلا
وفى اللام قصر ثم عند توسط ... فثلث مع الإبدال واقصر مسهلا
وفى اللام وسط على القصر مبدلا ... وبالقصر فاقرأ لا على المد أطولا
ومع مدها امدد فيهما واقصرنهما ... ومد فقصر سهل اقصر وطولا
وإن تقفن فى اللام تثليثا اعتبر ... على كل وجه عنه فى الذكر قد خلا
سوى قصر لام عند مد لأول ... وتوسيط آمنتم فذا كان مهملا
وإن تبتدئ منها وبعد محقق ... على مد همز فاقصر اللام تفضلا
وفى البدل اقصر مده وسطنهما ... ومدهما أيضا فذى أربع علا
ووسط للاستفهام واللام واقصرن ... للام ووسط فيهما بدلا تلا
ومع قصر الاستفهام فى اللام قصرها ... وفى بدل تثليثه ثم سهلا
وفى اللام فاقصر ثلثا بدلا يلى ... ووسطهما وامددهما قد تكملا
وهذا على ما اختاره شمس ديننا ... هو الجزرى الحبر واصغ لما انجلا
على الأصل فامدد مبدلا وكذا اقصرا ... للفظ ولا ما مثل آمنتم اجعلا
على المد أو فاستثن للنقل واقصرا ... ومع قصرك الأولى سوى القصر أهملا
وكالمد تسهيل وفى اللام مطلقا ... لدى وقفك التثليث خذه محمد لا ٣
ومع مد شىء مد همزا محققا ... وفى همز إسرائيل فاقصر وطولا
وفى واو سوءات اقصرن مثلثا ... وفى كل التوسيط فارو مقللا
ونحو مآب ليس ينقص فى الوقو ... ف عن بدل والروم كالوصل وصلا
وقلل رءوس الآى مع كل ذات يا ... وقلل رءوسا غير ما ها به فلا
التعليق
(١) البدل المغير وقد جرينا فى الأداء على التسوية فى الإبدال.
стр. 680
(٢) الآن بموضعى يونس وتحريرهما دقيق يرجع إليه فى التحريرات وهو فى الروض النضير نظم.
(٣) من الحمد.
(الراء المضمومة للأزرق)
وفى الراء ذات الضم رقق وفخمن ... وعشرون كبر فخمنهما كلا
ولم يأت ذا إلا على الفتح ١ والطوي ... ل لكن حرف اللين وسط وطولا
وتفخيم راء ذات ضمة امنعن ... بترقيق لام بعد ظا وكيوصلا
وتفخيمه فى باب فانطلقوا وفى ... كطال وصلصال وفى إرم اعقلا
عشيرتكم مع حذركم وزر كبره ... لعبرة إجرامى كذا حصرت تلا
وفى كل ذى نصب وعند توسط ... ومد له فى غير شىء فأهملا
ومع مد شىء حيث ما كنت فاتحا ... ولا منع إن وسطت فيه مقللا
كذا لا تفخم حيث باب أريتم ... ء أنذرتهم جا أمرنا مدا ابدلا
وآلآن إن سهلت فاتحا امنعن ... بنشر وإن قللت فامنعه مبدلا
وبالعكس حال الفتح جا فى بدائع ... وخص بإسكان بمحياى وانجلا
كما هو فى نشر وزاد بدائع ... وألفيت ٢ فتحا عند ما هو قللا
ومع قصر إسرائيل مع غيره أجز ... ومع مده أيضا ومع ذا فقللا
وجوزه مع تفخيم وزرك وبعده ... على القصر فى الوجهين إن رققا كلا
وجوزه أيضا حيث فخمت قاصرا ... ذراعا سراعا مع ذراعيه ثم لا
ترقق عليه حال مد وإن تفخ ... خمن هذه من دونه لا تقللا
ومع مد شىء عند قصر مغير ... فليس يرى ترقيق ذى الضم فاعقلا
التعليق
(١) أى فتح اليائى.
(٢) أى وجدت.
(الراءات المنصوبة للأزرق)
ورقق ذوات النصب كلا وفخما ... وفخم كذكرا غير صهرا وأسجلا
وفخم كذكرا ليس صهرا وغيره ... ففي الوقف رققه وفخمه موصلا ١
وهذا على توسيط لين ومده ... على مد إسرائيل والفتح فى كلا
ويختص تكبير بثان وبالطوي ... ل فى همز إسرائيل خذه معولا
ويختص تكبير بوجه توسط ... بشيء وقصر فى السوى ٢ أيضا اقبلا
стр. 681
ومع ثان الإرشاد ٣ يقصر همزه ... ولينا سوى شىء أأشكر سهلا
وقيل له توسيط كل له افتحن ... وللكامل امدد سهل افتح وقللا
وفى باب ذكرا لا ترقق موسطا ... وصهرا إذا فخمته افتح مطولا
وعنه إذا فخمت تنتصران سا ... حران وأيضا طهرا لا تقللا
عشيرتكم إن أنت فخمت فافتحن ... ووسط ومد اللين والهمز طولا
لعبرة إن فخمت فى الهمز فامددن ... وهمز يشا إن اجتنب أن تبدلا
وأبدل فى التجريد آخر فاطر ... بخلف ويروى فى الأصول مسهلا
كذا افتح ذوات اليا وأبدل أأنتم ... وما اللام قيد كبره مثله ٤ اجعلا
وفى وزر أخرى حيث فخمت فافتحن ... ومد لهمز ثم وسط مقللا
ورقق مراء ظاهرا أو فواحدا ... وحكم مراء فى افتراء تحصلا
وعنه ذوات اليا افتحن حيث فخما ... وحذركم إن فخم افتح مطولا
كذلك إجرامى كذا حصرت وقل ... يجوز به التفخيم ٥ إن كان موصلا
ونحو خبيرا لا تفخمه واقفا ... وذاك مع التفخيم يا صاح فى كلا
وترقيق والإشراق يروى مفخم ... لمضمومة ٦ والخلف عن قاصر علا
أبو معشر خلف له وله امددن ٧ ... وغلظ كلا اللامين ٨ دع إن تقللا
ورقق كثيرا ثم ذا الضم رققن ... على قصر من تفخيمه شرر تلا
ورقق مع الترقيق فى شرر فقط ... على وجه مد الهمز فيما تنقلا
وفى اللام بعد الطاء فخم ورققن ... وفى كلمتى طلقتم والطلاق لا
تفخم ومع ثان ففي الهمز فاقصرن ... ومد وبالتوسيط قيل وطولا
على ثالث وافتح ومع ثان افتحن ... على غير مد ثم ترقيقا اهملا
بمضمومة لكن على القصر فاقرأن ... بتفخيمها أو ذات نصب تأملا
وذا النصب فخم إن تقل بتوسط ... على ما من الإرشاد بعض تقبلا
وفى اللام بعد الظاء فخم ورققن ... ورقق عقيب الفتح حيث تنزلا
وفخمها أو إثرها ٩ أو عقيب ظا ... أو الطاء إلا الكلمتين تنل علا
وفخم فقط ما بعد ظاء مسكن ... على ما عليه فى البدائع عولا
ونحو يسيرا لا تفخمه واقفا ... لمن هو بالترقيق من بعد ظا تلا
ومد له همزا وذا الياء فافتحن ... وتغليظ صلصال على الفتح فاجعلا
كيصالحا مع وجه تغليظه ففي ال ... وقف خبيرا لا يفخم فاعقلا
ومع سكت مد الفصل عن حمزة اسكتا ... بكالمرء لكن حبر ١٠ أزمير قال لا
стр. 682
وعن حمزة ما كان وسطا بزائد ... لدى سكت كالما أو كينأون سهلا
كأن تتركن السكت فى الكل أو تكن ... على هاء تأنيث وقفت مميلا
ومنفصلا عن مد أو عن محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا
كذلك مع سكت على أل وشيئه ... كذلك مع توسيط شىء تقبلا
ومنفصلا رسما من الهمز حققن ... وسهله أو فاخصص كقل إن خلو إلى
وفى قل أأنتم ثانيا لا تحققن ... على النقل والوجهين مع غير ذا اعتلا
كقال أأقررتم لهمزيه حققن ... وثانيهما سهله أو معه أولا
وهمزين مع مدين سهلت بين بين ... طولا وقصرا دع وعكسا كهؤلا
ومع سكت قالوا عند خلاد اقرأن ... بتسهيل مستهزون وقفا وأبدلا
وعن خلف مع سكت كل فلا تقف ... بسكت كمن أجر بل النقل نقلا
وفى ذهب أظهر مع جعل لرويسهم ... وأظهر وأدغم حيث أدغمت أولا
وغن على قصر والإظهار فيهما ... ودعها على الإدغام فى الثان مسجلا
وحكم ذهب فى لا قبل وجعل لكم ... بنحل وأنه ١١ فى الآخرين أرسلا
وشيئا إذا وسطت عن حمزة اسكتن ... بأل أو مع المفصول توراة قللا
ولم يكن التكبير عند توسط ... كسكت بها أو إن روى خلف بلا ١٢
ومن يرو فى المفصول سكتا موسطا ... عليه لخلاد لا بد واقفا تلا
وأيضا روى الإشمام فى حرفى اهدنا الص ... راط صراط الصاد للغير أسجلا
وفى هؤلا إن والبغا إن لأزرق ... على كسر ياء باقى الباب سهلا
وفى هؤلا إن مدها مع قصر ما ... تلاه له امنع مسقطا لا مسهلا
وسهل وأبدل فيه لابن مجاهد ... وللثان ١٣ تسهيل وحذفك أولا
وصل لرويس مدغم ١٤ فقط بها ... بحذف كتحقيق أئنكم تلا
كذا إن تخفف فى فتحنا ثلاثها ... وإن سجرت قد كنت عنه مثقلا
كذلك إن تضمم يضل غي ... ر لقمان أو تفتح له يا عباد لا
كذا إن تخاطب تفعلون وإن تكن ... لدى أعجمى مخبرا ثم نزلا ١٥
إذا كنت بالتخفيف فى الزاى آخذا ... كذلك إن نونت عنه سلاسلا
كذا إن تخاطب فى تقولون ثم مع ... هـ ذكر يسبح غب وأنث لتفضلا
وإن تدغمن اشمم كأصدق سهلن ... يشاء إلى افتح ضم ينقص ١٦ تأصلا
وباب اتخذتم عن رويس فأظهرن ... وأظهر وأدغم فى تخذت سواه لا
وباب اتخذتم أظهرن عنه مدغما ... فصاحب مصباح بإظهاره جلا
стр. 683
وظاهره إظهار يعقوب هو ومن ... كذلك فى نص البدائع معتلا
وإنا قرأناه بإدغامه له ... على وجه إدغام عن العلم فاسألا
وإن تتممن بارئكم أو تمد مخ ... فيا عن دورى فغنة اهملا
كإن تفتحن مع قصره واختلاسه ... ومع مده مع وجه إسكان ولا
تغن لدى السوسى على وجه فتحه ... مع المد والإخفاء عند فتى العلا
مع القصر والإسكان مع بين بين دع ... ومع وجه تقليل لسوسى احظلا
مع المد إخفاء وعند اختلاسه ... ببارئكم وجهين فى غيره تلا
ومع مده كالهمز لم يخف غيره ... ولم يمل الدورى فى الناس مكملا
١٧ وفعلى جميعا مع فواصل افتحن ... وقللهما أو فى الفواصل قللا
عن ابن العلا أو لفظ دنيا جميعه ... أمل عند دورى مع الفتح فى كلا
وموسى وعيسى ثم يحيى فقط مع ال ... فواصل عند المازنى كن مقللا
وللهذلى الأسما الثلاثة منهما ... تقلل لكن ترك ذا عد أفضلا
وغنة دور اخصص بثان ورابع ... بقصر بها مع سادس شيخه تلا
وما عند سوسى نرى مع ثالث ... ولا رابع أيضا فكن متأملا
وإدغام دور حيث شئتم ونحوه ... وإظهاره نغفر لكم ما تقبلا
ونغفر لكم مع وجه إظهاره له ... فكل من الأسما الثلاثة قللا
ومع سكت مد غير متصل فقف ... لحمزة فى هزؤا بواو تبدلا
وعن ابن وردان اخصصن وجه غنة ... بنقلك قالوا الآن فيما تنقلا
وعند رويس فامنعن وجه غنة ... على وجه إدغام الكتاب محصلا
وإن تدغمن مع مده اتخذتم ... فأدغم ومع قصر فأظهره مهملا
لهاء له فى خالدون وعينت ... على القصر مع إدغام ذال ١٨ فحصلا
ولكنه مع غنة ثم عندها ... مع المد أدغم اتخذتم معولا
بلى ومتى للمازنى فقللن ... ففي النشر للسوسى كاف تقللا
إذا فاقصرن مدا كعين وأظهرن ... ودع وجه تكبير وغنة ابدلا
وأسكن كيأمركم وأرنا كمفرد ... وقلل سوى يحيى له وفواصلا
كحم لا يهدى اختلس ويخصمو ... ن أيضا وفى اللاء بياء تبدلا
ونحو ترى الشمس افتحا قف مقللا ... كفى النار زد فتح البدائع قل بلى
أمال أبو حمدون عن نجل آدم ... ثم الفتح عن سائر الملا
وإن تفتح القربى مع القصر مظهرا ... فللناس عن دوريهم لا تميلا
стр. 684
كذا إن تقلل حيث أدغمت فيهما ... ومع غنة البزى فلم هاه أهملا
وإدغام يعقوب اخصصن بثبوتها ... رويس على مد متى غن أهملا
كروح ومعها اثبت على قصر أول ... ومع ها بهنه ١٩ دع على المد عن كلا
وعند العليمى جبرئيل لشعبة ... فتى شنبوذ عنه ميكائل اعتلا
وما ننسخ الداجون خص بفتحه ... أمانيهم الهاء اكسر لمن مسكنا تلا
ورملى إبراهيم يرويه بالألف ... وفيه خلاف لابن أخرم انجلا
فأطلقن له اليا والألف وهنا ألف ... وقل مع ثان سكته كان مهملا
ومع ثالث إطلاقه السكت لم يكن ... ولم يكن التخصيص إن يتل أولا
وفى مذهب التخصيص ألزم غنة ... ومعها هنا دع يا حمارك ميلا
ألف زاد للمطوعى بدائع ... وما كان وجه السكت معه محصلا
وقد غن حال الفتح لا مع إمالة ... وليس إذا كافرين مميلا
ومع ياءه ذا الراء معها افتحن له ... بلا غنة أو غن أيضا مميلا
يشاء إلى للأصبهانى رويسهم ... على غنة مع قصر اقرأ مسهلا
ولا مد للسوسى مع تركها على ... إمالته يرى الذين موصلا
وعند ابن وردان اخصصن بخطابه ... يرى ٢٠ غنة وأتبع من القول ما ٢١ جلا
وأسكن طا خطوات عن أحمد ٢٢ أبو ... ربيعة ضم ابن الحباب توصلا
ومع كسر طاء اضطر مع ما اضطررتم ... لهمزة وصل ضم فى بدء الابتلا
فلا إثم إن تعتد فيه بعارض ... لدى الوقف بالتسهيل مع وجه مد ٢٣ لا
لحمزة وسط ثم مع قصرها اقصرن ... وإن تعتبر أصلا فمد على كلا
وعند رويس با العذاب الكتاب لا ... تمد على إدغامه فيهما ولا
تمد على الإظهار فى الثان وحده ... خلافا لما فى النشر هذا وعللا
وشىء إذا وسطته مع سكت من ... أخى بإحسان لخلاد سهلا
لقالون يا الداعى دعان احذفنهما ... وأتبعهما أو ثانيا أو فأولا
ولا تمل الدنيا مع الناس مطلقا ... ولا تفتحنها قاصرا مظهرا علا
إمالته الإبدال مع بين بين فى ... متى مع قصر دع لدورى فتى العلا
ودع غنة كالقصر إن قللت عسى ... ومع فتح إحدى معه لم يك مبدلا
ويا ويلتا أنى ويا حسرتى له ... بتقليل اقرأ أو ويا أسفى العلا
وقلل جميعا مع بلى ومتى وزد ... لبعض عسى والفتح فى السبعة انقلا
ومن جامع الدانى بالإدغام فاقرأن ... وأنى فقط من هذه كن مقللا
стр. 685
ودع غنة عند ابن وردان حيثما ... قرأت بتثقيل لا تضار كذا ولا
ويبسط كالأعراف مطوعيهم ... بسين وللرملى وجهان جملا
وصادهما المروى عند ابن أخرم ... وسين هنا الأخرى بصاد تقبلا
وذاك لنقاش ومع سكت حفصهم ... ورمليهم فالسين لم يك مهملا
ولم يك وجه السين مع قصر حفصهم ... بنشر ولكن فى البدائع أعملا
وصاد عن المطوعى فى بدائع ... ومع وجه إبراهام يروى ويجبلا
ومن يرو سكت المد ذى الفصل وحده ... لخلادهم فالصاد لا غير أوصلا
وقد جاء وجه السين لابن مجاهد ... لدى بسطة فى العلم والجسم مع كلا
وزاد بفتح قد رواه ابن أخرم ... وبالخلف نقاش ومطوعى ولا
تمد ولا تسكت وبسمل لأول ... ولا تك للمطوعى مميلا
وبالصاد واليا اقرأ به اختص سكته ... وما أظهر الدورى مع القصر مبدلا
وذلك مع تقليل أنى وغنة ... له امتنعت إن كان أنى مقللا
ومع فتح أنى عنه فى الناس إن تمل ... فأدغم على قصر وغن مطولا
حمارك فافتح والحمار لأخفش ... بخلف وما النقاش كان مميلا
على المد ما فيه اختلاف سواهما ... ولا سكت عنه إن هما قد تميلا
ومع وجه مد عند فتحهما اقرأن ... بلا غنة واقرأ بها إن تميلا
ولا سكت مع فتح أتى ٢٤ لابن أخرم ... وأرنى على إسكانه لفتى العلا
فدع غنة مع وجه تحقيق همزة ... وذا حيث ما الموتى قرأت مقللا
ويختص سوسى بهمز وغنة ... وتقليله الموتى وإخفائه اعقلا
كذلك بالإسكان مع بين بين في ... هـ مع وجه إبدال وغنة انقلا
ويختص بالإخفاء وإهمال غنة ... لدورى التقليل يا صاح فى بلى
وبالهمز إن موتى قرأت بفتحه ... وما جاء فى الكافى لسوسيهم خلا
ومع مده الحلوان بالخلف مظهر ... سجز هدمت وأو على الخلف أرسلا
وأنبتت الصورى بالخلف مدغم ... ولا سكت والإظهار فى النشر أغفلا
وبالخلف تا البزى خففها أبو ... ربيعة أما ابن الحباب فثقلا
وما بعد كنتم مع فظلتم لدى أبى ... ربيعة يروى الزينبى مثقلا
على ما أبو عمرو ٢٥ روى مسندا له ... نعم من طريق الزينبى النشر قد خلا
نعما معا لا يختلس مع غنة ... لقالون والبصرى وخذ ما تنقلا
لقالون إن تضمم يمل هو امنعن ... على الغنة الإبدال مع قصره ولا
стр. 686
تمد على الإبدال عند سكونها ... ومع غنة زد مع قصرك مبدلا
ومع صلة معها على القصر فاقتصر ... لمن كان يروى الهمز عنه مسهلا
وإحداهما مع وجه تقليله لدى ... أبى عمرهم ٢٦ مع غنة كن مسهلا
ومع وجه تقليل على حذف غنة ... فلا مد للسوسى إن هو أبدلا
ومع غنة قصر مع الفتح مبدلا ... يخص به والمد أيضا مقللا
ومع سكت أل أدغم يعذب لحمزة ... مع السكت والتوسيط فى شىء أجملا
وإن تسكتن عنه بأنفسكم وأل ... فقط وجه إدغام وتوسيطه فلا
يجيء لخلاد ومع سكت ما سوى ... يشاء فبالوجهين حمزة وصلا
وأظهر له أدغم لخلاد ساكتا ... ومع ترك سكت حمزة بهما تلا
التعليق
(١) أى على وجه الوصل بين السورتين.
(٢) أى سوى شىء.
(٣) يرجع إليه فى كتب الأزرق.
(٤) أى باللام أيضا.
(٥) فى تحريرات الشيخ جابر أن هذا لا يعمل به.
(٦) أى الراء المضمومة.
(٧) أى مد البدل كما فهمته من الروض.
(٨) أى بعد الطاء والظاء المفتوحتين.
(٩) أى ما بعد الطاء وانظر الشرح.
(١٠) الإزميري صاحب عمدة العرفان، البدائع.
(١١) فى سورة والنجم.
(١٢) أى بلا سكت.
(١٣) أى ابن شنبوذ.
(١٤) المراد عم فى هاءات السكت.
(١٥) بسورة الحديد.
(١٦) بسورة فاطر.
(١٧) هذا الجزء الأخير دقيق جدا فى التحريرات ويرجع إليه بالشروح.
(١٨) أى فى اتخذت وبابه.
(١٩) أى نون النسوة وانظر الشروح.
(٢٠) يرى الذين بسورة البقرة.
(٢١) أى ما ظهر.
(٢٢) أى أحمد البزى.
(٢٣) أى توسط لحمزة.
(٢٤) بأول سورة النحل.
(٢٥) أبو عمرو الدانى.
(٢٦) أبو عمرو بن العلاء.
(سورة آل عمران)
ولا تضجع التوراة مع سكت أل وشىء ... ولا تسكتن فى حرف مد مقللا
كذاك ولا فى ذى اتصال لحمزة ... كذا لا تكبر مثل قالون ثم لا
تمد لدى قالون أيضا معظما ... وقللن الدنيا عن الدور مدخلا
ولا تك مع إبدال همزة من يشا ... ء إن مع الإدغام فيها مميلا
стр. 687
وعمران والمحراب فافتح وواحدا ... أمل لابن ذكوان وكلا فميلا
وليس سوى النقاش فى الثان مضجعا ... ويختص وجه السكت بالفتح فى كلا
وإن تفتح الأنثى وأنى نقلا ... كيحيى ١ فمد اهمز لدورى فتى العلا
وليس لنشر ثم الإزمير لم يقل ... بتقليل أنى وحدها عنه فاعقلا
ومع قصر إسرائيل فاقصر بآية ... كلين وفى الراءين تثليث انجلا
وفى اللين وسط رققنهما افتحن ... على الكل والتوسيط فى آية عللا
كلين وفى الراءين رققن وقللن ... أطل آية واللين وسط وطولا
ورققهما وافتح وقلل ووسطن ... لكل من الهمزين فزت محصلا
وفى اللين فاقصر رققنهما افتحن ... وإن قلت بالتوسيط فخمن اولا
ومع مدك الهمزين فى اللين فاقصرن ... وفى طائرا لا غير رقق مقللا
وفيها فقط فخم كذا افتح وقللن ... وفى اللين وسط وامددن وفى كلا
ترققنهما فخم لدى الوصل طائرا ... وفى الأربع افتح هكذا أزرق تلا
بلا ألف ها أنتم ابن مجاهد ... مع المد إن سهلت دع قصر هؤلا
وتفخيم ذات الضم فاخصص لأزرق ... بها كذوات النصب وقفا وموصلا
كذاك بها خص اعتداد بعارض ... وفى الهمز معها لا توسط مقللا
ولا تمددن إلا مع الفتح إن تكن ... بترقيقه الراءين تقرأ فاعقلا
وتفخيم ذات النصب فى الوصل خصه ... بها وبأبدال بمد تطولا
يؤده ونؤته مع نوله ونصله ... ويتقه مع ألقه فأقصرن صلا
لحلوان والصورى وصلها لأخفش ... وما كان رملى مع السكت موصلا
نعم يتقه مع ألقه عاكسا قرا ... وإن كلام النشر يوهم أولا
وما اختلس المطوعى مع سكته ... وذاك فى كل المواضع أرسلا
وفى كلها الداجون يروى مسكنا ... وأرجئه فى وجه له ليس موصلا
كيرضه للصورى واقصره صل لأخ ... فش وليحيى ٢ أسكن بخلف تنقلا
وإن يسكت النقاش أو مد يختلس ... كذا الثان ٣ إن يسكت بما كان موصلا
وليس له سكت على قصر غيره ... من النشر لم يسكن هشام فحصلا
وبالخلف للحلوان أن لم يره فصل ... ولم يلف الإزميري إسكانه ولا
تمد لروح قارئا باختلاسه ... وعند رويس حيثما تدغمن صلا
وكابن العلا أرجه بخلف ابن آدم ... ولا تمل الدنيا مع المد مبدلا
لدور كإن أظهرت زحزح عن وإن ... تخاطب له ما تفعلوا والذى تلا
стр. 688
ومع وجه إظهار بكاغفر لنا اقصرن ... وقلل فقط مد افتحنها وقللا
لحلوان خاطب تحسبن بخلفه ... ومعه اقصرن إن قتلوا لم تثقلا
ولم يكن الداجونى إلا مغيبا ... وما قتلوا يروى بوجهين عن كلا
وبالباء للحلوانى فى والكتاب قل ... وحذف لثان ٤ عنهما الضد ٥ قللا ٦
وتقليل كالأبرار حتم لحمزة ... على سكته فى أل ووقفا أل انقلا
فقط عند خلاد مع الفتح ساكتا ... على غير مد معه ما عنه قللا ٧
ومع سكت أل فى الوصل والوقف عنده ... فذو ٨ روضة بالفتح كان ٩ محصلا
وإضجاع ها التأنيث معه أمل فقط ... لدى خلف وافتح لخلاد ذى العلا
كذلك فاقرأ عنهما مع مد لا ... ومع مد شىء فتح خلاد أهملا
التعليق
(١) حقق فى النشر أن يحيى كموسى وعيسى فى الحكم فنعمل على ذلك.
(٢) أى يحيى بن آدم عن شعبة.
(٣) أى ابن الأخرم.
(٤) أى الداجونى عن هشام.
(٥) ضد الوجه الذى قرأ به كل من الحلوانى والداجونى.
(٦) من القلة ضد الكثرة لا من التقليل المعروف فى الإمالة.
(٧) التقليل المعروف من باب الإمالة.
(٨) أى صاحب روضة المعدل.
(٩) لعلها كان.
(سورة النساء)
وإن تسكتن فى ساكن غير أل وشىء ... فلست لخلاد ضعافا مميلا
وعنه إذا وسطت شيئا فإن تقف ... عليه لدى سكت بمفصول انقلا
وإظهاره با الجزم ١ مع سكت أل فقط ... فدع ومع الوجهين قد جاز مد لا
ودع سكت مد الفصل مدغما وفى ... ومن لم يتب قد كان هذا محللا
ومع مد شىء أدغمن مطلقا وفي ... هـ الاظهار مع سكت بمفصول اعملا
وعن أخفش تنوين نحو فتيلا ان ... ظر اكسر وللرملى بخلف تقبلا
خبيثة اجتثت برحمة ادخلوا ... بضم وكسر لابن أخرمهم كلا
ولا سكت للرملى مع وجه كسره ... وما هو مع ضم ابن الاخرم أسجلا
وضم على ما قيل نقاش اقرأن ... عليه بلا سكت ومطوعى تلا
بكسر وتلخيص وذو الرا به له ... ممال وما فى النشر قدمت أولا
ومجروره بالضم لابن مجاهد ... ولا يظلمون الغيب عن روح اجعلا
стр. 689
على وجه إظهار كأصدق صاده ... على القصر فامنع عن رويس لتعدلا
وإبدال همز عند مد لصالح ... فليس يرى إن كان دنيا مقللا
وعن خلف إدغام بل غير ساكت ... كمع سكت كل عند حمزة أهملا
وفى هل وبل داجون بالخلف مظهر ... وفى الرعد للحلوان بالخلف أدخلا
التعليق
(١) أى باء الجزم مع الفاء.
(سورة المائدة)
ورضوانه يرويه يحيى ابن آدم ... على أحد الوجهين بالضم فاقبلا
ومع سكت مفصول وشىء موسط ... يشاء امددن وقفا لخلاد مبدلا
١ إليك وقبل الله وقفا لحمزة ... لدى سكت مد الفصل حقق وسهلا
لأرجلهم حقق لحمزة واقفا ... إذا كنت فى التوراة عنه مقللا
وإضجاع ها أنثى اخصصن بإمالة ... وفى أل بنقل قف فقط إن تميلا
إذا كنت فى المفصول عنه محققا ... وخذ أوجها عن أزرق متقبلا
كهيئة فاقصر طائرا رقق افتحن ... وفى همز اسرائيل فاقصر لتفضلا
ووجهان فى سحر ورقق موسطا ... وقلل وفخمه وفى الهمز طولا
وفى طائرا لا غير فخم افتحن ... وفى الهمز فاقصر مد قلل مطولا
وهيئة وسط مد رققهما افتح اق ... صر امدد لهمز واقصر إن تقللا
وفى الوصل فخم طائرا فقط افتحن ... وهمزا أطل خمس وعشر تحصلا
أأنت فسهل مع أريت بوقفه ... ويمنع إبدالا سواكنه الولا
ورمليهم من غير سكت بخلفه ... أمال الحواريين والحكم فى كلا
التعليق
(١) أى موضع (بما أنزل الله إليك).
(سورة الأنعام)
ومد هشام عند قصر أئنكم ... كذا الحكم فى ذى الكسر حيث تنزلا
وفى لم يكن أنث ليحيى وإنها ... على أحد الوجهين فتح له انجلا
بلى إن تقلل عند دور فأظهرن ... ولا تمل الدنيا وفى القصر قللا
وللأصبهانى مع أبى جعفر يشا ... عليه فقف قبل الجلالة مبدلا
وبالخلف للداجونى حرفى رأى أمل ... ومع مضمر فافتحهما ثم ميلا
стр. 690
معا لابن ذكوان وهمزا فقط أمل ... له واخصصن سكتا بفتحك فى كلا
ولم يكن الوجه الأخير لأخفش ... وليس عن المطوعى الثانى ١ مقللا
وفى نحو أخرى عند فتحهما افتحن ... ومع فتح راء عنه اضجعه ثم لا
تمل للعليمى غير أول موضع ... وسوسيهم من غير طيبة تلا
إمالة راء فى الذى مع محرك ... وحرفى سواه يا بكاف ٢ نأى ٣ كلا
وحرفا رأى مع ساكن فى بدائع ... لشعبة وقفا دون خلف تميلا
وعند ابن ذكوان فصل كسرها اقتده ... وزد قصر صورى ونقاشهم على
توسطه من غير سكت ولا تجئ ... لصوريهم بالسكت إن كنت موصلا
ولا تك فى ذكرى مع القصر فاتحا ... وفى كافرين احذر إذا أن تميلا
ومن مبهج إسكان مطوعيهم ... ولكنه عد انفرادا فأهملا
لزيد عن الداجون ذكر وإن يكن ... كذا للشذائى عنه مصباح اجتلا
لجمال التجريد فامدد محققا ... وفى المعز بالإسكان داجون وصلا
وها السكت عن يعقوب فى صادقين دع ... وإدغامه إن همز وصل تسهلا
كمد ابن ذكوان وقصر هشامهم ... وسكت وقصر عند حفص ومعه لا
ترقق لام بعد ظاء لأزرق ... وعن صور نقاش مع السكت أبدلا
ووجهان مع تخصيص سكت ابن أخرم ... أجيز ولا إطلاق إن هو سهلا
وإنا وجدنا أن يكون مذكرا ... لبعض عن الداجون يا من تأملا
التعليق
(١) هذه الجملة غير واضحة فى المتن وشرحه بالروض ويرجع إلى التحريرات فى هذا الموضع.
(٢) أى سورة مريم.
(٣) غير واضح بالمتن ويرجع إلى التحريرات.
(سور الأعراف والأنفال والتوبة)
وفى من جهنم عن رويسهم الرضا ... مع الظالمين اقرأ بأربعة علا
وأورثتموها لابن ذكوان أظهرن ... وأدغم لصورى ولا سكت يجتلا
وأدغمهما أظهرهما أو بزخرف ... وليس عن الرملى الأخير محصلا
وأدغم نشر ثم مطوعى افتحن ... له مع ثانى ثم مع ثالث فلا
تمل كافرين أن لعنة ناصب ... فتى شنبوذ بالخلاف مثقلا
أئنكم مع ترك فصل هشامهم ... فليس يرى فى الوقف همز مسهلا
стр. 691
كذا حكم باقى سبعة مع مكرر ... وجاز بباقى الباب أن يتسهلا
ء آمنتم الداجونى حققه الشذا ... ئى عنه وبئس ١ زيد الياء وصلا
وآمنتم طه عن ابن مجاهد ... بإسقاطه الأولى وبالواو أبدلا
لدى الوصل فى الأعراف والملك قنبل ... فتى شنبوذ حقق الثان موصلا
وفى يعكفون اضمم كلا يحسبن غب ... وفى أذن ٢ اضمم ثم رؤيا فميلا
وكل عن الشطى عن إدريس سكته ... ويروى ابن بويان بما ليس موصلا
ومع فتح موسى على الناس فافتحن ... لدور ويحيى ٣ ببيئس خلفه اعتلا
وقد أدغم الداجون يلهث بخلفه ... وحفص على الإظهار مد وجملا
ولا تقصرن للأصبهانى مدغما ... وفى ثابت عن أزرق معه طولا
به خص تكبيرا وكيدون مطلقا ... بياء هشام زاد داجون موصلا
وليى مع ياءيه دع مد صالح ... وإن تكسرن مع حذف ياء مثقلا
فلا قصر مع إظهاره فى بدائع ... فتى شنبوذ عنه من حيى اعتلا
قدير إذا فخمته افتح أراكهم ... على مد آمنتم ومع قصره فلا
للازرق والدورى ما كان مظهرا ... ويغفر لكم إن يقصرن حيث أبدلا
وللكل قف صل فى عليم براءة ... أو اسكت وبين الناس والحمد بسملا
ولا سكت بين السورتين لحمزة ... هنا إن بسكت المد منفصلا تلا
وتفخيم ذات الضم عند توسط ... لشىء عليه اسكت للازرق أوصلا
ومع مده فالوصل بينهما له ... ولا مانع من وجه وقف عن الملا
وعن ساكت ثم المسمّى اسكتن وصل ... لمن كان منهم واصلا أو مبسملا
وقيل به عند السكوت لأزرق ... ولليحصبى ثم الإمام فتى العلا
وبعضهم بالسكت قال لحمزة ... ولا سكت عن ذى الوصل إلا لمن خلا
وعن كل التكبير ممتنع هنا ... وعند رويس حيثما كنت مبدلا
أئمة لا تدغم وها مؤمنين دع ... مما رحبت ثم ابن ذكوان وصلا
يوجهين والإدغام مع سكته امنعن ... لصورى النقاش أدغم مسجلا
وفى كافرين افتح عن الصور مدغما ... وفى النشر أظهر عن أخفش فلا
وهار لنقاش ومطوعيهم ... بخلفهما افتح سكتا امنع مميلا
لنقاشهم واعكس لمطوعيهم ... وهار ونار افتح فنار أمل كلا
ورا جرف الداجونى ضم وفرقة ... يقاس بفرق حيث فى الوقف ميلا
كما هو فى نشر وتفخيمه اعتمد ... فما قاس والإشراق للأزرق الملا
стр. 692
على أنه أولى قياسا ولم يقل ... بترقيقه إلا لراويه تلا
التعليق
(١) موضع بئيس بالأعراف.
(٢) موضع (أذن للذين) بسورة الحج.
(٣) يحيى عن شعبة.
(سورة يونس)
وفى أحد الوجهين يقرأ عن أبى ... ربيعة قصر فى لأقسم مع ولا
لنقاشهم أدرى لفتحن وابن أخرم ... بخلف ولم يسكت إذا لم يميلا
وما بعد هذا عند يحيى ابن آدم ... على أحد الوجهين كان مميلا
ومع صاد تصديق الذى عن رويسهم ... ففي العالمين الوقف بالهاء أهملا
ومع وجه إسقاط فبالصاد فاقرأن ... وآلآن أيضا أبدلن فاجمعوا صلا
وعند به آلآن عن حمزة على ... كلا النقل والإدغام وقفا فأبدلا
ومع سكت مد غير متصل له ... فلا وجه للتسهيل فى قول من بلا
وعن خلف يختص تسهيله بسك ... ته كله أو بعضه غير ما خلا
وسهل وهل تجزون عند هشامهم ... فأدغم وبالوجهين فاقرأه مبدلا
ويختص وجه الهاء فى مسلمين عن ... رويسهم بالقطع فى أجمعوا انقلا
وفى أحد الوجهين يحيى ابن آدم ... يكون بتأنيث روى وتقبلا
ومع وجه مد المازنى وفتحه ... بموسى لتقرأ فى به السحر مبدلا
وتقليل موسى دون دنيا له ادغم ... على القصر معه وهو من كامل خلا
وقد خفف الداجون تتبعان قل ... وقد قيل بالتخيير عنه وثقلا
لحلوان فى نشر وزاد بدائع ... على وجه مد عنه أن لا يثقلا
وأهل عراق رسمهم كلمت بها ... وبالتاء ذو جمع كحا ميم ١ أولا
التعليق
(١) المراد سورة غافر.
(سورة هود)
وعند العليمى اركب وعمرو لحفصهم ... فأظهر وخلف عن عبيد تنقلا
وما القصر إلا عند عمرو يخلفه ... وسكت بخلف عن عبيد توصلا
ولكن مع الإظهار لم يأت سكته ... وفى العكس عن خلاد لم يأت مد لا
ومعه فسكت المد مرتبة له ... وما صوب الإدغام عن عمرو الملا
стр. 693
وفى تسألن النون فاقرأ بفتحها ... بخلف عن الداجون يروى محصلا
ومد أرهطي إن يسكن هشامهم ... كإن دون ياء فاجعل أفئدة تلا
وعن أزرق مع وجه ترقيقه وما ... ظلمناهم جا أمر ربك أبدلا
وهذا على ما نصه فى بدائع ... وأبدل فى نشر لكاف وسهلا
(سورة يوسف)
وفى النشر تأمنا عن الحرز رومه ... ومختار دانى درى من تأملا
بيا يتقى لا نرتعى ابن مجاهد ... وهيت لداجون الضم اعملا
وعند ابن وردان فصل ترزقانه ... على همز نبئنا صل اقصره مبدلا
وقد زاد الإزميري قصر كفاية ... على الهمز أيضا فهى أربعة حلا
كييأس فقل لابن الحباب كحفصهم ... ويا أسفى الدورى بفتح مبدلا
بقصر ومزجاة عن الصور كامل ... لنقاش التجريد قالا تميلا
فلا سكت والتفخيم فى عبرة لأز ... رق عند وجه القصر فى استيئس احظلا
(سورة الرعد)
بإدغام تعجب خص قصر هشامهم ... وحتما عن الحلوان مدغما افصلا ١
وفى الوقف فى أعناقهم كن محققا ... على وجه إدغام لخلاد مسجلا
التعليق
(١) المراد الفصل أى الإدخال فى (أئنا).
(سورة إبراهيم)
وعن خلف مع ترك سكت فقلل ال ... بوار قرار وافتحن مميلا
ومع سكت أل قللهما ثم إن سكت ... فى غير مد فيهما كن مقللا
وأضجع قرار ثانيا قلل افتحن ... ومع سكت مد ذى انفصال فميلا
وقلل قرار ثانيا فيهما افتحن ... ومع سكت كل اضجع افتح لما تلا
ومع ترك السكت عند خلاد افتحن ... هما فيهما قلل وأضجع فقللا
ومع سكت أل قللهما افتحهما ومع ... سكوت سوى مد فقلل وميلا
قرار وقلل ثانيا فيهما ومع ... إمالة افتح ثم فتحهما تلا
ومع سكت مد مطلقا عنه أضجعن ... قرار وفى الثان افتحن وافتحن كلا
стр. 694
وعن حمزة القهار مثل البوار قل ... وفتحهما فالزم على وجه مد لا
دعائى بحذف الياء لابن مجاهد ... وأثبتها الثانى ١ إذ كان موصلا
وقد زاد فى نشر قرأت لقنبل ... بكل من الوجهين وقفا وموصلا
ترى المجرمين افتحه وصلا لصالح ... على أوجه القهار وقفا وميلا
وفى ترى أيضا كما فى بدائع ... على الفتح مع مد فزد أن تميلا
التعليق
(١) أى ابن شنبوذ.
(سورة الحجر)
وضم أو اكسر يلههم يغنهم قهم ... معا لرويس أو قهم ضم أولا
وليس مع الإدغام ذا عنه آتيا ... وإن تدغم اكسر ادخلوا عنه وانقلا
وأدغم إذ فى الدال أخفشهم وفى ال ... بدائع للصورى خلف تسلسلا
كذلك للنقاش عند توسط ... ودع وجه سكت عند ما زاد عن كلا
وبالخلف سهل جاء آل لمبدل ... ومد أو اقصر للذى فيه أبدلا
وعن أزرق مع وجه إبدال غيره ... فمد ووسط فيه حيث تنزلا
وقلل على التوسيط مع مد افتحن ... وهذا لمكى فى البدائع وصلا
(سورة النحل)
أمال أتى الرملى ومطوعيهم ... بخلف وما عنه البدائع ميلا
وما قصر الدورى منفصلا على ... إمالته فى الناس إن قللت بلى
وللشاربين اجمع لمطوعيهم ... على سكت الرملى ليس مميلا
وحرر للمطوعى بدائع ... خلافا كمنع السكت إن لم يميلا
وفيه وفى ذى الراء فافتح له وقل ... إمالته أيضا وكل تميلا
وعند رويس خمسة فى جعل لكم ... إلى الكافرون واقفا فتأملا
وفى نجزين الياء يروى ابن أخرم ... ونونا روى المطوعى وقل كلا
لباقى الدمشقى سكت رملى اخصصا بيا ... وإن يسكت النقاش أو هو طولا
فلا ياء نشر نون حلوان منكر ... وما قد ذكرنا فى البدائع فصلا
(سورة الإسراء)
لنقاش التجريد يلقاه مضجع ... ومن طريق الرملى أيضا تميلا
стр. 695
ومد هشام عندنا خطأ قرا ... وتحريك حلوانى فى النشر أهملا
أأسجد للصورى سهل بخلفه ... ولا سكت والتحقيق فى النشر أغفلا
وفى ما هنا افصل من طريقى هشامهم ... وسهل وحقق فى البدائع عن كلا
وبالخلف يحيى ١ بفتح النون من نأى ... ومال وأيا أو بما قف عن الملا
التعليق
(١) يحيى عن شعبة.
(سورة الكهف)
ويختص وجه السكت من قبل همزة ... لحفص بترك السكت فى الأربع العلا
وفى كلها اسكت عنه أولا أو اسكتا ... على عوجا والثان ١ أو دعه فى كلا
ومرقدنا أدرج ومع سكته كذا ... مع القصر والإدراج تكبيرا أهملا
ومع سكت ها ٢ فاخصص إمالة آلهة ... بتليينه عن حمزة فتبجلا
وليس لنشر ثم عن خلف له ... على سكت كل ليس إلا مميلا
وعند ابن ذكوان على حذف ياء تس ... ئلنى فلا تسكت كذا لا تطولا
وكالوصل حال الوقف زاد ابن أحرم ... فأهملها وقفا وأثبت موصلا
ومع مد شىء ليس ذكرا مفخما ... للأزرق مع ترقيق فانطلقا اعقلا
وشعبة آتونى بوصلهما سوى ... شعيب فعن يحيى بقطعهما تلا
فهذا الذى قد صوب النشر نقله ... ووصل فقطع فى البدائع كملا
التعليق
(١) المراد موضع (من مرقدنا هذا) بسورة يس.
(٢) أى المد المنفصل فى الآية المحررة.
(سورة مريم)
ومن قصر عين لا تكبر لأزرق ... كقالون مهما كان ها يا مقللا
ومن غير قصر عند فتحهما وفي ... هما أزرق قل حيث كبر قللا
ومع قصر عين عنه ذكر فرققن ... ونادى افتحن همزا أطل ثم أوصلا
كذلك قل مع فتح ها يا وإن تفخ ... من ساكتا وسط كذا لا تقللا
وإن واصلا وسط وقلل وقصرها ... لثان على التكبير والقصر أعملا
وتقليله ها يا انفراد وحيث ما ... تمل يا لدورى فلست مبسملا
ومنفصلا فاقصر ومع قصر عين إن ... سكت فأدغم ثم إن تصلن فلا
стр. 696
ومدا وتوسيطا فدع واصلا وعن ... ده أيضا الإظهار مع قصر أهملا
مع المد والتوسيط فيها مكبرا ... كإدغامه مع وجه وصل مطولا
كسوسيهم لكن مع القصر ثم لم ... يطلها مع الإظهار والقصر موصلا
وما مد مع سكت لدى قصرها ١ وفا ... تحا عن هشام مد لا عين بسملا
وفى عين اقصر حيث كنت مكبرا ... ومع قصره ما كان فيها مطولا
ويمتنع التكبير مع وجه قصرها ... وهذا إذا ما كان فى اليا مميلا
وفتح مع التكبير أو مع توسط ... يخص به الداجون فيما حكى الملا
ودع مدها عند ابن ذكوان إن تطل ... وما السكت بين السورتين له انجلا
خلافا للازميرى مع وجه قصرها ... وما مدها حفص مع القصر مسجلا
وتوسيطها امنع قاصرا ومكبرا ... وعن حمزة مع سكت كل فأعملا
سوى القصر مع تكبيره واقصرنها ... على سكته فى مد فصل تأملا
وإدغام يعقوب اخصصن بتوسط ... ودع غير قصر عند مدك موصلا
ولا تشبعنها عند مدك ساكتا ... ومع سكته بالقصر إسحاقهم تلا
ولكن على التكبير مع ترك سكته ... فمد ووسط إذ من الكامل اعتلا
وعن أزرق إنا نبشرك امنعن ... لتفخيم را إن تبدلن مقللا
ويحيى وأنى حيث قللت مدغما ... فسهل وإن أنى فأظهر وسهلا
لدور وتساقط نقيض له سوى ... أبى الحسن الخياط يحيى تقبلا
وفى أئذا ما مت عند هشامهم ... بقصر على إظهار هل تعلم اقبلا
وبسمل بلا تكبيره مظهرا إذا ... فعند ابن ذكوان مع السكت فاسألا
وعن أزرق ترقيق أطلع امنعن ... إذا أفريت الدهر قد كنت مبدلا
التعليق
(١) المراد عين.
(من سورة طه إلى سورة الشعراء)
وتقليل ها طه بتكبير امنعن ... للأزرق معه افتح وهمزا فطولا
وخاب افترى افتح لابن ذكوان أو أمل ... وخاب عن الداجون بالخلف ميلا
ويفتح مع وجه الإمالة فى افترى ... على ما من التلخيص مطوعى تلا
وعند أبى عمرو مع المد مطلقا ... والإدغام والدورى مع القصر مبدلا
فدع فتح يا موسى على بين بين فى ... رءوس ويأته عند سوسيهم على
стр. 697
سكون فقلل مطلقا أبدل اقصرا ... وبعد إله ١ الخلف عن ولد العلا
وعن نافع فى عده من فواصل ... وفى من طغى لابن العلا الخلف جملا
وأظهر نبذت اذهب لداجون وأدغم ... لكل من الحرفين فاذهب ٢ فإن لا
وبسمل مميل الناس مع فتحك اهتدى ... لدور ولا تكبير إن ميلا كلا
وإن تك للسوسى فاتحا اهتدى ... ببسملة ٣ الوصل كن مستعملا
وبالخلف للصورى فى تصفون غب ... به خص تكبير ولا سكت يجتلا
وخاطب سكارى افتح لمطوعيهم ... ومع وجه غيب لست إلا مميلا
وفى النشر للصورى غيب فقط وفى ... قرار به عن حمزة إن تميلا
على سكت أل فى خلقا آخر وقفا ان ... قل اسكت وفتح كالإمالة وصلا
وعن خلف لا نقل مع ترك سكت أل ... وذلك إن يقرأ قرار مقللا
وليس له التحقيق إن كان مضجعا ... وبعض لخلاد بتحقيقه تلا
مع السكت مع فتح وعالم إن بدا ... رويس برفع وجه إسقاط اهملا
وأدغم ذو الإسقاط باب اتخذتم ... جيوب ليحيى ٤ اكسر بخلف تقبلا
ورأفة الإسكان لابن مجاهد ... بتلك وذى لابن الحباب تحصلا
وها الصادقينه عن رويسهم فدع ... لمن كان إلا عنه يقرأ مبدلا
وخيرا إذا فخمت للأزرق البغا ... إن عند مد الهمز ما ياء أبدلا
وإبداله مدا يخص بمده ... لهمز ومع تقليله كان مهملا
وإن فاتحا وسطت غير مفخم ... فلا تبدلن مدا على أثر الملا
وإضجاع والإكرام إكراههن بابن ... أخرم اخصص ساكتا ثم أسجلا
له السكت إن تضجع ومطوعيهم له ... فتح ذى الرا حيث كان مميلا
ولم يمل الرملى لخلاد امنعن ... إمالة ها التأنيث إن كان موصلا
ويتقه لكن عموما فتى مجاهد ... عنه خاطب فى تقولون واقبلا
ولابن العلا الإدغام فى بعض شأنهم ... بطيبة والخلف فى النشر أوصلا
التعليق
(١) فى عد الآيات وكذلك ما بعده ويرجع إليه فى الشروح.
(٢) يرجع إلى الشروح.
(٣) أى البسملة، الوصل بين السورتين.
(٤) عن شعبة.
стр. 698
(سورة الشعراء)
وفى حاذرون اخصص بداجون مده ... وفرق على ترقيقه المد يجتلى
لحفص هشام ثم أيضا توسط ... بلا وجه سكت لابن ذكوان فاعقلا
وإضجاع ها التأنيث فى النشر لم يكن ... لدى حمزة وامنع به وجه مد لا
وعن خلف لا سكت فى المد معه أج ... معين امنعن عن حمزة أن يسهلا
ولا هاء فيه عند يعقوب واقفا ... وما معه الإدغام أيضا تحصلا
وفى بدل للأزرق امنع توسطا ... بفتح كقصر الآخرين مطولا
وترقيق ظلت لا يكون بدونه ... وتفخيم مضموم به كان مهملا
ومع فتح موسى اهمز لدور مرققا ... وتفخيم سوسى قاصرا ومقللا
يخص بإبدال ومع مده فلا ... يرقق لكن حيث ما هو قللا
وعن خلف مع ترك سكت مفخما ... ففي الوقف أدغم أجمعين أو انقلا
ولم يكن الصورى إلا مفخما ... وعن أخفش وجهان فيه تهللا
وفى كذبت إن تظهرن لابن أخرم ... فأطلق له سكتا وإن تدغما فلا
وفى ظلموا إن رققت عند أزرق ... فلا سكت بين السورتين فحصلا
(سورة النمل)
وآتان وقفا يحذف ابن مجاهد ... كحفص على قصر وإن ساكتا فلا
وعند رويس لا قبل لهم بها ... إلى صاغرون ستة فيه تجتلا
وإن تفتحن آتيك فى الكل ساكتا ... قوى أمين عند خلاد انقلا
وإن تضجعن فاسكت مع السكت مطلقا ... ومع سكت غير المد فالنقل نقلا
ومع سكت مد غير متصل ومع ... توسط لا ما كان فيهما مميلا
وليس رويس مدغما وجعل لها ... على المد مع إظهاره فى وأنزلا
وعند العليمى ١ يعقلون فغب ومع ... هـ قد وسط الشامى والسكت أهملا
وليس لداجون ابن الأخرم غيبه ... وفى النشر خص القصر بالغيب ثم لا
يغيب للمطوعى غير كامل ... وفى كافرين النار كان مميلا
التعليق
(١) العليمى عن شعبة.
(سورة القصص)
ولابن العلا الوجهان فى تعقلون قل ... ودع غيب سوس بمد مقللا
стр. 699
وإن كنت للدورى فيه مخاطبا ... فموسى وعيسى ثم يحيى فقللا
(ومن سورة العنكبوت إلى سورة يس)
وعند العليمى الغيب فى أو لم يروا ... وفى تخرجون الفتح والضم عدلا
بخلف عن النقاش عند توسط ... ولا سكت واليا فى نذيقهم تلا
فتى شنبوذ ثم ما سكت حفصهم ... مع الضم ضعف وضعفا تقبلا
بأى فأبدل مطلقا أو فحققن ... بأيكم للأصبهانى وأسجلا
وعن أزرق إن تبدلن أئمة ... فهمز أطل وافتح كذا سم أوصلا ١
ويا اللاء أبدل لا تكبر مقللا ... متى عند دورى وليس مسهلا
على مد السوسى إن كان قارئا ... لسكت لدى فتح أتوها توصلا
بقصر لرملى ومطوعيهم ... بخلف ومعه السكت كالفتح أهملا
ومع وجه تكبير فكن آخذا به ... كذا إن تكن للكافرين مميلا
وفى النشر للصورى قل قصره ٢ فقط ... إناه عن الحلوانى جاء مميلا
وقالون حال الوصل فى للنبى مع ... بيوت النبى الياء شدد مبدلا
كثيرا عن الداجون بالباء وارد ... ومنساة فى وجه بإسكانه تلا
وليس له فى النشر غير سكونه ... ومع قصر دورى فلا تك مبدلا
على وجه فتح الناس إن قللت متى ... وإن تضجعن فى الناس لست مقللا
التعليق
(١) أى البسملة والوصل بين السورتين.
(٢) أى لآتوها بدون مد.
(سورة يس)
ويس عن قالون أدغم مكبرا ... على فتح يا أما إذا قللت فلا
ودع وجه مد حيث قللت مدغما ... وللأصبهانى لا تكبر مقللا
على قصره أو مظهرا مدا الزما ... له مظهرا وأدغم فقط إن تقللا
لورش ومعه جاء أجل عند أزرق ... فسهل وصل واسكت وكبر مبسملا
على وجه وصل را بصيرا فرققن ... وآباؤهم فامدد وإن تسكتن فلا
تمد ولكن إن تفخم فمده ... ومع وجه بسم ١ فخمن مطولا
فسهل وفخم مد قلل مكبرا ... وإن تظهرا أبدل ورقق وموصلا
ففخم أطل والسكت فاترك عليهما ... وإن تدغما مع وجه فتح فأبدلا
ووصلا ففخم صل وبسمل وفيها ... فمد كذا اقرأ حيث كنت مسهلا
стр. 700
وسكت وقصر حيث فخمت مطلقا ... وأوجه حرز ليس ينكر من تلا
وصل قلل امدد واسكت افتح وأدغم ... اقصرن إن تفخم ذات ضم وسهلا
بتسهيل التكبير لابن مجاهد ... يخص وللثانى ٢ بأن لا يسهلا
بلا سكت الصورى بالخلف مظهر ... وخص به تكبير مطوعى الملا
وللأخفش الإدغام لا غير وارد ... وفى النشر للصورى إظهاره علا
ويختص بالإظهار سكت لحفصهم ... وتكبيره بالمد إن مدغما تلا
وعن حمزة التكبير فامنع مقللا ... كذا السكت فى كل وما كان موصلا
وقد زيد عن خلادهم منع سكته ... على حرف مد ذى انفصال تأملا
وما لى للداجون بالخلف أسكنا ... وخا يخصمون اكسر له متقبلا
بخلف ووجه الفتح فى النشر لم يكن ... ويحيى بكسر الياء بالخلف فاعقلا
لدورى امدد عند تقليله متى ... مع الهمز إن تتمم وإن تك مبدلا
هشام سوى زيد له يعقلون غب ... كزيد عن الرملى وبالخلف مثلا
مشارب للحلوانى وافتحه قاصرا ... وزيد عن الداجونى قد قيل مثلا
وأضجعه للمطوعى بخلفه ... على فتحه فى الكافرين وميلا ٣
ومع غيب رملى أمله أملهما ... وعند الخطاب افتحهما وأمل كلا
ولا لسكت إلا عند فتحهما له ... وفى النشر للصورى كل تميلا
التعليق
(١) أى البسملة.
(٢) أى ابن شنبوذ عن قنبل حررته بقدر الاستطاعة.
(٣) لا بد فى تحرير ذلك من الرجوع إلى التحريرات فى مواضعها من السور.
(سورة الصافات)
وعند هشام قل أئنا لتاركوا ... أئنك أئنا بفصل كذا بلا ١
أو اقصر لداجونيه غير ثالث ... أو افصل لحلوانيه غير أولا
وبالمد وصل إلياس خص هشامهم ... وفيه عن النقاش وصل توصلا
وبالخلف للصورى ثم ابن أخرم ... وليس عن المطوعى السكت موصلا
ولم يسكت الرملى مع وجه قطعه ... وللأصبهانى اصطفى جاء موصلا ٢
التعليق
(١) لعلها بمعنى وجد.
(٢) أى بهمز الوصل.
стр. 701
(من سورة ص إلى سورة فصلت)
وسكت ابن ذكوان وإظهار ذال إذ ... له معهما المحراب ليس مميلا
سكون ولى بالمد خص هشامهم ... وإدغام قد مع فتح داجون أهملا
بخالصة نونه عنه ولا تكن ... على مد تعظيم فأنى مقللا
لدور والإدغام اخصصن لرويسهم ... بإثباته فى يا عباد محصلا
ومد لتعظيم يخص بحذفها ... وما حذفها يأتى مع المد مسجلا
ومع وجه ضم الياء فى ليضل عن ... فأثبت وفى المختص أظهر كأنزلا
فبشر عباد افتح لسوسيهم وقف ... بوجهين أو فاحذفه وقفا وموصلا
إمالة من فى النار فى الوقف عنده ... على المد والتقليل خص بذا العلا ١
ويا حسرتى الدورى ليس مقللا ... على وجه قصر حيث ما كان مبدلا
وبالخلف للرملى قل تأمروننى ... بنون ووجه السكت كن عنه مهملا
عن الفتح للسوسى فى وترى اقصرا ... على الوصل واقصر حا ٢ فقلل مميلا
عليه ولا تسكت مميلا مقصرا ... على الفتح فى الحا لا تمله مبسملا
على عدم التكبير والقصر مظهرا ... وللشيخ ٣ إن كبرت فى الحا مقللا
فمد لتعظيم ومع وصل اخصصن ... بسوسيه إدغامه إن تقللا
وبالدور إن تفتح وإن تثبتن يا ... التلاق التناد عن عيسى ٤ اقصرن صلا
٥ وتدعون للصورى ثم ابن أخرم ... بخلفهما خاطب ولا سكت يجتلا
عليه لصورى ومطوعيهم ... يخاطب عنه النشر والغيب اغفلا
هشام بوجهى عذت يقرأ مطلقا ... وقصر مع الإظهار فى النشر أهملا
على كل قلب نونا عند أخفش ... وبالخلف أيضا عن هشام تقبلا
كذلك للمطوعى بخلفه ... إذا لم يكونن ساكتا أو مميلا
وحتما عن الحلوانى نشر أضافه ... كمطوعى أما لداجونيهم فلا
وما لى للصورى بالخلف فتحه ... ومعه فلا تسكت وفى النار ميلا
ولم يفتح المطوعى الكافرين قل ... ولم يمل الصورى إن مسكنا تلا
وجهل ليحيى ٦ يدخلون بخلفه ... وليس سوى التجهيل إن ميلت بلى ٧
التعليق
(١) بمعنى علو هذا الوجه.
(٢) أى حم وكذلك نظائره.
стр. 702
(٣) أى الإمام أبو عمرو بن العلاء.
(٤) أى قالون.
(٥) بسورة غافر.
(٦) يحيى عن شعبة.
(٧) لفظ بلى.
(سورتى فصلت والشورى)
أئنكم فامدد وحقق وسهلا ... وحقق بقصر عن هشام تمثلا
ومع ثالث ما قصر منفصل يرى ... وأرنا عن الداجون بالكسر نقلا
وفى أعجمى اخبر ابن مجاهد ... كذاك هشام باختلافهما كلا
وسهل حلوانيه مع فصله ... ومن دون فصل عنه داجون سهلا
فوجهان عن كل وفى النشر لم يكن ... على قصره فى مد فصل ليسألا
وبالخلف مع أن كان عند ابن أخرم ... ورمليهم من دون سكتهما افصلا
ويفصل فى أن كان حلوان فاستفد ... وعند أبى عمرو على قصره فلا
يجى مد عين وامنعن مع مده ... سوى قصرها مع فتح حم موصلا
على الكل والإدغام مع قصرها نفى ١ ... على الوصل بين السورتين مقللا
لحم والتكبير فامنع مقللا ... على قصرها والقصر فيها مبسملا
مع المد والتقليل وامنع لصالح ٢ ... ومع مده والسكت ٣ فامنعه مسجلا
كمع قصره مع سكته مع فتحه ... وتوسيطها إن مد بالفتح موصلا
فذا لابن جمهور رواه أبو الكرم ... ولم يلف ٤ ذا الإسناد الإزمير موصلا
ولا سكت بين السورتين لأخفش ... على قصرها النقاش ما المد أعملا
بها إن يطل واقصر مع السكت عنده ... لدى الهمز كالصورى كن متعملا
كذاك مع الإطلاق عند ابن أخرم ... ومده وسط إن تخص ٥ له ولا
تمد عن المطوعى فاتح القرى ... ووسط لدى حفص مع السكت مسجلا
وليس له قصر لدى سكته بأل ... وشىء ومفصول فقط متقبلا
وعن خلف ٦ مع تركه السكت فاقصرا ... ومع مدها مع شىء النقل أهملا
بأل ثم مع تكبيره ساكتا على ... سوى مده فالنقل وقفا تنقلا
ومع سكت غير المد فيها موسطا ... كشىء فلا تكبير والنقل أبطلا
ومع مدها فى شىء امنع توسطا ... مع السكت فى المفصول تهدى وتقبلا
ومع سكت خلاد على غير مده ... على مد شىء قصرها كان مهملا
ومع ترك سكت عنه زد غير قصرها ... وعندهما ٨ باقى الوجوه تمثلا
ولكن مع التكبير مع ترك سكته ... فمد ووسط إذ من الكامل اعتلا
стр. 703
وبالخلف للصورى ونقاش اقرأن ... بالإسكان في يوحى ٩ ورفعك يرسلا ١٠
وليس لنقاش على وجه مده ... ومعه سوى رملى السكت أهملا
ومع نصب الرملى لم يك ساكتا ... وذو الفتح للمطوعى الناصب انقلا
ولم يكن الصورى معه مكبرا ... ومن دونه النقاش فى الرفع بسملا
التعليق
(١) أى منع.
(٢) أى السوسى.
(٣) السكت بين السورتين.
(٤) أى لم يجد.
(٥) أى مرتبة السكت الخاص ويلزم الرجوع إلى الشروح.
(٦) خلف عن حمزة.
(٧) أى لخلف.
(٨) أى لخلف وخلاد.
(١٠، ٩) بسورة الشورى وانظر الشروح.
(من سورة الزخرف إلى سورة الفتح)
جعل لكم إن تدغمن لرويسهم ... فها ١ لا كعمه هن ليس محصلا
ولما ٢ عن الحلوان فاقرأ مخففا ... بخلف أتى واختص بالمد واعتلا
ومع سكت مفصول لخلاد إن تكن ... توسط شيئا واقفا هزؤا انقلا
وقف عنه فى يستهزءون مسهلا ... ومع مد لا أيضا يكون مسهلا
وتوسيط إسرائيل للأزرق امنعن ... إذا أرأيتم عنه قد كنت مبدلا
ولا مد فيه حيث قللت مبدلا ... لداجون كرها ٣ بالخلاف اضمما كلا
نوفيهم بالنون عنه وعن أبى ٤ ... ربيعة خاطب فى لتنذر ٥ وانقلا
وفى أنفا فاقصر على الخلف فيها ... أأذهبتم ٦ اقصر مد حقق وسهلا
بكل وللداجون كل ولم يكن ... لحلوان إلا الفصل فيما تأصلا
وفصل مع التسهيل فى النشر ساقط ... لداجون لكن فى البدائع وصلا
ومع فتحه كرها بمد محققا ... ومع وجه ضم كل وجه تحملا
ويفتح للمطوعى شاربين ٧ شه ... رزورى وزاد السبط ٨ ذا الراء قل كلا
ومع قصر جا أشراطها لفتى العلا ... على المد للتعظيم لست مقللا
فأنى كتقواهم ولا تظهرا إذا ... لدى قول واستغفر لذنبك تفضلا
وتقليل أنى حسب فامنعه قاصرا ... وأيضا بحال المد فامنعه مبدلا
وإن قلل الدورى تقواهم فقط ... مع المد والإظهار ما الهمز أبدلا
وفى غير هذا مطلقا مع فتحه ... فأنى لهم إدغام راء توصلا
стр. 704
التعليق
(١) هاء السكت.
(٢) بسورة الزخرف.
(٣) بسورة الأحقاف.
(٤) عن البزى.
(٥) بسورة الأحقاف.
(٦) بسورة الأحقاف وتحرير هذا الموضع لا بد فيه من الرجوع إلى الشروح لدقته.
(٧) صاحب المصباح.
(٨) صاحب المبهج.
(ومن سورة الفتح إلى سورة الملك)
فآزره اقصر مده لهشامهم ... وفى النشر للداجونى قصر تحملا
ومع مده كن عنه غير مكبر ... ومن دونه مع حذف حلوان بسملا
وفى بئس الاسم ابدأ بأل أو بلامه ... فقد صحح الوجهان فى النشر للملا
وإذا دخلوا أظهر لمطوعيهم ... على ياء إبراهيم ثم ميلا
على ألف أدغم وفاتحا اظهرا ... على وجهها أيضا وللهمز أهملا
فتى شنبوذ فى ألتناهم هم المسي ... طرون مع الأخرى ١ بصاد تحصلا
وسينهما أو هاهنا عند قنبل ... وعن أخفش بالخلف سينهما اجعلا
ووسط لنقاش وحقق ٢ وفيهما ... بسين فصاد صاد هل ٣ حفصهم تلا
ولم يرو مع سكت سوى آخر له ... وما صاد خلاد مع السكت أعملا
ومع سين نقاش ومع صاد غيره ... معا لا تكبر أو مع السين فى كلا
لدى قنبل مع حفصهم عند قصره ... والأخفش معها ليس إلا مميلا
وإن تظهرن واصبر لدوريهم فلا ... تكبر وروس الآى أيضا فقللا
من آيات إن تقصر موسط ثابت ... ففي أفريتم عند الأزرق سهلا
وعند رويس أظهرن وأنه ٤ ... فى الأربع أو ادغم أو الأولين لا
الولى له ابدأ مظهرا لكل قاصرا ٥ ... كذلك مع إدغام يعقوب فافعلا
وأول يطمثهن أو ثانيا على ٦ ... بضم وعنه الكسر نرويه فى كلا
وضمهما لليث زد وهشامهم ... يكون ٧ فذكر عنه مع وجهى الولا ٨
ورفعا على التأنيث حلوان زاده ... ومع وجه نصب واقفا لا تسهلا
ويفصل ٩ للحلوان يروى مشددا ... وكاف ١٠ وتلخيص لداجون ثقلا
وخشب سكون الشين لابن مجاهد ... ومع مد لا ما انفقوا ما تسهلا
لدى خلف إلا على سكته على ... عليكم ١١ مع الموصول تفخيما اجعلا
للأزرق فى طلقتم وفقد ظلم ... على وجه تكبير وإن رققا كلا
стр. 705
فبسمل وصل لا تبدل الهمز فى إذا ... وإن رققت طلقتم صل مسهلا
كذا اسكت مع الوجهين يغفر لدور مظ ... هرا مبدلا مد ١٢ اسكتن وبسملا
وإظهاره مع وجه تقليله عسى ... عن المهدوى والنشر من عده خلا
وقبل يئسن اليا فأظهر أو أدغم ... لدى أحمد البزى مثل فتى العلا
وبالروم والتسهيل قف لمسهل ... أو ابدل بياء ساكن فتبجلا
التعليق
(١) أى بمسيطر بسورة الغاشية.
(٢) أى اترك السكت.
(٣) أى سورة هل أتاك حديث الغاشية.
(٤) بسورة النجم.
(٥) قصر المنفصل.
(٦) أى على الكسائى.
(٧) بسورة الحشر.
(٨) أى دولة.
(٩) بسورة الممتحنة.
(١٠) أى كتاب الكافى.
(١١) سكت المد المنفصل.
(١٢) وجه السكت بين السورتين.
(ومن سورة الملك إلى سورة الإنسان)
وقد أدغم الرملى ثم ابن أخرم ... بخلفهما والسكت رملى أهملا
وأظهر للمطوعى غير كامل ... والاظهار للصورى فى النشر أغفلا
وفى نون ١ أدغم إن تكبر لأزرق ... وفى أريتم بين بين فسهلا
وأظهر على تفخيم مضمومة ولا ... تكبر لثان ٢ قاصر المد مبدلا
بأيكم والحكم فيما هنا كما ... تقدم فى يس عن سائر الملا
ولكن نون الأصبهانى لم يكن ... كما قال الإزميري بإدغامه تلا
وأظهر فقط عند ابن ذكوان كذبت ... مميلا وما أدراك أبصارهم كلا
على وجه تكبير وأظهر وأدغما ... على عدم التكبير حيث تميلا
كأدراك إن سميت غير مكبر ... ولكن على هذا فمطوعى تلا
بالاظهار والوجهان عند ابن اخرم ... وليس سوى الإدغام فى غير ذا اعتلا
وماليه أدغم إن نقلت كتابيه ... لورش وأظهر حيث ما لست ناقلا
وعن أزرق لا نقل إن تفتحن موس ... طا أو تفخم ذات ضم وتا ٣ علا
لنقاشهم فى يؤمنون وبعده ... وقيل مع التحقيق ثان ٤ به تلا
ومعه فبسمل إنه ٥ لأبى العلا ... ويسأل ٦ ضم ابن الحباب وعدلا
وللأزرق التكبير فامنع مفخما ... سراعا وإن فخمته وحده فلا
تقلل وإن فخمت مع ذات ضمة ... مع السكت فافتح ثم فى الوصل قللا
следующие страницы →