Полный текст (3 239 стр.). Показаны 841–880 · переход к 846.
стр. 841
(الفصل السادس) (متن مختصر قواعد التحرير للشيخ محمد بن محمد جابر المصرى)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
بدأت بحمد الله أنزل نوره ... على عبده بالحق ذكرا مفصلا
وثنيت أسدى بالغ المدح للذى ... على قبره جمع الملائك نزّلا
محمد الهادى إليه تحية ... وآل وأصحاب كرام ومن تلا
وبعد فخذ نظمى اختصار قواعد ... لتحرير ما فى متن طيبة العلا
ليسهل فى التحصيل والفهم حفظه ... فقد كلّت الأفهام مما تطولا
وأذكر فيه ما تعيّن عندهم ... وما كان ممنوعا وللخلف أهملا
وكل نظام جمل الفتح رصفه ... تركت حلاه زاهيا ومجمّلا
فيا رب يا منان عمّ بنفعه ... جميع الورى واقبل دعائى تفضلا
بجاه رسول شق جبريل صدره ... وأودع فيه الذكر والعلم موئلا
(تحريرات عامة)
وغنّ ليعقوب بالادغام وامنعا ... براء رويس مثل الازرق مسجلا
وحرر فى آلآن سبعة أوجه ... على مد الأولى ثلث اللام ناقلا
وأيضا على التسهيل تأتى ثلاثة ... وقصر بقصر جاء عنه معدلا
وبالخلف سهل جاء آل لمبدل ... ومد أو اقصر للذى فيه أبدلا
بتسهيله مع وجه إبدال غيره ... فقلل بتوسيط أو افتح وأسجلا
وفى أصطفى قطع للازرق ثم صل ... عن الأصبهانى نون أظهر له انجلا
يشاء إلى التسهيل عين بغنة ... وقصر رويس الأصبهانى تجملا
وفى هؤلاء مدها مع قصر ما ... تلاه له امنع مسقطا لا مسهلا
وهأنتم إن تمددن مسهلا ... ففي هؤلاء القصر حتما فأهملا
وفى النشر تأمنا عن الحرز رومه ... ومختار دانى درى من تأملا
فللأصبهانى مطلقا دعه وامنعا ... لحفص وحلوان مع القصر عن كلا
وحمزة مع سكت المدود وهكذا ... بكالمرء والبزار قد كان مهملا
ويعقوب مع قصر لدى هاء سكته ... ومد ونقاش إذا هو طولا
стр. 842
(قالون)
ولا غن مع الابدال فى الشهدا إذا ... على القصر مع وجهى يمل هو اعتلا
ولا مد مع الابدال عند سكون ها ... ومع صلة فاقصر بغن مسهلا
بيوت النبى مع للنبى وصلا اشددا ... تلاق التنادى فى الثبوت اقصرا صلا
ويس بالتقليل إن كنت مدغما ... له فلمد الفصل يا صاح أهملا
(الأزرق) (البدل واللين وذو الياء)
ولولى وإسراءيل آلآن قصرها ... بتوسيط أر مد للابدال حللا
ومع قصر إسراءيل إن وسط السوى ... فليس سوى التقليل يروى محللا
وآلآن إن تقصر للام فأهملن ... توسط إسراءيل وامنع مسهلا
ومدا له امنع إن قصرت للامها ... كعادا الاولى إن تقلل لدى كلا
وتوسيط إسراءيل والمد فامنعا ... بتقليله إذ ما أريت تبدلا
ومع مد شىء مد الابدال كلها ... وآلآن والأختين فاقصر وطولا
وإن وسطت شىء فثلث لمبدل ... وقصر سوى شىء وفى البدل اسجلا
وفى غير قصر غير شىء كحكمه ... فوسط وثلث ثم فى الكل طولا
وفى واو سوءات اقصرن مثلثا ... وفى كل التوسيط فارو مقللا
وإن مد للدانى كما فى لطائف ... ففي الواو وسط طول الهمز قللا
بمريم ها يا قد تخصص فتحها ... بفتح وترقيق لذى الضم فاعقلا
وتقليل هاء طه لتجريد اخصصا ... بطول وفتح ذات يا وفواصلا
لتبصرة تقليل ذى بتوسط ... وقصر طريق الفتح فيها تأصلا
وقلل ليا يس أدغم لنونه ... وثانى همزيه كجا أمر سهلا
وفى الراء ذات الضم رقق وفخما ... وعشرون كبر فخمنهما كلا
بالاول إن تقصر فتفخيما اقرأن ... بعشرون كبر نحو خير مقللا
ومع ثان اقرأ وجه قصر بفتحه ... أو امدد ومعه ذات ياء فقللا
بثالث افتح وسط اللين ثلثا ... له بدلا أو طولا فيهما كلا
وتفخيم راء ذات ضمة امنعا ... بترقيق لام بعد ظا وكيوصلا
وتفخيمه فى باب فانطلقوا وفى ... كطال وصلصال وفى إرم اعقلا
стр. 843
عشيرتكم مع حذركم وزر كبره ... لعبرة إجرامى كذا حصرت تلا
وفى كل ذى نصب وعند توسط ... ومد له فى غير شىء فأهملا
ومع مد شىء حيثما كنت فاتحا ... كذلك أيضا إن كالآن أبدلا
كذا لا تفخم حيث باب أريتم ... أأنذرتهم جا أمرنا مدا ابدلا
ووزرك وذكرك إن تفخمن امنعا ... لتفخيم ذات الضم بالطول تفضلا
وما فخم المضموم إلا مفخم ... ذراعا سراعا مع ذراعيه للملا
بتفخيم مضموم ومد لمبدل ... أراكهم افتح ثم بالقصر قللا
بتفخيمها محياى ياه فأسكنا ... وفتحا بتقليل للازمير حللا
وفى نون أظهر سهلن أريتم ... وفخم ذوات الضم تهدى وتقبلا
بناقص نخلقكم فرا الضم رققا ... ومعه إرم تقليل ذا الياء أهملا
ورقق ذوات النصب كلا وفخما ... وفخم كذكرا غير صهرا وأسجلا
وفخم كذكرا ليس صهرا وغيره ... ففي الوقف رققه وفخمه موصلا
وهذا على توسيط لين ومده ... على مد أبدال مع الفتح فى كلا
ومع ثان افتح ثم فى البدل اقصرن ... وشيئا فوسط واقصر الغير سهلا
بنحو أأشكر أو فوسط للينه ... كالابدال أيضا عند الارشاد ذى العلا
ومن كامل أشبع كذا افتح وقللن ... ووسط لشىء فى أأنت فسهلا
أأنذرتهم الابدال فيها ونحوها ... بتفخيمها وصلا تخصص وانجلا
وفى باب ذكرا لا ترققه فاتحا ... بتوسيط أبدال وتفخيمه احظلا
إذا كنت مع قصر لذى اليا مقللا ... وصهرا إذا رققته افتح مطولا
عشيرتكم إن أنت فخمت قللن ... بقصر وتوسيط وبالفتح أسجلا
وعبرة كبره إن تفخم فسهلن ... يشاء إلى والخلف فى فاطر حلا
كذا فافتحن وابدل أأنتم ونحوها ... كجا أمرنا دع قصر لين لتفضلا
ورائى مراء وافتراء ففخما ... وتفخيم منصوب على ذاك أهملا
وتفخيم راء الضم مع ذين جائز ... على قصر أبدال لتذكرة حلا
ويائيا افتح حيث كنت مفخما ... وتقليل تلخيص من الروض حصلا
وحذركم إن فخم افتح مطولا ... وقصرا وتوسيطا لتبصرة انقلا
كذلك إجرامى كذا حصرت ولم ... يفخم بوقف وانفرادا تنقلا
وتفخيم منصوب لدى الوقف فامنعا ... وذاك بتفخيم الثلاثة كملا
وفى طهّرا أو ساحران مفخما ... وتنتصران إن تقللن اهملا
стр. 844
له وجه مد ثم مع فتحه امنعا ... له وجه توسيط للابدال واعملا
وترقيق والإشراق يروى مفخم ... لمضمومة مع خلف تذكرة علا
بترقيقها فاقصر بفتح ذوات يا ... وللمجتبى العنوان طول وقللا
ومع ذين رقق ذات نصب وفخما ... لظاء بعكس الطا وبالخلف قد تلا
أبو معشر رق المنوّن مشبعا ... بفتح وتغليظ للاميه فاقبلا
وفخم فقط ما بعد ظاء مسكن ... وإن رققت من بعد فتح فطولا
وذا الياء فافتح ذات نصب بها امنعا ... لتفخيمها وقفا كالآن أبدلا
ولا ما عقيب الطاء رقق فاتحا ... بقصر وتوسيط وبالمد قللا
على القصر فخم ذات ضم ورققا ... لمنصوبة واعكس للارشاد تفضلا
وتوسيط إرشاد للازمير ثابت ... فعين به تفخيم ذا النصب مسجلا
(فرش الحروف)
وفى هؤلا إن والبغاء لأزرق ... على كسر ياء باقى الباب سهلا
وفى زكريا بعد إنا له امنعا ... لتفخيم را إن تبدلنّ مقللا
ويختص تفخيم لذى الضم عنده ... كذا لذوات النصب وقفا وموصلا
بإثبات هأنتم ومعه مرققا ... لراءيه فالإشباع خصّصه عاملا
بفتح وللتفخيم وصلا فخصصا ... بالاثبات والإبدال مدا تطوّلا
كيصالحا إن فخّم اللام رقّقا ... بنحو خبيرا واقفا وتأمّلا
وإدغام يلهث خصّصن بطوله ... وتفخيم منصوب بحاليه تجملا
وعن أزرق إن تبدلنّ أئمة ... فيائيا افتح ثم همزا فطولا
ومد لشىء إن كذكرا يفخمن ... يخصّ بتغليظ بكانطلق اعقلا
وعن أزرق ترقيق أطّلع امنعا ... إذا أفريت الدهر قد كان مبدلا
بتفخيم را نصب بحاليه فاقصرن ... ووسط بفتح والبغاء فأبدلا
بياء وسهل ثم بالطول سهلا ... وكل ذوات الياء فافتح وقللا
بتفخيمها وصلا فطول بفتحه ... وأبدله مدا ثم فيه فسهلا
ورقق لفرق إن ترقق للامه ... بظاء ورقق ذات ضم فتجملا
على وجه ترقيق وذا اليا مقلل ... فما قصر أبدال تنقل للملا
كتابى حقق إن فتحت موسطا ... كذا إن تفخم ذات ضم لمن تلا
стр. 845
(الأصبهانى)
وإدغام يلهث خصصن بمده ... أئمة إن تبدل فللغن أهملا
وفى اللاء إن يقصر مسهل همزه ... فخصص له بالقصر هذا لتجملا
ويس أظهر مد قلل وأدغما ... ونخلقكم بالكامل اقصر وحصلا
(أبو عمرو)
وفعلى جميعا مع فواصل افتحا ... وقللهما أو فى الفواصل قللا
على المد والإدغام ما قللوا فقط ... فواصل آى فى الكتاب تنزلا
يشاء إلى مع مثله عند غنة ... بتقليل فعلى ثانى الهمز سهلا
وإن تفتحن فعلى مع المد فاقرأن ... به السحر بالإبدال وامنع مسهلا
وأرنى بإسكان وهمز وغنة ... على كل هذا فتح فعلى فحصلا
(الدورى)
وغنته يا صاح بالقصر خصها ... بتقليل فعلى والفواصل كملا
بفتح لهذين كذلك خصها ... إذا كان فى دنيا جميعا مميلا
وغنا له أهمل بفتح وقصره ... إذا كان ثانى الهمزتين مبدلا
كذا فامنعا أيضا وفعلى مقلل ... مع المد إبدالا لثان وسهلا
وإن تدغمن عنه الكبير له امنعا ... لإظهار راء الجزم فيما تنقلا
بإظهارها لا غنة وبقصره ... بالابدال إظهارا لها أيضا أهملا
وإن أظهرت فافتح عسى وبمده ... فلا تضجع الدنيا وبالقصر قللا
على فتح فعلى فافتح الناس واقرأن ... بإضجاعها والغن من كامل حلا
ومنه إذا أدغم كبيرا بقصره ... وأظهر له بالمد أيضا وقللا
لموسى وعيسى ثم يحيى ولم يرد ... لكامل أيضا فتح أنى فحصلا
بإضجاع دنيا حرف للناس لا تمل ... وميلا بها إن تتممن بارئ اهملا
ولا قصر يرويه مع الناس مضجعا ... إذا ما متى أيضا بلى كان قللا
وإن تضجعن دنيا ففعلى له افتحا ... كذلك أيضا فافتحن فواصلا
ولا ميل مع مد وهمزك مبدل ... كذا إن تخاطب تفعلوا من وما تلا
وفتحا وإضجاعا لدنيا فخصصا ... بترك لإدخال بنحو أؤنزلا
стр. 846
ولم يرو مع إبدال همز كمن يشا ... ء إن مع الإدغام دنيا مميلا
ومن جامع الدانى بالادغام فاقرأن ... وأنى فقط عنه من السبع قللا
ولا غن مع تقليل أنى به امنعا ... الاظهار مع قصر إن الهمز أبدلا
وتقليل أنى فامنعن بفتحه ... لفعلى بقصر أو مع المد مبدلا
ودع غنة كالقصر إن قللت عسى ... وفعلى وروس الآى كلا فقللا
ويا أسفا يا حسرتى لا تقللا ... على وجه قصر حيثما كان مبدلا
متى وبلا إن قللا عند قصره ... فساكن همز عنه حقق لتفضلا
بتقليل أيضا أظهرن لمدغم ... وروسا لآى مثل فعلى فقللا
وأبدل لحرف اللاء ياء كذا اختلس ... بأرنى وغنا اهملن لدى الملا
بتقليل أيضا مد منفصلا له ... مع الهمز والإتمام فى يخصموا حلا
كذا فامددا معه بالابدال واتمما ... كذا فاختلس أيضا من الهاد وانقلا
وإن قللا أيضا كبيرا له اظهرن ... ولا تمل الدنيا وبالقصر قللا
ولا غن مع إتمام بارئكم له ... كذا باختلاس عند مد فأهملا
كذا مع قصر واختلاس بفتحه ... لفعلى وأيضا عنه للغن فاحظلا
مع المد والإسكان إن كان فاتحا ... كذلك أيضا عنه للغن أهملا
بوجه اختلاس عند الاظهار قاصرا ... وقد كان فى الاسما الثلاث مقللا
وأنى ويحيى إن تقللهما معا ... بالادغام ثانى الهمز عنه فسهلا
وأنى فقط إن قللت عند دورهم ... فخصص بإظهار وهمز مسهلا
به السحر تسهيلا له امنع بفتحه ... وإبدال همز عند قصرك تفضلا
ويا مريم أضجع بقصر وعنده ... بالابدال فعلى والفواصل قللا
ومع فتح موسى اهمز لدور مرققا ... لفرق من التجريد عنه وحصلا
وقلل له الأسما الثلاث فقط وكن ... بتاء خطاب يعقلون مرتلا
وإن تفتحن أنى فرا الجزم أدغما ... سوى الهمز مع مد وفعلى مقللا
(السوسى)
وما غن مع فتح لفعلى مقللا ... فواصل واخصص وجه مدك مهملا
لغن بوجه الفتح فى وترى الذى ... بلى ومتى للكاف قلل ورتلا
له القصر والابدال واترك لغنة ... وأسكن كيأمر باب أرنى وقللا
لحم فعلى والفواصل وافتحن ... ليحيى اختلس فى حرف يهدى تحملا
стр. 847
كذا يخصموا واظهر وفى النار قللن ... أو افتح وفى اللائى بياء تبدلا
ترى الشمس فافتح ثم للسوسى فامنعا ... لمد بميل النار فعلى مقللا
ومع وجه تقليل مع القصر عنده ... مع الهمز وقفا كالديار تميلا
وبارئكم والباب فيها ثلاثة ... فمختلسا أطلق وأسكنه مسجلا
لبار اختلس أسكن لباق وحين ذا ... مع المد إن تفتح فللغن أهملا
وغن بمد إن تسكن مقللا ... بتقليل والاخفاء للمد فاحظلا
بأول اقصر أبدلن ولا تمد ... بلا غنة إن كان فعلى مقللا
بتقليل فعلى عند حذف لغنة ... فلا مد إن كالسوء إن كان مبدلا
وليى بالياءين فاقصر وحذفها ... بكسر فقصرا عند الاظهار ما تلا
به السحر لا تسهيل إن يك قاصرا ... بهمز وترقيقا لفرق فأهملا
بتقليل فعلى إن تمد ورققا ... مع القصر والتقليل والهمز تقبلا
ترى المجرمين افتح وقهار ثلثن ... بحالة وقف ثم كلا فميلا
وقد زاد الازميرى إضجاعه ترى ... على الفتح فى القهار بالمد فانقلا
وفى يأته اسكن ابدل اقصر وقللا ... ولا تبدلن بالمد فعلى مقللا
وغيبا له فى يعقلون بقصنا ... فدعه بمد إن لفعلى يقللا
إمالة نحو النار بالمد خصصا ... بحذفك ياء فى عبادى مسجلا
وتقليلها والقصر يلزم حين ذا ... يخص بحذف الياء وقفا وموصلا
(أصول هشام)
لداجون لا تقصر كذا لا تسهلن ... لهمز أخير للرفيق فسهلا
يؤده بوصل مثل باق أو اختلس ... لحلوان ثلث للرفيق وأهملا
لغنة حلوان بوصل لهائه ... وإن يقصر الداجون للغن أعملا
وأرجئه للحلوان وصل رفيقه ... يزيد لقصر مسكنا يره تلا
لحلوان صلها سجز داجون أدغما ... كذاك بقصر عند حلوان فاعملا
ويحتمل الإظهار بالقصر مهملا ... لغنته الازمير من قاصد جلا
وفى هل وبل حلوان يقرأ مدغما ... وفى حرف رعد خلفه قد تأصلا
وتعجب فأدغم قاصرا عذت أظهرا ... بلا غنة يلهث فأظهره تفضلا
لحلوان وامدد عند قصر أئنكم ... وآلآن هل تجزون أدغم مسهلا
ولا قصر بالتسهيل ثم أئنكم ... بلا فصله حقق أخيرا تكملا
стр. 848
كذا حكم باقى سبعة مع مكرر ... وجاز بباقى الباب أن يتسهلا
وعند هشام قل أئنا لتاركوا ... أئنك آئنا بفصل كذا بلا
أو اقصر لداجونيه غير ثالث ... أو افصل لحلوانيه غير أولا
أئنكم حم سهل وحققا ... بفصل وحقق تارك الفصل واعملا
ومع ثالث ما قصر منفصل يرى ... وأدخل بتحقيق كذا افصل مسهلا
لحلوان ثانى همزتي كأأنتم ... وداجون بالتحقيق لم يك فاصلا
أآمنتم الحلوان يروى ثلاثها ... مسهلة مع همز بئس له اعملا
أأسجد بالإسرا بفصل هشامهم ... أأن يفصل الحلوان داجون أهملا
وفى أعجمى الحلوان سهل فاصلا ... ومن دون فصل عند داجون سهلا
وشا جاء للداجونى مع زاد مضجع ... لحلوان افتح مثل خاب له انقلا
وآنية معها إناه وعابد ... بفتح لداجونى لحلوان ميلا
وأفئدة قصر أرهطي مسكن ... فخصص بمد فتح حلوان انجلا
بخا يخصموا مالى كذا لى نعجة ... بقصر وأثبت ياء كيدون عن كلا
(فرش هشام)
لحلوان اضمم نون ننسخ وفتحها ... لداجون غيب تحسبن له انجلا
وعين على وجه الخطاب مخففا ... بما قتلوا قصرا بمنفصل حلا
هشام يكن ذكر بمد وهمزه ... وحلوان فتح المعز الاسكان فانقلا
لداجون واقرأ تسألن بكسرها ... لحلوان عنه الخف بالمد رتلا
بتتبعان جرف عنه فسكنن ... وضم لداجونى تحقق وانجلا
لحلوان غيب يعقلون مشارب ... على القصر فافتح فتح داجون اعتلا
ومد هشام عند ما خطأ قرا ... وهئت لداجونى بضم تنقلا
لحلوان افتح حاذرون له اقصرا ... ومد لداجونى وفرق فرتلا
بترقيقه بالمد واخصص بقصرهم ... خطابا جرى فى تفعلون تحملا
كبيرا عن الداجون بالباء ثاؤه ... لحلوانهم مع فتح منساة إن تلا
وإلياس فاقطع قاصرا وأضف أخى ... لحلوان فى قلب إن المد أعملا
ولا غنّ للداجون إن لم ينونن ... وأذهبتم الحلوان يقرأ فاصلا
لداجون فافتح كرها افصل محققا ... ومع وجه ضم كل وجه تحملا
بخالصة نون وأرنا بكسرها ... ونون نوفيهم لداجون فاجعلا
стр. 849
لحلوان فاعكس خص بالمد خفه ... بلما وشدد عند داجون واعملا
يكون بتذكير ونصبك دولة ... فحقق لهمز ثقل يفصل فانقلا
لحلوانهم عنه سلاسل بالألف ... قوارير للداجون أثبت وأعملا
لحذف على قصر كذا اقصر مغيبا ... تشاءون وامدد فاكهين لتجملا
(أصول ابن ذكوان)
يؤده ونؤته مع نوله ونصله ... ويتقه ألقه فاقصرن كذا صلا
لصوريهم صلها جميعا لأخفش ... وما كان رملى مع السكت موصلا
سوى يتقه ألقه فبالسكت أوصلا ... بقصر جميع غنة اللام أهملا
وما اختلس المطوعى مع سكته ... وإن تختلس عنه فللغن رتلا
ويرضه للصورى مختلس فقط ... والاخفش يروى الوصل والقصر مجتلا
وإن يسكت النقاش أو مد يختلس ... كذا الثان إن يسكت بما كان موصلا
ويختص سكت الفصل عنه بوصله ... وحرف اقتده للأربع اقصر كذا صلا
ولا سكت للصورى بثان وأول ... به وسط النقاش والسكت أهملا
به أيضا الصورى أمال ذوات را ... بفتح له فى الكافرين تحصلا
لصور فوسط مثل نجل ابن أخرم ... ووسط لنقاش كذا عنه طولا
كالآن أبدل عند سكت وطوله ... ومع سكت فصل لابن الاخرم أسجلا
وفى آئذا ما مت فاسأل بسكته ... أأسجد بالتحقيق الاخفش رتلا
به سكت صور خص أن كان أعجمى ... بلا فصل النقاش والمطوعى كلا
وخصص به سكتا لرملى وأخرم ... بالأخفش سكت الفصل خصص وأهملا
به طول نقاش وما غن ساكنا ... سوى أخرم مع ساكن الفصل حللا
وأدغم إذ فى الدال الاخرم إن تقل ... بالادغام للصورى فللسكت أهملا
وسكتا وطولا دع لنقاش مظهرا ... وإدغام دال عنه فى الزاى فاحظلا
وإطلاق سكت لابن الاخرم فامنعا ... بإظهارها والرمل بالسكت أهملا
للادغام والمطوعى مدغما قرا ... فللكافرين اضجع وذا الراء ميلا
وأنبتت الصورى بالخلف مدغم ... ولا سكت والنقاش أدغم مسجلا
بثاء وسكت الفصل عند ابن أخرم ... وغنا على الاظهار دع مدغما فلا
تعمم لسكت صور إن يدغم افتحا ... له كافرين السكت والغن أهملا
وإدغام أورثتم فخصص بصورهم ... ولا سكت معه وافتح إن تظهرن فلا
стр. 850
وللمطوعى فى الزخرف ادغم به افتحا ... له كافرين اظهر للاخفش يجتلا
ويس والقرآن أدغم لأخفش ... به سكت صورى تخصص وانجلا
لصور فأضجع كافرين وذات را ... أو الرا فقط عنه ومطوعى تلا
بفتحهما أيضا بذا اختص سكته ... كثان لرملى فتح الاخفش أسجلا
وزاد أمل للرمل وافتح لأخرم ... به سكت نقاش كذا الطول أهملا
وللمطوعى فافتح مع الصاد فاتحا ... به سكته يختص كاليا تحملا
وفتح حمار خلف الاخفش دع به ... لغن وسكت لابن الاخرم واهملا
لنقاشهم غنا مع المد فاتحا ... وغن بميل سكته امنع مميلا
ولا طول مع ما قد أميل بخلفه ... سوى زاد ميل والحمار فحللا
وعمران والمحراب إن تسكت افتحا ... ولا تضجع الثانى بإظهار إذ ولا
يميل سوى النقاش للرمل أضجعن ... بخلف حواريين للسكت مهملا
وحرفى رآه السكت خصصه فاتحا ... وهمزا فقط إضجاع الاخفش أهملا
كمطوعى إضجاع حرفيه وافتحن ... له فاتحا حرفيه ذا الرا فميلا
مميلا لهمز هار افتح بخلفه ... كنقاشهم سكتا له امنع مميلا
لمطوعى بالفتح لا سكت وافتحا ... لذى الرا ومزجاة لصور فميلا
كنقاش دع سكتا بهذا لديهما ... وفى حرف أدرى فتح نقاش انجلا
وميلا بها خصص بسكت ابن أخرم ... بيونس الاضجاع عند أبى العلا
لرملى أتى أضجع للاخفش فافتحا ... لمطوعى السكت بالفتح أعملا
وسكتا بميل الشاربين له اخصصا ... كفتح لرملى فتح الاخفش أصلا
لنقاش التجريد يلقاه مضجع ... ومن طرق الرملى جميعا فميلا
وخاب افترى ثلث لمطوعيهم ... فكلا بفتح مثل الاخفش فانقلا
وكلا أمل كالرمل أو خاب فافتحا ... ومع ثالث فالغن حتما فأهملا
وإن تضجعن كلا فعين لغنة ... ويختص وجه السكت بالفتح فى كلا
وإكراههن الاكرام للرمل فافتحن ... وخلفا بسكت الكل بالميل حللا
للاخرم والمفصول بالفتح خلفه ... لمطوعى افتح إن لهذين ميلا
مشارب فافتح يعقلون مخاطبا ... به سكت رمل خصصن وميلا
مع التاء واخصص سكت مطوعى به ... والاخفش فيها الفتح لا غير أعملا
стр. 851
(فرش ابن ذكوان)
والاخفش للتنوين يكسر واضمما ... لنقاش لا سكت به وتنقلا
للاخرم فى اجتثت كذلك رحمة ... بلا مطلق والكسر إن يك مسجلا
فلا سكت للرملى ورا مطوعى اضجعا ... لرملى إبراهيم بالألف انقلا
ومع ألف سكت ابن أخرم اتركا ... وفى البقرة إطلاق سكت بذا اهملا
وغن بإضجاع الحمار وعند يا ... فأطلق له سكتا لمطوعى احظلا
لغن وسكت فاتح الكل أو أمل ... بغن أو اسكت ثم بالألف اعملا
بغن وفتح أو بلا غنة أمل ... سوى الكافرين الذال أدغمه يا فلا
ويبسط وبسطه صاد الاخرم أول ... بسين لنقاش وسكتا فأعملا
بسين لرملى عكس سكت رفيقه ... وبالسين يا عنه وبالصاد أسجلا
وسكتا لرملى اخصص بيائك نجزين ... بها وسط النقاش والسكت أهملا
ومطوعى بالنون الاخرم ياؤه ... وتسألن فاحذف وسط السكت فاحظلا
وما تصفون الغيب فامنعه ساكتا ... لصور كفتح عند مطوعى انقلا
وخاطب بفتح مثل الاخفش فخما ... لصور بفرق رققا وسط اهملا
لسكت كغيب عند آخر نمله ... ووجه خطاب لابن الاخرم نقلا
وللمطوعى فى الكامل الغيب مضجع ... لذى الرا وحرف الكافرين تقبلا
وإن تفتحن تا تخرجون فوسطا ... ولا سكت للنقاش آتوا فطولا
للاخفش والرملى بقصر رفيقه ... مع السكت فامدد ثم بالقصر ميلا
وإلياس إن تسكت لمطوعى اقطعا ... لرملى فصل والقطع بالسكت مسجلا
لأخرم امنع صل لنقاش تأمرو ... بنونين إلا الرمل بالخلف مهملا
لسكت وسكتا مطلقا خص أخرم ... بتدعون تاء غيب نقاش اسجلا
به سكت صور خص مع فصل أخرم ... وما لى أسكن عند الاخفش واحظلا
لصور به فى الكافرين إمالة ... وفتحا لها فاخصص بذى الرا مميلا
وللمطوعى فى الكافرين بميلها ... للاخفش نون قلب للرملى فاحظلا
بتنوينه افتح عند مطوعى اتركا ... لسكت ونصبا عند يوحى ويرسلا
لدى أخرم بالنصب هذا فخصصا ... لمطوعى فتحا وأيضا فأهملا
لسكت رفيق ثم بالرفع مسكنا ... لمطوعى وجه الإمالة رتلا
به وسط النقاش للسكت تاركا ... مسيطر الصورى بصاد له كلا
ومع سين نقاش فوسط لمده ... بلا سكته والتاء عنه تنزلا
стр. 852
بما تؤمنون التلو أيضا ومثله ... لدى أخرم مع ترك سكت أبى العلا
وسكتا وميل الكافرين فخصصا ... بالاثبات وقفا عند حرف سلاسلا
لنقاشه يختص سكت بغيبه ... تشاءون إلا عكس صور تنقلا
وسكت بمفصول بغيب ابن أخرم ... وموصوله يختص بالعكس فاعملا
ونخلقكم الادغام يختص ناقصا ... بفتح وتوسيط وبالسكت مهملا
وفى فاكهين امدد لمطوعيهم ... ونقاشهم واقصر لدى الرمل واقبلا
(حفص)
وما كان حفص ساكتا عند قصره ... وسكت على إظهار با اركب فأهملا
وفى عوجا مع إخوة خص سكته ... بما قبل همز إن بالاربع يهملا
وترقيق فرق خص بالمد واقصرن ... بحذفك آتانى لدى الوقف مبتلا
وسكتا له خصص بالاثبات وامنعا ... لسكت بضم حرف ضعف وما ولا
ويس بالاظهار خص بسكته ... كسين مسيطر صاد غاشية تلا
وقصرا وسكتا خصصن لحفصهم ... بحذف له وقفا بحرف سلاسلا
وإظهار يلهث خصصن بمده ... وسكتا بموصول بالاظهار أهملا
(حمزة)
وإن تسكتن فى مد منفصل فلا ... سكوت على الموصول فى هزءا ابدلا
وفى أل أو المفصول فاسكت موسطا ... لشىء بوار معه توراة قللا
وعن حمزة ما كان وسطا بزائد ... لدى سكت كالما أو كينأون سهلا
وكن آخذا أيضا به عنه إن تكن ... على هاء تأنيث وقفت مميلا
ومنفصل عن مد أو عن محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا
كذلك مع سكت على أل وشيئه ... كذلك مع توسيط شىء تقبلا
وسكتا بمفصول فموصول ارويا ... كذلك فاسكت فى الجميع وحصلا
بفتح كإن تتلو الإمالة مطلقا ... سوى ألف أو إن تخصص مميلا
لخمس وعشر مثل كره بشرطها ... ومع سكت مد الفصل لا ميل أعملا
وعن خلف لا فتح بالسكت مطلقا ... ولكن لذى التخصيص حتما فميلا
ومع ترك سكت عند خلاد جوزن ... لميل وأما للرفيق فأهملا
стр. 853
وسهل كمن أجر وحقق لحمزة ... لمنفصل رسما إذا الكل ميلا
يعذب من أدغم متى تسكتا بأل ... مع السكت والتوسيط فى شىء احملا
بإضجاع ها التأنيث توراة ميلا ... ومع سكت مد أو كجزءا فميلا
ومع سكت أل فامنع لوجه إمالة ... بتقليلها مفصول تحريك اهملا
لتسهيله وامنع لإدغام بل طبع ... بسكتك مدا ثم آلآن مبدلا
به خصصا مفصول مد مسهلا ... ومع سكت مد الفصل أيضا فأبدلا
وترقيق فرق خصصن بفتح ها ... وتحقيق همز للمحرك قد تلا
وقصر للا وامنع مع السكت مطلقا ... كموصوله يس عنه مقللا
ومع نقص نخلقكم فلا ماء ساكت ... كسكت بفصل إن قرار يقللا
(خلف عن حمزة)
بتوسيط لا فاسكت بمفصول ساكن ... كموصول افتح فى بوار بمد لا
إذا نحو من أجر لدى سكته فقف ... عليه وأل بالسكت ها لا تميلا
وفى زائد حقق كمفصول مده ... ومع سكت موصول عموما له احظلا
بميل وبالتوسيط فيها فخصصا ... بإضجاع كالأبرار توراة فاقبلا
بسكت جميع قف كمن أجل ناقلا ... وأظهر يعذب من قرار فميلا
بوار افتحا مع ترك سكت فأظهرا ... ببل طبع اقرأ فى بوار مقللا
قرار كذا أو فتح الاول مضجعا ... لثان وكل الهمز فى الوقف سهلا
بتفخيم فرق ثم ترقيقه اخصصا ... بتركك وجه السكت فى المد مسجلا
ومع ترك سكت نحو آلآن أبدلا ... كذاك بسكت المد ذى الفصل فاعملا
قرار بوار قللن بسكت أل ... ومع سكت غير المد أيضا فقللا
وأضجع قرار ثانيا قلل افتحا ... ومع سكت مد ذى انفصال فميلا
وقلل قرار ثانيا فيهما افتحن ... كالابرار ها التأنيث أضجعهما كلا
(خلاد)
بتوسيط شىء مع سكت مفصوله فقف ... عليه بسكت زائد الوسط سهلا
كهزءا كشىء واقفا كلا انقلن ... ونحو يشا بالطول وقفا فأبدلا
ومن لم يتب أيضا يعذب فأظهرا ... بفاتحة أشمم كمنشون سهلا
стр. 854
وإن وسطت مع سكت أل عنه أطلقا ... وجوها خلت مع خالص الصاد فى كلا
صراط الصراط باء فى يتب ادغما ... يعذب من أيضا بالادغام فاعملا
وإن تصلن يتقه فامنع إمالة ... عموما وإدغاما لبالجزم أهملا
بتسهيل همز جاء بعد محرك ... ومع سكت مد الفصل إدغامها احظلا
ولكن يتب بالخلف با اركب فأهملن ... لإدغامه ذكرا بالاظهار رتلا
بسكت لمد الوصل إن تضجعن له ... قرار فنخلقكم أتم وكملا
وإن تشممن حرف الصراط معرفا ... فزائد وسط سهلن والاولا
مشما له أو لا تشم جميعها ... إذا حققا مفصول مد لدى كلا
كفى الأرض حقق وانقل اسكت بوقفه ... ويبسط وبسطة صادها قد تحملا
بسكت لمد الفصل معه فسهلن ... كمستهزءو فى حال وقف وأبدلا
وأيضا به يس ليس مقللا ... فآتيك إضجاعا به أيضا اهملا
على سكت موصول للابرار فانقلن ... بفتح بسكت الكل تقليله احظلا
ولا فتح فيه إن لشىء توسطن ... وميل ضعافا إن سوى شىء رتلا
بسكت فأهمل وافتحن قرار مع ... بوار بترك السكت أو قللهما كلا
كذا أضجعا قلل وإن تسكتن بأل ... فقلل لحرفيه أو افتح له كلا
ومع سكت موصول فسوّ كليهما ... مع الميل لا ميل والاثنين حللا
ومع سكت مد مطلقا عنه أضجعا ... قرار وفى الثانى افتحن وافتحا كلا
وآتيك إن تفتح بسكت معمما ... كموصوله مفصول ساكن انقلا
به فاسكتن بالميل فى الكل ساكتا ... وفى الملقيات ادغم ونخلق كملا
لدى مرسلات خص صاد مسيطر ... كجمع بترك السكت عنه وحصلا
(الكسائى)
ولا غنة فى الياء عند ضريرهم ... وأتبع له وامنعه إن ساكن تلا
يوارى أوارى مع تمار أمل وبا ... رئ الغار عنه افتح وعن جعفر فلا
(أبو جعفر)
وغنا بنقل الآن خص كلو يرى ... بتاء وغنا لابن وردان أهملا
стр. 855
بثقل يضار لابن جماز أقتت ... بواو مع التخفيف واهمز مثقلا
(يعقوب)
كهو والذى أظهر وبيت مثله ... بالادغام واخصص هاء جمع تنزلا
وهاء عليه مع لدى وشبهها ... بقصر وإظهار وكن متأملا
والادغام فاخصصه بها فيم عنده ... وممه وعمه مع لمه وبمه ولا
تجىء بها الها مثل نون لنسوة ... على المد مع غن وها الجمع أهملا
والادغام أيضا إن كالآن سهلت ... وإدغام روح جوزن على كلا
ورقق لفرق هاء سالم امنعا ... كذلك أيضا كن للادغام مهملا
(رويس)
بقصر وإظهار اتخاذ فخصصا ... كبيرا وإدغام اتخاذ فحصلا
على المد مع غن وإن تظهرن ذهب ... ومعه جعل بالقصر فالغن رتلا
بإدغام ثان لا تغن وسوين ... ذهب بقبل نحل جعل أنه كلا
وغنا بإدغام الكتاب فأهملن ... بإدغامه والمد فى اتخذ اعملا
للادغام لكن عند قصر فأظهرن ... تخذتم وهاء الجمع مع ذا فأهملا
بالاظهار مع قصر ومدغما اتخذ ... مع الهاء فى جمع فللغن حصلا
بإظهار أنه همز لولى ببدئه ... مع القصر أثبت عكس يعقوب وانقلا
أئنكم حقق بمد وسهلن ... أئمة إن تدغم كذا فيه سهلا
مع الهاء فى جمع والاسقاط قد روى ... أبو طيب آلآن عنه فأبدلا
وخلص له صادا وصل همز أجمعوا ... وعم بهاء مد خفف لتقبلا
فتحنا ثلاثا واعكسن بسجرت ... وفى ليضلوا الضم كالفرد أعملا
وأثبت له اليا فى عبادى فاتقوا ... وأظهر له أنزل بزخرفنا تلا
عبادى بفتح تفعلون فخاطبا ... بشورى وأخبر أعجمى سلاسلا
ينونه للغن أهمل وخففا ... لزاى نزل خاطب يقولون واعملا
يسبح بالتذكير الادغام فاتركن ... وفى اتخذ ادغم عالم اخفض وكملا
وها كعلى احذف كهن بغنة ... وها ثم مع قصر بالاظهار أعملا
وخصص بقصر هاء ذى ندبة بها ... تخصص إدغام وغنا فأهملا
стр. 856
على القصر إن يحذف لهاء بندبة ... وها عم ممه والثلاث فرتلا
على الغن مع قصر وخالص صاده ... يخص بترك الهاء فى الجمع فاعقلا
وخصص بها قطعا بهمزة أجمعوا ... وتسهيل نحو السوء بالقصر يا فلا
جعل لكم إن تدغمن لرويسهم ... فهالا كعمه هن ليس محصلا
ونخلقكم الادغام ناقصا اخصصا ... بهاء بنحو المرسلين توسلا
بالادغام أشمم ثانى الهمز سهلا ... وينقص لا ضم وللصاد حللا
بمد وفى أولى قهم عنه إن تضم ... فقط أدغما باب اتخاذ كبير لا
بإدغامه أثبت عبادى فاتقوا ... وحرفى يره إن تدغمن فيهما صلا
(روح)
وغيبا له فى تظلمون فخصصا ... بالاظهار مع ترك لغن له اقبلا
وإدغامه جوز بمد وقصره ... مع القصر أثبت واقفا فى سلاسلا
قوارير أثبت إن تكن عنه مدغما ... به مع مد أسكنن سلاسلا
وناقص نخلقكم تخصص عنده ... بترك لها كالعالمين ممثلا
وما بعد بل لا إن تخاطب لروحهم ... فأظهر وأدغم ثم مد على كلا
(خلف فى اختياره)
وفى يعكفون اضمم كلا يحسبن غب ... وفى أذن اضمم ثم رؤيا فميلا
لشطى وسكت الفصل بالخلف عنده ... لمطوعى الاطلاق بالخلف حصلا
وقد تم هذا النظم بين مسائل ... مغلقة لكن ربى ذللا
فكم كنت أقضى بين صحبى لياليا ... وبعد الدياجى أشرق الصبح وانجلا
وقد عدت الأبيات جمل تائها ... فضاع شذاها فى الختام قرنفلا
إلهى فاجعله منارة سائر ... وجمل به حالى حياة وموئلا
على المصطفى منى صلاة عطيرة ... تهادت إليه مع كتابى ليقبلا
ويا ربنا أمطر سحائب رحمة ... على آله السادات والصحب كملا
****************
стр. 857
(الفصل السابع: كتاب منحة مولى البر للأبيارى) (فيما زاده النشر للكل عما بالحرز والدرة)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قال محمد هلالى راجيا ... إلهه عفوا عميما كافيا
حمدا لمولانا مصليا على ... محمد والآل ما تال تلا
وهاك ما للكل نشر زاده ... عما بدرة وحرز سرده
وما من الخلاف هاهنا يحل ... ففيه وجه من كليهما قبل
وآخر مما يزيد النشر ... ومنه جاء بالأصبهانى الذكر
وهو لورشنا طريق يقبل ... وأزرق له طريق أول
فإن تركت ذكر الأصبهانى ... فهو وأزرق موافقان
وإن لبعض ما لأزرق سكتّ ... عنه يكن موافقا فيما ثبت
ممارسا فيما أقول الطيبة ... متبعا رموزها المهذبة
مقتصرا على الذى به قرى ... ومهملا ما رده لنا درى
وكل ما بالضعف من حرز وصف ... ذكرته إن كان من نشر ألف
سميته منحة مولى البر ... بما يزيده كتاب النشر
فقلت راجيا إله الخلق ... هدايتى إلى طريق الحق
(البسملة وسورة أم القرآن والإدغام الكبير)
بسمل بين السورتين كم ١ حما ... والأصبهانى كقالون افهما
واسكت لبزار ٢ صراط كله ... بالصاد زر ومحضا أوله
أو محضا وأشممن فى الثان أو ... ذى اللام عن خلادهم كما رووا
وباب أصدق ٣ بخلف غث وما ... يدغم خلف السوسى والدورى افهما
وعند مد الفصل ٤ أو تحقيق ... همز فلا إدغام بالتحقيق
والميم والبا رمهما ولا تشم ... وامنعهما فى الفا بفا لبعضهم
ورجحوا إدغام غث فى جعل ... بالنحل مع ذهب مع لا قبل
وأنه بالنجم أخراها وزد ٥ ... خلفا على الذى بدرة وجد
فى بالعذاب من جهنم معا ... مبدل الكهف وفى لتصنعا
والكاف فى كانوا وكلا أنزل ... لكم تمثل لها وجعل
стр. 858
شورى وعنه البعض فى جعل عم ... وقيل مثل ابن العلا يعقوبهم
والياء فى واللاء مع يئسن ... إدغامها هداية حفتنا
(التعليق) (١). أثبت هنا فى الزيادات البسملة لابن عامر وأبى عمرو ويعقوب حيث لم تكن واردة بالنص لهم هناك.
(٢). اسكت لبزار: السكت لخلف البزار طريق إسحق.
(٣). وباب أصدق: ليس لرويس فى الدرة إلا الإشمام وجها واحدا.
(٤). مد الفصل: أى توسط المنفصل لأبى عمرو.
(٥). وزد: أى مواضع إدغام لرويس زادت من الطيبة عما بالدرة.
ملاحظة: فى قوله عن خلادهم كما رووا بالبيت الثالث من النظم المقصود منه هو وجوه خلاد فى الصراط وصراط.
(باب هاء الكناية)
واقصر يؤده نؤته فألقه ... نصله نوله من ثنا يتقه
ذق مز وصل خذ يرضه ذع واقصرن ... من خص وسكنها صبا والكل لن
مع لم يره وحرفى الزلزال خذ ... قصر الثلاث خف ظمأ أرجئه لذ
وشعبة فيها كبصر وصلا ... خذ يأته غيث يلى واقصر خلا
وترزقانه بدا صل خيرها ... والأصبهانى به انظر ضم ها
(باب المد والقصر)
إن ينفصل فالقصر ١ لى عد مد ٢ ظل ... يمن واشبع مز ٣ والاتصال ٤ كل
ومد للتعظيم كل من ٥ قصر ... عين ٦ اقصرا للكل تين ذين در ٧
واللين غير لفظ شىء جددا ٨ ... وعنه إسرائيل وسط ٩ وامددا
كلا مرد الوسط شىء فلا ١٠ ... والأصبهانى كقالون تلا ١١
стр. 859
التعليق (١). فالقصر: أى جاء وجه قصر المنفصل للحلوانى عن هشام ولحفص من طريق الطيبة وكان لهما فى الشاطبية التوسط فقط.
(٢). مد: المراد المد أى التوسط ليعقوب، السوسى وهو الوجه الثانى لهما من الطيبة.
(٣). مز: لابن ذكوان طريق النقاش عن الأخفش وانظر الشرح فى الطيبة وكذا التحريرات.
(٤). والاتصال: أى جاء طول المتصل لكل القراء فى الطيبة طريق العراقيين.
(٥). من قصر: أى مع النظر فى الكتب والتحريرات الدقيقة.
(٦). عين اقصر: أى زاد فى الطيبة قصر عين لكل القراء.
(٧). در: أى وجه قصر ذين، تين لابن كثير.
(٨). شىء جددا: أى وجاء فى الطيبة وجه قصر اللين غير شىء للأزرق.
(٩). وسط وامددا: أى وجاء فى الطيبة وجه عدم استثناء إسرائيل من البدل للأزرق.
(١٠). كلا مرد: أى وجاء فى الطيبة لحمزة توسط لا كلا مرد وتوسط شىء وانظر التحريرات فى ذلك.
(١١). والأصبهانى كقالون: أى قصر وتوسط المنفصل وتوسط المتصل.
(باب الهمزتين من كلمة)
وحققن أئنكم الأنعام غر ... وسهلن أأسجد الإسرا قصر
ومد واقصر مسجلا لبّى ولا ... يقصر ما بفصلت إن سهلا
وقبل ضمة بقصر بانى ... والفتح لا تبدل ١ للأصبهانى
آمنتم أخبر ٢ له تحقيقها ... لى واسألن طه وحقق ملكها
الاعراف وصلا ٣ زر وسل أأعجمى ... لنا وأخبرتها غيث زكى
وامدده مع أن كان مز وأبدلوا ... أئمة كلا لمن يسهلوا
ومد سهلا للأصبهانى ... فى سجدة وما بقص ثانى
стр. 860
التعليق (١). لا تبدل للأصبهانى: أى ليس للأصبهانى إبدال فى ثانى الهمزتين المفتوحتين.
(٢). أخبر له تحقيقها: أى للأصبهانى.
(٣). الأعراف وصلا: أى الإدخال فى أأعجمى وإن كان.
(باب الهمزتين من كلمتين)
الأولى اسقطا إن وافقا زاه غلا ... والأصبهانى فى ثان ذا لن يبدلا
(باب الهمز المفرد)
يؤيد الإبدال خذ وأبدلا ... بالخلف فيما يبدل السوسى حلا
والمؤتفك كلا بدا نبئنا ... ثق الأصبهانى مطلقا لا جئنا
نبأت هيئ لؤلؤا وكأس ... تؤويه تؤوى الرأس رئيا بأس
اقرأ مؤذن لئلا وأبدل ٢ ... ناشئة الفؤاد خاسئا ملى
بأى ذا الفا واختلف سواها ... وسهلن بقصص رآها
كذا رأيتهم رأيت بيوسفا ... رأته مع رآه نمل وصفا
رأيتهم تعجب مع أخرى اطمأن ... وأ فأنت وكأن أفأمن
لأملأن أفأصفى ويكأن ... تأذن الاعراف والخلف استكن
فى إبرهم وفى النسيء عنه ... بهمزة كهيئة أظهرنه
وأدغم هنيئا ٣ وبريئا ٤ ومرى ... ثبت وها أنتم بمد زر جرى ٥
التعليق (١). وأبدلا: أى وجه إبدالها جاء من الطيبة فالوجهان فى الطيبة.
(٢). وأبدل: أى للأصبهانى.
(٣). هنيئا: أى موضع هنيئا مريئا فقط.
(٤). بريئا: أى موضع برئ وبريئون فقط.
(٥). جرى: أى للأزرق فقط.
(باب النقل والسكت على الساكن وغيره)
الآن فى الإخبار بالخلف خطف ... والأصبهاني معه فى ملء اختلف
стр. 861
وانقل بواو عادا الأولى بهر ... وبالذى لخلف فى السكت قر
أو مع موصول فدا وبعضهم ... فى غير شىء أو بلا سكت يعم
أو عكس ١ ذا ولو يكون حرف مد ... وغيره ٢ إدريس مع مولى عمد
وتركه فى عوجا ٣ مرقدنا ... بل ران من راق بنص حفصنا
التعليق (١). عكس: أى بالسكت فى الكل لحمزة.
(٢). وغيره: أى غير سكت المدود.
(٣). وتركه فى عوجا: أى لحفص.
(باب وقف حمزة وهشام على الهمز وإدغام ذال إذ ودال قد وتاء التأنيث)
وسهلن لحمزة همزا حصل ... فى البدء ١ إن بكلمة قبل اتصل
وسهلن عن ألف ومدا ... واقصر وعن واو وياء مدّا
وانقل وأدغم وهو أقوى فى الصلة ٢ ... والنقل عند ميم جمع أهمله
ولهشام حققا فى الطرف ... وأظهرن إذ عند دال متصف
وأدغمن قال لقد فى صادها ... مع هدمت والتاء فى سجز لها
وأنبتت مز عنه فى الثا أظهرا ... والتاء فى الظا الأصبهانى أظهرا
التعليق (١). فى البدء: أى المنفصل عن مد أو عن محرك.
(٢). وهو أقوى فى الصلة: يرجع هنا إلى ما عملنا عليه فى الطيبة.
(باب إدغام لام هل وبل)
وخلف بل طبع فز وكلها ... لا الرعد مع نون وضاد لطفها
(باب إدغام حروف قربت مخارجها)
با الجزم فى الفا الخلف لذ قم غدت ... نبذت لن والاتخاذ غرت
أورثت مز يس ن والقلم ... نل من هدى إذا يعذب من بسم
стр. 862
دم فائزا يلهث ندا جود لنا ... ثق دائما واركب نداه زهدنا
(أحكام النون الساكنة والتنوين)
ينغض يكن منخنق اخف ثق وغن ... لاما ورا إلا صحبة ١ اليا دع تعن ٢
التعليق (١). لا صحبة: أى لغير صحبة والأزرق عن ورش.
(٢). المقصود هو دورى الكسائى من طريق الضرير.
(باب الفتح والإمالة وبين اللفظين)
ميل أوارى وكلا يوارى ... تمار تب وخلف غار البارى
عين اليتامى والنصارى مسجلا ... كذا أسارى وسكارى وصلا
كذا كسالى عنه والخلاف فى ... هار بدا خاب مشارب كفى
حرفى رأى وزاد شا جا آنيه ... إناه عابدون عابد ليه
يلقاه مزجاة وشاربين ... ذى الرا أتى أمر الحواريين
وقبل را كسر وكافرين مع ... مكرر من وفتحة قنع
والميل فد والخلف فى يا بشرى ... رمى بلى نون نأى بالإسرا
سوى سدى أدرى رأى لا أوّلى ١ ... هما صبا والجار جر الناس طى
مع أسفى وحسرتى وويلتا ... أنى وخلفه عسى بلى ٢ متى
وخلف فعلى ورءوس الآى لا ... ذى الراء حز وصل الدنيا كلا
وخلف إدريس برؤيا غير ٣ ال ... قهار والبوار بالفتح فصل
يا كاف لى ها يا إذا ها حا حنا ... يس قلل فد إذا طه جلا
والميل فى التوراة فد مهما يمل ... وغيرها للاصبهانى لا تمل
وما يمال افتح وقلل إن سكن ... إن كان للإدغام أو وقف يمن
التعليق (١). أى لا أول مواضع رأى، أدرى.
стр. 863
(٢). قرأنا بالخلف فى بلى ومتى للراويين أى الدورى والسوسى وأما ما قبله فى البيت فعائد على الدورى.
(٣). أى موضع برؤيا غير المعرف بأل.
(باب إمالة هاء التأنيث وما قبلها فى الوقف)
وبعد أه وعشرها فطرت رم ... خلف وقيل مثله حمزتهم
(باب الراءات واللامات)
للأزرق الخلاف فى مراء ... وشرر إجرامى وافتراء
عشيرة التوبة مع ذراعا ... وفى ذراعيه إرم سراعا
تنتصران حصرت ووزرك ... وكبره لعبرة وذكرك
الإشراق ساحران مع أن طهّرا ... وحذركم وإن يصل كشاكرا
خيرا وذات الضم رقق فى الأصح ... والخلف فى عشرون مع كبر وضح
والأصبهانى كقالون تلا ... فى الراء واللام كما تحصلا
(الوقف على مرسوم الخط)
هيهات قف بالهاء زن واختلف ١ ... فى نحو موفون سنين ٢ ظرف
واقتده اقصر ٣ من ويا واد احذف ... بالنمل رض بهاد روم راق فى
التعليق (١). ويعمل على ذلك فى الأسماء فقط.
(٢). أى جمع المذكر السالم والملحق به وانظر الطيبة.
(٣). أى عدم صلة الهاء وانظر التحريرات فى مواضعها.
(باب ياءات الإضافة)
بالخلف مال ١ الطول مز يس ٢ لى ... والنمل لى خذ يا عباد لا غلى
لى نعجة رهطى لوى وإنى ... أوفى ثمنا عندى بقص داعيا
وسكنن للأصبهانيّ لى ٣ ... فيها وإخوتى ٤ وفى أوزعنى
стр. 864
فى النمل والأحقاف محياى ٥ بلا ... خلف وفتحه ذرونى حصلا
التعليق (١). المقصود موضع مالى أدعوكم.
(٢). المقصود موضع وما لى لا أعبد.
(٣). موضع ولى فيها مآرب أخرى.
(٤). عائد على مواضع الإسكان فى ياء الإضافة للأصبهانى.
(٥). أى للأصبهانى إسكان محياى بلا خلاف.
(باب ياءات الزوائد)
دعا ١ من يتق نرتع اختلف ... مع وقف آتانى زها كيدون لف
بشر عبادى يا عبادى فاتقوا ... غث التلاق والتناد بارقوا
والأصبهانى كأزرق وعنه ٢ ... اتبعون أهدكم وإن ترن
التعليق (١). المراد لفظ دعاء بسورة إبراهيم.
(٢). عنه: أى وعن الأصبهانى.
(باب فرش الحروف وهو من سورة البقرة إلى المائدة)
يمل هو ثم هو خلف ثق بنص ... قبل اسجدوا شم الملائكة خص ١
خطوات هب جرف لوى خشب زهد ... سحقا رسا خير ويسر الذرو خذ
وباب يأمركم بالاختلاس يد ... الإتمام طب وجبرئيل اليا ٢ صعد
ميكائل احذف ٣ زن وإبراهام من ... مهما أتى ننسخ بفتحتيه لن
أرنا وأرنى اسكن طب اختلس يلى ... فصلت اكسر لذ يرى خاطب خلى
فى الساكنين الخلف فى التنوين مر ... والجر زر معا يضار الثقل ثر
بالخلف يبسط بسطة زر من يفى ... عد بسطة العلم زها وخفف
تاء لبز شددت وصلا وفى ... كلا نعما سكنا حز بن صفى
هأنتم للأصبهانى مسجلا ... لا تبدلا وأثبتا زهد جلا
ما يفعلوا لن يكفروه غب طلع ... ما قتلوا خفف وبالكتاب دع
стр. 865
لنا وخاطب يظلموا شد مؤمنا ... الأخرى افتحن ثق سكنها تعدو بنا
التعليق (١). خص: أى بالخلف وكذلك المواضع الآتية لأصحابها الخلف أى كل ما فى البيت الثانى.
(٢). وجبرئيل اليا: أى زيادة ياء لشعبة جاءت من الطيبة فإن أصله فى الشاطبية بدون ياء.
(٣). ميكائل احذف: أى جاء إثبات الياء وجها واحدا فى الشاطبية وجار فى الطيبة الإثبات والحذف.
(فرش الحروف من سورة المائدة إلى سورة الروم)
شنآن حرك ذق ورضوان اضممن ١ ... ثان وذكر لم يكن ٢ صن إن يكن
لذ خف مع تحت فتحنا ذق غرر ... واقتربت غر واكسر اضطرر خبر
والمعز سكنه ويا بيس لسن ... أن لعنة اشدد ناصبا حى اظهرن
بالكسر زن وضم يعكفون عن ٣ ... إدريس يا ولى الاخرى احذفن
وافتحه واكسر بسره لا يحسبن ... كالنور عن إدريس ها يهدى افتحن
حز واخف ذق واسكن بقى وفاجمعوا ... خلف غدا ذكر تكون ٤ صنعوا
والنون فى تتبعان خففا ... تسألن ٥ ما بالفتح لى واختلف
فى وقهم ويلههم ويغنهم ... همز ادخلوها فانقلا مع كسر ضم
غر يجزين نون ويا كم وافتحوا ... خطأ بتحريك لنا يسبح
عما يقولوا الخلف غث آتونى ... اقطع لدنى رم تساقط صونى
ذكر ٦ وخلف اشدد وأشرك يأتهم ٧ ... خذ يصفوا ٨ مز واجمعا فى الريح ثم
أذن عن إدريس ضم وارفعن ... عالم بدءا غر ورأفة سكن
هب فى الحديد حركن وامدد زهوا ... واكسر جيوب صن يقولوا ٩ زن يروا ١٠
كيف صبا وحاذرون بالخلف لم ... ما يفعلوا ١١ كم صف ويعقلون ١٢ يم
стр. 866
التعليق (١). ورضوان اضممن: أى جاء وجه ضم الراء لشعبة فى رضوانه سبل السلام زيادة فى الطيبة.
(٢). لم يكن: المقصود هو موضع لم يكن فتنتهم.
(٣). ليس هنا رمز.
(٤). ذكر تكون: المقصود هو موضع ويكون لكما الكبرياء.
(٥). تسألن ما: الموضع بسورة هود.
(٦). ذكر وخلف: أى ذكر يساقط لشعبة.
(٧). وأشرك يأتهم: أو لم تأتهم بيّنة بآخر سورة طه.
(٨). خذ يصفوا: عما يصفون بآخر سورة الأنبياء.
(٩). يقولوا زن: بما يقولون بسورة الفرقان.
(١٠). يروا: أو لم يروا كيف بسورة العنكبوت.
(١١). ما يفعلون: بما يفعلون بآخر سورة النمل.
(١٢). ويعقلون: بالقصص.
(فرش الحروف من سورة الروم إلى سورة سبأ)
نذيقهم يا زن يضل ١ الخلف غب ... واقصر آتوها مز كثيرا با لقب
التعليق (١). يضل: الموضع بسورة لقمان.
(فرش الحروف فى سورة سبأ وأختيها)
منسأته الإسكان لى ينقص ضم ... وافتح غنى يا يخصمون الكسر صم
والخاء لذ وسكنن بن وافتحن ... حر بدا لا يعقلون ١ الخلف كن
стр. 867
التعليق (١). لا يعقلون: الموضع بسورة يس وهو بفرش سورة الأنعام.
(فرش الحروف من سورة الصافات إلى سورة الفتح)
للأصبهانى سكنا بالنقل أو ... آباؤنا عنه اصطفى وصل رووا
إلياس صل خالصة نون لى ... ولا تزد ١ نونا أتأمرونى
يدعون خاطب مز وقلب نونا ... بالخلف كم سيدخلون سم صينا
ما يفعلوا ٢ غث خلف يرسل ارفعا ... يوحى اسكنا من يا نقيض صانعا
وآنفا ٣ لينذر الخلاف هب ... كرها بضم لنون لنوف النون لب
التعليق (١). المراد استئناف لابن ذكوان.
(٢). ما يفعلون: عما يفعلون بالشورى فزاد وجه الخطاب لرويس من الطيبة.
(٣). وآنفا لينذر: بسورة القتال والخلاف بين قصر الهمزة ومدها.
(فرش الحروف من سورة الفتح إلى سورة الحديد)
والخلف فى فآزره لدين ... وما ألتنا همزه احذف زين
مصيطرون السين مز والصاد زد ... وضم يطمث معا بالخلف رد
(فرش الحروف من سورة الحديد إلى سورة المعارج)
نزل خفف غث يكون ذكرن ... دولة انصب خف يفصل لسن
(فرش الحروف من سورة المعارج إلى سورة الغاشية)
لا يسأل اضمم هب وذكر يمنى ... لا نون فى سلاسلا لدينا
نونه غث وامدده وقفا زن غرر ... واقصره مع أولى قواريرا شكر
стр. 868
والثان لذ خاطب يشاءون كره ... وأقتت شد اهمزن ذق ناخرة
قصر تلى وثقل سجرت غلا ... وسعرت صف فاكهين اقصر كلا
(فرش الحروف من سورة الغاشية إلى سورة العلق)
مسيطر بالسين زن منّ عطف ... وبعد بل لا أربع خاطب شغف
(فرش الحروف من سورة العلق إلى آخر القرآن الكريم)
وأن رآه اقصره وامدد زهرة ... والنافثات بالخلاف غاية
وهاهنا تمام نظم المنحة ... بحمد مولانا مفيض النعمة
أبياته يمن جلى أرخت ... لنصحنا نصوصها تدونت
فيا إله انفع به من رامه ... واجعله مقبولا وسهل فهمه
وصل دائما على محمد ... وآله وصحبه الأماجد
ومما زادته الطيبة عن الشاطبية والدرة هو رواية الأصبهانى عن ورش وسنذكر هنا خلافاته وهى للأبيارى رضى الله عنه أيضا:
حمدا لمولانا مصليا على ... محمد والآل ما تال تلا
وهاك ما للأصبهانى أتى ... عن ورشنا مما بنشر ثبتا
فإن يكن لأزرق مخالفا ... ذكرت ما له على ما وصفا
سميته القول المفيد المبهجا ... بما به للأصبهانى النشر جا
فقلت بالإله مستعينا ... لعله يكون لى معينا
(الاستعاذة والبسملة بين السورتين وهاء الكناية والمد والقصر)
فى البدء كبر واتركا لا توبة ... وإن وصلت سورة بسورة
بينهما بسمل وها به انظر ... فاضمم وفى منفصل له اقصر
стр. 869
وفيه مع متصل فمد ... ثلاثة وأربعا ومد
متصلا ستا وثلث عينا ... وبدلا ولينا اقصرنّا
يقول الفقير جامع الكتاب وقرأت للأصبهانى فى الطيبة بالقصر والتوسط ومراتب المد مذكورة وموضحة بالقول الأصدق فانظرها فى المنفصل والمتصل بالتوسط.
(باب الهمزتين من كلمة ومن كلمتين)
أخبر أآمنتم وذات الفتح لا ... تبدل أئمة بياء أبدلا
وثان قص سجدة سهل بمد ... وثانى همزى كلمتى الإبدال
(باب الهمز المفرد)
وكل همز ساكن فأبدلا ... لا جئت جئناكم وجئنا مسجلا
ولؤلؤا تؤويه تؤدى كأس ... والرأس مع هيئ يهيئ بأس
رئيا وما يجيء من نبأت ... اقرأ قرأنا وكذا قرأت
حقق مؤذن لئلا وأبدل ... ناشئة الفؤاد خاسئا ملى
بأى ذا الفا واختلف سواها ... وسهلا بقصص رآها
كذا رأيتهم رأيت يوسفا ... رأته مع رآه نمل وصفا
رأيتهم تعجب مع أخرى اطمأن ... وأ فأنت أفأصفاكم كأن
مهما أتى لأملأن أفأمن ... وويكأن ويكأنه علن
تأذن الأعراف عنه واختلف ... بإبرهيم ويا النسيء عنه خص
(باب النقل والإظهار والنون الساكنة والتنوين والإمالة والراءات واللامات)
ملء انقلن والتاء فى الظاء أظهرا ... وغن فى لام وراء قاصرا
وميّل التوراة دون غيرها ... واللام رققها وفخم راءها
أى له عدم النقل أيضا فى ملء والعمل على الغنة فى اللام والراء على التوسط أيضا.
стр. 870
(باب ياءات الإضافة)
وافتح ذرونى وأسكن فى إخوتى ... محياى لى فيها وأوزعنى أثبتى
المراد من هذا البيت هو إثبات حكم الإسكان.
(باب ياءات الزوائد)
فى كهف أثبت واصلا ياء ترن ... واتبعون أهد طول اسكنن
(باب ما فى الفرش)
أرأيت هأنتم فلا تبدل وأو ... آباؤنا اسكن واصطفى وصل رووا
وتم ما للأصبهانى سهلا ... بحمد ربنا العظيم المولى
أبياته كاف وواو عدها ... وأرخت هيا اغنموا أرباحها
فاجعله يا مولاى دوما يمنا ... وهب محمد هلالى أمنا
وصل ربنا مع السلام ... على النبى وآله الكرام
(خاتمة نسأل الله حسنها)
وبعد ما تفضل الوهاب بإيراد ما سبق متسعا مخصبا مثمرا في علم هام متعلق بكتاب الله أوصى المطلع عليه بفتح مشاعره لجنى ثمار هذه الموسوعة وبخاصة إذا كان من أهل خدمة القرآن الكريم تلاوة وحفظا وعملا بما فيه واشتغالا جديا بالقراءات المتواترة التي هى موضوع هذا الكتاب بخصوص تحريراتها.
وبعد ذلك:
انتهى الجزء الأول من كتاب فريدة الدهر بحمد الله وتوفيقه
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
والحمد لله رب العالمين
****************
стр. 871
فهرس الجزء الأول من فريدة الدهر
ص/ الموضوع
٢/ توجيه ضرورى
٣/ المقدمة
٥/ الباب الأول: تراجم
٩/ فصل: تفريع الطرق
١٢/ فصل: جداول الطرق التفريعية
٢٢/ نظم الطرق الثمانون
٢٣/ فصل: أصول القراءات وكتبها
٢٨/ الباب الثانى: كتب الطرق التفريعية
٢٨/ رواية قالون عن نافع
٩٣/ رواية ورش عن نافع طريق الأزرق
١١٩/ طريق الأصبهانى عن أصحابه عن ورش
١٢٩/ رواية البزى عن أصحابه عن ابن كثير
١٤٩/ رواية قنبل عن أصحابه عن ابن كثير
١٧٦/ رواية الدورى عن أبى عمرو
٢٦٦/ رواية السوسى
٣٠١/ رواية هشام عن ابن عامر
٣٥٩/ رواية ابن ذكوان عن ابن عامر
٤٠٤/ رواية أبى بكر شعبة عن عاصم
٤٤٤/ رواية حفص عن عاصم
٤٦٣/ رواية خلف عن حمزة
٥٠٠/ رواية خلاد عن حمزة
٥٥٣/ رواية أبى الحارث عن الكسائى
٥٦٦/ رواية الدورى عن الكسائى
٥٧٧/ رواية ابن وردان عن أبى جعفر
٥٩٧/ رواية ابن جماز عن أبى جعفر
ص/ الموضوع
٦٠٣/ رواية رويس عن يعقوب الحضرمى
٦٢٥/ رواية روح عن يعقوب الحضرمى
٦٣٩/ رواية إسحاق الوراق عن خلف العاشر
٦٤٣/ رواية إدريس الحداد عن خلف العاشر ٦٤٦/ الباب الثالث: متون الكتب التى حرر عليها
٦٤٦/ الفصل الأول: إتحاف البررة للأزميرى ٦٨٤/ الفصل الثانى: متن فتح الكريم والتعليق
٧١٩/ الفصل الثالث: تنقيح فتح الكريم للمؤلف
٧٦٥/ الفصل الرابع: عزو الطرق للمتولى
٨١٣/ الفصل الخامس: قواعد التحرير
٨٥٠/ الفصل السادس: مختصر قواعد التحرير
٨٦٦/ الفصل السابع: منحة مولى البر للأبيارى
٨٧٩/ خاتمة الجزء الأول
٨٨٠/ الفهرس
стр. 872
[الجزء الثاني]
توجيه ضرورى
١. هذا الكتاب الذى جمعته فى تأصيل وتحرير القراءات مجهود خاص وقد سبقت الإشارة إلى ذلك فى الجزء الأول. وقد نما إلى علمى أن هناك محاولات ممن أعجبهم جمع الآيات وتحريرها بإخراج هذا الجمع فى كتاب مطبوع وتحقق لدى عدم الصدق والأمانة فى إخراج هذا الجمع على أيدى هؤلاء المحاولين فلزم التنبيه على ذلك. وسلاحى فى محاربتهم قوله تعالى:
فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ
٢. بقدر الاستطاعة دونت الألفاظ القرآنية عند الجمع على الرسم العثمانى الموجود بالمصحف المنتشر الآن بالأقطار الإسلامية برواية حفص عن عاصم الكوفى وكذلك عدّ الآى. وما احتاج إلى عدّ آخر أثبته فى محله والمهتم بهذا العلم يلزمه الوقوف على الكتب المدونة فى ذلك وقد ذكرت بعضها سابقا.
٣. المطلوب تصحيح الأخطاء المطبعية قبل الشروع فى قراءة الكتاب والانتفاع به وما يفوت من التصحيح لا يصعب على المطلع الحاذق استدراكه.
٤. إن كانت خدمة القرآن والقراءات خدمة لازمة للمسلم فمن واجبى أن أقول لمن ليس له أستاذ مقرئ مدقق فى الجمع والتحرير أن لا يستعمل هذا الكتاب بفهمه الخاص فإن ذلك خروج كامل لا أقره وحسبى فيه:
فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ
والله الموفق
стр. 873
الباب الأول
فصل: مدخل إلى موضوع الكتاب
بفضل الله اشتغلت بحفظ وتجويد القرآن الكريم من الصّغر وفى مرحلة التعليم الابتدائى وبعدها إلى أن تفضل بتلقى القراءات السبع من طريق الشاطبية على يد شيخ تخرج من معهد القراءات وألهمت أثناء هذا التلقى والأداء إلى تقييد الجمع فى مذكرة لضبط الوجوه مما استرعى نظر الشيخ الذى أقرأ عليه لعدم انتشار هذا التقييد بين المقرئين والقراء فى هذا الوقت. وأتم الله النعمة وحصلت على الإجازة من هذا الشيخ ﵀ وتمنى أن تطبع هذه المذكرات التى قيدتها حال قراءتى عليه.
ومرت الأيام وأديت بتوفيق الله القراءات العشر من طريق طيبة النشر على يد شيخ آخر. وشاء الله أن يجتمعا معا (شيخ السبعة وشيخ العشرة) لسبق تعارفهما بمعهد القراءات وجاء ذكر اسم الفقير فى حديثهما وفعله من تقييد وجوه القراءة وأحكامها فى مذكرات يقرأ بحسبها فارتاحا معا إلى ذلك.
وبعد الحصول على الإجازة فى العشر تلقى إخوان آخرون وكل ذلك بموجب استحضار المذكرات المدونة وتداولها. وهب نسيم النشر لإذاعة هذه المذكرات بين الطلاب المحبين والمصدقين بضرورة هذا التقييد فلبيت النداء وها أنا بفضل الله الآن أنشره. وعلى الطالب لهذا العلم والأداء أن يكون مستحضرا لمتون هذا العلم وشروحه وتحريراتها بعد أن يكون حافظا للقرآن الكريم مجودا له كما هو المعروف بين محبى القرآن الكريم.
وقد جرت عادة الإقراء للسبع أو للعشر بالبدء بوجه من وجوه قالون عن نافع فيندرج معه من يندرج من القراء ثم يسير فى الجمع على ما تعارف عليه المشايخ الحذاق وعلى ما ستجده فى هذا الكتاب الذى بين يديك من تحليل وقراءة وعلى ما ذكره الإمام ابن الجزرى رضى الله عنه فى طيّبته فى باب إفراد القراءات وجمعها وفيه
стр. 874
وقد جرت عادة الأئمة ... إفراد كل قارئ بختمة
حتى يؤهلوا لجمع الجمع ... بالعشر أو أكثر أو بالسبع
وجمعنا نختاره بالوقف ... وغيرنا يأخذه بالحرف
بشرطه فليرع وقفا وابتدأ ... ولا يركّب وليجد حسن الأدا
فالماهر الذى إذا ما وقفا ... يبدا بوجه من عليه وقفا
يعطف أقربا به فأقربا ... مختصرا مستوعبا مرتبا
أقول إن قوله فى البيت الأول من هذا النظم بإفراد كل قارئ بختمة كان معمولا به ولا مانع منه. والآن نعمل بقراءة جزء من أول القرآن الكريم بحسب أحوال المتلقى فى الفهم لكل راو عن إمام ثم يجمع بين روايات الطرق عن الإمام ويجمع لأكثر من إمام وهكذا كما يحصل فعلا عند التلقى والممارسة النشيطة مع السلوك الصحيح فى السير إلى الله وهذا شرط ضرورى فى تسهيل الأداء والانتفاع به. وأما قوله: (بالعشر أو أكثر) فالعمل الآن والمحقق هو أن ما بعد العشرة المتواترة شواذ لا يقرأ بها على أنها قرآن. وقد حصل فى هذا اختلاف خرجت منه كشفا وفتحا إليها فى المرائى وهو أنى اعتزمت القراءة بالأربع الشواذ المعروفة بعد العشرة المتواترة (وهذه القراءات الشواذ هى لابن محيصن واليزيدى والحسن البصرى والأعمش) على متخرج من معهد القراءات بلغنى أنه يقرئ بها فما كان إلا أن منعت عن ذلك بالتهديد الشديد والمنع الكامل عن ذلك. وانتهت المخاصمات فى معهد القراءات على منع القراءة بها على أنها قرآن وحصل الاكتفاء بدراستها فقط لما حرره المحققون بوجوه انتفاع بها فى اللغة العربية وغير ذلك مما هو موجود فى الكتب التى ألفت بشأنها. وأيضا قد رأيت إجازات بشأنها عن بعض الشيوخ ولكن ذلك لا يقف فى وجه الإجماع على عدم قرآنيتها فقف على ذلك واعمل به.
стр. 875
فصل: طريقة الجمع التى اتبعتها بهذا الكتاب
سترى أنى سأذكر تنبيهات على اللازم من التحريرات وأذكر الجزء أو الآية التى سأجمعها ثم أذكر تحليل هذه الخلافات موضحا بأرقام حسابية وأتبعه بوجوه القراءة. ولا
بد من إثبات الأجزاء والآيات التى تجمع على الرسم العثمانى فأعتذر عما يفوتنى من ذلك سهوا أو اضطرارا وأكل الوقوف على ذلك إلى مهارة المقرئ والقارئ وأطلب السماح من الله التواب وطالما نقّحت هذه المذكرات حال الإقراء بموجبها وذلك لدقة التحرير وكان همى فى التصحيح والتدقيق الرجوع إلى كراسات استخلاص جمعتها من النشر وكتب أصول القرآن التى نبهت على بعضها فيما سبق بالجزء الأول للرجوع إلى ما ورد فى هذه الكراسات وهذا عمل ضرورى جدا وإن كان محتاجا إلى زمن طويل ولا يضر ذلك فإن خدمة القرآن الكريم تستوجب ذلك.
وقد أزعجنى جدا ما عليه بعض المقرئين أو الدراسات القرآنية التى لم تعمل بهذه التحريرات الدقيقة وجرم أى جرم التلفيق فى كلام الله.
فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ وأسأل الله فضله وتوفيق المقرئين ومن يقف على هذا الجمع ويرتضيه. والله وحده المطلوب.
стр. 876
فصل: الشروع فى محتويات الجمع
بسم الله الرحمن الرحيم عند الابتداء بأداء الفاتحة من طريق الطيبة كما سنمضى فيه إن شاء الله. فلا بد من ملاحظة الآتى: جرى كثير من أهل الأداء على عدم التحرير الخاص بالتكبير فى أوائل كل سور القرآن من الكامل ومن غاية أبى العلاء ولكن البدائع والروض وغيرهما جوّزوا الأخذ بالتكبير لأوائل السور ولاحظ أنه فى هذين الكتابين عدم التكبير أيضا؛ وعليه فيلزم الآتى:
تحرير الابتداء من أول القرآن الكريم إلى أول آية بالفاتحة وهى البسملة:
١) قالون بالاستعاذة موقوفا عليها. والبسملة موقوفا عليها ويندرج جميع القراء العشرة.
٢) الاستعاذة موقوفا عليها والتكبير موقوفا عليه والإتيان بالبسملة واندرج جميع القراء.
٣) الاستعاذة موقوفا عليها. ووصل التكبير بالبسملة واندرج جميع القراء.
٤) حمزة بالاستعاذة موقوفا عليها. والتكبير موقوفا عليه بإبدال الهمزة واوا والبسملة.
٥) قالون بوصل الاستعاذة بالبسملة بدون تكبير ويندرج جميع القراء.
٦) قالون بوصل الاستعاذة بالتكبير بالبسملة ويندرج جميع القراء.
ولاحظ أن همزة لفظ الجلالة فى التكبير همزة وصل تذهب أثناء الوصل وتثبت ابتداء.
تابع سورة الفاتحة
قوله تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (٢)
стр. 877
الشرح والتحليل
١. العالمين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
فائدة: الوقف على آخر الجزء كلفظ (الرحيم، العالمين، نستعين) يسمى وقف عارض للسكون وفيه تحرير خاص فالمرفوع فيه سبعة وجوه ثلاثة المد مع السكون المحض ومثلها مع الإشمام والروم على القصر فهى سبعة أوجه. وفى الوقف على المجرور أربعة أوجه ثلاثة المد مع الإسكان المحض والروم مع القصر فهى أربعة أوجه. والوقف على المنصوب ثلاثة المد فقط مع الإسكان المحض.
ويراعى ذلك فى كل القرآن الكريم.
قوله تعالى: الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (٣)
بقراءة وجه قالون يندرج باقى القراء حيث أنه لا خلاف بينهم فى أداء هذه الآية.
قوله تعالى: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤)
الشرح والتحليل
١. ملك: بدون ألف لما عدا مدلول: ومالك (ن) ل (ظ) لا (روى).
ولاحظ أنه عند وصل (الرحيم ملك): إدغام أبى عمرو بخلفه من الروايتين وكذلك الإدغام ليعقوب من المصباح ولاحظ له قراءة مالك. وهنا عارض الإدغام وهو قصر وتوسط ومد مع الإسكان المحض وبهذا أديت وتركت العمل بالإشمام والروم فى عارض الإدغام المذكور فى بعض الكتب لاختلاف العلماء فيه.
стр. 878
القراءة
قالون بقراءة ملك بدون ألف ولاحظ الاندراج. عاصم بقراءة مالك واندرج الكسائى ويعقوب وخلف العاشر.
قوله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥)
لا خلاف بين القراء هنا وبأداء وجه قالون يندرج الكل.
قوله تعالى اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦)
الشرح والتحليل
الصراط، صراط: لقنبل الصاد والسين، ولرويس السين وجها واحدا وذلك فى جميع مواضعه، ولخلف عن حمزة الإشمام وجها واحدا فى جميع مواضعه وأما خلاد فله أربعة وجوه:
١. الإشمام فى الحرف الأول فقط من الفاتحة
٢. الإشمام فى حرفى الفاتحة فقط
٣. الإشمام فى المعرف باللام فى جميع القرآن
٤. ترك الإشمام فى جميع مواضع القرآن
وأما الباقون فبالصاد وجها واحدا.
القراءة
قالون بقراءته ولاحظ أنه ممن اندرج وجه الصاد لقنبل وخلاد على ترك الإشمام. قنبل بقراءة السراط واندرج رويس. خلف بالإشمام واندرج خلاد.
стр. 879
قوله تعالى: صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
الشرح والتحليل
١. صراط: سبق فى الآية السابقة. ٢. عليهم: ضم الهاء وصلا ووقفا لحمزة ويعقوب والكسر للباقين.
القراءة
قالون بالصاد وكسر هاء عليهم ولاحظ الاندراج. ٢ خلاد بضم هاء عليهم واندرج روح. ١ قنبل بقراءة صراط بالسين ولم يندرج معه أحد. رويس على هذا الوجه بضم هاء عليهم. خلف بالإشمام وضم هاء عليهم واندرج الوجه الثانى لخلاد.
جمع ما بين السورتين
قوله تعالى: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (٧)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم (١)
الشرح والتحليل
١. عليهم: صلة الميم وأحكام الهاء كما سيأتى فى القراءة. ٢. ولا الضالين:
أوجه ما بين السورتين كما سيأتى فى القراءة. ٣. الم: سكت أبى جعفر وحده على كل حرف منها. ولاحظ أن السكت بين السورتين يأتى على
стр. 880
ثلاثة العارض مع الإسكان والإشمام والروم فيما يجوزان فيه. ولاحظ أن التحقيق على أن الداجونى عن هشام ليس له سكت بين السورتين وإن بنى جمعه بين السورتين بالبدائع على مجىء السكت للداجونى احتمالا من الإعلان.
القراءة
قالون بإسكان الميم وقطع الجميع فى البسملة بدون تكبير وعدم السكت فى حروف الم واندرج وجه البسملة للأزرق عن ورش. واندرج الأصبهانى ووجه البسملة لأبى عمرو وابن عامر واندرج عاصم والكسائى. قالون بالوجه الثانى من البسملة وهو وصل الثانى بالثالث واندراج من سبق على الوجه الأول. قالون بالتكبير والوقف عليه والبسملة والوقف عليها ثم الابتداء بأول السورة واندرج من سبق على الوجه الأول ويندرج خلف العاشر على نية الوقف على آخر السورة. ثم بوصل البسملة بأول السورة واندرج من سبق على الوجه الأول واندرج خلف العاشر كما شرح. ثم بوصل التكبير بالبسملة والوقف عليها والابتداء بأول السورة واندرج من سبق على الوجه الأول وكذلك خلف العاشر. ثم بوصل التكبير بالبسملة بأول السورة واندرج من سبق على الوجه الأول وكذلك خلف العاشر.
قالون بوجه وصل الجميع فى البسملة بدون تكبير واندرج من سبق على الوجه الأول. ولا يندرج هنا خلف العاشر. قالون بوصل الجميع مع التكبير من طريق أبى العلاء والهذلى واندرج من اندرج على الوجه الأول وكذلك خلف العاشر. الأزرق عن ورش بالسكت بين السورتين واندرج وجه السكت لأبى عمرو وابن عامر ووجه السكت لإسحاق عن خلف العاشر. ثم بالوصل بين السورتين واندرج وجه الوصل لأبى عمرو وابن عامر واندرج خلف العاشر من الروايتين. قالون بصلة الميم ووجه قطع الجميع فى البسملة بدون تكبير واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه
следующие страницы →