Полный текст (3 239 стр.). Показаны 911–950 · переход к 916.
стр. 911
القراءة
قالون واندرج وجه ترك السكت لأصحابه. الأزرق بتوسط شىء واندرج حمزة. ثم بمد شىء ولم يندرج معه أحد. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.
ولاحظ أن ترتيب وجوه حمزة وحده هى السكت فى شىء والتوسط فيها وترك السكت. ولاحظ أن توسط شىء يأتى على سكت أل أو مع المفصول ولا يأتى على غير ذلك من مراتب السكت وهذا تحرير له:
شاء/ المفصول/ شىء قدير
ترك السكت/ ترك السكت/ سكت
ترك السكت/ ترك السكت/ توسط لاحتمال وجود أل مسكوتا عليها
ترك السكت/ ترك السكت/ ترك السكت
ترك السكت/ سكت/ سكت
ترك السكت/ سكت/ توسط
سكت/ سكت/ سكت
وهذا تحرير لابن ذكوان فى الآيات السابقة:
الكافرين/ المنفصل/ وأبصارهم/ شىء قدير
فتح/ توسط/ فتح/ ترك/ الوجهان للأخفش والمطوعى
فتح/ توسط/ فتح/ سكت
فتح/ توسط/ إمالة/ ترك/ هذا الوجه للصورى كله
فتح/ توسط/ إمالة/ سكت/ هذا الوجه خاص بالرملى
فتح/ طول النقاش/ فتح/ ترك/ للنقاش عن الأخفش
فتح/ طول النقاش/ فتح/ سكت/ للنقاش عن الأخفش
إمالة/ توسط/ إمالة/ ترك/ الصورى
ولا يجيء السكت على إمالة والكافرين والرائى معا. واسمع الشواهد من فتح القدير:
стр. 912
. وفى كافرين افتح وذا الراء ميلا
وأضجعهما أيضا لصوريهم وذا ... على ترك سكت ثم مطوعى تلا
بفتحهما أيضا بذا اختص سكته ... ............
الشرح
واختلف عن ابن ذكوان فى الكافرين وفى الألفات التى قبل الراء وبعدها (أى نحو النار المجرور، اشترى فهى باب واحد أطلق عليه ذوات الراء) فله فيها ثلاثة مذاهب: الأول: فتح الكافرين وإمالة ذوات الراء للمطوعى من تلخيص أبى معشر وللرملى من غير الكامل وغاية أبى العلاء وكفاية أبى العز. الثانى: إمالتهما للصورى من الكامل وللرملى عنه من غاية أبى العلاء وكفاية أبى العز. الثالث:
فتحهما للمطوعى من المبهج والمصباح للأخفش من جميع طرقه. ويختص السكت للرملى بالوجه الأول وللمطوعى بالأخير.
لذهب بسمعهم: ولاحظ هذا التحرير لرويس فيما سبق وفيما يأتى:
لذهب بسمعهم/ المنفصل/ خلقكم/ جعل لكم/ رزقا لكم
إظهار/ قصر/ إظهار/ إظهار/ ترك من غاية أبى العلاء
إظهار/ قصر/ إظهار/ إظهار/ غنة
إظهار/ توسط/ إظهار/ إظهار/ ترك
إظهار/ توسط/ إظهار/ إظهار/ غنة
إدغام/ قصر/ إظهار/ إظهار/ ترك، غنة
إدغام/ قصر/ إظهار/ إدغام/ ترك
إدغام/ قصر/ إظهار إدغام/ غنة
إدغام/ توسط/ إظهار/ إظهار/ ترك، غنة
إدغام/ توسط/ إظهار/ إدغام/ ترك
أقول ذكرت (جعل لكم) فى هذه السورة جريا على قوله فى الطيبة: (وقيل عن يعقوب ما لابن العلا) وذلك مواضع جعل لكم متعددة الأنواع ولها تحريرات خاصة.
стр. 913
قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٢١)
الشرح والتحليل
١. يأيها: أحكام المد المنفصل. ٢. خلقكم: صلة الميم. وإدغام أبى عمرو ويعقوب بخلفهما ولا يأتى لأبى عمرو ورويس إلا على القصر ويأتى لروح على التوسط أيضا من الكامل. وسبق تحريرها مع غيرها وانتبه لطول النقاش. وانتبه لسكت حمزة على المد المنفصل.
القراءة
قالون. ٢ صلة الميم. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. ١ التوسط. صلة الميم. روح بالإدغام. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ
الشرح والتحليل
١. جعل لكم: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما وهى مما نص عليه بالخلاف لرويس وقد سبق تحريرها مع غيرها من مواضع الإدغام.
٢. الأرض: النقل والسكت. ٣. فراشا والسماء: خلف عن حمزة فى ترك الغنة. ٤. السماء: الطويل وهو هنا أولا للنقاش. ٥. رزقا لكم: الغنة. وهى لغير صحبة والأزرق وهى جائزة لأبى عمرو على الإدغام ومتعينة ليعقوب
стр. 914
على الإدغام العام وبما أن جعل لكم هنا مما نص عليه بأن فيه الخلاف لرويس فيجيئ ترك الغنة أيضا لرويس. وأما روح فالغنة متعينة له لأنها بالنسبة إليه من الإدغام العام وانظر التحرير السابق لرويس تجد ما يؤيد ذلك.
القراءة
قالون واندرج ابن كثير وأبو عمرو على وجه الإظهار وابن عامر وعاصم والكسائى وأبو جعفر ويعقوب على وجه الإظهار وخلف العاشر. ٥ قالون بالغنة واندرج ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وحفص وأبو جعفر ويعقوب.
٤ النقاش بالطويل وترك الغنة واندرج خلاد. النقاش بالغنة. ٣ خلف عن حمزة على ترك السكت فى أل بترك الغنة فى الواو والطويل. ٢ ورش بالنقل وترقيق راء فراشا للأزرق وجها واحدا وطول المتصل وليس للأزرق غنة فى اللام والراء. الأصبهانى على هذا الوجه بتفخيم راء فراشا وتوسط المتصل وترك الغنة. ثم بالغنة. ابن ذكوان بالسكت وتوسط المتصل وترك الغنة واندرج حفص وإدريس. ولاحظ أن ابن الأخرم أتى له السكت مع ترك الغنة من المبهج وانظر التحريرات. ابن الأخرم على هذا الوجه بالغنة للجبنى من الكامل. النقاش على هذا الوجه بطول المتصل وترك الغنة وجها واحدا واندرج خلاد. خلاد بسكت المتصل. خلف عن حمزة على سكت أل بترك الغنة فى الواو وطول المتصل مع ترك السكت فيه. ثم بالسكت. ١ أبو عمرو بالإدغام وترك الغنة واندرج رويس. أبو عمرو بالغنة واندرج يعقوب.
تحرير لحمزة
الأرض/ السماء/ وأنزل
سكت/ ترك السكت/ التسهيل والتحقيق
سكت/ السكت/ التسهيل فقط
ترك السكت/ ترك السكت/ التسهيل والتحقيق
стр. 915
والشاهد:
باضجاع ها أو سكت كالما ... لحمزة وسطا بالزوائد سهلا
لاحظ: أحكام صلة الميم والطويل والسكت فيه لحمزة وأحكام هاء السكت ليعقوب بخلفه فى جمع المذكر السالم وما ألحق به.
قوله تعالى: فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٢٢)
القراءة
قالون بإسكان الميم. ثم بصلة الميم. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو.
قوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٢٣)
الشرح والتحليل
١. كنتم: ميم الجمع. فأتوا: إبدال الهمز لورش من طريقيه ولأبى عمرو بخلفه وأبو جعفر ولحمزة وقفا. ٣. شهداءكم: أحكام المد المتصل. ٤. صادقين:
هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٤ يعقوب فى ة الوقف بهاء السكت. ٣ النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد. ٢ ورش بإبدال الهمز والطويل للأزرق. الأصبهانى بالتوسط واندرج أبو عمرو. ١ قالون بصلة ميم الجمع
стр. 916
واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز.
فإن لم: الغنة وهى لغير صحبة والأزرق. والحجارة: الفتح والإمالة لحمزة والكسائى. للكافرين: سبق بالربع والتحريرات عليه لابن ذكران.
قوله تعالى: وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
الشرح والتحليل
١. آمنوا: أحكام بدل الأزرق. ٢. لهم: ميم الجمع. ٣. الأنهار: سكت ابن ذكوان وحفص وإدريس ونقل ورش من طريقيه. ووقف حمزة بالنقل، السكت، التحقيق بدون سكت. وقد حررنا وجه الوقف بالتحقيق بدون سكت وعملنا عليه.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ ورش بالنقل واندرج وجه الوقف بالنقل لحمزة.
ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. ٢ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ١ الأزرق بتوسط ومد البدل والنقل فى الأنهار.
ثمرة رزقا: الغنة لأصحابها ولاحظ أنها لا تأتى لرويس من المصباح. وأتوا: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق.
قوله تعالى: وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ
стр. 917
الشرح والتحليل
١. ولهم: ميم الجمع. ٢. فيها أزواج: أحكام المد المنفصل. ولاحظ فى مطهرة وقفا لحمزة والكسائى الفتح والإمالة. ولا امتناعات هنا مع المد المنفصل لأنها من النوع العام ولعدم وجود المد المتصل لاحتمال وجوده مسكوتا عليه.
القراءة
قالون بقصر المد وإسكان الميم. ٢ ثم بالتوسط. الكسائى على هذا الوجه بإمالة تاء التأنيث. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. حمزة على هذا الوجه بالوقف بإمالة تاء التأنيث. حمزة بسكت المد المنفصل ووجهى تاء التأنيث. ١ قالون بصلة ميم الجمع واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط.
قوله تعالى: وَهُمْ فِيها خالِدُونَ (٢٥)
القراءة
قالون. يعقوب فى الوقف بهاء السكت. قالون بصلة ميم الجمع واندرج أهل الصلة.
ربع إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا
قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها
الشرح والتحليل
١. يستحيى أن: أحكام المد المنفصل. ٢. أن يضرب: ترك الغنة لخلف عن حمزة
стр. 918
والضرير عن دورى الكسائى وسبق توقفهما فى المد المنفصل.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ١ قالون بالتوسط. ٢ الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة فى الياء. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وخلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف ثم بالغنة لخلاد.
قوله تعالى: فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ
الشرح والتحليل
١. آمنوا: أحكام البدل للأزرق. ٢. من ربهم: الغنة.
القراءة
قالون. ٢ الغنة. ١ الأزرق بتوسط ومد البدل.
قوله تعالى: وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ماذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا
القراءة
قالون بوجهى المنفصل ولاحظ الاندراج. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً
الشرح والتحليل
١.، ٢. أحكام ترقيق الراء للأزرق وفيها تحرير. ولاحظ ترك الغنة لخلف
стр. 919
عن حمزة فى الواو.
تحرير للأزرق
يضل به كثيرا/ ويهدى به كثيرا
ترقيق/ ترقيق
تفخيم/ ترقيق، تفخيم
وارجع إلى أسانيده بالكتب فى الجزء الأول من فريدة الدهر وهذا التحرير فى حالة الوقف على كثيرا الثانية. أما فى حالة الوصل ففيهما الترقيق والتفخيم معا.
القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه تفخيم الراءات للأزرق. ٢ الأزرق بترقيق راء كثيرا الموقوف عليها. ١ الأزرق بترقيق الموضعين. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو.
قوله تعالى: وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ (٢٦)
الشرح والتحليل
١. به إلا: أحكام المد المنفصل. ٢. الفاسقين: هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا تأتى فى هذا النوع على المد.
القراءة
قالون. ٢ يعقوب فى الوقف بهاء السكت. ١ قالون بالتوسط. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. حمزة بسكت المد.
стр. 920
قوله تعالى: الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ
الشرح والتحليل
١. ما أمر: أحكام المد المنفصل. ٢. نقل ورش من الطريقين. وسكت ابن ذكوان وحفص وإدريس على التوسط وكذلك النقاش على الطول.
ووقف حمزة. ولاحظ فى أن يوصل: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى.
تحرير لحمزة
المنفصل/ الأرض موقوفا عليه
ترك السكت/ نقل، سكت، تحقيق بدون سكت
سكت/ نقل، سكت
القراءة
قالون بقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. ٢ الأصبهانى بالنقل. ١ قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. الضرير بترك الغنة فى الياء. الأزرق بالطويل وتغليظ لام (يوصل) والنقل فى الأرض. النقاش بترقيق اللام وترك السكت واندرج خلاد. النقاش بالسكت واندرج خلاد. خلاد فى الوقف بالنقل. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء والوقف بالنقل والسكت والتحقيق. حمزة بسكت المد فى موضعيه وترك الغنة لخلف والوقف بالنقل والسكت. خلاد بالغنة فى الياء والوقف بالنقل والسكت.
стр. 921
قوله تعالى: أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (٢٧)
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. يعقوب بهاء السكت. الأزرق بالطويل وترقيق الراء فى الخاسرون. ثم بالتفخيم واندرج النقاش وحمزة. حمزة بسكت المد.
تحرير للأزرق ويفهم من كتب الأزرق بالجزء الأول من فريدة الدهر
أن يوصل/ الخاسرون
تغليظ وقفا/ ترقيق، تفخيم
ترقيق وقفا/ ترقيق فقط
وأما فى حالة الوصل فليس إلا التغليظ فى يوصل وعليه الترقيق والتفخيم فى الخاسرون وهذا محرر على ما فى الروض والبدائع والتنقيح فارجع إليه.
قوله تعالى: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ
لاحظ أن فأحياكم فيها الفتح والتقليل للأزرق والإمالة للكسائى وحده وهى من مخصصاته.
القراءة
قالون بإسكان الميم وفتح فأحياكم واندرج مع من اندرج وجه ترك السكت لأصحابه ووجه الوقف بالتحقيق لحمزة. حمزة بالفتح والتسهيل.
الكسائى بتحقيق الهمز والإمالة. قالون بالصلة واندرج ابن كثير وأبو جعفر والأصبهانى. ثم بمد الصلة واندرج الأصبهانى الأزرق بالصلة الطويلة وفتح، تقليل فأحياكم. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج
стр. 922
حفص وحمزة وإدريس. حمزة على هذا الوجه بالتسهيل. ولاحظ أن الوقف على المتوسط بزائد يقدم فيه وجه التسهيل.
قوله تعالى: ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٨)
الشرح والتحليل
١. يميتكم: ميم الجمع وهى بالصلة لقالون بخلفه ولابن كثير وأبى جعفر.
ولاحظ فى إليه: صلة هاء الضمير لابن كثير. ٢. ترجعون: يعقوب وحده بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٢ يعقوب بقراءة ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم. ١ قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير فى إليه.
قوله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ
الشرح والتحليل
١. لكم: ميم الجمع. ٢. الأرض: أحكام النقل والسكت. ٣. استوى إلى:
أحكام المد المنفصل.
القراءة
قالون. ٣ قالون بالتوسط. النقاش بالطول. حمزة بالإمالة فى الموضعين والطول. الكسائى بالإمالة والتوسط. ٢ ورش بالنقل من الطريقين والطول
стр. 923
للأزرق مع الفتح والتقليل. الأصبهانى بالفتح وكسر وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بالسكت فى أل وتوسط المنفصل واندرج حفص. النقاش على هذا الوجه بالطول فى المنفصل والمتصل. حمزة بالإمالة مع عدم سكت المد المنفصل والمتصل. ثم بالسكت فى المد المنفصل وحده. ثم بالسكت العام.
إدريس بالإمالة فى الموضوعين والتوسط. ١ قالون بصلة الميم وقصر المنفصل وتوسطه. ولاحظ وقف يعقوب على فسواهن بهاء السكت بخلفه وتأتى على قصر وتوسط المنفصل.
قوله تعالى: وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٢٩)
الشرح والتحليل
١. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ولاحظ فى شىء: توسط، مد الأزرق وأما حمزة فله السكت والتوسط والترك.
وأما ابن ذكوان وحفص وإدريس فلهم ترك السكت، السكت.
القراءة
قالون بإسكان (وهو) واندرج أبو عمرو والكسائى وأبو جعفر. ١ ورش بضم (وهو) وتوسط شىء للأزرق واندرج حمزة. الأزرق بمد شىء.
الأصبهانى بقصر شىء ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.
قوله تعالى: وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
стр. 924
الشرح والتحليل
١. قال ربك: الإدغام. ٢. للملائكة: الطويل فى المتصل. ٣. الأرض: أحكام النقل والسكت. ٤. خليفة: أحكام الإمالة.
القراءة
قالون. ٤ الكسائى بالإمالة وجها واحدا. ٣ الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. ٢ الأزرق بالطويل والنقل. النقاش بترك السكت فى الأرض واندرج وجه الوقف بفتح تاء التأنيث لحمزة من الروايتين. خلاد بالإمالة. النقاش بالسكت فى أل واندرج وجه الوقف بالفتح فى تاء التأنيث لحمزة من الروايتين. حمزة من الروايتين بالإمالة. حمزة بالسكت فى المتصل، أل والوقف بالإمالة أولا من الروايتين لأنها من النوع الخاص.
خلاد بالوقف بالفتح. ١ أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب.
وهذ تحرير لحمزة
المتصل/ الأرض/ خليفة
ترك السكت/ سكت/ فتح، إمالة من الروايتين
ترك السكت/ ترك السكت/ فتح من الروايتين، إمالة لخلاد وحده
السكت/ السكت/ إمالة من الروايتين، فتح لخلاد
وإنما جاءت الإمالة هنا على سكت أل لعدم وجود المفصول. فإن التحريرات على جواز الإمالة مع سكت أل، المفصول معا. واللازم يأتى فى محله.
قوله تعالى: قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ
стр. 925
الشرح والتحليل
١. قالوا أتجعل: أحكام المد المنفصل والمتصل لا تخفى وانتبه لسكت حمزة فيهما وانتبه لترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. ٢. ونحن نسبح: إدغام أبى عمرو ويعقوب بخلفهما وعملنا على الإخفاء أيضا لأبى عمرو دون يعقوب وانتبه لمجيء الإدغام على المد لروح وحده.
القراءة
قالون بقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. ٢ أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. أبو عمرو بالإخفاء ولم يندرج معه أحد. ١ قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. روح بالإدغام. الضرير بترك الغنة فى الياء. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وخلاد. خلف بترك الغنة فى الياء. حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف. خلف بالسكت العام. خلاد بالغنة وترك السكت فى المد المتصل. ثم بالسكت العام.
لك قال: إدغام أبى عمرو ويعقوب بخلفهما.
قوله تعالى: قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ
الشرح والتحليل
١. إنى أعلم: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر والإسكان للباقين ولا تخفى مراتب المنفصل ولا سيما سكت حمزة فى المد المنفصل. ٢. أعلم ما: إدغام أبى عمرو ويعقوب بخلفهما ولاحظ مجيئه لروح على التوسط دون رويس.
стр. 926
القراءة
قالون بفتح ياء الإضافة واندرج ورش وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر.
٢ أبو عمرو بالإدغام. ١ الحلوانى بإسكان ياء الإضافة وقصر المنفصل واندرج حفص ويعقوب. يعقوب بالإدغام. ابن عامر بالتوسط واندرج عاصم والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. روح بالإدغام. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٣١)
الشرح والتحليل
١. آدم: وجوه البدل للأزرق. ٢. الأسماء: النقل والطول والسكت.
٣. عرضهم: ميم الجمع. ٤. هؤلاء إن: المنفصل وأحكام الهمزتين وهى:
تسهيل الأولى مع المد والقصر لقالون والبزى وللأزرق تسهيل الثانية وإبدالها حرف مد لازم وإبدالها ياء مكسورة خالصة. وأما الأصبهانى فله تسهيل الثانية فقط. وأما قنبل فله تسهيل الثانية وإبدالها حرف مد لازم وله إسقاط الأولى مع القصر والمد. وأما أبو عمرو فله إسقاط الأولى مع القصر والمد. وأما أبو جعفر فله تسهيل الثانية. وأما رويس فله تسهيل الثانية وإسقاط الأولى مع القصر والمد وهذا الإسقاط له من طريق أبى الطيب ولا يأتى إلا على مد المنفصل. وتمتنع هاء السكت له على الإسقاط. وتأتى تحريرات أخرى على الهمزتين للمغيرين فى القراءة والباقون بتحقيقهما والشواهد بالنظم ولاحظ قراءة أبى جعفر وحده أنبونى بحذف الهمز مع ضم الباء.
стр. 927
القراءة
قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل وتسهيل الأولى مع المد والقصر ولم يندرج معه أحد. ٤ قالون بتوسط المنفصل والتسهيل مع المد والقصر وأتى التسهيل مع القصر هنا لقوله فى التحريرات:
وفى هؤلا إن مدها مع قصر ما ... تلاه له امنع مسقطا لا مسهلا
أبو عمرو بقصر المنفصل والإسقاط مع القصر والمد فى الأولى ثم بتوسط المنفصل والإسقاط مع المد فقط واندرج رويس ولا تأتى هاء السكت له هنا كما سبقت الإشارة إلى ذلك. الحلوانى عن هشام بقصر المنفصل وتحقيق الهمزتين واندرج حفص وروح. روح على هذا الوجه بهاء السكت. هشام بتوسط المنفصل وتحقيق الهمزتين واندرج ابن ذكوان وعاصم والكسائى وروح وخلف العاشر. وليس لروح هنا هاء سكت لأنها لا تجىء فى هذا النوع على المد. رويس بقصر المنفصل وتسهيل الثانية وترك هاء السكت ثم بهاء السكت. ثم بمد المنفصل وتسهيل الثانية وترك هاء السكت. ٣ قالون بصلة الميم وقصر المنفصل والتسهيل فى الأولى مع المد والقصر واندرج البزى فى الوجهين. قالون بتوسط المنفصل والتسهيل مع المد والقصر. قنبل بقصر المنفصل وتسهيل الثانية. ثم بإبدالها حرف مد لازم. ثم بإسقاط الأولى مع القصر والمد. أبو جعفر بقراءة أنبونى بحذف الهمزة وضم الباء وقصر المنفصل وتسهيل الثانية. ٢ ورش بالنقل والطويل للأزرق وقصر البدل فى أنبئونى وتسهيل الثانية ثم بإبدالها حرف مد لازم ثم بإبدالها ياء مكسورة خالصة. الأصبهانى بالنقل فى الأسماء مع توسط المتصل وقصر المنفصل وتسهيل الثانية. ثم بتوسط المنفصل وتسهيل الثانية. ابن ذكوان بسكت أل وتوسط المنفصل وتحقيق الهمزتين واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل وترك السكت فى أل وطويل المنفصل وتحقيق الهمزتين واندرج حمزة. النقاش بسكت أل على الوجه السابق
стр. 928
واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل وترك السكت فى المتصل. ثم بالسكت العام وأوله الأسماء. ولاحظ أنه ليس فى الوقف على هؤلاء سكت فى المنفصل وانظر الوقف على هؤلاء بسورة هود بربع ((وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا)). ١ الأزرق بتوسط ومد البدلين وعلى كل منهما فى الهمزتين ما أتى على القصر.
ولاحظ وقف حمزة على أنبئونى: بالتسهيل، الإبدال ياء، الحذف بدون امتناعات هنا لمجيئها قبل المنفصل وارجع إلى التحريرات. ووقف حمزة على فقال أنبئونى بتحقيق الأولى وتسهيلها وعلى كل منها ثلاثة المتوسطة ويمتنع هنا وجه التسهيل فى الهمزة الأولى على سكت المد المتصل أما على سكت أل وحدها فلا امتناعات لعدم وجود مراتب أخرى يتحقق معها سكت أل وحدها.
قوله تعالى: قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا
الشرح والتحليل
١. لا علم: توسط لا لحمزة. وانظر
تحرير لحمزة
لا علم/ المنفصل
قصر/ الوجهان
توسط/ ترك السكت
تحرير آخر لحمزة
لا علم/ المد المنفصل/ المتصل/ المفصول/ الأرض وقفا
قصر/ ترك السكت/ ترك السكت/ ترك السكت/ نقل، سكت، تحقيق
قصر/ ترك السكت/ ترك السكت/ سكت/ نقل، سكت
стр. 929
قصر/ سكت/ ترك السكت/ سكت/ نقل، سكت
قصر/ سكت/ سكت/ سكت/ نقل فقط
توسط/ ترك السكت/ ترك السكت/ سكت/ نقل للراويين، سكت لخلف
وإنما أتى توسط لا هنا لخلاد على سكت المفصول لاحتمال وجود الموصول مسكوتا عليه. وأتى النقل فى الوقف للروايتين على توسط لا. أما السكت فى الوقف فلم يأت لخلاد لأن اشتراط توسط لا له مربوط بسكت الموصول أيضا وفى التحريرات أن سكت الموصول لا يأتى عليه فى الوقف على المتوسط بزائد إلا التغيير فلزم أن يكون هذا السكت فى الوقف لخلف على اعتبار أنه لا سكت على الموصول له وهذا من دقة التحريرات فانتبه. ٢. لنا إلا: المد المنفصل.
القراءة
قالون بقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. ٢ التوسط. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. حمزة بسكت المد. ١ حمزة بتوسط (لا) وترك السكت وجها واحدا.
قوله تعالى: قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ
الشرح والتحليل
١. يا آدم: المنفصل. ٢. أنبئهم: ميم الجمع ولا إبدال لهمز أنبئهم لأحد من العشرة إلا حمزة وقفا وله ضم الهاء وكسرها وستأتى تحريرات لوقف حمزة فيما يأتى.
القراءة
قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم. ٢ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ١ قالون بتوسط المنفصل ووجهى الميم. الأزرق بطويل المنفصل
стр. 930
والمتصل واندرج النقاش. حمزة على هذا الوجه بالوقف بإبدال الهمزة الأولى ياء، تحقيقها وعلى كل منهما تسهيل المتوسطة مع المد والقصر.
الأزرق بتوسط، مد البدل وقراءته الخاصة. حمزة بسكت المنفصل وعليه ما أتى على ترك السكت فيه.
ولاحظ وقف حمزة على يا ءادم بالطول مع التحقيق بدون سكت ثم بالتسهيل مع المد والقصر ولا يأتى السكت هنا لأنه متصل رسما كما شرح فى الوقف على هؤلاء بإتحاف الأنام للمتولى. ووقفه على يا ءادم أنبئهم كالآتى:
يا آدم/ أنبئهم
ترك السكت/ التحقيق/ إبدال مع ضم الهاء وكسرها
ترك السكت/ الإبدال واوا/ إبدال مع ضم الهاء وكسرها
السكت/ التحقيق/ إبدال مع ضم الهاء وكسرها
السكت/ الإبدال واوا/ إبدال مع ضم الهاء وكسرها
فالمجموع ثمانية أوجه. وأتى وجه السكت هنا لأنه من باب المد المنفصل.
قوله تعالى: فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ
الشرح والتحليل
١. فلما أنبأهم: المنفصل. ٢. أنبأهم: ميم الجمع. ٣. ألم أقل: نقل الأصبهانى. ٤. إنى أعلم: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر والإسكان للباقين. ٥. أعلم ما: الإدغام.
القراءة
قالون. ٥ أبو عمرو بالإدغام. ٤ الحلوانى عن هشام بإسكان الياء مع قصر
стр. 931
المنفصل واندرج حفص ويعقوب فى وجه الإظهار. يعقوب بالإدغام.
٣ الأصبهانى بالنقل وصلة الميم المهموزة مقصورة وفتح ياء الإضافة. ٢ قالون بصلة الميم وفتح ياء الإضافة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ١ قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم وفتح ياء الإضافة واندرج أبو عمرو. ابن عامر بإسكان ياء الإضافة مع توسط المنفصل واندرج وجه ترك السكت لابن ذكوان وحفص وإدريس واندرج يعقوب وخلف العاشر ولاحظ بقية الاندراج. روح بالإدغام. الأصبهانى بالنقل وفتح الياء والصلة الممدودة فى الميم المهموزة. ابن ذكوان بسكت المفصولين وأل واندرج حفص وادريس. قالون بصلة الميم مع ملاحظة مد الصلة فى موضعه وفتح ياء الإضافة. الأزرق بالطويل والنقل والصلة الممدودة وفتح ياء الاضافة. النقاش بترك السكت فى المفصولين وأل وإسكان ياء الاضافة مع الطويل واندرج حمزة. حمزة على هذا الوجه بسكت أل وحدها. النقاش بسكت المفصولين وأل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل والمفصولين وأل. ثم بالسكت العام.
وهذا ترتيب مراتب سكت حمزة فى الآية السابقة المنفصل/ المتصل/ المفصول/ أل غير موقوف عليه
ترك السكت/ ترك السكت/ ترك السكت/ السكت
ترك السكت/ ترك السكت/ ترك السكت/ ترك السكت
ترك السكت/ ترك السكت/ السكت/ السكت
السكت/ ترك السكت/ السكت/ السكت
السكت/ السكت/ السكت/ السكت
ولاحظ وقف حمزة على: فلما أنبأهم بالطويل مع عدم سكت والسكت والتسهيل مع المد والقصر فى الأولى وعلى كل من هذه الوجوه التسهيل فى المتوسطة.
стр. 932
وهذا تحرير آخر لحمزة
فلما أنبأهم (وقفا عليها) ترك السكت/ تسهيل
سكت/ تسهيل
تسهيل مع المد/ تسهيل
تسهيل مع القصر/ تسهيل
وهذا تحرير آخر لحمزة:
فلما أنبأهم/ بأسمائهم/ ألم أقل وقفا
ترك السكت/ ترك السكت/ نقل، تحقيق، سكت
السكت/ ترك السكت/ نقل، سكت
السكت/ السكت/ نقل للراويين، سكت لخلاد
وشاهده من التنقيح:
وعن خلف مع سكت كل فلا تقف ... بسكت كمن أجر بل النقل نقلا
تحرير آخر لحمزة
المنفصل/ المتصل/ المفصول/ المنفصل عن مد (إنى أعلم)
ترك السكت/ ترك السكت/ ترك السكت/ تحقيق، نقل، إدغام
ترك السكت/ ترك السكت/ السكت/ تحقيق، نقل، إدغام
السكت/ ترك السكت/ السكت/ سكت، نقل، إدغام
السكت/ السكت/ السكت/ سكت فقط
وشاهده من التنقيح:
ومنفصل عن مد أو عن محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا
والمراد بالتسهيل مطلق التغيير بأنواعه.
стр. 933
تحرير آخر لحمزة
المنفصل/ المتصل/ المفصول/ الأرض وقفا
ترك السكت/ ترك السكت/ ترك السكت/ نقل، سكت، تحقيق بدون سكت
ترك السكت/ ترك السكت/ السكت/ نقل، سكت
السكت/ ترك السكت/ السكت/ نقل، سكت
السكت/ السكت/ السكت/ نقل فقط
وشاهده من التنقيح:
بإضجاع ها أو سكت كالما أو اسألوا ... لحمزة وسطا بالزوائد سهلا
قوله تعالى: وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ (٣٤)
الشرح والتحليل
١. للملائكة: الطويل وقراءة أبى جعفر بضم التاء فى الوصل. ولابن وردان عنه أيضا الإشمام أى الإتيان بجزء قليل من الضم والكسر أكثر شيوعا.
وللباقين الكسر الخالص. والشاهد:
وكسر تا الملائكة ... قبل اسجدوا (ث) ق والاشمام (خ) فت
خلفا بكل ........ ... ............
٢. إلا إبليس: المنفصل. ٣. الكافرين: تقليل الأزرق وإمالة أبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان ودورى الكسائى ورويس. ولاحظ وجه هاء السكت لرويس وروح كل على قراءته. ولاحظ دائما تحرير البدل مع اليائى للازرق على الإطلاق.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ أبو عمرو بالإمالة واندرج رويس. رويس بهاء
стр. 934
السكت. روح بهاء السكت. ٢ قالون بالتوسط. أبو عمرو بالإمالة فى الكافرين واندرج وجه الإمالة للصورى واندرج رويس. الكسائى بالإمالة فى أبى وفتح الكافرين لأبى الحارث واندرج خلف العاشر. ثم بالإمالة لدورى الكسائى. ١ الأزرق بالطويل وفتح أبى وتقليل الكافرين.
النقاش على هذا الوجه بفتح الكافرين. الأزرق بتقليل أبى. حمزة بالإمالة.
ثم بسكت المنفصل. الأزرق بتوسط، مد البدل مع وجهى اليائى على الإطلاق. حمزة بالسكت العام. أبو جعفر بقراءته المشروحة ولاحظ له قصر المنفصل ولاحظ قراءة ابن وردان بالإشمام بخلفه كما شرح.
تحرير لحمزة
المتصل/ المنفصل/ إلا إبليس وقفا
ترك السكت/ ترك السكت/ تحقيق، تسهيل مع المد والقصر
ترك السكت/ السكت/ سكت، تسهيل مع المد والقصر
السكت/ السكت/ سكت فقط
وشاهده من التنقيح:
ومنفصل عن مد أو عن محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا
قوله تعالى: وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ (٣٥)
الشرح والتحليل
١. يا آدم: أحكام المد المنفصل. والبدل لأصحابه. ٢. اسكن أنت: أحكام النقل والسكت. ٣. حيث شئتما: الإدغام. ٤. شئتما: إبدال الهمز.
٥. الظالمين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
стр. 935
القراءة
قالون. ٥ يعقوب بهاء السكت. ٤ أبو عمرو على الإظهار بوجه إبدال الهمز واندرج أبو جعفر. ٣ أبو عمرو بالإدغام وإبدال الهمز. يعقوب على هذا الوجه بالإدغام وتحقيق الهمز (ولا تأتى هاء السكت على الإدغام كما لا تأتى على المد). ٢ الأصبهانى بالنقل وإبدال همز شئتما. ١ قالون بتوسط المنفصل. أبو عمرو بإبدال الهمز. روح بالإدغام وتحقيق الهمز.
الأصبهانى بقراءته المشروحة. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص وإدريس. الأزرق بالطويل والنقل وله تحقيق همز شئتما ولاحظ هذا الوجه على قصر البدل. النقاش على هذا الوجه بترك النقل وعدم السكت واندرج حمزة. ثم بالسكت واندرج حمزة. الأزرق بتوسط ومد البدل وقراءته المعروفة. حمزة بسكت المد المنفصل والمفصول. ولاحظ وقف حمزة على يا آدم بالتحقيق والتسهيل مع المد والقصر. ووقفه على المفصول بالنقل والتحقيق والسكت وسبق فى هذا المبحث تحريرات كثيرة.
فأزلهما: لحمزة فأزالهما بتخفيف اللام وبألف قبلها. وللباقين بتشديد اللام وبدون ألف قبلها. فيه: صلة هاء الضمير لابن كثير حالة الوصل.
قوله تعالى: وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ (٣٦)
الشرح والتحليل
١. ولكم: أحكام ميم الجمع. ٢. فى الأرض: أحكام النقل والسكت.
٣. مستقر ومتاع: ترك الغنة لخلف عن حمزة.
القراءة
قالون بإسكان الميم. ٣ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو. ٢ ورش من
стр. 936
الطريقين بالنقل فى الموضعين. ابن ذكوان بسكت أل والمفصول واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلاد على هذا الوجه بترك السكت فى المفصول. خلف عن حمزة بترك الغنة وترك السكت فى المفصول. ثم بالسكت فيه. ١ قالون بصلة الميم ..
ولاحظ هذا التحرير لحمزة
الأرض/ ومتاع إلى وقفا
السكت/ نقل، تحقيق، سكت
ترك السكت/ نقل، تحقيق
قوله تعالى: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ
الشرح والتحليل
١. فتلقى: المنفصل واليائى. ٢. آدم: قراءة ابن كثير وحده بنصب آدم ورفع كلمات. وللباقين رفع آدم ونصب كلمات بالكسر نيابة عن الفتح لأنه جمع مؤنث سالم. ٣. من ربه: الغنة ولا تأتى فى الراء لرويس من المصباح. ولا غنة للحلوانى عن هشام على المد.
القراءة
قالون. ٣ قالون بالغنة واندرج مع من اندرج رويس من غير المصباح.
٢ ابن كثير بقراءته المشروحة والوجهين فى الغنة. أبو عمرو بالإدغام وترك الغنة واندرج رويس ثم بالغنة واندرج روح. ١ قالون بالتوسط ووجهى الغنة ولاحظ الاندراج. روح بالإدغام والغنة وجوبا لأن هذا الوجه له من الكامل وفيه الغنة فقط. الأزرق بالطول وفتح اليائى وقصر البدل واندرج النقاش. النقاش بالغنة. الأزرق بتوسط ومد البدل. ثم بالتقليل
стр. 937
وثلاثة البدل. حمزة بالإمالة والطويل مع ترك السكت فى المد المنفصل ثم بالسكت فيه. الكسائى بتوسط المنفصل والإمالة واندرج خلف العاشر.
إنه هو: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما. ولاحظ جواز الغنة عليه لأبى عمرو وتعينها ليعقوب.
قوله تعالى: قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٣٨)
الشرح والتحليل
١. يأتينكم: ميم الجمع وأحكام الهمز. ٢. هداى: الإمالة لدورى الكسائى والفتح والتقليل للأزرق والفتح وجها واحدا للباقين. ٣. خوف: ليعقوب وحده بالنصب وعدم التنوين وللباقين بالرفع والتنوين. والشاهد: لا خوف نوّن رافعا لا الحضرمى. ٤. عليهم: ضم الهاء لحمزة ويعقوب.
القراءة
قالون. ٤ حمزة بضم هاء عليهم. ٣ يعقوب بقراءته المشروحة. ٢ دورى الكسائى بالإمالة. ١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. ورش من الطريقين بإبدال الهمز والفتح فى هداى واندرج أبو عمرو فى وجه الإبدال. الأزرق على هذا الوجه بالتقليل. أبو جعفر بإبدال الهمز وصلة الميم.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ
стр. 938
الشرح والتحليل
١. بآياتنا أولئك: المنفصل وبدل الازرق. ٢. النار: التقليل للأزرق والإمالة لأبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان ودورى الكسائى. ويزيد للسوسى وقفا الفتح والتقليل ولا بد معه من الروم.
ولا يأتى التقليل على التوسط وانظر التنقيح والنظم فى زيادة وجوه السوسى وقفا فقط وما يزيد فى هذا الحكم مع الإدغام يذكر فى موضعه.
القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه الفتح وقفا للسوسى. ٢ أبو عمرو بالإمالة. السوسى بالتقليل ولا بد معه من الروم. ولاحظ وجوه السوسى وحده وهى: الإمالة ثم الفتح ثم
التقليل مع الروم. ١ قالون بتوسط المنفصل واندرج مع من اندرج وجه الفتح للسوسى وقفا ووجه الفتح للصورى.
أبو عمرو بالإمالة. واندرج وجه الإمالة للصورى واندرج دورى الكسائى.
الازرق بقصر البدل وطويل المنفصل والمتصل والتقليل. النقاش على هذا الوجه بالفتح واندرج حمزة. ثم بتوسط ومد البدل للأزرق. حمزة بسكت المنفصل وحده. ثم بالسكت العام.
قوله تعالى: هُمْ فِيها خالِدُونَ (٣٩)
القراءة
قالون بالإسكان. يعقوب فى الوقف بهاء السكت فى خالدون. قالون بصلة ميم الجمع ولاحظ الاندراج.
стр. 939
قوله تعالى: يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (٤٠)
الشرح والتحليل
١. بنى إسرائيل: المنفصل. ٢. إسرائيل: قراءة أبى جعفر وحده بالتسهيل مع المد والقصر وصلا ووقفا. ولحمزة وقفا. وفيها ثلاثة البدل للأزرق بخلفه وتحريرها مع البدل العادى يأتى فى القراءة وبعدها. ٣. عليكم: ميم الجمع. ٤. فارهبون: إثبات الياء فى الحالين ليعقوب. والحذف فى الحالين للباقين .. ولاحظ أن (نعمتى التى): لا خلاف فى فتح ياء الإضافة. بعهدى أوف: لا خلاف فى إسكان ياء الإضافة. ولاحظ بدل الأزرق فى أوف.
القراءة
قالون. ٤ يعقوب بإثبات الياء. ٣ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير.
٢ أبو جعفر بقراءته المشروحة وصلة الميم. ١ قالون بتوسط المنفصل.
يعقوب بإثبات الياء. قالون بصلة الميم. الأزرق بطول المنفصل وقصر البدلين واندرج النقاش وحمزة. ثم بتوسط ومد أوف على قصر إسرائيل ثم بتوسيط البدلين ومدهما معا. حمزة بسكت المد المنفصل وحده. ثم بالسكت العام.
ولاحظ وقف حمزة على يا بنى إسرائيل
تحقيق/ تسهيل مع المد والقصر
سكت/ تسهيل مع المد والقصر
نقل/ تسهيل مع المد والقصر
стр. 940
إدغام/ تسهيل مع المد والقصر
ولاحظ أن النقل المراد به نقل الكسرة إلى الياء مع حذف الهمزة وفى وجه الإدغام أيضا يحافظ على الكسرة ويفهم مما تقدم الوقف على بعهدى أوف.
ولاحظ فى وجه النقل نقل الضمة كما شرح سابقا بأول هذه الصحيفة.
ووقف حمزة على وإياى بالتسهيل والتحقيق ولا يأتى على سكت المتصل إلا التسهيل فى الوقف على المتوسط بزائد والمراد بالتسهيل التغيير بأنواعه كما لا يأتى على سكت المتصل فى الوقف على المنفصل عن مد أو محرك إلا التحقيق وسبق تحرير ذلك وشواهده بنفس الربع. وشاهد يعقوب فى فارهبون: وكل رءوس الآى (ظ) ل. والترجمة معطوفة على الإثبات.
تحرير للأزرق
صورة أولى/ صورة أخرى
إسرائيل/ بدل عادى/ بدل عادى/ إسرائيل
قصر/ الثلاثة/ قصر/ قصر
توسط/ توسط/ توسط/ توسط، قصر
مد/ مد/ مد/ مد، قصر
وما يزيد من التحريرات على خلافيات يذكر فى موضعه إن شاء الله.
قوله تعالى: وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ
الشرح والتحليل
١. وآمنوا: أحكام البدل للأزرق. ٢. بما أنزلت: المد المنفصل. ٣. مصدقا لما: الغنة لغير صحبه والأزرق ولا تأتى للحلوانى عن هشام على التوسط ولاحظها على الطول للنقاش. ٤. معكم: ميم الجمع.
стр. 941
القراءة
قالون بقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. ٤ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ٣ الغنة على ما سبق. ٢ قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم. قالون بالغنة ولاحظ الاندراج (ولا تأتى للحلوانى على التوسط). الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. النقاش بالغنة. حمزة بسكت المد. ١ الأزرق بتوسط ومد البدل وقراءته.
قوله تعالى: وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (٤١)
الشرح والتحليل
١. بآياتى: بدل الأزرق. ٢. قليلا وإياى: ترك الغنة لخلف عن حمزة.
٣. فاتقون: مثل فارهبون وسبقت قريبا.
القراءة
قالون. ٣ يعقوب بإثبات الياء وقفا. ٢ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو. ١ الأزرق بتوسط ومد البدل.
قوله تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (٤٣)
الشرح والتحليل
١. الصلاة: تغليظ اللام للأزرق وحده ولاحظ بدل الأزرق فى وآتوا.
٢. الراكعين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٢ يعقوب فى الوقف بهاء السكت. ١ الأزرق
стр. 942
بتغليظ اللام فى الصلاة وثلاثة البدل فى (آتوا).
ربع أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ
قوله تعالى: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ
الشرح والتحليل
١. أتأمرون: إبدال الهمز لورش من طريقيه ولأبى عمرو وأبو جعفر.
٢. أنفسكم: ميم الجمع.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٢ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. ١ ورش بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم.
الصلاة: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق.
قوله تعالى: وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ (٤٥)
الشرح والتحليل
١. لكبيرة إلا: النقل لورش وترقيق الراء للأزرق. وأحكام سكت المفصول لأصحاب السكت. ٢. الخاشعين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٢ يعقوب بهاء السكت. ١ الأزرق بالنقل وترقيق الراء. الأصبهانى بالنقل مع تفخيم الراء. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.
стр. 943
قوله تعالى: الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ (٤٦)
الشرح والتحليل
١. أنهم: ميم الجمع. ٢. وأنهم إليه: الميم المهموزة الصلة ممدودة بالإشباع للأزرق. ومقصورة وبالتوسط للأصبهانى. وصلة قالون معروفة ولاحظ سكت المفصول لأصحابه. ٣. راجعون: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ يعقوب بهاء السكت. ٢ الأزرق بصلة الميم المهموزة على الطول. الأصبهانى بوجهى الميم المهموزة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. ١ قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير فى إليه. قالون بمد الصلة.
قوله تعالى: يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (٤٧)
الشرح والتحليل
١. بنى إسرائيل: أحكام المد المنفصل. ٢. إسرائيل: قراءة أبو جعفر وحده بتسهيل الهمز مع المد والقصر وصلا ووقفا. ولحمزة وقفا التسهيل مع المد والقصر وفيها ثلاثة البدل للأزرق بخلفه وتحريرها مع البدل العادى يأتى فى القراءة. ٣. عليكم: ميم الجمع. ٤. العالمين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
стр. 944
القراءة
قالون بقصر المنفصل وإسكان ميم الجمع ولاحظ الاندراج. ٤ يعقوب بهاء السكت. ٣ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. ٢ أبو جعفر بقراءة إسرائيل بالتسهيل مع المد والقصر وصلة ميم الجمع. ١ قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل وقصر البدل واندرج النقاش وحمزة. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.
قوله تعالى: وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٤٨)
الشرح والتحليل
١. يوما لا: الغنة وهى لغير صحبه والأزرق. ٢. شيئا: أحكام توسط، مد الأزرق. وكذلك توسط حمزة وأحكام السكت للساكتين وكذلك ترك الغنة لخلف عن حمزة فى الواو. ٣. يقبل: بالتأنيث لمدلول (حق) أى ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب. وبالتذكير للباقين. ٤. يؤخذ: إبدال الهمز.
٥. ولا هم: ميم الجمع.
القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه ترك السكت لابن ذكوان وحفص وخلاد وإدريس. ٥ قالون بصلة الميم ولم يندرج معه أحد. ٤ الأصبهانى بإبدال الهمز ولم يندرج معه أحد. أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم.
٣ ابن كثير بالتأنيث فى يقبل وصلة الميم. أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج يعقوب. أبو عمرو وبإبدال الهمز. ٢ الأزرق بتوسط
стр. 945
شيئا وإبدال الهمز. خلاد على هذا الوجه بتحقيق الهمز. الأزرق بمد شيئا وقراءته المعروفة. ابن ذكوان بسكت شيئا واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلف عن حمزة بسكت شيئا وترك الغنة فى الواو فى مواضعها.
ثم بتوسط شيئا ثم بترك السكت فى شيئا وهذا هو الترتيب المعمول به لحمزة من الروايتين. ١ قالون بالغنة واندرج ابن عامر وحفص وهذا الوجه لقالون على إسكان الميم. قالون بصلة الميم ولم يندرج معه أحد.
الأصبهانى بإبدال الهمز ولم يندرج معه أحد. أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم. ابن كثير على الغنة بقراءته المشروحة. أبو عمرو بإسكان الميم على قراءة ابن كثير واندرج يعقوب. أبو عمرو بإبدال الهمز. ابن الأخرم بالسكت والشاهد:
وما غن مع سكت سوى نجل أخرم ... على غير موصول ....
ولاحظ أننا اعتمدنا سكت ابن الأخرم على ترك الغنة على أنه من المبهج صاحب المرتبة الواحدة أى بفرض وجود الموصول مسكوتا عليه.
قوله تعالى: وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ
الشرح والتحليل
١. نجيناكم: أحكام ميم الجمع. ٢. من آل: النقل والسكت والبدل للأزرق.
٣. سوء: أحكام المتصل. ٤. ويستحيون نساءكم: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما. ولاحظ وقف حمزة على نساءكم بالتسهيل مع المد والقصر. ووقفه على سوء بالنقل والإدغام ولا إشمام ولا روم هنا للنصب ويلاحظ هذا التغيير للحلوانى بخلفه عن هشام. وكذلك التغيير من كتاب
стр. 946
الكافى للداجونى عن هشام إن كنا لم نعمل به.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٤ أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. ٣ النقاش بالطويل. حمزة فى الوقف بالتسهيل مع المد والقصر. ٢ ورش بالنقل وطويل المتصل للأزرق. الأصبهانى بتوسط المتصل فى مواضعه. الأزرق بتوسط ومد البدل وقراءته. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل. حمزة على هذا الوجه بالوقف بالتسهيل مع المد والقصر. حمزة بسكت المد فى مواضعه والوقف بالتسهيل مع المد والقصر. ١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (٤٩)
الشرح والتحليل
١. ذلكم: أحكام ميم الجمع. ٢. بلاء: أحكام المد المتصل. ٣. من ربكم:
الغنة.
القراءة
قالون. ٣ الغنة. ٢ الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. النقاش بالغنة.
حمزة بسكت المد. ١ قالون بصلة الميم ووجهى الغنة واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
стр. 947
قوله تعالى: وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (٥٠)
الشرح والتحليل
١. فأنجيناكم: ميم الجمع. وأغرقنا آل: المد المنفصل والبدل للأزرق.
القراءة
قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. ٢ قالون بتوسط المد المفصل. الأزرق بالطويل وقصر البدل واندرج النقاش وحمزة.
الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد المنفصل. ١ قالون بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط.
قوله تعالى: وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ (٥١)
الشرح والتحليل
١. واعدنا: بدون ألف بعد الواو لأبى عمرو وأبى جعفر ويعقوب وللباقين بالألف والشاهد:
يقبل أنث (حق) واعدنا اقصرا ... مع طه الاعراف (ح) لا (ظ) لم (ث) را
٢. موسى أربعين: المد المنفصل وأحكام اليائى وهى الفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر. ٣. اتخذتم:
الإظهار لابن كثير وحفص ووجه لرويس والثانى له الإدغام كالباقين ولا امتناعات له هنا على وجهى المنفصل وهاء السكت على قصر المنفصل
стр. 948
كما هو معلوم. ٤. أنتم: ميم الجمع.
القراءة
قالون. ٤ قالون بصلة الميم. ٣ ابن كثير بالإظهار وصلة الميم. حفص على هذا الوجه بإسكان الميم. ٢ قالون بالتوسط وإسكان وصلة الميم. حفص بإظهار اتخذتم على التوسط. الأزرق بفتح موسى وطويل المنفصل وإدغام اتخذتم واندرج النقاش. ثم بالتقليل. حمزة بالإمالة وترك السكت فى المنفصل. ثم بالسكت. الكسائى بالإمالة والتوسط واندرج خلف العاشر.
١ أبو عمرو بقصر وعدنا وفتح موسى وقصر المنفصل وإدغام اتخذتم واندرج يعقوب من الروايتين. يعقوب على هذا الوجه بهاء السكت.
أبو جعفر بصلة الميم. رويس بإظهار اتخذتم والوجهان فى هاء السكت.
أبو عمرو بفتح موسى وتوسط المنفصل واندرج يعقوب من الروايتين.
رويس بإظهار اتخذتم. أبو عمرو بالتقليل وقصر المنفصل وتوسطه.
قوله تعالى: ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٥٢)
الشرح والتحليل
١. عنكم: ميم الجمع. ٢. من بعد ذلك: إدغام أبى عمرو ويعقوب بخلفهما.
ويأتى هنا الإخفاء لأبى عمرو وحده وعملنا على ذلك.
القراءة
قالون. ٢ أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. أبو عمرو وحده بالإخفاء.
١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
стр. 949
قوله تعالى: وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (٥٣)
الشرح والتحليل
١. وإذ آتينا: النقل وسكت المفصول لأصحابه وبدل الأزرق. ٢. لعلكم:
ميم الجمع.
القراءة
قالون. ٢ صلة الميم. ١ ورش من الطريقين بالنقل. الأزرق بتوسط ومد البدل. ابن ذكوان بالسكت ولاحظ الاندراج.
قوله تعالى: وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ
الشرح والتحليل
١. موسى: أحكام التقليل والإمالة وسبق قريبا وستظهر فى القراءة.
٢. إنكم: ميم الجمع. ٣. ظلمتم: الوجهان فى اللام للأزرق وميم الجمع المهموزة. ٤. فتوبوا إلى: المنفصل. ٥. بارئكم: الإسكان والاختلاس لأبى عمرو من الروايتين والإتمام أيضا للدورى. وللباقين الإتمام أى الكسرة الخالصة وجها واحدا. وفيها الإمالة لدورى الكسائى وحده والفتح للباقين والشاهد:
بارئكم يأمركم ينصركم ... يأمرهم تأمرهم يشعركم
سكن أو اختلس (ح) لا والخلف (ط) ب
стр. 950
وأما التحريرات الواسعة لأبى عمرو فى اليائى والمنفصل وبارئكم والغنة والإدغام ستأتى مفصلة بعد القراءة وللأزرق أيضا يأتى تحرير بعد القراءة.
القراءة
قالون بفتح موسى وإسكان الميم وقصر المنفصل وبالكسرة الخالصة فى بارئكم واندرج وجه لدروى أبى عمرو. واندرج الحلوانى عن هشام وحفص ويعقوب. ٥ أبو عمرو بإسكان بارئكم ثم بالاختلاس. ٤ قالون بتوسط المنفصل واندرج دورى أبى عمرو وابن عامر وعاصم ويعقوب.
أبو عمرو بالإسكان والاختلاس. النقاش بطول المنفصل وقراءته المشروحة. ٣ الأزرق على فتح موسى بتفخيم اللام وصلة ميم الجمع الطويلة وطول المنفصل ثم بترقيق اللام. الأصبهانى بترقيق اللام وهو وجه واحد له وصلة ميم الجمع مقصورة وقصر المنفصل. ثم بمد الصلة وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بسكت المفصول وتوسط المنفصل واندرج حفص.
النقاش على هذا الوجه بطويل المنفصل. ٢ قالون بصلة الميم مقصورة فى المواضع كلها وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ثم بمد الصلة وتوسط المنفصل. ١ الأزرق بالتقليل وتغليظ اللام. وقراءته المعروفة ولا يأتى ترقيق اللام على التقليل. أبو عمرو على التقليل بإسكان ميم الجمع وقصر المنفصل والإسكان والاختلاس. فى بارئكم للراويين ثم بالإتمام للدورى. ثم بتوسط المنفصل والإسكان للراويين. ثم بالاختلاس والإتمام للدورى فقط. حمزة بالإمالة وترك السكت فى المفصول والمنفصل والوقف بالتحقيق، النقل، الإدغام. الكسائى على هذا الوجه بتوسط المنفصل والفتح فى بارئكم لأبى الحارث واندرج خلف العاشر. دورى الكسائى على هذا الوجه بإمالة بارئكم. حمزة بسكت المفصول وترك السكت فى المنفصل والوقف بالتحقيق، النقل، الإدغام. ثم بالسكت فى المنفصل والوقف بالسكت، النقل، الإدغام. إدريس بتوسط المنفصل فى الموضعين.
следующие страницы →