Полный текст (3 239 стр.). Показаны 946–985 · переход к 951.
стр. 946
الكافى للداجونى عن هشام إن كنا لم نعمل به.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٤ أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. ٣ النقاش بالطويل. حمزة فى الوقف بالتسهيل مع المد والقصر. ٢ ورش بالنقل وطويل المتصل للأزرق. الأصبهانى بتوسط المتصل فى مواضعه. الأزرق بتوسط ومد البدل وقراءته. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل. حمزة على هذا الوجه بالوقف بالتسهيل مع المد والقصر. حمزة بسكت المد فى مواضعه والوقف بالتسهيل مع المد والقصر. ١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (٤٩)
الشرح والتحليل
١. ذلكم: أحكام ميم الجمع. ٢. بلاء: أحكام المد المتصل. ٣. من ربكم:
الغنة.
القراءة
قالون. ٣ الغنة. ٢ الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. النقاش بالغنة.
حمزة بسكت المد. ١ قالون بصلة الميم ووجهى الغنة واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
стр. 947
قوله تعالى: وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (٥٠)
الشرح والتحليل
١. فأنجيناكم: ميم الجمع. وأغرقنا آل: المد المنفصل والبدل للأزرق.
القراءة
قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. ٢ قالون بتوسط المد المفصل. الأزرق بالطويل وقصر البدل واندرج النقاش وحمزة.
الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد المنفصل. ١ قالون بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط.
قوله تعالى: وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ (٥١)
الشرح والتحليل
١. واعدنا: بدون ألف بعد الواو لأبى عمرو وأبى جعفر ويعقوب وللباقين بالألف والشاهد:
يقبل أنث (حق) واعدنا اقصرا ... مع طه الاعراف (ح) لا (ظ) لم (ث) را
٢. موسى أربعين: المد المنفصل وأحكام اليائى وهى الفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر. ٣. اتخذتم:
الإظهار لابن كثير وحفص ووجه لرويس والثانى له الإدغام كالباقين ولا امتناعات له هنا على وجهى المنفصل وهاء السكت على قصر المنفصل
стр. 948
كما هو معلوم. ٤. أنتم: ميم الجمع.
القراءة
قالون. ٤ قالون بصلة الميم. ٣ ابن كثير بالإظهار وصلة الميم. حفص على هذا الوجه بإسكان الميم. ٢ قالون بالتوسط وإسكان وصلة الميم. حفص بإظهار اتخذتم على التوسط. الأزرق بفتح موسى وطويل المنفصل وإدغام اتخذتم واندرج النقاش. ثم بالتقليل. حمزة بالإمالة وترك السكت فى المنفصل. ثم بالسكت. الكسائى بالإمالة والتوسط واندرج خلف العاشر.
١ أبو عمرو بقصر وعدنا وفتح موسى وقصر المنفصل وإدغام اتخذتم واندرج يعقوب من الروايتين. يعقوب على هذا الوجه بهاء السكت.
أبو جعفر بصلة الميم. رويس بإظهار اتخذتم والوجهان فى هاء السكت.
أبو عمرو بفتح موسى وتوسط المنفصل واندرج يعقوب من الروايتين.
رويس بإظهار اتخذتم. أبو عمرو بالتقليل وقصر المنفصل وتوسطه.
قوله تعالى: ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٥٢)
الشرح والتحليل
١. عنكم: ميم الجمع. ٢. من بعد ذلك: إدغام أبى عمرو ويعقوب بخلفهما.
ويأتى هنا الإخفاء لأبى عمرو وحده وعملنا على ذلك.
القراءة
قالون. ٢ أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. أبو عمرو وحده بالإخفاء.
١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
стр. 949
قوله تعالى: وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (٥٣)
الشرح والتحليل
١. وإذ آتينا: النقل وسكت المفصول لأصحابه وبدل الأزرق. ٢. لعلكم:
ميم الجمع.
القراءة
قالون. ٢ صلة الميم. ١ ورش من الطريقين بالنقل. الأزرق بتوسط ومد البدل. ابن ذكوان بالسكت ولاحظ الاندراج.
قوله تعالى: وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ
الشرح والتحليل
١. موسى: أحكام التقليل والإمالة وسبق قريبا وستظهر فى القراءة.
٢. إنكم: ميم الجمع. ٣. ظلمتم: الوجهان فى اللام للأزرق وميم الجمع المهموزة. ٤. فتوبوا إلى: المنفصل. ٥. بارئكم: الإسكان والاختلاس لأبى عمرو من الروايتين والإتمام أيضا للدورى. وللباقين الإتمام أى الكسرة الخالصة وجها واحدا. وفيها الإمالة لدورى الكسائى وحده والفتح للباقين والشاهد:
بارئكم يأمركم ينصركم ... يأمرهم تأمرهم يشعركم
سكن أو اختلس (ح) لا والخلف (ط) ب
стр. 950
وأما التحريرات الواسعة لأبى عمرو فى اليائى والمنفصل وبارئكم والغنة والإدغام ستأتى مفصلة بعد القراءة وللأزرق أيضا يأتى تحرير بعد القراءة.
القراءة
قالون بفتح موسى وإسكان الميم وقصر المنفصل وبالكسرة الخالصة فى بارئكم واندرج وجه لدروى أبى عمرو. واندرج الحلوانى عن هشام وحفص ويعقوب. ٥ أبو عمرو بإسكان بارئكم ثم بالاختلاس. ٤ قالون بتوسط المنفصل واندرج دورى أبى عمرو وابن عامر وعاصم ويعقوب.
أبو عمرو بالإسكان والاختلاس. النقاش بطول المنفصل وقراءته المشروحة. ٣ الأزرق على فتح موسى بتفخيم اللام وصلة ميم الجمع الطويلة وطول المنفصل ثم بترقيق اللام. الأصبهانى بترقيق اللام وهو وجه واحد له وصلة ميم الجمع مقصورة وقصر المنفصل. ثم بمد الصلة وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بسكت المفصول وتوسط المنفصل واندرج حفص.
النقاش على هذا الوجه بطويل المنفصل. ٢ قالون بصلة الميم مقصورة فى المواضع كلها وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ثم بمد الصلة وتوسط المنفصل. ١ الأزرق بالتقليل وتغليظ اللام. وقراءته المعروفة ولا يأتى ترقيق اللام على التقليل. أبو عمرو على التقليل بإسكان ميم الجمع وقصر المنفصل والإسكان والاختلاس. فى بارئكم للراويين ثم بالإتمام للدورى. ثم بتوسط المنفصل والإسكان للراويين. ثم بالاختلاس والإتمام للدورى فقط. حمزة بالإمالة وترك السكت فى المفصول والمنفصل والوقف بالتحقيق، النقل، الإدغام. الكسائى على هذا الوجه بتوسط المنفصل والفتح فى بارئكم لأبى الحارث واندرج خلف العاشر. دورى الكسائى على هذا الوجه بإمالة بارئكم. حمزة بسكت المفصول وترك السكت فى المنفصل والوقف بالتحقيق، النقل، الإدغام. ثم بالسكت فى المنفصل والوقف بالسكت، النقل، الإدغام. إدريس بتوسط المنفصل فى الموضعين.
стр. 951
ولاحظ وقف حمزة على بارئكم بالتسهيل.
تحريرات للأزرق أوسع مما هنا
وشاهد التنقيح:
............ ... ولا تأت بالثانى إذا كنت مبدلا
كجا أمرنا الآن مع أريتم ... ء أنت ومع ترقيق لام كيوصلا
وظلّت ....... ... ...........
شاهد آخر:
بترقيق لام بعد ظا صل وبسملن ... وللهمز مدا فتح ....
موسى/ ظلمتم/ خير
فتح/ تغليظ/ ترقيق، تفخيم
فتح/ ترقيق/ ترقيق فقط
تقليل/ تغليظ/ ترقيق، تفخيم
صورة أخرى أوسع للأزرق من سورة آل عمران
الدنيا/ صر/ ظلموا
فتح/ تفخيم/ تغليظ، ترقيق
فتح/ تفخيم/ تغليظ
تقليل/ ترقيق/ تغليظ
تقليل/ تفخيم/ تغليظ
تتمة شاهد التنقيح: قوله ولا تأت بالثانى: المراد بالثانى تفخيم الراءات المضمومة من قوله (وفى الراء ذات الضم رقق وفخمن). ولاحظ أنه لا يجتمع تفخيم الراء المضمومة
مع ترقيق اللام فى ظلموا. وارجع إلى التنقيح لتحقيق ذلك فى فصل الراءات. ولاحظ أن التحريرات تفرق بين الراء المضمومة وقبلها ساكن مثل خير وغير وما ليس قبله ساكن مثل تبصرون، صرّ.
стр. 952
ولاحظ ان فى تلخيص ابن بليمة للأزرق على ما حرره المتولى تقليل اليائى وتفخيم خير وغير ونحوه وترقيق المضمومة وليس قبلها ساكن نحو تبصرون وتغليظ لام ظلموا وذكرت ذلك هنا لضرورته فى المواضع الأخرى ولدقته. وفى التنقيح كل ما يلزم فى تحرير اللامات والراءات مع المواضع الخلافية الأخرى للأزرق.
تحرير لأبى عمرو فى الجزء السابق والغنة فى خير لكم وإنه هو
أبيات التنقيح:
وإن تتممن بارئكم أو تمد مخفيا ... عند دورى فغنة اهملا
كأن تفتحن مع قصره واختلاسه ... ومع مده مع وجه اسكانه اعتلى
ولا تظهرن مع غنة عنه مخفيا ... على قصره مع وجه تقليله ولا
تغن لدى السوسى مع وجه فتحه ... مع المد والإخفاء ولا تك مهملا
له عند تقليل مع المد مسكنا ... ومع وجه تقليل له أيضا احظلا
على المد إخفاء وعند اختلاسه ... ببارئكم وجهين فى غيره تلا
ومع مده كالهمز لم يخف غيره ... ولم يمل الدورى فى الناس مكملا
وقد شرحها فى الشرح الخاص وذكر الوجوه كلها وستراها منظمة بعد كالآتي:
موسى/ المنفصل/ بارئكم/ خير لكم/ إنه هو
فتح/ قصر/ إسكان/ الوجهان/ الوجهان/ ٤ وجوه لأبى عمرو
فتح/ قصر/ اختلاس/ ترك/ الوجهان/ ٢ لأبى عمرو
فتح/ قصر/ اختلاس/ غنة/ الوجهان/ ٢ للسوسى
فتح/ قصر/ إتمام/ ترك/ الوجهان/ ٢ للدورى
فتح/ توسط/ إسكان/ ترك/ إظهار/ ١ لأبى عمرو
فتح/ توسط/ إسكان/ غنة/ إظهار/ ١ للسوسى
فتح/ توسط/ اختلاس/ ترك/ إظهار/ ١ لأبى عمرو
стр. 953
فتح/ توسط/ إتمام/ ترك/ إظهار/ ١ للدورى
تقليل/ قصر/ إسكان/ الوجهان/ الوجهان/ ٤ لأبى عمرو
تقليل/ قصر/ اختلاس/ ترك/ الوجهان/ ٢ لأبى عمرو
تقليل/ قصر/ اختلاس/ غنة/ إدغام/ ١ لأبى عمرو
تقليل/ قصر/ اختلاس/ غنة/ إظهار/ ١ للسوسى
تقليل/ قصر/ إتمام/ ترك/ الوجهان/ ٢ للدورى
تقليل/ توسط/ إسكان/ ترك/ إظهار/ ١ للدورى
تقليل/ توسط/ إسكان/ غنة/ إظهار/ ١ لأبى عمرو
تقليل/ توسط/ اختلاس/ ترك/ إظهار/ ١ للدورى
تقليل/ توسط/ إتمام/ ترك/ إظهار/ ١ للدورى
فتكون الجملة/ ٢٨ وجها
وقوله فى التنقيح: احظلا أى امنعا أو اتركا. وللسوسى فى بارئكم مع يأمركم وبابه ثلاثة أوجه: الإسكان مطلقا، الاختلاس فى بارئكم مع الوجهين فى يأمركم وبابه لكن يمتنع الاختلاس فى غير بارئكم مع المد وكذا مع الهمز.
ويمتنع للدورى الإكمال أى الإتمام مع إمالة الناس وحرر قوله تعالى" إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ .. إلى قوله بِالْعَدْلِ" سورة النساء. والرجوع إلى وجوه الكتب والتنقيح بالجزء الأول من الفريدة يفيد فى تحرير ذلك.
قوله تعالى: ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ
الشرح والتحليل
١. ذلكم: ميم الجمع. ٢. خير لكم: الغنة وسبق تحريرها مع وجوه أبى عمرو مع ملاحظة أن الإتمام لدورى لا يأتى عليه غنة. ٣. بارئكم: الإسكان والاختلاس لأبى عمرو من الروايتين والإتمام أيضا للدورى عنه.
وللباقين الإتمام أى الكسرة الخالصة وجها واحدا. وفيها الإمالة لدورى
стр. 954
الكسائى وحده وللباقين الفتح.
القراءة
قالون بإسكان الميم وترك الغنة ولاحظ الاندراج. ٣ أبو عمرو بإسكان بارئكم والاختلاس أيضا من الروايتين. دورى الكسائى بإمالة بارئكم.
٢ قالون بالغنة ولاحظ الاندراج (ولا يندرج وجه إتمام الدورى هنا كما فى التحريرات). أبو عمرو بالإسكان والاختلاس من الروايتين. الأزرق بترقيق راء خير. ١ قالون بصلة الميم ووجهى الغنة واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
إنه هو: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما وسبق تحريره لأبى عمرو مع غيره.
قوله تعالى: وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (٥٥)
الشرح والتحليل
١. قلتم: ميم الجمع. ٢. موسى: اليائى. ٣. نؤمن لك: الهمز والإدغام.
٤. نرى الله: أحكام السوسى وحده فى الفتح والإمالة وصلا مع أحكام لام لفظ الجلالة من التفخيم على الفتح. والترقيق والتفخيم على الإمالة.
وأما أحكام نرى وقفا فمعلومة وليس للسوسى هنا امتناعات.
القراءة
قالون واندرج أبى عمرو من الروايتين وابن عامر وعاصم ويعقوب.
٤ السوسى بالإمالة والترقيق والتفخيم فى لفظ الجلالة. ٣ ورش من الطريقين بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو من الروايتين. السوسى على هذا
стр. 955
الوجه بوجه الإمالة والتفخيم والترقيق فى لام لفظ الجلالة. أبو عمرو بإبدال الهمز والإدغام والفتح فى نرى الله. السوسى بوجه الإمالة والتفخيم والترقيق فى لام لفظ الجلالة. يعقوب بتحقيق الهمز والإدغام. ٢ الأزرق بالتقليل وإبدال الهمز وقراءته المعروفة واندرج أبو عمرو من الروايتين.
السوسى بالإمالة كما شرح سابقا. أبو عمرو بتحقيق الهمز والإظهار والفتح فى نرى الله. السوسى بإمالة نرى الله كما شرح. أبو عمرو بالإبدال والإدغام وفتح نرى الله. السوسى بالإمالة فى نرى الله كما شرح سابقا. حمزة بالإمالة وقراءته المعروفة واندرج الكسائى وخلف العاشر.
١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز.
ولاحظ أن وجوه السوسى هنا ١٨ وجها وكلها صحيحة بدون امتناعات.
قوله تعالى: وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى
الشرح والتحليل
١. وظللنا: تفخيم وترقيق اللام للأزرق وتحريره كالآتى:
وظللنا/ السلوى
تغليظ/ فتح وتقليل
ترقيق/ الفتح فقط
والشاهد من التنقيح:
بترقيق لام بعد ظا صل وبسملن ... وللهمز مدا فتح ....
٢. السلوى فيها الفتح والتقليل كذلك لأبى عمرو والإمالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر.
стр. 956
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٢ أبو عمرو بالتقليل. حمزة بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر. ١ الأزرق بتغليظ اللام فى (ظللنا) والفتح والتقليل فى السلوى.
قوله تعالى: وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٥٧)
الشرح والتحليل
١. ظلمونا: الوجهان فى اللام للأزرق كما فى ظللنا. ٢. كانوا أنفسهم: المد المنفصل. ٣. أنفسهم: ميم الجمع.
القراءة
قالون. ٣ صلة الميم. ٢ التوسط. صلة الميم. الأزرق بالطويل على ترقيق اللام واندرج النقاش وحمزة. حمزة بسكت المد. ١ الأزرق بتغليظ اللام وقراءته.
قوله تعالى: وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ
الشرح والتحليل
١. حيث شئتم: الإدغام. ٢. شئتم: ميم الجمع والهمز. ٣. رغدا وادخلوا:
ترك الغنة لخلف عن حمزة. ٤. يغفر: نافع وأبو جعفر تغفر: ابن عامر.
نغفر: الباقون. والشاهد:
стр. 957
يغفر (مدا) أنّث هنا (ك) م و (ظ) رب
(عم) بالأعراف ونون الغير لا ... تضمّ واكسر فاءهم وأبدلا
وأحكام راء الجزم. والإدغام لأبى عمرو بخلف الدورى ومع الإظهار والإدغام فى حيث شئتم. وللباقين إظهار راء الجزم وجها واحدا. كلها تظهر فى القراءة . ٥. خطاياكم: للكل هنا بفتح الطاء وألف بعدها وفيها فتح وتقليل الأزرق وإمالة الكسائى وحده وهى من مخصصاته ولاحظ ذلك فى الألف الثانية. وللباقين الفتح.
القراءة
قالون بقراءته كما شرح واندرج الأزرق فى وجه الفتح. ٥ الأزرق بالتقليل. ٤ أبو عمرو بقراءة حطة نغفر لكم مع إدغام راء الجزم للراويين.
ثم بالإظهار للدورى واندرج عاصم وخلاد ويعقوب وخلف العاشر.
الكسائى على هذا الوجه بإمالة خطاياكم. ابن عامر بقراءته المشروحة ولاحظ ربط حطة بتغفر لكم من أجل الغنة والإخفاء. ٣ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو فى الموضعين وقراءته المشروحة. ٢ قالون بصلة الميم وقراءته المشروحة. ابن كثير على هذا الوجه بقراءته المشروحة. الأصبهانى بإبدال الهمز فى شئتم وقراءته المشروحة. أبو عمرو على هذا الوجه بقراءة نغفر مع إدغام راء الجزم للراويين. ثم بالإظهار للدورى. أبو جعفر بإبدال الهمز فى شئتم مع صلة الميم وقراءة يغفر. ١ أبو عمرو بالإدغام وإبدال الهمز والإدغام فقط فى راء الجزم للراويين. يعقوب بالإدغام فى حيث شئتم مع تحقيق الهمز وقراءته المعروفة مع ملاحظة اظهار راء الجزم له على هذا الوجه.
стр. 958
وهذا تحرير عام لدورى أبى عمرو:
حيث شئتم/ نغفر لكم
إظهار/ تحقيق/ إدغام، إظهار
إظهار/ إبدال/ إدغام، إظهار
إدغام/ إبدال/ إدغام فقط
والخلاصة: إظهارهما معا، إدغامهما معا، إدغام راء الجزم فقط فهى خمسة والشاهد من التحريرات:
بإظهار را جزم كبيرا فأظهرن ... ودع غنة فعلى فواصل قللا
المحسنين: هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا تأتى فى هذا النوع على المد ولا على الإدغام.
قوله تعالى: فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (٥٩)
الشرح والتحليل
١. ظلموا: الوجهان فى اللام للأزرق والتغليظ مقدم. ٢. قولا غير: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر وحده. والإظهار للباقين. ٣. غير: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ٤. قيل: الإشمام لمدلول (ر) جا (غ) نى (ل) زم ولاحظ الادغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما. ٥. لهم: ميم الجمع. ٦. السماء: الطويل.
القراءة
قالون بقراءته المعروفة واندرج الأصبهانى وأبو عمرو وابن ذكوان وعاصم وروح وخلف العاشر. ٦ النقاش بالطول واندرج حمزة. حمزة بسكت
стр. 959
المتصل. ٥ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو عمرو بالإدغام واندرج روح. هشام بالإشمام واندرج الكسائى ووجه الإظهار لرويس. رويس بالاشمام والإدغام. ٣ الأزرق على ترقيق لام ظلموا بترقيق الراء وطول المتصل. ٢ أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة وصلة الميم. ١ الأزرق بتغليظ لام ظلموا فى الموضعين وترقيق راء غير وطول المتصل. ولاحظ أن تغليظ اللام للأزرق مقدم على ترقيقها فى ظلموا.
ربع وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى
قوله تعالى: وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ
الشرح والتحليل
١. استسقى: فتح وتقليل الأزرق وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر.
٢. موسى: فتح وتقليل الأزرق وأبو عمرو وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٢ أبو عمرو بتقليل موسى. ١ الأزرق بالتقليل فى الموضعين. حمزة بالإمالة فى الموضعين واندرج الكسائى وخلف العاشر.
قوله تعالى: كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (٦٠)
الشرح والتحليل
١. من رزق: الغنة وهى لغير صحبة والأزرق. ٢. الأرض: النقل لورش من
стр. 960
طريقيه وسكت ابن ذكوان وحفص وحمزة وإدريس. ولاحظ سكت ابن الأخرم على الغنة وأتى السكت لابن الأخرم على ترك الغنة على أنه من المبهج. ٣. مفسدين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ولا تأتى فى هذا النوع على المد ولا على الإدغام وتحريرها مع وجهى الغنة إطلاقى.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ يعقوب بهاء السكت. ٢ ورش من الطريقين بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. ١ قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. يعقوب بهاء السكت. الأصبهانى بالنقل.
ابن الأخرم بالسكت.
قوله تعالى: وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها
الشرح والتحليل
١. قلتم: ميم الجمع. ٢. موسى: فتح وتقليل الأزرق وأبو عمرو وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر. ٣. نصبر: ترقيق الراء للأزرق وجها واحدا.
ولاحظ دقة وجوه (وإذا قلتم يا موسى لن نصبر) وبخاصة تداخل السكت لخلاد وإدريس. ٤. الأرض: أحكام النقل والسكت. ٥. قثائها: أحكام المد المتصل.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٥ النقاش بالطويل. ٤. الأصبهانى بالنقل والتوسط. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. النقاش على هذا الوجه بالطويل. ٣ الأزرق بترقيق راء (نصبر) وجها واحدا وبقية قراءته المعروفة.
стр. 961
٢ الأزرق بالتقليل وقراءته. أبو عمرو على تقليل لفظ موسى بتفخيم راء نصبر وبقية قراءته المعروفة. حمزة بالإمالة وترك الغنة فى الواو وسكت أل فقط لخلف. ثم بسكت المد المتصل. خلف بترك السكت. خلاد بالغنة وسكت أل فقط. ثم بسكت المد المتصل. إدريس على سكت أل بتوسط المتصل. خلاد بترك السكت. الكسائى على هذا الوجه بالتوسط واندرج خلف العاشر. ١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: قالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ
الشرح والتحليل
١. أدنى: فتح وتقليل الأزرق وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر.
القراءة
قالون بفتح أدنى والوقف بالإسكان والإشمام. ثم بالروم مع تفخيم الراء ولاحظ أنه ممن اندرج على هذا الوجه وجه الروم على الراء المفخمة للأزرق. الأزرق بالروم على الراء مرققة. ١ الأزرق بالتقليل والوقف بالإسكان والإشمام على الراء مرققة. ثم بالروم على وجهى الراء. حمزة بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر.
تحرير خاص للأزرق
أدنى/ خير (وصلا)
فتح/ ترقيق، تفخيم
تقليل/ ترقيق، تفخيم
ويزاد للأزرق وجه الروم مع الترقيق.
стр. 962
قوله تعالى: اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ
الشرح والتحليل
١. لكم: ميم الجمع. ٢. ما سألتم: وقف حمزة بالتسهيل. ولاحظ أن مصرا:
راؤه مفخم للجميع.
القراءة
قالون. ٢ حمزة فى الوقف بالتسهيل وجها واحدا. ١ صلة الميم لقالون ولاحظ الاندراج.
قوله تعالى: وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ
الشرح والتحليل
١. عليهم الذلة: بكسر الهاء والميم وصلا لأبى عمرو. وبضمهما حمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. ولا يخفى أن الوقف على عليهم هو بضم الهاء لحمزة ويعقوب وللباقين بالكسر. ٢. وباءوا: المتصل. وبدل الأزرق. وسكت حمزة.
القراءة
قالون بقراءة عليهم بكسر الهاء وضم الميم وتوسط المتصل ولاحظ الاندراج. ٢ الأزرق بالطويل وقصر البدل واندرج النقاش. الأزرق بتوسط ومد البدل. ١ أبو عمرو بقراءة عليهم بكسر الهاء والميم ولم يندرج معه أحد. حمزة بضم الهاء والميم وطويل المتصل. ثم بسكت المد. الكسائى بتوسط المتصل واندرج يعقوب وخلف العاشر.
стр. 963
قوله تعالى: ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ (٦١)
الشرح والتحليل
١. بأنهم: ميم الجمع. ٢. بآيات: البدل. ٣. النبيئين: بالهمز لنافع وحده ولاحظ فيه أحكام المتصل والبدل.
القراءة
قالون بإسكان الميم وقراءة النبيئين بالهمز مع التوسط واندرج الأصبهانى.
٣ الأزرق على هذا الوجه بالطويل. أبو عمرو بقراءة النبيين بدون همز ولاحظ الاندراج. ٢ الأزرق بتوسط ومد البدلين والهمز فى النبيئين.
١ قالون بصلة الميم وقراءته السابقة. ابن كثير على هذا الوجه بعدم الهمز فى النبين واندرج أبو جعفر.
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٢)
الشرح والتحليل
١. آمنوا: البدل للأزرق. ٢. والنصارى: التقليل للأزرق. والإمالة لأبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان وحمزة والكسائى وخلف العاشر. ويأتى للضرير عن دورى الكسائى إمالة الصاد ايضا اتباعا لما بعدها والشاهد
стр. 964
بالنظم:
........... ... عين اليتامى الاتباع عنه وقع
ومن كسالى ومن النصارى ... كذا أسارى وكذا سكارى
والمراد بعين أى عين الكلمة. ٣. والصابئين: بحذف الهمز نافع وأبو جعفر.
وللباقين بالهمز. ٤. من آمن: النقل وهو هنا للأصبهانى أولا. ٥. فلهم أجرهم: صلة الميم. وتأتى بقية الأحكام فى القراءة ولاحظ (لا خوف نوّن رافعا لا الحضرمى)
القراءة
قالون. ٥ قالون بصلة الميم مقصورة واندرج أبو جعفر. ثم بمد الصلة.
٤ الأصبهانى بالنقل وصلة ميم الجمع المهموزة مقصورة وممدودة. ٣ ابن كثير بالهمز وصلة الميم. ابن عامر على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج عاصم. يعقوب على هذا الوجه بقراءة لا خوف بدون تنوين وضم هاء عليهم. ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت فى المفصولين، أل واندرج حفص. ٢ الأزرق على قصر البدل بالتقليل وقراءته المعروفة مع ملاحظة الصلة الطويلة فى الميم المهموزة والنقل فى مواضعه. أبو عمرو بإمالة والنصارى كما هو المعروف فيما بعد الراء وقراءته المشروحة واندرج وجه الإمالة للصورى والكسائى (ما عدا الضرير عن دورى الكسائى) وخلف العاشر. حمزة على هذا الوجه بضم عليهم. حمزة على ترك السكت فى المفصول بسكت أل فقط. الرملى عن الصورى عن ابن ذكوان بسكت المفصولين، أل واندرج إدريس. حمزة على هذا الوجه بضم هاء عليهم. الضرير عن دورى الكسائى بإمالته المشروحة. ١ الأزرق بتوسط ومد البدل فى مواضعه وقراءته المشروحة.
ولاحظ وقف حمزة على الصابئين بالتسهيل والحذف.
стр. 965
قوله تعالى: وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٦٣)
الشرح والتحليل
١. وإذ أخذنا: أحكام النقل والسكت. ٢. ميثاقكم: ميم الجمع ولاحظها فى مواضعها. ولاحظ صلة هاء الضمير لابن كثير فى فيه. ٣. ما آتيناكم:
أحكام المد المنفصل ولاحظ بدل الأزرق. ولاحظ ترك الغنة لخلف عن حمزة فى الواو.
القراءة
قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. ٣. قالون بالتوسط.
النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو.
٢ قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير. قالون بالتوسط. ١ ورش بالنقل والطويل للأزرق وثلاثة البدل. الأصبهانى بقصر وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف ثم بالغنة لخلاد.
قوله تعالى: ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ
الشرح والتحليل
١. توليتم: ميم الجمع. ٢. بعد ذلك: إدغام أبى عمرو ويعقوب بخلفهما.
стр. 966
ويأتى الأخفاء أيضا لأبى عمرو وحده.
القراءة
قالون. ٢ أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. أبو عمرو بالإخفاء وحده.
١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ (٦٤)
الشرح والتحليل
١. عليكم: ميم الجمع. ٢. الخاسرين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون. ٢ يعقوب بهاء السكت. ١ قالون بصلة الميم فى موضعيها واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ (٦٥)
الشرح والتحليل
١. منكم: أحكام ميم الجمع. ٢. قردة خاسئين: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. ولاحظ ترقيق الراء للأزرق وجها واحدا. ولاحظ بدل الأزرق فى خاسئين والوقف بالتدلى (طول ثم توسط، قصر) ووقف حمزة بالتسهيل والحذف. وليس لأبى جعفر هنا حذف فهو بالهمز كغيره لحصر مواضع الحذف فى متكئين، مستهزئين. وانظر النظم. ولاحظ هنا هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 967
قوله تعالى: فَجَعَلْناها نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (٦٦)
الشرح والتحليل
١. نكالا لما، موعظة للمتقين: الغنة. ٢. للمتقين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٢ يعقوب بهاء السكت. ١ قالون بالغنة فى اللام فى الموضعين ولاحظ الاندراج. يعقوب على هذا الوجه بهاء السكت.
قوله تعالى: وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً
الشرح والتحليل
١. موسى: أحكام اليائى وشرحت سابقا. ٢. لقومه إن: المد المنفصل. ٣.
يأمركم: ميم الجمع وأحكام الهمز وقراءة أبى عمرو بالإسكان والاختلاس من الروايتين والإتمام أيضا للدورى. والشاهد من النظم:
بارئكم يأمركم ينصركم ... يأمرهم تأمرهم يشعركم
سكن أو اختلس (ح) لا والخلف (ط) ب
وتحرير أبى عمرو أن الوجوه ٢٤ للدورى وللسوسى ١٠ أوجه ثمانية على الإسكان واثنان على الاختلاس كما سيأتى فى القراءة. وشاهد السوسى:
...... وعند اختلاسه ... ببارئكم وجهين فى غيره تلا
ومع مده كالهمز لم يخف غيره ... ..........
стр. 968
والمراد بلفظ اختلاسه السوسى. والمراد بلفظ غيره بارئكم. وانظر التحرير بعد القراءة للسوسى.
القراءة
قالون واندرج وجه الإتمام للدورى عن أبى عمرو. ٣ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. الأصبهانى بإبدال الهمز والصلة المقصورة واندرج أبو جعفر. أبو عمرو بتحقيق الهمز وإسكان الراء. دورى أبى عمرو وبتحقيق الهمز والاختلاس وليس للسوسى هذا الوجه كما نوه سابقا.
أبو عمرو بإبدال الهمز والإسكان ثم بالإبدال والاختلاس بدون همز.
دورى أبى عمرو بإبدال الهمز والإتمام. ٢ قالون بتوسط المنفصل واندرج وجه لدورى أبى عمرو ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم ممدودة على التوسط. الأصبهانى بإبدال الهمز وصلة الميم ممدودة. أبو عمرو بتحقيق الهمز والإسكان. دورى أبى عمرو بتحقيق الهمز والاختلاس. أبو عمرو بإبدال الهمز والإسكان. دورى أبى عمرو بإبدال الهمز والاختلاس.
دورى أبى عمرو بإبدال الهمز والإتمام. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص. الأزرق على فتح موسى بالطويل وإبدال الهمز والصلة الطويلة فى الميم. النقاش على هذا الوجه بتحقيق الهمز وإسكان الميم أى ترك السكت ثم بالسكت. ١ الأزرق بالتقليل والطول وقراءته المشروحة.
أبو عمرو بقصر المنفصل وتحقيق الهمز والإسكان. دورى أبى عمرو بتحقيق الهمز والاختلاس ثم بتحقيق الهمز والإتمام. أبو عمرو بإبدال الهمز والإسكان ثم بإبدال الهمز والاختلاس. دورى أبى عمرو بإبدال الهمز والإتمام. أبو عمرو بتوسط المنفصل وتحقيق الهمز والإسكان. دورى أبى عمرو بتحقيق الهمز والاختلاس. ثم بتحقيق الهمز والإتمام. أبو عمرو بإبدال الهمز والإسكان. دورى أبى عمرو بإبدال الهمز والاختلاس. ثم بالإبدال والإتمام. حمزة بالإمالة وطول المنفصل مع ترك السكت فى
стр. 969
المفصول والوقف بفتح تاء التأنيث للراويين. خلاد بالإمالة. حمزة بالسكت فى المفصول ووجهى تاء التأنيث وقفا للراويين. ثم بالسكت فى المد المنفصل، المفصول والوقف بالوجهين للراويين. ولاحظ أن الإمالة أتت هنا على سكت المد المنفصل لعدم وجود المد المتصل. الكسائى على الإمالة فى لفظ موسى بتوسط المنفصل والوقف بالفتح واندرج خلف العاشر. الكسائى بإمالة تاء التأنيث. إدريس بسكت المفصول.
تحرير للسوسى
بارئكم/ يأمركم وبقية الأفعال
إسكان/ إسكان
اختلاس بدون همز/ إسكان، اختلاس
وهذا معنى قوله: وعند اختلاسه ببارئكم وجهين فى غيره تلا.
تحرير لحمزة
المد المنفصل/ المفصول/ بقرة
ترك السكت/ ترك السكت/ فتح للراويين، إمالة لخلاد
ترك السكت/ السكت/ فتح، إمالة للراويين
السكت/ السكت/ فتح، إمالة للراويين
قوله تعالى: قالُوا أَتَتَّخِذُنا هُزُواً
الشرح والتحليل
١. قالوا أتتخذنا: المنفصل. ٢. هزؤا: بإسكان الزاى لحمزة وخلف العاشر مع ملاحظة ما يأتى لحمزة وقفا. وقرأ حفص بضم الزاى وواو مفتوحة بعدها. والباقون بضم الزاى وبالهمز وتأتى بقية الأحكام فى القراءة.
стр. 970
القراءة
قالون. ٢ حفص بقراءته المشروحة. ١ قالون بالتوسط. حفص بقراءته المشروحة. خلف العاشر بإسكان الزاى والهمز وذلك له وصلا ووقفا مع ترك السكت. ثم بالسكت لإدريس. الأزرق بالطويل وقراءته المعروفة واندرج النقاش. حمزة بالوقف بالإبدال على الرسم تقول هزوا. ثم بالنقل تقول (هزا) ثم بسكت المد المنفصل والوقف بالوجهين السابقين. وليس هنا امتناعات لعدم وجود المتصل. وانظر قواعد حمزة فى التنقيح بخصوص ذلك.
قوله تعالى: قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ (٦٧)
القراءة
قالون. هاء السكت ليعقوب بخلفه فى الجاهلين. ورش من الطريقين بالنقل فى أن أكون. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.
قوله تعالى: قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ
الشرح والتحليل
١. يبين لنا: أحكام الغنة. ٢. ما هى: وقف يعقوب بهاء السكت بدون خلف.
القراءة
قالون. ٢ يعقوب بهاء السكت وجها واحدا. ١ قالون بالغنة فى اللام واندرج أصحاب الغنة. يعقوب بهاء السكت.
стр. 971
قوله تعالى: قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ
الشرح والتحليل
١. بقرة لا: الغنة. ٢. فارض ولا: ترك الغنة لخلف عن حمزة وليس فيها توسط لا لحمزة. ٣. ولا بكر: الترقيق والتفخيم للأزرق.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ الأزرق بوجه ترقيق الراء. ٢ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو. ١ قالون بالغنة ولاحظ الاندراج.
ما تؤمرون: وجوه الإبدال لورش من الطريقين ولأبى عمرو بخلفه ولحمزة وقفا ولأبى جعفر.
قوله تعالى: قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ
الشرح والتحليل
١. صفراء: أحكام المد المتصل. ٢. فاقع لونها: أحكام الغنة. ٣. الناظرين:
هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون. ٣ هاء السكت ليعقوب. ٢ الغنة. هاء السكت ليعقوب. ١ الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. النقاش بالغنة. حمزة بسكت المد.
стр. 972
قوله تعالى: قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا وَإِنَّا إِنْ شاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (٧٠)
الشرح والتحليل
١. يبين لنا: الغنة. ٢. وإنا إن: المد المنفصل. ٣. لمهتدون: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ولاحظ فى شاء: الطويل لأصحابه والإمالة للداجوانى عن هشام وله الفتح من الكافى. والإمالة أيضا لابن ذكوان وحمزة وخلف العاشر.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ يعقوب بهاء السكت. ٢ قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الداجونى بإمالة شاء واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. الأزرق بالطويل ولم يندرج معه أحد. النقاش بالإمالة واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام. ١ قالون بالغنة وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. يعقوب بهاء السكت. التوسط. الداجونى بالإمالة واندرج ابن ذكوان. النقاش بالطويل والإمالة.
قوله تعالى: قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها
الشرح والتحليل
١. بقرة لا: الغنة. ٢. تثير: الترقيق والتفخيم للأزرق. ٣. الأرض: أحكام النقل والسكت. ولاحظ فى لا شية: توسط لا لحمزة بخلفه وتحريره مع
стр. 973
الأرض كالآتى:
الأرض/ لا شية
سكت/ قصر، توسط
ترك السكت/ قصر فقط
وإنما جاء توسط لا هنا على سكت الأرض لاحتمال وجود المفصول والموصول مسكوتا عليهما. مسلمة لا: الغنة ولاحظ تعينها على السكت لابن الأخرم وحده لأنها من الكامل.
القراءة
قالون. ٣ ورش بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة على هذا الوجه بتوسط (لا) من لا شية. ٢ الأزرق بالترقيق فى الراء وقراءته السابقة. ١
قالون بالغنة فى موضعيها ولاحظ الاندراج.
الأصبهانى على هذا الوجه بالنقل. ابن الأخرم بالسكت.
قوله تعالى: قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِ
الشرح والتحليل
١. الآن: نقل ورش من الطريقين. ولابن وردان التحقيق، النقل. والسكت لأصحابه. ٢. جئت: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر وحمزة وقفا.
ولاحظ لابن وردان التحرير الآتى:
مسلمة لا/ الآن
ترك الغنة/ نقل، تحقيق
الغنة/ نقل فقط
والشاهد من فتح الكريم:
стр. 974
وعند ابن وردان اخصصن وجه غنة ... بنقلك قالوا الآن فيما تنقلا
القراءة
قالون واندرج فيمن اندرج وجه التحقيق لأبى عمرو. ٢ أبو عمرو بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر. ١ ورش من الطريقين بالنقل وتحقيق الهمز من الطريقين أيضا. ابن وردان على هذا الوجه بإبدال الهمز. الأزرق بتوسط ومد البدل وتحقيق الهمز. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.
قوله تعالى: وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها
الشرح والتحليل
١. قتلتم: ميم الجمع. ٢. فادارأتم: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر ولحمزة وقفا.
القراءة
قالون بإسكان الميم ولاحظ الاندراج. ٢ الأصبهانى بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. ١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز.
قوله تعالى: كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى وَيُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٧٣)
الشرح والتحليل
١. الموتى: فتح وتقليل الأزرق وكذا أبو عمرو وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر. ولاحظ تحرير الأزرق على الإطلاق. ٢. ويريكم آياته: ميم
стр. 975
الجمع المهموزة. ولاحظ فيها بدل الأزرق والسكت لأصحابه.
القراءة
قالون بإسكان ميم الجمع ولاحظ الاندراج. ٢ قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأصبهانى على هذا الوجه بإسكان ميم لعلكم. قالون بصلة الميم ممدودة ولم يندرج معه أحد. الأصبهانى بقراءته السابقة. الأزرق بالصلة الطويلة وثلاثة البدل. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص. ١ الأزرق بالتقليل وقراءته السابقة وثلاثة البدل.
أبو عمرو على تقليل الموتى بإسكان الميم وقراءته. حمزة بالإمالة وترك السكت واندرج الكسائى وخلف العاشر. حمزة بالسكت واندرج إدريس.
قوله تعالى: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً
الشرح والتحليل
١. قلوبكم: ميم الجمع. ٢. بعد ذلك: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما.
ويأتى الإخفاء لأبى عمرو وحده. ٣. فهى: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ووقف يعقوب عليها بهاء السكت بلا خلاف. ٤. قسوة: وقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. ولاحظ النقل لورش والسكت لأصحابه فى أو أشد.
وهذا تحرير لحمزة
أو أشد/ قسوة
ترك السكت/ فتح للراويين وإمالة لخلاد
سكت/ الوجهان للراويين
стр. 976
القراءة
قالون بإسكان فهى واندرج أبو عمرو. ٤ الكسائى على هذا الوجه فى الوقف بإمالة تاء التأنيث. ٣ ورش بكسر فهى والنقل. ابن عامر بترك النقل واندرج عاصم وحمزة ويعقوب وخلف العاشر. خلاد فى الوقف بإمالة تاء التأنيث. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.
حمزة من الروايتين بإمالة تاء التأنيث وقفا. ٢ أبو عمرو بالإدغام وإسكان فهى. يعقوب على هذا الوجه بكسر الهاء فى فهى. أبو عمرو وحده بالإخفاء وقراءته السابقة. ١ قالون بصلة الميم وإسكان فهى واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بكسر الهاء.
الأنهار وقفا: النقل وسكت ابن ذكوان وحفص وإدريس. ولحمزة النقل، السكت، التحقيق. الماء وقفا: الطول ووقف هشام بخلفه وكذا حمزة بثلاثة الإبدال والتسهيل مع المد والقصر ولاحظ الفرق بين مد هشام وحمزة فى وجه التسهيل. من خشية: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. عما تعملون: بالغيب لابن كثير وحده. وبالخطاب للباقين.
стр. 977
ربع أَفَتَطْمَعُونَ
قوله تعالى: أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٧٥)
الشرح والتحليل
١. أن يؤمنوا: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى.
٢. يؤمنوا: إبدال الهمز. ٣. لكم: ميم الجمع.
القراءة
قالون بإسكان الميم ولاحظ الاندراج. ٣ قالون بصلة الميم ولم يندرج معه أحد. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير فى (ما عقلوه). ٢ ورش من الطريقين بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم. ١ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء واندرج الضرير.
قوله تعالى: وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ
الشرح والتحليل
١. آمنوا: بدل الأزرق. ٢. قالوا آمنا: المد المنفصل وأحكامه ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق بدون سكت، بالسكت، النقل، الإدغام. وسبق تحريره مع غيره. ٣. بعضهم إلى: ميم الجمع المهموزة.
стр. 978
القراءة
قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم ولاحظ الاندراج. ٣ قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأصبهانى على هذا الوجه بإسكان الميمات الغير مهموزة. ٢ قالون بالتوسط وإسكان الميم ولاحظ الاندراج.
قالون بصلة الميم ممدودة على التوسط ولم يندرج معه أحد. الأصبهانى بقراءته. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. الأزرق بالطويل وصلة الميم المهموزة. النقاش بإسكان الميم وترك السكت واندرج حمزة.
النقاش بسكت المفصول واندرج حمزة. حمزة بسكت المد أيضا. ١ الأزرق بتوسط ومد البدلين وقراءته السابقة.
قوله تعالى: أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ (٧٧)
الشرح والتحليل
١. يعلم ما: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما. ٢. ما يسرون: الترقيق والتفخيم للأزرق. ولا يأتى التفخيم على توسط البدل كما فى التحريرات.
القراءة
قالون. ٢ الأزرق بترقيق الراء فى يسرون. ١ أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب.
قوله تعالى: وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (٧٨)
الشرح والتحليل
١. ومنهم أميون: ميم الجمع. ٢. إلا أمانى: المد المنفصل وأمانىّ: أبو جعفر وحده بتخفيف الياء مفتوحة وصلا وساكنة وقفا. والباقون بتشديدها
стр. 979
مفتوحة وصلا وإسكانها مشددة وقفا والشاهد:
..... وباب الأمانى خففا ... أمنيته والرفع والجر اسكنا (ث) بت
ولا تخفى مراتب السكت فى المفصول والمد المنفصل لحمزة وأحكام الميم المهموزة لورش من الطريقين وسبق كثيرا.
القراءة
قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. ٢ قالون بالتوسط.
النقاش بالطويل واندرج حمزة. ١ قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل واندرج الأصبهانى وابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بقراءة أمانى بتخفيف الياء مفتوحة. قالون بمد الصلة وتوسط المنفصل واندرج الأصبهانى. الأزرق بالصلة الطويلة وقراءته. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش على هذا الوجه بالطويل واندرج حمزة.
حمزة بسكت المد المنفصل أيضا.
قوله تعالى: فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا
الشرح والتحليل
١. فويل للذين: الغنة. ٢. الكتاب بأيديهم: الإدغام العام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما. وهو من المنصوص عليه لرويس فى هذا الموضع وانظر النظم.
ولاحظ ليعقوب وحده ضم الهاء فى بأيديهم وصلا ووقفا. ولاحظ الغنة فى الموضع الثانى وهو وويل لهم. وللفائدة جاء فى التنقيح:
стр. 980
وعند رويس فامنعن وجه غنة ... على وجه إدغام الكتاب فحصلا
وإن تدغمن مع مده اتخذتم ... فأدغم ومع قصر فأظهره مهملا
لهاء له فى خالدون وإن تغن ... له مع مد ادغم فى أتخذتم ولا
ولا هاء معه قاصرا تاركا لها ... وذلك إن تظهر كتاب لتجملا
صورة لرويس على النص فى إدغام الكتاب بأيديهم فويل للذين/ الكتاب بأيديهم
ترك الغنة/ إظهار، إدغام
الغنة/ إظهار فقط
وأما على أن الكتاب بأيديهم من الإدغام العام فالغنة متعينة عليه فى اللام من المصباح ومعلوم أنه لا غنة فى الراء لرويس من المصباح. ولاحظ أن الإدغام العام يأتى لروح على المد والغنة متعينة عليه. وللأهمية تجمع.
القراءة
قالون بترك الغنة والإظهار وإسكان الميم مع كسر هاء بأيديهم واندرج مع من اندرج أبو عمرو فى وجه الإظهار. ٣ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. يعقوب على وجه الإظهار بضم هاء بأيديهم. ٢ أبو عمرو بالإدغام وقراءته الخاصة ولم يندرج معه أحد. رويس بالإدغام وضم هاء بأيديهم كصورة التحرير الخاصة به. ١ قالون بالغنة وإسكان الميم ولاحظ الاندراج. ثم بصلة الميم واندراج ابن كثير وأبو جعفر. يعقوب على وجه الإظهار بضم هاء بأيديهم. أبو عمرو بالإدغام وقراءته الخاصة. يعقوب من المصباح بالإدغام وضم هاء بأيديهم ولاحظ أننا لم نأت بهذا الوجه للراويين إلا لكونه من المصباح بخلاف ما فى الكتب التى نصت لرويس على الإدغام فى الكتاب بأيديهم فإنه لا يأتى له إدغام فيها على الغنة.
стр. 981
وهذه صورة واسعة لرويس على النص فى الكتاب بأيديهم.
فويل للذين/ الكتاب بأيديهم/ المنفصل/ اتخذتم/ خالدون
ترك الغنة/ إظهار/ قصر/ إظهار/ الوجهان
ترك الغنة/ إظهار/ قصر/ إدغام/ ترك
ترك الغنة/ إظهار/ مد/ إظهار/ ترك
ترك الغنة/ إظهار/ مد/ إدغام/ ترك
ترك الغنة/ إدغام/ قصر/ إظهار/ ترك
ترك الغنة/ إدغام/ مد/ إدغام/ ترك
الغنة/ إظهار/ قصر/ إظهار/ الوجهان
الغنة/ إظهار/ قصر/ إدغام/ الوجهان
الغنة/ إظهار/ مد/ إدغام/ ترك
وأما إذا لاحظت الإدغام العام لرويس فى الكتاب بأيديهم فإنه يتحتم على الإدغام فيه الغنة وقصر المنفصل وإظهار اتخذتم وعدم الهاء فى جمع المذكر السالم وما ألحق به وذلك من المصباح.
قوله تعالى: فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (٧٩)
الشرح والتحليل
١. فويل لهم: أحكام الغنة. ٢. لهم: أحكام ميم الجمع. كتبت أيديهم: أحكام النقل والسكت. ٤. أيديهم: ضم الهاء ليعقوب وحده.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٤ يعقوب بضم هاء أيديهم. ٣ ورش من الطريقين بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. ٢ قالون بصلة الميم. ١ قالون بالغنة وإسكان الميم. يعقوب بضم هاء أيديهم.
стр. 982
الأصبهانى بالنقل. ابن الأخرم بالسكت وهى متعينة له والشاهد: (وما غن مع سكت سوى نجل أخرم .. على غير موصول). قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ولاحظ أن الغنة فى هذا الجزء فى اللام فى موضعين ولاحظ دخول ابن الأخرم هنا على ترك الغنة من المبهج كما وضحته سابقا.
قوله تعالى: وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً
الشرح والتحليل
١. إلا أياما: أحكام المد المنفصل. ولاحظ معدودة: وقفا إمالة الكسائى وجها واحدا. والوجهان لحمزة ولا امتناع له هنا فيها مع المد المنفصل بوجهيه.
القراءة
قالون بقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. ١ التوسط وهو هنا أولا لقالون.
الكسائى فى الوقف بإمالة تاء التأنيث وجها واحدا. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. حمزة بإمالة تاء التأنيث. حمزة بسكت المد والوقف بالوجهين للراويين.
قوله تعالى: قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ
الشرح والتحليل
١.، ٢. قل أتخذتم: النقل وسكت المفصول. ولاحظ الإظهار فى أتخذتم لابن كثير وحفص ورويس بخلفه. وسبق تحريرها مع غيرها لرويس. ٣. فلن يخلف: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى.
стр. 983
القراءة
قالون بقراءة اتخذتم بالإدغام ولاحظ الاندراج. ٣ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء واندرج الضرير. ٢ قالون بصلة الميم فى اتخذتم واندرج أبو جعفر. ابن كثير بالإظهار وصلة الميم. حفص بالإظهار وقراءته واندرج وجه لرويس. ١ ورش من الطريقين بالنقل والإدغام. ابن ذكوان بالسكت والإدغام واندرج خلاد وإدريس. خلف عن حمزة على هذا الوجه بترك الغنة فى الياء. حفص بالسكت والإظهار.
قوله تعالى: بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ
الشرح والتحليل
١. بلى: الفتح والتقليل للأزرق وكذلك لأبى عمرو من الروايتين على ما فى التحريرات وإن ذكر الخلاف فى الطيبة للدورى فقط. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر. ولشعبة الفتح والإمالة. ٢. خطيئته: بالجمع لنافع وأبى جعفر. وبالإفراد للباقين. ولاحظ وقف حمزة على سيئة بالإبدال ياء مع وجهى تاء التأنيث. ووقفه على خطيئته بالإدغام وجها واحدا.
القراءة
قالون واندرج الأصبهانى وأبو جعفر. ٢ الأزرق على فتح بلى بالمد الطويل ووجوه البدل الثلاثة مع تقليل النار. ابن كثير بالإفراد مع توسط المتصل واندرج ابن عامر وعاصم ويعقوب ووجه الوقف بالفتح للسوسى.
أبو عمرو على هذا الوجه بإمالة النار واندرج خلف الصورى عن ابن ذكوان. ولا يأتى التقليل مع الروم هنا للسوسى لأنه متعين على تقليل بلى ومتى كما سيوضح بعد القراءة. النقاش بالطويل فى المتصل فى الموضعين.
١ الأزرق بالتقليل وقراءته المعروفة على الفتح. أبو عمرو على التقليل فى بلى
стр. 984
بقراءة خطيئته بالإفراد وإمالة النار للراويين ثم بالفتح، التقليل ولا بد معه من الروم للسوسى. شعبة بإمالة بلى وقراءته المشروحة واندرج أبو الحارث وخلف العاشر. دورى الكسائى على هذا الوجه بإمالة النار. خلاد بالطويل فى المتصل مع ترك السكت. ثم بالسكت. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو ووجهى المتصل كخلاد.
هام من التنقيح للسوسى
.......... ... كفى النار إن قللت رم أظهر ابدلا
ودع غنة واقصر وفى اللاء أبدلن ... وقلل سوى يحيى كحميم مع بلى
وبقية التحريرات تأتى فى مواضعها إن شاء الله. خالدون: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ
الشرح والتحليل
١. آمنوا: أحكام بدل الأزرق. ٢. أولئك: أحكام المد المتصل. ٣. الجنة: إمالة الكسائى وجها واحدا.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ الكسائى بالإمالة. ٢ الأزرق بالطويل على قصر البدل واندرج النقاش ووجه الوقف بفتح تاء التأنيث لحمزة. حمزة بإمالة تاء التأنيث. حمزة بسكت المد والوقف بالإمالة للراويين. خلاد بالفتح فى تاء التأنيث. ١ الأزرق بتوسط ومد البدل.
وهذا تحرير لحمزة
أولئك/ الجنة
ترك السكت/ الوجهان فى تاء التأنيث
стр. 985
السكت/ الإمالة للراويين، الفتح لخلاد وذلك لأنها من النوع الخاص.
أما النوع العام فالوجهان للراويين على سكت الكل.
قوله تعالى: وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ
الشرح والتحليل
١. وإذ أخذنا: النقل والسكت. ٢. بنى إسرائيل: المد المنفصل. ٣. إسرائيل:
قراءة أبى جعفر بالتسهيل مع المد والقصر. وأحكام البدل للأزرق. والإدغام فى إسرائيل لا. ٤. لا تعبدون: بالغيب لابن كثير وحمزة والكسائى.
وبالخطاب للباقين. ٥. وذى القربى: أحكام التقليل والإمالة وأحكام اليتامى أيضا وتظهر فى القراءة. ٦. حسنا: لحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر بفتح الحاء والسين. وللباقين بضم الحاء وإسكان السين. ٧. توليتم:
ميم الجمع. ولاحظ أن الزكاة ثم من المواضع الخلافية المذكورة فى النظم لأبى عمرو. وليس فيها ليعقوب إلا الإدغام وجها واحدا على إدغام إسرائيل لا. ولاحظ فى الزكاة ثم أننا لا نعمل ليعقوب إلا على الإدغام وجها واحدا من المصباح بدون نظر لذكر خلف أبى عمرو فى مواضعه المذكورة بالنظم فيكون الإظهار ليعقوب من كتب أخرى غير المصباح.
شواهد فى الآية: وإسرائيل (ث) بت. فى باب الهمز المفرد. والترجمة معطوفة على التسهيل. وشاهد قراءة لا يعبدون قوله فى النظم:
لا يعبدون (د) م (ر) ضا وخففا ... تظاهرون مع تحريم (كفى)
وشاهد حسنا قوله:
следующие страницы →