١١٩١ - يعقوب بن إبراهيم القاضي: ذكر الخليلي أن أحمد وابن معين كتبا عنه ولم يريا الرواية عنه، وذكر الخطيب في تاريخه: أن أحمد وابن معين وابن المديني لم يختلفوا في ثقة في النقل.
١١٩٢ - يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق، أبو محمد، الحضرمي: قال أحمد: صدوق.
١١٩٣ - يعقوب بن شيبة: قال عبد الرحمن بن خاقان: سألته عن يعقوب بن شيبة: فقال: مبتدع، صاحب هوى.
١١٩٤ - يعقوب بن عطاء بن أبي رباح، القرشي: قال أحمد: منكر الحديث.
وفي المغني: ضعفه أحمد.
١١٩٥ - يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن: قال أحمد: ليس يسوى شيئا.
١١٩٦ - يعقوب بن القعقاع الازدي: قال في رواية ابن إبراهيم: من أهل مرو، روى عنه ابن المبارك.
١١٩٧ - يعقوب بن الوليد، الازدي، أبو هلال، المدني: قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان يضع الحديث.
وفي المغني: كذبه أحمد والناس.
١١٩٨ - يعلى بن حكيم، الثقفي: وثقه أحمد.
стр. 177
١١٩٩ - يعلى بن عبيد بن أبي أمية الايادي، أبو يوسف الطنافس: قال أحمد: صحيح الحديث، صالح في نفسه، وهو أصح حديثا من أخيه محمد وأحفظ.
وقال ابن إبراهيم: سئل عن يعلى بن عبيد ومحمد بن عبيد، قال: يعلى صحيح الحديث، وكان في بدنه صالحا، وكان محمد أخوه يخطئ، ولا يرجع عن خطئه، وكان يظهر السنة.
وكان عمر بن عبيد أخوهم شيخا يحدث عن أبي إسحاق، وعن سماك، وعن آدم بن علي، ولم ندرك بالكوفة أحدأ يروي عنهم غيره، ولا أكثر منه، ومن المطلب بن زياد.
١٢٠٠ - يعلى بن عطاء العامري: أثنى عليه أحمد.
١٢٠١ - يوسف بن الماجشون: قال في رواية الميموني: ليس به بأس، قلت: فأبوه؟ قال: لا بأس به.
١٢٠٢ - يوسف بن يعقوب بن أبي القاسم، السدوسي، الضبعي: وثقه أحمد.
١٢٠٣ - يونس بن أبي إسحاق السبيعي، أبو إسرائيل الكوفي: قال أحمد: حديثه مضطرب.
وفي المغني: ضعفه أحمد جدأ.
١٢٠٤ - يونس بن الحارث، الثقفي، الطائفي: ضعفه أحمد.
١٢٠٥ - يونس بن خباب: قال المروذي: ذكره فتكلم فيه ولم يرضه.
وقال: هذا كان يقع في عثمان.
ولينه في رواية أخرى للمروذي.
١٢٠٦ - يونس بن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبد الله: وثقه أحمد.
١٢٠٠ - انظر: التهذيب ١١ / ٤٠٣.
التقريب ٢ / ٣٧٨ التاريخ الكبير ٨ / ٤١٥.
الجرح ٩ / ٣٠٢.
١٢٠٢ - انظر: التهذيب ١١ / ٤٣١.
الجرح ٤ / ٢: ٢٣٣.
١٢٠٣ - انظر: التهذيب ١١ / ٤٣٣.
التقريب ٢ / ٣٨٤.
الجرح ٩ / ٢٤٣.
١٢٠٤ - انظر: التهذيب ١١ / ٤٣٦.
التقريب ٢ / ٣٨٤.
الجرح ٩ / ٢٣٧.
التاريخ الكببر ٨ / ٤٠٩.
١٢٠٥ - انظر: التهذيب ١١ / ٤٣٧.
التقريب ٢ / ٣٨٤.
الجرح ٩ / ٢٣٨.
١٢٠٦ - انظر: التهذيب ١١ / ٤٤٢.
التقريب ٢ / ٣٨٥.
الجرح ٩ / ٢٤٢ (*) .
стр. 178
١٢٠٧ - يونس بن يزيد بن أبي النجاد، الايلي، أبو زيد القرشي: قال أحمد: ما أحد أعلم بحديث الزهري من معمر إلا ما كان من يونس الايلي، فإنه كتب كل شئ، هنالك.
وقال الاثرم: أنكر أبو عبد الله على يونس، قال: كان يجئ عن سعيد بأشياء ليست من حديثه، وضعف أمر يونس، وقال: لم يكن يعرف الحديث، وكان يكتب أرى أول الحديث، فينقطع الكلام، فيكون أوله عن سعيد وبعضه عن الزهري، فيشتبه عليه، وعقيل أقل خطأ من يونس.
وقال أبو الحسن الميموني: سئل أحمد: من أثبت في الزهري؟ قال: معمر، فقيل له: يونس؟ قال: روى أحاديث منكرة.
(باب الكنى) ١٢٠٨ - أبو الأحوص: قال ابن إبراهيم: سئل عن أبي الاحوص وجرير، فقال: كلاهما متقاربان في الحديث، وهما ثقتان.
١٢٠٩ - أبو الأبيض: قال ابن إبراهيم: قلت: من أبو الأبيض هذا؟ قال: رجل روى عنه ربعي بن حراش، عن أبي الابيض، عن أنس، وقال: لا أعرف أبا الابيض هذا، ولا أعلم أن أحدا روى عنه إلا ربعي بن حراش.
١٢١٠ - أبو الأشهب: قال المروذي: سألته عنه، فقال: لا يختلف فيه أنه ثقة.
١٢١١ - أبو إسرائيل الملائي: قال المروذي: ذكره، فقال: كان شيعيا، وقد روى عنه الثوري حديثه: من أراد الحج.
стр. 179
١٢١٢ - أبو بكر بن حفص: وثقه أحمد في رواية الميموني.
١٢١٣ - أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة، بن أبي رهم: قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: أبو بكر بن أبي سبرة ليس بشئ، كان يضع الحديث، ويكذب.
قال لي حجاج: أنه قال: عندي سبعون ألف حديث في الحلال والحرام.
وقال في رواية المروذي: ليس هو بشئ، ثم قال: قد روى عنه ابن جريج.
١٢١٤ - أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، الغساني: ضعفه أحمد.
وقال ابن إبراهيم: سئل أيما أحب إليك صفوان أو أبو بكر بن أبي مريم؟ قال: صفوان أحب إلي وهو صالح الحديث، وأبو بكر كان يجمع الرجال، فيقول: حدثني فلان وفلان وفلان، وقال: جرير أحب إلي من صفوان.
١٢١٥ - أبو بكر بن عياش بن سالم الاسدي: قال أحمد: صدوق، ثقة ربما غلط، وهو صاحب قرآن وخير.
وقال في رواية ابن إبراهيم: ليس حديثه بشئ.
١٢١٦ - أبوالبختري: قال في رواية ابن إبراهيم: قلت له: هل سمع من علي؟ قال: لا، بينهما عبيدة.
١٢١٧ - أبو بدر: قال المروذي: قلت له أبو بدر ثقة هو؟ قال: أرجو أن يكون صدوقا، قد جالس قومأ صالحين.
١٢١٨ - أبو ثور: وقال يعقوب الدروقي: سألت أحمد عن أبي ثور وحسين الكرابيسي،
стр. 180
فقال: متى كان هؤلاء من أهل العلم، ومتى كان هؤلاء من أهل الحديث.
، متى كان هؤلاء يضعون للناس الكتب.
١٢١٩ - أبو بكر بن نافع مولى ابن عمر: قال أحمد: هذا أوثق ولد نافع.
١٢٢٠ - أبو بكر الهذلي: قال المروذي: ضعف أمره.
١٢٢١ - أبو بكر النهشلي الكوفى، عبد الله بن قطاف: وثقه أحمد.
١٢٢٢ - أبو جعفر الرازي عيس بن أبي عيسى: قال أحمد: صالح الحديث، وليس بقوي.
وقال ابن إبراهيم: سمعت أبا عبد الله يقول: أبو جعفر الرازي من أهل مرو، والفضل بن موسى، وأبو تميلة - يحيى بن واضح - إبراهيم الصائغ قتله أبو موسى وابن المبارك وذكر عدة، كلهم من أهل مرو.
١٢٢٣ - أبو حية بن قيس الوداعي، الهمداني: قال أحمد: شيخ.
١٢٢٤ - أبو سلمة الخواص: قال أحمد: ليس حديثه بالقائم.
١٢٢٥ - أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف: قال عبد الله: قال أبي: لم يسمع أبو سلمة من أبي موسى الاشعري.
١٢٢٦ - أبو سلمة: سلام بن مسلم: قال في رواية ابن إبراهيم: أبو سلمة سلام بن مسلم كان ينزل الابلة.
стр. 181
١٢٢٧ - أبو طيبة السلفي، الكلاعي: قال أحمد: إنما هو أبو ظبية وكذا قيل.
١٢٢٨ - أبو عبد الله الجدلي، الكوفي، عبد بن عبد، وقيل عبد الرحمن بن عبد: وثقه أحمد، قال حرب بن إسماعيل: قلت لابي عبد الله: أبو عبد الله الجدلي معروف؟ قال: نعم، ووثقه، وعن شعبة، قال: إن إبراهيم يروي عن أبي عبد الله الجدلي.
وقال المروذي: سألته عن أبي عبد الله الجدلي، فقال قولا لينا.
١٢٢٩ - أبو عبد الله القطان: قال أحمد في رواية الفضل بن عبد الله: بصير بالعربية والنحو.
١٢٣٠ - أبو عبيد، الحاجب، المذحجي حي وقيل، حوي، وقيل حي، وقيل: عبد الملك: وثقه أحمد.
١٢٣١ - أبو العباس الشاعر: قال في رواية ابن إبراهيم: هو عبد الله بن بابا.
١٢٣٢ - أبو العشراء، الدرامي، البصري: قال أحمد: ما أعرف له غير حديث الزكاة.
وقال الميموني: سألت أبا عبد الله عن حديث أبي العشراء، فقال: هو عندي غلط، ولا يعجبني ولا أذهب إليه، إلا في موضع ضرورة.
١٢٣٣ - أبو عمرو الشيباني، اللغوي إسحاق بن مرار الكوفي: قال عبد الله بن أحمد: كان أبي يلزم مجلس أبي عمرو ويكتب أماليه.
وقال أحمد: سألت أبا عمرو الشيباني عن أخنع؟ فقال: أوضع.
١٢٣٤ - أبو عوانة الوضاح: قيل له في رواية ابن إبراهيم: جرير الرازي، وأبو عوانة أيهما أحب إليك؟
стр. 182
قال: أبو عوانة من كتابة أحب إلي.
١٢٣٥ - أبو القاسم بن أبي الزناد المدني أخو عبد الرحمن: أثنى عليه أحمد.
١٢٣٦ - أبو مريم الانصاري، ويقال: الحضرمي: قال أحمد: رأيت أهل حمص، يحسنون الثناء عليه.
وقال في رواية المروذي: أبو مريم متروك الحديث، وقد كان يرمي بالتشيع، وقد كتب عنه شعبة، كان يعرفه بالشبيبة قديما.
١٢٣٧ - أبو معشر: قال ابن إبراهيم: قلت لاحمد: أيما أحب إليك؟ إبراهيم بن مهاجر، أو أبو معشر؟ قال: أبو معشر أحب إلي.
١٢٣٨ - أبو المهزم التميمي، البصري، يزيد بن سفيان: قال أحمد: ما أقرب حديثه.
١٢٣٩ - أبو معمر: قال ابن إبراهيم: سمعته يقول: أبو معمر: عبد الله بن سخبرة.
١٢٤٠ - أبو معاوية: قال في رواية ابن إبراهيم: أبو معاوية أثبت من المحاربي.
١٢٤١ - أبو نصيرة الواسطي، مسلم بن عبيد: وثقه أحمد.
١٢٤٢ - أبو نعيم: قال في رواية ابن إبراهيم: أبو نعيم ثبت في الحديث كيس.
وقال في رواية المروذي: أبو نعيم الحجة، الثبت، كان أبو نعيم ثبتا.
стр. 183
١٢٤٣ - أبو هاشم الرماني، الواسطي، يحيى بن دينار: وثقه أحمد.
١٢٤٤ - أبو هبيرة: قال ابن إبراهيم: سمعته يقول: أبو هبيرة الذي روى عنه جابر، يحيى بن عباد.
١٢٤٥ - أبو حفص الشامي: قال المروذي: سألته عنه فقال: هذا كانت عنده أحاديث، كتبناها عن سعيد بن عبد العزيز، ثم تبين أمره فتركوه، حدث بأحاديث لسعيد بن أبي عروبة.
١٢٤٦ - أبو حمزة العطار: قال المروذي: سألته عنه، فقال: لا أدري كيف هو؟ ١٢٤٧ - أبو جابر البياضي: قال المروذي: سألته كيف هو؟ قال: بلغني عن مالك أنه كان يقول: كان يكذب.
١٢٤٨ - أبو الصلت: قال في رواية المروذي: روى أحاديث مناكير.
١٢٤٩ - أبو حذيفة البصري: قال في رواية المروذي: كان من أكثر الناس خطأ.
١٢٥٠ - أبو الربيع السمان: قال المروذي: ذكره فقال: ليس حديثه بشئ.
١٢٥١ - أبو الرجال: قال في رواية الميموني: صالح الحديث.
١٢٥٢ - أبو الزبير: قال المروذي: سألت أحمد عن أبي الزبير، فقال: قد روى عنه قوم،
стр. 184
واحتملوه، روى عنه أيوب وغير واحد إلا أنه شعبة لم يحدث عنه، قلت: هو لين الحديث؟ فكأنه لينه.
قلت: أبو الزبير أحب إليك أو أبو نضرة؟ قال: أبو نضرة أحب إلي.
وقال في رواية المروذي أيضا، قلت له: يحتج بحديث أبي الزبير؟ فقال: أبو الزبير يروى عنه ويحتج به.
١٢٥٣ - أبو السمع: قال المروذي: قلت له: كيف هو؟ قال: قد روى عن أبي الهيثم أحاديث، وتبسم، قلت: كيف هو؟ قال: ما أدري ما هو؟ قلت: فأبو الهيثم؟ قال: ثقة.
١٢٥٤ - أبو شبيبة: قال المروذي: سئل عنه فضعفه.
١٢٥٥ - أبو عبيدة الناجي: قال المروذي: ضعف أمره.
١٢٥٦ - أبو عامر الخزاز: قال المروذي: سألته عنه، فقال: قد روى عنه ولين أمره.
١٢٥٧ - أبو عطية: قال في رواية الميموني: ثقة.
١٢٥٨ - أبو الورقاء: قال المروذي: سألته عن أبي داود يضع وعن أبي الورقاء، فلين أمره يضع، وضعف أبا الورقاء فلين أمره وقدم أبا داود عليه، وقال: هو أمثل.
١٢٥٩ - أبو الجبل اليمامي: روى عنه يحيى بن أبي كثير، قال أحمد في رواية المروذي: لا أعرفه.
١٢٦٠ - أبو الزناد: قال ابن إبراهيم: سئل: هل سمع أبو الزناد من أحد من أصحاب النبي ﷺ ؟
стр. 185
قال: نعم، سمع من ربيعة بن عباد، قيل له: هل سمع من أنس؟ قال: روى عن الشعبي، عن أنس ولم يسمع منه، وقوم يقولون: سمع من عبد الله بن جعفر.
١٢٦١ - أبو طعمة: قال في رواية ابن إبراهيم: شامي روى عنه عمر بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، روى عنه أبولهيعة، وابن جابر.
١٢٦٢ - أبو ظبيان: قال الاثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: كان شعبة ينكر أن يكون سمع من سلمان.
١٢٦٣ - أبوالتياح: قال في رواية ابن إبراهيم: اسمه يزيد بن حميد.
١٢٦٤ - أبو الربيع الاعرج: قال في رواية ابن إبراهيم: أبو الربيع الاعرج واسطي، وكان حائكا، وكان رجلا صالحا، ليس به بأس، رأيته بعبادان.
١٢٦٥ - أبو الوليد: قال المروذي: قلت أيما أحب إليك؟ الحوضي أو أبو الوليد؟ فقال: الحوضي أكيس منه وأثبت، كان متيقظا، وإن كان أبو الوليد حسن الحديث عن شعبة.
١٢٦٦ - أبو المليح: قال أحمد في رواية الميموني: ثقة، ضابط لحديثه، صدوق، وهو عندي أضبط من جعفر بن برقان.
١٢٦٧ - أبو نصر التمار: قال الميموني: صح عندي أنه لم يحضره حين مات، فحسبت أن ذاك لما كان أجاب في المحنة.
стр. 186
١٢٦٨ - أبو عبد الله الشقري: قال في رواية الميموني: ليس بالقوي عندي: هو ضعيف.
١٢٦٩ - أبو الوداك: قال في رواية ابن إبراهيم: كان يوسف من أمثلهم، وكان من أكثرهم حديثا.
(باب في يعرف بابن) ١٢٧٠ - ابن أبي ذئب: تقدم ذكره قال أحمد في رواية محمد بن الشافعي وذكر له أمر ابن أبي ذئب، فأثنى عليه، فقال: كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب، في خشونته، ومذهبه.
وقال في رواية أبي داود السجستاني وقيل له: خلف مثله ببلاده؟ قال: لا، ولا بغيرها.
وقال في رواية ابن إبراهيم وقد سأله عن ابن أبي ذئب والزهري أيهما أحب إليك؟ قال: جميعا واحدا في الثبت.
١٢٧١ - ابن أبي قتيلة: قيل لاحمد: ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحاب الحديث فقال: أصحاب الحديث قوم سوء، فقام أبو عبد الله، وهو ينفض ثوبه، وقال: زنديق، زنديق، زنديق، ودخل البيت.
١٢٧٢ - ابن الثلجي: قال إبراهيم بن سعيد الجوهري: قلت لابي عبد الله: إن الكرابيسي وابن الثلجي قد تكلما، فقال: فيم؟ قلت: في اللفظ، قال أحمد: اللفظ بالقرآن هو مخلوق، ومن قال: لفظي بالقرآن مخلوق، فهو جهمي.
وفي رواية ابن خاقان: سألته عن ابن الثلجي، فقال مبتدع صاحب هوى.
стр. 187
١٢٧٣ - ابن جابر: قال ابن إبراهيم: سئل عنه فقال: أحاديثه عن حماد مضطربة وفي كتبه لحوق.
١٢٧٤ - ابن أخت عبد الرزاق: قال في رواية ابن إبراهيم: كذاب، فأما ابن أخته المعلم، لم يكن به بأس.
١٢٧٥ - ابن سمعان: قال في رواية ابن إبراهيم: ابن سمعان ليس حديثه بشئ.
وقال المروذي: ذكره فقال: متروك الحديث، قال: وسئل عنه فقال: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف أنه كذاب.
١٢٧٦ - ابن أخي عمرو بن دينار: قال في رواية ابن إبراهيم: اسمه نبتل.
١٢٧٧ - ابن شوذب: قال ابن إبراهيم: سمعت أبا عبد الله: كان ابن شوذب من أهل بلخ.
١٢٧٨ - ابن علية: قال أحمد في رواية ابن إبراهيم: ولد سنة عشر ومائة ومات سنة ثلاث وتسعون ومائة.
١٢٧٩ - ابن عون: قال ابن إبراهيم: سألته عنه وعن هشام، فقال: لا بأس ابن عون أقدم.
١٢٨٠ - ابن أبي ليلى: قال في رواية الميموني: ضعيف والحجاج أكثر في نفسي منه، إلا أنه يعني ابن أبي ليلى في حديثه عن المنهال كأنه.
стр. 188
١٢٨١ - ابن أبي لبيد: وقال في رواية الميموني: ثبت في الحديث.
١٢٨٢ - ابن عجلان: قال المروذي: سألته عنه، فقال: ثقة، قلت: إن يحيى قد ضعفه، قال: كان ثقة، إنما اضطرب عليه حديث المقبري.
كان رجل جعل يصيره عن أبي هريرة.
وقال في رواية الميموني: ثقة، وأبو صالح الحديث لقي أبا هريرة.
١٢٨٣ - ابن جبر: الذي قال في رواية المروذي: روى عن ابن عمر: لا أعرفه، ولا أدري ما هو؟.
١٢٨٤ - ابن لهيعة: قال المروذي: سألته عنه فلين أمره وقال: من سمع منه متقدما.
(باب النساء) ١٢٨٥ - قرصافة: عن عائشة وعنها سماك، قال أحمد: حديثها منكر، ولا تعرف.
١٢٨٦ - أم عمر بنت حسان بن يزيد: كتب عنها أحمد وأثنى عليها.
١٢٨٧ - أم الهذيل: قال في رواية ابن إبراهيم: اسمها حفصة، ولم يقل فيها شيئا.
١٢٨٨ - مخة أخت بشر: قال عبد الله بن أحمد: جاءت مخة أخت بشر إلى أبي، فقالت له: إني امرأة رأس مالي دانقين، اشتري القطن فأردنه فأبيعه بنصف فأتقوت بدانق من
стр. 189
الجمعة إلى الجمعة، فمر ابن طاهر الطائف، ومعه مشعل، فوقف يكلم أصحاب المصالح فاستغنمت ضوء المشعل، فعزلت طاقات ثم غاب عني المشعل، فعلمت أن لله في مطالبة، فخلصني خلصك الله، فقال لها: تخرجين الدانقين، ثم تبقين بلا رأس مال حتى يعوضك الله خيرا.
قال عبد الله: فقلت لابي: يا أبه لو قلت لها: لو أخرجت [الغزل] الذي أدركت فيه الطاقات، فقال: يا بني، سؤالها لا يحتمل التأويل، ثم قال: من هذه؟ قلت: مخة أخت بشر بن الحارث، فقال: من ههنا أتيت.
وقال عبد الله بن أحمد: كنت مع أبي في يوم من الايام في المنزل، فدق داق الباب، قال لي: اخرج فانظر من بالباب؟ قال: فخرجت، فإذا امرأة قالت لي: استأذن لي على أبي عبد الله - تعني أباه - قال: فاستأذنته، فقال: أدخلها، قال: فدخلت، فسلمت عليه، وقالت له: يا أبا عبد الله أنا امرأة أغزل بالليل في السراج، فربما طفئ السراج، فأغزل في القمر، فعلي أن أبين غزل القمر من غزل السراج؟ قال: فقال لها: إن كان عندك بينهما فرق فعليك أن تبيني ذلك، قال: قالت له: يا أبا عبد الله أنين المريض شكوى؟ قال: أرجو أن لا يكون شكوى ولكنه اشتكاء إلى الله، قال: فودعته، وخرجت.
قال: فقال لي: يا بني ما سمعت قط إنسانا سأل عن مثل هذا، اتبع هذه المرأة فانظر أين تدخل؟ قال: فتبعتها فإذا قد دخلت إلى بيت بشر بن الحارث، وإذا هي أخته.
قال: فرجعت فقلت له، فقال: محال أن تكون مثل هذه إلا أخت بشر.
١٢٨٩ - ميمونة بنت الاقرع: قال المروذي: ذكرت لابي عبد الله، فقلت له: إنها أرادت أن تبيع غزلها، فقالت للغزال: إذا بعت هذا الغزل، فقل، إني ربما كنت صائمة فأرخي يدي فيه ثم ذهبت ورجعت فقالت رد علي الغزل أخاف أن لا يبين الغزال هذا، فترحم أبو عبد الله عليها، وقال: قد جاءتني وكتبت لها شيئا في غسل الميت.
стр. 190
(باب الالقاب) ١٢٩٠ - الكرابيسي.
قال المروذي: قلت لابي عبد الله: إن الكرابيسي يقول: من لم يقل: لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر، فقال: بل هو كافر، وقال: مات بشر المريسي وخلفه حسين الكرابيسي، وقال لي: هذا قد تجهم وأظهر الجهمية، ينبغي أن يحذر عنه وعن كل من ابتعد.
وقال في رواية أبي الحارث وقد سئل عن قول الكرابيسي: إنه يقول: لفظي بالقرآن مخلوق، فقال: هذا قول جهم.
وقال إسحاق بن إبراهيم: سمعته يقول: أخزى الله الكرابيسي، لا يجالس ولا يكلم، ولا تكتب كتبه، ولا تجالس من يجالسه.
وقال في رواية شاهين بن السميدع.
الحسين الكرابيسي عندنا كافر.
١٢٩١ - العمري الصغير: قال في رواية ابن إبراهيم: هو أحب إلي من عبد الله بن نافع.
١٢٩٢ - الفريابي: قال في رواية ابن إبراهيم: ما رأيت أكثر خطأ في الثوري من الفريابي.
١٢٩٣ - الصنابحي: قال في رواية ابن إبراهيم: الصنابحي الذي روى عن أبي بكر ﵁ ليست له صحبة.
١٢٩٤ - السدي: قال في رواية المروذي: ليس به بأس، هو عندي ثقة.
وقال في روايته أيضا: السدي وابن مهاجر ثقتان، ثم قال: منصور وأيوب أثبت منهما.
١٢٩٥ - الافريقي: قال في رواية المروذي: قيل له: يروى عن الافريقي؟ قال: لا، هو منكر الحديث، وقد دخل على أبي جعفر، فتكلم بكلام حسن، فقال له وأحسن ووعظه.
стр. 191
١٢٩٦ - الدراوردي: قال المروذي: سألته عن الدراوردي، فقال: ما أدري ما أقول لك فيه، أحاديثه كأنه ينكر بعضها.
١٢٩٧ - المسعودي: قال أحمد في رواية الميموني: صالح الحديث، ومن أخذ عنه أول فهو صالح الاخذ.
باب في الكلام المجمل قال في رواية ابن إبراهيم: ١٢٩٨ - آل كعب بن مالك كلهم ثقات، كل من روي عنه الحديث.
١٢٩٩ - وقال ابن إبراهيم: سمعته يقول: تركنا أصحاب الرأي وكان عندهم حديث كثير - لانهم معاندون لاصحاب الحديث، لا يفلح منهم أحد.
١٣٠٠ - وقيل له: يحدث الرجل عن الضعفاء مثل عمرو بن مرزوق وعمرو بن حكام، ومحمد بن معاوية، وعلي بن الجعد، وإسحاق بن أبي إسرائيل؟ قال أبو عبد الله: لا يعجبني أن يحدث عن بعضهم.
١٣٥١ - وقال ابن إبراهيم: سمعته يقول: ما روى مالك عن رجل إلا وهو ثقة، كل من روى عنه مالك، فهو ثقة.
(باب في لم أعرفه ممن تكلم فيه) ١٣٠٢ - أزهر: قال في رواية ابن إبراهيم: أزهر كان يسكن مكة يبيع البز، وكان أصله بصريا وليس هو بأزهرنا هذا.
стр. 192
١٣٥٣ - فائد: قال ابن إبراهيم: سألته عنه، فقال: متروك الحديث، فلعله فائد بن عبد الرحمن.
١٣٠٤ - أبو نصر: قال ابن إبراهيم: قيل له: أبو نصر الذي يحدث عن ابن عباس، يروي عنه الاغر بن الصباح عن خليفة بن حصين من أبو نصر هذا؟ قال: لا أعرفه قيل له: أتراه حميد بن هلال؟ قال: هذا.
١٣٠٥ شعيب: قال ابن إبراهيم: قلت له: شعيب؟ قال: يقولون: إن شعيبا لما أراد أن يموت جمع بقية وعلي بن عياش، فقال: ارووها عني - يعني حديث الزهري - ١٣٠٦ - هشام: قال ابن إبراهيم: قلت له: أيما أحب إليك فيمن روى عن يحيى بن أبي كثير؟ قال: هشام أحب إلي فيمن روى عن يحيى بن أبي كثير.
١٣٠٧ - محمد بن سعيد: قال ابن إبراهيم: سألته عن محمد بن سعيد روى عنه الكوفيون؟ قال: ليس بشئ.
١٣٥٨ - صالح: قال ابن إبراهيم: سمعته يقول: صالح الذي روى حديث الاعمس عن شقيق، قال: قال عبد الله: قال رسول الله ﷺ : " من حلف على يمين هو فيها فاجر "، من أهل وسط نزل حلوان، ليس بحديثه بأس، وهو صالح الحديث.
١٣٠٩ - حجاج: قال ابن إبراهيم: سمعته يقول: حجاج ثبت في الحديث.
١٣٠٣ - انظر: التهذيب ٨ / ٢٥٥.
التقريب ٢ / ١٠٨.
١٣٠٤ - انظر: التهذيب ٣ / ٥٢.
التاريخ الكبير ١ / ٢: ٣٤٦.
١٣٠٥ - انظر: التهذيب ٤ / ٣٥١.
التقريب ١ / ٣٥٢.
الجرح ٤ / ٣٤٤.
١٣٠٦ - سبق ذكره برقم ١١٠٠.
١٣٠٨ - انظر: التهذيب ٤ / ٣٩٨.
الجرح ٢ / ١: ٤٠٩ (*) .
стр. 193
١٣١٠ - وهيب: قال أحمد في رواية ابن إبراهيم: وهيب أحب إلي من عبد الوارث.
١٣١١ - هشام: قال ابن إبراهيم: سئل عن هشام وأشعث، فقال: ما أقربهما.
١٣١٢ - عطاف: قال في رواية ابن إبراهيم: رجل من أهل المدينة، وهو صدوق.
١٣١٣ - البختري: الذي روى عنه شعبة: سأله عنه ابن إبراهيم فقال: لا أعرفه.
١٣١٤ - معلى: قال في رواية ابن إبراهيم: كان معلى معاندأ وكان مرجئا، لا يحل لاحد أن يحدث عن معلى.
١٣١٥ - جابان الذي روى عن ابن عمرو: سئل عنه في رواية ابن إبراهيم، فقال: لا أعرفه.
١٣١٦ - يزيد: قال في رواية ابن إبراهيم: يزيد أثبت في حديث حجاج من أبي معاوية، خاصة.
١٣١٧ - قطن الذي روى عنه المغيرة: قال المروذي: سألته عنه، فقال: لا أعرفه إنما روى عنه مغيرة.
١٣١٨ - الهيثم الذي روى عنه مغيرة: قال المروذي: سألته عنه، فقال: لا أعرفه، إنما روى عنه مغيرة.
стр. 194
١٣١٩ - أشعث: قال المروذي: سألته عن الاشعث، والنعمان وسعيد بن أبي خالد، فقال: سعيد لا أعرفه، وقال: قد روى إسماعيل عن النعمان وأشعث، قلت: كيف هم؟ قال: ليس بهم بأس، إنما روى عنهم حديثا أو حديثين.
١٣٢٠ - لوين: قال في رواية المروذي: حدث حديثا منكرا عن ابن عيينة، ما له أصل.
وقال أيضا: سئل عنه، فقال: لا أعرفه.
١٣٢١ - عبد الوهاب: قال في رواية الميموني: ضعيف الحديث، مضطرب.
١٣٢٢ - الاسود.
قال في رواية الميموني: الاسود بن شيبان من خيار عباد الله.
١٣٢٣ - عقيل: قال الميموني: سألته عن عقيل، فقال: صالح الحديث روايته مثل رواية أصحابه، لا بأس به.
١٣٢٤ - إسرائيل: قال في رواية الميموني: صالح الحديث.
تم والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وفرغ منه كاتبه يوسف بن حسن بن عبد الهادي، المقدسي الحنبلي، وهو مؤلفه، وذلك في يوم الاثنين سادس شهر ذي القعدة الحرام سنة ست وستين وثمانمائة أحسن الله نقضها بخير والته على ما يشاء قدير.
стр. 195
وذلك بصالحية دمشق المحروسة بمدرسة شيخ الاسلام أبي عمر ﵁.
قرأ علي جميع هذا الكتاب في عدة مجالس آخرها يوم الاربعاء ثامن عشر من شهر ذي الحجة الحرام الشيخ يوسف بن وهبة بن محمد المرداوي، فسمع غالب المجلس الاول الشيخ إبراهيم بن عثمان بن محمد المرداوي.
وسمع من اسم أبي بكر بن عياش إلى اسم مخة أخت بشر حسين ...
الشبلي، وإبراهيم بن محمد بن قطلب الزابكي، التركماني.
وأجزت لهم أن يرووا عني جميع مالي وعني روايته بشرطه عند أهله.
وكتب يوسف بن حسن بن عبد الهادي.
