← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 30040

غاية النهاية في طبقات القراء - ط الصحابة

ابن الجزري

Полный текст (1 421 стр.). Показаны 1–40.

стр. 1

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ تقديم بقلم الدكتور/عبد الكريم صالح إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (١٠٢). [آل عمران:١٠٢] ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَ نِساءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً﴾ (١) [النساء:١]. ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَ قُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ مَنْ يُطِعِ اللهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً﴾ (٧١). [الأحزاب:٧٠،٧١]

стр. 2

ثم أما بعد فإن أصدق الحديث كلام الله تعالى، وخير الهدي هدى محمد ﷺ ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. من المجهودات العظيمة التي تقوم بها دار الصحابة للتراث بطنطا في خدمة كتاب الله تعالى أن قامت بهذا العمل الجليل وإخراجه للناس في صورة جديدة شائقة. لقد كانت المكتبة الإسلامية في حاجة شديدة إلى مثل هذا السفر العظيم الذي ينشر لأول مرة بهذا التحقيق الرائع الجيد والمفيد، لقد سررت به عند ما اطلعت عليه وعلى المجهود الضخم الذي قام به كل من فضيلة الشيخ/مجدي فتحي السيد، وفضيلة الشيخ/جمال الدين محمد شرف من ضبط الأعلام وتخريج الأسماء والتعليق على رموز المصنف ﵀ محمد ابن الجزري، وتوضيح المراجع التي وردت فيها الترجمة للأعلام ليكون للقارئ الاستزادة وحب الاطلاع على مزيد من المعلومات حول العلم، وكذلك توضيح التصحيف في الأعلام وضبطها. وكذلك تميزت هذه الطبعة التي تقدمها دار الصحابة للتراث بأن استدركت السقط والبياض الموجود في الطبعات السابقة وعزته إلى المصادر المأخوذة منه. لذلك كان هذا الكتاب العظيم من الأهمية بمكان لكل طالب علم، وكل قارئ للقراءات ليعرف العلماء الذين تلقوا القرآن وعلومه على مشايخهم حتى يصل بهم إلى النبع الصافي من رسول الله ﷺ ، ليكونوا له

стр. 3

نبراسا على طريق الحق والهدى والوصول إلى معرفة المزيد عن القراء والعلماء الهداة المهديين وخاصة بهذا التحقيق العلمي الذي ينفرد عن التحقيقات لكل النسخ المطبوعة السابقة. والله نسأل أن يكون هذا العمل مفيدا لكل الناس وأن يكون خالصا لوجهه الكريم إنه ولي ذلك والقادر عليه وآخر وعوانا أن الحمد لله رب العالمين .. دكتور/عبد الكريم صالح

стр. 4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ مقدمة المحقق إن الحمد لله، تعالى شأنه، وجل جلاله، وعز ملكه، وعظم قدره، وصدق وعده، وأعز جنده، ونصر عبده، عنت له الوجوه، وخشعت له الأصوات، ودانت له الرقاب، وسجدت له الجباه، وخضعت له النفوس. نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، وأشهد أن لا إله إلا هو، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، المبعوث إلى الثقلين إنسا وجنّا، والمنعوت بالخلق الكريم، صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن استن بسنته ونهج نهجه وسار على سنته إلى يوم الدين. أما بعد: إن من الموسوعات المتخصصة التي اعتنت بتاريخ المقرئين هي: «طبقات القراء للإمام العلامة محمد بن الجزري» والمسماة بغاية النهاية التي اختصرها من كتابه المسمى: «نهاية الدرايات في أسماء رجال القراءات». حيث جمع فيه جميع ما في كتابي الحافظين: أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني، وأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي في: «طبقات القراء» وزاد عليهما فأورد فيه ما يزيد على ثلاثة آلاف وتسعمائة وخمسين ترجمة من عصر الصحابة إلى عصره، فأتى فيه بفوائد جمة، ولهذا العلم الذي يبحث في أسماء القراء وشيوخهم وتلامذتهم وأخبارهم فائدته حتى لا يدخل التدليس في الإسناد.

стр. 5

لذا تهتم دار الصحابة على أن تقدمه إلى العالم الإسلامي كما هو عهدها في نشر الكتب الإسلامية التي تتعلق بالكتاب والسنة وغير ذلك فجزى الله القائم عليها خير الجزاء، ونسأل الله أن يجزي مصنفه على ما قدم للأمة الإسلامية من علوم نافعة، ونسأله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه وأن يعلمنا ما ينفعنا، وينفعنا بما علمنا وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. جمال الدين محمد شرف

стр. 6

نبذة مختصرة عن علم «طبقات القراء» والمصنفات فيه الطبقات: جمع طبقة مشتقة من طبق، وطبق كل شيء ما ساواه. والطبق: الجماعة من الناس يعدلون جماعة مثلهم. وطبقات الناس: مراتبهم وأصنافهم، وأيضا كل طبقة طبقت زمانها، وأيضا الطبقة الحال يقال: كان فلان من الدنيا على طبقات شتّى، أي: حالات، وفي التنزيل: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ﴾ (١٩) [الانشقاق:١٩]، أي: حالا عن حال يوم القيامة. والطبقة في الاصطلاح: ذكر مجموعة من القراء جمعتهم حالة تشابهوا فيها. منهج التصنيف فيها: من المصنفين من يجمع القراء الذين تعاصروا في فترة زمنية معينة فمثلا يقسم الفترات الزمنية، فيذكر من تعاصر في هذه الفترة ثم التي تليها وهكذا إلى أن يصل إلى عصره كما فعل الحافظ الذهبي في طبقاته المسماة: «معرفة القراء» (¬*) حيث قسمهم إلى سبع عشرة طبقة تبعا لوفاتهم. ومن المصنفين من يرتبهم ترتيبا أبجديّا فيبدأ بالألف وينتهي بالياء وهذه الطريقة سهلة في البحث عن المترجم له كما فعل الإمام ابن الجزري ﵀ في كتابه «غاية النهاية» الذي نحن بصدده. المصنفون في هذا العلم قليلون لأن القراء اهتموا بالرواية والدراية وقلّ منهم من كان على معرفة بالأسانية وعلم الرجال وحالهم فذكر ابن الجزري وغيره ممن صنف في علم طبقات القراء الآتي: ١ - خليفة بن خياط من أهل البصرة (ت:٢٤٠ هـ قيل:٢٤٦ هـ)، له كتاب طبقات القراء (الفهرست ١/ ٣٢٤)، و (هدية العارفين ١/ ٢٨٤). _________ (¬*) وقد نشر بفضل الله في دار الصحابة محقّقا.

стр. 7

٢ - أبو بكر النقاش محمد بن الحسن الأنصاري (ت:٣٥١ هـ) من أهل الموصل، له كتاب المعجم الكبير في أسماء القراء وقراءاتهم (هدية العارفين ١/ ٤٦٦) و (الفهرست /١ ٣٦)، وكتاب المعجم الأوسط والمعجم الصغير. ٣ - أحمد بن الحسين بن مهران (ت:٣٨١ هـ) له كتاب طبقات القراء ذكره ابن الجزري في ترجمته في غاية النهاية (رقم:٢٠٨). ٤ - أبو عمرو الداني عثمان بن سعيد بن عثمان (ت:٤٤٤ هـ) له كتاب طبقات القراء وهو الذي أورده ابن الجزري في طبقاته (غاية النهاية ترجمة رقم:٢٠٩٠، وهدية العارفين ٢/ ٣٤٥، وكشف الظنون ٢/ ١١٠٥). ٥ - أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد أبو بكر الباطرقاني (ت:٤٦٠ هـ) صنف كتاب طبقات القراء (غاية النهاية ترجمة رقم:٤٤٠، وهدية العارفين ١/ ٣٨، وإيضاح المكنون ٢/ ٧٩). ٦ - عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد أبو معشر الطبري (ت:٤٧٨ هـ) له كتاب طبقات القراء. (غاية النهاية ترجمة رقم:١٧٠٧، وكشف الظنون ٢/ ١١٠٥، وهدية العارفين ١/ ٣٢١). ٧ - الحسن بن أحمد بن الحسن أبو العلاء الهمذاني الحافظ (ت:٥٦٩ هـ) له كتاب في طبقات القراء في عشرين مجلدا سماه «كتاب الانتصار في معرفة قراء المدن والأمصار» قال ابن الجزري: والظاهر أنه عدم مع ما عدم في الوقعات الجنكزخانية. (غاية النهاية ترجمة رقم:٩٤٥، وكشف الظنون ٢/ ١١٠٥، وهدية العارفين ١/ ١٤٩). ٨ - محمد بن أحمد بن عثمان أبو عبد الله الحافظ الذهبي (ت:٧٤٨ هـ) ألف كتاب طبقات القراء والمعروف باسم معرفة القراء الكبار، أخذه من تاريخه الكبير أورد فيه سبع عشرة طبقة (غاية النهاية ترجمة:٢٧٥١، وكشف الظنون ٢/ ١١٠٥، وهدية العارفين /٢ ٢٨)، وذيله: الشريف أبو المحاسن محمد بن علي الحسيني (ت:٧٦٥ هـ) كما في (كشف الظنون ٢/ ١١٠٥).

стр. 8

٩ - الذيل على طبقات القراء للعفيف المطري وللسراج عمر بن علي بن الملقن المتوفى سنة ٨٠٤ هـ، (كشف الظنون ٢/ ١١٠٥). ١٠ - الإمام ابن الجزري محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف له الطبقات الكبرى «نهاية الدرايات في أسماء رجال القراءات»، واختصره في كتابه «غاية النهاية» والذي نحن بصدده وله أيضا «منجد المقرئين ومرشد الطالبين» وهو أيضا «منجد المقربين» سرد في الباب الرابع منه ست عشرة طبقة من عصر أبي بكر بن مجاهد إلى عصره ممن قرأ بالعشر وأقرأ بها في الأمصار. (انظر منجد المقرئين:١٣٤ ط دار المطبوعات الدولية وترجمة المصنف الواردة هنا في الجزء الثاني برقم:٣٤٣٢). ١١ - أبو بكر السخاوي محمد بن عبد الرحمن بن محمد (ت:٩٠٢ هـ)، له ذيل على طبقات القراء لابن الجزري (هدية العارفين ٢/ ٦٣)، (وإيضاح المكنون ٢/ ٧٩). وهناك مباحث حديثة لها وجهة خاصة عما سار عليه السابقون فمن ذلك: ١ - ذكر تراجم بعض الأعلام في كتاب «هداية القارئ» للشيخ عبد الفتاح المرصفي ﵀. ٢ - تاريخ القراء العشر ورواتهم للشيخ عبد الفتاح القاضي ﵀. ٣ - الحلقات المضيئة وكذا أسانيد القراء العشرة ورواتهم لفضيلة الشيخ السيد بن أحمد بن عبد الرحيم، صدر عن دار الصحابة. ٤ - قراءة نافع عند المغاربة والصادر عن وزارة الأوقاف المغربية. ٥ - القراءات في إفريقية من الفتح إلى منتصف القرن الخامس الهجري تصنيف هند شلبي ط. الدار العربية للكتاب، ونردف ذلك بمنهج المصنف.

стр. 9

منهج المصنف * قسم المصنف كتابه إلى جزءين حيث اشتمل الجزء الأول على: ١ - مقدمة المصنف: واشتملت على الحمد لله والصلاة على الرسول ﷺ ، وعلى آله وصحبه والتابعين ثم ذكر اسم الكتاب في أنه اختصره من كتابه «نهاية الداريات في أسماء رجال القراءات» وأن ما كتبه بالحمرة هو ما كان في كتاب الذهبي وكذا اسم المترجم له واسم أبيه وأنه يأتي برموز خاصة رمز بها لأسماء كتب القراءات المشهورة التي وردت بها هذه الأسماء وذكر تسعة رموز لها، ثمانية لأسماء الكتب وجمعها كلها في رمز العين. ٢ - تراجم الأعلام القراء من باب الألف إلى نهاية حرف العين، واشتمل الجزء الثاني على باقي الحروف ويبدأ من حرف الغين المعجمة وينتهي بالياء. *أتى المصنف بالرمز الوارد في مقدمته سابقا للعلم. *أورد المصنف لبعض المترجم أسماء مصنفاتهم. *يذكر في بعض التراجم أن لهم حروفا في القراءات. *أورد المصنف بعض القراءات لبعض المرتجم لهم مما خالفوا فيه أئمتهم ولولا الإطالة لجمعتها هنا في المقدمة. *بعض الأسماء غير كاملة وبعضها مجهولة للمصنف. *يأتي في نهاية كل باب بذكر الكنى ثم الأنساب والألقاب ثم الأبناء منها ما سبق ذكره ومنها ما تأخر ذكره من المترجم لهم ومنهم من لم يترجم له وفي بعض الأحيان لا يذكرها لكل من ترجم له نحو ما ورد في الأنساب والألقاب في حرف الدال حيث قال فيه: الدينوري محمد بن المظفر والحسين بن محمد بن حبش فذكر الاثنين وترك الثالث وهو محمد بن عمران أبو بكر الدينوري وترجم له في حرف الميم. *أورد في بعض التراجم بعض الأحاديث ويذكر درجتها ومن رواها مختصرا وفي بعضها يذكر سنده إليه.

стр. 10

*يستشهد بأقوال العلماء السابقين له معضدا لقوله، وإذا خالفهم ذكر ذلك، وفي بعض الأحيان يذكر تعليقه. *يثني على شيوخه وأصحابه فيقول: شيخنا، وصاحبنا. *بعض الأعلام وهي قليلة يظهر أنها متكررة مثل قوله: أحمد بن محمد بن غازي بن علي التركماني والوارد برقم:٤٣٠ ثم ذكر بعد ذلك اسم: أحمد بن محمد بن غازي بن أحمد ابن عبد العزيز بن سلام بن علي التركماني والوارد برقم:٥٩٣. وبعد أن انتهى من التراجم ختمه بقوله: وهذا آخر ما يسر الله جمعه من «غاية النهاية في أسماء رجال القراءات أولي الرواية والدراية» ثم قال بأنه فرغ من تبيضه يوم الأحد سادس شهر رمضان سنة ٧٩٥ هـ. وهناك بعض التراجم زيدت بعد هذا التاريخ كما هو واضح من ذكر سنة وفاتهم كما زيدت ترجمة المصنف في ترتيبها الأبجديّ.

стр. 11

منهج المحقق الكتاب طبع مرتين من قبل كاملا وكان ينقصه تخريج الأقوال وكذا تخريج ما ورد من رموز له وهي: -كتاب النشر المرموز له بالرمز (ن). -وكتاب التيسير المرموز له بالرمز (ت). -وكتاب جامع البيان المرموز له بالرمز (ج). -وكتاب الكامل المرموز له بالرمز (ك). -وكتاب المبهج المرموز له بالرمز (مب). -وكتاب المستنير المرموز له بالرمز (س). -وكتاب الكفاية الكبرى المرموز له بالرمز (ف). -وكتاب غاية الاختصار للهمذاني المرموز له بالرمز (غا). -ولجميع هذه الكتب الرمز: (ع). وقد أورد المصنف في أثناء كتابه حرف الضاد المعجمة، ولم يذكر المصنف في مقدمته دلالة هذا الرمز ولكن بالبحث في الوارد منه في التراجم اتضح أنه لكتاب الروضة في القراءات الإحدى عشرة لأبي علي الحسن بن محمد بن إبراهيم البغدادي المالكي المتوفى سنة ٤٣٨ هـ. قمنا بعد كتابة الكتاب بوضع رقم مسلسل على اليمين للمترجم له وقد قام فضيلة الشيخ/مجدي فتحي السيد بتخريج الأحاديث وذكر بعض المراجع التي وردت بها الترجمة، وقمت بتخريج ما رمز له المصنف من الكتب المذكورة وكذا الأقوال وجاءت

стр. 12

بعض الأسماء مصحفة من النساخ فنبهت على ذلك مع تأييد القول بالدليل والمرجع كما وجد بياض في بعض النسخ لم نتوصل إلى حله إما لعدم الدليل القاطع أو قلة المصادر. وورد في بعض المواضع تصحيف في النسخ أشرت إلى ذلك وصوبته مؤيدا بالدليل والمرجع، كما خرجت الآيات القرآنية وكذا خرجت القراءات الواردة مع ذكر المرجع، وما احتاج إلى توضيح وضحته في الهامش مع ذكر المصدر، وفي نهاية الكتاب نذكر المراجع التي اعتمدنا عليها في التحقيق ثم نذكر الفهارس للمترجم لهم وكذا ما ورد في الكنى والأنساب والألقاب وما ورد في الأبناء. والله نسأل أن يوفقنا إلى الصواب وأن يجنبنا الزلل والوقوع فيه فما أصبت فمن فضل الله ومنته وما أخطأت فمن نفسي وحسبي أن الكمال لله وحده وهو نعم المولى ونعم النصير. جمال الدين محمد شرف

стр. 13

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ مقدمة المصنف قال سيدنا الشيخ الإمام العلامة شيخ الإسلام، بركة الأنام، إمام الحفاظ، شمس الدين أبو الخير محمد (١) بن محمد بن محمد الجزري (٢) الشافعي (٣) أعاد الله علينا وعلى المسلمين من بركته. أما بعد حمد الله تعالى حمدا لا يدرك غايته. ولا تعلم نهايته، والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد صفوة الله من خلقه. وعلى آله وصحبه والتابعين له في خلقه وخلقه. فهذا كتاب «غاية النهاية»، من حصله أرجو أن يجمع بين الرواية والدراية. اختصرت فيه كتاب طبقات القراء الكبير الذي سميته: «نهاية الدرايات في أسماء رجال القراءات». وأتيت فيه على جميع ما في كتابي الحافظين أبي عمرو الداني (٤) وأبي عبد الله الذهبي (٥)

стр. 14

رحمهما الله وزدت عليهما نحو الضعف فما كان في كتاب الذهبي كتبته بالحمرة وما زدت عليه كتبت اسمه واسم أبيه بالحمرة جميعا ثم إني رمزت لما هو في الكتاب المشهورة من كتب القراءات فلما كان مذكورا في كتابي النشر (٦) (ن) ولما في كتاب التيسير (٧) (ت) وكتاب جامع البيان للداني (٨) (ج) وكتاب الكامل للهذلي (٩) (ك) وكتاب المبهج (١٠) (مب) وكتاب المستنير (١١) (س) وكتاب الكفاية الكبرى للقلانسي (١٢) (ف) وكتاب الغاية لأبي العلاء (١٣) (غا) ولهؤلاء الجماعة (ع) وعلى الله أتوكل وهو حسبي ونعم الوكيل.

стр. 15

باب الألف [١] أبان بن تغلب (١٤) الربعي أبو سعد ويقال: أبو أميمة (١٥) الكوفي النحوي جليل، قرأ على عاصم وأبي عمرو الشيباني وطلحة بن مصرف والأعمش وهو أحد الذين ختموا عليه ويقال إنه لم يختم القرآن على الأعمش إلا ثلاثة منهم أبان بن تغلب، أخذ القراءة عنه عرضا محمد بن صالح بن زيد الكوفي، توفي سنة إحدى وأربعين ومائة وقال القاضي أسد سنة ثلاث وخمسين ومائة. [٢] (ف ك ج مب غا) (١٦) أبان بن يزيد بن أحمد أبو يزيد البصري العطار النحوي ثقة صالح، قرأ على عاصم وروى الحروف عن قتادة بن دعامة، روى القراءة عنه (ف ك ج) (١٧) بكار بن عبد الله العودي و (ف ك) حرمى بن عمارة وشيبان بن فروخ وشيبان بن معاوية وعباس ابن الفضل وعبد الوهاب بن عطاء وعلي بن نصر الجهضمي و (ف ك غا) (١٨) عبيد

стр. 16

ابن عقيل وهارون بن موسى (١٩) ويونس بن حبيب ووكيع، لا أعلم متى توفي ولا رأيت أحدا ذكر له وفاة وكان عندي أنه توفي سنة بضع وستين ومائة تقريبا وكذا ذكر الذهبي في كتابه التذهيب ثم ظهر لي أنه توفي بعد ذلك بسنين والله أعلم. [٣] (ن) (٢٠) إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم أبو إسحاق البزوري البغدادي شيخ جليل، قرأ على إسحاق بن أحمد الخزاعي وأحمد بن فرح وأحمد بن يعقوب بن أخي العرق وأحمد بن سهل الأشناني وابن مجاهد وأبي بكر النقاش وجعفر بن محمد الرافقي. قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن وعلي بن محمد الحذاء ومحمد بن عمر بن بكير ومحمد بن الحسن بن عبد الله بن الشمعي وأبو جعفر محمد بن جعفر بن علان ومنصور بن أحمد العراقي ومنصور بن محمد السندي وأبو الحسين علي بن محمد الخبازي. وقول الهذلي أن الشذائي (٢١) قرأ عليه غلط فاحش، توفي سنة إحدى وستين وثلاثمائة في يوم الخميس لست بقين من ذي الحجة. [٤] (ن) (٢٢) إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن فلاح بن محمد بن حاتم بن شداد بن مقلد ابن غنائم أبو إسحاق الإسكندريّ، شيخنا روى القراءات لنا إجازة من كتاب الكامل عن

стр. 17

(ن) عمر بن غدير القواس عن الكندي (٢٣) وسماعا من الشاطبية (٢٤) عن (ن) الخطيب أحمد ابن إبراهيم بن سباع الفزاري بسماعه من السخاوي (٢٥)، سمعها منه جماعة من الطلبة وابني محمد في الثانية، ولد سنة أربع وتسعين وستمائة بدمشق وتوفي بها سنة ثمانين وسبعمائة. [٥] (ن) (٢٦) إبراهيم بن أحمد بن إسحاق الطبري (٢٧) المالكي البغدادي ثقة مشهور أستاذ، ولد سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، قرأ على أحمد بن عثمان بن بويان وأحمد بن عبد الرحمن الولي وأبي بكر النقاش (٢٨) وأبي بكر بن مقسم ومحمد بن علي بن الهيثم وبكار ومحمد ابن الحسن بن الفرج الأنصاري وعبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم ومحمد بن عبد الله بن محمد بن مرة بن أبي عمر الطوسي النقاش وعبد الوهاب بن العباس وقرأ الحروف على أحمد ابن عبد الله بن محمد المكّيّ عن العنزي صاحب البزي، وإبراهيم بن أحمد بن الحسن القرماسيني عن أبي بكر الأصبهاني وغيره وأبي سليمان محمد بن عبد الله بن سليمان بن الطيب ابن يوسف السعديّ الدّمشقيّ عن أحمد بن عبد الله بن ذكوان وعثمان بن أحمد بن عبد الله

стр. 18

الدقيقي (٢٩) عن صاحب خلف وأبي بكر أحمد بن جعفر بن أحمد الشعيري عن صاحب أبي حمدون (٣٠) وعلي بن محمد بن جعفر بن خليع الخياط ومحمد بن بشر بن أحمد الصائغ وأبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد الختلي وقال الهذلي: إنه قرأ على الزينبي (٣١) ولا يصح ذلك لأنه ولد بعد وفاته بست سنين (٣٢)، قرأ عليه الحسن بن علي العطار والحسن بن أبي الفضل الشرمقاني والأهوازي (٣٣) وأبو علي البغدادي صاحب الروضة (٣٤) وأبو نصر أحمد بن مسرور وأحمد بن رضوان وأبو عبد الله محمد بن يوسف الأفشيني روى عنه الحروف، قال الخطيب البغدادي (٣٥): خرّج الدارقطني له خمسمائة جزء وكان مفضلا وداره مجمع أهل القرآن والحديث وكان ثقة (٣٦) وقال غيره قرأ عليه الشريف الرضي فأعطى الشريف دارا فاخرة بالكرخ (٣٧)، قلت: وقفت له

стр. 19

على كتاب في القراءات سماه الاستبصار أحسن فيه التحقيق، توفي سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة. [٦] (ن) (٣٨) إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن فارس (٣٩) أبو إسحاق التميمي الإسكندري الأصل ثم الدمشقي الشيخ الجليل النبيل كمال الدين، ولد سنة ست وتسعين وخمسمائة، وقرأ بكل ما قرأ به الكندي عليه ثم طال عمره فكان آخر من قرأ على الكندي وقصده الناس من الأقطار، قرأ عليه الأستاذ محمد بن إسرائيل القصاع ومحمد المزراب المصري وإبراهيم البدوي والشيخ الصالح أبو محمد الدلاصي وشيخ وقته محمد بن أحمد الصائغ وإبراهيم بن إسحاق الوزيري وأبو بكر بن ناصر المبلط، توفي في صفر سنة ست وسبعين وستمائة عن ثمانين سنة. [٧] إبراهيم بن أحمد بن جعفر بن موسى بن عبد الله بن سلام الخرقي البغدادي المنابري أبو القاسم المقرئ، روى القراءة عرضا وسماعا عن علي بن سليم الخضيب صاحب الدوري وعن جعفر بن محمد وعن أحمد بن محمد الجواربي والحسن بن جعفر وإسحاق بن إبراهيم وأحمد بن سهل الأشناني والحسن بن الحسين الصواف ويوسف بن يعقوب وابن مجاهد (٤٠) وعن الجاقاني، قرأ عليه الحسين بن شاكر ومحمد بن عمر بن بكير وسمع منه قراءة الكسائي وقرأ عليه أيضا أبو الحسين علي بن محمد الخبازي وعلي بن طلحة البصري والكارزيني (٤١)

стр. 20

والقاضي أبو العلاء (٤٢) وسمع منه الحروف علي بن محمد بن قشيش والحسن بن علي الجوهري وأبو الفضل الخزاعي (٤٣). ذكره أبو بكر الخطيب ونسبه كما ذكرنا وكناه أبو إسحاق وقال: توفي في ذي الحجة سنة أربع وسبعين وثلاثمائة (٤٤). [٨] إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن مهران أبو إسحاق القرماسيني شيخ، روى الحروف عن أبي بكر الأصبهاني (٤٥) وأحمد بن أنس الدمشقي صاحب ابن ذكوان (٤٦)، روى عنه إبراهيم بن أحمد الطبري. [٩] إبراهيم بن أحمد بن صدقة أبو إسحاق الأنصاري الفراتي، روى قراءة الكسائي (¬*) عن ابن ذكوان عنه، روى عنه القراءة إبراهيم بن أحمد الأصبهاني. [١٠] إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن بن عثمان أبو إسحاق الأنصاري الغرناطي إمام

стр. 21

متقن، قرأ على أبي المطرف عبد الرحمن بن سعيد بن الوراق (٤٧)، وأبي الحسن بن شفيع (٤٨) ومنصور بن الخير، توفى سنة تسع وتسعين وخمسمائة وهو في عشر التسعين. [١١] إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن عمران أبو إسحاق البغدادي المروزي (٤٩) يعرف بابن المنابري مقرئ، قرأ على أبي بكر أحمد بن محمد بن زيد الجواربي والحسن بن الحسين الصواف ومحمد بن عبد الله بن معبد وزيد بن علي بن أبي بلال وأبي علي الصفار (٥٠) ومحمد بن محمد بن مرثد وأحمد بن كامل بن خلف القاضي، قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن وأبو الفضل الخزاعي ومنصور بن أحمد العراقي ومهدي بن طرارا، ولا يصح قراءته على ابن فرح كما توهم الهذلي (٥١) بل على زيد عنه. [١٢] إبراهيم بن أحمد بن عمر بن حفص بن الجهم بن واقد بن عبد الله أبو حفص، ويقال: أبو إسحاق الوكيعيّ الضرير البغدادي مشهور، روى قراءة أبو بكر بن عياش عن أبيه سماعا عن يحيى بن آدم. رواها عنه أبو بكر بن مجاهد (٥٢) وجعفر بن أحمد الواسطي، توفي يوم الأحد لثلاث خلون من ذي الحجة سنة تسع وثمانين ومائتين.

стр. 22

[١٣] (ن) (٥٣) إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد المؤمن بن سعيد بن علوان بن كامل أبو إسحاق الشامي الجريري نزيل القاهرة، ولد سنة تسع وسبعمائة بدمشق، وقرأ القراءات بدمشق على الرقى وبعضها على ابن بضحان (٥٤) وسمع البخاري من الحجار وأجازه خلق وقرأ من أول القرآن إلى «المفلحون» على الجعبري (٥٥) وأفرد على ابن نحلة (٥٦) وأجازه ابن جبارة (٥٧) وقرأ التيسير على أحمد بن محمد العشاب بالإسكندرية ثم قدم القاهرة سنة اثنتين وثلاثين واختص بالقاضي بدر الدين بن جماعة وقرأ عليه الشاطبية وقرأ القراءات العشر على أبي حيان (٥٨) والسبع على ابن السراج (٥٩) والحكري (٦٠)، وانقطع بالجامع الأقمر (٦١) وأضر وامتنع من الإقراء ثم أقرأ فقرأ عليه بالعشر أبو الفتح محمد بن أحمد بن الهائم وابني أبو بكر أحمد (٦٢) وبالسبع محمد بن الزراتيتي المصري (٦٣) وحدثهم بالقراءات أيضا عن جماعة بالإجازة، توفي ليلة الاثنين ثامن جمادى الآخرة سنة ثمانمائة بمصر وهو آخر المسندين بالديار المصرية.

стр. 23

[١٤] إبراهيم بن أحمد بن عمر أبو إسحاق الوكيعيّ المصري شيخ، قرأ على أبيه عن يحيى ابن آدم، روى عنه القراءة أبو بكر بن مجاهد. [١٥] إبراهيم بن أحمد بن عمران أبو إسحاق المروزي الفراء المقرئ، قرأ عليه أبو الفضل الخزاعي ببغداد في سوق الثلاثاء (٦٤)، قرأ على محمد بن عبد الله بن معبد بمرو (٦٥) ختمات كثيرة برواية قالون طريق مصعب (٦٦). [١٦] إبراهيم بن أحمد بن عيسى الإمام أبو إسحاق الإشبيلي المقرئ النحويّ الفقيه الفرضي الحافظ، ولد سنة إحدى وأربعين وستمائة، وقرأ بالتيسير والكافي (٦٧) على محمد بن محمد بن مشليون صاحب الحصار وبالتيسير على أبي الحسن علي بن محمد الخضار بالمعجمتين وأبي العباس أحمد بن ثابت الماردي، توفي سنة ست عشرة وسبعمائة. [١٧] إبراهيم بن أحمد بن عيسى بن عمر بن خالد بن عبد المحسن بن نشوان، شيخنا الإمام القاضي بدر الدين بن الخشاب المخزومي المصري الشافعي عالم صين خير، قرأ السبع

стр. 24

على أبي حيان وأظنه قرأ على والده، ووالده قرأ على المكين الأسمر (٦٨)، ولي قضاء حلب ثم قضاء المدينة الشريفة سنتين ومات خارجا منها في سنة أربع وسبعين وسبعمائة. [١٨] إبراهيم بن أحمد بن نوح الأصبهاني الفقيه، (٦٩) روى القراءة عن أبي خالد الزندولاني (٧٠) عن قتيبة (٧١) وعن محمد بن عيسى الأصبهاني (٧٢) اختياره الثاني، روى القراءة عنه أبو الحسن بن شنبوذ (٧٣). [١٩] إبراهيم بن أحمد القيرواني الضرير (٧٤) روى القراءة عن ابن شنبوذ، روى القراءة عنه منصور بن ودعان وعبد الله بن أحمد الدلال وعثمان بن مالك وأحمد بن يوسف. [٢٠] إبراهيم بن أحمد أبو إسحاق اللنباني الأصبهاني، قرأ على محمد بن الحسن بن زياد الأشعري، قرأ عليه أبو الفضل الخزاعي. [٢١] (ك) (٧٥) إبراهيم بن أحمد الأربلي المعروف بالحاجي شيخ، روى القراءة عن (ك) أحمد بن الحسن بن علي المعدل، قرأ عليه (ك) أبو القاسم الهذلي.

стр. 25

[٢٢] إبراهيم بن إسحاق بن راشد أبو إسحاق الكوفي، معدود من المكثرين لنقل الحروف عن حمزة (٧٦) فإنه قرأ عليه وله عنه نسخة، أخذ القراءة عنه عرضا أسد بن محمد الكوفي وجعفر بن عنبسة اليشكري. [٢٣] إبراهيم بن إسحاق بن المظفر بن علي الإمام أبو إسحاق الوزيري المصري أستاذ ماهر ولد سنة تسع عشرة وستمائة، وحفظ العنوان (٧٧) وقرأ على عبد القوي بن المغربل عن أبي الجود (٧٨)، وعلى الكمال الضرير (٧٩) بمصر، وبالصعيد على محمد بن محمد الفصال وبدمشق على القاسم اللورقي (٨٠) والكمال بن فارس (٨١)، قرأ عليه ولده إسحاق وأحمد الحراني (٨٢)، توفي قافلا من الحج بين الحرمين في الخامس والعشرين من ذي الحجة سنة أربع وثمانين وستمائة. [٢٤] إبراهيم بن إسحاق بن يعقوب أبو إسحاق القروي، قرأ على إسماعيل بن شاهين المصري قراءة الحسن البصري (٨٣) وغيرها، قرأ عليه عثمان بن جعدة المالكي.

стр. 26

[٢٥] إبراهيم بن إسحاق الطوسي يعرف بغلام جلان، روى القراءة عرضا عن خلف (٨٤) اختياره، روى القراءة عنه محمد بن عبد الله ابن أبي عمر (٨٥) ونسبه. [٢٦] إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن نصر الخوارزمي، روى القراءة عن أبيه، روى القراءة عنه جعفر بن محمد بن نصر الخلدي. [٢٧] إبراهيم بن إسماعيل بن سعيد أبو إسحاق الفقيه مقرئ، روى القراءة عرضا عن المطوعي (٨٦) ومحمد بن جعفر بن محمود الأشناني، روى القراءة عنه عرضا أبو الفضل الخزاعي. [٢٨] (ن) (٨٧) إبراهيم بن إسماعيل بن غالب أبو إسحاق المصري المعروف بابن الخياط المالكي شيخ مقرئ مشهور عدل، روى الروضة سماعا وتلاوة عن مؤلفها أبي علي الحسن بن محمد البغدادي وقرأ على إسماعيل بن عمرو بن راشد، روى الروضة عنه كذلك محمد بن عبد الله بن مسبح الفضي وقرأ عليه أبو القاسم بن الفحام (٨٨) وهو أحد شيوخه المعتمد عليهم. [٢٩] إبراهيم بن ثابت بن أخطل أبو إسحاق الأقليشي المقرئ نزيل مصر، قرأ على طاهر ابن غلبون وعبد الجبار الطرسوسي (٨٩)، توفي سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة.

стр. 27

[٣٠] إبراهيم بن جعفر بن محمد بن عبد الرحمن الباطرقاني أبو إسحاق، قرأ على يوسف ابن جعفر النجار ومحمد بن عبد الرحيم الأصبهاني، قرأ عليه ابن أشتة (٩٠). [٣١] إبراهيم بن حرب أبو إسحاق الحربي الحراني، قرأ على الحسن بن علي بن مالك الأشناني، قرأ عليه الحسين بن محمد بن حمدان المعروف بابن حبش بحران (٩١). [٣٢] إبراهيم بن الحريش أبو إسحاق، روى القراءة عن الكسائي وكثر في النقل عنه ذكر ذلك أبو طاهر بن أبي هاشم (٩٢). [٣٣] إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن يحيى بن عبد الرحمن أبو إسحاق الأشعري (٩٣) النقاش مقرئ مشهور، قرأ على محمد بن عمرو بن العباس الباهلي وإسحاق بن عيسى الكوفي وعبيد الله بن عمر الزهري، قرأ عليه يوسف بن جعفر معروف النجار ويوسف بن أحمد بن إسماعيل ومحمد بن خلف وإبراهيم بن علي الحداد ومحمد بن عبد الله بن شاكر. [٣٤] إبراهيم بن الحسن بن عبد الرحمن أبو إسحاق البغدادي مقرئ، قرأ على أحمد بن سهل الأشناني وإسحاق الخزاعي، قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن. [٣٥] إبراهيم بن الحسن بن علي أبو إسحاق الهمداني مقرئ، روى القراءة عرضا عن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن وهب، روى عنه القراءة محمد بن الحسين بن سعيد. [٣٦] إبراهيم بن الحسن بن نجيح الباهلي التبان العلاف البصري ثقة، قرأ على سلام بن

стр. 28

سليمان الطويل ويعقوب الحضرمي (٩٤) وروى الحروف عن المعلى بن عيسى ويونس بن حبيب عن أبي عمرو (٩٥) وعن محمد بن إبراهيم المقانعي، كذا رأيت بخط الذهبي، ولا أعرف من هذا محمد بن إبراهيم قرأ عليه أحمد بن يزيد الحلواني وسمع منه عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو زرعة وأبو حاتم، سئل عنه أبو حاتم الرازي فقال: «كان صاحب قرآن وكان بصيرا به وكان شيخا ثقة» (¬*)، قال ابن جرير الطبري (٩٦): مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. [٣٧] إبراهيم بن الحسين بن عبد الله أبو إسحاق النساج البغدادي المعروف بالشطي مقرئ ثقة، أخذ القراءة عرضا عن إدريس الحداد، قرأ عليه علي بن محمد بن عبد الله الحذاء. [٣٨] (ج ف ك) (٩٧) إبراهيم بن الحسين بن علي بن دازيل ويقال: ديزيل الحافظ أبو إسحاق الهمذاني الكسائي المعروف بسيفنة وبدابة عفان للزومه له، روى القراءة سماعا عن (ج ف ك) قالون وأثبت جماعة عرضه عليه وله عنه نسخة وهو ثقة كبير مشهور، روى القراءة عنه (ج) الحسن بن عبد الرحمن الكرخي الخياط و (ف ك) أبو جعفر محمد بن موسى الساوي وقيل فيه محمد بن أحمد بن قيس فاختلف في اسم أبيه (٩٨) وقال الحافظ أبو عمرو: هو

стр. 29

أبو جعفر محمد بن أحمد بن قيس، قال صالح بن أحمد الحافظ عن أحمد بن محمد قال: سمعت إبراهيم يقول: إذا كان كتابي بيدي وأحمد بن حنبل عن يميني ويحيى ابن معين عن يساري ما باليت بهما، وقد بسطت ترجمته في النهاية وذكرت لم لقب بسيفنة وأن ذلك لكثرة كتابته الحديث لأن سيفنّة طائر لا يقع على شجرة إلا أكل ورقها (٩٩) وكذلك كان إبراهيم هذا لا يقع على محدث إلا كتب كلّ ما عنده، توفي في آخر يوم من شعبان سنة إحدى وثمانين ومائتين. [٣٩] إبراهيم بن الحسين بن علي بن يونس زين الدين التميمي مقرئ مصدّر فقيه، قرأ على عيسى بن عبد العزيز الإسكندري وبعدة كتب على الصفراوي (١٠٠)، قرأ عليه علي بن ظهير بن الكفتي ويوسف بن عبد الصمد، وتصدر بالجامع الظافري (١٠١) بالقاهرة، مات سنة اثنتين وستين وستمائة. [٤٠] إبراهيم بن حسين بن يوسف أبو إسحاق القيسي البلنسي حاذق مجود ماهر، قرأ على أبي عبد الله بن سعيد الداني، قرأ عليه أبو الحجاج بن أيوب وأبو عبد الله بن واجب وأبو الحسن بن خيرة (١٠٢) وأبو جعفر الحصار (١٠٣) وعلي بن يوسف بن الشريك، توفي سنة ثمانين أو سنة إحدى وثمانين وخمسمائة.

стр. 30

إبراهيم بن حسين بن يونس (١٠٤) التميمي هو إبراهيم بن حسين بن علي بن يونس. [٤١] (س ف ك) (١٠٥) إبراهيم بن حماد أبو إسحاق ويقال: أبو جعفر سجادة، ويقال: غلام سجادة وقال الأهوازي (١٠٦): غلام صاحب السجادة والصحيح أنه غير جعفر غلام سجادة وقيل هما واحد، قال الحافظ أبو العلاء الهمذاني: فأما جعفر الملقب سجادة فإنه أبو محمد جعفر بن حمدان (١٠٧) وهو غير أبي إسحاق إبراهيم بن حماد صاحب السجادة، وتوهم بعض الناس أنهما واحد لتقارب لقبيهما وليس كذلك فإن تقارب الألقاب لا يوجب اتفاق الأسماء والأنساب، قلت: وممن جعلهما واحدا أبو العز في كفايته لم يفرق بينهما (١٠٨)، قرأ على (س ف ك) اليزيدي، قرأ عليه (س ف ك) موسى بن إبراهيم الزينبي أربعين ختمة، وقد وهم فيه عبيد الله بن محمد أبو أحمد الفرضي فسماه جعفرا وخالف سائر أصحاب ابن بويان (١٠٩)، وقال الحافظ أبو العلاء في مفردة أبي عمرو وخالف أبو أحمد الفرضي الجمهور في تسميته جعفرا فإن أبوي بكر محمد بن أحمد بن علي الباهلي وأحمد بن الحسين بن مهران وأبا عبد الله محمد بن الحسن بن عمران الأدمي ونظراءهم من قدماء أصحاب أبي الحسين بن بويان قد

стр. 31

رووا هذه الرواية عنه فسموه غلام سجادة وقيل: صاحب سجادة إبراهيم بن حماد وقولهم أولى بالقبول وإن كان أبو أحمد الفرضي من القراء المجتهدين الثقات والعلماء المبرزين الأثبات غير أن هذا ونظائره من نوادر الأوهام مما لا يكاد ينجو منه أحد من أولى الدراية والأفهام انتهى، توفي بعد الستين ومائتين فيما أحسب والله أعلم. [٤٢] (ج) (١١٠) إبراهيم بن حمدان بن عبد الصمد أبو إسحاق الأندلسي سكن مصر، وقرأ على (ج) إسماعيل بن عبد الله النحاس وهو من كبار أصحابه، أخذ عنه (ج) عبد العزيز ابن محمد بن إسحاق. [٤٣] (س) (١١١) إبراهيم بن حميد أبو إسحاق الكلابزي النحوي، روى القراءة عن (س) أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني والحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي، روى عنه القراءة رحمة بن محمد بن أحمد أبو الصقر الكفرتوثي و (س) محمد بن عبيد الله بن الحسن الرازي ومعتب بن محمد المقرئ. [٤٤] إبراهيم بن أبي حية واسمه اليسع بن أسعد التميمي أبو إسماعيل المكي، قرأ على حميد بن قيس، قرأ عليه داود بن حماد بن الفرافصة البلخي. [٤٥] (ك) (١١٢) إبراهيم بن خالد بن إبراهيم المعدل مقرئ معروف، روى القراءة عن (ك) أبيه خالد بن إبراهيم و (ك) خاله فهد بن الصقر وأحمد بن بكير الزجاج كلهم عن يعقوب وعن (ك) أبي حمدون، روى القراءة عنه (ك) أبو الحسن محمد بن عبد الجبار بن فروخ وسعيد ابن هارون الواسطي. [٤٦] (ك) إبراهيم بن الخضر بن إبراهيم النقاش كذا ذكره في الكامل وصوابه إبراهيم ابن الحسن بن إبراهيم وتقدم (١١٣).

стр. 32

[٤٧] (ك) (١١٤) إبراهيم بن خلي الحمصي مقرئ، روى القراءة عن (ك) حيوة بن شريح ابن يزيد، روى القراءة عنه (ك) محاسن بن الخير الحمصي. [٤٨] إبراهيم بن خواستي أبو شيبة القاضي الكوفي، قرأ على عاصم [٤٩] إبراهيم بن داود بن ظافر بن ربيعة الإمام أبو إسحاق الفاضلي العسقلاني ثم الدمشقي الشافعي إمام حاذق مشهور، ولد سنة اثنتين وعشرين وستمائة، قرأ على السخاوي (١١٥) المفردات والجمع (١١٦) ولزمه ثماني سنين ونقل عنه كثيرا، ولي المشيخة بعد العماد علي بن يعقوب الموصلي، قرأ عليه إبراهيم البدوي (١١٧) ومحمد المصري (١١٨) ومحمد بن الخياط ومحمد بن أحمد بن علي الرقي وقرأ عليه الحافظ محمد بن أحمد الذهبي والأستاذ محمد ابن أحمد بن بضحان والنحرير محمد بن غدير الواسطي جمعا ومحمد بن إبراهيم الزنجيلي فلم يكملوا لموت الشيخ، توفي ليلة الجمعة مستهل جمادى الأولى سنة اثنتين وتسعين وستمائة وولي المشيخة بعده التونسي بعد مباشرة الشهاب النحاس مديدة. [٥٠] إبراهيم بن داود أبو إسحاق الرقي القصار، قرأ عليه عبيد الله بن عمر البغدادي. [٥١] إبراهيم بن زاذان، روى القراءة عن علي بن حمزة الكسائي وهو معدود في المكثرين عنه وله عنه نسخة ذكره أبو طاهر بن أبي هاشم.

стр. 33

[٥٢] (س غا ج ك) (١١٩) إبراهيم بن زربى الكوفي، قرأ على (س غا ج ك) سليم وهو من جملة أصحابه روايته في الهداية للمهدوي وغيرها، قرأ عليه (س غا ج) (١٢٠) رجاء بن عيسى اللؤلؤي وهو أثبت أصحابه و (ك) (١٢١) سليمان بن يحيى الضبي وأحمد بن الحسن الكاتب وأحمد بن مصرف بن عمرو اليامي وعلى بن سلم. [٥٣] إبراهيم بن زقّاعة بضم الزاي وتشديد القاف شيخ غزة مقرئ زاهد أديب، أخبرني أنه قرأ للسبعة على الشيخ أحمد الفلاح (١٢٢) بغزة والقاضي محمد بن سليمان الحكري ويونس الغزي (١٢٣). وأقرأ جماعة بعض الروايات، وتقدم عند السلطان برقوق وغيره وجاور بمكة مدة وكان حسن المحاضرة، كثير المحاسن، حسن النظم، توفي سنة (١٢٤) [سنة عشر وقيل: ثمانية عشر] (١٢٥) وثمانمائة بغزة.

стр. 34

[٥٤] (س مب غا ف) (١٢٦) إبراهيم بن زياد أبو إسحاق القنطري نسبة إلى قنطرة بردان مقرئ متصدر معتبر، روى القراءة عرضا عن (س غا مب ف) محمد بن يحيى الكسائي الصغير، روى القراءة عنه عرضا (س غا مب ف) محمد بن عبد الله بن مرة و (مب) فارس بن موسى الضراب ونصر بن علي الضرير، توفي في نحو سنة عشر وثلاثمائة. [٥٥] إبراهيم بن سعيد بن منصور بن عمرو أبو إسحاق الحارثي المقرئ، أخذ القراءة عن النضر بن شميل، قرأ عليه أبو بكر محمد بن فضلان العوقي. [٥٦] (ف) (١٢٧) إبراهيم بن سعيد أبو إسحاق الضرير الواسطي الرفاعي مقرئ نحوي، قرأ على (ف) عبد الغفار بن عبيد الله الحضيني، قرأ عليه (ف) أبو علي غلام الهراس سنة أربع وتسعين وثلاثمائة. [٥٧] (ك) (١٢٨) إبراهيم بن سعيد أبو إسحاق الجوهري البغدادي، مشهور، أخذ القراءة سماعا عن (ك) إسماعيل (١٢٩) و (ك) أبي بكر (١٣٠) ابني أبي أويس عن نافع، عنه محمد بن أخي الإمام و (ك) أخوه عبد الرحمن بن عبيد الله. [٥٨] إبراهيم بن سعيد الزهراني، روى حروف أبان عن عبيد بن عقيل سماعا، روى عنه عبد الله بن أحمد بن سوادة الحروف سماعا. [٥٩] إبراهيم بن سليمان بن عبد الحميد أبو إسحاق الأبزاري (أ) يعرف بابن الفراتي

стр. 35

مقرئ حاذق، عرض على عبيد الله بن موسى العبسي بحرف حمزة، عرض عليه محمد بن الحسين الأشناني. إبراهيم بن شمر هو إبراهيم بن أبي عبلة يأتي (١٣١). [٦٠] إبراهيم بن طعمة بن عمرو الجعفي الكوفي، قرأ على حمزة، قرأ عليه أحمد بن مصرف اليامي. [٦١] (ج) (١٣٢) إبراهيم بن عباد التميمي البصري، قرأ على (ج) هشام، قرأ عليه (ج) إبراهيم ابن عبد الرزاق الأنطاكي. [٦٢] (ج) (١٣٣) إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم القرشي الدمشقي المعروف بابن دحيم، روى القراءة عن (ج) هشام بن عمار، رواها عنه (ج) أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن فطيس الدمشقي و (ج) محمد بن الحسن النقاش. [٦٣] (ت ج) (١٣٤) إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد أبو إسحاق البغدادي مقرئ، قرأ على (ت ج) يوسف بن يعقوب الواسطي وابن مجاهد، قرأ عليه (ت ج) عبد الباقي بن الحسن وهو أحد رجال التيسير انفرد به الداني (١٣٥). [٦٤] (س ج ف ك) (١٣٦) إبراهيم بن عبد الرزاق بن الحسن بن عبد الرزاق العجلي الأنطاكي الشيخ أبو إسحاق أستاذ مشهور ثقة كبير، قرأ على (ك) أبيه ومحمد بن العباس بن

стр. 36

شعبة ومحمد بن علان وشهاب بن طالب وإسحاق الخزاعي و (ج) محمد بن أحمد الرازي (١٣٧) و (ك) عبيد الله بن صدقة وأحمد بن أبي رجاء والفضل بن زكريا وعيسى بن محمد بن أبي ليلى وحمدون المغربل (١٣٨) و (س ج ف) قنبل في قول فإنّ قنبلا كان قطع الإقراء قبل موته بسبع سنين (١٣٩) و (ك) أبي ربيعة و (ج) إبراهيم بن عباد و (ك) محمد بن صالح و ج هارون بن موسى الأخفش و (ج) عثمان بن خرزاد وأحمد بن حفص و (ج) محمد بن مخلد الأنصاري ومحمد بن أحمد بن عبد المجيد السقطي وروى الحروف عن عبد الرحمن بن عبد الله الطرسوسي وعبد الله بن حسين و (ج) عبيد الله بن محمد العمري و (ج) عبد الجبار بن محمد و (ج) علي بن يوسف و (ك) إسماعيل بن إسحاق القاضي، قرأ عليه ابنه (ك) أبو الحسن علي و (ج ف) محمد بن الحسن بن علي وعلي بن محمد بن بشر و (ك) عبد المعنم بن غلبون و (ك) علي بن موسى الأنطاكي وعلي بن إسماعيل البصري و (ك) أبو علي بن حبش و (س) عبد الله ابن اليسع الأنطاكي و (ف ك) الحسن بن سعيد المطوعي و (ك) أحمد بن محمد الرقي و (ك) علي ابن بندار شيخ (ك) محمد بن علي بن أملي و (ك) مغيرة بن صدقة فيما ذكر الهذلي (١٤٠)، توفي في شعبان سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة وقيل: سنة ثمان. [٦٥] (ج) (١٤١) إبراهيم بن عبد العزيز بن الحسن أبو عبد الله الفارسي مقرئ ضابط، قرأ على (ج) محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني، قرأ عليه (ج) عبد الباقي بن الحسن وله انفراد في أحرف من الأصول خالف فيها أصحاب الأصبهاني.

стр. 37

[٦٦] إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن [قسوم] (١٤٢) أبو إسحاق اللخمي الأشبيلي مقرئ صالح، قرأ على أبي عمرو بن عظيمة (١٤٣) صاحب شريح (١٤٤) وروى عن أبي عبد الله ابن زرقون ونجبة بن يحيى، توفي في شوال سنة اثنتين وأربعين وستمائة عن سن عالية. [٦٧] إبراهيم بن عبد الله بن محمد البغدادي مقرئ، قرأ على أحمد بن محمد البراثي (١٤٥) صاحب خلف وسمع منه قراءة الكسائي، قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن. [٦٨] إبراهيم بن عبد الله بن علي بن يحيى بن خلف أبو إسحاق الحكري القرشي الشافعي شيخ مشايخ الإقراء بالديار المصرية أستاذ كامل ماهر، ولد سنة اثنتين وسبعين وستمائة. قرأ القراءات بكتب شتى على التقى محمد بن أحمد الصائغ والنور علي بن يوسف بن حريز الشطنوفي والجمال أبي بكر بن أبي العز ناصر المبلط وقرأ قراءة أبي عمرو ثم قراءة ابن كثير إلى آخر سورة النساء على النور علي بن ظهير بن شهاب بن الكفتي وعلى شرف الدين محمد الضرير إمام مسجد الشرابيشي وعرض الشاطبية على الصائغ وعلى الرشيد إسماعيل بن المعلم وقرأها مع الرائية (١٤٦) على الحسن بن عبد الكريم سبط زيادة وسمع الحديث من

стр. 38

الحافظ الدمياطي (١٤٧) وغيره وأخذ النحو عن الشيخ بهاء الدين بن النحاس، وتصدر للإقراء وقرأ عليه خلق وانتهت إليه رياسة القراءة والتجويد مع حسن الصوت وجودة الأداء في الديار المصرية ورحل الناس إليه من الأقطار وكان ذا مروءة ونزاهة وقضاء لحقوق الأصحاب مع فقر وجودة طباع ودين، قرأ عليه شيخنا محمد بن أحمد بن علي بن اللبان، والشيخ خليل بن عثمان القرافي، وإبراهيم بن أحمد الشامي، وعباس بن حسين، ويوسف بن العالمة الحمصي، والعماد أبو بكر النحوي، وأحمد بن بيبرس (١٤٨) الحاجب، وزين الدين عبد الرحمن بن الشاهد الدمشقي، والشيخ عمر الزيلعي، مات عاشر ذي القعدة سنة تسع وأربعين وسبعمائة بالطاعون بالقاهرة. إبراهيم بن عبد الله الرشيدي هو إبراهيم بن لاجين بن عبد الله يأتي (١٤٩). [٦٩] إبراهيم بن عبد الله الحموي المؤدب شيخنا أبو إسحاق، قرأ بحماة (١٥٠) على العماد إسماعيل النحوي، وقدم دمشق فجلس بمسجد بالعقيبة يعلم الصبيان وكان مجودا حاذقا، قرأت عليه جمعا للسبعة ومنه تعلمت التجويد وأخذته، توفي سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة فيما أحسب ولم أر في شيوخي أعلم منه بدقائق التجويد. إبراهيم بن عبد الله السمسار أبو إسحاق صاحب أبي شعيب القواس وعمرو بن الصباح كذا نسبه وكناه القاضي أسعد اليزدي وسائر القراء قالوا إبراهيم السمسار كما سيأتي آخر من اسمه إبراهيم (١٥١).

стр. 39

[٧٠] إبراهيم بن عبد الملك بن محمد أبو إسحاق السحاذي القزويني (١٥٢) ينعت بالضياء مقرئ مصدر، قرأ على أبي معشر الطبري (١٥٣) بالروايات، قرأ عليه أحمد بن إسماعيل القزويني وكان شيخ بلده، توفي في حدود الأربعين وخمسمائة فيما أحسب بقزوين. [٧١] (ج) (١٥٤) إبراهيم بن عبيد الله أبو إسحاق البغدادي، قرأ على (ج) جعفر بن محمد الرافقي صاحب الدوري، قرأ عليه (ج) عبد الباقي بن الحسن. [٧٢] (ك) (١٥٥) إبراهيم بن أبي عبلة واسمه شمر بن يقظان بن المرتحل أبو إسماعيل وقيل: أبو إسحاق وقيل: أبو سعيد الشامي الدمشقي ويقال: الرملي ويقال: المقدسي ثقة كبير تابعي، له حروف في القراءات واختيار خالف فيه العامة في صحة إسنادها إليه نظر، أخذ القراءة عن أم الدرداء الصغرى هجيمة بنت يحيى الأوصابية قال: قرأت القرآن عليها سبع مرات وأخذ أيضا عن واثلة بن الأسقع ويقال: إنه قرأ على الزهري (١٥٦) وروي عنه وعن أبي أمامة (١٥٧)

стр. 40

وأنس (١٥٨)، وأخذ عنه الحروف (ك) موسى بن طارق وابن أخيه هاني بن عبد الرحمن ابن أبي عبلة وكثير بن مروان وروي عنه مالك بن أنس وابن المبارك وخلق، ومن كلامه: «من حمل شاذّ العلماء حمل شرا كبيرا»، توفي سنة إحدى وقيل: سنة اثنتين، وقيل: سنة ثلاث وخمسين ومائة. [٧٣] ابراهيم بن عثمان بن كامل البعلي شرف الدين مقرئ مجود، قرأ القراءات على الموفق النصيبي (١٥٩) ببعلبك ثم رحل إلى بلده الخليل. وقرأ على الشيخ برهان الدين الجعبري وتفقه للشافعي ورجع إلى بعلبك (١٦٠) فتصدر بجامعها، قرأ عليه يوسف بن الماشطة وموسى بن أبي الغيث وابن الخويرة، وبقي إلى بعد الأربعين وسبعمائة. إبراهيم بن عرفة هو إبراهيم بن محمد بن عرفة يأتي (١٦١). [٧٤] إبراهيم بن علي بن إبراهيم سيبخت أبو الفتح البغدادي نزيل مصر ماهر مكثر، قرأ على بكار بن محمد بن بكار وابن مجاهد وعبيد الله بن أحمد بن بكير التميمي، مات بمصر سنة سبعين وثلاثمائة. [٧٥] إبراهيم بن علي بن إبراهيم العمري أبو إسحاق، أخذ القراءة سماعا عن عبد العزيز ابن عبد الله بن الزبير عن عباس عن أبي عمرو، وروى عنه ابن مجاهد. [٧٦] إبراهيم بن علي بن إبراهيم المعروف بالنور البزرودي ويقال البزردي السيواسي
следующие страницы →