ولا شك أن من لم يرو عنه عدلان فهو مجهول العين وتقدم مرارًا أن مجهول العين ضعيف، وكذا الحال.
[٥٩٥١/ ٥١٤٨]- (د) محمد بن الحسن بن زَبَالة - بفتح الزاي، وتخفيف الموحدة - القرشي المخزومي المدنى.
أحد المكثرين الضعفاء.
عن: أسامة بن زيد بن أسلم، وسعد بن سعيد المقبرى، ومالك، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير - بفتح الكاف وكسر المثلثة -، وسُليمان بن بلال، وعطاف بن خالد، وابن وهب، وخلائق.
وعنه: أبو خيثمة، وأحمد بن صالح، وهارون الحمال - بالحاء المهملة، والميم المشددة وقد تقدم -، والزبير بن بكار، وجماعة.
له عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة حديث: "فتحت البلاد بالسيف، وفتحت المدينة بالقرآن". فأسقطوه بهذا.
قال أبو داود: كذاب. وقال ابن معين: والله ما هو بثقة. وقال (س) وغيره: متروك.
وقال أبو حاتم: واهى الحديث، وليس بمتروك: ما أشبه حديثه بحديث عُمر بن أبي بكر الموصلى، والواقدى ويعقوب بن محمد الزهرى، وعبد العزيز بن عمران.
ذكره في "الميزان" فقال: عن مالك وذويه، فذكر كلام أبي داود، وكلام يحيى باختصار الحَلِفِ، وذكر كلام النسائي وأضاف إليه الأزدى، وكلام أبي حاتم. وقال الدارقطني وغيره: منكر الحديث ثم ذكر الحديث الذي ذكرته في فتح المدينة وحديثًا آخر عن عائشة مرفوعًا "المدينة مهاجرى، وفيها بيتي، وحق على أمتى حفظ جيراني".
[٥٩٥٢/ ٥١٤٩]- (خ س ق) محمد بن الحسن بن الزبير الأسدى، الكوفي، والد عُمر بن محمد بن التل.
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن الشيرازي، وابن عدى، والعُقيلي في آخرين لم يذكروا التل إلا لقبًا لمحمد بن الحسن وتبعهم على ذلك غير واحد والله أعلم انتهى.
وفى "التذهيب - والظاهر أنه في أصله - في الألقاب: التل محمد بن الحسن. وهذا يؤيد مغلطاي، لكن في "الميزان": محمد بن الحسن بن التل انتهى.
стр. 2382
ورأيت ابن حبان ذكره في "الثقات" وهو يشهد لما قاله مغلطاى أيضًا ولفظه: محمد بن الحسن الأسدى، التل، يغرب انتهى.
يشده أيضًا من كلام ابن عدى قال في "الميزان": قال ابن عدى: حدث عن محمد الملقب بالتل ولم أر بحديثه بأسًا.
عن: أبان بن عبد الله البجلي، وإبراهيم بن طهمان، وحماد بن سلمة، والثورى، وشيبان النحوى، وشريك، وخلق.
وعنه: ابناه: عُمر، وجعفر، وأبو بكر بن أبي شيبة، وداود بن عَمرو الضبي، وجماعة.
قال ابن معين: شيخ.
وقال مرة: ليس بشيء.
وقال أبو داود: صالح يكتب حديثه. وقال يعقوب الفسوي: ضعيف. وقال العُقيلي: لا يُتابع على حديثه. وقال ابن عدي: له أفراد، ولم أر بحديثه بأسًا.
وذكره أحمد العجلى في "ثقاته" فقال: محمد بن الحسن الأسدى كوفى لا بأس به انتهى. وذكره في "الميزان" فقال: قال أبو حاتم: شيخ، وروى عباس عن يحيى: ليس بشيء.
وذكر كلام أبي داود، وكلام الفسوي.
ثم ذكر عنه حديثًا عن عبد الله بن الزبير مرفوعًا: "لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابًا منهم مسيلمة، والعنسي والمختار، وشر قبائل العرب: بني أمية، وبنى حنيفة، وثقيف" قال الذهبي: قلتُ: من عند قوله "منهم مسيلمة" لعله من قول الراوى.
قال: ومن مناكيره … فذكر حديثًا عن علي مرفوعًا: (*) "الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والأرض" أخرجه الحاكم، وصححه وفيه انقطاع انتهى.
وذلك؛ لأنه عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده؛ لأن جعفرًا هو ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. فعلى بن الحسين هو زين العابدين لم يدرك عليًا … بينهما.
وبيانه: أن زين العابدين ولد سنة ..... وقيل غير ذلك. وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في "تلخيص المستدرك" وعقبه بقوله: صحيح ....
وقال ابن عدي: حدث عن محمد الملقب بالتل الثقات لم أر بحديثه بأسًا انتهى.
قال: (خ): مات سنة (٢٠٠) أو نحوها.
[٥٩٥٣/ ٥١٥٠]- (د) محمد بن الحسن بن عطية العَوْفي الكوفي، أبو سعد.
стр. 2383
عن: أبيه، ومحمد بن عبد الرحمن، وعن أبي هريرة.
وعنه: محمد بن ربيعة الكلابي، والخُريبي.
قال ابن معين: ليس بالمتين. وقال أبو زرعة: لين الحديث. وقال (خ): لم يصح حديثة.
له في سنن أبي داود حديث ذكره في "الميزان" فقال: ضعفوه ولم يُترك.
ثم ذكر عنه حديثًا عن أبي هريرة مرفوعًا: "إذا بلغ أولادكم سبع سنين فعلموهم الصلاة وإذا بلغوا عشرًا فاضربوهم عليها، وفرقوا بينهم في المضاجع".
قال أبو زرعة: لين. وقال أبو حاتم: ضعيف، وقال (خ): لم يصح حديثه انتهى.
[٥٩٥٤/ ٥١٥١]- (خ ق) (١) محمد بن الحسن بن عمران المزني، قاضي واسط. عن: أبي سعد البقال، وعوف الأعرابي، وابن أبي عروبة، وداود بن يزيد الأودى، وعبد الملك بن أبى سليمان، والعوام بن حوشب، وطائفة.
وعنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن سلام - بالتخفيف - البيكندى، ومحمد بن إسماعيل الحساني، ووهب بن بقية، وجماعة.
وثقه ابن معين وغيره. وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كتب عنه أحمد بن حنبل، والعراقيون، وكان أحمد حسن الرأى فيه وليس هذا بمحمد بن الحسن بن أبى يزيد ذاك ضعيف انتهى، وصدق، له ترجمة في "الميزان" وقد رمى بالكذب وسيأتي:
وأما قاضى واسط فذكره أيضا في "الميزان" فقال: وثقه ابن معين، (د).
وقال أبو حاتم: لا بأس به وذكره ابن حبان في "الضعفاء" فقال: يرفع الموقوف ويُسند المرسل، ثم ذكر له حديثًا واحدًا رفعه والأشهر أنه قول ابن عُمر. وذكره في "الثقات" أيضًا وهذا أصوب انتهى.
стр. 2384
[٥٩٥٥/ ٥١٥٢]- (خ - مقرونًا - ت) محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب، فيروز القرشى مولاهم البصري، محبوب وهو بلقبه أشهر يكنى أبا جعفر، ويقال: أبو الحسن.
عن: خالد الحذاء، ويونس بن عبيد، وابن عون، وأشعث بن عبد الملك، وداود بن أبي هند، وطائفة.
وعنه: أحمد بن حنبل، وعبد الله بن الصباح العطار، وعُمر بن شبة، والحسن بن علي الحلواني، وخليفة بن خياط، ومحمد بن سنان القزاز، وطائفة.
قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال (س): ضعيف. وذكره ابن حبان في "الثقات" في محمد بن الحسن وذكره في محبوب بن الحسن، وذكره في "الميزان" فقال: لينه (س)، وقال أبو حاتم .... فذكره.
قال: وروى عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: ليس به بأس.
وذكره في محبوب في الأسماء وقد قدمت أنه لقبه فقال: يقال اسمه محمد، خرج له (خ) مقرونًا بآخر إلى أن قال: وثقه وقواه ابن معين، ثم ذكر كلام أبي حاتم، والنسائي.
[٥٩٥٦/ ٥١٥٣]- (ت) محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة نسبة إلى القبيلة - أبو الحسن، نزيل واسط.
عن: الأعمش، وعمرو بن قيس الملائى، وجعفر الصادق، وثور بن يزيد، وجماعة.
وعنه: أحمد بن منيع، وشهاب بن عباد، ومحمود بن خداش، وخلق.
ضعفه أحمد، وأبو داود.
وقال ابن معين: يكذب.
وقال (س) وغيره: متروك. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال ابن حبان: ضعيف كما قدمته في ترجمة قاضي واسط (*).
وذكره في "الميزان" فقال: قال ابن معين: قد سمعنا منه، ولم يكن ثقة، وقال مرة: كان يكذب.
стр. 2385
وقال أحمد: ما أراه يسوى شيئًا. وقال (س): متروك. وقال (د) ضعيف. وقال مرة: كذاب. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى، ثم ذكر له أحاديث من جملتها حديث أبي سعيد مرفوعًا يقول الله: "من شغله قراءة القرآن عن دعائى أعطيته أفضل ثواب الشاكرين" حسنه (ت).
قال الذهبي: فلم يحسن.
محمد بن الحسن الزعفرانى صوابه: الحسن بن محمد.
تنبيه: من اسمه محمد بن الحسن جماعة كثيرة غير من ذكرت أضربت عن ذكرهم خوف الإطالة لكن ذكرت منهم واحدًا، لأن له رواية في مراسيل أبي داود وهو:
[٥٩٥٧/ ٥١٤٤] (مد - تمييز) محمد بن الحسن بن أتش - بفتح الهمزة وبالتاء المثناة من فوق المفتوحة، ثم شين معجمة - وهو فرد وقد تقدم ضبطه في إبراهيم بن عمرو في حرف الهمزة - الصنعانى أبو عبد الله الأبناوى.
عن: همام بن منبه ولم يدركه، وجعفر بن سليمان الضبعي، وإبراهيم بن عُمر الصنعاني - وعبد الله بن بحير - بفتح الموحدة، وكسر الحاء المهملة - ابن ريسان -، ورباح - بفتح الراء وبالموحدة - ابن زيد، وجماعة.
وعنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن صالح، وإبراهيم بن موسى، ونوح بن حبيب، ومحمد بن رافع وطائفة.
وثقه أبو حاتم، وغيره، وقال: (س): ليس بثقة، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وذكره في "الميزان" فقال: وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وذكر كلام (س) وقد وهم ابن أبي حاتم فقال في ترجمته أنه روى عن همام بن منبه فسقط عليه رجل انتهى.
[٥٩٥٨/ ٥١٥٤] (خ د س) محمد بن الحسين بن إبراهيم بن الحُر العامري، أبو جعفر بن إشكاب - بكسر الهمزة ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية - أخو على بن إشكاب بغدادي، حافظ.
عن: أبيه، وإسحاق بن سليمان الرازي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومحاضر بن المورع - بضم الميم، وفتح الواو، ثم راء مشددة مكسورة، اسم فاعل، ثم عين مهملة - وأبي النضر، وعبيد الله بن موسى وطبقتهم.
وعنه: (خ) (د) (س)، وأبو بكر بن أبي عاصم، وابن صاعد، وأحمد بن البغوي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، ويعقوب بن أحمد الجصاص، وجماعة.
стр. 2386
قال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن أبي عاصم: ثبت، وقال ابن حبان - في "ثقاته": صاحب حديث كان يتعسر انتهى.
وقال ابن المنادى: مات يوم عاشوراء سنة (٢٦١) وله ثمانون سنة.
محمد بن الحسين السِّمناني هو: ابن جعفر تقدم.
[٥٩٥٩/ ٥١٥٥] (ت) محمد بن الحسين بن أبى حليمة، أبو جعفر القصْرى - بفتح القاف، وإسكان الصاد المهملة -.
عن: عيسى بن يونس الأصمعي.
وعنه: (ت) وحده.
لم أر لأحد فيه كلامًا لا جرحًا ولا تعديلًا والله أعلم.
تنبيه: من يقال له محمد بن الحسين - غير من ذكرت - جماعة أضربت عن ذكرهم خوف الإطالة.
[٥٩٦٠/ ٥١٥٦]- (ت ق) محمد بن الحُصين - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين - وقد تقدم مرارًا أن الأسماء كذلك إلا حُضين بن المنذر أبا ساسان، فإنه كذلك غير أن صاده معجمة، وتقدم أن الكنى بالفتح، إذا كانت مجردة عن الألف واللام - التميمي، وقال بعضهم: أيوب بن حصين.
عن: أبي علقمة مولى ابن عباس.
وعنه: قدامة بن موسى الجمحي، وسُليمان بن بلال، وعبد العزيز الدراوردي. وذكره ابن حبان في "ثقاته".
له حديث هو: "لا صلاة بعد الفَجر إلا ركعتين".
[٥٩٦١] (تمييز) محمد بن حُصين بن سياه - وقد تقدم ضبط سياه - أخو سليمان بن حَصين.
يروى عن: جدته أم سنبلة.
روى عنه: عُمر بن قيظى، قاله ابن حبان في "ثقاته".
[٥٩٦٢] (تمييز) محمد بن حُصين بن عبد الرحمن بن عَمرو بن سعد بن معاذ الأشهلى الأنصارى، الأوسى من أهل المدينة.
يروى عن: أبيه، وداود بن الحُصين.
стр. 2387
روى عنه: منصور بن المعتمر
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٩٦٣/ ٥١٥٧]- (د) محمد بن حفص القطان، أبو عبد الرحمن، بصرى.
عن: سلم بن قتيبة، وأبى داود الطيالسي، وابن مهدى، وأبي عامر العقدي، وجماعة.
وعنه: (د) وأبو بكر بن أبي الدنيا، ومطين وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وذكره في "الميزان" فقال: بغدادي، متهم بالكذب وقيل هو خال عيسى بن شاذان. روى عنه أبو داود، وقال ابن منده: حدث عن سفيان - يعني: ابن عيينة - ويحيى القطان مناكير.
[٥٩٦٤/ ٥١٥٨] (مد تمييز) محمد بن حفص، حجازي.
عن: عُمر بن علي بن الحُسين.
عنه: ابنه قاسم.
ذكره في "الميزان" فقال: ما روى عنه سوى ولده القاسم بن محمد انتهى.
تنبيه: من يقال له: محمد بن حفص جماعة غير من ذكرت تركتهم طلبًا. للاختصار.
[٥٩٦٥/ ٥١٥٩] (خ م س) محمد بن أبي حفصة وميسرة، أبو سلمة البصرى.
عن: الزهري، وأبي جمرة - بالجيم، والراء - الضبعي، ومحمد بن زياد الجمحي، وقتادة، وجماعة.
وعنه: الثورى: وإبراهيم بن طهمان، وابن المبارك، وروح بن عُبادة، وجماعة.
وثقه أبو داود.
وقال عباس عن ابن معين: ثقة.
وقال أحمد بن أبي خيثمة عن بن معين: صالح.
ولينه يحيى القطان. وقال (س): ضعيف.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" في محمد بن ميسرة وقال: يخطئ.
стр. 2388
[٥٩٦٦/ ٥١٦٠] (خ) محمد بن الحكم المروزى الأحول.
عن: النضر بن شُميل.
وعنه: (خ).
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن حبان - في "الثقات" -: محمد بن الحكم بن سالم المروزي عن أحمد بن خالد المروزي.
كذا في "التذهيب" والظاهر أنه تبع لأصله والذي رأيته في ثقات ابن حبان: محمد بن الحكم بن أعين المروزى يروى عن أبي نعيم: والعراقيين وكان راويًا للوليد بن مسلم. حدثنا عنه الحسن بن محمد بن مصعب التيمى انتهى.
وقد ذكره في "الميزان" فقال: محمد بن الحكم المروزي عن: النضر بن شُميل، صدوق ما علمت أحدًا روى عنه غير (خ).
وقال أبو حاتم. مجهول. انتهى.
[٥٩٦٧/ ٥١٦١] (ص (١) تمييز) محمد بن الحكم الكاهلي، كوفى.
عن: أبي وائل، ونوف البكالي.
وعنه: الأعمش، والمسيب بن رافع، وقيس بن الربيع.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وقد ذكره في "الميزان" في محمد بن الحكم.
ثم قال: هو الوليد بن الحكم فيه جهالة انتهى.
[٥٩٦٨/ ٥١٦٢] (ق) محمد بن حماد الظهرانى - بكسر الظاء المعجمة، كذا رأيته بخطى مصححًا عليه وقد قرأته على شيخنا الحافظ وفى أصل ابن ماجه الطاء: طاء إشارة إلى أنها مهملة - العراقي: بالطاء المهملة وكتبت تحت الطاء: طاء إشارة إلى أنه بالمهملة، وكذا قرأته عليه في "النكت" التي له على ابن الصلاح وجعلت تحت الطاء: طاء صغيرة إشارة إلى أن الطاء مهملة وكسرتها بالقلم.
стр. 2389
الرازي، أخو: عبد الله الحافظ.
عن: يعلى بن عُبيد، وعبد الرزاق، وأبى على الحنفى، وأبي عاصم طبقتهم.
وعنه: (ق)، وابن أبي الدنيا، والحسن بن أحمد بن هارون الرملي، ومحمد بن يوسف الهروى، وطائفة.
قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبى بالرى، وبغداد والإسكندرية وهو صدوق ثقة.
وقال ابن خراش: بالخاء المعجمة كان عدلًا ثقة.
وقال ابن يونس: كان ثقة صاحب حديث، يفهم. وكانت وفاته بعسقلان في ربيع الآخر سنة (٢٧١).
قال ابن حبان - في "ثقاته" -: محمد بن حماد الطبراني العابد، ذكره في "الميزان" فقال: صدوق إن شاء الله كبير القدر.
وقد وثقه الدارقطني، وابن أبي حاتم وحسبُك. وحكى ابن عدى عن منصور الفقيه قال: لم أر من الشيوخ من أحببت أن أكون مثلهم يعنى في الفضل سوى ثلاثة، أولهم محمد بن حماد الطهراني.
قال الذهبي: قلت: ويروى عنه ابن ماجه.
قال عبد الحق - في الأحكام -: لا يحتج به وأخطأ في حديث.
قال ابن حزم: رواه عن عبد الرزاق، عن ابن جريج بالشك.
قال ابن حزم: أخطأ فيه الظهراني بيقين.
قال الذهبي: قلت: ما أخطأ بل اختصر هيئة التحمل وقنع بعن ودلس. والحديث في مسلم انتهى.
وقال الذهبي أيضًا في "زيادات التذهيب": قلت: حديثه في جزء ابن أبي ثابت يعلو.
[٥٩٦٩/ ٥١٦٣] (تمييز) محمد بن حماد الأبيورى، أبو عبد الله الزاهدُ.
عن: ابن عيينة، وابن المبارك، وأبى معاوية، والوليد بن مسلم، ووكيع، ويحيى القطان، وعبد الرزاق، وطائفة.
وعنه: الحسين بن منصور السلمي - وهو من أقرانه -، ومحمد بن أحمد بن أبي عون، وحاجب بن أحمد الطوسي، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات سنة (٨) أو (٢٤٩).
[٥٩٧٠] (تمييز) محمد بن حماد بن زيد الحارثي الكوفي.
стр. 2390
عن: أحمد بن بَشِير.
وقال ابن منده: له مناكير، قاله في "الميزان".
[٥٩٧١] (تمييز) محمد بن حماد السابرى.
عن: مهران بن أبي عمر الدارى.
لا يُعرف وخبره منكر، قاله في "الميزان".
[٥٩٧٢] (تمييز) محمد بن حماد بن ماهان الدباغ.
عن: على بن عثمان اللاحقى.
قال الدارقطني: ليس بالقوى، قاله في "الميزان".
[٥٩٧٣/ ٥١٦٤] (ت سي) محمد بن حُمران بن عبد العزيز أبو عبد الله القسيى البصرى.
عن: داود بن أبي هند، وخالد الحذاء، وعبد الله بن بُسر - بضم الموحدة، وبالسين المهملة الحبراني - بضم الحاء المهملة، ثم موحدة ساكنة - وأشعث بن عبد الملك، وجماعة.
وعنه: حُميد بن مسعدة، وأحمد بن عبدة - بإسكان الموحدة - وخليفة بن خياط، ونصر بن على، وآخرون.
قال أبو حاتم: صالح، وقال (س): ليس بالقوى.
وقال ابن عدي: له إفرادات، وغرائب، وما أرى به بأسًا.
وقال أبو زرعة: محله الصدق.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ.
ذكره في "الميزان" فقال: صالح الحديث، ثم ذكر كلام النسائي، وكلام ابن عدى انتهى.
[٥٩٧٤/ ٥١٦٥] (خت د سي) محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي.
عن: أبيه حمزة، وحمزة صحابي.
وعنه: أبو الزناد، وابنه حمزة، وأسامة بن زيد الليثى، وغيرهم في "الثقات" لابن حبان.
[٥٩٧٥/ ٥١٦٦] (ق) محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام - بالتخفيف وهذا ظاهر مشهور لغالب الناس.
стр. 2391
عن: أبيه، عن جده.
وعنه: معمر - بفتح الميمين وإسكان العين بينهما - ابن راشد، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن سالم الحمصي.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٩٧٦] (تمييز) محمد بن حمزة الرقى الأسدى، أبو وهب.
عن: جعفر بن برقان.
ولفظ ابن حبان: محمد بن حمزة الرقى يروى عن الخليل بن مرة روى عنه سفيان بن يحيى الأموى، يعتبر حديثه إذا روى عن غير الخليل بن مرة لأنه ضعيف. انتهى] (١).
وقد ذكره في "الميزان" فقال: منكر الحديث. روى عنه يحيى بن سعيد الأموى انتهى.
[٥٩٧٧] (تمييز) محمد بن حمزة بن عُمر بن إبراهيم العلوى الكوفى.
كان جده زيديًا من العلماء وأما هذا فرافضى.
[٥٩٧٨] (تمييز) محمد بن حمزة الأسدى، من أهل الرقة.
يروى عن: جعفر بن بُرقان.
روى عنه: سعيد بن يحيى الأموى.
ذكره ابن حبان وهذا هو الذي تقدم من عند ابن حبان فيما يظهر، وابن حبان جعلهما اثنين.
[٥٩٧٩/ ٥١٦٧] (د ت ق) محمد بن حميد بن حيان التميمي، أبو عبد الله الرازي الحافظ.
عن: يعقوب القمى، وجَرير بن عبد الحميد، وابن المبارك، والفضل بن موسى السِّيناني - بكسر السين المهملة، وقبل الألف نون، وبعدها، نون ثم ياء النسبة - وقد تقدم ضبط ذلك مرات وأن سينان من قرى مرو - وسلمة بن الفضل، وطائفة.
وعنه: (د) (ت) (ق)، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين - وهما من أقرانه -، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وعبد الله بن أحمد، والبغوى، ومحمد بن جرير الطبري، وطائفة.
قال إبراهيم بن مالك القطان [يقول] (*): سمعت محمد بن حميد يقول: دخلتُ بغداد
стр. 2392
فاستقبلني أحمد بن حنبل، ويحيى فسألونى أحاديث يعقوب القمى، فوزعوا الأوراق بينهم فكتبوه، وقرأته عليهم، وعن أبي زرعة قال: من فاته ابن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث، وكذلك هشام بن عمار.
وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: لا يزال بالرى علم ما دام محمد بن حميد حيًا.
وقال أحمد بن أبي خيثمة: سألت ابن معين عنه فقال: ثقة كيس.
وقال على بن الحسين بن الحنيد: سمعت ابن معين يقول: ابن حُميد: ثقة، وهذه الأحاديث التي يحدث بها ليس [هو] (*) من قبله إنما [هو] (*) من قبل الشيوخ.
وقال أبو حاتم: سألني ابن معين عن ابن حميد من قبل أن يظهر منه ما ظهر فقلت يكون في كتابه شيء فيقول: ليس ذا هكذا فيأخذ القلم فيغيره فقال: بئست الخصلة هذه، كتبنا عنه كتاب يعقوب القمى ولم نر إلا خيرًا.
وقال يعقوب بن شيبة: كثير المناكير. وقال (خ): حديثه فيه نظر. وقال (س): ليس بثقة، وقال فضلك الرازي: عندى عنه خمسون ألف حديث لا أحدث عنه بحرف.
وقال أحمد بن محمد الأزهري: سمعت إسحاق الكوسج يقول: أشهد على محمد بن حُميد، وعبيد بن إسحاق العطار بين يدى الله تعالى أنهما كذابان.
وقال صالح جزرة: كان ابن حُميد كلما بلغه حديث من حديث سفيان يحيله على مهران، وما بلغه من حديث منصور يحيله على عمرو بن أبي قيس، وما بلغه من حديث الأعمش يحيله على مثل هؤلاء، كل شيء كان يحدثنا كنا نتهمه فيه.
وقال أيضًا: ما رأيت أحدًا أجرئ (١) على الله منه، كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضه على بعض، ما رأيت أحْذَق منه بالكذب، ومن سليمان الشاذكوني.
وقال أبو زرعة: كان يتعمد يعنى الكذب.
وقال ابن خراش - بالخاء المعجمة كما تقدم مرارًا -: حدثنا ابن حميد وكان والله يكذب.
قال أحمد بن كامل: حدثنا محمد بن جرير قال: قرأ علينا محمد بن حُميد "ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك".
ذكره في "الميزان" فقال: وهو ضعيف.
стр. 2393
ثم تيسر له من الكلام فيه ومن جملته: قال أبو أحمد العسال يعنى: بالعين المهملة - سمعت فضلك الرازي يقول: دخلت على محمد بن حميد وهو يركب الأسانيد على المتون. انتهى. وهذا نوع من الوضع فاعلمه.
قال (خ): توفى سنة (٢٤٨).
[٥٩٨٠/ ٥١٦٨] (خت م س ق) محمد بن حميد اليشكرى، أبو سفيان المعمرى - بفتح الميمين، وإسكان العين بينهما -.
قيل له ذلك لرحلته إلى معمر. وقيل: لأنه كان يتبع أحاديثه.
بصرى ثقة نزل بغداد وكان مذكورًا بالصلاح والعبادة.
روي عن: هشام بن حسان، ومعمر، وسفيان.
وعنه: أبو خيثمة، وأبو سعيد الأشج، وعمرو الناقد، وابن نُمير، وسفيان بن وكيع، وخلق.
وثقه ابن معين، وقال صالح بن محمد عن ابن معين: هو أحب إلى من عبد الرزاق.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال (س): ليس به بأس.
ذكره في "الميزان" فقال: وكان من العباد الأبرار وثقه يحيى بن معين وغيره. وذكر قول أبي حاتم، وقال العُقيلي: في حديثه نظر، ثم ساق له حديثًا لا بأس به.
قال ابن قانع: مات سنة (١٨٢).
(تمييز) محمد بن حميد البكرى، أبو عبد الرحمن، من أهل الكوفة.
يروى عن: فطر بن خليفة.
روى عنه: يعقوب بن سفيان
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
(تمييز) محمد بن حميد بن أبي الأسود، من أهل البصرة.
يروى عن: ابن عون.
روى عنه: أبو بكر بن أبي الأسود.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
(تمييز) محمد بن حميد، أبو بكر اللخمي الخزاز.
ضعيف. قاله ابن الجوزى، ذكره في "الميزان".
(تمييز) محمد بن حميد بن سهل المخرمى.
стр. 2394
حدث عن أبي خليفة الجمعي، وطبقته.
ضعفه البرقاني، وثقه أبو نعيم الأصبهاني.
(تمييز) محمد بن حميد صاحب السابرى.
قال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ.
روى عن مهران الرازي.
وعنه: الحسين بن محمد بن شعيب الحافظ، قاله في "الميزان".
محمد بن حميد المحاربي
غلط إنما هو: ابن عُبيد.
[٥٩٨١/ ٥١٦٩] (ت ق) محمد بن أبى حُميد وهو حماد بن أبي حُميد إبراهيم، أبو إبراهيم الزرقي المدنى.
عن: سعيد المقبرى، ونافع، وعمرو بن شعيب، وزيد بن أسلم، وعباس بن سهل بن سعد، ومحمد بن كعب القرظي، وموسى بن وردان، والزهري، وطائفة.
وعنه: ابن علية، ومحمد بن أبى عدى، وابن أبي فديك، وأبو عامر العَقَدى، والواقدى، والقعنبي، وبكر بن بكار وخلق.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال ابن معين وغيره: ضعيف وقال (خ): منكر الحديث، وقال (س): ليس بثقة، وقال ابن عدي: ضعفه بين.
[٥٩٨٢/ ٥١٧٠] (خ س ق) محمد بن حمير - بكسر الحاء المهملة، وكونه بالحاء المهملة يُعرف من الترجمة التي بعده من الرتبة - ابن أنيس القضاعي، ثم السَّليحى - بفتح السين، ثم لام مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة، ثم حاء مهملتين - وسليح بطن من قضاعة - أبو عبد الحميد ويقال: أبو عبد الله الحمصي.
عن: محمد بن زياد الألهاني، وثابت بن عجلان، وإبراهيم بن أبي عبلة، والزبيدي - بضم الزاى -، وبحير - بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة - ابن سعد، وخلق.
وعنه: خطاب بن عثمان، وداود بن رُشيد، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، ومحمد بن مصفى، وعمرو بن عثمان، وأخوه يحيى بن عثمان وعمران بن بكار البراد، وخلق كثير.
قال أحمد: ما علمت إلا خيرًا.
стр. 2395
وقال ابن معين ودحيم: ثقة، وقال (س): ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به بقية ومحمد بن حرب أحب إلى منه.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات في صفر سنة (٢٠٠) وذكره في "الميزان" فذكر كلام الناس فيه ثم قال: قلت: له غرائب وأفراد وأرخ وفاته ثم قال: وتفرد عنه الألهاني عن أبي أمامة مرفوعًا: "من لزم قراءة آية الكرسي دبر المكتوبة لم يكن بينه وبين الجنة إلا الموت". انتهى.
وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزى في "موضوعاته" وفى حفظى أن أبا العباس بن تيمية انتقده عليه وقال: بل هو ضعيف وذكر مواظبته عليه.
[٥٩٨٣] (تمييز) محمد بن حمير.
عن: أبيه.
وعنه: أبى جعفر الباقر.
له في عذاب أهل النار. منكر تفرد عنه يحيى بن يمان بن يزيد ولعله سقط بينه وبين أبي جعفر رجل قال الدارقطني: لا أعرفُ محمد بن حمير، قاله في "الميزان".
[٥٩٨٤] (س فيما قيل) محمد بن حُنين.
عن: ابن عباس.
وعنه: عمرو بن دينار.
روى له (س) حديث العِدة، كذا ذكره صاحب "الأطراف" اعتمادًا على ما وقع في بعض النسخ المتأخرة وهو خطأ والصواب: محمد بن جبير بن مطعم كذا وقع في الأصول القديمة من كتاب النسائي وكذا هو في "مسند أحمد" وغيره.
نبيه: قال: مغلطاي: فيه نظر لأنا نقول: لعل ابن عساكر صاحب "الأطراف" تبع الدارقطني، والخطيبَ، وأبا العباس الطرقي ومن خط عبد العزيز بن هلال وضبطه كما ذكروا حديث إكمال العدة من روايته وكذا هو مثبت في "المجتبى" للنسائي مجود بخط عبد العزيز الخليل بن محمد بن الغزى الطحاوى وقد قرأه على الحافظ المنذري، وكذا في كتاب السير ومن نسخة قيل إنها بخطه وكتاب السنن لأبى بكر البزار من نسخه بخط السِّلَفى ورأيت في أصل قديم جدًّا من كتاب النسائي بن الأحمر كذلك وعرفه أبو داود السجستاني، والدارقطني، وأبونصر بأنه أخو عُبيد بن حُنين فينظر والله أعلم.
[٥٩٨٥/ ٥١٧١] (ت) (١) محمد بن حنظلة بن محمد بن عباد بن جعفر المخزومى.
стр. 2396
عن: معروف بن مُشْكان.
وعنه: إبراهيم بن محمد الشافعي.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا غير إبراهيم بن محمد الشافعي انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: لا يُعرف روى عنه محمد بن إبراهيم) (١) الشافعي.
[٥٩٨٦/ ٥١٧٢] (م) محمد بن حيان - بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناه تحت وهذا يعرف من الرتبة - أبو الأحوص - بالحاء المهملة - البغوي سكن بغداد -.
عن: مسلم بن خالد، وهشيم، وعبد العزيز بن أبي حازم، وابن علية، وطائفة.
وعنه: (م)، وأحمد بن منيع، وإبراهيم الحربي، وموسى بن هارون، وصالح بن محمد جزرة، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.
وثقه ابن معين، وقال يعقوب بن شيبة: كان ثبتًا.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٣٢٧) انتهى. قالوا: مات في ذى الحجة في السنة التي ذكرها ابن حبان.
[٥٩٨٧] (تمييز) محمد بن حيان - كالذي قبله - الأنماطى كوفى.
شيخ يروى عن: عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: سئل ابن عُمر عن الصلاة في السفر فقال: "ركعتين ومن خالف السنة فقد كفر".
ثم أسند ذلك ابن حبان في "ثقاته" إلى عبيد الله بن عُمر قال: وهو الذي يروى عن ابن شبرمة.
[٥٩٨٨/ ٥١٧٣] (ع) محمد بن خازم - بالخاء المعجمة - أبو معاوية الضرير مولى بنى سعد بن زيد مناة بن تميم الكوفى أحد الأعلام.
قيل: عمى وهو ابن ثمان سنين.
وقال أبو داود: عمى وهو ابن أربع سنين فأقاموا عليه مأتمًا.
روى عن: الأعمش، وسُهيل بن أبي صالح، وعاصم الأحول، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وبُريد - بضم الموحدة وفتح الراء - ابن عبد الله بن أبي بُردة، وداود بن أبي هند، وليث بن أبي سُليم - بضم السين وفتح اللام وقد تقدم مرارًا - وخلق.
стр. 2397
وعنه: أحمد، وإسحاق، وابن المديني، وابن معين، وأبو خيثمة، وأحمد بن منيع، والحسن بن عرفة، وسعدان بن نصر، وعلى بن حرب ومحمد بن عبد الله المخرمى - بضم الميم وفتح الخاء المعجمة، ثم راء مكسورة مشددة - نسبة إلى المخرم محلة ببغداد. - وقد قدمت ذلك مرارًا - وخلق.
روى عنه من شيوخه: الأعمش، وابن جريج.
قال أحمد بن حنبل: كان أبو معاوية إذا سئل عن حديث الأعمش يقول: قد صار حديث الأعمش في فمى علقمًا أو هو أمر من العلقم لكثرة ما يرويه.
قال أحمد: وكان في غير حديث الأعمش مضطربًا لا يحفظها حفظًا جيدًا.
وكان حافظًا للقرآن وروى عن عبيد الله بن عُمر مناكير.
وقال ابن معين: أثبتهم في الأعمش، بعد سفيان، وشعبة أبو معاوية.
وقال أيضًا: قال لنا وكيع: من تلزمون؟ قلنا أبا معاوية. قال: أما إنه كان يعد علينا في حديث الأعمش ألفا وسبع مائة. فقلت لأبى معاوية: إن وكيعًا قال كذا وكذا. قال: صدق ولكنى مرضت مرضة فأُنسيت أربع مائة وحفظت من الأعمش ألفًا وستمائة.
قال: وكان عند وكيع عن الأعمش ثمان مائة حديث.
وقال ابن المديني: كتبنا من أبى معاوية عن الأعمش ألفًا ومائتى حديث.
وقال أحمد العجلي: أبو معاوية ثقة يرى الإرجاء، وكان لين القول، وسمع من الأعمش ألفى حديث فمرض مرضة فنسى منها ستمائة حديث انتهى.
وقال يعقوب بن شيبة: كان من الثقات وربما دلس وكان يرى الإرجاء ويقال إن وكيعًا لم يحضر جنازته.
وقال أبو داود: أبو معاوية رئيس المرجئة بالكوفة.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان مولوده سنة (١١٣) ومات في آخر صفر سنة (١٩٥) وكان حافظًا متقنًا ولكنه كان مرجئًا انتهى.
ذكره في "الميزان" في الأسماء مختصرًا فقال: ثقة ثبت ما علمت فيه مقالًا يوجب وهذه مطلقًا وسيأتي في الكنى وذكر في الكنى وهو فيها أشبه فقال: أحد الأئمة الثقات لم يتعرض إليه أحد وقال ابن خراش - بالخاء المعجمة كما تقدم مرارًا - فقال: هو في الأعمش ثقة وفي غيره فيه اضطراب، وكذلك قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: هو في غير الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظًا جيدًا على بن مسهر أحب إلى منه في الحديث.
وقال الحاكم: احتج به الشيخان وقد اشتهر عنه الغلو أي: غلو التشيع.
стр. 2398
وروى عباس عن ابن معين قال: وروى أبو معاوية أحاديث مناكير.
ثم كلام العجلى إلى الإرجاء.
وقال يعقوب بن شيبة: ربما دلس. وكان يرى الإرجاء، ثم قال: يقال إن وكيعًا .. فذكره ثم ذكر عن أبي داود أنه كان مرجئًا، وقال ابن خراش - بالخاء المعجمة كما تقدم قريبًا وبعيدًا -: صدوق وهو في الأعمش ثقة انتهى.
قال ابن المدينى وغيره: مات سنة (١٩٥) وزاد بعضهم في صفر أو أول ربيع الأول، وقيل: مات سنة (٤) والأول أصح.
تنبيه: تقدم أنه كان يدلس وكذا قال أحمد بن أبي طاهر، وقال أحمد بن حنبل: لم يرو أبو معاوية عن أبان بن تغلب إلا حديثًا واحدًا حديث عبد الله في الحفدة.
[٥٩٨٩] (تمييز) محمد بن خازم - بالخاء المعجمة، كذا ذكره شيخنا الحافظ نور الدين الهيثمي بعد أبي معاوية، وأما الأمير فذكره في "إكماله" في حازم - بالحاء المهملة ولفظه:
محمد بن حازم الرملي:
حدث عن: الوليد بن محمد الموقرى.
حدث عنه: يوسف بن سعيد بن مسلم انتهى.
[] (*) وشيخنا الهيثمى وكذا النسخة كما سيجيء في كلامه. والله أعلم.
قال ابن حبان: محمد بن خازم الموصلى. يروى عن الفضيل بن عياض. روى عنه يوسف بن سعيد بن مسلم.
قال شيخنا الهيثمي هكذا في الأصل على الحاء نقطة من فوقها والله أعلم انتهى.
[٥٩٩٠/ ٥١٧٤] (د) محمد بن خالد بن الحويرث المخزومى المكي.
عن: أبيه.
وعنه: روح بن عُبادة، وأبو نعيم.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٩٩١/ ٥١٧٥] (ق) محمد بن خالد بن خداش بن عجلان المهلبي مولاهم البصرى الضرير.
стр. 2399
عن: أبيه، وابن علية، وابن مهدى، وجماعة.
وعنه: (ق) وإبراهيم الحربي وأحمد بن محمد بن صدقة، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو عروبة، وابن خزيمة، وخلق.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أغرب.
[٥٩٩٢/ ٥١٧٦] (س) محمد بن خالد بن خلي - بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وتشديد الياء كعلى - الكلاعي الحمصي أبو الحسين.
عن: أبيه، وأحمد بن خالد الوهبي، وبشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة - ابن شعيب، وأبى اليمان، وغيرهم.
وعنه: (س)، وابنه أحمد بن محمد، وحاجب بن أركين، وابن جوصا، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو عوانة، وأبو العباس الأصم، وجماعة.
وثقه (س)، وقال الدارقطنى: ليس به بأس.
[٥٩٩٣/ ٥١٧٧] (د) محمد بن خالد بن رافع، - ورافع صحابي شهد الحديبية (د) ابن مَكِيث - بفتح الميم وكسر الكاف - ثم مثناة تحت ساكنة، ثم ثاء مثلثة - الجُهني.
عن: عمه الحارث بن رافع.
عنه: عثمان بن زُفر، وإبراهيم بن أبي يحيى.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٩٩٤/ ٥١٧٨] (ق) محمد بن خالد بن عبد الله الواسطى الطحان.
عن: أبيه، وشريك، وإبراهيم بن سعد، وأبى شهاب الحناط - بفتح الحاء المهملة وتشديد النون - وعبدُ ربه بن نافع، وجماعة.
وعنه: (ق)، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو يعلى، والحسن بن سفيان، وطائفة.
خَطّ عليه يحيى بن معين، وقال أبو زرعة: ضعيف لأحدث عنه، وقال أبو حاتم: هو على يدى عدل.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ ويخالف.
стр. 2400
وقال أبو زُرعة: أخبرني أبو عون بن عمر بن عون قال: أخرج محمد بن خالد الواسطي عن أبيه، عن الأعمش كتابًا. قال أبو زرعة ولم يسمع أبوه من الأعمش حرفًا.
وذكره في "الميزان" فقال: قال يحيى: كان رجل سوء. وقال مرة: لا شيء.
وقال ابن عدي: أشد ما أنكر عليه أحمد، ويحيى روايته عن أبيه، عن الأعمش، ثم له مناكير غير ذلك.
وقال أبو زرعة: ضعيف توفى سنة (٢٤٥)، وقال ابن عدي: سمعت محمد بن سعد، سمعت ابن الجنيد أو صالح جزرة يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: محمد بن خالد بن عبد الله كذاب إن لقيتموه فاصفعوه وقد لحقه عبدان [وكاسر] (*) عن السماع منه، ثم ساق له عن ابن عدى حديثًا عن ابن عباس في النهى عن دخول مكة غير محرم.
قال ابن عدى: لا أعرفه مسندًا إلا به من هذا الوجه.
قال ابن عساكر: مات سنة (٢٤٥) وله تسعون سنة.
[٥٩٩٥/ ٥١٧٩] (٤) محمد بن خالد بن عثمة - بفتح العين المهملة، ثم ثاء مثلثة ساكنة - البصري، مولى بنى حنيفة.
عن: مالك، وكثير - بفتح الكاف وكسر المثلثة - ابن عبد الله بن عوف، وإبراهيم بن سعد، وموسى بن يعقوب الزَّمْعي، وجماعة.
وعنه: على بن المديني، وبندار، والفلاس، وأحمد بن عثمان النوفلي، ومحمد بن المثنى، والكديمي، وخلق.
قال أبو زرعة وغيره: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: وعثمة أمه، ربما أخطأ.
[٥٩٩٦/ ٥١٨٠] (د س ق) محمد بن خالد بن محمد الوهبي.
لم يخرج له (خ).
* تنبيه: قال مغلطاي: وكأن المزى تبع أبا نصر الكلاباذى إذ عاب على الحاكم قوله في "المدخل": خرج له (خ) وكأن أبا نصر ﵀ لم يعلم أن الدارقطني سبق
стр. 2401
الحاكم إلى ذلك وقاله أيضًا أبو عبد الله بن منده، وأبو إسحاق الحبال. فمن بعدهم. فينظر. انتهى.
كنية محمد: أبو يحيى بن أبى مخلد الحمصى، أخو أحمد وكان الأكبر.
عن: زياد بن أبي زياد الجصاص، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وأبي حنيفة الإمام، وابن جريج، وإسماعيل بن أبي خالد، وطائفة.
وعنه: خالد بن خلي - وقد تقدم في أول هذه الصفحة ضبط خلى - القاضي، وهشام بن عمار، وكثير بن عُبيد، ومحمد بن مصفى، وآخرون.
قال أبو داود: مات قبل بقية: لا بأس به.
وقال ابن حبان - في "ثقاته" في الطبقة الرابعة قيل: مات (١٩٠) وذكره فيما ظهر لي في الطبقة الثالثة ولم يذكر له وفاة.
[٥٩٩٧/ ٥١٨١] (ق) محمد بن خالد الجَنَدى - بفتح الجيم، والنون الصنعاني المؤذن.
عن: أبان بن صالح، وشبل بن عباد، وغيرهما.
وعنه: الإمام الشافعي محمد بن إدريس، ومنصور بن محمد البلخى العابد، ويحيى بن السكن وعبد الحميد بن عُمر.
له حديث واحد عند ابن ماجه وهو: "لا مهدى إلا عيسى بن مريم" وهو حديث منكر. تفرد به يونس بن عبد الأعلى عن الإمام الشافعي.
قال أبو الحسن محمد بن الحسين الآبرى - بفتح الهمزة الممدودة، ثم موحدة مضمومة. الشجرى الحافظ - وآبر من قرى سجستان.
أخبرني محمد بن عبد الرحمن الهمداني، بغداد ثنا محمد بن مخلد العطار، ثنا أحمد بن محمد بن المؤمل قال: قال لى يونس بن عبد الأعلى: جاءني رجل سنة (٢١٣) فسألني عن هذا الحديث فقال لي: من محمد بن خالد؟ قلت لا أدرى قال: هذا مؤذن الجند وهو ثقة. فقلتُ له: أنت يحيى بن معين؟ قال: نعم. فقلت له: حديث ابن وهيب؟ فقال: ثقة وكان فيه تساهل.
قال الآبرى: محمد بن خالد وإن كان يذكر عن ابن معين ما ذكرته فإنه غير معروف.
قال أبو عبد الله الحاكم: رجل مجهول اختلفوا عليه في إسناده.
قال صامت بن معاذ: حدثنا يحيى بن السكن، ثنا محمد بن خالد الجندى عن أبان بن صالح عن الحسن عن أنس مثله.
стр. 2402
قال صامت: فعدلت إلى الجند مسيرة يومين من صنعاء فدخلت على محدث لهم فوجدت الحديث عنده عن محمد بن خالد، عن أبان بن أبي عياش، عن الحسن، عن النبي ﷺ رواه مفضل بن محمد الجندى عن الصامت انتهى.
والصامت بن معاذ هو: الصامت بن معاذ بن شعبة بن عقبة الجندى، أبو محمد، يروى عن سفيان بن عيينة [. . . .] (*). قال ابن حبان في "ثقاته": حدثنا عنه المفضل بن محمد الجندى يهم ويغرب انتهى.
قال البيهقي: رجع الحديث إلى محمد بن خالد مجهول، عن أبان بن أبي عياش وهو متروك عن الحسن مرسلًا والأحاديث في التنصيص في خروج المهدى أصح وأنه من عترة النبي ﷺ وروى أحمد بن محمد بن رشدين، حدثني على بن عبد الله الواسطى قال الشافعي في المنام فسمعته يقول: كذب على يونس في حديث الجندى ماهذا من حديثي ولا حدثت به.
قال الذهبي في "زياداته على التهذيب": قلت عندى مسند يونس بن عبد الأعلى من رواية أبي الطاهر المدينى عنه وفيه هذا الحديث:
حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: حُدثتُ عن الشافعي وذكر الحديث ثم قال الذهبي: وأخبرنيه يحيى بن أحمد بالإسكندرية فساق مسنده إلى الخلعيات ثم إلى أبي الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو المدنى، عن يونس عن الشافعي، عن محمد بن خالد الجندى به. . . فذكره.
قال: وهذه الرواية كما ترى عن الشافعي لم يذكر سماعًا منه.
قال: وقد رواه شيخنا أبو الحجاج - يعنى: المزى - بإسناده من طريق ابن زياد النيسابوري ومن طريق ابن منده، عن الحسن بن يوسف الطرائفى، وأبى الطاهر ابن عَمرو قالوا ثلاثتهم: حدثنا يونس، ثنا الشافعي فذكره. قال ابن زياد: هذا حديث غريب انتهى.
ويونس بن عبد الأعلى أبو موسى الصدفى وثقه أبو حاتم وغيره ونعتوه بالحفظ والعقل إلا أنه انفرد عن الشافعي بالحديث الذي ذكرته: "لا مهدى إلا عيسى".
قال الذهبي - في "ميزانه": وهو منكر جدًّا. انتهى.
وقد رأيت في كلام الحافظ أبي العباس ابن تيمية قال: روى حديث: "لا مهدى إلا عيسى" ابن ماجه عن يونس، عن الشافعي، عن شيخ مجهول من أهل اليمن لاتقوم بإسناده حجة قال: وليس هذا الحديث في "مسند الشافعي" بل مداره علي يونس وروى عنه أنه قال: حُدثت عن الشافعي وفى "الخلعيات" وغيرها: ثنا يونس، عن الشافعي ولم يقل: ثنا الشافعي. ثم قال عن حديث محمد بن خالد الجندى: هذا تدليس يدل على توهينه للحديث ومن الناس من يقول إن الشافعي لم يروه انتهى كلام ابن تيمية في الرد على ابن المطهر والله أعلم.
стр. 2403
وقد ذكر الذهبي في "ميزانه" محمد بن خالد الجندى، عن أبان بن صالح روى عنه الشافعي فقال: قال الأزدى منكر الحديث. وقال أبو عبد الله الحاكم: مجهول.
ثم ذكر الذهبي حديثه المشار إليه وفيه: عن يونس بن عبد الأعلى وهو ثقة، تفرد به عن الشافعي فذكره.
وفيه: فهو على هذا منقطع على أن جماعة رووه عن يونس، ثنا الشافعي، والصحيح أنه لم يسمعه منه، وأبان بن صالح صدوق ما علمت به بأسًا لكن قيل إنه لم يسمع من الحسن، ذكره ابن الصلاح في "أماليه" ثم قال: محمد بن خالد: شيخ مجهول.
ثم قال: قلت: قد وثقه يحيى بن معين والله أعلم.
وروى عنه ثلاثة رجال سوى الشافعي
قال: وللحديث علة أخرى فذكرها [. . . .] (*) ثم قال: فانكشف ووهي.
[٥٩٩٨/ ٥١٨٢] (د) محمد بن خالد الجهني.
عن: خارجة بن الحارث الجهني.
وعنه: محمد بن حفص القطان، وأحمد بن ثابت الجحدري.
لم أقف علي كلام فيه لأحد لا تعديلًا ولا جرحًا. والله أعلم.
محمد بن خالد هو: أبو الرَّحَّال
[٥٩٩٩/ ٥١٨٣] خ (د) محمد بن خالد السُّلمى.
عن: أبيه، عن جده.
وعنه: أبو المليح الرقى.
ذكره في "الميزان" فقال: لا يُدرى من هؤلاء - يعنى هو وأباه، وجده. روى عنه أبو المليح الرقي. انتهى.
[٦٠٠٠/ ٥١٨٤] (ت) محمد بن خالد الضبى، كوفى لقبه: سؤر الأسد.
عن أنس، وسعيد بن جُبير، (وإبراهيم بن عطاء بن أبي رباح) (١)، وجماعة.
стр. 2404
وعنه: الثورى، وأبو معاوية، وجرير بن عبد الحميد، وجماعة.
قال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس.
وقال في "الكاشف": صدوق.
ورأيت بخط الإمام الصالح جمال الدين المرداوي في حاشية "الميزان".
قال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس ووثقه ابن حبان انتهى.
ولم أره أنا في "ثقات ابن حبان" والله أعلم.
وذكره في "الميزان" ولفظه: محمد بن خالد الضبي المدني، حدث عنه سفيان، وأبو معاوية منكر الحديث قاله الأزدي.
* تنبيه: روى عن أنس في تخليل اللحية قال أحمد بن حنبل: من أين أدرك محمد بن خالد أنسًا أو رآه. وقال ابن معين لم يسمع من أنس ووثقه.
محمد بن زهير بن أبي صل، ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر انتهى] (*).
[٦٠٠١/ ٥١٨٥] (ت) محمد بن خالد القرشي.
عن: عطاء بن أبي رباح، وسعيد المقبري، وغيرهما.
وعنه: هُشيم: وعبد الله بن الأسود في "ثقات" ابن حبان ما نصه: محمد بن خالد بن سلمة المخزومي، أخو عكرمة بن خالد. يروى عن أبيه، والمقبرى.
روى عنه: عبد الله بن الأسود وهو الذي يقال: روى عنه هشيم فقال: حدثنا محمد بن خالد القرشي، عن المقبرى انتهى.
الظاهر أنه المذكور في الأصل والله أعلم.
وفي الميزان محمد بن خالد القرشي، عن عطاء مرسلًا: "إذا شربتم فاشربوا مصًا" تفرد عنه هشيم ولا يعرف حاله.
[٦٠٠٢/ ٥١٨٦] (خ) محمد بن خالد.
عن: محمد بن عبد [الله] (**) الأنصاري وعبيد الله بن موسى، ومحمد بن موسى بن أعين، ومحمد بن وهب بن عطية.
стр. 2405
وعنه (خ) قال: غير واحد: هو الذهلي نسبة إلى جده الأعلى محمد بن يحيى بن عبد الله خالد وقيل: محمد بن خالد الرافقي وليس بشيء.
وقد ذكر أبو على الجيانى في "تقييده" القول الأول فقال: قال أبو نصر، وأبو عبد الله الحاكم محمد بن خالد في هذه المواضع يعنى - يعنى: الأماكن التي ذكرها في الصحيح: هو الذهلي وأيد مكانًا منها أنه قد حدث أبو محمد [ .... ] (*) بحديث أم سلمة الذي في كتاب الطب عن محمد [ … ] (**) الذهلي، عن محمد بن وهب بن عطية. . . فذكره.
إلى أن قال: وذكر أبو أحمد بن عدى في شيوخ (خ) محمد خالد بن جبلة الرافقى من أهل الرافقة فالله أعلم انتهى.
وقد تقدم أن الرافقة هي الرقة والله أعلم.
* تنبيه: لهم غير من ذكرته محمد بن خالد جماعة أضربت عن ذكرهم تمييزًا خوف الإطالة والله أعلم.
[٦٠٠٣/ ٥١٨٧] (ق) محمد بن أبي خالد يزيد القزويني، ويقال: الطبري أبو بكر محدث رحال.
عن: ابن مهدي عبد الرحمن، وعبد الرزاق.
وعنه: (ق)، وموسى بن هارون القزويني لم أر فيه كلامًا تعديلًا ولا تجريحًا فأذكره والله أعلم.
[٦٠٠٤/ ٥١٨٨] (تمييز) محمد بن أبي خالد أبو بكر الطبري، الصومعي.
عن أبي عاصم، وخالد مخلد.
وعنه: إبراهيم بن علي الفزاري، ومحمد بن نصر الماوردى، وأبو عوانة الإسفراييني. قال ابن حبان في "كتاب الثقات": يغرب.
قال الذهبي - في "زياداته على التهذيب": قلت هو الذي قبله إن شاء الله تعالى انتهى.
يعني به: محمد بن أبي خالد القزويني تقدم قبله. وكأن قد وقع ذلك بقلبي غير أني أحجمت عنه والله أعلم.
[٦٠٠٥/ ٥١٨٩] (تمييز) محمد بن أبى خالد القزويني الصوفي، أبو جعفر.
حدث بدمشق عن: عبد الرزاق بن جهضم، موسى بن داود الضبى.
стр. 2406
وعنه: أحمد بن هشام بن عبد الله، ومحمد بن صالح بن أبي عصمة الدمشقي.
[٦٠٠٦/ ٥١٩٠] (تمييز) محمد بن أبي خالد الأدمى.
عن: سعيد بن سالم القداح
وعنه: على بن سعيد.
لم أر فيه كلامًا لأحد فأذكره والله أعلم.
* محمد بن أبى خداش هو: محمد بن علي.
[٦٠٠٧/ ٥١٩٢] (د) محمد بن خلف بن طارق الدارى، ويقال الداراني، نزيل بيروت.
عن: يحيى بن زيد بن عبيد، وأبي مسهر وجماعة.
وعنه: (د)، وشيخه أبو مسهر، وابن جوصا، ومكحول البيروتي، وأبو بكر بن أبي داود، وغيرهم.
سمع منه ابن جوصا سنة (٢٤٩).
لم أر فيه كلامًا لأحد فأذكره والله أعلم.
[٦٠٠٨/ ٥١٦٣] (س ق) محمد بن خلف بن عمار، أبو نصر العسقلاني
عن: أبى على الحنفى، ويعلى بن عُبيد، ورواد بن الجراح، وسعيد بن أبي مريم، ومحمد بن يوسف الفريابي، وطبقتهم.
وعنه (س)، (ق)، وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو حاتم. وقال: صدوق، وأبو بكر بن أبي داود، وابن خزيمة، ومحمد بن جرير، وآخرون.
قال: (س): صالح. ذكره ابن حبان في "الثقات" مات سنة (٢٦٠).
[٦٠٠٩/ ٥١٩٤] (خ) محمد بن خلف الحدادي - بفتح الحاء وتشديد الدال الأولى المهملتين نسبه العجم إلى صنعة الحديد -، أبو بكر البغدادى المقرئ.
عن: حسين الجعفي، وأبي يحيى الحِمّاني - بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة وقد تقدم مرات -، ويعقوب الحضرمي وعبد الله بن نُمير وأبي أسامة، وطائفة.
стр. 2407
وعنه: (خ)، وأبو العباس السراج، وابن خزيمة، والمحاملي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وطائفة.
قال الدارقطني: ثقة فاضل.
وذكره ابن حبان في "الثقات" مات في ربيع الأول سنة (٢٦١).
[٦٠١٠] (تمييز) محمد بن خلف.
شيخ يروى عن: الحسن.
روى حكام بن سَلْم الرازي، عن عيسى بن يزيد عنه. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٦٠١١] (تمييز) محمد بن خلف وكيع القاضي، إخباري، علامة له تصانيف.
يروى عن الزبير بن بكار، وأبي حذافة السهمى.
وعنه: الجعابي، وابن المظفر.
قال أبو الحسين بن المنادى: أقل الناسُ عنه؛ لِلِينٍ شُهر به.
مات سنة (٣٠٦).
قال الذهبي - في "الميزان" -: صدوق إن شاء الله.
[٦٠١٢] (تمييز) محمد بن خلف المروزى.
كذبه يحيى بن معين، قاله ابن الجوزى في "الموضوعات" قال حدثنا موسى بن إبراهيم بن جعفر بن محمد، عن آبائه مرفوعًا: "خلقت أنا وهارون ويحيى وعلى من طينة واحدة" قال الذهبي: موضوع انتهى.
وصدق.
[٦٠١٣] (تمييز) محمد بن خلف بن المرزُبان، أبو بكر، إخباري، صاحب تصانيف.
عن: الزبير، والرمادى.
وعنه أبو عُمر بن حيويه، وجماعة.
مات سنة (٣٠٩).
قال الدارقطني: إخبارى لين، قاله في "الميزان".
[٦٠١٤/ ٥١٩٥] (ت) محمد بن خليفة، أبو عُبيد البصري الصيرفي.
عن: يزيد بن زُريع.
وعنه (ت)، وجعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح.
стр. 2408
مات سنة (٢٦١).
لم أجد لأحد فيه مقالًا لا جرحًا ولا تعديلًا.
[٦٠١٥/ ٥١٩٦] (تمييز) محمد بن خليفة، أبو جعفر الديرعاقولى، لقبه: عنبر - بفتح العين المهملة، ثم نون ساكنة كالذى يشم.
عن أبي نُعيم، وعفان، ومسلم بن إبراهيم، وسعيد بن منصور، وطبقتهم.
وعنه: أحمد بن محمد بن الضحاك، وأبو سهل القطان، وغيرهما.
قال الدارقطني: صدوق، قيل: مات سنة (٢٧٦).
[٦٠١٦] (تمييز) محمد بن خليفة القرطبي.
رحل وسمع: الآجرى.
ضعفه ابن الفرضى ولم يَهْدُره، قاله في "الميزان".
[٦٠١٧/ ٥١٩٧] (س) محمد بن الخليل بن حماد الخُشنى - هو: بالخاء المضمومة، ثم شين مفتوحة معجمتين، ثم نون، ثم ياء النسبة - أبو عبد الله الدمشقى البلاطي من قرية البلاط.
عن: إسماعيل بن عياش، وسويد بن عبد العزيز، وشعيب بن إسحاق، ومسلم بن علي الخشنى - مثل تلميذه محمد بن الخليل - وجماعة.
وعنه: (س) ومحمد بن وضاح القرطبي، وأحمد بن أنس بن مالك، وأبو بشر الدولابي، وجماعة.
قال: (س) لا بأس به.
[٦٠١٨/ ٥١٩٨] (س - فيما قيل -) محمد بن الخليل، أبو جعفر المخرمي - الظاهر أنه نسبة إلى المخرم محلة ببغداد، وتقدم مرات أنها بضم الميم وفتح الخاء المعجمة، ثم راء مكسورة مشددة - البغدادي القلاس.
عن: حجاج بن محمد، وروح بن عبادة، وأبى بدر السكونى - بفتح السين المهملة وقد تقدم ضبطه - ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وطبقتهم.
وعنه (س).
стр. 2409
قال الحافظ أبو الحجاج المزى: لم أقف على روايته عنه.
وأبو عوانة الإسفراييني، ووكيع، ومحمد بن جعفر المطيري، وجماعة.
قال الخطيبُ البغدادي: ثقة.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
قال خالد بن مخلد: مات سنة (٢٦٩).
[٦٠١٩] (تمييز) محمد بن الخليل الذُّهلى البلخى.
عن: أبي النضر هاشم بن القاسم.
قال ابن حبان: يضع الحديث.
ثم ذكر عنه حديثًا عن عائشة مرفوعًا. "استوصوا بالغوغاء خيرًا فإنهم يسدون البثوق، ويطفئون الحريق".
ثم قال: هذا كذب.
ثم ذكر عنه حديثًا آخر في فضل فاطمة بنته ﵇ مختصرًا.
ثم قا قال: وهو أيضًا موضوع، ساقه الخطيب في "تاريخ بغداد" انتهى.
[٦٠٢٠/ ٥١٩٩] (م د س ق) محمد بن خلاد الباهلي، أبو بكر البصرى.
عن ابن عينية، والدراوردى، ونوح بن قيس، ومعتمر بن سليمان، ويحيى القطان، والوليد بن مسلم غندر، وطبقتهم.
وعنه (م)، (د)، (ق)، وزكريا خياط السُّنة، وبقى بن مخلد، وإبراهيم الحربي، والحسن بن سفيان، وابن ناجية، وطائفة.
وثقه ابن حبان، وكان يُعد من العقلاء.
وقال ابن حبان وغيره: مات سنة (٢٣٩).
وقال ابن أبي عاصم سنة (٤٠) وقيل غير ذلك.
[٦٠٢١] (تمييز) محمد بن خلاد الإسكندراني.
يروى عن: ضمام بن إسماعيل.
يروى عنه: يعقوب بن سفيان الفراديسى.
ذكره ابن حبان في "ثقاته". وكذا ذكره أحمد العجلى في "ثقاته" وقال: ثقة.
стр. 2410
قال في "الميزان": محمد بن خلاد بن هلال الإسكندراني لا يدرى من هو. سمع الليث بن سعد، وضمام بن إسماعيل. روى عنه أبو زرعة، وعلى بن الجُنيد. ذكره ابن أبي حاتم. قال ابن أبي مطر: مات في ربيع الآخر سنة (٢٣١).
ثم قال الذهبي: قلت: انفرد بهذا الخبر من حديث عبادة بن الصامت مرفوعًا: "أم القرآن عوض من غيرها ومامنها عوض" رواه عن أشهب. (عن ابن عيينة، عن محمود بن الربيع) (١)، عن عبادة.
قال الدارقطني: انفرد به ابن خلاد، وإنما المحفوظ عن الزهرى بهذا الإسناد: "لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن". قال أبو سعيد بن يونس: يروى مناكير وهو إسكندراني يكنى أبا عبد الله انتهى.
[٦٠٢٢/ ٥٢٠٠] (ق) محمد بن دأب المدني.
عن: صفوان بن سُليم، وابن أبي ذئب.
وعنه: عبد الله بن عاصم الحماني وقد تقدم ضبط الحماني في أول هذه الصفحة وغسان بن مالك. ومحمد بن سلام - بتشديد اللام - الجمحي.
قال أبو زرعة: ضعيف يكذب. وقال غيره: كان يضع الحديث، ذكره في "الميزان" فقال: المديني، كذبه ابن حبان وغيره. وقال أبو زرعة: كان يكذب، وهو ضعيف الحديث انتهى.
[٦٠٢٣/ ٥٢٠١] (د سي) محمد بن داود بن رزق بن داود بن ناجية أبو عبد الله بن أبي ناجية المهرى الإسكندراني.
عن: أبيه أبي جحيفة داود بن أبى ناجية، وابن عيينة، وزياد بن يونس، وابن وهب، وضمرة بن ربيعة، وجماعة.
وعنه: (د)، والنسائى في "اليوم والليلة"، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وعُمر بن محمد بن بُجير، وأبو بكر بن أبي داود، وجماعة.
وثقه النسائي. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال مستقيم الحديث، مات سنة (٢٥٠)، وقال ابن يونس: مات في شوال سنة (٢٥١).
стр. 2411
[٦٠٢٤/ ٥٢٠٢] (د) محمد بن داود بن سفيان.
عن: عبد الرزاق، ويحيى بن حسان.
وعنه: (د) فقط.
لم أر فيه كلامًا لأحد فأذكره لكنه لم يرو عنه إلا واحد.
* محمد بن أبي داود الأنباري هو: ابن سليمان، يأتي
[٦٠٢٥/ ٥٢٠٣] (د س) محمد بن داود بن صَبيح - الظاهر أنه بفتح الصاد المهملة، وكسر الموحدة، أبو جعفر المصيصى - وقد ذكرت أن في المصيصة لغتين.
عن: أبي نعيم، وحسين بن محمد المروذي، وعارم، وحرمى بن حفص، وطائفة.
وعنه: (د)، (س) وأبو بكر الأثرم - وقد قدمت ضبطه ومعناه، وجعفر الفريابي، وأبو عروبة، وجماعة.
قال أبو داود: كان (ينتقد) (١) الرجال لم يكتب عن فلان لحال المحنة، ولم يحدث عن سعدويه، وما رأيت رجلًا أعقل منه.
وقال: (س) لا بأس به.
* تنبيه: من يقال له محمد بن داود غير من ذكرت:
[٦٠٢٦] (تمييز) محمد بن داود.
من أهل مرو من أصحاب ابن المبارك.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وسمى جده عديًا.
[٦٠٢٧] (تمييز) محمد بن داود بن دينار الكرماني، سكن سرخس.
يروى [عن: يعلى] (*)، ومحمد ابنى عُبيد حدثنا عنه محمد بن عبد الرحمن الدغولي، [وغيره] (*)، مات سنة (٢٦٠) أو قبلها أو بعدها بقليل.
قاله ابن حبان في "ثقاته".
ذكره في "الميزان" ونسبه الفارسي فقال: من شيوخ ابن عدى ذكره فقال: كان يكذب.
قد ذكره الذهبي في "ميزانه" في ترجمة عُبيد الله بن عبد الله العتلى. فقال: وكان يكذب. وذكر في الترجمة ثلاثة أحاديث ثم قال هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود. انتهى.
стр. 2412
[٦٠٢٨] (تمييز) محمد بن داود السِّمْناني، أبو جعفر.
يروى عن: أبي نعيم، وأبي حذيفة.
حدثنا عنه عبد الملك بن محمد، وغيره.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٦٠٢٩] (تمييز) محمد بن داود القنطرى.
عن: جبرون الأفريقى بحديثين باطلين ذكرهما ابن عدى في ترجمة جبرون وقال: تفرد بهما محمد.
قال الذهبي: قلت هو أخو على بن داود انتهى كلام "الميزان".
[٦٠٣٠] (تمييز) محمد بن داود الرملى.
عن: هوذة بن خليفة، عن سُليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن [أبى] (١) مسعود قلت: يا رسول، الله، ما منزلة على منك؟ قال: "منزلتى من الله".
فهذا من وضع هذا الجاهل. رواه أبو عروبة عن مخلد بن مالك السلمسيني ومن مصائبه حديث: "اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب القرآن، وأغن العلماء كى لايذهب الدين" انتهى كلام الميزان ولا شك في وضع الثاني أيضًا كالأول والله أعلم.
[٦٠٣١/ ٥٢٠٤] (دت) محمد بن دينار الأزدى، ثم الطاحى - بالطاء، والحاء المهملتين - أبو بكر البصري.
عن: هشام بن عروة، والجريري، ويونس بن عُبيد، وهشام بن حسان، وطائفة.
وعنه: عبد الصمد بن عبد الوراث، وعفان، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وقتيبة، وخلق.
قال معاوية بن صالح عن ابن معين: ضعيف.
وقال أبو زرعة لا بأس به. وقال: (س): ليس به بأس. وقال ابن عدي: عامة حديثه يتفرد به وهو مع هذا حسن الحديث. وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به بأس ولم يكن له كتاب.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات".
وفي "ثقات العجلي" محمد بن دينار، بصرى لا بأس به لم يسم، لم يسمع من مصدع، وإنما حدث عن رجل عنه انتهى.
стр. 2413
وذكره في "الميزان" فقال: قال أبو زرعة: صدوق.
وقال ابن عدي - في "كامله": يتفرد بأشياء وهو صدوق وضعفه يحيى بن معين. وقال (د): تغير قبل أن يموت وكان ضعيف القول في القدر. وقال: (س): ليس به بأس. وكذا قال ابن معين من رواية أحمد بن أبي خيثمة عنه.
ثم ذكر له حديثا عن عائشة أنه ﵇ كان يقبلها ويمص لسانها.
قال: هذه اللفظة لا توجد إلا في هذا الخبر ولم يخرجه النسائي في "سننه" بل أخرجه (د) عن ابن الطباع، عن محمد يعني: هذا.
ورواه أحمد في "مسنده": حدثنا هشام بن سعيد، أنا محمد ولفظه: "كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها".
وسعد أيضًا يضعف يعنى به سعد بن أوس الذي يروى عنه محمد بن دينار. ولما طَرَّف المزى هذا الحديث من أبى داود قال: قال أبو سعيد بن الأعرابي بلغني عن أبي داود أنه قال: هذا الإسناد غير صحيح انتهى.
ذكر له الذهبي في "ميزانه" أحاديث غير هذا.
[٦٠٣٢/ ٥٢٠٥] (ق) محمد بن ذكوان الأزدى الطاحى - بالطاء، والحاء المهملتين كما تقدم أعلاه وقبله أيضًا -، ويقال: الجهضمي، بصرى من الموالي.
عن: شهر بن حوشب، وأبى نضرة، وابن سيرين، وابن أبي مليكة، وعطاء، ورجاء بن حيوة، وجماعة.
وعنه ابن جُريج، وابن إسحاق، وشعبة، وإبراهيم بن طهمان، وعبد الوارث، وابنه عبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الله بن بكر السهمي، وطائفة.
قال ابن معين: محمد بن ذكوان الذي روى عنه شعبة ثقة.
وقال أبو حاتم: محمد بن ذكوان خال والد حماد بن زيد، ضعيف كثير الخطأ. وقال (خ) وغيره: منكر الحديث. وقال: (س) ليس بثقة.
وذكره ابن حبان في "الثقات" انتهى.
واعلم أن ابن حبان ذكر في "ثقاته" كلامه الحاصل كل منهم محمد بن ذكوان.
الأول: أخو سهيل وقد استدركه مغلطاي على المزى فيما يأتي.
стр. 2414
والثاني: الراوى عن عبد الرحمن بن مسعود. روى عنه شعبة قد ذكره المزى.
الثالث: محمد بن ذكوان يروى عن محمد بن كعب القرظى. روى عنه أبو عون الزيادي محمد بن عون والله أعلم.
وروى أبو داود عن شعبة، حدثني محمد بن ذكوان وكان يخبر الرجال.
ذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه وذكر في ترجمته أحاديث في آخرها حديث ابن عُمر ﵄ قال: إنا لقعود بفناء رسول الله ﷺ إذا مرت امرأة فقال بعض القوم: هذه بنت رسول الله ﷺ فقال أبو سفيان: مثل محمد في بني هاشم مثل الريحانة في وسط [التبن] (١) … الحديث بطوله هو اختصره ثم قال في آخره: هذا حديث منكر.
[٦٠٣٣/ ٥٢٠٦] محمد بن ذكوان [الأزدي] (٢) الكوفى بياع الأكسية.
عن أبي عُبيدة، وعبد الرحمن ولدى ابن مسعود.
وعنه: شعبة.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا سوى شعبة. ذكره في "الميزان" فقال: ما روى عنه سوى شعبة كان يتجر في الأكسية انتهى.
وقد تقدم أن غالب شيوخ شعبة جياد.
* تنبيه: قال: مغلطاي أهمل المزى محمد بن أبي صالح ذكوان فقال الترمذي في الأذان: روى نافع بن سليمان، عن محمد بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ هذا.
يعني: "اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين".
وخرج ابن حبان هذا الحديث في "صحيحه" وذكر محمدًا هذا في كتاب الثقات ووصفه بالخطأ وأنه أخو سهيل، وممن ذكر أنه أخو سهيل جماعة منهم (خ)، وأبو حاتم، وابن مردويه، ويعقوب بن سفيان، وأبو داود، وعبد الغني بن سعيد المصرى في كتابه يعنى "كنى الأباء والأجداد العالية الأسماء"، وأبو زرعة النصرى في كتاب "الإخوة" والله أعلم انتهى.
محمد بن أبي ذئب: هو ابن عبد الرحمن بن المغيرة يأتي.
стр. 2415
[٦٠٣٤/ ٥٢٠٦ ب] (تمييز) محمد بن ذكوان.
روى عنه: هشيم و غيره في "التذهيب" والظاهر أنه في أصله.
لعله الأزدى بياع الأكسية. والله أعلم.
[٦٠٣٥/ ٥٢٠٧] (ق) محمد بن راشد التميمى المنقرى البصرى المكفوف.
عن: الحسن بن ذكوان، وعوف، وهشام بن حسان، وابن عون.
وعنه: سفيان بن زياد، وحميد بن مسعدة، ومحمد بن منصور [بن] (١) الطوسي.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" تمييزًا فقال: ما علمت به بأسًا.
[٦٠٣٦/ ٥٢٠٨] (٤)(٢) محمد بن راشد المكحولى - نسب إلى مكحول الآتى هنا، أبو عبد الله، ويقال: أبو يحيى الخزاعي الدمشقى نزيل البصرة.
عن: مكحول، وعن ليث بن أبي رقبة، ويحيى بن أبى يحيى الغساني، وجماعة.
وعنه: يحيى القطان، وبقية، وحبان - بفتح الحاء وتشديد الموحدة - ابن هلال، وحفص بن عُمر الحوضى وعارم، وأبو سلمة التبوذكى وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين. قال عبد الرزاق: ما رأيت رجلًا أورع منه. وقال (س) وغيره: ثقة.
وقال الجوزجاني: كان مشتملًا على غير بدعة، وكان فيما سمعت متحريًا للصدق.
وقال دحيم: يذكر بالقدر إلا أنه مستقيم الحديث.
وقال الدارقطني: يُعتبر به.
وقال أبو زرعة الدمشقى: بلغنى عن أبي مسهر أنه قيل له: كيف لم تكتب عن محمد بن راشد قال: كان يرى الخروج على الأئمة، وقال غيره: كان يروى القدر.
ذكره في "الميزان" فقال: وثقه أحمد وغيره. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال دحيم: يذكرنا بالقدر. وذكر كلام الناس فيه: وفيه: قال محمد بن إبراهيم الكناني: سألت أبا حاتم عن محمد بن
стр. 2416
راشد فقال: كان رافضيًا، ثم تعقبه فقال: قلت: هذا فيه نظر فكيف يكون دمشقى قد نزل البصرة رافضيًا والله أعلم.
ثم قال: ثم تأملت فوجدته خزاعيًا وخزاعة يوالون أهل البيت.
ثم ذكر عن أبي النضر، عن شعبة أنه معتزلى خشبى رافضي، ثم قال: ورواه أحمد، والحلواني عن أبي النضر: وقالا: شيعى. وشك أحمد فقال: شيعى أو قدرى.
وفيه أيضًا: عن أحمد: ثقة ثقة، ثم ذكر كلام عبد الرزاق فيه قال: وروى عباس عن يحيى: ثقة انتهى.
والخشبى - بفتح الخاء والشين المعجمتين، ثم موحدة، ثم ياء النسبة - صنف من الرافضة وهم منسوبون إلى خَشَبة زيد بن علي لما صُلب عليها، قاله المؤلف في "الميزان" في مكان غير هذا المكان وذكر في "المشتبه" له أنهم صنف من الرافضة قاتلوا مرة بالخشبة فعرفوا بذلك والله أعلم انتهى.
وفى "القاموس": الخشبية قوم من الجهمية انتهى.
* تنبيه: محمد بن راشد جماعة غير من ذكرت أضربت عن ذكرهم اختصارًا.
[٦٠٣٧/ ٥٢٠٩] (خ م د ت س) محمد بن رافع بن أبي زيد [شابور] (١) - بالشين المعجمة - في الظاهر لي القشيري مولاهم. أبو عبد الله الزاهد النيسابورى أحد الحفاظ والرحالين.
عن: وكيع، وابن نُمير، وابن عيينة، وأبي أسامة، وحُسَين الجعفي، وعبد الرزاق، ومعن بن عيسى، وشبابة، ويحيى بن آدم وطبقتهم.
وعنه: الجماعة سوى (ق)، وأبو زرعة، ومحمد بن يحيى الذهلي، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو بكر بن أبي داود، وعُمر بن بجير - بضم الموحدة، وفتح الجيم - وحاجب بن أحمد الطوسي، وآخرون.
قال (خ): كان محمد بن رافع من خيار عباد الله وقال عبد الله بن عبد الوهاب الخُوارزمي: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن محمد بن يحيى، ومحمد بن رافع فقال: محمد بن يحيى أحفظ، ومحمد بن رافع أورع.
وقال: (س): ثقة مأمون، وقال أبو زرعة: صدوق رحل مع أحمد بن حنبل.
قال الحاكم: حدثنا محمد بن سعيد المُذَكِّر: سمعت زكريا بن دَلّويه يقول: بعث ابن طاهر
стр. 2417
إلى محمد بن رافع بخمسة آلاف درهم على يد رسول له فدخل عليه فوجده يأكل الخبز بالفجل فوضع الكيس بين يديه فقال: خذ، خذ لا أحتاج إليه فإن الشمس قد بلغت رؤوس الحيطان بعد ساعة تغرب قد جاوزت الثمانين فذهب الرسول بالمال ودخل ابنه فقال: يا أبه ليس لنا الليلة خبز.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات سنة (٢٤٥) انتهى.
وكذا أرخ (خ) وفاته.
قال الذهبي - في زيادته على "التهذيب" -: قال الحاكم: مات في ذى الحجة وغسله أحمد بن نصر الزاهدُ قال مسلم: محمد بن رافع ثقة مأمون صحيح الكتاب.
قال أحمد بن عُمر بن يزيد: سمعت محمد بن رافع، سمعت عبد الرزاق، سمعت معمرًا يقول: رأيت باليمن عنقود عنب وِقْر (*) بعير تام.
[٦٠٣٨/ ٥٢١٠] (٤) محمد بن ربيعة الكلابي الرؤاسى، - ابن عم وكيع، أبو عبد الله - الكوفى.
عن: الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة، وابن جُريج، وابن أبي ليلى، وطائفة.
وعنه: أحمد بن حنبل ابن معين وقتيبة، وإبراهيم بن سعيد الجوهرى، وأحمد بن حرب الموصلي، ومحمود بن غيلان، وخلق.
وثقه ابن معين، وأبو داود، والدارقطني، وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في "الثقات" كرتين فيما ظهر لي.
وذكره في "الميزان" فذكر عن ابن معين: لا بأس به. وقال مرة: ثقة.
وذكر كلام أبي حاتم، وقال الأزدى فيه لين ونظر. وقال عثمان بن أبي شيبة: جاءنا محمد بن ربيعة فطلب أن نكتب عنه فقلنا: لا نُدْخِلُ في حديثنا الكذابين.
[٦٠٣٩/ ٥٢١١] (عس تمييز) محمد بن ربيعة ويقال: بشر بن ربيعة.
عن: رافع بن سلمة، عن علي في تختم الذهب.
وعنه: عبيد الله بن موسى.
стр. 2418
هذا ذكره في "الميزان" فقال: محمد بن ربيعة ويقال: بشر بن ربيعة شيخ معاصر للأعمش لا يعرف انتهى.
[٦٠٤٠/ ٥٢١٢] (ت) محمد بن أبي رَزِين.
عن: أمه.
وعنه: سليمان بن حرب فقط.
وفي "الكاشف": وشيوخ سليمان وثقهم أبو حاتم مطلقًا انتهى.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" ولم يذكر عنه راويًا سوى سليمان بن حرب.
وذكره في "الميزان" فقال ما روى عنه سوى سليمان بن حرب لكن شيوخ سليمان ثقات؛ قاله أبو حاتم. انتهى.
[٦٠٤١/ ٥٢١٣] (ت ق) محمد بن رفاعة بن ثعلبة القُرظى.
عن: أبيه، ومحمد بن كعب وسُهيل بن أبي صالح، وغيرهم.
وعنه: أبو عاصم.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" فقال: قال الأزدى منكر الحديث.
[٦٠٤٢/ ٥٢١٤] (د ت) محمد بن رُكانة بن عبد يزيد المطلبى.
عن: أبيه ولأبيه صحبة، من مسلمة الفتح حديث المصارعة.
وعنه: أبو جعفر محمد.
وفي إسناده اختلاف.
قال: (خ): إسناده مجهول.
وقال ابن حبان - في "الثقات" - إلا إني لست أعتمد على إسناده.
وقال في "الميزان": لم يصح حديثه، انفرد به أبو الحسن شيخ لا يدرى من هو متنه "فرقُ بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس". انتهى.
стр. 2419
وأبو الحسن ذكره الذهبي أيضًا في الكنى من "الميزان" ونسبه العسقلاني ثم قال: تفرد عنه محمد بن ربيعة الكلابي انتهى.
وذكره أيضًا في ترجمة أبي جعفر محمد بن ركانه وقال: فمن أبو الحسن.
[٦٠٤٣/ ٥٢١٥] (م ق) محمد بن رمح بن مهاجر التجيبي، مولاهم المصرى الحافظ، أبو عبد الله.
عن: الليث وابن لهيعة، ومفضل بن فضالة، وغيرهم.
وعنه: (م)، (ق) وبقى بن مخلد، وعلى بن الحسين بن الجنيد، والحسن بن سفيان، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وخلق.
قال ابن الجنيد: كان أوثق من ابن زغبة. وقال أبو داود: ثقة. وقال: (س): ما أخطأ في حديث واحد. وقال ابن يونس: ثقة ثبت، كان أعلم الناس بأخبار البلد، ووقفه، وكان إذا شَهِدَ في دارٍ عَلِمَ أهلُ البلد أنها طيبة الأصل.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٢٤٢) انتهى.
وقال غيره: توفى يوم أحد وعشرين من شوال سنة ثلاث و (٤) والذي في ثقات ابن حبان سنة ثنتين و (٤). مع هذا الذي ذكرت ثم قال: الصحيح الأول يعني: سنة (٢٤٢).
* محمد بن الرومى هو: محمد بن عُمر.
[٦٠٤٤/ ٥٢١٦] (ت ق) محمد بن زاذان المدنى.
عن: جابر، وأنس، وأم سعد الأنصارية، ومحمد بن المنكدر وغيرهم.
وعنه: عنبسة بن عبد الرحمن، وداود بن عبد الرحمن العطار.
قال: (خ): لا يكتب حديثه. وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
ذكره في "الميزان" مدنى عن ابن المنكدر. فذكر فيه كلام (خ). وقال: (ت): منكر الحديث.
وقال الدارقطني ضعيف. ثم ذكر له أحاديث.
[٦٠٤٥] (تمييز) محمد بن زاذان.
عن: أنس.
стр. 2420
قال أبو حاتم: متروك الحديث. قال الذهبي: قلت: هو الأول يعنى: الذي قبله.
[٦٠٤٦/ ٥٢١٧] (م فيما قيل) محمد بن زائدة الكوفى الصيرفى.
عن: أبيه، وليث بن أبي سُليم - بضم السين، وفتح اللام - وقد تقدم مرارًا، ومحمد بن سليمان بن الأصبهاني.
وعنه: إسحاق بن موسى، ومنجاب بن الحارث، وأبو سعيد الأشج.
قال أبو حاتم: ليس بمعروف. وقال ابن معين: كان يرى القدر. قال اللالكائي: روى له مسلم.
ذكره في "الميزان" فذكر فيه كلام ابن معين وكلام أبي حاتم.
[٦٠٤٧/ ٥٢١٨] (خ م د س ق) محمد بن الزبرقان أبو همام الأهوازي.
عن: سُليمان التيمي، وموسى بن عقبة، ويونس بن عُبيد، وثور بن يزيد، وأبي حيان - بفتح - الحاء المهملة، وتشديد المثناة تحت - التيمي، وابن عجلان، وطائفة.
وعنه: أبو خيثمة، وعَمرو بن علي، ولوين، وبندار، وداهر بن نوح، وآخرون.
وثقه ابن المديني. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال (س): ليس به بأس.
قال ابن حبان - في "الثقات" -: ربما أخطأ.
[٦٠٤٨/ ٥٢١٩] (س) محمد بن الزبير الحنظلى، البصرى.
عن: أبيه، والحسن، وعُمر بن عبد العزيز، وأبي بردة، ومكحول، وجماعة.
وعنه: ابن إسحاق، والثورى، وأبو حنيفة الإمام، وحماد بن زيد، وعبد الوارث، وعباد بن عباد بن العوام، وعبد الوهاب الثقفى، وعبد الوهاب بن عطاء، وطائفة.
ضعفه ابن معين، والنسائى.
وقال: (خ): منكر الحديث وفيه نظر. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى في حديثه إنكار.
