Полный текст (216 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
بذلك الجذوة.
وقد رواه ابن خير بإسناده (٤١).
وقال ابن بشكوال: وله أيضا كتاب علماء الأندلس نقلنا منه في كتابنا هذا ما نسبناه إليه (٤٢).
وقال ياقوت: جذوة المقتبس في أخبار علماء الأندلس ألفه في بغداد وذكر في خطبته أنه كتبه من حفظه (٤٣).
وقال أبو طالب: وكذلك ألف ببغداد تاريخه المسمى جذوة المقتبس ويذكر أن السبب في ذلك هو أن الأمير أبا نصر بن ماكولا كلفه أن يؤلف له مجموعة في ذكر علماء أهل الأندلس ليستعين به على غرضه وكان الأمير إذ ذاك يؤلف كتاب الإكمال في المؤتلف والمختلف فصنعه الحميدي حينئذ.
ونظن أن هذا الذي ذكر صحيح فإن الحميدي ذكر في أول كتابه أنه كلف تأليفه وعظم قدر من كلفه ذلك من غير أن يسميه.
فجاء الكتاب نبيلا في معناه غير أنه ذكر فيه حكايات ليس من شأن أهل العلم تخليد أمثالها في الأوراق كقصة أحمد بن كليب وغيرها (٤٤).
وقال عن الجذوة أيضا: وأكثر ما يحكي فيه فعن ابن حزم أخذه وإليه أسنده (٤٥).
وقال عبد الواحد المراكشي: وهذه أخبار الحسينيين وما يتعلق بها
_________
(٤١) فهرسة ابن خير ص ٢٢٦ - ٢٢٧.
(٤٢) الصلة ٢/ ٥٣١.
(٤٣) معجم الأدباء ٧/ ٦.
(٤٤) تحرير المقال ورقة ٢/ ب.
(٤٥) تحرير المقال ورقة ٢/ أ.
стр. 37
حسبما أورده أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي عليه عولت في أكثر ذلك ومن كتابه نقلت خلا مواضع تبينت غلطه فيها أصلحتها جهد ما أقدر (٤٦).
وفي المكتبة الظاهرية بدمشق برقم ٩٠٠٦ كتاب بعنوان جذوة المقتبس في تاريخ علماء الأندلس لأبي القاسم السهيلي في ٤١ ورقة مقاس ٢١/ ١٧ سم في الصفحة ١٧ سطرا يغلب على الظن أنه تكملة وذيل لجذوة الحميدي (٤٧).
ولقد هول الناس قديما وحديثا من كثرة مرويات الحميدي عن شيخه ابن حزم في كتابه جذوة المقتبس، وظنوا أن ذلك نتيجة طول الملازمة والصحبة بين هذين الإمامين بحيث أن ابن حزم أملى على الحميدي كل ما نقله الحميدي عنه نصا نصا.
والواقع أن الحميدي طويل الصحبة والملازمة لابن حزم، إلا أن كثرة الرواية هذه ليست نتيجة لهذه الملازمة وليست دليلا عليها، بل ربما حصلت هذه الرواية الكثيرة من ملازمة عام واحد كما هي الحال بالنسبة لابن حزم وشيخة ابن الجسور.
وابن حزم لم يمل على الحميدي هذه المرويات نصا نصا.
وإنما كانت رواية الحميدي عن ابن حزم مهما كثرت وكذلك بالنسبة لشيوخه الآخرين لا تخرج عن ثلاثة أنحاء:
١ - رواية عن مؤلف من مؤلفات ابن حزم.
_________
(٤٦) المعجب ص ٦٩.
(٤٧) فهرسة المخطوطات المصورة - التاريخ وملحقاته ٢/ ١١٩ وبروكلمان ٦/ ١٠٤.
стр. 38
يقابله.
فقد يقرأ أو يسمع جميع المؤلف على ابن حزم وهذا نادر.
وقد يقرأ منه نصا ثم يجيزه بالباقي وهو الأكثر.
وقد يعطيه المؤلف مكتوبا بخطه مناولة، وقد يعطيه إياه لينتسخه ثم يقابله.
وعلى أي حال فإذا قال الحميدي حدثني ابن حزم أو أخبرني .. إلخ فليس معنى ذلك أن ابن حزم أملى عليه ذلك النص بعينه، أو حدثه به بعينه، وإنما معنى ذلك أنه روى جميع الكتاب عن شيخه إملاء أو سماعا .. إلخ، ثم صار الحميدي يعبر عن كل نص من الكتاب بصيغة روايته لجميع الكتاب.
٢ - مؤلفات رواها ابن حزم بأسانيده عن أشياخه إلى مؤلفيها كإسناده إلى أمالي القالي ودلائل ابن حزم ومسند ابن الأحمر .. إلخ ..
ثم يروي الحميدي هذه المؤلفات بالإجازة أو بسماعها كلها أو بسماع نص منها .. إلخ. على الكيفية التي ذكرتها في النحو الأول.
٣ - نصوص سمعها بذاتها وفيدها في مجالس مشايخه وليس إسناده فيها إسنادا لكتاب كامل بذاته. وهذا الصنف أندر هذه الأنحاء.
* * *
ومن هذه الظاهرة أشير إلى ملمح ضروري جدا عن أهمية كتاب الحميدي حيث هون بعض الناس من شأنه لكونه أملاه من حفظه فأقول: إن ما أورده الحميدي أهم مما فاته لسبب وحيد هو أنه اعتمد معلوماته من سماعات الكتب ومن أسانيد الرواية، وهذه مصادر نادرة متعبة يتكاسل المترجمون عن تقصيها وإنما يعتمدون على النقل من كتب التراجم السابقة ويضيفون ما يعرفونه عن معاصريهم مباشرة.
стр. 39
ثم إنه اعتمد على مؤلفات المترجم لهم وأشياخهم في استخراج معلومات عنهم.
فالحميدي في هذه وتلك أورد في كتاب من كتب التراجم معلومات ليست في كتب التراجم، ولهذا فالذين عمقوا ترجمات الحميدي من ابن الأبار فمن بعده لم يستغنوا عن نوادر الحميدي.
ثم إن الحميدي أضاف إلى أخبار المغاربة معلومات عنهم في كتب المشارقة ككتب الحافظ عبد الغني بن سعيد على أن الحميدي لم يبخس الحظ من كتب تراجم المغاربة بالنسبة لعصره، وإنما كانت كتب تراجم المغاربة قليلة في عصره، وإنما نشط الأندلسيون لذلك بعد أن حرر الحميدي كتابه.
وما يؤخذ على الحميدي إنما هو نقص في الترجمة لا فساد فيها، بل ثمة أعلام ترجم لهم الحميدي ترجمة ناقصة، ولكن من جاءوا بعده إلى عهد ابن عبد الملك لم يجدوا أكثر من ومضات الحميدي هذه، فكان ﵀ رائدا في حفظ أذكار بعض المغمورين.
ومما يعد من النقص في عمل الحميدي التواريخ التقريبية لوفيات بعض المواليد أو لوقت بعض الأحداث والسر في ذلك أنه اعتمد على ذاكرته في هذا المجال.
وعمل الحميدي في هذه عمل لا يهينه تشويه في التوثيق التاريخي، لأنه لم يجازف بتحديدات تاريخية وعمدته ذاكرته بالنسبة المعاصريه، وإنما خرج من العهدة بذكره للتقريب التاريخي، والذين حددوا التواريخ بعد الحميدي لم يجدوا في الأمر بعدا كثيرا عن تقريباته.
والأمور التي يجزم فيها برأي لا يجزم فيها إلا بعلم ولهذا لم نجد من
стр. 40
المؤرخين من نقض على الحميدي أمرا بت فيه.
والأمور التي يشك فيها يخرج من عهدتها بالعزو والأسانيد، وربما رجح بقول الأثبت كقوله عن شيخه ابن حزم وأبو محمد أعلم بالتواريخ.
* * *
ومن المسلم به أن أهم أعمال التحقيق -وهي أعمال تقوم مقام المقابلة في السابق على أقل تقدير وتقوم مقام الشروح والحواشي والهوامش على أكثر تقدير: -
أ- ضبط النص.
ب- تخريج النصوص النادرة.
ج - التعريف بالأعلام المغمورة.
ولم يحظ كتاب الجذوة حتى الآن بتحقيق تتوفر فيه هذه الشروط، وخير من يرشح لذلك أستاذ المحققين أستاذنا الدكتور إحسان عباس لأن له درية في مجال التحقيق بالنسبة لكتب التراجم عموما ولآثار المغاربة خاصة.
ولقد طبع هذا الكتاب بتصحيح محمد بن تاويت الطنجي فكان عمله وسطا، وعذره أن كتب المغاربة لم تطبع في حين قيامه بتحقيقه.
ثم أعيد طبعه عن هذه الطبعة إلا أنها طبعة مشوهة ممسوخة وقد ظهر لنا أن ناشره للمرة الثانية لم يرجع إلى الأصل الخطي.
والحميدي ألف كتابه بعد عام ٤٦٠ هـ بيقين لأنه ذكر وفاة ابن عبد البر المتوفي في هذا العام وهذا التاريخ آخر تواريخ الوفيات في الجذوة.
وعن مصادره في الجذوة رسم منهجه بأنه سيذكر ما في الحفظ أو
стр. 41
حاضر الكتب (٤٨).
وذكر بعض ما ألف عن الأندلس لابن حارث وابن عبد البر وأحمد ابن محمد التاريخي وابن حيان ثم قال: لو حضرني بعضه فحذفت التكرار واقتصرت على العيون ووصلت ما عندي لأستطيل واستكثر (٤٩) وفي كتابه أكثر من دلالة على بعد مراجعه عنه كقوله: ولم أجد ذلك فيما حضرني من ذكر رواياته (٥٠).
ولقد صرح الضبي في البغية باعتماده على الحميدي إلا أنه عند التطبيق حاول أن يرجع مباشرة إلى أغلب مصادر الحميدي وهي كتب ابن حزم وذلك بالإسناد إلى تلميذ ابن حزم شريح بن محمد.
وقد ذكر ابن شاكر أن للحميدي ديوان شعر وكذلك الصفدي (٥١).
وقال خميس الحوزي: وكان له شعر حسن (٥٢).
وقال الذهبي: له شعر رصين في المواعظ والأمثال (٥٣).
_________
(٤٨) الجذوة ص ٣.
(٤٩) الجذوة ص ٤.
(٥٠) الجذوة ص ٦٨.
(٥١) الوافي للصفدي ٤/ ٣١٨.
(٥٢) سؤالات السلفي ص ١٠٢.
(٥٣) تذكرة الحفاظ ٤/ ٣١٨.
стр. 42
٤ - شيء من شعر الحميدي
стр. 43
قال المقري: ولما تعرض بعض من لم يبال بما ارتكب إلى أصحاب الحديث بقوله:
أرى الخير في الدنيا يقل كثيره … وينقص نقصا والحديث يزيد
فلو كان خيرا كان كالخير كله … ولكن شيطان الحديث مريد
ولابن معين في الرجال مقالة … سيسأل عنها والمليك شهيد
فإن يك حقا قوله فهي غيبة … وإن يك زورا فالقصاص شديد.
أجابه الإمام أبو عبد الله الحميدي بقصيدة طويلة منها:
وإني إلى إبطال قولك قاصد … ولي من شهادات النصوص جنود
إذا لم يكن خيرا كلام نبينا … لديك فإن الخير منك بعيد
وأقبح شيء أن جعلت لما أتى … عن الله شيطانا وذاك شديد
وما زلت في ذكر الزيادة معجبا … بها تبدئ التلبيس ثم تعيد
стр. 44
كلام رسول الله وحي ومن يرم … زيادة شيء فهو فيه عنيد
ومنها في ابن معين:
وما هو إلا واحد من جماعة … وكلهمو فيما حكوه شهود
فإن صد عن حكم الشهادة جاهل … فإن كتاب الله فيه عتيد
ولولا رواة الدين ضاع وأصبحت … معالمه في الآخرين تبيد
همو حفظوا الآثار من كل شبهة … وغيرهمو عما اقتنوه رقود
وهم هاجروا في جمعها وتبادروا … إلى كل أفق والمرام كشود
وقاموا بتعديل الرواة وجرحهم … فدام صحيح النقل وهو جديد
بتبليغهم صحت شرائع ديننا … حدود تحروا حفظها وعهود
وصح لأهل النقل منهم حجاجهم … فلم يبق إلا عاند وحقود
وحسبهمو أن الصحابة بلغوا … وعنهم رووا لا يستطاع جحود
فمن حاد عن هذا اليقين فمارق … مريد لإظهار الشكوك مريد
стр. 45
ولكن إذا جاء الهدى ودليله … فليس لموجود الضلال وجود
وإن رام أعداء الديانة كيدها … فكيدهمو بالمخزيات مكيد (١)
وقال الحميدي
طريق الزهد أفضل ما طريق … وتقوى الله بادية الحقوق (٢)
فثق بالله يكفك واستعنه … يعنك وذر بنيات الطريق (٣)
وقال ابن الابار:
قرأت بخط ابن سليمان [هو أحمد بن حسن بن سليمان توفي سنة ٥٤٧ هـ]:
أنشدني الفقيه أبو الحجاج يوسف بن محمد بن علي القضاعي قال:
أنشدني ببغداد الإمام أبو عبد الله الحميدي صاحب الإمام أبي محمد لنفسه:
من الحذق في كسب العلوم تواضع … يبلغك الغايات في كل مقصد
فكم غالط ظن الترفع رفعة … فما زال محفوضا لدى كل مشهد
_________
(١) نفح الطيب ٤/ ٣٣٧ - ٣٣٩.
(٢) هكذا في تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٢٢ ونفح الطيب ٤/ ٣٤٨ وفي النفح ٢/ ١١٥ تالية الحقوق وكذلك التاج المكلل ص ١١٦.
(٣) في نفح الطيب ٤/ ٣٤٨ والتاج المكلل: ودع بنيات.
стр. 46
كذا قال في اسم القضاعي، وإنما هو يوسف بن علي بن محمد.
وقد غلط في هذا غيره وحمله على السماع من الحميدي ولم يدركه ولا سمع منه، وإنما يروي عن أبي بكر بن طرخان (٤).
وقال الحميدي:
كلام الله قولي … وما صحت به الآثار ديني (٥)
وما اتفق الجميع عليه بدءا … وعودا فهو عن حق مبين
فدع ما صد عن هذا وهذا … تكن منها على عين اليقين (٦)
وقال أبو بكر بن طرخان: أنشدنا الحميدي لنفسه:
لقاء الناس ليس يفيد شيئا … سوى الهذيان من قيل وقال
فأقلل من لقاء الناس إلا … لأخذ العلم أو لصلاح حال (٧)
وقال القاضي عياض:
_________
(٤) التكملة ١/ ٥٧.
(٥) هذه رواية معجم الأدباء ٧/ ٦٠ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٢٢ والتاج المكلل ص ١١٦ وفي نفح الطيب ٤/ ٣٤٨: كتاب الله.
(٦) في تذكرة الحفاظ: ما صد عن هذا وخذها. وفي نفح الطيب ٤/ ٣٤٨ و ٢/ ١١٥: عن هاذي وخذها.
(٧) الصلة ٢/ ٥٣١.
стр. 47
قرأت بخط الشيخ أبي عبد الله محمد بن أبي نصر نزيل بغداد مما كتبه للقاضي أبي بكر بن عمران وأجازنا ذلك عنه غير واحد مما أنشد لنفسه:
زبن الفقيه حديث يستضيء به … عند الحجاج وإلا كان في ظلم
إن تاه ذو مذهب في قفر مشكلة … لاح الحديث له في الوقت كالعلم (٨)
وأورد له القاضي عياض هذين البيتين وذكر أنه وجدهما بخطه:
الناس نبت وأرباب العلوم معا … روض وأهل الحديث الماء والزهر (٩)
من كان قول رسول الله حاكمه … فلا شهود له إلا الألى ذكروا
وقال القاضي عياض:
قرأت بخط الشيخ ابن أبي نصر الحافظ نزيل بغداد فيما حدثني به
القاضي أبو علي عنه من قوله:
الفقه في الدين بالآثار مقترن … فاشغل زمانك في فقه وفي أثر
فالشغل بالفقه والآثار مرتفع … بقاصد الله فوق الشمس والقمر (١٠)
_________
(٨) الإلماع ص ٤٠ وفي النفح ٤/ ٣٣٧ دين الفقيه.
(٩) الإلماع ص ٤٠ وفي النفح ٤/ ٣٣٧: العلوم لهم.
(١٠) الإلماع ص ٢٣٦.
стр. 48
وقال الحميدي:
كل من قال في الصحابة سوءا … فاتهمه في نفسه وأبيه
وأحق الأنام بالعدل من لم … ينتقصهم بمنطق من فيه
وإذا القلب كان بالود فيهم … دل أن الهدى تكامل فيه (١١)
وقال الحميدي:
من لم يكن للعلم عند فنائه … أرج فإن بقاءه كفنائه
بالعلم يحيي المرء طول حياته … وإذا انقضى أحياه حسن ثنائه (١٢)
وقال الحميدي:
ألفت النوى حتى أنست بوحشتي … وصرت بها لا بالصبابة مولعا (١٣)
فلم أحص كم رافقت فيها مرافقا … ولم أحص كم يممت في الأرض موضعا (١٤)
_________
(١١) الوافي للصفدي ٤/ ٣١٨.
(١٢) الوافي ٤/ ٣١٨ ونفح الطيب ٤/ ٣٣٧.
(١٣) هذه رواية معجم الأدباء ٧/ ٦٠ وفي نفح الطيب ٢/ ١١٤ والتاج ص ١١٦: ألفت الهوى .. بوحشها .. في الصبابة.
(١٤) في النفح والتاج:
رافقته .. خيمت في الأرض.
стр. 49
ومن بعد جوب الأرض شرقا ومغربا … فلا بد لي من أن أوافي مصرعا
стр. 50
٥ - مشروع فهرسة الحميدي ومعجم شيوخه
стр. 51
تخريج مرويات الحميدي (فهرسته) من المصنفات والأخبار، وكذلك التعريف بالأعلام المعاصرين له ممن تربطه بهم صلة من شيوخ وتلاميذ وأصدقاء … إلخ كل ذلك مشروع كتاب مستقل، وقد آثرنا في هذه المقدمة أن نورد ضميمة أغلبية ببرنامج الحميدي تاركين الاستيعاب والتحقيق لفرصة ثانية، لتكون هذه الضميمة مشروعا لمصنف مفرد لهذا الغرض.
ويدخل في فهرسته المصادر التي رجع لها ولم يسند إليها.
فأما ما تيسر من جمع فهرسته ومصادره فكالتالي:
١ - الحدائق لأحمد بن فرج الجياني.
نقل عنها كثيرا (١).
٢ - تاريخ مصر لأبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس.
اعتمد عليه كثيرا وكان يعزو إليه هكذا:
تاريخ ابن يونس (٢).
أو قاله أبو سعيد بن يونس (٣).
أو كتاب أبي سعيد بن يونس (٤).
_________
(١) الجذوة ص ٤١ و ٧٤ و ٨٧ - ٨٨ و ١٣٢.
(٢) الجذوة ص ١٥٤ و ٣٢٢ و ٦٣.
(٣) الجذوة ص ٥٣.
(٤) الجذوة ص ٦٢.
стр. 52
أو حكاه أبو سعيد صاحب تاريخ مصر (٥).
وعنده من هذا الكتاب أكثر من نسخة. قال:
كذا رأيته بعد البحث في غير نسخة من تاريخ ابن يونس (٦).
وقد عين لنا ثلاث نسخ:
الأولى رآها بخط أبي عبد الله محمد بن علي الصوري الحافظ في نسخته المسموعة من أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أبي يزيد المصري عن أبي الفتح بن مسرور عن ابن يونس (٧).
والثانية بخط عبد الله بن محمد الثلاج (٨).
والثالثة نسخة عتيقة أخرجها له ابن ماكولا (٩).
٣ - كتاب الارتياح بوصف الراح للوزير أبي عامر محمد بن عبد الله بن مسلمة. قال الحميدي: رأيته. ذكر ما قيل في الراح والرياحين والبساتين والنواوير واحتفل في ذلك (١٠).
ثم نقل عنه (١١).
٤ - قصيدة لمحمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي نسخها من خط الشاعر وقرأها على ابن عمه أبي محمد رزق الله بن عبد العزيز التميمي (١٢).
_________
(٥) الجذوة ص ٤٥.
(٦) الجذوة ص ٣٢٢.
(٧) الجذوة ص ٣٢٢ و ١٦٨ و ٦٢ و ٦٣ و ١٥٥ و ٤٢.
(٨) الجذوة ص ٦٢ و ٦٣.
(٩) الجذوة ص ١٥٣.
(١٠) الجذوة ص ٦٥.
(١١) الجذوة ص ٩٨ و ٧٠.
(١٢) الجذوة ص ٦٨ - ٦٩.
стр. 53
٥ - المآثر العامرية لحسين بن عاصم (١٣).
٦ - المؤتلف لعبد الغني بن سعيد الحافظ (١٤).
٧ - الكامل في رجال الحديث لأبي أحمد عبد الله بن عدي (١٥).
٨ - التلخيص لما اتفق في اللفظ والخط من الأسماء للحافظ أبي محمد عبد الغني بن سعيد (١٦).
٩ - المؤتلف والمختلف لأبي القاسم الحسن بن الآمدي (١٧).
١٠ - جمهرة النسب للكلبي (١٨).
١١ - تاريخ بخاري لمحمد بن أحمد غنجار (١٩).
١٢ - شيوخ أبي ذر عمر بن أحمد الهروي (٢٠).
١٣ - اللفظ المختلس من بلاغة كتاب الأندلس (٢١).
١٤ - أمالي أبي عمران موسى بن عيسى الفاسي (٢٢).
١٥ - التاريخ ليعقوب بن سفيان (٢٣).
١٦ - كتاب أحمد بن هشام في الشعراء (٢٤).
_________
(١٣) الجذوة ص ٧٨ و ١٩٣.
(١٤) الجذوة ص ٨٠ و ١٢٩.
(١٥) الجذوة ص ١٢١ و ٤٣.
(١٦) الجذوة ص ١٧١.
(١٧) الجذوة ص ٢٠٠ وقارن بالأمدي ص ٨٩.
(١٨) الجذوة ص ٢٠١.
(١٩) الجذوة ص ٢٣٤.
(٢٠) الجذوة ص ٢٩٤.
(٢١) الجذوة ص ٢٩٧.
(٢٢) الجذوة ص ٣٠٣.
(٢٣) الجذوة ص ٣٢٢ و ٣١٧.
(٢٤) الجذوة ص ٣٢٣.
стр. 54
١٧ - تاريخ أبي بكر أحمد بن هارون المعدل الخلال. (٢٥).
١٨ - تاريخ الحمصيين لأحمد بن محمد بن عيسى (٢٦).
١٩ - الأفراد للدارقطني (٢٧).
٢٠ - حانوت عطار لابن شهيد (٢٨).
٢١ - تاريخ جرجان لأبي القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم بن موسى السهمي (٢٩).
٢٢ - المؤتلف والمختلف للحضرمي (٣٠).
٢٣ - معاني القرآن لابن قتيبة.
قال الحميدي: أخبرنا أبو الوليد هشام بن فتحون قال:
أخبرنا القاضي أبو الحزم (هو خلف بن عيسى بن سعيد الخير الوشقي) قال:
أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز:
عن قاسم بن أصبغ:
عن ابن قتيبة: بكتابه في (معاني القرآن) (٣١).
٢٤ - العتبية لمحمد بن أحمد العتبي (٣٢).
_________
(٢٥) الجذوة ص ٣٤٠.
(٢٦) الجذوة ص ٣٤٠ و ٣٤١.
(٢٧) الجذوة ص ٣٥١.
(٢٨) الجذوة ص ٣٤٨ و ٤٠١.
(٢٩) الجذوة ٣٥٧.
(٣٠) الجذوة ص ٣٧٦ قرأه على الحبال. الجذوة ص ٣٦٩.
(٣١) الجذوة ص ٧٦.
(٣٢) المؤلف محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة بن حميد (- ٢٥٥ هـ) ينتسب ولاء إلى عتبة بن أبي سفيان وهو أندلسي رحل الى المشرق ومات بالأندلس.
стр. 55
وتعرف بالمستخرجة من الأسمعة المسموعة من مالك بن أنس.
قال الحميدي: أخبرنا بها أبو الوليد هشام بن سعيد الخير بن فتحون قال:
أخبرنا بها أبو الحزم خلف بن عيسى بن أبي درهم القاضي الوشقي قال:
أخبرنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله بن أبي عيسى بها عن أبي عبد الله محمد بن عمر:
عن العتبي (٣٣).
ورواها الحميدي بإسناد آخر فقال:
أخبرنا بها أبو عمر يوسف بن عبد الله الحافظ (هو ابن عبد البرالنمري) بالأندلس قال:
أخبرنا بها أبو عمر أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي الباجي- وقرأتها عليه قال:
أخبرنا بها أبي:
عن محمد بن عمر بن لبابة:
عنه (٣٤).
٢٥ - الموطأ لمالك بن أنس برواية يحيى بن يحيى الليثي.
قال الحميدي: أخبرنا أبو الوليد بن فتحون بالموطأ رواية يحيى بن يحيى
_________
(٣٣) الجذوة ص ٣٩.
(٣٤) الجذوة ص ٣٩ ج و ٣٧ ق.
стр. 56
الليثي قال:
قرأته على ابن أبي درهم:
عن أبي عيسى يحيى بن عبد الله بن أبي عيسى:
عن عم والده عبيد الله بن يحيى:
عن والده يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس المصمودي -وهو الليثي مولى بني ليث:
عن مالك بن أنس (٣٥).
ورواه بإسناد آخر فقال:
أخبرنا الفقيه الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بكتاب الموطأ من طريقه قال:
أخبرنا به أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد قراءة عليه قال:
حدثني محمد بن أبي دليم، ووهب بن مسرة قالا:
أخبرنا محمد بن وضاح قال:
أخبرنا يحيى بن يحيى قال:
أخبرنا مالك بن أنس به (٣٦).
ورواه الحميدي بإسناد ثالث فقال:
قال أبو عمر:
_________
(٣٥) الجذوة ص ٢٠٨.
(٣٦) الجذوة ص ٣٨٤.
стр. 57
وأخبرنا به أبو عمر أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد الأموي المعروف بابن الجسور قال:
حدثني وهب بن مسرة قال:
أخبرنا ابن وضاح قال:
أخبرنا يحيى بن يحيى قال:
أخبرنا مالك به (٣٧).
ورواه الحميدي بإسناد رابع فقال:
قال أبو عمر:
وأخبرنا ابن الجسور قال:
أخبرنا أبو عمر أحمد بن مطرف، وأحمد بن سعيد بن حزم الصدفي قالا:
أخبرنا عبيد الله بن يحيى قال:
أخبرنا أبي قال:
أخبرنا مالك به (٣٨).
ورواه الحميدي بإسناد خامس فقال:
قال أبو عمر:
وحدثني سعيد بن نصر أبو عثمان قال:
أخبرنا قاسم بن أصبغ قال:
_________
(٣٧) الجذوة ص ٣٨٤.
(٣٨) الجذوة ص ٣٨٤.
стр. 58
أخبرنا ابن وضاح قال:
أخبرنا يحيى بن يحيى قال:
أخبرنا مالك به (٣٩).
ورواه الحميدي بإسناد سادس فقال: حدثنا الخطيب أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ بدمشق لفظا من كتابه قال: حدثني أبو عبد الرحمن محمد بن يوسف النيسابوري قال:
أخبرنا عبد الرحمن بن عمر المصري قال:
حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد البر الأندلسي:
حدثنا عبيد الله بن يحيى بن يحيى:
أخبرنا أبي:
أن مالكا أخبرني (٤٠).
ورواه بإسناد سابع فقال:
أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن عيسى القيسي المصري إجازة أو سماعا بمصر قال:
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر .. إلخ (٤١).
٢٦ - تفسير الموطأ لابن مزين.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو الوليد هشام بن سعيد الخير قال:
_________
(٣٩) الجذوة ص ٣٨٤.
(٤٠) الجذوة ص ٦٠.
(٤١) الجذوة ص ٦٠.
стр. 59
أخبرنا أبو الحزم بن أبي درهم قال:
سمعت تفسير ابن مزين للموطأ على يحيى بن سليمان بن هلال بن فطرة.
وقال [أي ابن أبي درهم]: إنه سمعه على أبان بن محمد بن دينار عن ابن مزين (٤٢).
وقال الحميدي عن ابن مزين وكتابه في شرح الموطأ معروف ثم رواه بإسناد آخر فقال:
أخبرنا به أبو عمر بن عبد البر قال:
قرأت تفسير الموطأ لابن مزين علي أبي زيد عبد الرحمن بن يحيى العطار: عن أحمد بن مطرف.
عن ابن الشامة، وسعيد بن عثمان الأعناقي، وسعيد بن خمير كلهم: عن ابن مزين (٤٣).
٢٧ - المصنف لوكيع بن الجراح.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
قرئ على عبد الوارث بن سفيان مصنف وكيع بن الجراح وأنا أسمع وأخبرنا به [يعني عبد الوارث]:
عن قاسم بن أصبغ:
عن محمد بن وضاح:
_________
(٤٢) الجذوة ص ٣٧٦.
(٤٣) الجذوة ٣٧٣.
стр. 60
عن وكيع (٤٤).
٢٨ - الرسالة للشافعي.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر النمري قال:
حدثني إبراهيم بن شاكر بكتاب الرسالة للشافعي:
عن محمد بن يحيى بن عبد العزيز المعروف بابن الخراز:
عن أسلم بن عبد العزيز:
عن الربيع بن سليمان:
عن أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي- ﵁ (٤٥).
٢٩ - فضائل مكة للخزاعي.
قال الحميدي عن أبي عبد الله محمد بن خليفة:
سمع من الخزاعي تأليفه في فضائل مكة.
أخبرنا به أبو عمر [يعني ابن عبد البر عنه أي عن ابن خليفة عن الخزاعي] (٤٦).
٣٠ - كلام أبي زكريا يحيى بن معين لابن أبي القراميد (٤٧).
قال الحميدي عن ابن أبي القراميد:
له تأليف جمع فيه كلام أبي زكريا يحيى بن معين في ثلاثين جزءا.
_________
(٤٤) الجذوة ص ٩٤.
(٤٥) الجذوة ص ٩٩ ج.
(٤٦) الجذوة ص ٥٤.
(٤٧) المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد يعرف بابن أبي القراميد.
стр. 61
أخبرنا به أبو عمر بن عبد البر عنه (٤٨).
٣١ - الخصال لمحمد بن يبقى بن زرب.
قال الحميدي عن ابن زرب:
له كتاب في الفقه سماه (الخصال).
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
حدثني أبو الوليد يونس بن عبد الله بكتاب الخصال للقاضي ابن زرب عنه (٤٩).
٣٢ - التاريخ لابن جرير الطبري المعروف بذيل المذيل.
قال الحميدي:
أخبرنا به أبو عمر بن عبد البر قال:
حدثني بالتاريخ المعروف بذيل المذيل أبو عمر أحمد بن محمد بن الجسور:
عن أبي بكر أحمد بن الفضل الدينوري:
عن الطبري (٥٠).
ورواه الحميدي بإسناد آخر، فقال عن ابن الجسور [الراوي عن الدينوري]: سمع منه جماعة منهم أبو محمد علي بن أحمد هو ابن حزم وأخبرني عنه [أي عن ابن الجسور] بكتاب التاريخ أيضا (٥١).
_________
(٤٨) الجذوة ص ٤٢.
(٤٩) الجذوة ص ١٠٠.
(٥٠) الجذوة ص ١٠٧.
(٥١) الجذوة ص ١٠٧.
стр. 62
٣٣ - القناعة لأبي بكر بن أبي الدنيا.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
نا أبو الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن البزاز بكتاب القناعة لأبي بكر بن أبي الدنيا:
عن محمد بن معاوية القرشي:
عن ابن جميل [هو إبراهيم بن موسى]:
عنه (٥٢).
٣٤ - حلم معاوية لابن أبي الدنيا.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
نا أبو الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن البزاز بكتاب حلم معاوية لابن أبي الدنيا:
عن محمد بن معاوية القرشي:
عن ابن جميل:
عنه (٥٣).
٣٥ - مواعظ الخلفاء لابن أبي الدنيا.
قال الحميدي:
_________
(٥٢) الجذوة ص ١٥٧.
(٥٣) الجذوة ص ١٥٧.
стр. 63
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
نا أبو الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن البزاز بكتاب مواعظ الخلفاء لابن أبي الدنيا:
عن محمد بن معاوية القرشي:
عن ابن جميل:
عنه (٥٤).
٣٦ - الضعفاء والمتروكين للموصلي.
قال الحميدي:
أخبرنا به أبو عمر بن عبد البر قال:
قرأته على إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي:
عن إبراهيم بن بكر:
عن أبي الفتح الموصلي الأزدي (٥٥).
٣٧ - السنة للزبيري.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
حدثني سعيد بن نصر، وسعيد بن عثمان النحوي بكتاب السنة لأبي عبد الله الزبير بن أحمد بن سليمان الزبيري:
عن أحمد بن دحيم بن خليل:
_________
(٥٤) الجذوة ص ١٥٧.
(٥٥) الجذوة ص ١٥٣.
стр. 64
عن الزبير بن أحمد (٥٦).
٣٨ - المنتقى لأبي محمد الجارود.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
قرأت على أبي عمر أحمد بن عبد الله الباجي كتاب المنتقى لأبي محمد الجارود أخبرني به:
عن أبيه:
عن الحسن بن عبد الله الزبيدي عن ابن الجارود (٥٧).
٣٩ - الضعفاء والمتروكين لابن الجارود.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
قرأت على أبي عمر أحمد بن عبد الله الباجي كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجارود أخبرني به:
عن أبيه:
عن الحسن بن عبد الله الزبيدي:
عن ابن الجارود (٥٨).
٤٠ - كتاب أبي حنيفة لابن الجارود.
_________
(٥٦) الجذوة ص ١٢٢.
(٥٧) الجذوة ص ١٢٩.
(٥٨) الجذوة ص ١٢٩.
стр. 65
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
قرأت على أبي عمر أحمد بن عبد الله الباجي كتاب أبي حنيفة لابن الجارود أخبرني به:
عن أبيه:
عن الحسن بن عبد الله الزبيدي.
عن ابن الجارود (٥٩).
٤١ - كتاب الأحاد لابن الجارود.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
قرأت على أبي عمر أحمد بن عبد الله الباجي كتاب الأحاد لابن الجارود أخبرني به:
عن أبيه:
عن الحسن بن عبد الله الزبيدي:
عن ابن الجارود (٦٠).
٤٢ - أحاديث خراش لخراش مولى أنس بن مالك.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
_________
(٥٩) الجذوة ص ١٢٩.
(٦٠) الجذوة ص ١٢٩.
стр. 66
حدثاني - يعني أبا الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن التاهرتي، وأبا عمر أحمد بن محمد بن الجسور - بأحاديث خراش: عن الدينوري:
عن العدوي - هو أبو سعيد الحسن بن علي بن زكريا بن يحيى بن صالح بن عاصم بن زفر بن العلاء بن أسلم العدوي البصري: - عن خراش (٦١).
٤٣ - الدار لعمر بن شبة
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر بكتاب الدار لعمر بن شبة النميري:
حدثني به أحمد بن فتح التاجر:
عن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن حامد البغدادي بمصر:
عن محمد بن سهل بن الفضل الكاتب:
عن عمر بن شبة (٦٢).
٤٤ - مقتل عثمان لعمر بن شبة
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر بكتاب مقتل عثمان لعمر بن شبة النميري في سبعة أجزاء قال:
حدثني به أحمد بن فتح التاجر:
_________
(٦١) الجذوة ص ١٤٠
(٦٢) الجذوة ص ١٤١.
стр. 67
عن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن حامد البغدادي بمصر:
عن محمد بن سهل بن الفضل الكاتب:
عن عمر بن شبة (٦٣).
٤٥ - صريح السنة لابن جرير
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر يوسف بن عبد الله النمري. قال:
حدثني أحمد بن قاسم التاهرتي بكتاب صريح السنة لأبي جعفر محمد ابن جرير الطبري:
عن أبي بكر أحمد بن الفضل الدينوري:
عن الطبري (٦٤).
٤٦ - فضائل الجهاد لابن جرير الطبري
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر يوسف بن عبد الله النمري قال:
حدثني أحمد بن قاسم التاهرتي بكتاب فضائل الجهاد:
عن أبي بكر أحمد بن الفضل الدينوري:
عن الطبري (٦٥).
٤٧ - التبصير لابن جرير وهو رسالته إلى أهل طبرستان
_________
(٦٣) الجذوة ص ١٤١.
(٦٤) الجذوة ص ١٤٢.
(٦٥) الجذوة ص ١٤٢.
стр. 68
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر يوسف بن عبد الله النمري قال:
حدثني أحمد بن قاسم التاهرتي برسالة ابن جرير إلى أهل طبرستان المعروفة بالتبصير:
عن أبي بكر أحمد بن الفضل الدينوري:
عن الطبري (٦٦).
٤٨ - مختصر ما ليس في المختصر لابن شعبان.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر النمري [هو ابن عبد البر] قال:
نا إسماعيل بن عبد الرحمن [هو ابن علي أبو محمد القرشي العامري].
بكتاب أبي إسحاق بن شعبان في مختصر ما ليس في المختصر لابن عبد الحكم:
عن أبي إسحاق [هو ابن شعبان].
سماعا منه (٦٧).
٤٩ - الأشربة لابن شعبان.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر النمري [هو ابن عبد البر] قال:
_________
(٦٦) الجذوة ص ١٤٢.
(٦٧) الجذوة ص ١٦٤.
стр. 69
نا إسماعيل بن عبد الرحمن بكتاب أبي إسحاق بن شعبان في الأشربة:
عن أبي إسحاق سماعا منه (٦٨).
٥٠ - النساء لابن شعبان.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر النمري قال:
نا إسماعيل بن عبد الرحمن بكتاب أبي إسحاق بن شعبان في النساء: عن أبي إسحاق سماعا منه (٦٩).
٥١ - كتاب في الفقه على مذهب مالك لابن المواز.
قال الحميدي عن محمد بن إبراهيم بن زياد بن المواز: له كتاب في الفقه على مذهب مالك بن أنس ثم قال:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر:
عن عمر بن حسين بن نايل:
عن أبيه:
عن ابن أبي مطر:
عن ابن المواز.
قال الحميدي: وهو لأبي عمر إجازة من عمر كذا قال (٧٠).
٥٢ - الواضحة لابن حبيب.
قال الحميدي:
_________
(٦٨) الجذوة ص ١٦٤.
(٦٩) الجذوة ص ١٦٤.
(٧٠) الجذوة ص ١٩٤.
стр. 70
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
أخبرني بالواضحة لعبد الملك بن حبيب أبو علي الحسين بن يعقوب: عن سعيد بن فحلون:
عن يوسف بن يحيى المغامي:
عن عبد الملك (٧١).
ورواه الحميدي بإسناد آخر فقال:
أخبرنا أبو العباس أحمد بن عمر العذري قال:
أخبرنا سعيد بن فحلون .. إلخ (٧٢).
٥٣ - المختصر الأوسط لابن عبد الحكم.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال: أخبرنا ابن الجسور، وأبو الفضل التاهرتي بكتاب المختصر الأوسط لعبد الله بن عبد الحكم.
عن الحبيب بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن باز:
عن سعيد بن حسان:
عن عبد الله بن عبد الحكم (٧٣).
٥٤ - المسند لابن سنجر.
قال الحميدي:
_________
(٧١) الجذوة ص ١٩٥.
(٧٢) الجذوة ص ١٩٥.
(٧٣) الجذوة ص ١٩٨.
стр. 71
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
أخبرني أبو محمد قاسم بن محمد بن قاسم بمسند ابن سنجر:
عن خالد بن سعد:
عن أحمد بن عمرو بن منصور الليبيري: عن ابن سنجر (٧٤).
٥٥ - الرد على المقلدين لمالك لقاسم بن محمد.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر يوسف بن عبد الله النمري قال:
حدثني أبو الوليد بن الفرضي بكتاب الرد على المقلدين لمالك تأليف قاسم بن محمد:
عن أبي أيوب سليمان بن أيوب:
عن محمد بن قاسم:
عن أبيه (٧٥).
٥٦ - المجتبى لقاسم بن أصبغ.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
أخبرنا أبو عثمان سعيد بن نصر بكتاب المجتبى لقاسم بن أصبغ:
_________
(٧٤) الجذوة ص ٢٠٥.
(٧٥) الجذوة ص ٢٢٥.
стр. 72
عن قاسم (٧٦).
٥٧ - التأمين خلف الإمام للآجري.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
أخبرنا سلمة بن سعيد الأستجي بكتاب التأمين خلف الإمام: عن أبي بكر الآجري وهو من تأليفه (٧٧).
٥٨ - شرح قصيدة ابن أبي داود للآجري.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
أخبرنا سلمة بن سعيد الأستجي بكتاب شرح قصيدة ابن أبي داود: عن أبي بكر الآجري وهو من تأليفه (٧٨).
وروى عنه كتبا لن نذكرها في فهرسة الحميدي:
إما لأنه لم يذكر أسماءها، وإما لأنه لم يذكر أسانيدها.
فمن ذلك كتب جمة من تواليف أبي بكر محمد بن الحسين الأجري سمعها من الأجري أبو عبد الله محمد بن خليفة، ورواها عن ابن خليفة أبو عمر بن عبد البر، وأخبر ابن عبد البر أبا عبد الله الحميدي بها.
٥٩ - المسند لعلي بن عبد العزيز ويعرف بالمنتخب.
_________
(٧٦) الجذوة ص ٢٣٥.
(٧٧) الجذوة ص ٢٣٦.
(٧٨) الجذوة ص ٢٣٦.
стр. 73
قال الحميدي:
أخبرنا الفقيه أبو عمر بن عبد البر قال:
أخبرنا خلف بن سعيد بن أحمد بمسند علي بن عبد العزيز المنتخب:
عن أبي محمد الباجي:
عن أحمد بن خالد:
عن علي بن عبد العزيز (٧٩).
٦٠ - المصنف للنسائي.
قال الحميدي:
أخبرنا عنه أبو عمر يوسف بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الجهني بمصنف أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قراءة عليه وأنا أسمع: عن أبي القاسم حمزة بن علي بن محمد بن العباس الكناني المصري:
عن أبي عبد الرحمن النسائي (٨٠).
وقال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
قرأت على أبي الأصبغ بن بخت مصنف أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي في أصل أبي بكر محمد بن معاوية القرشي المعروف بابن الأحمر وفيه سماعه منه: أخبرنا [أي أبو الأصبغ] به:
_________
(٧٩) الجذوة ص ٢٥١.
(٨٠) الجذوة ص ٢٥١ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١١٢٢.
стр. 74
عنه [أي ابن الأحمر] عن النسائي (٨١).
٦١ - التاريخ لابن الفرضي
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
أخبرني أبو الوليد بن الفرضي بتاريخه في العلماء والرواة للعلم بالأندلس (٨٢).
٦٢ - الرسالة لابن أبي زيد.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
وأخبرنا [يعني ابن الفرضي] عن ابن أبي زيد برسالته في الفقه (٨٣) ورواها الحميدي عن أصبغ قال:
سمعنا من أصبغ بن راشد اللخمي وأخبرنا بالرسالة لابن أبي زيد عنه (٨٤).
٦٣ - المنبه لذوي الفطن على غوائل الفتن للقابسي.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
أخبرنا [يعني ابن الفرضي]:
_________
(٨١) الجذوة ص ٢٨٩.
(٨٢) الجذوة ص ٢٥٥.
(٨٣) الجذوة ص ٢٥٥.
(٨٤) الجذوة ص ١٧٤.
стр. 75
عن أبي الحسن القابسي بكتابه المعروف بكتاب المنبه لذوي الفطن على غوائل الفتن (٨٥).
٦٤ - الجامع لابن وهب.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر النمري قال:
قرأت على أبي زيد عبد الرحمن بن يحيى جامع ابن وهب حدثني به:
عن علي بن مسرور الدباغ:
عن أحمد بن داود:
عن سحنون بن سعيد:
عن عبد الله بن وهب (٨٦).
٦٥ - كتاب العلم لأحمد بن سعيد بن حزم الصدفي.
قال الحميدي:
أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال:
قرأت على أبي الأصبغ بن بخت كتاب العلم لأحمد بن سعيد بن حزم الصدفي أخبرنا به:
عنه [أي أحمد بن سعيد] (٨٧).
٦٦ - المعارف لابن قتيبة.
قال الحميدي:
_________
(٨٥) الجذوة ص ٢٥٦.
(٨٦) الجذوة ص ٢٨٠.
(٨٧) الجذوة ص ٢٨٩ ج.
следующие страницы →