Тараджим · id 30111

التاريخ للفلاس

أبو حفص الفلاس

Полный текст (711 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.

стр. 421

- وأبو بكر المدني، الذي روى عن جابر بن عبد الله: هو الفضل بن (١) مبشر (٢). - وأبو فروة، صاحب ابن أبي ليلى (٣)، اسمه: مسلم بن سالم، وهو جهني (٤). - وأبو (٥) بشر، اسمه: جعفر بن (٦) إياس. وكان إياس يكنى (٧) أبا وحشية. وكان ينزل البصرة؛ أصله منها. وكان ينزل بني (٨) ثعلبة، داره قائمة حتى (٩) اليوم. وقد أتى (١٠) واسط، فسمع منه ثمة. وكانت (١١) عنده كتب. - وإبراهيم (١٢) الهجري: هو إبراهيم بن مسلم. - وأبو خالد الأشجعي (١٣)، اسمه: سعد بن صادق.

стр. 422

- وبيان (١)، صاحب الشعبي، هو (٢) بيان بن بشر (٣). - مسلم الأعور هو: مسلم بن كيسان، ويكنى (٤) أبا عبد الله (٥). - وأبو معاذ، صاحب أبي حريز (٦)، هو: الفضيل بن ميسرة (٧). سمعت يحيى بن (٨) سعيد يسميه (٩) يقول: حدثنا الفضيل (١٠) بن ميسرة، وهو أبو معاذ، قال: سألت طاوسا عن أعلام الحرير. فقال: دعوها لأهلها. وسألته عن هدايا الأمراء (١١). فقال: هي سحت (١٢).

الحواشي

(١) حروف الكلمة مهملة كلها في الأصل.
(٢) ن التاريخ الكبير: (٢/ ١٣٣؛ رت: ١٩٤٧)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٢٤ - ٤٢٥؛ رت: ١٦٨٧)
(٣) صحفت العبارة في الأصل إلى «بنان بن شر».
(٤) ص: «يكنا».
(٥) التاريخ الكبير: (٧/ ٢٢١؛ رت: ١١٤٥)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ١٩٢؛ رت: ٨٤٤)؛ كن مسلم: (١/ ٤٧٢؛ رت: ١٨٠٦).
(٦) هو عبد الله بن الحسين، قاضي سجستان. وسيأتي للمؤلف.
(٧) التاريخ الكبير: (٧/ ١٢٢؛ رت: ٥٤٣)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٧٥؛ رت: ٤٢٤)؛ الأسماء والكنى لمسلم: (٢/ ٧٧٥ - ٧٧٦؛ رت: ٣١٦١).
(٨) ص: «ابن».
(٩) ص: «سميه».
(١٠) وقع في هذا الموضع للناسخ تكرار ترجمة متقدمة، فعلم عليها.
(١١) ص: «الأمرا».
(١٢) في تفسير ابن أبي حاتم (٤/ ١١٣٤؛ رح: ٦٤١٣): «حدثنا أبي، ثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا [أبو] معاذ، قال: سألت طاوسا عن هدايا السلطان، فقال» «سحت». قال - أي أبو معاذ: «لا يسمى». روى عنه شعبة وهو قديم. قلت: و «أبو» المضافة من عندي. وقوله: «لا يسمى»، مناف للتسمية عند الفلاس.

стр. 423

- وقتادة هو ابن دعامة، يكنى (١) أبا الخطاب، سدوسي (٢). - وأبو قيس الأودي (٣)، اسمه: عبد الرحمن بن ثروان (٤). - وأبو صخرة، اسمه: جامع بن شداد، محاربي (٥). - وأبو (٦) إدريس الخولاني، اسمه: عائذ [الله] (٧) بن عبد الله (٨). - أبو عبد الرحمن الحبلي، اسمه: عبد الله بن يزيد (٩). - وأبو (١٠) سلمة بن عبد الرحمن، لا يعرف له اسم. - أبو ماوية، الذي روى عنه داود بن أبي هند؛ اسمه: حريث بن مالك (١١)، أسيدي (١٢).

الحواشي

(١) ص: «يكنا».
(٢) تقدم.
(٣) في الأصل: «الادر»، كذا؛ وهو تصحيف.
(٤) التاريخ الكبير: (٥/ ٢٦٥؛ رت: ٨٥٥)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٢١٨؛ رت: ١٠٢٨).
(٥) التاريخ الكبير: (٢/ ٢٤٠ - ٢٤١؛ رت: ٢٣٢٢)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٥٢٩؛ رت: ٢٢٠١).
(٦) تاريخ دمشق: (٢٦/ ١٤٨).
(٧) ساقطة من الأصل، وتلافيها من تاريخ دمشق، سوى أنه وقع في أصول التاريخ الكبير للبخاري (حاشية رقم ٤، ٧/ ٨٣؛ رت: ٣٧٥) «عائذ» من غير إضافة أيضا، وهو مشعر بأن يكون له أصل، والله أعلم.
(٨) ن جملا من أخباره في تاريخ داريا: (٥٤ - ٥٧).
(٩) التاريخ الكبير: (٥/ ٢٢٦؛ رت: ٧٣٩)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ١٩٧؛ رت: ٩١٧)؛ كن مسلم: (١/ ٥١٣؛ رت: ٢٠٣٠)؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٢/ ٩٥١).
(١٠) الهداية والإرشاد: (١/ ٤١٣؛ رت: ٥٩٤)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٩٣٢؛ رت: ٨٣٢)؛ تاريخ دمشق: (٢٩/ ٢٩٥).
(١١) ص: «ملك».
(١٢) حريث بن مالك الأسيدي، ويقال: مالك بن حريث. ن: الأسامي والكنى لأحمد: (٤٧؛ =

стр. 424

- أبو هارون العبدي، اسمه: عمارة بن جوين (١). - وأبو (٢) شعبة ........................

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٦/ ٤٩٩؛ رت: ٣١٠٧)؛ الجرح والتعديل: (١/ ١٤٩؛ رت: ٥٨)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٩٢؛ رت: ٣٦١٧).
(٢) المتشابه في أسماء نقلة الحديث من الرجال والنساء لابن الفرضي (مصورة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، رقم الحفظ ١٦٩٥ ف، عن نسخة جامعة كاليفورنيا): (البحث المرقون: (٢/ ٢٧): من قوله: «أبو خلدة» إلى آخره؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٣/ ١٣٨٢)؛ إلى قوله: «عبد الرحمن»). غير أنه جاز على ابن الفرضي في نقله خطأ شنيع، ثم حاق بالنقل بعد ذلك ضروب من التضحيف، لسنا من صاحبها على ذكر، وزاد الطين بلة أن المحقق لم يلتفت قط إلى ما في النص من طوام، وأيا ما كان، فإليك عبارة الكتاب المرقون أولا على ما فيها، ثم سنعقبها بالتصحيح، قال: «وحجارة، بالراء: واحد ابن أبي جلدة، يكنى أبا الحجارة، وكان جمالا؛ أخبرنا محمد بن يحيى، عن عبد العزيز، قال: أنا أحمد بن بشر، قال: نا محمد بن عبد السلام الخشني، قال: قال لنا عمرو بن علي الفلاس: أبو جلدة اسمه: واصل بن عبد الرحمن. اكتريت من أبيه إلى مكة سنة ست وثمانين ومئة، وكان يكنى أبا الحجارة». وفيه أوهام من وجوه: الأول: أن الباحث لم يفهم عبارة أبي الوليد، فعد قوله: «واحد» ابنا لأبي جلدة، وحشى تبعا لذلك في توجيه «ابن بالألف»، فركب وهما على وهم؛ وإنما مقصود المؤلف أن المكتني بأبي الحجارة فرد واحد؛ فيلزم كتابة العبارة مثل ما يأتي: «وحجارة بالراء، واحد: ابن أبي جلدة … »، وزاد على هذا فضبط الحاء بالضم، ولست أدري إلى أي شيء استند! الثاني: أن الراوي عن أبي شعبة هو أبو خلدة بالخاء في الموضعين، لا أبو جلدة بالجيم، فهذا تضحيف جاز على الناسخ والمحقق، ولا أظنه من المصنف. الثالث: أن في قوله: «أخبرنا محمد بن يحيى، عن عبد العزيز»، تخليطا عجيبا، والصحيح: =

стр. 425

العدوي (١)، الذي روى عنه قتادة (٢) وأبو خلدة، اسمه: واصل بن عبد الرحمن (٣). واكتريت من ابنه إلى مكة سنة ست وثمانين ومئة، وكان يكنى (٤) أبا الحجارة.

الحواشي

(١) ص: «العدود»؛ تصحيف. وقد عرض ذكره للشيخ أحمد محمد شاكر ﵀ في تفسير الطبري فعلق عليه: «أبو شعبة العدوي، هذا الذي يروي هنا عن ابن عباس: لم أعرف من هو؟ ولا وجدت له ذكرا في شيء من المراجع. والراجح عندي أن اسمه محرف عن شيء لا أعرفه». قلت: ولم يلحق اسمه تحريف البتة، بل هو مؤفور السلامة؛ ذكره الفلاس، وسماه: واصل ابن عبد الرحمن، وليس أبا حرة المذكور أيضا عند المؤلف، فيندرج في فن المؤتلف والمختلف، وفيه ذكره الدارقطني نقلا عن كتابنا هذا، وقد سلف توثيقه فانظره. وأراه واصلا العدوي، الذي يروي عن أبي قتادة، وروى عنه «أبو خلدة»، المذكور عند البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ١٧١؛ رت: ٢٥٨٩)، وهو في ثقات ابن حبان (٩/ ٢٩؛ رت: ١٣٢). وكناه في إكمال الأمير (١/ ٢٨٩): «أبو بشير»، ولست أدري أتصحيف هو أم أي شيء؛ إذ لم يذكر مؤرده فيه.
(٢) وقع للناسخ في هذا الموضع وضع دارة الفضل، فأشكل علينا الأمر، ثم تحققت أن الترجمة متصلة.
(٣) هذا غير أبي حرة واصل بن عبد الرحمن، وقد سلف ذكره.
(٤) ص: «يكنا».

стр. 426

- وأبو هنيدة، اسمه: البراء (١) بن نوفل (٢). - وأبو كثير الغبري (٣)، اسمه: يزيد بن عبد الرحمن بن (٤) أذينة السحيمي (٥). سمعت ملازم بن عمرو اليمامي يقول: حدثنا زفر بن عبد الرحمن بن يزيد (٦). - أبو رفاعة العدوي؛ له صحبة. اسمه: تميم بن (٧) أسيد (٨). - أبو الدهماء العدوي، اسمه: قرفة بن بيهس (٩). - أبو أيوب الذي روى عنه قتادة، أبو أيوب الأزدي، اسمه: يحيى بن مالك.

الحواشي

(١) ص: «البرا».
(٢) التاريخ الكبير: (٢/ ١١٨؛ رت: ١٨٩٤)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٣٩٩؛ رت: ١٥٧١)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٩٦؛ رت: ٣٦٣١).
(٣) في الأصل: «ال، عبري» كذا؛ وهو تحريف.
(٤) ص: «ابن».
(٥) الجرح والتعديل: (٩/ ٢٧٦؛ رت: ١١٦٤)؛ تاريخ ابن أبي خيثمة: السفر الثاني: (١/ ٤٦٦؛ ر: ١٧٨٧ - ١٧٨٩). وقد يقال: يزيد بن عبد الرحمن بن غفيلة، وصححه الدارقطني في المؤتلف والمختلف: (٣/ ١٧١٠).
(٦) تابعه يحيى بن معين، كما في تاريخ ابن أبي خيثمة (السفر الثاني: ١/ ٤٦٦؛ ر: ١٧٨٩؛ السفر الثالث: ١/ ٣٣٦؛ ر: ١٢٣٧)؛ وسياقه: «حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا ملازم بن عمرو، قال: حدثني زفر بن يزيد السحيمي، عن أبيه يزيد بن عبد الرحمن، قال: قلت لأبي هريرة ما ترى في شراء الشاة بالشاتين إلى أجل؟ قال: لا».
(٧) ص: «ابن».
(٨) تقدم.
(٩) كذا في الأصل، ويقال أيضا: «بهيس». ن: التاريخ الكبير: (٩/ ٨٧؛ رت: ٨٨٩)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٤٧؛ رت: ٨٢٠)؛ كن مسلم: (١/ ٣٠٥؛ رت: ١٠٧٨).

стр. 427

روى عنه قتادة، وأبو عمران الجوني (١). - وأبو أيوب مولى (٢) عثمان، الذي روى عنه إسحاق (٣) بن عثمان أبو (٤) يعقوب، اسمه: عبد الله بن أبي سليمان (٥). - أبو عقيل الدورقي، اسمه: بشير (٦) بن عقبة، وهو ثقة (٧). - وأبو ذبيان، اسمه: خليفة بن كعب (٨). - وأبو دلان (٩)، روى عنه حماد بن زيد، اسمه: حيان بن يزيد (١٠).

الحواشي

(١) الطبقات الكبير: (٩/ ٢٢٥؛ رت: ٣٩٥٥)؛ التاريخ الكبير: (٩/ ٨٥؛ رت: ٨٦٠)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (١/ ٣١٣).
(٢) ص: «مولا».
(٣) ص: «إسحق».
(٤) صحفت في الأصل إلى «بن»؛ والتصحيح من التاريخ الكبير (١/ ٣٩٨؛ رت: ١٢٦٦) وغيره.
(٥) الطبقات الكبير: (٩/ ٢٥٨؛ رت: ٤٠٥٣)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٧٥؛ رت: ٣٥٣)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (١/ ٣١٥).
(٦) في الأصل: «بشر»؛ تصحيف.
(٧) الأسامي والكنى لأحمد:
(٥٥) ؛ رت:
(١٢١) ؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٣٧٦؛ رت: ١٤٦٣)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٧٤٢).
(٨) التاريخ الكبير: (٣/ ١٨٩؛ رت: ٦٤١)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٣٧٦؛ رت: ١٧٢٠)؛ كن مسلم: (١/ ٣١٠؛ رت: ١٠٩٣).
(٩) في الأصل: «أبو حلان»؛ وهو تصحيف.
(١٠) الطبقات الكبير: (٩/ ٢٥٨؛ رت: ٤٠٥٢)؛ الأسامي والكنى لأحمد: (٥٧؛ رت: ١٢٩). ووقع في تصحيفات المحدثين
(٤٦٦) «حيان بن مرثد»، ولا أراه قصد إلى وقوع الاشتباه بين «يزيد» و «مرثد»، وإنما نحى إلى لزوم التحرز من اشتباه «حيان» ـ بالمثناة التحتية - بـ «حبان» - بالموحدة .. وفي طبعة الكنى والأسماء لمسلم (١/ ٣٠٧؛ رت: ١٠٨٧): «زيد»، وهو تصحيف.

стр. 428

- أبو عقيل، الذي روى عنه شعبة، اسمه: هشام بن بلال (١). - وأبو عقيل الكوفي، اسمه: عبد الله بن عقيل (٢). - وأبو (٣) عقيل، صاحب بهية، وهو (٤) ضعيف، اسمه: يحيى بن متوكل (٥). - وأبو عقيل، صاحب كعب بن جراد، بصري، اسمه: محمد بن عمر بن الفضل الحرشي (٦).

الحواشي

(١) هو في الأسامي والكنى لأحمد (٥٦؛ رت: ١٢٣)، والتاريخ الكبير في موضعين (٨/ ٢٣٤؛ رت: ٢٨٤٠؛ ٤/ ٢٠١؛ رت: ٢٤٩٣)، وكنى مسلم (١/ ٦٠١؛ رت: ٢٤٥٤): «هاشم»؛ وكذا لابن أبي حاتم (٩/ ١٠٣؛ رت: ٤٣٥)؛ ويحيى بن معين (موسوعته: ٤/ ٤٧٣ - ٤٧٤؛ رت: ٤٠٦٦)، وزاد «الحبشي»؛ وعند ابن أبي خيثمة (تاريخه: السفر الثالث: ٢/ ٢١٠؛ رت: ٢٤٧٧ - ٢٤٧٩) «الأسود»، بمعناه؛ وابن سعد (٩/ ٣١٢؛ رت: ٤٢٤٠)، وقال: ويقال: «ابن سلام»؛ وبخشل في تاريخ واسط
(١٢٥) . وغالب المتأخرين يسمونه هشاما، كما عند الفلاس، وسيأتي له كرة أخرى تسميته كذلك؛ فيكون رواية إن لم يقع تصحيف في كلا الموضعين، وهو الغالب على الظن؛ لإطباق الجلة على تقديم الألف، والله أعلم.
(٢) في الأصل: «عبيد»؛ تصحيف. ون: الأسامي والكنى لأحمد: (٥٥؛ رت: ١٢٢)؛ التاريخ الكبير: (٥/ ١٥٨؛ رت: ٤٨٩)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ١٢٥؛ رت: ٥٧٦)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٧٤٢)؛ إكمال تهذيب الكمال (٨/ ٧١؛ رت: ٣٠٧١).
(٣) تاريخ بغداد: (١٦/ ١٦٦)؛ الكامل: (٧/ ٢٠٦)؛ مع تقديم وتأخير لا يضر.
(٤) تاريخ بغداد: «هو».
(٥) كذا في الأصل، وهو معرف في الكامل وتاريخ بغداد والمصادر.
(٦) وقعت هذه النسبة ونظيرتها الآتية في الأصل بالجيم، وهو وهم. والصواب بالحاء، من بني الحريش بالبصرة، وقد نص ابن الفرضي على أنه منهم، ويظهر أن ابن الفرضي ناقل عن تاريخ الفلاس، وإن لم يسمه، كما هو بين في التعليق المنقول عنه في حاشية إكمال الأمير: (٢/ ٢٣٧). ون كن مسلم: (١/ ٦٠٢؛ رت: ٢٤٥٩)؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٣/ ١٥٨١)

стр. 429

حدثني (١) أبو عقيل محمد بن عمر بن الفضل الحرشي، قال: سمعت كعب بن جراد (٢) يقول: سمعت أبا الدرداء (٣) يقول: «محجوب عن كرامة الله من جر إزاره». وكان أبو عاصم يحدثه عنه (٤). - وأبو (٥) عقيل القرشي: زهرة (٦) بن معبد (٧)، من أهل مصر، روى عنه حيوة. - أبو (٨) سوار العدوي، اسمه: حريث بن حسان (٩)، وكان عريف بني (١٠) عدي (١١).

الحواشي

(١) أخرجه الدولابي من طريق النسائي عن المؤلف به نحوه. ن الكنى والأسماء: (٢/ ٧٤٣؛ رح: ١٢٨٨).
(٢) في الأصل: «جراج»؛ وصححت بأخرة بمداد مخالف.
(٣) ص: (الدردا).
(٤) وقع له سماعه من أبي عاصم، ثم سماعه عاليا ممن سمع منه، وهو أبو عقيل الحرشي.
(٥) تاريخ دمشق: (١٩/ ٩٠)؛ مع تقديم وتأخير.
(٦) بضم أوله. من التقريب: (١٥٧؛ رت: ٢٠٤٠).
(٧) في الأصل: «سعيد»؛ وهو خطأ.
(٨) الهداية والإرشاد: (١/ ١٨٤؛ رت ٢٣٧)؛ التعديل والتجريح: (١/ ٥٠٠؛ رت: ٢٤٨)؛ كلاهما إلى «بني عدي»، وفي تقييد المهمل وتمييز المشكل (١/ ٢١٢)، التنصيص على الاسم فقط. وقد تقدم.
(٩) وقيل بالعكس؛ أي: «حسان بن حريث».
(١٠) التعديل والتجريح: «أبي»؛ تصحيف.
(١١) العريف دون النقيب، وفوق المنكب، وهذا عون الأول، وجمعه مناكب. وذا مستفاد من كلام الطبري في تفسيره (١٠/ ١١٠). ومن وظائف العريف رفد الغريب؛ فعن طلحة بن =

стр. 430

حدثني عبد الرحمن بن مهدي، قال: نا قرة بن خالد، عن حميد بن هلال (١)، قال: قال أبو السوار: «وددت أن حدقتي في يدي مكان العرافة» (٢). نا مرحوم بن عبد العزيز (٣)، عن أبيه، قال: كان أبو السوار العدوي عريف قومه (٤). - وأبو العلاء (٥)، أخو مطرف بن عبد الله، هو (٦) يزيد بن عبد الله بن الشخير (٧). سمعت يحيى بن سعيد يقول: مطرف أكبر من يزيد بن عبد الله بعشر

الحواشي

(١) سيأتي ممن يروي عنه حميد الطويل.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ٥٩١؛ رح: ٢٧٢٥٤) عن الفضل بن دكين، قال: حدثنا قرة … فذكره بنحوه، بلفظ: «والله لوددت أن حدقتي في حجري … ». ولعل مكان ندم أبي السوار؛ لما وقع في الأحاديث من ذم العرافة ـ وغالبها ضعيف؛ من قبيل ما أورده في كنز العمال (٦/ ٩٠): «لا بد من العريف، والعريف في النار»: «أبو نعيم في المعرفة، عن جعونة بن زياد الشني». «العرافة أولها ملامة، وآخرها ندامة، والعذاب يوم القيامة»: الطيالسي، عن أبي هريرة. «إن العرافة حق، ولا بد للناس من العرفاء، ولكن العرفاء في النار»: د، عن رجل. «أما إن العريف يدفع في النار دفعا»: طب، عن زيد بن سيف.
(٣) من شيوخ المؤلف.
(٤) تابعه ابن أبي شيبة في المصنف: (١٣/ ٥٩٢؛ رح: ٢٧٢٦٠)؛ وفيه «عريف بني عدي».
(٥) ص: «العلا».
(٦) في هذا الموضع زيادة «بن»، وهي غير متعينة.
(٧) في الأصل: «الشخي»؛ تصحيف. والراوي تقدم.

стр. 431

سنين. وكان مطرف أكبر من الحسن بعشرين سنة. - سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم ألق بالبصرة أحدا (١) يحدث عن أبي قلابة إلا بالحرف والشيء (٢). - ومات (٣) عاصم الأحول سنة ثنتين وأربعين (٤)، وهو عاصم بن سليمان، مولى (٥) لآل زياد. - ومات حفص المنقري (٦) سنة ثلاثين ومئة، وهو حفص بن سليمان (٧). - الجعد، أبو عثمان اليشكري (٨)؛ هو الجعد بن دينار صاحب الحلي (٩).

الحواشي

(١) في الأصل: «أحدا بالبصرة»؛ وفوقهما رمنا التأخير والتقديم.
(٢) ص: «السي»؛ تحريف.
(٣) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٣٣٢) (بالنص، مع خلف لا يضر). ووقع النقل إلى «وأربعين» في تاريخ بغداد: (١٤/ ١٧٠)؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١١٢١؛ رت: ١١٣٤)؛ تهذيب الكمال (١٣/ ٤٩١؛ رت: ٣٠٠٨). وورد النقل من غير ترتيب في الهداية والإرشاد: (٢/ ٥٦٠؛ رت: ٨٨١).
(٤) يعني: «ومئة»، وهذه مزيدة في تاريخ ابن زبر.
(٥) ص: «مولا».
(٦) في الأصل: «المنغري»؛ تصحيف.
(٧) التاريخ الكبير: (٢/ ٣٦٣؛ رت: ٢٧٦٤)؛ الجرح والتعديل (٣/ ١٧٣؛ رت: ٧٤٣)؛ تاريخ ابن زبر: (١/ ٣٠٥).
(٨) في الأصل: «اليشري»؛ وهو تصحيف.
(٩) التاريخ الكبير: (٢/ ٢٣٩ - ٢٤٠؛ رت: ٢٣١٧)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٥٢٨ - ٥٢٩؛ رت: ٢١٩٥). ولا يختص صاحبنا بلقب «صاحب الحلي»، بل يشاركه فيه زائدة بن أبي الرقاد (الجرح والتعديل: ٣/ ٦١٣؛ رت: ٢٧٧٨)، وسوار بن داود (الجرح والتعديل: ٤/ ٢٧٢؛ رت: ١١٧٦)، وزكريا بن سليم (كن مسلم ١/ ٥٩٦؛ ر: ٢٤٣٥).

стр. 432

- سعيد (١) بن يزيد، أبو مسلمة (٢) النمري (٣). - القاسم (٤) بن ربيعة، الذي روى عنه أيوب وخالد، هو القاسم بن ربيعة بن جوشن (٥). وهو ابن عم عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن (٦). - زياد (٧) بن مخراق بن الحارث (٨)، مولى (٩) مزينة. سمعت معاذا (١٠) يقول: حدثنا عوف، عن زياد بن مخراق بن الحارث (١١) مولى (١٢) مزينة - قال: نا أبو كنانة، عن أبي موسى قال: «إن من تعظيم جلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه [ولا] (١٣) الجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط» (١٤).

الحواشي

(١) ص: «سعد»؛ تصحيف.
(٢) ص: «سلمة».
(٣) كذا وقعت النسبة في الأصل، ولا أظنها إلا مصحفة عن «البصري»؛ فإن الراوي طاحي أزدي وليس نمريا. ون: التاريخ الكبير: (٣/ ٥٢٠؛ رت: ١٧٣٩)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٧٣؛ رت: ٣٠٨)؛ كن مسلم (٢/ ٨٢٠؛ رت: ٣٣١٣).
(٤) المؤتلف والمختلف للدارقطني: (١/ ٥١٩)؛ من قوله: «هو القاسم» إلى آخر الخبر.
(٥) صحفت في الأصل إلى «جوس».
(٦) ص: «جوس». وهذا سيأتي للمؤلف أيضا.
(٧) تاريخ دمشق: (١٩/ ٢١٨)؛ إلى قوله: «أبو كنانة».
(٨) ص: «الحرث».
(٩) ص: «مولا».
(١٠) ص: «معاذ»؛ تاريخ دمشق: «معاذ بن معاذ».
(١١) ص: «الحرث».
(١٢) ص: «مولا».
(١٣) عن تهذيب الكمال.
(١٤) تابع الفلاس عن معاذ بسنده، ووقف لفظه، ابن أبي شيبة في المصنف تاما (١١/ ٢٩١؛ =

стр. 433

- سماك الحنفي هو: سماك بن الوليد، يكنى أبا زميل (١). - أبو سنان القسملي (٢)، الذي روى عنه حماد بن سلمة والبصريون، اسمه: عيسى بن سلمان (٣). - علي بن زيد بن عبد الله بن زهير (٤)، عن (٥) [أبي] عثمان (٦).

الحواشي

(١٣٠) ؛ رح:
(٣٥٧) ، والنضر بن شميل المازني عند ابن زنجويه في الأموال (١/ ٧٤؛ رح: ٥٢)، وروح بن عبادة البصري عند البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (٢/ ١٧٢ - ١٧٣؛ رح: ٦٦١)، وخالفهم عبد الله بن حمران، عن عوف به برفع لفظه، عند ابن المبارك في كتاب الزهد (١٣١؛ رح: ٣٨٩)، والبزار في مسنده (٧٤٨؛ رح: ٣٠٧٠)، وأبي داود في السنن (٤/ ٢٦١؛ رح: ٤٨٤٣)؛ ومن طريقه البيهقي في الشعب (٤/ ٢٢٤؛ رح: ٢٤٣١، ١٣/ ٣٥٨؛ رح: ١٠٤٨٠)، والآداب (١٨؛ رح: ٣٧)، وكبرى السنن (٨/ ٢٨٢؛ رح: ١٦٦٥٨).
(١) التاريخ الكبير: (٤/ ١٧٣؛ رت: ٢٣٨٤)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢٨٠؛ رت: ١٢٠٤)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٥٦٨).
(٢) في الأصل: «القسمل». والنسبة إلى القسامل، نزلوا محلة بالبصرة، فنسب هو إلى الموضع. والقسملي - كما في عجالة الحازمي
(١٠٤) - «منسوب إلى قسملة، واسمه معاوية بن عمرو بن مالك بن فهم … بطن من الأزد».
(٣) كتبها الناسخ لأول مرة بالياء، ثم أصلحها بعد. إلا أن ابن عساكر قال: «كذا فيه؛ والصواب: عيسى بن سنان». قلت: وقد أبقينا النص على ما فيه، رعيا لأمانة التحقيق. وعلى وفق ما صحح ابن عساكر، وقعت الترجمة في التاريخ الكبير: (٦/ ٣٩٦؛ رت: ٢٧٦٢)؛ والجرح والتعديل: (٦/ ٢٧٧؛ رت: ١٥٣٧)؛ وكنى الدولابي: (٢/ ٦٠٦).
(٤) تاريخ دمشق: (٤١/ ٤٨٥؛ رت: ٤٩١١).
(٥) في الأصل: «بن عثمان»، وهو خطأ ولا بد، ولعل الصحيح «عن أبي عثمان»، وهو النهدي و «أبي» مزيدة مني.
(٦) ن ـ غير مأمور - نماذج عن رواية علي بن زيد عن أبي عثمان النهدي في: الطبقات الكبير =

стр. 434

- أبو نصيرة (١): مسلم بن عبيد (٢). - أبو معمر السراج، اسمه: حفص بن ظبيان (٣). - عطاء بن (٤) أبي ميمونة، يكنى (٥) أبا معاذ (٦). - هلال بن أبي ميمونة الهذلي، يكنى (٧) أبا علي (٨). - الأحنف (٩) بن قيس، يكنى أبا بحر.

الحواشي

(١) غير بينة في الأصل.
(٢) التاريخ الكبير: (٧/ ٢٦٧ - ٢٦٨؛ رت: ١١٣٢)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ١٨٨ - ١٨٩؛ رت: ٨٢٧)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٥٤ - ٨٥٥؛ رت: ٣٤٥٣).
(٣) كذا وقع في الأصل: «ظبيان»، ووقعت التسمية «سليمان» في التاريخ الكبير: (٢/ ٣٦٨؛ رت: ٢٧٩٣)؛ والجرح والتعديل: (٣/ ١٧٤؛ رت: ٧٤٦)، ولم نشأ تغيير ما في الأصل؛ لاحتمال أن يكون صحيحا بريا من التضحيف؛ فإن تسمية والد حفص قليلة في كتب الرجال، لم يذكرها - إلى من ذكرنا - غير الخطيب ومغلطاي فيما وقفنا عليه، وهم غالبا ما يقولون: «حفص بن أبي حفص».
(٤) ص: «عطا ابن».
(٥) ص: «يكنا».
(٦) كن مسلم: (٢/ ٧٧٤؛ رت: ٣١٥٥)؛ من اسمه عطاء من رواة الحديث لأبي القاسم الطبراني: (١٧؛ ر: ٧).
(٧) ص: «يكنا».
(٨) التاريخ الكبير: (٨/ ٢٠٤؛ رت: ٢٧٢٠)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٧٦؛ رت: ٣٠٠). لكنهم لم يذكروا له كنية، ولم أجد من كناه على شدة البحث، فلعل تكنيته من زوائد الكتاب.
(٩) تاريخ دمشق: (٢٤/ ٣٠٤).

стр. 435

- عبد المومن بن أبي شراعة، أزدي (١). ويقال: «سراعة» بالسين؛ والصحيح «شراعة». - أبو كعب (٢)، صاحب الحرير، اسمه (٣): عبد الله بن عبيد؛ مولى (٤) الأزد. - أبو ظلال القسملي، اسمه: هلال (٥). - كنانة بن نعيم العدوي، يكنى (٦) أبا بكر (٧). - عمران بن (٨) يزيد، الذي روى في ذبيحة سقار (٩) عن عبد الله بن يزيد، هو عمران أبو عبد الله (١٠). - شداد (١١)، أبو عمار، هو شداد بن عبد الله.

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٦/ ١١٦؛ رت: ١٨٨٣)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٦٥؛ رت: ٣٤٢)؛ كنى مسلم: (١/ ١٦٥؛ رت: ٤٥٠).
(٢) صحف في الأصل إلى «أبو كف».
(٣) ذكر الحافظ في التقريب الخلاف في اسمه، وهو في معرفة الرجال لابن معين: (٣٢٣؛ ر: ١٢٨٩ - ١٢٩٠)؛ كنى الدولابي: (٣/ ٩٣٨)؛ تهذيب الكمال: (١٦/ ٤٨٠؛ رت: ٣٧٤٢): «عبد ربه بن عبيد».
(٤) ص: «مولا».
(٥) التاريخ الكبير: (٨/ ٢٠٥؛ رت: ٢٧٢٣)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٧٣ - ٧٤؛ رت: ٢٨٦)؛ كنى مسلم: (١/ ٤٦٤؛ رت: ١٧٥٦).
(٦) ص: «يكنا».
(٧) التاريخ الكبير: (٧/ ٢٣٦؛ رت: ١٠١٦)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٦٩؛ رت: ٩٦٤)؛ كنى مسلم: (١/ ١١٥؛ رت: ٢٨٢).
(٨) ص: «ابن».
(٩) كذا في الأصل، ولم أقف لها على معنى ظاهر، وخفي علي وجه تصحيفها إن صحفت.
(١٠) كنى الدولابي: (٢/ ٨٢٥).
(١١) تاريخ دمشق: (٢٢/ ٤٢٠).

стр. 436

حصن (١)، أبو بكر، [الذي روى عن يحيى بن عتيق، عن محمد، في الرجل] (٢) «الذي (٣) يتبع الجنازة لا يتبعها حسبة، إنما يتبعها حياء (٤) من أهلها. قال: له أجران»؛ هو حصن بن رباح (٥). - الأغر، الذي روى عن الحسن، هو الأغر بن عمر (٦).

الحواشي

(١) تهذيب مستمر الأوهام:
(٢١٠) ؛ توضيح المشتبه: (٤/ ١١٩)؛ إلى قوله: «أجران».
(٢) ما بين المعكفين ساقط من الأصل، مستدرك عن توضيح المشتبه (٤/ ١١٩)؛ ومساقه: «قال بشر بن موسى: سمعت عمرو بن علي يقول»؛ فذكره. وأخشى أن أكون قد أقحمت على رواية الخشني ما ليس منها؛ لما تقرر عندي أنها أقرب إلى رواية محمد بن الحسين، وأنأى من رواية الآخر، والله أعلم.
(٣) «الذي»: ليست في التوضيح.
(٤) ص: «حيا».
(٥) كذا وقع في الأصل مجودا بالباء الموحدة، وهو الصحيح؛ خلافا لمن زعم أنه «رياح»، بالمثناة التحتية؛ نبه عليه الخطيب فقال في تهذيب مستمر الأوهام: «وقول عمرو بن علي هذا هو عندنا الصواب، وقد وافقه حماد بن زيد على نسب هذا الرجل في روايته عنه، وروى حديثا عن ابن شاذان، عن عبد الملك بن حسن بن يوسف المعدل، عن يوسف القاضي، عن أبي الربيع، عن حماد بن زيد، عن حصن بن رباح». والحديث - بعد هذا -، أخرجه ابن ماكولا في تهذيب مستمر الأوهام
(٢١٠) ، من طريق بشر بن موسى البغدادي، عن الفلاس، بنص كلامه هنا في التاريخ - كما تقدم -، والحديث أخرجه الدولابي في الأسماء والكنى (٢/ ٥٥٢؛ رح: ٩٩٤)، من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٢٦٤)، من طريق سليمان بن حرب؛ كلاهما عن حضن ابن رباح، به.
(٦) لم أجده. وقد يكون «عمر» مصحفا عن «يحيى» - ولكنني لم أتحققه - وهذا روى عن الحسن، كما في إسناد حديث ابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٢٧٥؛ رح: ٧٩٢٣)، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن الأغر بن يحيى، قال: «رأيت الحسن يوضع الحصى موضع سجوده وهو في الصلاة». =

стр. 437

روى (١) عنه سعيد بن (٢) أبي عروبة وحماد بن زيد. - زياد (٣) بن رياح، الذي روى عنه غيلان بن جرير، هو رجل من بني قيس بن ثعلبة. - حيان، الذي روى عنه عوف، هو حيان بن يزيد (٤). سمعت معتمرا يقول: نا عوف، قال: نا حيان (٥).

الحواشي

(١) ص: «روا».
(٢) ص: «ابن».
(٣) تقييد المهمل وتمييز المشكل: (٢/ ٣٧٨)؛ مع خلف يسير في الألفاظ.
(٤) اختلف فيه اختلافا كبيرا، حتى قال المزي في تهذيبه (٧/ ٤٧٥؛ رت: ١٥٧٧): «وقال معتمر بن سليمان، ومحمد بن جعفر، وهودة بن خليفة، وغير واحد: «عن حيان»، ولم ينسبوه. وقيل: «عن عوف، عن حيان أبي العلاء». وقيل: «عن عوف، عن حيان بن عمير». وقال إسحاق بن منصور، عن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين: ليس هو ابن عمير. وقال ابن حبان في كتاب الثقات: حيان بن مخارق أبو العلاء». قلت: وما عند الفلاس قول آخر، لم يذكره غيره فيما علمت.
(٥) قال البخاري في الكبير (٣/ ٥٧؛ رت: ٢١٢): «سمع منه عوف بإصطخر»؛ فكأنه نقله عن المؤلف فلم يسمه، ولربما لم يرتض تعيينه لحيان فأبهمه، بضميمة أنه أردف ما تقدم بقوله (٣/ ٥٨): «قال موسى: حدثنا حماد بن سلمة، عن حيان بن العلاء». والحديث بعد مخرج من طريق معتمر عند النسائي في الكبرى (١٠/ ٦٦؛ رح: ١١٠٤٣): أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا المعتمر، عن عوف، قال: حدثني حيان بإصطخر، =

стр. 438

بإصطخر (١). - حنظلة السدوسي هو: حنظلة بن عبيد الله (٢)، كان (٣) إمام مسجد قتادة. - أبو لبابة (٤)، الذي حدث عنه حماد بن زيد، وعنبسة (٥) الوزان، هو مولى (٦) عبد الرحمن بن زياد (٧). - أعين (٨) الخياط، الذي روى عن أبي المليح، هو أعين أبو حفص، مولى (٩) لبني عقيل (١٠).

الحواشي

(١) إصطخر: «أقدم مدن، فارس، وأشهرها اسما». من الروض المعطار:
(٤٣) . ون: معجم البلدان (١/ ٢١١ - ٢١٢).
(٢) في الأصل: «هو»؛ وهو تصحيف ملغز، وسيأتي مرة أخرى للمؤلف على الصواب. ن التاريخ الكبير: (٣/ ٤٣؛ رت: ١٦٤)؛ كن مسلم: (١/ ٦٣٤؛ رت: ٢٥٨٣).
(٣) صحفت في الأصل إلى «ابن»، واستأنسنا في التصحيح بما ورد في تهذيب الكمال: (٧/ ٤٤٩).
(٤) صحفت في الأصل إلى «كنانة».
(٥) ص: «عبيسة»؛ تصحيف.
(٦) ص: «مولا».
(٧) اسمه مروان. ن التاريخ الكبير: (٧/ ٣٧٢؛ رت: ١٥٩٣)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٧٢؛ رت: ١٢٤٢)؛ كن مسلم: (٢/ ٧١٤؛ رت: ٢٨٦٥).
(٨) الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم: (٣/ ٢٤٥؛ ر: ١٣٠٤)؛ دون قوله: «الذي روى عن أبي المليح». [مضاف]
(٩) ص: «مولا».
(١٠) التاريخ الكبير: (٢/ ٥٤؛ رت: ١٦٦١)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٣٢٥؛ رت: ١٢٣٧) =

стр. 439

- حميد الخياط، هو حميد بن مهران. وهو حميد بن أبي مالك (١)، هو حميد بن مهران المالكي، وهو الخياط (٢). - عمرو (٣) بن سلمة الجرمي (٤)، يكنى (٥) أبا (٦) يزيد. - عاصم الأحول، يكنى (٧) أبا عبد الرحمن (٨). - محمد بن زياد، صاحب أبي هريرة، يكنى (٩) أبا الحارث (١٠). - وطلق بن حبيب، عنزي (١١).

الحواشي

(١) في كتب الرجال: «حميد بن أبي حميد»، وما عند المؤلف مخالف لها، ولا قرينة تساعد على التضحيف، فلذلك استصحبنا ما في النص.
(٢) التاريخ الكبير: (٢/ ٣٥٤؛ رت: ٢٧٢٦)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٢٨ - ٣٢٩؛ رت: ١٠٠٥)؛ كن مسلم: (١/ ٤٠٨؛ رت: ١٨٤٨).
(٣) ص: «عمر»؛ تصحيف. ون تقييد المهمل وتمييز المشكل: (١/ ١١١).
(٤) ص: «الجزمي»؛ تصحيف.
(٥) ص: «يكنا».
(٦) ص: «أنا».
(٧) ص: «يكنا».
(٨) تقدم.
(٩) ص: «يكنا».
(١٠) التاريخ الكبير: (١/ ٨٢ - ٨٣؛ رت: ٢٢٢)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٢٥٧؛ رت: ١٤٠٧)؛ كن مسلم: (١/ ٢٣٤؛ رت: ٧٨٣).
(١١) التاريخ الكبير: (٤/ ٣٥٩؛ رت: ٣١٣٨)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤٩٠ - ٤٩١؛ رت: ٢١٥٧).

стр. 440

- جعفر بن عطية الخراز (١)، ذهلي (٢). - أبو هلال الراسبي، اسمه: محمد بن (٣) سليم، وهو مولى (٤) لبني ناجية (٥)، وكان ينزل بني راسب، فعرف بالموضع (٦). - وأبو الجلاس: عقبة بن سنان (٧). - حزم، هو حزم بن مهران (٨). - حرب (٩) بن أبي العالية، هو حرب بن مهران.

الحواشي

(١) في الأصل: «الجزار»؛ تصحيف. وفي مطبوعة التاريخ الكبير (٢/ ١٩٧؛ رت: ٢١٧٦)؛ والجرح والتعديل (٢/ ٤٨٤؛ رت: ١٩٧٧)، وثقات ابن حبان (٦/ ١٣٧؛ رت: ٧٠٦٤): «الخراز». وفي كنى مسلم (١/ ٥٦٨؛ رت: ٢٣٠٥)، وثقات ابن قطلوبغا (٣/ ١٨٢؛ رت: ٢٣٥٤): «الخزاز».
(٢) في الأصل: «دهلي»؛ تصحيف.
(٣) ص: «ابن».
(٤) ص: «مولا».
(٥) ص: «ناجبة»؛ تصحيف.
(٦) التاريخ الكبير: (١/ ١٠٥؛ رت: ٢٩٧)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٧٤٥؛ رت: ٥٧٢)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٩٠؛ رت: ٣٦١٠).
(٧) وقد يقال: «عقبة بن سيار»، وهذا عند أكثرهم. ن: التاريخ الكبير: (٩/ ٨٦؛ رت: ٨٧١)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣١١؛ رت: ١٧٣١)؛ كن مسلم: (١/ ١٩٠؛ رت: ٥٧٩)؛ تاريخ ابن أبي خيثمة: السفر الثاني: (١/ ٤٧٣).
(٨) هو حزم بن أبي حزم القطعي، أفاده الإمام أحمد في العلل (١/ ١٧٦؛ ر: ١٢٢). ون سؤالات السلمي للدار قطني (٦٤؛ ر: ١٢١). سمع من الحسن، كما في مسند أحمد (٢٠/ ٤٦٣؛ رح: ١٣٢٦٦)، ومسند أبي يعلى (٥/ ١٤٧؛ رح: ٢٧٥٩)، وثابتا البناني، كما في البر والصلة للمروزي (٤٦؛ رح: ٨٩)، ومعاوية بن قرة، كما في الغرباء للآجري (٤٦؛ رح: ٣٣).
(٩) رجال صحح مسلم: (١/ ١٧٣؛ رت: ٣٥٣)؛ تهذيب الكمال: (٥/ ٥٢٦؛ رت: ١١٥٧).

стр. 441

- يزيد بن أبي صالح، أبو حبيب، رجل من بني سليم (١)، كان ينزل المربد (٢). - غنيم بن قيس، يكنى (٣) أبا العنبر (٤)، رجل من بني مازن، من أنفسهم (٥). سمعت أبا عاصم يقول: حدثنا عبد ربه بن أبي راشد، قال: قلت لغنيم بن قيس: يا أبا العنبر (٦)، كم كنتم؟ (٧). - سعد، أبو عاصم، مولى (٨) بني هاشم، هو سعد بن زياد (٩).

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٨/ ٣٤٢؛ رت: ٣٢٤٧)؛ الجرح والتعديل (٩/ ٢٧٢ - ٢٧٣؛ رت: ١١٤٨)؛ كن مسلم: (١/ ٢٥٦؛ رت: ٨٨٠).
(٢) في الروض
(٥٣٢) : «موضع بالبصرة، قال جعفر بن سليمان: العراق عين الدنيا، والبصرة عين العراق، والمربد عين البصرة، وداري عين المربد، وفي مقصورة ابن دريد: فالمزيد الأعلى الذي تلقى به … مصارع الأسد بألحاظ المها». ون: معجم البلدان: (٥/ ٩٨).
(٣) ص: «يكنا»
(٤) ص: «العن، ر»؛ كذا؛ وهو تصحيف.
(٥) التاريخ الكبير: (٧/ ١١٠؛ رت: ٤٩٢)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٥٨؛ رت: ٣٣٣)؛ كن مسلم: (١/ ٦٥٨؛ رت: ٢٦٧١).
(٦) في الأصل: «الغنيم»؛ تصحيف.
(٧) الخبر أعلاه مختصر غاية، وهو بخلف في السند والمثن في العلل ومعرفة الرجال: (٣/ ٤٥٩؛ ر: ٥٩٥٦)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (٢/ ٧٨٩؛ ر: ١٣٧٢)؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٣/ ١٦٤٣)؛ تلخيص المتشابه في الرسم: (١/ ٤٩٩). ومساقه عند الخطيب بسنده إلى ثابت بن عمارة، عن غنيم بن قيس، قال: كان أبو موسى يقرئنا القرآن، فقال لنا ذات يوم: «أنتم اليوم عدة أصحاب طالوت يوم جالوت»، قال: قلنا: «كم كنتم يا أبا العنبر؟ قال: خمسين ومئة» اهـ. غير أن الخطيب خالف الجميع فجعل العدة
(١٥٠) ، وكلهم يقول: كانوا «خمسين ومئتين، أو خمسين وثلاث مئة».
(٨) ص: «مولا».
(٩) التاريخ الكبير: (٤/ ٥٥ - ٥٦؛ رت: ١٩٤٥)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٨٣؛ رت: ٣٦٥)؛ =

стр. 442

- عثمان بن غياث، رجل من بني راسب (١). - سالم، أبو غياث، مولى لآل أبي عيينة (٢). - وهب بن أبي دبي (٣)، هنائي (٤). - وأبو الحلال العتكي (٥)، اسمه: زرارة (٦) بن ربيعة (٧). - شميسة العتكية (٨)، هي شميسة (٩) بنت عزيز، تكنى (١٠) أم سلمة (١١). - أبو عبد الكريم الثقفي، الذي روى عنه أبو داود (١٢)، هو عبد الله بن عبد

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٦/ ٢٤٥؛ رت: ٢٢٩٣)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ١٦٤؛ رت: ٨٩٨)؛ الهداية والإرشاد: (٢/ ٥٢٢؛ رت: ٨٠٧).
(٢) التاريخ الكبير: (٤/ ١١٨؛ رت: ٢١٦٢)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ١٩٠ - ١٩١؛ رت: ٨٢١). وسمى أباه «عبد الله»، الدولابي في الكنى عرضا: (٢/ ٨٩٠؛ ح: ١٥٦٠).
(٣) في الأصل: «ابن أبي دبيء».
(٤) صحفت في الأصل إلى «هناني». ووقع في الجرح والتعديل (٩/ ٢٢ - ٢٣؛ رت: ١٠١): «وهب بن عبد الله بن أبي دبي». وقد ينسب إلى جده كما وقع في الأصل. ن: تهذيب الكمال: (٣١/ ١٣٣١؛ رت: ٦٧٥٩).
(٥) ص: «العنكبي»؛ تصحيف.
(٦) ص: «رزارة»؛ تحصيف.
(٧) التاريخ الكبير: (٣/ ٢٨٥؛ رت: ٩٧٥)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٦٠٤؛ رت: ٢٧٢٨)؛ كن مسلم: (١/ ٢٧٣؛ رت: ٩٤٥).
(٨) ص: «العنكبية»؛ تصحيف.
(٩) وقع للناسخ في هذا الموضع تكرار «العنكبية»؛ فتفطن وحوق عليها.
(١٠) ص: «تكنا».
(١١) علل الإمام أحمد: (٢/ ١٤٠؛ ر: ١٨٠٥)؛ تهذيب الكمال: (٣٥/ ٢٠٨؛ رت: ٧٨٧٠).
(١٢) ص: «أبو داوود».

стр. 443

الكريم. روى عن أبي رجاء (١) العطاردي (٢). - هارون الأعور القاري، هو هارون (٣) بن موسى (٤). - عبد (٥) الحميد، صاحب الزيادي، هو عبد الحميد بن واصل، روى عن مسلم بن عمار، ومسلم بن عمار: رجل من بني حريش (٦). - محمد [بن] (٧) سيف، أبو رجاء (٨)، حداني (٩). - خالد (١٠) الأحدب، هو خالد بن عبد (١١) الله، وهو ابن أخي صفوان بن محرز المازني (١٢). - عمرو (١٣) بن مرزوق - الذي روى عن أبي إدريس في الذبيحة

الحواشي

(١) ص: «رجا».
(٢) الجرح والتعديل: (٥/ ١٠٥؛ رت: ٤٨٣)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٨٧٠).
(٣) ص: «هرون».
(٤) التاريخ الكبير: (٨/ ٢٢٢؛ رت: ٢٧٩٤)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٩٤ - ٩٥؛ رت: ٣٩٤)؛ كن مسلم: (١/ ٤٨٣؛ رت: ١٨٦٧).
(٥) رجال صحح مسلم: (١/ ٤٤١؛ رت: ٩٨٨)، إلى «واصل».
(٦) سيأتي للمؤلف في الرواة عن ابن عباس من أهل البصرة.
(٧) ما بين المعكفين سقط من الأصل.
(٨) ص: «أبو رجا».
(٩) التاريخ الكبير: (١/ ١٠٤؛ رت: ٢٩١)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٢٨١؛ رت: ١٥١٩)؛ تاريخ ابن أبي خيثمة: السفر الثالث: (٢/ ٣٨٣؛ رت: ٣٥٠٥).
(١٠) كرر الناسخ «خالد» في هذا الموضع.
(١١) في الأصل: «عبيد»؛ تصحيف.
(١٢) التاريخ الكبير: (٣/ ١٦٠؛ رت: ٥٥١)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٣٣٩؛ رت: ١٥٣١)؛ تهذيب الكمال: (٨/ ١٠٤؛ رت: ١٦٢٦١).
(١٣) بلفظه في المتفق والمفترق للخطيب البغدادي: (٣/ ١٧٠١؛ ر: ١٢١٩)؛ وصحفت فيه =

стр. 444

بالليطة (١): هو خال الحسن (٢) بن (٣) أبي جعفر، هو الحسن بن عجلان. - الحشرج بن نباتة (٤)، يكنى (٥) أبا مكرم (٦). - دقرة: هي أم عبد الرحمن بن أذينة (٧). - الحجاج الصواف: هو الحجاج بن أبي عثمان (٨). سألت ابنه قلت: الحجاج ابن (٩) من؟ قال: أي شيء يقولون؟ قلت (١٠): يقولون: ابن (١١) ميسرة. قال: ليس هو ابن (١٢) ميسرة؛ هو الحجاج بن أبي عثمان (١٣).

الحواشي

(١) الليطة: قشرة القصبة، والجمع ليط من الصحاح (٣/ ١١٥٨). وفي مصنف ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٢٥؛ رح: ٢٠١٧٠): «حدثنا أبو خالد، عن ابن جريج، عمن حدثه، عن رافع بن خديج، قال: سألت رسول الله ﷺ عن الذبيحة بالليطة، فقال: كل ما فرى الأوداج إلا سنا، أو ظفرا».
(٢) في الكامل (٢/ ٣٠٤): «الحسن بن أبي جعفر … وهو الحسن بن عجلان، يكنى أبا سعيد».
(٣) ص: «ابن».
(٤) في الأصل: «ثباتة»؛ بثاء مثلثة فباء موحدة تحتية.
(٥) ص: «يكنا».
(٦) الطبقات الكبير: (٨/ ٥٠٥؛ رت: ٣٥٠٩)؛ التاريخ الكبير: (٣/ ١١٧؛ رت: ٣٩٢)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٩٦؛ رت: ١٣١٩).
(٧) الطبقات الكبير: (١٠/ ٤٥٣؛ رت: ٥٥٢٧؛ ٣٥/ ١٦٨ - ١٧٠؛ رت: ٧٨٣٤).
(٨) ص: «عثمن». وقد تقدم الراوي.
(٩) ص: «بن».
(١٠) في الأصل: «قال»؛ والسياق يقتضي ما أثبت.
(١١) ص: «بن».
(١٢) ص: «بن».
(١٣) تقدم للمؤلف بنحوه.

стр. 445

سمعت ابن أبي عدي يقول: حدثني الحجاج بن أبي عثمان، قال: حدثني حنان صاحب الرقيق (١). سمعت يزيد بن زريع، قال: نا حجاج الصواف، قال: حدثني حنان - رجل من بني أسد بن شريك (٢) - أن أبا عثمان النهدي حدثه، أن النبي قال: «إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده؛ فإنه خرج من الجنة» (٣). سمعت يحيى بن سعيد يقول: حدثنا حجاج الصواف، قال لي حنان، عن أبي عثمان. قال أبو حفص: وهو عم أبي مسدد. قال أبو حفص: حنان صاحب الرقيق الذي روى عنه الحجاج: رجل من بني أسد بن شريك، وهو عم أبي مسدد. - معاوية (٤) بن قرة بن إياس المزني، أبوه قد رأى النبي ﷺ ، وكان معاوية يكنى (٥)

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٣/ ١١٢؛ رت ٣٧٩)؛ الجرح والتعديل (٣/ ٢٩٩؛ رت: ١٣٣٠)؛ تهذيب الكمال: (٧/ ٤٢٧ - ٤٢٨؛ رت: ١٥٥٣).
(٢) ص: «شربل»؛ تحريف.
(٣) أخرجه من طريق الفلاس مقرونا بغيره، الترمذي في الجامع بسنده ومتنه (٥/ ١٠٨؛ رح: ٢٧٩١)، وكذا في الشمائل (١٨١؛ رح: ٢٢١)، ومن طريقه البغوي في شرح السنة (١٢/ ٨٧؛ رح: ٣١٧٢)، وأخرجه أبو داود في المراسيل (٣٤٢ - ٣٤٣؛ رح: ٥٠١)، من طريق وهب بن بقية أيضا عن يزيد به، ومن طريقه البشكوالي في الآثار المروية في الأطعمة السرية (٢٩٥؛ رح: ١١٨)، ومن رواية روح بن عبادة عند العقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٤٧)، وابن أبي أسامة، كما في بغية الحارث (٢/ ٦١٩؛ رح: ٥٩١)، والمطالب العالية (١١/ ٨٣١؛ رح: ٢٧٠٧).
(٤) تاريخ دمشق: (١٠/ ١٠)؛ تاريخ دمشق: (٥٩/ ٢٦٤)؛ إلى قوله: «أبا إياس».
(٥) ص: «يكنا».

стр. 446

أبا إياس وابنه (١) قاضي البصرة، يكنى (٢) أبا واثلة. نا أبو داود (٣)، قال: نا شعبة، عن معاوية بن قرة، قال: كان أبي يحدثنا أنه أتى النبي ﷺ وقد حلب (٤) وصر، فلا أدري أسمع منه أو حدث عنه (٥). - محمد (٦) بن واسع، يكنى (٧) أبا عبد الله، رجل من الأزد (٨)، سكن بني شعيراء (٩).

الحواشي

(١) اسمه إياس. ن: التاريخ الكبير: (١/ ٤٤٢؛ رت: ١٤١٨)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٢٨٢؛ رت: ١٠١٨٢)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٧١؛ رت: ٣٥٢٣).
(٢) ص: «يكنا»؛ تاريخ دمشق: «ويكني».
(٣) ص: «أبو داوود».
(٤) في الأصل: «حلف»؛ تصحيف لم أفك مغاليقه إلا بعد لأي.
(٥) تابع المؤلف عن أبي داود الطيالسي الإمام أحمد في مسنده بتمام لفظه (٢٦/ ١٧٩؛ رح ١٦٢٤٥؛ ٢٦/ ١٨٠؛ رح: ١٦٢٤٦)، وعلي بن المديني، عند الطبراني في الكبير (١٩/ ٢٧؛ رح: ٥٨)، وأحمد بن إبراهيم العبدي عند علي بن الجعد في مسنده (١/ ١٦٨؛ رح: ١٠٨٨)؛ كلاهما دون قوله: «فلا أدري … »، ثم كرر ابن الجعد تخريجه عن أحمد العبدي بذكر الزيادة (١/ ١٦٨؛ رح: ١٠٨٩)، وهو من فوائد تكرار مجلس السماع، وأخرجه البزار من طريق الفلاس مقرونا ببلديه أبي موسى العنزي (٨/ ٢٤٤؛ رح: ٣٣٠٤)، لكن بزيادة: «وإنما أراد أنه أتى النبي ﷺ وهو غلام متحرك»، وعن العنزي وحده عند ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢/ ٢٩٧؛ رح: ١٠٩٩)، بدون ذكر الزيادة، وفي مصنف ابن أبي شيبة متابعة للطيالسي من رواية شبابة بن سوار (١٨/ ٣٥٧؛ رح: ٣٤٦٣٤).
(٦) تاريخ دمشق: (٥٦/ ١٤٠).
(٧) ص: «يكنا».
(٨) ص: «الأسد»؛ تصحيف. يرتفع نسبه إلى بني زياد بن شمس.
(٩) في الأصل: «بشكر بني شعبرا»؛ كذا، وهو تصحيف شنيع، ولم تسلم العبارة من التضحيف في تاريخ دمشق أيضا، فوقع فيه: «سكن بني سعيدا»، والصواب ما أثبت؛ لأن لبني زياد بن شمس أربع خطط بالبصرة، منها خطة في الباطنة تحاذي بنانة، وقد غلب عليها ناس من =

стр. 447

- ثابت البناني (١). سمعت أبا داود (٢) قال: نا حماد بن سلمة، قال: نا ثابت بن (٣) أسلم البناني (٤). - هشام (٥) بن سلمان (٦) المجاشعي (٧)، يكنى (٨) أبا يحيى. - بركة المجاشعي (٩): هو بركة، أبو الوليد (١٠). روى عنه خالد الحذاء (١١)، وسليمان التيمي، وهشام بن سلمان المجاشعي (١٢). - حبان، صاحب العاج، هو حبان بن زربي (١٣).

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٢/ ١٥٩ - ١٦٠؛ رت: ٢٠٥٢)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٤٩؛ رت: ١٨٠٥).
(٢) ص: «أبو داوود».
(٣) ص: «ابن».
(٤) لم أقع إلا على حديث واحد من رواية حماد عن البناني، في حلية الأولياء (١/ ٣٩): «حماد بن سلمة، عن البناني، عن عكرمة، أن أبا سفيان بن حرب لما قال: اعل هبل، قال رسول الله ﷺ لعمر بن الخطاب: قل: الله أعلى وأجل … ».
(٥) الكامل: (٧/ ١٠٧). وفي لسان الميزان: (٨/ ٣٣٥؛ رت: ٨٢٦٢)؛ نقل الكنية فحسب.
(٦) في الأصل: «سليمان»؛ تصحيف؛ وتضحيحه عن الكامل ولسان الميزان.
(٧) ص: «المحاشعي»؛ تصحيف.
(٨) ص: «يكنا».
(٩) ص: «المحاشعي»؛ تصحيف.
(١٠) ن التاريخ الكبير: (٢/ ١٤٧؛ رت: ٢٠٠٢)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٣٢؛ رت: ١٧١٨).
(١١) ص: «الحذا».
(١٢) ص: «المجاشع».
(١٣) التاريخ الكبير: (٣/ ٨٩؛ رت: ٣٠٨)؛ إكمال الأمير: (٢/ ٣٠٩)؛ تبصير المنتبه: =

стр. 448

- موسى بن أبي غليظ، الذي روى عنه قرة بن خالد، عن موسى بن أبي غليظ قال: رأى أبو هريرة على يدي صردا (١)، فقال: «أما إنه أول الطير صام»؛ لا يروى عنه إلا هذا الحديث. وهو موسى بن أبي غليظ بن أمية بن خلف الجمحي. قال لي رجل من ولده: نا معتمر، قال: نا قرة بن خالد، عن موسى بن أبي غليظ، قال: «رأى أبو هريرة على يدي صردا فقال: أما إنه أول الطير صام» (٢). - ومات (٣) إسحاق بن سويد العدوي سنة إحدى وثلاثين (٤).

الحواشي

(١) «يسمى الصرصار على قدر الخنفساء، له جناحان». من المستطرف.
(٢) هذا الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٢٩٠)، من طريق إسماعيل بن محمد بن حصين المعمري، عن عبد الله بن معاوية، قال: سمعت أبي، سمع أباه، يحدث عن جده، عن أبي أمية عنبسة بن أمية بن خلف الجمحي، قال: رآني رسول الله ﷺ على يدي صردا، فقال: «هذا أول طير صام عاشوراء»، وأخرجه من طريق إسماعيل بن إسحاق الرقي، عن عبد الله بن معاوية، قال: سمعت أبي، يحدث عن أبيه، عن جده، عن أبي غليظ بن أمية بن خلف الجمحي، فذكره … وذكره ابن قانع - وجادة - في معجم الصحابة (١/ ٢٧٦)، من طريق إسماعيل المعمري به، ولم يخرج الحافظ في الإصابة (٧/ ٣١٦) عن هذين الإسنادين، في ترجمة الجد الأعلى لابن معاوية الجمحي، ورجح تصحيح كنيته بأبي غليظ، ويحتاج أمر واقعة موسى مع أبي هريرة من رواية قرة بن خالد إلى تحقيق سياق سنده أو لفظه، وإلا دخل الحديث باب التعليل الموجب للرد أو الترجيح.
(٣) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٣١١؛ ١٤٧٥)؛ الهداية والإرشاد: (٢/ ٨٦٩)؛ التعديل والتجريح: (١/ ٣٦١؛ رت: ٨٨).
(٤) زيد في التعديل والتجريح: «ومئة».

стр. 449

- أبو جناب القصاب: عون بن ذكوان (١). سمعت معاذ بن هانيء البهراني يقول: حدثنا أبو جناب عون بن ذكوان؛ وقال (٢) لي رجل من ولده. - أبو القموص، الذي روى عنه عوف بن أبي جميلة، هو زيد بن علي (٣)، وابنه جعفر بن زيد (٤)، روى عنه. - ومحمد بن زيد، ابنه أيضا (٥). روى عنه علي بن الحكم البناني، وعلي يكنى أبا الحكم (٦). - وحبيب (٧) بن الشهيد مات بعد الهزيمة (٨)، في سنة خمس وأربعين ومئة، في آخرها.

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٧/ ١٧؛ رت: ٧٨)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٨٧؛ رت: ٢١٥٦)؛ كنى مسلم: (١/ ١٨٩؛ رت: ٥٧٥).
(٢) يعني: وكذا قال لي.
(٣) تقدم.
(٤) التاريخ الكبير: (٢/ ١٩١؛ رت: ٢١٥٨)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٨٠؛ رت: ١٩٥٠).
(٥) التاريخ الكبير: (١/ ٤٤ - ٨٥؛ رت: ٢٣١)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٢٥٦؛ رت: ١٤٠٤).
(٦) التاريخ الكبير: (٦/ ٢٧٠؛ رت: ٢٣٧٤)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ١٨١؛ رت: ٩٩٣)؛ كنى مسلم: (١/ ٢٤١؛ رت: ٨١٦).
(٧) رجال صحيح مسلم: (١/ ١٥١؛ رت: ٣٠١)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ١٩٣؛ رت: ٢٤٩)؛ وسقطت كلمة «الهزيمة» من المطبوع والمخطوط (نسخة الخزانة الحسنية رقم ٥٧٣٧): ٥٩؛ والسقط ليس من أصل الكتاب عند الكلاباذي؛ إذ هو ثابت في نسخة منه نقل عنها مغلطاي في إكماله (٣/ ٣٦٩؛ ر: ١١٦٠). [مضاف] واقتصر الباجي في التعديل والتجريح (١/ ٥١٩؛ رت: ٢٧٤) على قوله: «مات في سنة خمس وأربعين ومئة»، وزاد ابن زبر (١/ ٣٤١) على هذا القدر: «في آخرها».
(٨) يقصد هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن علي بن أبي طالب، الذي خرج على أبي =

стр. 450

- حوشب، صاحب الطيالسة، الذي روى عن الحسن، هو حوشب بن مسلم (١). - حوشب بن عقيل، يكنى (٢) أبا دحية (٣). - عمران القصير، هو عمران بن مسلم، يكنى (٤) أبا بكر (٥). - حفص الضبعي، هو حفص بن دينار (٦). - محمد بن عمرو الأنصاري، الذي روى عن ابن (٧) سيرين، يكنى (٨) بأبي سهل (٩).

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٣/ ١٠٠؛ رت: ٣٤٧)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٨١؛ رت: ١٢٥٤)؛ كنى مسلم: (١/ ١٢٢؛ رت: ٣١٤).
(٢) ص: «يكنا».
(٣) التاريخ الكبير: (٣/ ١٠٠؛ رت: ٣٤٨)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٨٠؛ رت: ١٢٥٣)؛ كنى مسلم: (١/ ٣٠٥؛ رت: ١٠٧٩).
(٤) ص: «يكنا».
(٥) التاريخ الكبير: (٦/ ٤١٩؛ رت: ٢٨٤٠)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٠٤ - ٣٠٥؛ رت: ١٦٩٠).
(٦) التاريخ الكبير: (٢/ ٣٦٣؛ رت: ٢٧٦٢)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ١٧٢؛ رت: ٧٣٨).
(٧) ص: «بن».
(٨) ص: «يكنا».
(٩) التاريخ الكبير: (١/ ١٩٤؛ رت: ٥٩٤)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٣٢؛ رت: ١٤٢)؛ كنى مسلم: (١/ ٣٩٩؛ رت: ١٥٠٥)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٦١٣). ومن روايته عن ابن سيرين، ما نقله الخطيب بسنده في الجامع (١/ ٢٦٥؛ رح: ٥٥٣): «محمد بن عمرو الأنصاري، عن ابن سيرين، أنه كان يكره أن يكتب الباء والميم في «بسم» بلا سين». =

стр. 451

- ميمون المرئي (١). - ميمون بن نجيح الناجي، يكنى (٢) أبا الحسن (٣).

الحواشي

(١) وقع في الأصل: «ميمون المرائي، هو ميمون بن نجيح … »؛ وظاهر ما فيه من الوهم؛ فإن العلمين مختلفان، و «هو» المزيدة إنما هي هاء الفضل، ومثل هذا الخلط كثير في المخطوط. وإنما رسمناه - كما ترى - خلافا لما ورد في النسخة؛ لأن هذا منسوب إلى امرئ القيس بن مضر (التاريخ الكبير: ٧/ ٣٤١؛ رت: ١٤٧٠)، فيكون المثبت هو الجاري على القياس، قال أبو جعفر محمد بن حبيب - كما نقله الوزير المغربي في أدب الخواص: (١٣١ - ١٣٢) -: «كل امرئ القيس في العرب، فالنسبة إليه «مرئي» كما جاء في شعر غيلان، إلا صاحب اللواء؛ فإن النسبة إليه مرقسي، مثل عبشمي وعبدري». قلت: وشعر ذي الرمة المقصود قوله من قصيدة أبياتها
(٥٣) ، يهجو هشام بن قيس المرئي، أقذع فيها كل الإقذاع: تبين نسبة المرئي لؤما … كما بينت في الأدم العوارا وقوله: إذا المرئي شبت له بنات … عصبن برأسه إبة وعارا إذا المرئي سيق ليوم فخر … أهين ومد أبواعا قصارا إذا مرئية ولدت غلاما … فألأم مرضع نشغ المحارا ن الديوان: (٩٩؛ ١٠٠). ون في خصوص ميمون بن موسى: التاريخ الأوسط: (٣/ ٥٢٩ - ٥٣١؛ ر: ٧٩٩؛ ٨٠٠)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٣٦؛ رت: ١٠٦٥)؛ تهذيب الكمال (٢٩/ ٢٢٧ - ٢٣٠؛ رت: ٦٣٣٩)
(٢) ص: «يكنا».
(٣) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٤٢؛ رت: ١٤٧٣)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٣٨؛ رت: ١٠٧٥)؛ كنى مسلم: (١/ ٢١٨؛ رت: ٦٩٩).

стр. 452

أبو (١) بكر الهذلي، اسمه سلم (٢) بن عبد الله، وأمه بنت حميد بن عبد الرحمن (٣) الحميري. سألت ابنه العباس بن أبي بكر فقلت له (٤): أبو بكر، ما اسمه؟ [قال] (٥): سلمى (٦) ابن عبد الله. - الجريري: هو سعيد بن إياس، أبو مسعود (٧). - أبو خلدة، اسمه: خالد بن دينار (٨) الخياط (٩).

الحواشي

(١) تاريخ بغداد: (١٠/ ٣٠٩). ووقع في الكامل (٣/ ٣٢١): «ثنا خالد بن النضر، قال: سمعت عمرو بن علي يقول: أبو بكر الهذلي؛ سألت ابن عياش عن اسمه، فقال: اسمه سلمى بن عبد الله»؛ فظهر أنه موضع مصحف من كتاب ابن عدي؛ إذ استحالت «ابنه العباس»، إلى «ابن عياش»، وهو تصحيف خفي، ومثل هذا كثير في كتاب أبي أحمد وضعفاء العقيلي، حتى في التحقيقات الجديدة.
(٢) قال حميد ابن زنجويه في طبقاته
(٤٠٥) بتحقيقي: «أبو بكر الهذلي: سلم أو سلمى». ووقع في تاريخ بغداد: «كذا كان في كتاب الأشناني «سلم»، وإنما هو سلمى».
(٣) ص: «الرحمان».
(٤) «له»: ليست في تاريخ بغداد.
(٥) ساقطة من الأضل، وتلافيها من تاريخ بغداد.
(٦) في الأصل: «سلم»؛ وهو تحريف؛ وتصويبه من تاريخ بغداد وتهذيب الكمال.
(٧) التاريخ الكبير: (٣/ ٤٥٦؛ رت: ١٥٢٠)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ١؛ رت: ١)؛ كن مسلم: (٢/ ٧٧٨؛ رت: ٣١٧٠).
(٨) وضع الناسخ هاء النهاية قبل الخياط وبعده؛ فأؤهم أنه اسم مستقل، ولكنه ليس كذلك كما ترى.
(٩) ن: التاريخ الكبير: (٣/ ١٤٧؛ رت: ٥٠٠)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٣٢٧؛ رت: ١٤٧١)؛ كن مسلم: (١/ ٢٩٤؛ رت: ١٠٣٩).

стр. 453

- أبو الأشهب (١) العطاردي، اسمه: جعفر بن حيان (٢). - مالك (٣) بن دينار، يكنى (٤) أبا يحيى (٥). - ثابت البناني، يكنى (٦) أبا محمد (٧). - خليد بن جعفر، حنفي، يكنى (٨) أبا سليمان (٩). - أبو المخيس، صاحب أنس بن مالك، يشكري (١٠). - أبان (١١) بن أبي عياش، هو أبان بن فيروز، مولى (١٢) لأنس (١٣)، مولى لعبد القيس.

الحواشي

(١) في الأصل: «الاسهب»؛ مهمل.
(٢) التاريخ الكبير: (٢/ ١٨٩؛ رت: ٢١٥٠)؛ الجرح والتعديل: (١/ ١٣٦؛ رت: ١٥)؛ كن مسلم: (١/ ١٠١؛ رت: ٢٣٢).
(٣) ص: «ملك».
(٤) ص: «يكنا».
(٥) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٠٩ - ٣١٠؛ رت: ١٣٢٠)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٠٨؛ رت: ٩١٦)؛ كن مسلم: (٢/ ٩٠٠؛ رت: ٣٦٥١).
(٦) ص: «يكنا».
(٧) تقدم.
(٨) ص: «يكنا».
(٩) ن: التاريخ الكبير: (٣/ ١٩٨؛ رت: ٦٧٠)؛ الجرح والتعديل: (١/ ١٤١؛ رت: ٢٦)؛ كن مسلم: (١/ ٣٧٦؛ رت: ١٣٩٢).
(١٠) التاريخ الكبير: (٩/ ٧٤؛ رت: ٦٩٩) (وفيه: السكوني)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٤٤٤ - ٤٤٥؛ رت: ٣٢٤٨)؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٤/ ٢٠٨٤)؛ تعجيل المنفعة: (٢/ ٥٣٩؛ ر: ١٣٩١).
(١١) الكامل: (١/ ٣٨١)؛ تهذيب الكمال: (٢/ ٢٠؛ رت: ١٤٢).
(١٢) ص: «مولا».
(١٣) في الأصل: «مولا شز»؛ وهو تصحيف صوابه من الكامل.

стр. 454

- سلام بن مسكين، أبو روح (١). - عمارة بن أبي حفصة، أبو روح (٢). - عباد بن منصور الناجي، أبو سلمة (٣). - الحسن (٤) بن ذكوان، أبو سلمة (٥). - أبو عزة الهذلي، اسمه يسار بن عبد (٦). سألت رجلا من ولده عنه، فقال: «هو يسار بن عبد». وكان من أصحاب النبي ﷺ . - ومالك (٧) بن الحويرث الليثي، يكنى بأبي سليمان. وكان من أصحاب/ [٢٥] النبي ﷺ (٨). - عمران بن حصين، يكنى بأبي نجيد (٩).

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٤/ ١٣٤؛ رت ٢٢٢٨) (وصحفت الكنية فيه إلى «أبي نوح»)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢٥٨؛ رت: ١١١٧)؛ كن مسلم: (١/ ٣١٢؛ رت: ١١٠٠).
(٢) تقدم.
(٣) التاريخ الكبير: (٦/ ٣٩ - ٤٠؛ رت: ١٦٢٢)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٨٦؛ رت: ٤٣٨)؛ كن مسلم: (١/ ٣٨٢؛ رت: ١٤٢٢).
(٤) الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (القسم المخطوط): ٧٦. [مضاف]
(٥) التاريخ الكبير: (٢/ ٢٩٣؛ رت: ٢٥١٤)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ١٣؛ رت: ٤٣)؛ كن مسلم: (١/ ٣٨٢؛ رت: ١٤٢٣).
(٦) تقدم.
(٧) ص: «وملك».
(٨) طبقات خليفة: (٣٠؛ ١٧٥)؛ التاريخ الكبير: (٧/ ٣٠١؛ رت: ١٢٨٤)؛ كن مسلم: (١/ ٣٧٠؛ رت: ١٣٦١).
(٩) طبقات خليفة: (١٠٦؛ ١٤٠؛ ١٨٧)؛ التاريخ الكبير: (٦/ ٤٠٨؛ رت: ٢٨٠٤)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٥٤؛ رت: ٣٤٤٩).

стр. 455

- الربيع بن حبيب، أبو سلمة الحنفي (١). - عون بن موسى، أبو روح القسملي (٢). - أبو مكين، نوح بن ربيعة (٣). - الحكم بن فروخ، أبو بكار (٤). - عبد السلام (٥) بن شداد الجريري (٦)، أبو طالوت (٧). - عبيد الله بن الأخنس، أبو مالك (٨).

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٣/ ٢٧٧؛ رت: ٩٤٦)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٤٥٧؛ رت: ٢٠٦٣)؛ كن مسلم: (١/ ٣٨١؛ رت: ١٤٢٠).
(٢) التاريخ الكبير: (٧/ ١٧؛ رت: ٧٥)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٨٦؛ رت: ٢١٥١)؛ كن مسلم: (١/ ٣١٢؛ رت: ١١٠٣). ونسبة عون «القسملي» مجودة في المخطوط، ولم يرد لها ذكر في أي مما وقفت عليه من كتب الرجال، وأخلت بها كتب الأنساب، ككتابي السمعاني والصحاري، وغيرهما، وأراها من زوائد الكتاب. ولا أدري بعد هذا أنسبته إلى القسامل رأسا، أم نسبته إلى المحلة بالبصرة التي نزلوها، فنسب إلى الموضع.
(٣) التاريخ الكبير: (٨/ ١١١؛ رت: ٢٣٨٢)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٤٨٢؛ رت: ٢٢٠٦)؛ كن مسلم: (٢/ ٨١٩؛ رت: ٣٣٠٦).
(٤) التاريخ الكبير: (٢/ ٣٣٨؛ رت: ٢٦٦٧)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ١٢٦؛ رت: ٥٧٢)؛ كن مسلم: (١/ ١٥٨؛ رت: ٤٥٦).
(٥) ص: «السلم»
(٦) كذا في الأصل، وهو الغالب في كتب الرجال؛ ووقع في كنى مسلم ـ نسخة الظاهرية بخط ابن الفرات: ٥٩ - : «الجديدي»، بدالين، مجودا.
(٧) التاريخ الكبير: (٦/ ٦٤؛ رت: ١٧٢٠)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٤٥؛ رت: ٢٣٨)؛ كن مسلم: (١/ ٤٦٢؛ رت: ١٧٥٣).
(٨) ن: التاريخ الكبير: (٥/ ٣٧٣؛ رت: ١١٨٥)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٣٠٧؛ رت: ١٤٦١)؛ كن مسلم: (٢/ ٧٥٤؛ رت: ٣٠٦١).

стр. 456

سمعت ابن (١) سواء (٢) يقول: حدثنا عبيد الله بن الأخنس، أبو مالك (٣). - سلمة (٤) بن الحجاج، أبو بشر (٥). - أبو عامر الخزاز، اسمه صالح بن رستم، مولى (٦) مزينة (٧). - سهل السراج، يعرف بسهل بن أبي الصلت، وهو سهل بن زربي (٨). - صالح، أبو الخليل، ابن (٩) أبي مريم (١٠).

الحواشي

(١) ص: «بن».
(٢) في الأصل: «سدا»؛ تصحيف.
(٣) ص: «ملك».
(٤) الأسامي والكنى للحاكم (٢/ ٢٨٠؛ ر: ٧٩٤). [مضاف]
(٥) التاريخ الكبير: (٤/ ٨٢؛ رت: ٢٠٣٧)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ١٥٨؛ رت: ٦٩٧)؛ كن مسلم: (١/ ١٣٩؛ رت: ٣٨٨).
(٦) في الأصل: «وشيم»؛ تصحيف.
(٧) التاريخ الكبير: (٤/ ٢٨٠؛ رت ٢٨٠٧)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤٠٣؛ رت: ١٧٦٤)؛ الأسامي والكنى للحاكم: (٢/ ١٦٢؛ ر: ٥٥٥) [مضاف]؛ كنى الدولابي: (٢/ ٧٠٥).
(٨) التاريخ الكبير: (٤/ ١٠١؛ رت: ٢١٠٣)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢٠٠؛ رت: ٨٦٢) (ونقل فيه عن الفلاس خبره عن الحسن بخلاف ما يرويه). وتسمية المؤلف لوالد سهل بـ «زربي»، مما لم أقف عليه في كتب الرجال، على شدة البحث، فإن لم يكن فاتني، فهو من زوائد الكتاب.
(٩) في الأصل: «بن».
(١٠) الطبقات الكبير: (٩/ ٢٣٦؛ رت: ٣٩٨٥)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (٢/ ٥١٣)؛ الكنى والأسماء لمسلم: (١/ ٢٨٩؛ ر: ١٠٢٣). ووقع في الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (٤/ ٣٢٥؛ ر: ٢٠٢٩): «عمرو بن علي، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل». [مضاف]

стр. 457

- بديل العقيلي (١)، هو بديل بن ميسرة (٢). - عقبة بن أبي الصهباء (٣) الباهلي، أبو خريم (٤). - صالح بن مرداس، أبو خزيمة (٥). - إياس بن أبي تميمة، أبو مخلد (٦). - وخالد بن ذكوان، أبو الحسين (٧). - إبراهيم الصائغ (٨)، هو إبراهيم بن ميمون (٩). - خليد بن جعفر، أبو سليمان (١٠). وكان شعبة إذا حدث عنه قال: كان من أصدق الناس (١١).

الحواشي

(١) ن التاريخ الكبير: (٢/ ١٤٢؛ رت: ١٩٨٠)؛ وفيه: «قال لي عمرو بن علي: مات سنة ثلاثين ومئة»؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٢٨؛ رت: ١٧٠٢).
(٢) ص: «ممسرة».
(٣) ص: «الصهبا».
(٤) التاريخ الكبير: (٦/ ٤٤٢؛ رت: ٢٩٣١)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣١٢؛ رت: ١٧٣٨)؛ كن مسلم: (١/ ٢٩٣؛ رت: ١٠٣٦).
(٥) التاريخ الكبير: (٤/ ٢٨٩؛ رت: ٢٨٥٢) (وأفاد فيه ثمة من عمر بن علي)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤١٤؛ رت: ١٨٢٠)؛ كن مسلم: (١/ ٢٩٣؛ رت: ١٠٣٥).
(٦) التاريخ الكبير: (١/ ٤٣٥؛ رت: ١٣٩٨)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٢٨١؛ رت: ١٠١٥)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٠٥؛ رت: ٣٢٦١).
(٧) التاريخ الكبير: (٣/ ١٤٧؛ رت: ٥٠٤) (وفيه: أبو الحسن)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٣٢٩؛ رت: ١٤٧٥)؛ كن مسلم: (١/ ٢٥١؛ رت: ٨٦١).
(٨) ن: التاريخ الكبير: (١/ ٣٢٥؛ رت: ١٠١٦)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ١٠٠؛ رت: ٢٧٨)؛ كن الدولابي: (١/ ٣٠٨).
(٩) رسمت في الأصل «ميمونة»، ثم صححها الناسخ.
(١٠) تقدم وشيكا.
(١١) سلفت العبارة للمؤلف.

стр. 458

- سليمان بن المغيرة القيسي، يكنى (١) أبا سعيد (٢). - حفص بن عنان، الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير، حنفي من بني حنيفة (٣). - عاصم بن شبرقة (٤)، الذي روى عنه حماد بن سلمة، رجل من بني سليم (٥). - عثمان بن عبيد الراسبي، الذي روى عنه مهدي بن ميمون، راسبي من بني راسب (٦). - أبو مطرف، الذي روى عن الزهري، اسمه (٧): عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز (٨). - جميل بن مرة، شيباني من بني شيبان (٩).

الحواشي

(١) ص: «يكنا»
(٢) التاريخ الكبير: (٤/ ٣٨؛ رت: ١٨٨٧)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ١٤٤؛ رت: ٦٢٦)؛ كن مسلم: (١/ ٣٥٨؛ رت: ١٣٠١).
(٣) التاريخ الكبير: (٢/ ٣٦١؛ رت: ٢٧٥٤)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ١٨٤ - ١٨٥؛ رت: ٧٩٧).
(٤) وقعت في هذا الموضع من الأصل زيادة «عاصم»، فضرب الناسخ عليها، ومهر الضرب بعلامة التصحيح.
(٥) تاريخ ابن معين من راوية الدوري: (٤/ ٣١٩؛ رت: ٤٥٨٤)؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٣/ ١٤٢٤). ون لزاما حديثنا عن هذا الموضع في مبحثي الدراسة: تصحيحات الكتاب، وزوائده.
(٦) الجرح والتعديل: (٦/ ١٥٨؛ رت: ٨٧١).
(٧) ن: كنى الدولابي: (٣/ ١٠٢٢)؛ تهذيب الكمال: (١٩/ ٥٨؛ رت: ٣٦٤٥)؛ تقريب التهذيب: (٣١٢؛ رت: ٤٣٠٢).
(٨) ص: «كرن»؛ تصحيف.
(٩) التاريخ الكبير: (٢/ ٢١٥ - ٢١٦؛ رت: ٢٢٤٢)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٥١٨؛ =

стр. 459

- الحجاج الأزدي، الذي روى عن جابر بن زيد في قوله: ﴿الجوار الكنس﴾ (١)، هو الحجاج بن المنذر (٢). - أبو (٣) غالب، صاحب أبي أمامة، اسمه نافع.

стр. 460

- زياد، الذي روى عنه أبو العالية الرياحي، هو زياد بن عدي (١) اليربوعي (٢). - فضيل بن زيد الرقاشي، أبو حسان (٣). - إياس بن (٤) بيهس، باهلي (٥). - عباد بن عباد المهلبي، هو عباد بن عباد بن حبيب (٦) بن المهلب بن أبي صفرة (٧). - ومورق العجلي، هو مورق بن المشمرج (٨)، أبو المعتمر.

الحواشي

(١) الضبط من مؤتلف الدارقطني (٣/ ١٦٤٠)، وتوضيح ابن ناصر الدين (٦/ ٢٠١).
(٢) التاريخ الكبير: (٣/ ٣٦٤؛ رت: ١٢٣٣)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٥٤٠؛ رت: ٢٤٤١). لقي ابن مسعود ﵁، ففي غريب الحربي (٢/ ٥٢٧): «حدثنا شريح، حدثنا إسماعيل بن علية، عن عوف، عن أبي المنهال، حدثني زياد بن عدي: أتيت ابن مسعود … »، والحديث من الأفراد. ونسبة الراوي إلى بني يربوع من فائت كتب الرجال؛ فإنها لم تزد على أن اسمه «عدي بن زد»: سمع ابن مسعود، وروى عنه أبو العالية.
(٣) التاريخ الكبير: (٧/ ١١٩؛ رت: ٥٣٣)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٧٢؛ رت: ٤١٢)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٤٦٦).
(٤) ص: «ابن».
(٥) التاريخ الكبير: (١/ ٤٣٤؛ رت: ١٣٩٧)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٢٧٧؛ رت: ٩٩٧).
(٦) في الأصل: «خبيب»؛ بالخاء؛ والتصويب من كتابي البخاري وابن أبي حاتم، وطبقات ابن سعد الكبرى: (٩/ ٢٩١؛ رت: ٤١٤٦).
(٧) التاريخ الكبير: (٦/ ٤٠؛ رت: ١٦٢٦)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٨٢؛ رت: ٤٢٣)؛ كن مسلم: (٢/ ٧٥٩؛ رت: ٣٠٨٥). كنيته: أبو معاوية.
(٨) ص: «مشمرح»؛ تصحيف. مشمرج: بضم الميم، وفتح الشين المعجمة، وسكون الميم، وكسر الراء وبالجيم. ن: طبقات خليفة:
(٢٠٩) ؛ التاريخ الكبير: (٨/ ٥١؛ رت: ٢١١٧)؛ تهذيب الكمال: (٢٩/ ١٦ - ١٧؛ رت: ٦٢٣٢). =

следующие страницы →