Тараджим · id 30111

التاريخ للفلاس

أبو حفص الفلاس

Полный текст (711 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.

стр. 386

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ نا الأسعد، قال: نا قاسم، قال: نا محمد بن عبد السلام (١) الخشني (٢)، قال: [حدثني أبو حفص عمرو بن علي بن بحر السقاء، قال] (٣): تسمية من يعرف بالكنى من أصحاب النبي ﷺ - (٤) - أبو بكر الصديق: وهو عبد الله بن عثمان (٥)، ولقبه عتيق، وإنما لقب عتيقا (٦) لعتاقة وجهه (٧). - وأبو قتادة الأنصاري: وهو الحارث (٨) بن ربعي (٩).

стр. 387

- واسم أبي طلحة الأنصاري: زيد بن سهل (١). - واسم أبي سعيد الخدري: سعد بن مالك (٢). - واسم (٣) أبي عبيدة بن (٤) الجراح: عامر بن عبد الله بن الجراح (٥). - واسم (٦) أبي بكرة: نفيع. - وقد (٧) اختلفوا في اسم أبي هريرة (٨)، والثبت (٩): عبد عمرو بن عبد غنم. قال (١٠) الزهري: سمعت المحرر بن أبي هريرة يقول: اسم أبي عبد عمرو (١١) بن عبد غنم. ويقولون: سكين. - وأبو (١٢) موسى الأشعري: هو عبد الله بن قيس.

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تاريخ دمشق: (٢٥/ ٤٤٠).
(٤) ص: «ابن».
(٥) تقدم.
(٦) تاريخ دمشق: (٦٢/ ٢٠٧).
(٧) تاريخ دمشق: (٦٧/ ٣٠٨)؛ من قوله: «واختلفوا إلى قوله: «عبد غنم» الثانية. ون أيضا تاريخ دمشق: (٦٧/ ٣٠٣).
(٨) تاريخ دمشق: «اسمه».
(٩) بدلها في تاريخ دمشق (٦٧/ ٣٠٨)، وموضع آخر من هذا الكتاب: «والذي صح أنه».
(١٠) العبارة في تاريخ دمشق: ورواه الزهري، عن محرر بن أبي هريرة قال». وفي الهداية والإرشاد (٢/ ٤٩٢؛ رت: ٧٥٤): «قال عمرو بن علي، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن المحرر: كان اسم أبي عبد عمرو بن عبد غنم؛ ذكره بخشل». وفيما سيق أمران؛ الأول: أنه ليس في كتابنا إسناد النقل عن الزهري في الموضعين ـ هذا والذي سبقه - بل هو معلق عنه كما ترى. والثاني: أن المعزو لبخشل غير واقع في كتابه تاريخ واسط، فلعله مما سقط من أصله؛ إذ وجدت زيادة الكلاباذي أيضا في الإصابة معزوة لبحشل أيضا.
(١١) ص: «عمر».
(١٢) تاريخ دمشق: (٣٢/ ٢١).

стр. 388

- وأبو مرثد (١) الغنوي: كناز بن حصين (٢) بن يربوع (٣). - وأبو رهم الغفاري: كلثوم بن الحصين (٤). - وأبو محذورة (٥): سمرة بن معير (٦). - وأبو اليسر: كعب بن عمرو (٧). - وأبو ذر الغفاري: جندب بن جنادة (٨). - واسم (٩) أبي الدرداء (١٠): عامر بن (١١) مالك، ولقبه عويمر (١٢). وسألت (١٣) رجلا من ولد أبي الدرداء (١٤) فقال: هو خامس أب لي، اسمه عامر بن (١٥) مالك.

الحواشي

(١) ص: «مرتد».
(٢) في الأصل: «كنا زيد بن حصن»؛ تصحيف.
(٣) طبقات خليفة:
(٨) ؛ التاريخ الكبير: (٩١/ ٩؛ رت: ٩٧٦).
(٤) طبقات خليفة:
(٣٢) ؛ التاريخ الكبير: (٢٢٦/ ٧؛ رت: ٩٧٥).
(٥) في الأصل: «مخزومة»؛ تصحيف.
(٦) طبقات خليفة:
(٢٤) - وانظر ثمة الاختلاف في اسمه؛ التاريخ الكبير: (١٧٧/ ٤؛ رت: ٢٤٠٣).
(٧) تقدم.
(٨) تقدم.
(٩) تقييد المهمل وتمييز المشكل (١١٢٧/ ٣)؛ إلى «اسمه عامر بن مالك». وفي التاريخ الأوسط (٤٦٤/ ١؛ رح: ١٩٨): «حدثنا محمد، قال: حدثني عمرو بن علي بن بحر قال: سألت رجلا من ولد أبي الدرداء، فقال: اسمه عامر بن مالك، وعويمر لقبه … »؛ وبهذا اللفظ وقع في تهذيب الكمال: (٤٧٠/ ٢٢؛ رت: ٤٥٥٨).
(١٠) ص: «الدردا».
(١١) ص: «من».
(١٢) تقييد المهمل وتمييز المشكل: «وعويمر لقب».
(١٣) ن التوثيق السابق.
(١٤) ص: «الدردا».
(١٥) ص: «ابن».

стр. 389

- وأبو أمامة الباهلي، اسمه: صدي (١) بن عجلان (٢). - وأبو أمامة الأنصاري، اسمه (٣): أسعد بن زرارة (٤). - وأبو دجانة، اسمه: سماك بن خرشة (٥). - وأبو (٦) مسعود الأنصاري، اسمه: عقبة بن عمرو. - وأبو (٧) الطفيل، اسمه: عامر بن (٨) واثلة. - وأبو سريحة: حذيفة بن أسيد (٩). - وأبو رزين العقيلي (١٠)، اسمه: لقيط بن عامر (١١). - وأبو أسيد الأنصاري، اسمه: مالك بن ربيعة (١٢). - وأبو كريمة: المقداد بن معدي كرب (١٣).

الحواشي

(١) في الأصل: «صلي»؛ تصحيف.
(٢) تقدم.
(٣) ن: طبقات خليفة:
(٩٠) ؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٣٤٤؛ رت: ١٣٠٥)؛ تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٦٣)؛ كنى الدولابي: (١/ ٣٢).
(٤) ص: «زارة».
(٥) الجرح والتعديل: (٤/ ٢٧٩؛ رت: ١٢٠١)؛ كن الدولابي: (١/ ٢٠٨).
(٦) تاريخ دمشق: (٤٠/ ٥١٤).
(٧) تاريخ دمشق: (٢٦/ ١١٨)؛ دون «اسمه»؛ (٢٦/ ١٢٢).
(٨) ص: «ابن».
(٩) طبقات خليفة: (١٢٧؛ ٣٢)؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٩٦؛ رت: ٣٣٣)؛ كنى الدولابي: (١/ ٩٩).
(١٠) ص: «العقلي».
(١١) طبقات خليفة: (٢٨٥؛ ٥٧)؛ التاريخ الكبير: (٩/ ٨٧؛ رت: ٨٩٢).
(١٢) كن أحمد:
(٢٨) ؛ رت: ٢٠؛ طبقات خليفة:
(٩٧) ؛ التاريخ الكبير: (٧/ ٢٩٩؛ رت: ١٢٧٩)؛ الجرح والتعديل: (٢٠٨/ ٨ - ٢٠٩؛ رت: ٩١٧). وقد تقدم.
(١٣) تقدم.

стр. 390

- وأبو برزة (١)، اسمه (٢): نضلة (٣) بن عائذ (٤). - وأبو (٥) مريم السلولي، أبو (٦) يزيد (٧) بن (٨) أبي مريم: مالك (٩) بن ربيعة. - وأبو بردة بن نيار (١٠)، اسمه: هانئ بن عمرو (١١). - وأبو الهيثم بن التيهان (١٢): مالك بن التيهان (١٣).

الحواشي

(١) ن التعديل والتجريح: (٢/ ٨٦٣؛ رت: ٧٣٧).
(٢) ن تاريخ دمشق: (٦٢/ ٩٢). وفي الهداية والإرشاد: (٢/ ٧٥٤؛ رت: ١٢٦٣): «نضلة بن عبيد، وقال عمرو بن علي: نضلة بن عائد».
(٣) ص: «نصلة».
(٤) التعديل والتجريح: «عائد»؛ تصحيف.
(٥) تارخ دمشق: (٥٦/ ٤٤٨).
(٦) بمعنى والد.
(٧) في تاريخ دمشق: «بريد»، وسيأتي هذا الاسم في جميع موارده للمؤلف بالياء والزاي، والاضطراب فيه في كتب الطبقات كبير؛ فمنهم من يورده بالباء والراء، ومنهم من يورده بالياء والزاي، لكن الغالب أنهم إذا ذكروه في ترجمة والده سموه «يزيد»، وإذا أفردوه بالترجمة سموه «بريدا»، ولأجل ذلك تركت ما في النص على حاله.
(٨) ص: «ابن».
(٩) ص: «ملك».
(١٠) ص: «ينار»؛ بتقديم الياء على النون، وهو تصحيف.
(١١) بذا سماه خليفة في طبقاته (٨٠؛ ١١٨) وفاقا للمؤلف؛ وسماه البخاري في التاريخ الكبير (٩٢/ ٩؛ رت: ٩٨٩)، ومسلم في الكنى (١/ ١٤٩؛ رت: ٤٢٩)، والدولابي في الكنى (١/ ٤٧): «هانئ بن نار».
(١٢) ص: «الثيهان»؛ وكذا في نظيرتها التالية؛ وهو تصحيف. قال أبو علي الغساني الجياني: «يقال: تيهان وتيهان، بفتح الياء وكسرها، ومنهم من يخفف الياء ـ أيضا ـ قاله شيخنا ابن سراج ﵀». من تقييد المهمل: (١/ ١٤٢).
(١٣) طبقات خليفة:
(٧٨) ؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٠٧؛ رت: ٩٠٦)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٨٠؛ رت: ٣٥٦٠)؛ كنى الدولابي: (١/ ١٨١).

стр. 391

- وأبو (١) زهير (٢) الثقفي، اسمه معاذ (٣). - وأبو كاهل، اسمه قيس بن عائذ (٤). - قال أبو حفص: وأبو عميرة، اسمه رشيد بن مالك (٥). - وأبو عزة الهذلي، اسمه: يسار بن [عبد] (٦)؛ سألت رجلا من ولده (٧). - أبو زيد الأنصاري، اسمه عمرو بن أخطب (٨). - وأبو (٩) أبي مالك الأشجعي: طارق بن شيم (١٠). وقد قالوا: أشيم (١١). - وأبو أبي المليح: أسامة بن عمير (١٢).

الحواشي

(١) الاستغناء لابن عبد البر: (١/ ١٠٨؛ رت: ١٢٩).
(٢) ص: «أبو زهي»؛ تصحيف.
(٣) طبقات خليفة:
(٥٤) ؛ التاريخ الكبير: (٩/ ٣٣؛ رت: ٢٨٦).
(٤) طبقات خليفة: (١٢٨، ٣٥)؛ التاريخ الكبير: (٧/ ١٤٢؛ رت: ٦٤٠)؛ كن مسلم: (٢/ ٧١٠؛ رت: ٢٨٥٠)؛ كن الدولابي: (١/ ١٥٠).
(٥) الطبقات الكبير: (٨/ ١٦٨؛ رت: ٢٧٣٨)؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٣٣٤؛ رت: ١١٣١)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٥٠٦؛ رت: ٢٢٩٥)؛ كنى مسلم: (١/ ٦٥٣؛ رت: ٢٦٤٥)؛ كنى الدولابي: (١/ ٢٥٩)
(٦) سقطت الكلمة من الأصل، وتلافيها من مواضع تالية من هذا الكتاب.
(٧) طبقات خليفة:
(٣٦) ؛ التاريخ الكبير: (٨/ ٤١٩ - ٤٢٠؛ رت: ٣٥٥٥)؛ كنى مسلم: (١/ ٦٥٣؛ رت: ٢٦٤٧)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٧٣٤).
(٨) طبقات خليفة: (١٠٤؛ ١٨٧)؛ التاريخ الكبير: (٦/ ٣٠٩؛ رت: ٢٤٨٨)؛ كن مسلم: (١/ ٣٣١؛ رت: ١١٨٠)؛ كن الدولابي: (١/ ٢١٤).
(٩) «أبو» هنا بمعنى «والد».
(١٠) كذا في الأصل.
(١١) طبقات خليفة: (٤٧، ١٢٩)؛ التاريخ الكبير: (٤/ ٣٥٢؛ رت: ٣١١٣)؛ معرفة الصحابة لأبي نعيم: (٣/ ١٥٥٧).
(١٢) طبقات خليفة:
(٣٥) ؛ التاريخ الكبير: (٢/ ٢١؛ رت: ١٥٥٤)، وقد تقدم.

стр. 392

- وحذيفة (١) بن حسل بن اليمان. وقال بعض أهل العلم: عسل (٢)؛ والصحيح حسل. - والمقداد (٣) بن الأسود الكندي، هو ابن (٤) عمرو، وكان الأسود رباه (٥). - وأحمر صاحب رسول الله ﷺ ، هو أحمر بن جزي، رجل من بني سدوس (٦). - واسم أبي أيوب الأنصاري: خالد بن زيد بن كليب (٧). - واسم أبي لبابة: رفاعة بن عبد المنذر (٨). - وأبو (٩) أبي الأحوص الجشمي، اسمه: مالك بن نضلة (١٠).

الحواشي

(١) تارخ دمشق (١٢/ ٣٠١ - ٣٠٢)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٢١٣؛ رت: ٢٧٩)؛ إلى «اليمان». ووقع فيه «الحسيل» - مصغرا .. وما ورد في الأصل مقول أيضا فلا إشكال، والظاهر أنه المصدر للمؤلف كما هو ظاهر، فيكون النقل عند الكلاباذي خلاف الأولى.
(٢) كذا في الأصل، وظنناه تضحيفا لأول الأمر، لولا أن وجدناه كذلك في تاريخ دمشق. ولم أجده معزوا لأحد في غير هذا الموضع.
(٣) تارخ دمشق: (٦٠/ ١٤٦). وقد مر.
(٤) ص: «بن»
(٥) في الأصل: «ربيبه»؛ تصحيف.
(٦) طبقات خليفة: (٦٣، ١٨٦)؛ التاريخ الكبير: (٢/ ٦٢؛ رت: ١٦٩١).
(٧) تقدم.
(٨) كنى أحمد (٢٨؛ ٢١)؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٣٢٢؛ رت: ١٠٩٢)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٤٩١ - ٤٩٢؛ رت: ٢٢٢٧)؛ كن مسلم: (٢/ ٧١٤؛ رت: ٢٨٦٤)؛ كنى الدولابي: (١/ ١٥١)
(٩) «أبو» هنا بمعنى «والد».
(١٠) طبقات خليفة: (٥٥؛ ١٣١)؛ تاريخ ابن أبي خيثمة: السفر الثاني: (١/ ٥٣٨؛ ر: ٢١٩٥ - ٢١٩٨)

стр. 393

- واسم أبي بصرة الغفاري: جميل (١) بن بصرة (٢). - واسم أبي واقد الليثي: الحارث (٣) بن مالك بن (٤) عوف (٥). - واسم أبي العاصي بن الربيع: [لقيط بن الربيع] (٦). - واسم أبي رفاعة العدوي: تميم بن أسيد (٧). - واسم أبي عياش بن النعمان الزرقي (٨): زيد (٩). - واسم أبي سنان الأسدي: وهب بن محصن بن حرثان (١٠).

الحواشي

(١) كذا في الأصل، وهو مروي أيضا، لكن المختار لدى النقاد «حميل» بالحاء، وسيتردد الناسخ بين هذين فيما يأتي. ون كنى الدولابي: (١/ ١٩٣)؛ رجال صحيح مسلم: (١/ ١٨٠؛ رت: ٣٧٤). وقد وهم رواية الجيم البخاري وشيخه علي بن المديني. ن التاريخ الكبير: (٣/ ١٢٣؛ رت: ٤١٤).
(٢) طبقات خليفة:
(٢٩١) ؛ التاريخ الكبير: (٣/ ١٢٣ - ١٢٤؛ رت: ٤١٤).
(٣) ص: «الحرث».
(٤) اسمه الحارث بن مالك، ويقال: الحارث بن عوف، وسيرد هذا للمؤلف بعد. وبمثل ما وقع هنا من سياق الجمع في قوله: «الحارث بن مالك بن عوف»، ذكره ابن قانع في معجمه: (١/ ١٧٢ - ١٧٣؛ رت: ١٨٥).
(٥) تقدم، وفي هذا الموضع زيادة بيان.
(٦) ما بين المعكفين ساقط من الأصل، واستدراكه من تاريخ دمشق: (٥/ ٦٧).
(٧) وقيل: اسمه عبد الله بن الحارث. ن طبقات خليفة: (٣٩، ١٧٧)؛ التاريخ الكبير: (٢/ ١٥١؛ رت ٢٠١٧).
(٨) ص: «الزري»؛ تصحيف.
(٩) اختلف في اسمه؛ فقيل: زيد بن النعمان، وهو مختار المؤلف. وقيل: عبيد بن معاوية بن الصامت، وهو مرتضى شباب العصفري. وقيل: زيد بن الصامت، وهي رواية البخاري. ن: طبقات خليفة:
(١٠٠) ؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٣٨١ - ٣٨٣؛ رت: ١٢٨٠).
(١٠) الطبقات الكبير: (٣/ ٨٧؛ رت: ٤٢)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ١٨٨؛ ٩/ ٢٢)؛ =

стр. 394

- واسم أبي ليلى (١): سفيان (٢) بن أبي العوجاء (٣). - واسم (٤) أبي سفيان بن حرب: صخر بن حرب. - واسم (٥) أبي [حرة] (٦) الرقاشي: حنيفة (٧). أسماء التابعين ممن (٨) يعرف بالكنى - أبو الأحوص (٩) الجشمي، صاحب عبد الله (١٠). سألت يحيى بن سعيد عن اسمه، فقال: هو عوف بن مالك (١١). - وأبو الزعراء (١٢)، صاحب عبد الله (١٣).

الحواشي

(١) ص: «ليلا».
(٢) ص: «سعد»؛ تصحيف.
(٣) التاريخ الكبير: (٤/ ٨٨؛ رت: ٢٠٦٣)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢١٩؛ رت: ٩٥٦)؛ كن مسلم: (٢/ ٧١٢؛ رت: ٢٨٦٠)؛ كن الدولابي: (٣/ ٩٤٢).
(٤) تاريخ دمشق: (٢٣/ ٤٣٣).
(٥) الكنى والأسماء لمسلم: (١/ ٢٦٦؛ رت: ٩١٦)؛ الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم: (٤/ ١٤٢؛ ر: ١٨١٩). [مضاف]
(٦) خرم في الأصل.
(٧) التاريخ الكبير: (٩/ ٢٤؛ رت: ١٩٢)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٣١٦ - ٣١٧؛ رت: ١٤١٧).
(٨) ص: «من»؛ تصحيف.
(٩) في الأصل: «حفص»؛ وهو تصحيف شنيع.
(١٠) أي: ابن مسعود. ون التاريخ الكبير: (٧/ ٥٦ - ٥٧؛ رت: ٢٥٨)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٤؛ رت: ٦٢). وتقدم ذكر ولده.
(١١) ص: «ملك».
(١٢) ص: «الزعرا». وسيأتي للمؤلف ذكر راو آخر يكتني بنفس الكنية.
(١٣) هو ابن مسعود.

стр. 395

سألت (١) يحيى عن اسمه، فقال: هو عبد الله بن هانئ (٢). - وأبو رزين، صاحب علي وعبد الله بن مسعود. سمعت وكيعا يقول: هو مسعود بن عبد الله (٣). - وأبو (٤) وائل: شقيق بن سلمة. - وأبو الغريف (٥)، صاحب علي، هو عبيد الله بن خليفة؛ سماه أبو روق (٦). - واسم أبي روق: عطية بن الحارث (٧). - ومرة الهمداني: هو مرة بن شراحيل؛ مسمى (٨) في غير حديث (٩).

الحواشي

(١) ص: «سلت».
(٢) ن الطبقات الكبير: (٨/ ٢٩١؛ رت: ٢٩١٥)؛ كنى أحمد: (٤٣؛ رت: ٤٣)؛ التاريخ الكبير: (٥/ ٢٢١؛ رت: ٧٢٠)؛ إكمال الأمير: (٤/ ١٨٦).
(٣) اسمه مسعود بن مالك - ولم أجد من جعل أباه عبد الله كما هو عند وكيع - مولى أبي وائل شقيق ابن سلمة، أسدي، صلى خلف علي بن أبي طالب، كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عبد الله ابن مسعود. ن الطبقات الكبير لابن سعد: (٨/ ٣٠٠؛ رت: ٢٩٣٧)؛ كنى أحمد: (١٢٦؛ رت: ٣٩٢)؛ التاريخ الكبير: (٧/ ٤٢٣؛ رت: ١٨٥٥)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (٢/ ٥٤٦ - ٥٤٧).
(٤) تاريخ دمشق: (٢٣/ ١٥٤)؛ ووقع فيه في هذا الموضع من المطبوع بياض قدر كلمة، والراجح أن ملأه: «أبو وائل». قلت: وناسب عطف أبي وائل على أبي رزين أن الأول مولى الثاني. ن إكمال تهذيب الكمال: (١١/ ١٦٣؛ رت: ٤٥٢٣).
(٥) ص: «العريف»؛ تصحيف.
(٦) في الأسامي والكنى لأحمد (٨٣؛ رت: ٢٣٤): «حدثني أبي، ثنا عفان، عن عبد الواحد بن زياد، عن أبي روق، قال: أبو الغريف، عبيد الله بن خليفة».
(٧) التاريخ الكبير: (٧/ ١٣؛ رت: ٥٩)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٨٢؛ رت: ٢١٢٢)؛ كن مسلم: (١/ ٣٢٩؛ رت: ١١٧٥)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٥٣٥).
(٨) ص: «مسما».
(٩) التاريخ الكبير: (٨/ ٥؛ رت: ١٩٣٤)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٣٦٦؛ رت: ١٦٦٨).

стр. 396

- وأبو الشعثاء (١) المحاربي: هو سليم بن أسود (٢). سمعت وكيعا يقول: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن سليم بن أسود أبي الشعثاء (٣). - وأبو (٤) عطية الوادعي: هو مالك بن عامر؛ يسميه محمد بن سيرين (٥) في حديثه. - وأبو عمرو الشيباني، اسمه: سعد بن إياس (٦). - أبو (٧) ظبيان (٨) الجنبي (٩)، اسمه: حصين بن جندب. وسمعت (١٠) وكيعا يقول: حدثنا الأعمش، عن أبي ظبيان حصين بن جندب.

الحواشي

(١) ص: «الشعثا».
(٢) التاريخ الكبير: (١/ ٤٣٠؛ رت: ١٣٨٤)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢١١؛ رت: ٩١٠).
(٣) تابعه إسحاق بن راهويه في مسنده (٢/ ٢٦٢؛ رح: ٢٢٩) عن وكيع به. قال: «أخبرنا وكيع، نا سفيان، عن إبراهيم بن المهاجر، عن أبي الشعثاء المحاربي، قال: خرج رجل بعدما أذن بصلاة العصر من المسجد، فقال أبو هريرة ﵁: أما هذا فقد عصى أبا القاسم». قال محققه: «صحيح على شرط مسلم، وهو من قول أبي هريرة، وله حكم الرفع، وقد جاء التصريح بذلك عند أحمد»، ون تخريجه ثمة: (٢/ ٢٦٢ - ٢٦٣).
(٤) إكمال تهذيب الكمال: (١٠/ ١٤١؛ رت: ٤٠٧٢).
(٥) إكمال التهذيب: «نسبه ابن سرن».
(٦) التاريخ الأوسط: (٣/ ٣٩؛ رت: ٦٤)؛ التاريخ الكبير: (٤/ ٤٧ - ٤٨؛ رت: ١٩٢٠)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٧٨ - ٧٩؛ رت: ٣٤٠).
(٧) تاريخ دمشق: (١٤/ ٣٦٧).
(٨) بفتح المعجمة، وسكون الموحدة من التقريب: (١٠٩؛ رت: ١٣٦٦).
(٩) بفتح الجيم، وسكون النون، ثم موحدة.
(١٠) تاريخ دمشق:: «سمعت». وستكرر هذه العبارة للمؤلف فيما يأتي.

стр. 397

- وأبو معمر الأزدي: هو عبد الله بن (١) سخبرة (٢). - وأبو عبد الرحمن السلمي: هو [عبد] (٣) الله بن حبيب (٤). سمعت معتمرا يقول: حدثنا منصور، عن سعد بن عبيدة (٥)، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب. - أبو البختري (٦) الطائي، اختلفوا في اسمه؛ فـ[قالوا] (٧): أسعد، وقالوا: سعيد بن جبير (٨)؛ وكان من الموالي، أرادوا أن يستعملوه يوم الجماجم على القراء (٩) فأبى (١٠). حدثني أمية بن خالد، قال: نا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: أرادوا أبا

الحواشي

(١) ن: التاريخ الكبير: (٥/ ٩٨ - ٩٧؛ رت: ٢٨٠)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٦٨؛ رت: ٣٢١)؛ الكنى والأسماء لمسلم: (٢/ ٧٩٠؛ رت: ٣٢١٠).
(٢) ص: «سخيرة»؛ تصحيف.
(٣) ما بين المعكفين ساقط من الأصل.
(٤) كنى أحمد (٧٧؛ رت: ٢٠٥)؛ التاريخ الكبير: (٥/ ٧٣ - ٧٢؛ رت: ١٨٨)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٣٧؛ رت: ١٦٤).
(٥) أبو حمزة السلمي الكوفي، ختن أبي عبد الرحمن السلمي.
(٦) ص: «البخثري»؛ تصحيف.
(٧) عري الأصل عما بين المعكفين، وهو لازم كما ترى.
(٨) هذا الذي أثبته المؤلف مغزو للهيثم بن عدي أيضا في إكمال تهذيب الكمال: (٥/ ٣٣٩؛ رت: ٢٠٢٦). وقد كنت ارتبت في براءته من التصحيف لولا ما تقدم.
(٩) ص: «القرا فأبا».
(١٠) التاريخ الكبير: (٣/ ٥٠٩ - ٥٠٨؛ رت: ١٦٨٤)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٥٥ - ٥٤؛ رت: ٢٤١)

стр. 398

البختري (١) يوم الجماجم أن يستعملوه على القراء (٢)، فقال: أنا رجل من الموالي، و [أنا] (٣) لا أحسن أهز السيف، فاستعملوا زحر بن جبلة (٤) بن زحر (٥)، فما برح حتى قتل (٦). سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت سفيان يقول: أرادوا أبا البختري أن يستعملوه يوم الجماجم، فقال: أنا رجل من الموالي، وأنا لا أحسن أهز السيف. سمعت (٧) يحيى (٨) يقول: سمعت شعبة يقول: فقد (٩) عبد الرحمن (١٠)

الحواشي

(١) ص: «البخثري».
(٢) ص: «القرا».
(٣) ما بين المعكفين لحق في الطرة.
(٤) ص: «حبلة»؛ تصحيف.
(٥) كذا في الأصل، ولعله الصواب؛ فإنه جامع بين قول المحشي على تاريخ خليفة بن خياط: إنه «جبلة بن زحر»، وبين قول القراب في تاريخه: إنه «زخر بن جبلة»، نقله عنه الحافظ مغلطاي في إكماله: (٥/ ٣٤٠؛ رت: ٢٠٢٦). والله أعلم.
(٦) أخرجه بخلف في الألفاظ من طريق شعبة: خليفة بن خياط في التاريخ (٢٨٢ - ٢٨٣)، من طريق غندر عن شعبة، به نحوه وسمى بديله «جهم بن زحر بن قيس»، وهو وهم جرى التنبيه عليه في الطرة بالقول: «المعروف جبلة لا جهم». وكذا الفسوي في المعرفة والتاريخ (٣/ ١٧٠)، من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة به، لكن لم يقع فيه تعيين المولى بعد.
(٧) تاريخ دمشق (٢٩/ ١٤٧؛ ٢٩/ ١٥٢)؛ (وهذا الموضع أوفق لما في النص أعلاه)؛ (٣٦/ ١٠٢)؛ التاريخ الكبير: (٥/ ١١٥؛ رت: ٣٤٢).
(٨) تاريخ دمشق (٢٩/ ١٤٧)؛ (٢٩/ ١٥٢)؛ (٣٦/ ١٠٢)؛ التاريخ الكبير: «يحيى بن سعيد».
(٩) التاريخ الكبير؛ تاريخ دمشق (٢٩/ ١٤٧)؛ (٣٦/ ١٠٢): «قدم». وهي على الصواب في الموضع الثالث.
(١٠) التاريخ الكبير: «عبد الله»؛ تصحيف.

стр. 399

ابن أبي ليلى (١) وعبد الله بن شداد (٢) في الجماجم (٣)؛ اقتحم (٤) بهما فرساهما الفرات (٥) فذهبا. سمعت أبا عاصم يقول: حدثنا عمران القطان (٦)، قال: رأيت الحسن يوم هزم ابن الأشعث، وقع [في] (٧) الدجيل (٨)، فجعل يفتح بيديه. سمعت أبا بحر البكراوي يقول: حدثني خالي عبيد الله بن عمر بن أبي بكرة، قال: رأيت الحسن حلق رأسه وقضى (٩) في عسكر ابن (١٠) الأشعث. سمعت يحيى يقول: بلغني أن الحسن خرج مع ابن (١١) الأشعث؛ أكره على ذلك. سمعت يحيى يقول: سمعت عبد ربه بن أبي راشد يقول: لم يخرج جابر بن زيد مع ابن (١٢) الأشعث.

الحواشي

(١) ص: «ليلا».
(٢) التاريخ الكبير؛ تاريخ دمشق (١٤٧/ ٢٩): «عبد الله بن شداد وعبد الرحمن بن أبي ليلى»؛ قلب.
(٣) «في الجماجم»: ساقطة من جميع موارد النص في تاريخ دمشق والتاريخ الكبير.
(٤) تاريخ دمشق (١٠٢/ ٣٦): «فاقتحم».
(٥) التاريخ الكبير: «الفرار»؛ تصحيف. وفي تاريخ دمشق (١٥٢/ ٢٩): «في الجماجم».
(٦) هو عمران بن داود البصري، مر.
(٧) ما بين المعكفين مزيد مقدر.
(٨) «هو قناة من دجلة، كان أبو جعفر المنصور حين بنى بغداد أخرج من دجلة دجيلا ليسقي تلك القرى كلها، حفرها من دجلة في عقود وثيقة من أسفلها محكمة بالصاروج والآجر من أعلاها، معقودة وعليها عقد وثيق، وسماها دجيلا». من الروض المعطار:
(٢٣٤) .
(٩) ص: «وقضا».
(١٠) ص: «بن».
(١١) ص: «بن».
(١٢) ص: «بن».

стр. 400

سمعت عبد الرحمن يقول: نظر طلحة بن مصرف إلى العلاء (١) بن عبد الكريم يضحك، فقال: إنك لتضحك ضحك رجل ما شهد الجماجم! ولقد شهدتها فلوددت أنها قطعت من هاهنا وأني لم أكن شهدتها! - يعني من المرفق - (٢). قال (٣): وحدثنا عبد الرحمن (٤)، قال: حدثني حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، قال: قال لي مسلم بن يسار: أما إني أحمد الله إليك، أني لم أرم بسهم، ولم أضرب بسيف. قال: قلت: فكيف بمن رآك بين الصفين تقاتل (٥)؟ فقال: هذا مسلم بن يسار لا يقاتل إلا على حق، فقاتل حتى قتل. فبكى (٦) والله حتى وددت أن الأرض انشقت فدخلت فيها. - وحدثني (٧) أمية بن خالد، قال (٨): حدثني (٩) شعبة (١٠)، قال: قلت للحكم

الحواشي

(١) ص: «العلا».
(٢) القائل في تاريخ خليفة
(٢٨٧) ، هو زبيد بن الحارث الأيامي، وهو ممن شهد الجماجم أيضا. ولفظ شباب العصفري: «حدثت عن محمد بن طلحة قال: رآني زبيد مع العلاء بن عبد الكريم ونحن نضحك؛ فقال: لو شهدت الجماجم ما ضحكت، ولوددت أن يدي - أو قال يميني - قطعت من العضد وأني لم أكن شهدت». والخبر من غير طريق المؤلف مختصرا في الفتن لأبي العرب: ١٧٨ - ١٧٩.
(٣) تاريخ دمشق: (٥٨/ ١٤٧).
(٤) تاريخ دمشق: «عبد الرحمن بن مهدي».
(٥) «تقاتل»: ساقطة من تاريخ دمشق.
(٦) ص: «فبكا».
(٧) الكامل: (٢٣٦/ ٣ - ٢٣٧)؛ تاريخ دمشق: (١٨/ ٢٨٩).
(٨) «قال»: ليست في الكامل ولا في تاريخ دمشق.
(٩) الكامل: «أنا».
(١٠) وقع للناسخ هنا تكرار «شعبة».

стр. 401

ابن عتيبة (١): ما لك لم تحمل عن زاذان (٢)؟ قال: كان كثير الكلام. - واسم أبي ميسرة (٣): عمرو بن شرحبيل (٤). - وأبو العلاء (٥)، اسمه: صلة بن زفر العبسي (٦). - وأبو الوداك، اسمه: جبر بن نوف (٧). - وأبو (٨) صالح، مولى (٩) أم هانئ، اسمه (١٠) باذان، وقالوا: باذام. - وأبو صالح السمان، اسمه: ذكوان. وهو أبو سهيل بن أبي صالح السمان، والزيات (١١). - وأبو صالح مولى (١٢) السفاح، اسمه عبيد، وهو الذي روى عنه بسر بن سعيد (١٣).

الحواشي

(١) في الأصل: «عتبة»؛ مكبرا؛ وهو خطأ. و «بن عتيبة»: ليست في الكامل ولا في تاريخ دمشق.
(٢) في الأصل: «زاخار»؛ تصحيف.
(٣) ن: التاريخ الكبير: (٦/ ٣٤١ - ٣٤٢؛ رت: ٢٥٧٦)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢٣٧ - ٢٣٨؛ رت: ١٣٢٠)؛ كنى مسلم: (٢/ ٨٢٤؛ رت: ٣٣٢٥).
(٤) ص: «سرحبيل».
(٥) ص: «وأبو العلا».
(٦) الأسامي والكنى لأحمد: (١٠٨؛ رت: ٣٢٧)؛ التاريخ الكبير: (٤/ ٣٢١؛ رت: ٢٩٨٦).
(٧) التاريخ الكبير: (٢/ ٢٤٣؛ رت: ٢٣٣٢)؛ الكنى والأسماء لمسلم: (٢/ ٨٧٠؛ رت: ٣٥١٩)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (٣/ ١١٢٥).
(٨) الكامل: (٢/ ٦٩). ون: التاريخ الكبير: (٢/ ١٤٤؛ رت: ١٩٨٨).
(٩) ص: «مولا».
(١٠) «اسمه»: ليست في الكامل.
(١١) الأسامي والكنى لأحمد: (٣٧؛ رت: ٥٥)؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٢٦٠ - ٢٦١؛ رت: ٨٩٥)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٤٥٠؛ رت: ٢٠٣٨).
(١٢) ص: «مولا».
(١٣) التاريخ الكبير: (٥/ ٤٤٧؛ رت: ١٤٥٤)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٦؛ رت: ٢٨).

стр. 402

- وأبو صالح البصري، الذي روى عنه التيمي وخالد الحذاء (١) وقتادة، اسمه ميزان (٢). - وأبو صالح، الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير، اسمه: قيلويه (٣). سمعت يحيى بن سعيد يقول: حدثنا علي بن المبارك (٤)، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني قيلويه أبو صالح، أن رجلا أسلف سماكا عشرين درهما (٥). - وأبو صالح، الذي روى عنه هلال بن خباب، اسمه ميسرة (٦). - وأبو صالح، الذي روى عنه حماد بن أبي سليمان (٧)، عن شريح. اسمه:

الحواشي

(١) ص: «الحذا».
(٢) التاريخ الكبير: (٨/ ٦٧؛ رت: ٢١٨١)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٤٣٧؛ رت: ١٩٩٤).
(٣) بالنص في الأسامي والكنى لأحمد: (٣٧؛ رت: ٥٦). ون: التاريخ الكبير: (٧/ ١٩٩؛ رت: ٨٧٤)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٤٧؛ رت: ٨١٨).
(٤) ص: «المبرك».
(٥) تفصيل الحكاية واقع عند يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ١١٣)، متابعة من أبي موسى لشيخ المؤلف؛ ولفظه: «حدثنا أبو موسى، ثنا أبو عامر علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني قيلويه - يكنى أبا صالح - قال: كانت لي على رجل من الصيادين عشرون درهما، فجعل يهدي إلي، فجعلت إذا أهدى إلي … حتى إذا بلغت هديته ثلاثة عشر درهما، فأتيت ابن عباس فسألته، فقال: احسب له ثلاثة عشر، وخذ سبعة». والخبر عند الدولابي (٢/ ٦٥٩)، متابعة للمؤلف نفسه، من طريق محمد بن بشار، عن يحيى به، ولفظ: «كان لي على علم عشرون درهما، فأدى [مضاف تصحيح] لنا هدية قومتها اثني عشر درهما، فسألت ابن عباس فقال: قاضه، وخذ ما بقي».
(٦) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٧٤؛ رت: ١٦٠٨)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٥٢؛ رت: ١١٤٤).
(٧) ص: «سليمن»

стр. 403

سميع (١). - وأبو صالح الغفاري، من أهل مصر (٢)، اسمه: سعيد بن عبد الرحمن (٣). - وغالب بن سليمان (٤)، الذي روى عن الضحاك، يكنى (٥) بأبي صالح (٦). - والمغيرة (٧) بن حبيب (٨)، ختن مالك (٩) بن دينار (١٠)، يكنى (١١) بأبي صالح (١٢). - وشعيب بن الحبحاب، يكنى (١٣) أبا صالح (١٤).

الحواشي

(١) الكنى والأسماء لمسلم: (١/ ٤٣٦؛ رت: ١٦٤٧)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (٢/ ٦٥٧).
(٢) تاريخ ابن ونس: (١/ ٢٠٨؛ رت: ٥٥٤).
(٣) التاريخ الكبير: (٣/ ٤٩١؛ رت: ١٦٣٩)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٣٩ - ٤٠؛ رت: ١٧٢)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (٢/ ٦٥٧).
(٤) ص: «سليمن»
(٥) ص: «يكنا»
(٦) التاريخ الكبير: (٧/ ١٠١؛ رت: ٤٥١)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٤٨؛ رت: ٢٧٣)؛ كن مسلم: (١/ ٤٣٧؛ رت: ١٦٥٢).
(٧) الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (القسم المخطوط): و ٢٣٣ أ. [مضاف]
(٨) في الأصل: «خبيب»؛ تصحيف.
(٩) ص: «ملك»
(١٠) ص: «دينر»
(١١) ص: «يكنا»
(١٢) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٢٥؛ رت: ١٣٩٤)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٢٠ - ٢٢١؛ رت: ٩٩١)؛ الكنى والأسماء لمسلم: (١/ ٤٣٧؛ رت: ١٦٥٤).
(١٣) ص: «كنا»
(١٤) التاريخ الكبير: (٤/ ٢١٦ - ٢١٧؛ رت: ٢٥٥٥)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٣٤٢؛ رت: ١٥٠٣)

стр. 404

- وأبو صالح الحنفي: عبد الرحمن بن قيس، أخو طليق بن قيس (١). - وأبو السفر، اسمه: سعيد بن أحمد (٢)؛ سماه مجالد بن سعيد. - وأبو (٣) الأسود الديلي، اسمه: ظالم بن عمرو بن سفيان. سألت (٤) غير واحد من ولده. - وأبو (٥) عثمان النهدي، اسمه: عبد الرحمن بن مل (٦). [وكان أصله من الكوفة] (٧). قال عمران بن حدير: كنت آتيه في الحاجة، فيقوم ستين قومة؛ يعني (٨): يصلي ستين ركعة. - وأبو نضرة العبدي، اسمه: المنذر (٩) بن مالك (١٠) بن قطعة (١١).

الحواشي

(١) الأسامي والكنى لأحمد
(٤٠) ؛ رت:
(٦٦) ؛ التاريخ الكبير: (٥/ ٣٣٨؛ رت: ١٠٨١)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٢٧٦؛ رت: ١٣١٤).
(٢) ويقال: «يحمد» أيضا، الثوري ثور همدان، سمع ابن عباس. ن التاريخ الكبير: (٣/ ٥١٩ - ٥٢٠؛ رت: ١٧٣٧)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٧٣؛ رت: ٣٠٧).
(٣) تاريخ دمشق: (٢٥/ ١٨٣)؛ وبتقديم وتأخير في تهذيب الكمال: (٣٣/ ٣٧؛ رت: ٧٢٠٩).
(٤) تاريخ دمشق: «غالب»؛ تصحيف.
(٥) تاريخ دمشق: (٣٥/ ٤٦٦)؛ مختصر ابن منظور: (١٥/ ٥٥)؛ كلاهما إلى «ركعة». وقد مر الكلام عنه مشبعا.
(٦) ص: «مك»؛ تصحيف.
(٧) ما بين المعلفين ساقط من الأضل، وتلافيه من تاريخ دمشق ومختصره.
(٨) تاريخ دمشق مع المختصر: «ثم»؛ والذي في الأصل أقوم بالمعنى.
(٩) ص: «المندر».
(١٠) ص: «ملك».
(١١) تقدم.

стр. 405

- وأبو المتوكل، اسمه: علي بن داود (١). - وأبو الجلد، اسمه: جيلان بن فروة (٢). - وسألت رجلا من ولده؛ فأخبرني باسمه، وهو جوني من بلحزن (٣). - وأبو حسان الأعرج، واسمه: مسلم بن عبد الله (٤). - وأبو (٥) مدينة، اسمه: عبد الله بن حصن السدوسي؛ روى عنه قتادة (٦). - وأبو رجاء (٧) العطاردي، اسمه: عمران بن تيم (٨). - وأبو تميمة الهجيمي، واسمه: طريف بن مجالد (٩).

الحواشي

(١) ص: «داوود». ن الخلاف فيه فيما تقدم.
(٢) جيلان بكسر الجيم؛ كما ضبطها ناسخ النسخة الوثقى في آيا صوفيا من علل الإمام أحمد برواية ابنه. ويقال: ابن أبي فروة. ن التاريخ الكبير: (٢/ ٢٥١؛ رت: ٢٣٦٢)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٥٤٧؛ رت: ٢٢٧٥)؛ كنى مسلم: (١/ ١٩٦؛ رت: ٦٠٤)؛ كنى الدولابي: (١/ ٤٢٩).
(٣) ص: «بلحون».
(٤) التاريخ الكبير: (٧/ ٢٥٨ - ٢٥٩؛ رت: ١٠٩٠)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٠١؛ رت: ٨٨٣).
(٥) في الأصل: «ابن»؛ تصحيف.
(٦) الطبقات الكبير لابن سعد: (٩/ ١٨٨؛ رت: ٣٨٩٠)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٣٩؛ رت: ١٧٥)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (٣/ ٩٩٧).
(٧) ص: «وأبو رجا».
(٨) تقدم.
(٩) التاريخ الكبير: (٤/ ٣٥٥ - ٣٥٦؛ رت: ٣١٢٥)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤٩٢؛ رت: ٢١٦٤). وقد تقدم.

стр. 406

وكان (١) رجلا من أهل اليمن من العرب، فباعه عمه؛ فأغلظت له مولاته، فقال لها (٢): ويحك! إني (٣) رجل من العرب. فلما جاء زوجها قالت له (٤): ألا ترى ما يقول طريف؟ فسأله، فأخبره. فقال (٥): خذ هذه الناقة فارتحلها (٦)، وخذ هذه النفقة والحق بقومك. فقال: والله (٧) لا ألحق بقوم باعوني أبدا؛ فكان ولاؤه لبني الهجيم (٨). - وأبو (٩) السوار العدوي، اسمه: حريث بن حسان. سألت بعض العدويين عنه. - وأبو (١٠) قلابة الجرمي: عبد الله بن زيد.

الحواشي

(١) الهداية والإرشاد (١/ ٣٧٨؛ رت ٥٣٧)؛ تقييد المهمل وتمييز المشكل: (٢/ ٣١٤ - ٣١٥)؛ حاشية التاريخ الكبير: (٢/ ٣٢٨) (في رسم الحكم بن عمرو الغفاري البصري)؛ تهذيب الكمال: (١٣/ ٣٨١؛ رت ٢٩٦٢)؛ بلفظ المؤلف من غير عزو، والنسبة ثمة للكلاباذي.
(٢) «لها»: ليست في تهذيب الكمال.
(٣) الهداية والإرشاد (ط): «ابن»؛ وهو تضحيف، صوابه من المخطوطة:
(١٣٥) .
(٤) «له»: ليست في الهداية والإرشاد وتهذيب الكمال.
(٥) تقييد المهمل وتمييز المشكل: «فقال له».
(٦) الهداية والإرشاد؛ تهذيب الكمال: «فاركبها».
(٧) تهذيب الكمال: «لا والله».
(٨) زاد في الهداية والإرشاد وتهذيب الكمال: «حتى مات». ووقع في الهداية والإرشاد: «وكان ولاؤه لبني الجهم»؛ وهو تصحيف صوابه في المخطوطة:
(١٣٥) .
(٩) في تقييد المهمل وتمييز المشكل (١/ ٢١٢): «هو حريث بن حسان».
(١٠) تاريخ دمشق: (٢٨٨/ ٢٨).

стр. 407

[سمعت (١) يزيد] (٢) بن هارون (٣) يقول: أخبرنا عاصم الأحول، عن عبد الله بن زيد. - وإبراهيم (٤) الغنوي، اسمه: إبراهيم بن العلاء (٥). عبد (٦) الرحمن بن مهدي، قال: نا يزيد بن إبراهيم، [عن إبراهيم] (٧) بن

الحواشي

(١) تابعه ابن أبي شيبة في المصنف (٦/ ٢٠٧؛ رح: ٩٣٩٠)، والإمام أحمد في المسند (٢٨/ ٣٤٦؛ رح: ١٧١١٩)، واللفظ للأول: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا عاصم الأخول، عن عبد الله بن زيد- وهو أبو قلابة -، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد بن أوس، قال: مرزت مع رسول الله ﷺ في ثمان عشرة خلت من رمضان، فأبصر رجلا احتجم، فقال رسول الله ﷺ : «أفطر الحاجم والمحجوم».
(٢) ما بين المعكفين ساقط من الأصل، وتلافيه من تاريخ دمشق.
(٣) ص: «هرون».
(٤) الكامل لابن عدي: (١/ ٢٠٩)؛ إلى «القرآن». وفيه «أبو هارون» بدل «إبراهيم» الأولى. ولم يذكر المؤلف الكنية هنا، وسيأتي على ذكرها عرضا في خبر أسنده عن ابن مهدي أيضا.
(٥) في الأصل: «العل»؛ وهو تصحيف.
(٦) في الكامل: «حدثنا عبد الرحمن».
(٧) ما بين المعكفين ساقط من الأصل، وتلافيه من الكامل، وشعب الإيمان للبيهقي (٢/ ٤٢٩؛ رح: ٢٣٠١). والواقع في الأصل: «نا يزيد بن إبراهيم بن العلا»، ولا يصح بحال؛ فإنه دمج لراويين متغايرين، ناهيك عن أن تصحيحنا المؤسس على الفضل، يشهد له على الولاء ما وقع في مصنف ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٦١؛ رح: ١٩٦٩٦)، من طريق وكيع، عن يزيد بن إبراهيم التستري، عن أبي هارون به، والإسناد الذي في كتاب الورع لابن أبي الدنيا (٥٥؛ رح: ٤٢): «حدثنا سريج بن ونس، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم، عن إبراهيم بن العلاء، عن مسلم بن شداد، عن عبيد بن عمير الليثي، عن أبي بن كعب، قال: ما ترك عبد شيئا لا يتركه إلا الله … »، وهذا رواه الدينوري المالكي أيضا في المجالسة (٦/ ٢٢٤؛ رح: ٢٥٨٣)، من طريق عفان بن مسلم، عن يزيد، به.

стр. 408

العلاء أبي (١) هارون الغنوي، عن مسلم (٢) بن شداد ـ وكان ينزل على عبيد بن عمير بمكة (٣)، عن عبيد بن عمير، عن أبي بن كعب، قال: الشهداء في قباب في رياض بفناء (٤) الجنة، يبعث الله (٥) إليهم كل يوم ثورا وحوتا (٦) فيعتركان، فإذا اشتهوا الغذاء (٧) عقر أحدهما صاحبه، فأكلوا من لحمه، فوجدوا من لحمه (٨) طعم كل شيء في الجنة. وقال (٩): تعلموا اللحن في القرآن، كما تعلموا القرآن (١٠). وأبو الأزهر الباهلي، اسمه: صالح بن درهم، روى عن [ابن] (١١) عمر (١٢).

الحواشي

(١) ص: «أبو».
(٢) في الأصل: «سليم»؛ تصحيف.
(٣) «بمكة، عن عبيد بن عمير»: عبارة ساقطة من الكامل، ولا بد منها.
(٤) ص: «بفنا».
(٥) زيد في الكامل: « ».
(٦) في الكامل: «حوتا كل يوم وثورا».
(٧) ص: «الغذا».
(٨) عبارة «فوجدوا من لحمه»، سقطت من الكامل.
(٩) شعب الإيمان: (٣/ ٥٥١؛ رح: ٢١٠٢).
(١٠) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٢٦١؛ رح: ١٩٦٩٦)، وهناد بن السري في كتاب الزهد (١/ ١٢٦؛ رح: ١٦٥)، والدولابي في الأسماء والكنى (١١٤٠/ ٣؛ رح: ١٩٨٦)، من طريق وكيع، عن يزيد بن إبراهيم التستري، عن أبي هارون به، وليس في لفظ وكيع قوله: «تعلموا اللحن … »، والحديث أخرجه ابن عدي في الكامل (١/ ٢٠٩) عن الفلاس بسنده ومتنه؛ ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (٣/ ٥٥١؛ رح: ٢١٠٢).
(١١) مزد لازم؛ إذ لا تعرف له رواية عن عمر بن الخطاب، وإنما عن ابنه. ن تهذيب الكمال: (١٣/ ٤٠).
(١٢) التاريخ الكبير: (٢٧٨/ ٤؛ رت: ٢٨٠١)؛ الجرح والتعديل: (٤٠٠/ ٤؛ رت: ١٧٥٥).

стр. 409

- وأبو غلاب (١). (٢) - وأبو العلاء، أخو مطرف، اسمه: يزيد بن عبد الله بن الشخير (٣). - وأبو الشعثاء (٤) البصري: جابر بن زيد، رجل من الأزد، من درب الجوف (٥). - وأبو (٦) مجلز، اسمه: لاحق بن حميد؛ رجل من بني سدوس.

الحواشي

(١) وقع بعد هذه الكنية إدراج ما يأتي: «الأسعد، قال: نا قاسم، قال: نا أحمد بن زهير، قال: نا جرير، عن [التيمي]، عن قتادة، عن أبي غلاب؛ وهو يونس بن جبير. نا قاسم، قال: نا أحمد بن زهير، قال: نا المدائني، قال: أبو غلاب يونس بن جبير. نا قاسم، قال: نا عبيد الله بن عمر قال: نا معاذ بن هشام، قال: نا أبي، عن قتادة، عن يونس ابن جبير أبي غلاب. نا قاسم، قال: نا أحمد بن زهير، قال: نا همام، عن قتادة، عن أبي غلاب يونس بن جبير، باهلي». قلت: والظن بكل ما سيق أن يكون مدرجا من تاريخ ابن أبي خيثمة؛ فهو به أشبه، وهذه أسانيده، والذي أوقع الناسخ في هذا اتحاد الرواية بين الكتابين؛ فكلاهما ـ أكان تاريخ الفلاس أم تاريخ ابن أبي خيثمة - مروي لقاسم بن أصبغ، وإنما أقحم الناسخ ما أقحم جهلا، فلذلك جردناه من المثن وألحقناه بالحاشية كما ترى. ويشبه أن تكون هذه الروايات بيانا للمقصود بأبي غلاب. وهذا النقل مزيد على ما وقع إلينا من أسفار التاريخ الكبير؛ إذ لم نجده فيه. ويشهد لما قلنا أن الناسخ بعد هذا المزيد المدرج، عاد فنقل سطرا فرط له كتابته قبل المزيد، فكأنه ينبه إلى لزوم إلغاء ما وقع بين المكرر. وسيأتي للمؤلف أن يونس ممن كتب من البصريين عن جندب بن عبد الله بن سفيان.
(٢) وقعت بداية الصفح في تضاعيف ما أدرج سهوا في كلام المؤلف؛ فلذلك اعتبرنا بداية الصفح على الحقيقة، حيث وقع الإدراج.
(٣) التاريخ الكبير: (٨/ ٣٤٥؛ رت: ٣٢٦٤)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٢٧٤؛ رت: ١١٥٤).
(٤) ص: «الشعنا»؛ تصحيف.
(٥) في الأصل: «الحوفي»؛ بالحاء المهملة؛ وهو تضحيف، يدل له ما سلف للمؤلف من تصريحه بأن جابر بن زيد من درب الجوف بالبصرة؛ والفلاس أعرف بمدينته.
(٦) تاريخ دمشق: (٦٤/ ٢٣)؛ إلى قوله: «سدوس». ون أيضا: (٦٤/ ٢٦). وقد تقدم.

стр. 410

سمعت (١) أبا داود (٢) يقول: سمعت شعبة (٣) يقول: أبو مجلز هذا تجيئنا (٤) عنه أحاديث كأنه شيعي، وتجيئنا (٥) عنه أحاديث كأنه عثماني. - وأبو (٦) حمضة الخزاعي، اسمه: عبد الله (٧) بن حمضة (٨). - وأبو (٩) العالية الرياحي، اسمه: رفيع (١٠) بن مهران، مولى (١١) أمينة؛

الحواشي

(١) تاريخ دمشق: (٦٤/ ٢٨ - ٢٩). وعلقه المزي عن الطيالسي. ن: تهذيب الكمال: (٣١/ ١٧٨).
(٢) ص: «داوود».
(٣) ص: «شعيه».
(٤) ص: «تجينا».
(٥) ص: «تجينا».
(٦) «أبو» هنا بمعنى «والد».
(٧) في الأصل: «عبيد الله»، مصغرا، والتصويب من مصادر الترجمة.
(٨) الجرح والتعديل: (٥/ ٤٠؛ رت: ١٧٨)؛ الثقات: (٥/ ١٩؛ رت: ٣٦٢٦)؛ توضيح المشتبه: (٣/ ٣٢١)؛ ثقات ابن قطلوبغا: (٦/ ٤؛ رت: ٥٨١٥).
(٩) الكامل لابن عدي: (٣/ ١٦٢)؛ تاريخ دمشق (١٨/ ١٦٢)؛ دون قوله: «وقالوا: فيروز». وبعض الخبر في: (١٨/ ١٦٦)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٢٥٣؛ رت: ٣٤٠)؛ إلى قوله: «المسجد»؛ وصحف فيه اسم «أمينة» إلى «آمنة»، وقد ذكر مجودا عند أبي علي الغساني في تقييد المهمل (١/ ٨٤)، وقال بعد: «وأمينة: امرأة من بني رياح، مؤلاة أبي العالية الرياحي، أعتقته سائبة لوجه الله تعالى». قلت: وكأني به ينظر إلى كلام الفلاس؛ فإنه من موارده. ولم نجد لأحد تسمية هذه المرأة من غير طريق المؤلف، سوى ما كان من ابن الأثير الجزري في جامع الأصول (١٢/ ٣٩٣)، فإنه سماها «آمنة». وقد تقدم للصير في ذكر الخبر بأخصر مما هنا، ووقع فيه ثمة «مولى امرأة» على الإبهام، ثم سماها أعلاه في قوله: «مولى أمينة، امرأة»؛ وكل ذلك مذكور عند ابن عساكر فانظره.
(١٠) صحف في الأصل إلى «وقيع».
(١١) ص: «مولا».

стр. 411

امرأة (١) من بني رياح أعتقته سائبة لوجه الله، وطافت به على حلق المسجد، فلما حضر أوصى بثلثه (٢) في آل علي (٣). - وأبو حبرة الضبعي (٤)، اسمه: شيحة بن عبد الله، سألت رجلا من ولده عن اسمه. سمعت (٥) أبا داود (٦)، قال: نا (٧) شعبة، قال (٨): أخبرني شبيل الشاعر (٩) ابن (١٠) عزرة، قال: حدثني شيحة أبو حبرة (١١)، قال: سألت ابن (١٢) عباس عن

الحواشي

(١) الكامل: «مولى لامرأة».
(٢) تاريخ دمشق: «بثلاثة».
(٣) روي عن المغيرة قال: «العجب لأبي العالية؛ أعتقته امرأة من بني رياح، وأوصى بماله لبني هاشم!». وأجاب عنه الشعبي بقوله: «لم يكن له موال، ولا كرامة». أورده الطبري بسنده في جامع البيان (٣/ ٣٨٦) عند تأويل قوله تعالى: ﴿كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين﴾ [البقرة: ١٨٠].
(٤) التاريخ الكبير: (٤/ ٢٦٥؛ رت: ٢٧٥١)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٤٤٣؛ رت: ٧٩٥)؛ وليس فيهما تسمية والد شيحة.
(٥) الدلائل لابن حزم السرقسطي: (٢/ ٦٥٠؛ ر: ٢٥١).
(٦) ص: «داوود».
(٧) الدلائل: «سمعت».
(٨) الدلائل: «يقول».
(٩) «الشاعر»: ساقطة من كتاب الدلائل.
(١٠) ص: «بن».
(١١) صحف في التاريخ الكبير، إلى «أبا جمرة».
(١٢) ص: «بن».

стр. 412

السفر إلى الأبلة (١)، فقال: إذا كان يوما متاحا (٢) فقصروا (٣). - وأبو التياح، اسمه: يزيد بن حميد؛ من بني ضبيعة، من أنفسهم (٤). وأبو حبرة من أنفسهم أيضا. - وأبو قزعة الباهلي، اسمه: سويد بن حجير؛ من أنفسهم. وسكن مكة، روى عنه شعبة (٥). - وأبو (٦) المنهال: سيار بن سلامة. - واسم أبي (٧) السليل: ضريب بن نقير (٨)، رجل من بني قيس، وكان يكري الإبل (٩).

الحواشي

(١) مدينة بالعراق، بينها وبين البصرة أربعة فراسخ. وهي في قول محمد بن سيرين: القرية التي مر بها موسى والخضر ﵉، فاستطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما. من الروض المعطار:
(٨) .
(٢) يوما متاحا، أي: ممتدا. ن مختصر كتاب العين للخطيب الإسكافي: (١/ ٣٥٦).
(٣) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٢٥٨؛ رت: ٢٧٢٩)، من طريق آدم بن أبي إياس، والطبري في تهذيب الآثار (٢/ ٩٠٦؛ رح: ١٢٧٦)، عن عبد الصمد بن عبد الوارث؛ كلاهما عن شعبة به. ووقع في الدلائل: «فقصر».
(٤) تقدم.
(٥) التاريخ الكبير: (٤/ ١٤٧؛ رت: ٢٢٧٤)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢٣٥؛ رت: ١٠٠٩)؛ كن الدولابي: (٣/ ٩٢٠).
(٦) الهداية والإرشاد: (١/ ٣٣٩؛ رت: ٤٧٦)؛ وفيه «وقال عمرو بن علي: الطهوي البصري»؛ ولم يقع هذا في كتابنا.
(٧) ص: «أبو»
(٨) صحفت في الأصل إلى «نقيب».
(٩) طبقات خليفة:
(٢١٣) ؛ التاريخ الكبير: (٤/ ٣٤٢؛ رت: ٣٠٦٣).

стр. 413

أبو عاصم، قال: نا أبو مودود، قال: نا أبو السليل ضريب بن نقير (١). - وأبو نعامة الجهني (٢)، واسمه (٣): قيس بن عباية (٤). - وأبو نعامة العدوي، اسمه: عمرو بن عيسى (٥). سمعت أبا عاصم يقول: حدثنا أبو نعامة عمرو (٦) بن عيسى. - وأبو شيخ (٧) الهنائي، اسمه: حيوان (٨) بن خالد (٩). - وأبو العجفاء (١٠) السلمي، اسمه هرم (١١).

الحواشي

(١) ص: «نقيب»؛ تصحيف. ولم أعثر على هذا الإسناد على شدة تطلبي له؛ وفائدته سماع أبي مودود من أبي السليل.
(٢) كذا في الأصل، ولم أقف عليه، وكتب ناسخ الأصل في الحاشية: «ويقال: الحنفي». وهو تعليق لا لحق.
(٣) التاريخ الكبير: (٩/ ٨٦؛ رت: ٨٦٩)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٠٢؛ رت: ٥٨٠)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٤٨؛ رت: ٣٤٢٨).
(٤) في الأصل: «عبابة»؛ تصحيف.
(٥) التاريخ الكبير: (٦/ ٣٥٨؛ رت: ٢٦٢٩)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢٥١؛ رت: ١٣٩١)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٤٨؛ رت: ٣٤٣٠).
(٦) في الأصل: «عمر»؛ وقد سلف للناسخ كتابتها قبل على الصواب.
(٧) الحروف مهملة في الأصل، عدا الشين.
(٨) ويقال بالخاء أيضا.
(٩) ن: التاريخ الكبير: (٣/ ١٣٠؛ رت: ٤٣٦)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٤٠١؛ رت: ١٨٤٢)؛ كن مسلم: (١/ ٤٢٨؛ رت: ١٦١١).
(١٠) ص: «العحفا».
(١١) التاريخ الكبير: (٨/ ٢٤٤؛ رت: ٢٨٧٢)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ١١٠؛ رت: ٤٦٤)؛ كن مسلم: (١/ ٦٥٧؛ رت: ٢٦٦٦).

стр. 414

- وأبو إسحاق الهمداني، اسمه: عمرو بن عبد الله (١). - وأبو الزعراء (٢) - صاحب الثوري وابن (٣) عيينة - اسمه: عمرو بن عمرو، وهو ابن أخي أبي الأحوص (٤)، صاحب عبد الله (٥). والحسن بن أبي الحسن (٦)، هو الحسن بن يسار، هو مولى (٧) الأنصار (٨)، وهو من سبي (٩) ميسان (١٠). - محمد (١١) بن سيرين. كان سيرين يكنى (١٢) بأبي (١٣) عمرة، وهو مولى (١٤) الأنصار (١٥).

الحواشي

(١) هو السبيعي، وسيرد بعد ن الأسامي والكنى لأحمد: (٧٣؛ ١٨٦)؛ التاريخ الكبير: (٦/ ٣٤٧؛ رت: ٢٥٩٤)؛ الجرح والتعديل: (١/ ١٤٧ - ١٤٨؛ رت: ٥٥).
(٢) بقي في الأصل مما سلم من التخريم: «و … عرا»، وقد تلافيناه بما ترى.
(٣) في الأصل: «أبو»؛ وقد أوهمنا هذا التصحيف أن الكنية «أبو عيينة» موذنة براو جديد؛ وليس كذلك.
(٤) أبو الأخوص: عوف بن مالك، وسيأتي للمؤلف. وهو صاحب ابن مسعود.
(٥) الأسامي والكنى لأحمد: (٣٤؛ رت: ٤٤)؛ التاريخ الكبير: (٦/ ٣٥٩؛ رت: ٢٦٣١؛ ٩/ ٩٠؛ رت: ٩٥٤)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢٥١؛ رت: ١٣٨٨).
(٦) العبارة مأروضة تتبين بالكاد.
(٧) ص: «مولا».
(٨) ن الجرح والتعديل: (٣/ ٤٠؛ رت: ١٧٧)؛ تهذيب الكمال: (٦/ ٩٦؛ رت: ١٢١٦).
(٩) في الأصل: «بني»؛ تصحيف.
(١٠) تقدم.
(١١) تاريخ دمشق: (٥٣/ ١٧٩).
(١٢) ص: «يكنا».
(١٣) ص: «أبي». وفي تاريخ دمشق: «أبا».
(١٤) ص: «مولا».
(١٥) تاريخ دمشق: «للأنصار».

стр. 415

- أيوب (١) السختياني، هو أيوب بن كيسان، وكيسان يكنى أبا تميمة (٢)، مولى عنزة، ينزل بني الحريش، يكنى بأبي بكر. - داود (٣) بن أبي هند، هو داود (٤) بن دينار، مولى (٥) امرأة من بني (٦) قشير. - خالد (٧) الحذاء (٨)، هو خالد بن مهران، مولى (٩) مجاشع. - سعيد بن أبي عروبة، هو سعيد بن مهران، مولى (١٠) بني عدي يشكر (١١). - أبو خشينة، صاحب الزيادي، هو عبد الله بن الصغدي (١٢)؛ سألت ابن ابنته عن اسمه (١٣).

الحواشي

(١) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم:
(٣١١) ؛ خلا عبارة «ينزل بني الحريش»، فليست فيه؛ بل هي عند الكلاباذي (١/ ٨١؛ رت: ٨٤)، وبقية النقل عند ابن زير فيه تقديم وتأخير.
(٢) صحف في الأصل إلى «ثيمة».
(٣) تاريخ دمشق: (١٧/ ١٣٤). وقد تقدم.
(٤) ص: «داوود».
(٥) ص: «مولا».
(٦) «بني»؛ ساقطة من تاريخ دمشق.
(٧) التعديل والتجريح: (٢/ ٥٦٤؛ رت: ٣٣١)؛ مع خلاف في الألفاظ. وقد تقدم.
(٨) ص: «الحذا».
(٩) ص: «مولا».
(١٠) ص: «مولا».
(١١) تقدم.
(١٢) ن إكمال الأمير: (٢/ ٢٤١٠٥/ ٤٧٢)؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٢/ ٦٨٤). ووقع تصحيف النسبة إلى «الصفدي» - بالفاء - في طبعة الكنى والأسماء (١/ ٢٩٥؛ رت: ١٠٤٤)، وهي على الصواب بالغين في نسخة ابن الفرات في الظاهرية (مصورة الطرابيشي: ٣٤)، مجودة مضبوطة لا غبار عليها.
(١٣) التاريخ الكبير: (٥/ ١٠٦؛ رت: ٣١٠)؛ الكنى والأسماء المسلم: (١/ ٢٩٥؛ رت: ١٠٤٤).

стр. 416

وأبو خشينة، صاحب الحكم بن الأعرج، هو حاجب (١) بن عمر، وهو أخو عيسى بن (٢) عمر النحوي (٣). - زيد أبو المعلى (٤)، هو زيد بن مرة، أما الناس فيقولون: زيد أبو المعلى، [و] كل من سمعته (٥) يحدث عنه، إلا أن أبا داود (٦) سمى (٧) أباه (٨). وهو بصري، روى عن الحسن، وهو من بني عدي (٩). - ابن (١٠) أبي ذئب اسمه محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب (١١).

الحواشي

(١) في الأصل: «صاحب»؛ تصحيف.
(٢) ص: «ابن».
(٣) التاريخ الكبير: (٣/ ٧٩ - ٨٠؛ رت: ٢٨٥)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٨٥؛ رت: ١٢٧٠)؛ كن مسلم: (١/ ٢٩٥؛ رت: ١٠٤٥).
(٤) ص: «المعلا».
(٥) في الأصل: «سمعه»، ولا تساعد على ضبط المعنى.
(٦) ص: «داوود».
(٧) ص: «سما».
(٨) المعنى: أن الناس يقولون في اسمه: «زيد أبو المعلى»، من غير تسمية أبيه، وكذاك كل من سمعته يحدث عنه، خلا أبي داود الطيالسي؛ فإنه سمى أباه. قلت: ومقتضى هذا التفسير بيان وجه تدخلنا بالتصحيح للنص. وقد وجدت الطيالسي ذكره في مسنده (٢/ ٢٤٢؛ رح: ٩٧٠) إذ هو من شيوخه - فقال: «حدثنا زيد بن أبي ليلى أبو المعلى العدوي»؛ فذكر كنية والده دون اسمه، فلعله ذكرها في غير المسند، فيتحصل أن الراوي هو أبو المعلى زيد بن أبي ليلى مرة العدوي.
(٩) التاريخ الكبير: (٣/ ٤٠٥؛ رت: ١٣٤٨)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٥٧٣؛ رت: ٢٥٩٥)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٠٠؛ رت: ٣٢٤٤).
(١٠) ص: «بن».
(١١) الأسامي والكنى: (١١٧؛ رت: ٣٥٩)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٣١٣؛ رت: ١٧٠٤).

стр. 417

- وابن جريج، اسمه: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (١). - والزهري (٢)، اسمه (٣): محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله (٤) بن شهاب. - وأبو الزبير: محمد بن مسلم بن تدرس (٥). - وأبو سنان، صاحب عبد الله بن أبي الهذيل، اسمه: ضرار بن مرة، شيباني (٦). - وأبو سنان الشيباني، صاحب الضحاك، اسمه: سعيد (٧) بن سنان (٨). - عمارة (٩) بن أبي حفصة: هو عمارة بن نابت (١٠).

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) تاريخ دمشق: (٥٥/ ٣٠٧). وقد تقدم.
(٣) ساقطة من تاريخ دمشق.
(٤) «بن عبد الله»: ساقطة من تاريخ دمشق (٥٥/ ٣٠٧)، وهي ثابتة في موضع آخر بالنقل أيضا عن الفلاس. ن تاريخ دمشق: (٥٥/ ٣٨٦).
(٥) تقدم.
(٦) التاريخ الكبير: (٤/ ٣٣٩؛ رت: ٣٠٥٢)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤٦٥؛ رت: ٢٠٤٤)؛ كنى مسلم: (١/ ٤٠٢ - ٤٠٣؛ رت: ١٥١٥).
(٧) في الأصل: «سعد»؛ تصحيف.
(٨) التاريخ الكبير: (٣/ ٤٧٧؛ رت: ١٥٩٧)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢٧؛ رت: ١١٣)؛ كن مسلم: (١/ ٤٠٣؛ رت: ١٥١٦).
(٩) جمع ابن عساكر هنا في تاريخه (٤٣/ ٣٢٦ - ٣٢٧) بين موردي ذكر عمارة عند الفلاس، ثم ساقهما سوقا واحدا.
(١٠) في الأصل: «ثابت»؛ ويلزم أن تكون هنا بالنون، وأن تكون في الموضع الثاني بالثاء، حتى يصح قول حرمي: إن الناس يصحفون اسم جده، كما يظهر في متم الخبر، والله أعلم. ثم =

стр. 418

سألت (١) ابنه حرميا (٢)، فقال: بها يكنون (٣) أسماء العبيد؛ أي شيء (٤) يقولون (٥) اسمه؟ قلت: عمارة بن ثابت (٦)، قال: صحفوا والله! (٧). - أبو عون الثقفي، اسمه: محمد بن عبيد الله (٨). - أبو الضريس، اسمه: عقبة بن عمار العبسي (٩). سمعت وكيعا يقول: حدثنا أبو الضريس عقبة بن عمار العبسي. - وأبو مهل، اسمه: عروة بن عبد الله بن قشير (١٠).

الحواشي

(١) تاريخ دمشق: (٤٣/ ٣٢٧).
(٢) في الأصل: «حرمي».
(٣) في الأصل: «أما يكون»؛ وهو تحريف.
(٤) ص: «أي سار»؛ وهو تضحيف.
(٥) ص: «تقولون»؛ والمختار من تاريخ دمشق؛ ليوافق قوله بعد: «صحفوا».
(٦) ن التعليق السابق. وقد وقع في تاريخ دمشق التسوية بين المؤضعين، فرسما معا بالنون، وهذا مذهب لمعنى الخبر بالكلية.
(٧) ن تاريخ دمشق (٤٣/ ٣٢٧)؛ التوضيح: (٢/ ٩).
(٨) التاريخ الكبير: (١/ ١٧٠ - ١٧١؛ رت: ٥١١)؛ كنى الدولابي (٢/ ٧٩٦)؛ كن مسلم: (١/ ٦٠٤؛ رت: ٢٤٦٢).
(٩) التاريخ الكبير: (٦/ ٤٤١؛ رت:)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣١٥؛ رت: ١٧٥١)؛ كن مسلم: (١/ ٤٥٥؛ رت: ١٧٢٠).
(١٠) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٤؛ رت: ١٥٢)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٩٧؛ رت: ٢٢٢١)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٣٠؛ رت: ٣٣٥٦).

стр. 419

- وأبو القموص، روى عنه عوف (١)، واسمه: زيد بن علي (٢). - وأبو حرة، صاحب الحسن (٣)، اسمه: واصل بن عبد الرحمن (٤). - وأبو كدينة، اسمه يحيى بن (٥) المهلب (٦). - وأبو غفار، الذي روى عن أبي مجلز (٧)، اسمه: المثنى بن (٨) سعد (٩). - وأبو [طعمة: نسير] (١٠) بن ذعلوق (١١).

الحواشي

(١) هو عوف الأعرابي. قال أحمد في الأسامي والكنى (١٢٥؛ رت: ٣٨٧): «عوف الأعرابي هو ابن أبي جميلة»، وسيأتي كلام الفلاس على وفق ما قال ابن حنبل.
(٢) التاريخ الكبير: (٣/ ٤٠٣؛ رت: ١٣٤٠)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٥٦٨؛ رت: ٢٥٧٧)؛ كنى الدولابي: (٣/ ٩٢١). وصحفت الكنية في طبعة كنى مسلم (٢/ ٧٠٠؛ رت: ٢٨١٩) إلى «أبو القموصي».
(٣) قال الحافظ في التقريب (٥٠٩؛ رت: ٧٣٨٥): «كان يدلس عن الحسن». وهو يروي عن الحسن في الصلاة في صحيح مسلم. ن رجاله: (٢/ ٣٠٥؛ رت: ١٧٥٦). وراجع جامع التحصيل في أحكام المراسيل: (١١٢؛ ر: ٦٦؛ ٢٩٥؛ ر: ٨٥٥).
(٤) تقدم.
(٥) ص: «ابن».
(٦) التاريخ الكبير: (٨/ ٣٠٥؛ رت: ٣١٠٥)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ١٨٨؛ رت: ٧٨٢)؛ كنى مسلم: (٢/ ٧١١؛ رت: ٢٨٥٥).
(٧) العبارة مأروضة في عدة حروف.
(٨) ص: «ابن».
(٩) ويقال: «سعيد» أيضا. ن: التاريخ الكبير: (٧/ ٤١٩؛ رت: ١٨٤٠)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٣٢٥؛ رت: ١٤٩٨)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٨٩٠).
(١٠) ما بين المعكفين مأروض؛ لعله كما أثبتنا.
(١١) طبقات خليفة:
(١٦٠) ؛ التاريخ الكبير: (٨/ ١٣٨؛ رت: ٢٤٨٠)؛ كنى مسلم: (١/ ٤٦٢؛ رت: ١٧٥١)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٦٩١).

стр. 420

- وأبو الجهم، صاحب سعيد بن جبير، اسمه: صبيح بن القاسم (١). - وابن الأبجر (٢). سمعت ابن (٣) إدريس يقول: سمعت عبد الملك بن سعيد بن حيان بن الأبجر (٤). - وأبو حيان التيمي: هو يحيى بن سعيد بن حيان (٥). - وصالح الدهان: أبو نوح (٦). - الحجاج (٧) الصواف، هو ابن (٨) أبي عثمان؛ ذكر بعض أهل العلم أنه الحجاج بن ميسرة، فذكرت ذلك لابن الحجاج فقال: هو الحجاج بن أبي عثمان، وليس هو ابن (٩) ميسرة.

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٤/ ٣١٨؛ رت: ٢٩٧٦)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤٥١؛ رت: ١٩٨٧)؛ كنى مسلم: (١/ ١٨٣؛ رت: ٥٥٢).
(٢) في الأصل: «ابن الأبحر»؛ بالحاء، وهو تصحيف سيتكرر للناسخ. ون في ترجمته: الأسامي والكنى للإمام أحمد: (٥٩؛ رت: ١٣٧)؛ التاريخ الكبير: (٥/ ٤١٦؛ رت: ١٣٥٠)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٣٥١ - ٣٥٢؛ رت: ١٦٦١).
(٣) ص: «بن».
(٤) ص: «الأبحر». وسيأتي الخبر مرة أخرى مشبعا تاما في رسم الضحاك بن مزاحم الهلالي.
(٥) التاريخ الكبير: (٨/ ٢٧٦؛ رت: ٢٩٨١)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ١٤٩؛ رت: ٦٢٢)؛ كنى مسلم: (١/ ٢٦٩؛ رت: ٩٢٥).
(٦) التاريخ الكبير: (٤/ ٢٧٨؛ رت: ٢٨٠١)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٣٩٣؛ رت: ١٧٢٢)؛ كنى مسلم: (٢/ ٨٥١؛ رت: ٣٤٣٨).
(٧) التعديل والتجريح: (١/ ٥٢٠؛ رت: ٢٧٦)؛ مع خلاف في العبارة، واتحاد في المؤدى؛ ونقله عن الحافظ مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال: (٣/ ٣٩٦؛ رت: ١١٩٤).
(٨) ص: «بن».
(٩) ص: «بن».

стр. 421

- وأبو بكر المدني، الذي روى عن جابر بن عبد الله: هو الفضل بن (١) مبشر (٢). - وأبو فروة، صاحب ابن أبي ليلى (٣)، اسمه: مسلم بن سالم، وهو جهني (٤). - وأبو (٥) بشر، اسمه: جعفر بن (٦) إياس. وكان إياس يكنى (٧) أبا وحشية. وكان ينزل البصرة؛ أصله منها. وكان ينزل بني (٨) ثعلبة، داره قائمة حتى (٩) اليوم. وقد أتى (١٠) واسط، فسمع منه ثمة. وكانت (١١) عنده كتب. - وإبراهيم (١٢) الهجري: هو إبراهيم بن مسلم. - وأبو خالد الأشجعي (١٣)، اسمه: سعد بن صادق.

стр. 422

- وبيان (١)، صاحب الشعبي، هو (٢) بيان بن بشر (٣). - مسلم الأعور هو: مسلم بن كيسان، ويكنى (٤) أبا عبد الله (٥). - وأبو معاذ، صاحب أبي حريز (٦)، هو: الفضيل بن ميسرة (٧). سمعت يحيى بن (٨) سعيد يسميه (٩) يقول: حدثنا الفضيل (١٠) بن ميسرة، وهو أبو معاذ، قال: سألت طاوسا عن أعلام الحرير. فقال: دعوها لأهلها. وسألته عن هدايا الأمراء (١١). فقال: هي سحت (١٢).

الحواشي

(١) حروف الكلمة مهملة كلها في الأصل.
(٢) ن التاريخ الكبير: (٢/ ١٣٣؛ رت: ١٩٤٧)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٢٤ - ٤٢٥؛ رت: ١٦٨٧)
(٣) صحفت العبارة في الأصل إلى «بنان بن شر».
(٤) ص: «يكنا».
(٥) التاريخ الكبير: (٧/ ٢٢١؛ رت: ١١٤٥)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ١٩٢؛ رت: ٨٤٤)؛ كن مسلم: (١/ ٤٧٢؛ رت: ١٨٠٦).
(٦) هو عبد الله بن الحسين، قاضي سجستان. وسيأتي للمؤلف.
(٧) التاريخ الكبير: (٧/ ١٢٢؛ رت: ٥٤٣)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٧٥؛ رت: ٤٢٤)؛ الأسماء والكنى لمسلم: (٢/ ٧٧٥ - ٧٧٦؛ رت: ٣١٦١).
(٨) ص: «ابن».
(٩) ص: «سميه».
(١٠) وقع في هذا الموضع للناسخ تكرار ترجمة متقدمة، فعلم عليها.
(١١) ص: «الأمرا».
(١٢) في تفسير ابن أبي حاتم (٤/ ١١٣٤؛ رح: ٦٤١٣): «حدثنا أبي، ثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا [أبو] معاذ، قال: سألت طاوسا عن هدايا السلطان، فقال» «سحت». قال - أي أبو معاذ: «لا يسمى». روى عنه شعبة وهو قديم. قلت: و «أبو» المضافة من عندي. وقوله: «لا يسمى»، مناف للتسمية عند الفلاس.

стр. 423

- وقتادة هو ابن دعامة، يكنى (١) أبا الخطاب، سدوسي (٢). - وأبو قيس الأودي (٣)، اسمه: عبد الرحمن بن ثروان (٤). - وأبو صخرة، اسمه: جامع بن شداد، محاربي (٥). - وأبو (٦) إدريس الخولاني، اسمه: عائذ [الله] (٧) بن عبد الله (٨). - أبو عبد الرحمن الحبلي، اسمه: عبد الله بن يزيد (٩). - وأبو (١٠) سلمة بن عبد الرحمن، لا يعرف له اسم. - أبو ماوية، الذي روى عنه داود بن أبي هند؛ اسمه: حريث بن مالك (١١)، أسيدي (١٢).

الحواشي

(١) ص: «يكنا».
(٢) تقدم.
(٣) في الأصل: «الادر»، كذا؛ وهو تصحيف.
(٤) التاريخ الكبير: (٥/ ٢٦٥؛ رت: ٨٥٥)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٢١٨؛ رت: ١٠٢٨).
(٥) التاريخ الكبير: (٢/ ٢٤٠ - ٢٤١؛ رت: ٢٣٢٢)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٥٢٩؛ رت: ٢٢٠١).
(٦) تاريخ دمشق: (٢٦/ ١٤٨).
(٧) ساقطة من الأصل، وتلافيها من تاريخ دمشق، سوى أنه وقع في أصول التاريخ الكبير للبخاري (حاشية رقم ٤، ٧/ ٨٣؛ رت: ٣٧٥) «عائذ» من غير إضافة أيضا، وهو مشعر بأن يكون له أصل، والله أعلم.
(٨) ن جملا من أخباره في تاريخ داريا: (٥٤ - ٥٧).
(٩) التاريخ الكبير: (٥/ ٢٢٦؛ رت: ٧٣٩)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ١٩٧؛ رت: ٩١٧)؛ كن مسلم: (١/ ٥١٣؛ رت: ٢٠٣٠)؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٢/ ٩٥١).
(١٠) الهداية والإرشاد: (١/ ٤١٣؛ رت: ٥٩٤)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٩٣٢؛ رت: ٨٣٢)؛ تاريخ دمشق: (٢٩/ ٢٩٥).
(١١) ص: «ملك».
(١٢) حريث بن مالك الأسيدي، ويقال: مالك بن حريث. ن: الأسامي والكنى لأحمد: (٤٧؛ =

стр. 424

- أبو هارون العبدي، اسمه: عمارة بن جوين (١). - وأبو (٢) شعبة ........................

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٦/ ٤٩٩؛ رت: ٣١٠٧)؛ الجرح والتعديل: (١/ ١٤٩؛ رت: ٥٨)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٩٢؛ رت: ٣٦١٧).
(٢) المتشابه في أسماء نقلة الحديث من الرجال والنساء لابن الفرضي (مصورة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، رقم الحفظ ١٦٩٥ ف، عن نسخة جامعة كاليفورنيا): (البحث المرقون: (٢/ ٢٧): من قوله: «أبو خلدة» إلى آخره؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٣/ ١٣٨٢)؛ إلى قوله: «عبد الرحمن»). غير أنه جاز على ابن الفرضي في نقله خطأ شنيع، ثم حاق بالنقل بعد ذلك ضروب من التضحيف، لسنا من صاحبها على ذكر، وزاد الطين بلة أن المحقق لم يلتفت قط إلى ما في النص من طوام، وأيا ما كان، فإليك عبارة الكتاب المرقون أولا على ما فيها، ثم سنعقبها بالتصحيح، قال: «وحجارة، بالراء: واحد ابن أبي جلدة، يكنى أبا الحجارة، وكان جمالا؛ أخبرنا محمد بن يحيى، عن عبد العزيز، قال: أنا أحمد بن بشر، قال: نا محمد بن عبد السلام الخشني، قال: قال لنا عمرو بن علي الفلاس: أبو جلدة اسمه: واصل بن عبد الرحمن. اكتريت من أبيه إلى مكة سنة ست وثمانين ومئة، وكان يكنى أبا الحجارة». وفيه أوهام من وجوه: الأول: أن الباحث لم يفهم عبارة أبي الوليد، فعد قوله: «واحد» ابنا لأبي جلدة، وحشى تبعا لذلك في توجيه «ابن بالألف»، فركب وهما على وهم؛ وإنما مقصود المؤلف أن المكتني بأبي الحجارة فرد واحد؛ فيلزم كتابة العبارة مثل ما يأتي: «وحجارة بالراء، واحد: ابن أبي جلدة … »، وزاد على هذا فضبط الحاء بالضم، ولست أدري إلى أي شيء استند! الثاني: أن الراوي عن أبي شعبة هو أبو خلدة بالخاء في الموضعين، لا أبو جلدة بالجيم، فهذا تضحيف جاز على الناسخ والمحقق، ولا أظنه من المصنف. الثالث: أن في قوله: «أخبرنا محمد بن يحيى، عن عبد العزيز»، تخليطا عجيبا، والصحيح: =

стр. 425

العدوي (١)، الذي روى عنه قتادة (٢) وأبو خلدة، اسمه: واصل بن عبد الرحمن (٣). واكتريت من ابنه إلى مكة سنة ست وثمانين ومئة، وكان يكنى (٤) أبا الحجارة.

الحواشي

(١) ص: «العدود»؛ تصحيف. وقد عرض ذكره للشيخ أحمد محمد شاكر ﵀ في تفسير الطبري فعلق عليه: «أبو شعبة العدوي، هذا الذي يروي هنا عن ابن عباس: لم أعرف من هو؟ ولا وجدت له ذكرا في شيء من المراجع. والراجح عندي أن اسمه محرف عن شيء لا أعرفه». قلت: ولم يلحق اسمه تحريف البتة، بل هو مؤفور السلامة؛ ذكره الفلاس، وسماه: واصل ابن عبد الرحمن، وليس أبا حرة المذكور أيضا عند المؤلف، فيندرج في فن المؤتلف والمختلف، وفيه ذكره الدارقطني نقلا عن كتابنا هذا، وقد سلف توثيقه فانظره. وأراه واصلا العدوي، الذي يروي عن أبي قتادة، وروى عنه «أبو خلدة»، المذكور عند البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ١٧١؛ رت: ٢٥٨٩)، وهو في ثقات ابن حبان (٩/ ٢٩؛ رت: ١٣٢). وكناه في إكمال الأمير (١/ ٢٨٩): «أبو بشير»، ولست أدري أتصحيف هو أم أي شيء؛ إذ لم يذكر مؤرده فيه.
(٢) وقع للناسخ في هذا الموضع وضع دارة الفضل، فأشكل علينا الأمر، ثم تحققت أن الترجمة متصلة.
(٣) هذا غير أبي حرة واصل بن عبد الرحمن، وقد سلف ذكره.
(٤) ص: «يكنا».

следующие страницы →