Тараджим · id 30111

التاريخ للفلاس

أبو حفص الفلاس

Полный текст (711 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.

стр. 491

- ورقاء (١) بن (٢) عمر بن كليب اليشكري، يكنى (٣) أبا بشر (٤). سمعت (٥) أبا داود (٦) قال: نا (٧) ورقاء بن (٨) عمر (٩) بن كليب اليشكري. قال أبو حفص: وهو من ولد بديل (١٠) بن ورقاء (١١). سمعت (١٢) أبا داود (١٣) يقول: [قال شعبة] (١٤) لرجل (١٥): لا تكتب عن مثل ورقاء (١٦) حتى ترجع.

الحواشي

(١) ص: «ورقا».
(٢) ص: «ابن».
(٣) ص: «يكنا».
(٤) التاريخ الكبير: (٨/ ١٨٨؛ رت: ٢٦٤٨) - ولم يذكر جده كليبا؛ الجرح والتعديل: (١/ ١٥٤؛ رت: ٧٩)؛ كنى مسلم: (١/ ١٤١؛ رت: ٣٩٦).
(٥) الكامل لابن عدي:
(٩١) ؛ إلى قوله: «حتى ترجع».
(٦) ص: «داود».
(٧) الكامل: «أبا»؛ تصحيف.
(٨) ص: «ورقا ابن».
(٩) «بن عمر»: ليست في الكامل.
(١٠) ص: «يديل بن ورقا».
(١١) ون في ترجمة بديل: الاستيعاب: (١/ ٤٦)؛ معجم الصحابة للبغوي: (١/ ٣٥٤ - ٣٥٥)؛ معرفة الصحابة لأبي نعيم: (١/ ٤٢١ - ٤٢٢)؛ أسد الغابة: (١/ ١٠٦ - ١٠٧)؛ الإصابة: (١/ ٢٧٥ - ٢٧٦؛ رت: ٦١٤).
(١٢) الجرح والتعديل: (١/ ١٥٤)؛ وزاد: «يعني من سفرك»؛ وسياقه في الكامل: «سمعت أبا داود يقول: لا يكتب عن مثل ورقاء حتى يرجع»؛ كذا.
(١٣) ص: «داود».
(١٤) ما بين المعكفين ساقط من الأصل، مزيد من الجرح والتعديل والكامل، وهو لازم.
(١٥) في تهذيب الكمال (٣٠/ ٤٣٧)، عزو الكلام لشعبة، ولفظ المزي: «سمعت أبا داود يقول: قال شعبة»؛ فذكره؛ وكذلك الأمر في الكامل، سوى أنه لم يذكر «حتى ترجع».
(١٦) ص: «ورقا».

стр. 492

وسمعت (١) محمد بن جعفر غندر (٢) يقول: نا شعبة، عن ورقاء (٣)، عن عمرو بن دينار (٤). وسمعت (٥) معاذ بن معاذ، وذكر ورقاء (٦) فأحسن الثناء (٧) عليه، وحدثنا عنه.

الحواشي

(١) سنن الدارمي: (١/ ٤٠١؛ رح: ١٤٤٨)؛ صحيح ابن خزيمة (٢/ ١٦٩؛ رح: ١١٢٣)؛ كلاهما بنفس الإسناد، وتمامه: «عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة». وفي الكامل (٧/ ٩١): «وسمعت غندر يقول: ثنا شعبة، عن ورقاء». وفي تهذيب الكمال (٣٠/ ٤٣٧؛ رت: ٦٦٨٤): «وحدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة، عن ورقاء».
(٢) في الأصل: «عندك»؛ وهو تصحيف.
(٣) ص: «ورقا».
(٤) روى البزار في مسنده (١٥/ ٢٦٦؛ رح: ٨٧٤١) قال: «حدثنا محمد بن بشار بندار، وعمرو ابن علي، والوليد بن سفيان العطار، وأحمد بن ثابت الجحدري، قالوا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة». ثم قال البزار: «لا نعلم أسند شعبة، عن ورقاء إلا حديثين، هذا أحدهما». قلت: الحديث الآخر، رواه ابن أبي حاتم (١/ ٢٩٦؛ رح: ١٥٨٤) قال: «حدثنا أبي، ثنا محمد بن الوليد البسري، ثنا محمد بن جعفر غندر، ثنا شعبة، عن ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو: ﴿وأداء إليه بإحسان﴾ قال: ذلك في الدية». ون عين الإسناد من طرق: مسند أحمد (١٥/ ٥٣٩؛ رح: ٩٨٧٣)؛ صحيح مسلم: (٢/ ١٥٣؛ رح: ١٦٧٨)؛ السنن الكبرى للنسائي: (١/ ٣٠١؛ رح: ٩٣٨).
(٥) تاريخ بغداد (١٥/ ٦٧٥)؛ تهذيب الكمال: (٣٠/ ٤٣٧؛ رت: ٦٦٨٤)؛ إلا أنه زاد: «ورضيه»؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١٣٦٨؛ رت: ١٤٤١)؛ وفيه: «يذكر؛ ويحسن».
(٦) ص: «ورقا».
(٧) ص: «الثنا». وفي تاريخ بغداد: «فأحسن عليه الثناء»؛ تقديم وتأخير.

стр. 493

- يحيى (١) الجابر (٢)، وهو يحيى بن عبد الله التيمي (٣)، ويكنى (٤) أبا الحارث. - مهاجر، أبو الحسن، مولى (٥) لبني تيم (٦). - أبو بكير التيمي، اسمه: مرزوق (٧). وسمعت وكيع بن (٨) الجراح يقول: حدثنا سفيان، عن مرزوق أبي بكير (٩). - محارب (١٠) بن دثار، رجل من بني سدوس، كان قاضيا على الكوفة. - حريث (١١) بن أبي مطر، [وهو حريث بن عمرو] (١٢).

الحواشي

(١) الكامل: (٧/ ٢٠١)؛ وعبارته: «يحيى بن عبد الله الجابر، تيمي، يكنى أبا الحارث».
(٢) في الأصل: «الجابري».
(٣) هذا مترجم في التاريخ الكبير: (٨/ ٢٨٦؛ رت: ٣٠٢٣).
(٤) ص: «ويكنى».
(٥) ص: «مولى».
(٦) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٨٠؛ رت: ١٦٣٨)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٦٠؛ رت: ١١٨٢)؛ كن مسلم: (١/ ٢١٤؛ رت: ٦٨٤).
(٧) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٨٣؛ رت: ١٦٥٨)؛ الجرح والتعديل (٨/ ٢٦٣؛ رت: ١٢٠١)؛ كن مسلم: (١/ ١٥١؛ رت: ٤٣٤).
(٨) ص: «ابن».
(٩) تابعه ابن أبي شيبة في المصنف في موضعين: الأول (١١/ ٣٣٤؛ رح: ٢٢٤٨١)، قال: «حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن مرزوق التيمي، عن إبراهيم، قال في الرهن في العينة: توفي النبي ﷺ ودرعه مرهونة». والثاني (١٣/ ٤٥٢؛ رح: ٢٦٩٢٨)، قال: «حدثنا وكيع، عن سفيان، عن مرزوق أبي بكير التيمي، عن عكرمة: أن ابن عباس لزق بمجذوم، فقلت له: تلزق بمجذوم؟ قال: فامض. وقال: لعله خير مني ومنك».
(١٠) تاريخ دمشق: (٥٧/ ٥٥).
(١١) الكامل لابن عدي: (٢/ ٢٠٠)؛ إلى منتهى الترجمة.
(١٢) ما بين المعكفين ليس في الأصل، وهو مزيد من الكامل في مطبوعتيه.

стр. 494

سمعت عبد الله بن داود (١) يقول: نا حريث بن عمرو. - أبو سفيان، الذي روى عنه الأعمش، قد سمع منه شعبة حديثا واحدا (٢). سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حدثنا شعبة، عن أبي سفيان، قال: سمعت ابن (٣) عمر يقول: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك» (٤).

الحواشي

(١) ص: «داوود»؛ الكامل: «ابن داود».
(٢) العبارة الأخيرة عند البخاري في التاريخ الكبير: (٤/ ٣٤٦؛ رت: ٣٠٧٩).
(٣) ص: «بن».
(٤) هذا الحديث بسند الفلاس أصل في تصحيح روايته من حديث ابن عمر مؤقوفا عليه، وتؤكيد سماع أبي سفيان منه، من رواية شعبة عنه، وهو من فوائد كتاب التاريخ، لما وقع في علل ابن أبي حاتم (٥/ ١٨١ - ١٨٢؛ رح: ١٩٠٣): «سمعت أبي وذكر حديث شعبة، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، عن ابن عمر: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك». فقال أبي: لا نعلم روى شعبة عن أبي سفيان غير هذا الحديث، وتعجبنا من لقيه إياه كيف لقيه؟ لأن طلحة بن نافع كبير، وشعبة يحمل عليه، يقول: ما يحدث عن جابر لم يسمع منه؛ إنما هو من صحيفة سليمان اليشكري». وقد روي متن الحديث مرفوعا عن ابن عمر بسند على شرط الصحيحين، من طريق قتيبة ابن سعيد وابن وهب، كلاهما عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا، لكن السند إلى تلميذي الإمام مالك مظلم، لا يفرح به أبدا، وقال الخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٦٧٣): «الصواب عن مالك من قوله»، وقد صح الحديث من رواية الحسن بن علي، وهو عند النسائي في الكبرى (٥/ ١١٧؛ رح: ٥٢٠١)، والترمذي في جامعه (٤/ ٦٦٨؛ رح: ٢٥١٨) وصححه، والدارمي في سننه (٣/ ١٦٤٨؛ رح: ٢٥٧٤)، وابن حبان في التقاسيم والأنواع (٣/ ١٧٠؛ رح: ٢٢٠٧)، وأحمد في مسنده (٣/ ٢٥٢؛ رح: ١٧٢٧)، وله شاهدان من حديث واثلة بن الأسقع، أخرجه أبو الشيخ - وغيره - في أمثاله (٧٤؛ رح: ٣٧)، وفيه متروك، ومن حديث وابصة بن معبد عند الطبراني في الكبير (٢٢/ ١٤٧؛ رح: ٣٩٩)، وفيه طلحة بن نافع الرقي، متهم بالوضع.

стр. 495

قال عبد الرحمن: هو الذي روى عنه الأعمش. سمعت أبا داود (١) يقول: حدثني مثنى بن سعيد الضبعي - وهو مثنى (٢) القصير - قال: نا أبو سفيان طلحة بن نافع (٣). - أبو العميس، اسمه: عتبة بن عبد الله (٤). - وأبو العنبس (٥): عمرو بن مروان (٦). سمعت وكيعا يقول: وقد روى عن إبراهيم (٧) وأبي وائل (٨). - وأبو العنبس، صاحب زاذان (٩)، اسمه: سعيد بن كثير (١٠).

الحواشي

(١) ص: «داوود».
(٢) ص: «مثنا».
(٣) أخرجه ابن حنبل في المسند (٢٣/ ٤٣٠؛ رح: ١٥٢٩٣) من طريق بهز، عن مثنى بن سعيد، قال: حدثنا طلحة بن نافع، عن جابر بن عبد الله، أن نبي الله ﷺ أخذ بيده إلى منزله، فلما انتهى قال: «ما من غذاء ـ أو عشاء؟» شك طلحة، قال: فأخرجوا فلقا من خبز، قال: «أما من أدم؟» قالوا: لا، إلا شيء من خل، قال: «أدنيه؛ فإن الخل نعم الأدم هو». قال جابر: «ما زلت أحب الخل منذ سمعته من رسول الله ﷺ »، وقال طلحة: «ما زلت أحب الخل منذ سمعته من جابر».
(٤) التاريخ الكبير: (٦/ ٥٢٧؛ ر ت: ٣٢١١)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٧٢؛ رت: ٢٠٥٤)؛ كن مسلم: (١/ ٦٥٩؛ رت: ٢٦٧٣).
(٥) ص: «العنيس»؛ بياء؛ تصحيف.
(٦) التاريخ الكبير: (٦/ ٣٧٥؛ رت: ٢٦٨٣)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢٦١؛ رت: ١٤٤٥)؛ كن مسلم: (١/ ٦٢٧؛ رت: ٢٥٥٨).
(٧) هو النخعي.
(٨) هو شقيق بن سلمة.
(٩) في الأصل: «زدان».
(١٠) التاريخ الكبير: ٣/ ٥٠٩؛ رت: ١٦٩١؛ الجرح والتعديل: ٤/ ٥٦؛ رت: ٢٤٦؛ كنى الدولابي: ٧٨٩/ ٢

стр. 496

- أبو نهيك الأسدي، اسمه: القاسم بن محمد (١). - أبو معشر، صاحب إبراهيم (٢)، اسمه: زياد بن كليب (٣). - أبو حمزة القصاب، اسمه: عمران بن أبي عطاء (٤)، وهو رجل من أهل واسط (٥). - وزهير بن معاوية بن حديج بن رحيل، يكنى (٦) بأبي خيثمة (٧). وأخوه حديج بن معاوية (٨). - واصل بن حيان الأحدب، هو واصل بن حيان الأسدي (٩). - الوليد، الذي روى عنه شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن مصعب بن سعد في العصير (١٠)؛ هو الوليد بن كريب.

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٧/ ١٥٨؛ رت: ٧٠٨)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٠٦؛ رت: ١٥٩٣)؛ كنى مسلم: (٢/ ٨٤٩؛ رت: ٣٤٣٢).
(٢) هو النخعي.
(٣) التاريخ الكبير: (٣/ ٣٦٧؛ رت: ١٢٤٦)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٥٤٢؛ رت: ٢٤٤٩؛ ٢/ ٨١٢؛ رت: ٣٢٨٤).
(٤) ص: «عطا».
(٥) التاريخ الكبير: (٦/ ٤١٢؛ رت: ٢٨١٧)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٠٢؛ رت: ١٦٨١)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٤٨٥)؛ كن مسلم: (١/ ٢٤٤؛ رت: ٨٣٠)؛ ولا ذكر له في تاريخ واسط.
(٦) ص: «يكنا».
(٧) التاريخ الكبير: (٣/ ٤٢٧؛ رت: ١٤١٩)؛ وجعل جده: «رحيل»، ولم يذكر «حديرا»؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٥٨٨؛ رت: ٢٦٧٤)؛ كن مسلم: (١/ ٢٩٠؛ رت: ١٠٢٦).
(٨) التاريخ الكبير: (٣/ ١١٥؛ رت: ٣٨٨)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٣١٠؛ رت: ١٣٨٢).
(٩) التاريخ الكبير: (٨/ ١٧١؛ رت: ٢٥٩٠)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٢٩؛ رت: ١٣٣).
(١٠) تمام الخبر: «قال: قيل لسعد: تبيع عنبا ليتخذ عصيرا؟ فقال: بئس الشيخ أنا إن بعت الخمر». من العلل: (٣/ ٤٥؛ ر: ٤٠٩٨).

стр. 497

وقال غير غندر (١): «ولاد» (٢). وغلط فيه أبو داود (٣) فقال: «بكار» (٤)؛ وهو الوليد بن كريب (٥). - حصين بن عبد الرحمن السلمي، يكنى (٦) أبا الهذيل (٧). - عبد الله بن أبي الهذيل، أبو المغيرة العنزي (٨).

الحواشي

(١) في الأصل: «عندد»؛ وهو تصحيف. وغندر: محمد بن جعفر، يروي خبر العصير عن شعبة.
(٢) قال أحمد: «قال روح: أخبرنا شعبة، قال: حدثنا رجل من آل أبي بردة يقال له: ولاد. قال: سمعت سلمة بن كهيل». من العلل ومعرفة الرجال (٤٥/ ٣؛ ر: ٤٠٩٩).
(٣) ص: «داوود».
(٤) قال الإمام أحمد (٤٥/ ٣؛ ر: ٤٠٩٩): «قال أبو داود: أخبرنا شعبة، عن بكار، عن سلمة ابن كهيل».
(٥) لم يغلط الإمام أحمد أيا من هذه الروايات؛ فقد سأله ابنه عن حديث ولاد، فقال: يقال: ولاد، ووليد، وبكار. من العلل ومعرفة الرجال: (٥٢/ ٢؛ ر: ١٥٢٤).
(٦) ص: «يكنا».
(٧) التاريخ الكبير: (٨ - ٧/ ٣؛ رت: ٢٥)؛ الجرح والتعديل: (١٩٣/ ٣؛ رت: ٨٣٧)؛ كن مسلم: (٨٨٥/ ٢؛ رت: ٣٥٨٥).
(٨) تردد محقق التاريخ الكبير (٢٢٢/ ٥؛ رت ٧٢٧) ﵀ وبارك سعيه ـ في تعيين النسبة تبعا لتصحيفها الشديد فيما اعتمده من نسخ ومصادر، وقال: «ولم نجد ما نميز به الصحيح من المصحف، إلا أن «المقبري» تضحيف بيقين، يمكن أن يكون تصحيف «غنوي» أو «عنزي»، وهو أقرب ما يميل إليه القلب». قلت: وقد صدق، ويصار إلى القطع بما عند الفلاس هنا وفي موضع آخر تال، معتضدا بما وقع عرضا في التاريخ الكبير - ولم يهتد الشيخ اليماني إليه؛ لتباعد ما بين أجزاء كتابه ـ عند قوله: « … حبيب بن الزبير: سمعت عبد الله بن أبي الهذيل العنزي … ».

стр. 498

-ومات (١) أبو الأحوص - وهو سلام بن سليم (٢) - وخالد (٣) بن عبد الله الواسطي، سنة تسع وسبعين ومئة. -وفيها مات حماد بن زيد، ومالك بن أنس (٤). -ومات (٥) الضحاك بن مزاحم الهلالي - يكنى (٦) بأبي محمد - سنة اثنين (٧) ومئة. سمعت عبد الله بن إدريس (٨) يقول: سمعت عبد الملك بن سعيد بن حيان بن الأبجر (٩)، عن طلحة بن مصرف، عن مجاهد في قوله: ﴿كفؤا احد﴾ (١٠)، قال: صاحبة.

الحواشي

(١) الهداية والإرشاد: (١/ ٣٣٤؛ رت: ٤٦٧)؛ إلى قوله: «سليم»؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٢٢٧؛ رت: ٣٠٠)؛ من قوله: «وخالد» إلى «ومئة»؛ ومثله في رجال صحيح مسلم: (١/ ١٨٤؛ رت: ٣٨٢).
(٢) التعديل والتجريح: (٣/ ١٢٩٠؛ رت: ١٣٥١).
(٣) ص: «خلد».
(٤) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر: (١/ ٤٠٥).
(٥) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٢٤٣)، دون كنية. وفي الكامل لابن عدي (٤/ ٩٥): «الضحاك بن مزاحم الهلالي، أبو محمد».
(٦) ص: «يكنا».
(٧) تاريخ مؤلد العلماء ووفياتهم: «اثنتين».
(٨) رواه الطبري في جامعه (٢٤/ ٦٩٤) من طريق أبي السائب وأبي كريب، كلاهما عن ابن إدريس به. وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٠٠) من طريق أبي أحمد، عن أحمد بن موسى، عن إسماعيل بن سعيد، عن يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن ابن أبجر، به. وابن إدريس هو الأودي، من شيوخ الفلاس، وسيأتي له ذكره قريبا.
(٩) ص: «الأبحر»، وهو تصحيف فرط للناسخ.
(١٠) الإخلاص: ٤.

стр. 499

سمعت (١) سهل بن (٢) يوسف يقول: نا مالك بن مغول (٣)، عن أبي الشعثاء (٤)، عن مرة الهمداني، عن ابن الأبجر (٥) الأكبر، قال: جاء أبو سفيان بن حرب إلى علي فقال: ما بال هذا الأمر في أقل قريش [قلة، وأذلها ذلا] (٦)؟! - يعني أبا بكر - لئن (٧) شئت لأملأنها (٨) عليه (٩) خيلا ورجالا. فقال علي: لطالما عاديت الإسلام وأهله يا أبا سفيان، إنا وجدنا أبا بكر لها أهلا. - وولد (١٠) عبد الله بن (١١) إدريس الأودي سنة خمس عشرة ومئة، ومات سنة اثنتين وتسعين (١٢).

الحواشي

(١) فضائل الخلفاء لأبي نعيم (١٥٢؛ رح: ١٩٢)؛ الأغاني لأبي الفرج (ط إحسان: ٦/ ٢٤٨)؛ سوى أنه زاد: «يا أبا الحسن»، وقال: «في أضعف قريش وأقلها». وزاد قبل «إنا وجدنا»: «فما ضرهم ذلك شيئا». وصحفت «عمرو» في الأغاني إلى «عمر»، و «ابن الأبجر» إلى «أبي الأبجر». لكن وقع في الإسناد «عن أشعث بن أبي الشعثاء».
(٢) ص: «ابن».
(٣) ص: «معول»؛ تصحيف.
(٤) ص: «الشعثا». هو الكندي، وسيأتي للمؤلف.
(٥) ص: «عن بن الابحر».
(٦) ما بين المعكفين مزيد من كتاب أبي نعيم.
(٧) ص: «لان».
(٨) ص: «لأملنها».
(٩) فضائل الخلفاء: «عليك». وما في الأصل أنسب.
(١٠) رجال صحح مسلم: (١/ ٣٥٦؛ رت: ٧٦٨)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٣٩٧؛ رت: ٥٦١)؛ في موضعين متفرقين. ووقع في المطبوع: وقال عمرو بن علي، والغلابي، وابن نمير عن أحمد بن حنبل: مات سنة
(١٩٣) ؛ وفيه تصحيف صوابه من نسخة الخزانة الحسنية
(١٤٧) : مات سنة اثنين وتسعين.
(١١) ص: «ابن».
(١٢) زيد في كتاب ابن منجويه: «ومئة».

стр. 500

وسمعت (١) حفص بن غياث يقول: سمعت عبد الله بن إدريس يقول: غضبت على الأعمش في شيء فما أتيته سنة. قال: قلت إن ذاك (٢) عليك (٣) لبين (٤). سمعت (٥) حفص بن غياث يقول: سمعت ابن (٦) إدريس (٧) يقول: ما أهتدي (٨) منزل (٩) سفيان الثوري (١٠). قال: قلت (١١): إن ذاك (١٢) عليك لبين (١٣). - أبو السوداء (١٤)، اسمه: عمرو بن عمران، سماه عبيدة بن أبي رائطة (١٥)؛ سمعت أبا قتيبة يذكره (١٦).

الحواشي

(١) جامع بيان العلم وفضله: (١/ ٤٢٧؛ ر: ٦٣٥)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٩٠٤؛ رت: ٧٨٤)؛ إلى قوله: «لبين» الثانية.
(٢) جامع ابن عبد البر: «فقلت: إن ذلك».
(٣) ساقطة من الجامع.
(٤) التعديل والتجريح: «لين»؛ تصحيف.
(٥) جامع بيان العلم وفضله (١/ ٤٢٧؛ ٦٣٥)، والخبر فيه رديف للخبر السابق بنفس الإسناد من دون فضل.
(٦) ص: «بن».
(٧) التعديل والتجريح: «عبد الله بن إدريس».
(٨) ص: «اهتدى».
(٩) الجامع: «لمنزل».
(١٠) «الثوري»: ليست في التعديل والتجريح.
(١١) الجامع: «فقلت» من دون «قال».
(١٢) الجامع: «ذلك».
(١٣) التعديل والتجريح: «لين»؛ تصحيف.
(١٤) في الأصل: «السوار»؛ تصحيف.
(١٥) في الأصل: «رابطة»؛ تصحيف.
(١٦) من فوائد هذا الخبر إثبات سماع سلم بن قتيبة من ابن أبي رائطة، ويشهد له حديث ذكر طرفه ابن القيسراني (١/ ٢٤٨؛ رح: ١٢٧٦) فقال: «حديث: «رأيت رسول الله ﷺ يقسم =

стр. 501

- أبو طلق، صاحب وبرة بن عبد الرحمن، اسمه: عمرو (١) بن حسان (٢). - أبو طلق، الذي روى عن جدته، عن علي: «في الدية اثنا عشر ألفا» (٣)؛ اسمه: عدي بن حنظلة (٤)؛ سمعت (٥) ابن داود (٦) يقوله. - عاصم (٧) بن بهدلة، هو عاصم بن أبي النجود، واسم أمه بهدلة (٨). - وزبيد الإيامي، هو زبيد بن الحارث (٩).

الحواشي

(١) في الأصل: «عمر»؛ تصحيف.
(٢) التاريخ الكبير: (٦/ ٣٢٥؛ رت: ٢٥٣٦). ونقل البخاري عن المؤلف بما يفيد إفادته منه في هذا الموضع، فقال: «قال عمرو بن علي: عن عبد الله بن داود، حدثنا أبو طلق، عن عمرو بن حسان، عن وبرة: دخلت وإبراهيم وعبد الرحمن بن الأسود مسجدا فصلينا … ». «وأبو طلق عدي بن حنظلة». قلت: وتمام الحديث في مصنف ابن أبي شيبة (٤/ ٤٥١؛ رح: ٦٧١٩) فانظره.
(٣) رواه الشعبي، عن الحارث، عن علي؛ أفاده الجصاص في أحكامه (٣/ ٢١١)، وابن عبد البر في التمهيد (١٧/ ٣٤٨)، وغيرهما.
(٤) التاريخ الكبير: (٧/ ٤٥٠؛ رت: ٢٠٠)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٧؛ رت: ٩)؛ كن مسلم: (١/ ٤٥٩؛ رت: ١٧٤١).
(٥) في الأصل: «وسمعت»؛ وسيأتي للمؤلف تكرار العبارة من غير واو، وهو الأوجه.
(٦) ص: «بن داوود».
(٧) تارخ دمشق: (٢٥/ ٢٢٧)؛ تهذيب الكمال: (١٣/ ٤٧٤؛ رت: ٣٠٠٢). واقتصر على نقل تعيين اسم أمه في الهداية والإرشاد: (٢/ ٨٦٤؛ رت: ١٤٢٦)، وفي التاسع من فوائد أبي الفرج مسعود بن الحسن الثقفي الأصبهاني: (نسخة الظاهرية).
(٨) ص: «بهذله».
(٩) ن: التاريخ الكبير: (١/ ٤٣٢؛ رت: ١٣٩١)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٦٢٣؛ رت: ٢٨١٨)؛ كن مسلم: (١/ ٥١٦؛ رت: ٢٠٤٤).

стр. 502

- طلحة بن مصرف بن عمرو (١) بن كعب الإيامي (٢)، جده من أصحاب النبي ﷺ (٣). - مزاحم (٤) بن زفر (٥)، تيمي (٦). - أبو (٧) العلاء (٨) الخفاف، اسمه: [خالد بن] (٩) طهمان. - حبيب، أبو (١٠) [عمـ] يرة (١١)، روى عن أنس: «من صلى (١٢) أربعين يوما في جماعة … » (١٣).

الحواشي

(١) في الأصل: «عمر»؛ وهو تصحيف.
(٢) تقدم.
(٣) طبقات خليفة:
(٧٦) ؛ معرفة الصحابة: (٤/ ٢٠١٦).
(٤) تارخ دمشق: (٥٧/ ٣٧٢).
(٥) في الأصل: «زف»؛ تصحيف.
(٦) تاريخ دمشق: «التيمي».
(٧) الكامل: (٣/ ١٩).
(٨) ص: «العلا».
(٩) ما بين العضادتين ساقط من الأصل بالمرة، نبهنا إليه أن الراوي الذي يذكر بعد من شيوخه، وليس في تلاميذ هذا من اسمه طهمان وكنيته أبو العلاء، سوى أن يكون المقصود خالد بن طهمان، ويكون النص منقوصا، وكذلك كان؛ فقد وجدت النقل على التمام عند ابن عدي، وقد سلف توثيقه.
(١٠) هو حبيب بن أبي حبيب، أبو عميرة، وأبو كشوثا. ن التاريخ الكبير: (٢/ ٣١٥؛ رت: ٢٥٩٦)؛ الثقات: (٤/ ١٤٠؛ رت ٢١٧٩)؛ الإكمال: (٦/ ٢٧٨ - ٢٧٩)؛ نهاية السول: (١٠٧٧: ٧٥/ ٣؛ ر ت).
(١١) ما بين المعلفين ذاهب بالتخريم، وأبو عميرة هو حبيب قطعا؛ لأن أبا العلاء الخفاف المذكور قبل يروي عنه.
(١٢) ص: «صلا».
(١٣) علق الفلاس حديث أبي عميرة، وليس في سياق هذا التعليق ما يدل على رفعه أو وقفه =

стр. 503

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = عنده، وقد أخرج ابن عدي (٣/ ٢٠) من طريقه، عن سلم بن قتيبة، عن طعمة بن عمرو الجعفري، عن حبيب - غير منسوب في رواية الفلاس -، عن أنس مرفوعا به، وأفاد ابن صاعد أن الفلاس ذكره بلقب «الحذاء»، والمقصود به حبيب بن أبي ثابت، لا غيره، كما أفاده الشيخ الألباني ﵀، في السلسلة الصحيحة (٦/ ٣١٦؛ رح: ٢٦٥٢)؛ بدلالة تخريجه عند الترمذي، وابن الأعرابي في معجمه، وقد انتفع به الشيخ في تعيين كنية والد حبيب، مما لم يتهيأ لابن عدي الوصول إليه، وقد فات الحافظ أبا بكر البيهقي في شعب الإيمان (٤/ ٣٤٥؛ رح: ٢٦١٢) أن يلاحظ سياق تخريج رواية حبيب البجلي، أو سياق ورود سند حبيب بن أبي ثابت، فقال لما أخرج رواية طعمة بن عمرو، عن حبيب - غير منسوب -، عن أنس مرفوعا: «في كتابي: حبيب بن أبي ثابت، وهو خطأ، وإنما هو حبيب بن أبي حبيب الحذاء، أبو عميرة» اهـ، وهو وهم بدليل ما يأتي: أن البيهقي قال ذلك ظنا منه أن الفلاس قد قصد باللقب البجلي لا ابن أبي ثابت، كما وجد في كتابه، وهو الصواب، كما يشهد له حديث عقبة بن مكرم العمي البصري، عن سلم بن قتيبة. أن الصحيح من سند عقبة العمي عن سلم بن قتيبة، هو التصريح بكنية والد حبيب بن أبي ثابت، كما هو واقع من رواية تلميذيه أبي عيسى الترمذي في الجامع (٧/ ٢؛ رح: ٢٤١)، وإسحاق بن إبراهيم البغدادي نزيل مصر (ت ٣٠٤ هـ)، كما في رواية أبي سعيد الأعرابي عنه في معجمه (٢/ ٦١٠؛ رح: ١٢٠٦). أن حديث حبيب بن أبي ثابت عن أنس، لا يعرف من رواية سلم بن قتيبة، عن طعمة بن عمرو عنه، إلا مرفوعا، فحيث ورد إسناد الرفع، فهو من حديث ابن أبي ثابت قطعا، وحيث ورد من قول أنس مؤقوفا عليه، فهو من رواية أبي العلاء الخفاف خالد بن طهمان، عن حبيب بن أبي حبيب البجلي، والاختلاف عنه رفعا أو وقفا، يحتمل صدوره عن ابن طهمان؛ لاختلاطه قبل موته بعشر سنين، كما أفاده ابن معين، حسبما في الكامل (٣/ ١٩). يغلب على ظني - والله أعلم - أن ابن عدي ﵀ غم عليه الأمر؛ لأنه لم يكن يعرف حبيبا البجلي، إلى جانب علمه بحبيب الأنماطي، وحبيب بن أبي ثابت، وقد ترجمهما في الكامل (٢/ ٤٠٠؛ ٢/ ٤٠٦)، ناهيك أنه لم يقع على طريق قد جاء التصريح فيها بكنية والد حبيب بن أبي ثابت، كما في طريق عقبة العمي، أو ما يتميز به ابن أبي حبيب الأنماطي من ابن أبي حبيب البجلي، كما في الاختلاف على ابن طهمان الخفاف، ولا ماتة تربط =

стр. 504

- عبيد بن خالد (١) الخزاعي. - وروى أشعث بن أبي الشعثاء (٢)، عن مرة بن خالد (٣): «مررنا بأبي ذر بالربذة» (٤)؛ وهو ابن (٥) خالد الشيباني. - وإبراهيم بن عامر، الذي روى عنه شعبة وسفيان؛ عن عامر بن سعد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في الجنازة (٦)؛

الحواشي

(١٣٨) ؛ رح:
(٨٩) ، ومن طريقه ابن عساكر في معجم شيوخه (٢/ ١١٩٤)، وقد أجاد الخطيب في المتفق والمفترق (١/ ٦٨٣؛ رح: ٣٩٧)، لما جعل رواية الوقف علامة على أن حبيب بن أبي حبيب هو البجلي في مساق تمييزه عن غيره من أشباهه، وقد ضعف الدار قطني في العلل (٢/ ١١٩) من حمل شيخ ابن طهمان في هذا الحديث، على ابن أبي ثابت وقال: «قاله قيس بن الربيع، وعطاء بن مسلم عنه، وذلك وهم من قائله».
(١) ص: «خلد».
(٢) ص: «الشعثا».
(٣) التاريخ الكبير: (٨/ ٥؛ رت: ١٩٣٥)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٣٦٦؛ رت: ١٦٧٠).
(٤) وقع في مصنف ابن أبي شيبة (٨/ ٨٣؛ رح ١٣٠٨٢): «حدثنا عفان، عن شعبة، عن أشعث ابن أبي الشعثاء، عن مرة بن خالد، عن أبي ذر قال: لا بأس أن يتداوى المحرم بما يأكل».
(٥) ص: «بن».
(٦) رواية شعبة أخرجها أبو داود (٣/ ٢١٨؛ رح: ٣٢٣٣) من طريق حفص بن عمر، والنسائي (٤/ ٥٠؛ رح: ١٩٣٣)، من طريق أبي الوليد الطيالسي وأبو داود الطيالسي في مسنده (٣١٤؛ رح: ٢٣٨٨)، وابن المقرئ في معجمه (٣٦٧؛ رح: ١٢١٨)، من طريق عبد الصمد ابن عبد الوارث أربعتهم عن شعبة به. أما الثوري، فقد أخرج روايته أحمد في مسنده من طريق وكيع مقرونا بمشعر (١٦/ ٦٩؛ رح: ١٠٠١٣)، وابن مهدي (١٦/ ٩٨ - ٩٩؛ رح: ١٠٠٧٦)، ثلاثتهم عن الثوري به. =

стр. 505

هو جمحي (١)، من ولد أمية بن خلف (٢). - طلحة بن العلاء (٣)، الذي روى عنه إسماعيل بن أبي خالد؛ أحمسي، أحمس بجيلة، ويكنى (٤) أبا العلاء (٥). - وإسماعيل بن أبي خالد، أحمسي (٦). - وقيس بن (٧) أبي حازم، أحمسي (٨). - وطارق بن شهاب، أحمسي (٩). - وبيان بن بشر، أحمسي (١٠). - وشيخ كوفي (١١)، روى عنه وكيع.

стр. 506

- مرزوق، أبو (١) عبد الله، مولى (٢) ثقيف، روى عن سعيد بن المسيب (٣).

الحواشي

(١) في الأصل: «بن»؛ وهو تصحيف - فيما أظن - عن «أبو»؛ وهو الذي عند البخاري وابن أبي حاتم والدولابي والمزي. وبنحو مما في الأصل وقع في مصنف ابن أبي شيبة (٤/ ٣٤٠؛ رح: ٦٢٧٤)، فلعل أصله غاله من التصحيف ما غال كتابنا، وفيه أن ولاءه لبني زهرة؛ ونص ما فيه: «حدثنا وكيع قال: حدثنا مرزوق بن عبد الله مولى بني زهرة، قال: سألت سعيد بن المسيب: متى تكتب على الجارية الصلاة؟ فقال: إذا حاضت».
(٢) ص: «مولا».
(٣) الخبر بنحوه مع زيادة عند الدولابي في الأسماء والكنى (٢/ ٨٣٦)، قال: «حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، قال: حدثنا القاسم بن مالك المزني، قال: أخبرني مرزوق أبو عبد الله، قال: أرسلوني إلى سعيد بن المسيب فقالوا: سله عن صلاة الجارية التي تحيض، فقال: «ليس على الجارية صلاة حتى تحيض، ولا على الغلام صلاة حتى يحتلم»». ومرزوق أبو عبد الله، مولى سعيد بن المسيب مترجم في التاريخ الكبير (٧/ ٣٨٢؛ رت: =

стр. 507

- دكين (١) بن سعيد، من أصحاب النبي ﷺ ، وهو من مزينة (٢). قال أبو حفص (٣): وسمعت يزيد بن هارون يقول: «سعيد» (٤)، وقد تابعوه (٥) عليه. ومن قال: «سعيد» أكثر. - الصنابح بن الأعسر (٦)، الذي روى عنه قيس بن أبي حازم، أحمسي له صحبة.

الحواشي

(١) في الأصل: «ذكين»؛ تصحيف.
(٢) التاريخ الكبير: (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٦؛ رت: ٨٨١)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٤٣٩؛ رت: ١٩٩٤).
(٣) استفاده ابن الفرضي في كتاب المتشابه في أسماء نقلة الحديث (٢/ ٢١١) عن المؤلف، ولم يحتفظ بعبارته. ونقله عنه في إكمال تهذيب الكمال (٤/ ٢٨٠؛ رت: ١٤٧٦)، وذلك قوله: «وذكر ابن الفرضي، عن الفلاس: أن يزيد بن زريع قاله بالضم. قال الفلاس: وهو وهم». قلت: يزيد المراد ليس ابن زريع، كما سماه الحافظ مغلطاي، وإنما هو ابن هارون كما في الأصل. والنقل عن صاحبنا بالمعنى لا باللفظ كما هو لائح.
(٤) بضم السين.
(٥) صورت في الأصل كأنها: «وقدت بعده»، فلم نكشف التعمية إلا بعد لأي.
(٦) كذا في الأصل وتقريب ابن حجر (٢١٩؛ رت: ٢٩٥٣)، ووهم من أضاف ياء النسبة. وقال البخاري في الكبير (٤/ ٣٢٧؛ رت: ٣٠٠٣): «صنابح … وقال ابن المبارك ووكيع: «الصنابحي»، والأول أصح». ون الجرح والتعديل: (٤/ ٤٥٤؛ رت:)، معرفة الصحابة لأبي نعيم: (٣/ ١٥٢١)؛ معجم الصحابة للبغوي: (٣/ ٣٦٦ - ٣٦٧).

стр. 508

- والسدي (١)، اسمه: إسماعيل بن عبد الرحمن. - سفيان (٢) العصفري، هو سفيان بن زياد، أبو الورقاء (٣). - شبيل (٤) بن عوف، يكنى (٥) أبا الطفيل، بجلي من بجيلة. - وأبو الغريف (٦)، اسمه: عبيد (٧) الله بن خليفة، مرادي. - ومصعب بن سليم، الذي روى عن أنس بن (٨) مالك، رجل من ولد الزبير بن العوام (٩). - عبد (١٠) الرحمن بن عسيلة الصنابحي، وفد إلى النبي ﷺ ، فقبض النبي وهو بالجحفة، فقدم المدينة بعدما مات النبي ﷺ بخمسة أيام.

الحواشي

(١) الكامل لابن عدي: (١/ ٢٧٦).
(٢) التعديل والتجريح: (٣/ ١٢٨٥؛ رت: ١٣٤٧).
(٣) ص: «الورقا».
(٤) في الأصل: «نسبيل»؛ تضحيف. والتصحيح من طبقات خليفة:
(١٥٢) ؛ التاريخ الكبير: (٤/ ٢٥٨؛ رت: ٢٧٢٨). وسيرد مصحفا في النسخة مرة أخرى.
(٥) ص: «يكنا».
(٦) صحف في الأصل إلى «العريف». وتصحيح الكنية والاسم من التاريخ الكبير: (٥/ ٣٨٠؛ رت: ١٢١٣)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (٢/ ٨٩٦؛ رت: ١٥٧٤)؛ تهذيب الكمال: (١٩/ ٣١ - ٣٢؛ رت: ٣٦٣٠).
(٧) ص: «عبد»؛ تصحيف.
(٨) ص: «ابن».
(٩) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٥٢؛ رت: ١٥٢١)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٣٠٤؛ رت: ١٤٠٤)؛ وفيهما معا أنه مولى الزبير لا من ولده.
(١٠) وقع في تاريخ دمشق (٣٥/ ١٢٨): «أبو حفص الفلاس: نا عبد الله بن نمير، نا محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني، عن عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي قال: ما فاتني النبي ﷺ ، إلا بخمس ليال، قبض وأنا بالجحفة، فقدمت المدينة =

стр. 509

- أبو الوداك، جبر بن نوف (١). - صالح (٢) بن حيان، رجل من [بني] (٣) فراس (٤)، روى عن ابن بريدة (٥). - أم خنيس (٦)، التي روى عنها إسماعيل بن أبي خالد، روت (٧) [عن] عمر بن الخطاب: «[انطلقت] (٨) مع مولاتي نعود عمر … »؛ اسمها خولة،

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) الكامل: (٤/ ٥٣).
(٣) مزيد من الكامل.
(٤) وقع في الأصل: «من قريش»، وله وجه؛ إذ الرجل قرشي، ولكن في عبارة ابن عدي المنقولة عن الفلاس من كونه «من بني فراس»، زيادة بيان لا تقوم بها العبارة السالفة، ناهيك عن أنها بريئة من أن ترمى بوضمة التضحيف؛ لأن الحافظ مغلطاي في الإكمال (٦/ ٣٢٥؛ رت: ٢٤٤٢) نقلها عنه أيضا فقال: «وقال ابن عدي: يقال: إنه من بني فراس». وجمع المزي (١٣/ ٣٣؛ رت: ٢٨٠٢) بين النسبتين جازما في الأولى وممرضا في الثانية، فقال: «القرشي، ويقال: الفراسي»، واقتصر البخاري في الكبير على الأولى، ولم يعقب.
(٥) التاريخ الكبير: (٤/ ٢٧٥؛ رت: ٢٧٨٩)؛ الجرح والتعديل:
(١٧٣٩) .
(٦) في الأصل: «حبيش»؛ وهو تصحيف.
(٧) في الأصل: «ابنت»؛ ولعله تضحيف عن «أتيت»، لولا أن آخر الخبر يأباه لتكرار معنى واحد في عبارة واحدة، وما بين المعلفين مزيد ليس في الأصل، واستأنسنا في التصحيح والتلافي بما وقع عند ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٩/ ٤٦٢؛ رت: ٢٣٧٠)، فانظره غير مأمور.
(٨) سقطت من الأصل؛ وهي لازمة التقدير، واستدراكها من تاريخ المدينة لابن شبة (٣/ ٩٣٣)؛ وتمام الخبر ثمة: « … فسمعته يقول: إني أقمت لكم الطريق فلا تعوجنها». ووقع في إكمال مغلطاي (٢/ ١٦٤؛ رت: ٤٧٧): «دخلت»، ومختارنا أنسب لجريان العرف اللساني به، =

стр. 510

ومولاتها عمرة بنت رواحة. - عمر بن بشير الهمداني، يكنى (١) أبا هانئ (٢). - أبو المخارق، الذي روى عنه الأعمش؛ زهير، رجل من بني عبس (٣). - أبان (٤) بن أبي حازم، هو (٥) أبان بن عبد الله البجلي (٦). - عبيدة بن معتب، يكنى (٧) أبا عبد الكريم (٨).

الحواشي

(١) ص: «يكنا».
(٢) التاريخ الكبير: (٦/ ١٤٤؛ ر ت: ١٩٦٨)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ١٠٠؛ ر ت: ٥١٨)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٩١؛ ر ت: ٣٦١٣).
(٣) نسبه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ ٥٨٧؛ ر ت: ٢٦٧٣) «عنسيا» -بنون-، وخطأ محققه رواية «العبسي» ـ بالباء - مستظهرا بما ورد عند الجميع - البخاري (٣/ ٤٢٦؛ ر ت: ١٤١٧) وغيره -، مع أن استصحاب ما في الأصل عندنا يجعل لها حظا في الاحتمال، فلا مصير إلى القطع؛ لأن النقلة يتواردون على نفس الموارد، وكتاب الفلاس من أقدمها، فيلزم الاحتياط في ادعاء التصحيف فيما فيه لمجرد المخالفة، وإن كان معتمدنا في الحقيقة نسخة شديدة السقم، وقد وردت «العنسي» مجودة في نسخة ابن الفرات من كنى مسلم (نسخة الظاهرية: ١٠٨)، وصحفها محققه (٢/ ٨٢١؛ ر ت: ٣٣١٤).
(٤) الكامل: (١/ ٣٨٧؛ ١/ ٣٨٨).
(٥) ن التاريخ الكبير: (١/ ٤٥٣؛ ر ت: ١٤٥٠)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٢٩٦؛ ر ت: ١٠٨٩).
(٦) في الأصل: «النحلي»؛ وهو تصحيف.
(٧) ص: «يكنا».
(٨) التاريخ الكبير: (٦/ ١٢٧ - ١٢٨؛ ر ت: ١٩٢٥)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٩٤؛ ر ت: ٤٨٧) - ووقع فيه: «أبو عبد الرحمن»؛ كن مسلم: (١/ ٦٤٩؛ ر ت: ٢٦٣٢).

стр. 511

- مغيرة الضبي - صاحب إبراهيم (١) -: المغيرة بن مقسم، يكنى (٢) أبا هشام (٣). - المغيرة (٤) بن زياد الموصلي، يكنى (٥) أبا هشام (٦). - هلال [بن] (٧) يساف (٨)، أشجعي، يكنى (٩) أبا الحسن (١٠). - أبو هبيرة (١١)، اسمه: يحيى بن عباد، وهو ابن بنت (١٢) خباب (١٣). - عبد الله بن أبي الهذيل، عنزي (١٤).

الحواشي

(١) يقصد النخعي.
(٢) ص: «يكنا».
(٣) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٢٢؛ ر ت: ١٣٨١)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٢٨؛ ر ت: ١٠٣٠).
(٤) تاريخ دمشق: (٦٠/ ٦).
(٥) ص: «يكنا».
(٦) تارخ دمشق: «هاشم»؛ بخلاف ما في الأصل. وقد قال ابن حجر في التقريب (٤٧٤؛ ر ت: ٦٨٣٤): «أبو هشام، أو هاشم»، وعلى الأول اقتصر البخاري في التاريخ الكبير: (٧/ ٣٢٦؛ ر ت: ١٤٠٢)؛ ووقع في إحدى نسخ الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٨/ ٢٢٢؛ ر ت: ٩٩٨): «هاشم»، وخطأها المعلمي ﵀، وهو مردود بتردد الحافظ.
(٧) ساقط من الأصل، وهو لازم الإثبات.
(٨) في الأصل: «ساف»؛ وهو تصحيف.
(٩) ص: «يكنا».
(١٠) التاريخ الكبير: (٨/ ٢٠٢؛ ر ت: ٢٧١٢)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٧٢؛ ر ت: ٢٧٨)؛ كن مسلم: (١/ ٢١٣؛ ر ت: ٦٨٠).
(١١) ص: «هيبرة»؛ تصحيف.
(١٢) ص: «ابنت».
(١٣) ن التاريخ الكبير: (٨/ ٢٩١ - ٢٩٢؛ ر ت: ٣٠٤٢)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ١٧٢؛ ر ت: ٧٠٨)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٩٤؛ ر ت: ٣٦٢٧)؛ تهذيب الكمال: (٣١/ ٣٩٠؛ ر ت: ٦٨٥٢).
(١٤) تقدم.

стр. 512

- هارون (١) بن عنترة (٢)، أبو عمرو، وهو ابن أبي وكيع (٣). - زبيد الإيامي، هو زبيد بن الحارث (٤). - وأبو مدرك الأشجعي الذي روى عنه منصور (٥)، هو كثير بن مدرك (٦). - عبد الله بن ميسرة، يكنى (٧) أبا ليلى (٨). - هلال الوزان، هو هلال بن أبي حميد (٩). - أبو جميلة، الذي روى عنه عبد الأعلى الثعلبي، وعطاء (١٠) بن السائب، اسمه ميسرة، طهوي (١١).

الحواشي

(١) ص: «هرون».
(٢) صحفت في الأصل إلى «عنزة».
(٣) التاريخ الكبير: (٨/ ٢٢١؛ ر ت: ٢٧٨٥)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٩٢؛ ر ت: ٣٨٤)؛ كنى مسلم: (١/ ٥٦٥؛ ر ت: ٢٢٩٠).
(٤) التاريخ الكبير: (٣/ ٤٥٠؛ ر ت: ١٤٩٩)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٦٢٣؛ ر ت: ٢٨١٨)؛ كنى مسلم: (١/ ٥١٦؛ ر ت: ٢٠٤٤).
(٥) يعني: منصور بن المعتمر.
(٦) التاريخ الكبير: (٧/ ٢١٢؛ ر ت: ٩٢٤)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٥٧؛ ر ت: ٨٧٥)؛ كنى مسلم: (٢/ ٨٢٦؛ ر ت: ٣٣٣٣).
(٧) ص: «يكنا أبا ليلا».
(٨) ن التاريخ الكبير: (٥/ ٢٠٧؛ ر ت: ٦٥٦)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ١٧٧؛ ر ت: ٨٣١)؛ كنى مسلم: (١/ ٤٠؛ ر ت: ٢٣)؛ وفيه: «أبو إسحاق عبد الله بن ميسرة. ويقال: أبو ليلى. ويقال: أبو عبد الجليل».
(٩) التاريخ الكبير: (٨/ ٢٠٧؛ ر ت: ٢٧٢٩)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٧٥؛ ر ت: ٢٩٣)؛ كنى مسلم: (١/ ٨٢؛ ر ت: ١٧٤).
(١٠) ص: «عطا».
(١١) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٧٤؛ ر ت: ١٦٠٧)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٥٢؛ ر ت: ١١٤٣)؛ كنى مسلم: (١/ ١٩٠؛ ر ت: ٥٧٧).

стр. 513

- وعطاء (١) الخراساني (٢)، هو عطاء (٣) بن ميسرة (٤). - عبيد المكتب، هو عبيد بن مهران (٥). سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان عبيد مؤذنا، وكان معلم (٦) كتاب. - زبيد بن الحارث، هو زبيد الإيامي (٧). - أبو الأسعر (٨) العبدي (٩)، مولى (١٠) زيد بن صوحان، اسمه: عبيد. - وائل بن داود (١١)، رجل من بني ليث (١٢).

الحواشي

(١) ص: «عطا».
(٢) ص: «الحراساني».
(٣) ص: «عطا».
(٤) التاريخ الكبير: (٦/ ٤٧٤ - ٤٧٥؛ ر ت: ٣٠٢٧) - وترجم البخاري له تحت اسم «عطاء بن عبد الله»، وهما واحد، الجرح والتعديل: (٦/ ٣٣٦؛ ر ت: ١٨٥٦)؛ كنى مسلم: (١/ ٧١؛ ر ت: ١٣٧).
(٥) التاريخ الكبير: (٦/ ٤؛ ر ت: ١٤٩٣)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢؛ ر ت: ١).
(٦) في الأصل: «مسلم»؛ تصحيف.
(٧) تكرر هذا للمؤلف قبل عدة أسطر.
(٨) ص: «أبو الأسد»؛ تصحيف.
(٩) وقد يقال: «الأشعر» بالشين؛ وكذا ورد في التاريخ الكبير: (٩/ ٨؛ ر ت: ٤٩)؛ (ولم يسمه وهو المقصود)؛ تفسير الطبري: (١١/ ٤٩٧)؛ كنى الدولابي: (١/ ٣٥٧)؛ تهذيب مستمر الأوهام:
(٨٥) . ون: إكمال ابن ماكولا: (١/ ٨٦).
(١٠) ص: «مولا».
(١١) ص: «داوود».
(١٢) وائل بن داود المترجم في التاريخ الكبير: (٨/ ١٧٦؛ ر ت: ٤٦١٠)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٤٣؛ ر ت: ١٨٢)؛ كنى الدولابي: (١/ ٣٧٦): «تيمي»؛ وكذا نسبه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٢٧١؛ رح: ٢٤٥٥٩)، وهذا من بني ليث، فإما أن يكون لحق نسختنا =

стр. 514

- الحسن بن عبيد [الله] (١)، نخعي. - عمه (٢) بشر بن عروة. - كردوس الثعلبي، هو كردوس بن عباس (٣). - عريف (٤) بن درهم الجمال شيباني (٥).

الحواشي

(١) ما بين المعكفين ساقط من الأصل، ولازم تلافيه، والراوي كوفي على شرط المؤلف في الباب فلا يشكل، وقد فرط للمؤلف ذكره. ون التاريخ الكبير: (٢/ ٢٩٧؛ ر ت: ٢٥٢٨)؛ تهذيب الكمال: (٦/ ١٩٩؛ ر ت: ١٢٤٢)؛ تقريب التهذيب: (١٠١؛ ر ت: ١٢٥٤).
(٢) كنت أظن أن هذا مما انفرد المؤلف به، حتى وجدت النص عليه عند ابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير (السفر الثالث: ٣/ ١٠١؛ ر ت: ٣٩٩٥) قال في ترجمة بشر: «حدثنا موسى، قال: حدثنا عبد الواحد، قال: حدثنا الحسن بن عبيد الله، قال: حدثني عمي بشر بن عروة؛ أنه رأى علقمة أتي بإناء فيه لبن وقد ولغ فيه هر فشربه».
(٣) اختلف في اسم أبيه، وهذا الذي ذكره الفلاس هو المصدر عند الحافظ في التقريب. ون الطبقات الكبير لابن سعد: (٨/ ٣٢٨؛ رت ٣٠٠٩)؛ كنى الدولابي: (٣/ ١٠٩٣). وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٧/ ١٧٥؛ ر ت: ٩٩٦): «كردوس بن العباس التغلبي … قال أبو زرعة: إنما هو الثعلبي. وقال أبي: بالتاء والثاء جميعا».
(٤) ص: «عزف»؛ تصحيف.
(٥) ن التاريخ الكبير: (٧/ ٩٣؛ ر ت: ٤١٧؛ ٧/ ٤٤؛ ر ت: ٢٤٦)؛ كنى مسلم: (٢/ ٨٨٩؛ ر ت: ٣٦٠٥). وذكره أبو حفص في غير كتاب التاريخ - ونقله البخاري وابن أبي حاتم معا بخلاف في اللفظ ـ فقال: «وسمعته يسأل - يعني: يحيى بن سعيد - عن حديث عريف بن درهم الجمال، فتمنع به، ثم حدثنا عنه. ثم قال: روى حديثا منكرا عن جبلة بن سحيم، عن ابن عمر: الجزور والبقرة عن سبعة».

стр. 515

مسعود بن علي، شيباني (١). - موسى الجهني، هو موسى بن عبد الله، وهو مولى (٢) جهينة (٣). - عبد الله بن سنان، الذي روى عنه أبو حـ[ص] ين (٤) والأعمش، كاهلي (٥). - أم غراب (٦)، التي تحدث عن بنانة (٧)، جدة (٨) علي بن غراب، وبنانة هي [أم] (٩) المهاجر (١٠).

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٧/ ٤٢٣؛ ر ت: ١٨٥٢)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٨٣؛ ر ت: ١٢٩٨). ونسبته عند الطبري في تفسيره: (١٠/ ٧؛ ١٠/ ١٢).
(٢) ص: «مولا».
(٣) التاريخ الكبير: (٧/ ٢٨٨؛ ر ت: ١٢٢٩)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ١٤٩؛ ر ت: ٦٤٦)؛ كنى مسلم: (١/ ٤٨١؛ ر ت: ١٨٥٧)؛ تاريخ المقدمي: (١٢٤؛ ر ت: ٥٨١؛ ١٥٦؛ ر ت: ٧٥٦)؛ وسمى والده «عبد الرحمن»، وهو مروي أيضا.
(٤) تخرمت الصاد في الأصل.
(٥) التاريخ الكبير: (٥/ ١١١ - ١١٢؛ ر ت: ٣٣٣)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٦٨؛ ر ت: ٣٢٤)؛ ولم ينسباه، ونسبته في تاريخ الطبري: (٣/ ٥٤).
(٦) صحفت في الأصل إلى «أم عراف».
(٧) أوهم الناسخ بوضعه هاء النهاية أن الكلام منقطع، وكذلك فعل بعد قوله: «بن غراب»، وكل ذلك مما يشكل.
(٨) صحفت في الأصل إلى «حرة».
(٩) ما بين المعلفين ساقط من الأصل، والظن غالب أن يكون ما قدرناه صحيحا؛ يشهد له ما أخرجه البخاري عن الخفاض في الأدب المفرد (٣٢١؛ رح: ١٢٤٥) قال: «حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الواحد، قال: حدثتنا عجوز من أهل الكوفة ـ جدة علي بن غراب - قالت: حدثتني أم المهاجر، قالت ..... » وقريب منه في تاريخ المدينة لابن شبة: (٣/ ٩٨٦).
(١٠) لم يقع فيما وقفت عليه لغير المؤلف تسمية أم المهاجر، غير البلاذري؛ فإنه ساق إسنادا فيه تعيين اسمها من غير ذكر كنية، وذلك قوله: حدثنا محمد بن سعد، حدثنا محمد بن ربيعة الكلابي، قال: حدثني أم غراب - جدة علي بن غراب، عن بنانة، أن عثمان كان

стр. 516

- الحجاج، الذي روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، عن الحجاج، عن الشعبي، في الناصور (١)؛ هو الحجاج الهمداني (٢). - نفاعة (٣) بن مسلم، أبو الخصيب؛ سمعت ابن (٤) داود يقوله. - زر بن حبيش، أبو مطرف (٥). - يحيى الجابر، هو يحيى بن عبد الله التيمي، أبو الحارث (٦). - عبد (٧) الرحمن بن أبي ليلى (٨)، يكنى (٩) أبا عيسى. - عمرو الأصم، هو عمرو بن عبد الله، رجل من همدان (١٠).

الحواشي

(١) الحديث في علل الإمام أحمد (٣/ ٣٤٠؛ ر ٥٥٠٢): «حدثني عبد الوارث بن عبد الحكم الوراق، قال: وأخبرنا يحيى بن سعيد - يعني: الأموي -، عن إسماعيل - يعني ابن أبي خالد -، عن حجاج، عن عامر، قال: سأله رجل كان به الناصور فكان يسيل النهار أجمع؛ فقال: كيف تأمرني أصلي؟ فقال له: صل وإن سال من رأسك إلى قدمك». والناصور: كل قرحة يسيل منها دم وجاوزت أربعين يوما. والجمع نواصير. ون للتفصيل: كتاب الماء للصحاري: (٣/ ٤١٣).
(٢) التاريخ الكبير: (٢/ ٣٧٦؛ ر ت: ٢٨٢٤)؛ وما هنا أتم.
(٣) الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم: (٤/ ٣٥٠؛ ر: ٢٠٦١). [مضاف] ووقع في الأصل: «نقاعة»؛ بالقاف، والتصويب من التاريخ الكبير: (٨/ ١٣٦؛ ر ت: ٢٤٧٠)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٥١١؛ ر ت: ٢٣٤١)؛ كنى مسلم: (١/ ٢٩٥؛ ر ت: ١٠٤٣). والضبط من نسخة ابن الفرات من كنى مسلم (نسخة الظاهرية):
(٣٤) .
(٤) ص: «بن». وابن داود هو عبد الله بن داود الخريبي. [مضاف]
(٥) تقدم.
(٦) تقدم.
(٧) التعديل والتجريح: (٢/ ٩٧٩؛ ر ت: ٩١٨)؛ تارخ دمشق: (٣٦/ ٨١).
(٨) ص: «ليلا».
(٩) ص: «يكنا».
(١٠) التاريخ الكبير: (٦/ ٣٤٦؛ ر ت: ٢٥٩٢)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢٤٢؛ ر ت: ١٣٤٤).

стр. 517

- أبو حذيفة، الذي روى عنه أبو إسحاق الهمداني (١)، اسمه: سلمة بن صهيبة (٢)، وهو من أصحاب عبد الله. - الربيع بن خثيم (٣) الثوري، يكنى (٤) أبا يزيد (٥). - أبو زهير الأزدي، روى عنه وكيع (٦)، اسمه: العلاء (٧) بن زهير (٨). - وقاء (٩) بن (١٠) إياس، يكنى (١١) أبا يزيد (١٢).

الحواشي

(١) عمرو بن عبد الله السبيعي. ومن روايته عن سلمة ما أورده البخاري بسنده في التاريخ الكبير (٤/ ٧٤ - ٧٣؛ ر ت: ١٩٩٦) قال: «عن أبي إسحاق: سألت أبا حذيفة - واسمه سلمة بن صهيبة - ونحن بسجستان: كيف الصلاة هاهنا؟ قال: ركعتين ركعتين، حتى يرجع؛ هكذا كان عبد الله يقوله».
(٢) في الأصل: «طهية»؛ وهو تصحيف والتصويب والترجمة في التاريخ الكبير: (٢/ ٧٣ - ٧٤؛ ر ت: ١٩٩٦)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ١٦٥؛ ر ت: ٧٢٤؛ كنى الدولابي: ٢/ ٤٤٨).
(٣) ص: «خيثم»؛ تصحيف.
(٤) ص: «يكنا».
(٥) التاريخ الكبير: (٣/ ٢٦٩؛ ر ت: ٩١٧)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٤٥٩؛ ر ت: ٢٠٦٨)؛ كنى مسلم: (٢/ ٩١١؛ ر ت: ٣٧٠٧).
(٦) حوق الناسخ في هذا الموضع على كلام مزيد لانتقال النظر.
(٧) ص: «العلا».
(٨) التاريخ الكبير: (٦/ ٥١٥؛ ر ت: ٣١٦٦)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٥٥؛ ر ت: ١٩٦٢)؛ كنى مسلم: (١/ ٣٤٠؛ ر ت: ١٢٢٢).
(٩) في الأصل: «وقا»؛ وحسبت لأول وهلة أنها تضحيف عن «قال»، وخبطت في تعيين ابن إياس هذا الذي ينقل عنه الفلاس، ثم تفطنت بعد لأي للصواب، فما أعجب ما يلقى المحقق من معضلات!
(١٠) ص: «ابن».
(١١) ص: «يكنا».
(١٢) التاريخ الكبير: (٨/ ١٨٨؛ ر ت: ٢٦٥٠)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٤٩؛ ر ت: ٢٠٨)؛ كنى مسلم: (٢/ ٩١٢؛ ر ت: ٣٧١١).

стр. 518

- يزيد بن أبي زياد، يكنى (١) أبا عبد الله، مولى (٢) لبني هاشم (٣). - أبو طلق، الذي روى عنه وبرة، اسمه: عمرو بن حسان المسلي (٤). - وأبو طلق، الذي روى عن جدته، عن علي، في الدية اسمه: عدي بن حنظلة، [سمعت] (٥) ابن (٦) داود (٧) يقوله (٨). - قيس بن السكن، أسدي (٩). - كريب بن أبي كريب، الذي روى عنه أبو إسحاق الهمداني (١٠)، هو رجل من همدان، روى عن علي (١١). - ماهان الحنفي، هو أبو سالم (١٢).

الحواشي

(١) ص: «يكنا».
(٢) ص: «مولا».
(٣) التاريخ الكبير: (٨/ ٣٣٤؛ ر ت: ٣٢٢٠)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٢٦٥؛ ر ت: ١١١٤)؛ كنى مسلم: (١/ ٤٨٠؛ ر ت: ١٨٥١).
(٤) في الأصل: «المسيلي»؛ وهو تضحيف. وقد تقدم ذكر هذا الراوي للمؤلف.
(٥) ما بين المعلفين ساقط من الأضل، وقد تقدم للمؤلف ذكره، ويشهد له أيضا قول البخاري في الكبير (٧/ ٤٥): «سماه عبد الله بن داود».
(٦) ص: «بن».
(٧) ص: «داوود».
(٨) تقدم.
(٩) التاريخ الكبير: (٧/ ١٤٥ - ١٤٦؛ ر ت: ٦٤٩)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٩٨ - ٩٩؛ ر ت: ٧٥٧).
(١٠) عمرو بن عبد الله السبيعي.
(١١) التاريخ الكبير: (٧/ ٢٣١؛ ر ت: ٩٩٦)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٦٨؛ ر ت: ٩٥٧).
(١٢) التاريخ الكبير: (٨/ ٦٧؛ ر ت: ٢١٨٣)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٤٣٤؛ ر ت: ١٩٨٥)؛ كنى مسلم: (١/ ٤٠٩؛ ر ت: ١٥٣٨).

стр. 519

- عبد الله بن مرة، همداني (١). - وعمرو بن مرة، جملي، يكنى (٢) أبا عبد الله (٣). - عمار الدهني، هو عمار بن أبي معاوية (٤)، كان صاحب (٥) سابري (٦). - حبيبة بنت عباد (٧) البارقية، روت عن أمها (٨)؛ وأمها: بنت نصر البارقية. - وأبو حازم الأشجعي، الذي روى عنه الأعمش، اسمه: سلمان (٩). - سعيد بن عبيد الطائي (١٠)، يكنى (١١) أبا الهذيل (١٢).

الحواشي

(١) التعديل والتجريح: «همذاني»؛ تصحيف. وتقدمت وفاته للمؤلف.
(٢) ص: «يكنا».
(٣) الهداية والإرشاد: (٢/ ٥٥٠؛ ر ت: ٨٦٦)؛ التاريخ الكبير: (٦/ ٣٦٨؛ ر ت: ٢٦٦٢)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢٥٧؛ ر ت: ١٤٢١)؛ كنى مسلم: (١/ ٤٧٤؛ ر ت: ١٨١٨).
(٤) ن: تاريخ ابن معين: (٣/ ٣٢٤؛ رف: ١٥٥٦)؛ التاريخ الكبير: (٧/ ٢٨؛ ر ت: ١٢٠)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٩٠؛ ر ت: ٢١٧٥)؛ كنى مسلم: (٢/ ٧٥٨؛ ر ت: ٣٠٨٣).
(٥) في الأصل: «صاحب ساري»؛ وهو تضحيف، والمعنى أنه كان تاجر ثياب.
(٦) ثوب سابري: رقيق. وكل رقيق سابري، والسابري من الدروع: الرقيقة السهلة، وأصله سابوري منسوب إلى سابور، فثقل عليهم فقالوا: سابري. من مشارق عياض: (٢/ ٣٩٩).
(٧) في الأصل: «عمار»؛ وهو تضحيف، صوابه من الطبقات الكبير لابن سعد: (١٠/ ٧٠؛ رح: ١٠٩٢٧)؛ مصنف ابن أبي شيبة: (١٢/ ٤٠٠؛ رح: ٢٤٩٨٣).
(٨) روايتها في المصدرين السابقين.
(٩) التاريخ الكبير: (٤/ ١٣٧؛ ر ت: ٢٢٤٠)؛ الثقات للعجلي: (١/ ٤٢٣؛ ر ت: ٦٥٢)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢٩٧؛ ر ت: ١٢٩٣)؛ كنى مسلم: (١/ ٢٣٧؛ ر ت: ٧٩٧).
(١٠) رسمت في الأصل: «الصادي».
(١١) ص: «يكنا».
(١٢) التاريخ الكبير: (٣/ ٤٩٧؛ ر ت: ١٦٥٧)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤٦؛ ر ت: ١٩٥)؛ كنى مسلم: (٢/ ٨٨٥؛ ر ت: ٣٥٨٦).

стр. 520

- عبد الله بن عكيم الجهني، يكنى (١) أبا معبد، له صحبة (٢). - ثوير (٣) بن أبي فاختة (٤)، مولى (٥) جعدة بن هبيرة، يكنى (٦) أبا الجهم. - أبو الوازع، الذي روى عن ابن (٧) عمر: «من يبيعني بعيرا ببعيرين» (٨)؛ اسمه زهير بن مالك النهدي (٩).

الحواشي

(١) ص: «يكنا».
(٢) التاريخ الكبير: (٥/ ٣٩؛ ر ت: ٦٧)؛ ولم يذكر كنيته؛ الجرح والتعديل: (٥/ ١٢١؛ ر ت: ٥٥٦)؛ كنى مسلم: (٢/ ٧٩٧؛ ر ت: ٣٢٣٥).
(٣) الكامل لابن عدي: (٢/ ١٠٥).
(٤) ص: «فاخثة»؛ تصحيف.
(٥) ص: «مولا».
(٦) ص: «كن».
(٧) ص: «بن».
(٨) الحديث بتمامه أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٠/ ٥٩١؛ رح: ٢٠٨٢٢)، من كتاب البيوع والأقضية، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن أبي الوازع، قال: سمعت ابن عمر يقول: «من يبيعني بعيرا ببعيرين؟ من يبيعني ناقة بناقتين؟». ورجاله ثقات: فأما وكيع بن الجراح الرؤاسي، فثقة حافظ (تقرب: ٥١١؛ ر ت: ٧٤١٤). وسفيان المقصود هو الثوري، وقع تعيينه في معرفة الرجال (١/ ١٣٣؛ ر ٦٨٩): «وسمعت يحيى، وسئل عن أبي الوازع الذي يحدث عنه سفيان الثوري، يحدث عن ابن عمر؟ فقال: شيخ كوفي، يقال له: زهير بن مالك، روى عنه الثوري، وإسرائيل». وأبو الوازع هذا وثقه ابن حبان (٤/ ٢٦٤؛ ر ت: ٢٨٣٩)، وثبت سماعه من ابن عمر، لكن قال فيه أحمد (لسان الميزان: ٣/ ٥٢٩؛ ر ت: ٣٢٤٨): «كانت فيه غفلة شديدة، وحديثه صالح».
(٩) التاريخ الأوسط: (٣/ ٣٠٥؛ ر: ٤٨٢)؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٤٢٩؛ ر ت: ١٤٢٥).

стр. 521

- عبيد بن عبد الملك (١)، الذي يروي أنه رأى الشعبي جالسا على جلد أسد (٢)، هو أسدي. قال أبو حفص: حدثنا عنه وكيع. - أبو (٣) حمزة الثمالي، اسمه: ثابت بن (٤) أبي صفية. - أبو عاصم الثقفي، اسمه: محمد بن أيوب (٥). - عبيد بن الطفيل، أبو سيدان، غطفاني (٦). - أبو عون (٧) الثقفي، اسمه: محمد بن عبيد الله (٨). - ومات (٩) طارق بن شهاب سنة ثلاث وثمانين (١٠).

الحواشي

(١) في الأصل: «عبد الملك بن عبيد»، وفيه قلب، والصواب «عبيد بن عبد الملك»، كما في التاريخ الكبير: (٥/ ٤٥٣؛ ر ت: ١٤٧٣)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٤١١؛ ر ت: ١٩٠٧).
(٢) أخرج ابن سعد في الطبقات الكبير (٨/ ٣٧٢؛ ر: ٩٠٥٨) قال: أخبرنا الفضل بن دكين، قال: حدثنا عبيد بن عبد الملك، قال: «رأيت الشعبي جالسا على جلد أسد». والخبر معلق في تاريخ الإسلام: (٧/ ١٣٠ - ١٣١).
(٣) الكامل لابن عدي: (٢/ ٩٣).
(٤) ص: «ابن».
(٥) في التاريخ الكبير (١/ ٣١ - ٣٢؛ ر ت: ٤٥): «محمد بن أبي أيوب»؛ ووقع في الجرح والتعديل (٧/ ١٩٨؛ ر ت: ١١١٧): «خلاد بن يحيى، كان يقول: حدثنا محمد بن أيوب الثقفي، ويغلط في اسم أبيه، وإنما هو محمد بن أبي أيوب؛ سمعت أبي يقول ذلك».
(٦) التاريخ الكبير: (٥/ ٤٥١؛ ر ت: ١٤٦٧)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٤٠٩؛ ر ت: ١٨٩٤)؛ كنى مسلم: (١/ ٤١٧؛ ر ت: ١٥٦٨).
(٧) ص: «أبو غور»؛ تصحيف.
(٨) تقدم.
(٩) التعديل والتجريح: (٢/ ٦٤٤؛ ر ت: ٤٣٠)؛ تهذيب الكمال: (١٣/ ٣٤٣).
(١٠) وقع في الأصل «وثلاثين»؛ تصحيف. وتقدم ذكر الراوي.

стр. 522

- ومات (١) عبد الرحمن بن يزيد، ويكنى (٢) أبا بكر؛ مات قبله. - ومات (٣) الأسود بن هلال المحاربي بعد الجماجم. - ومات (٤) البختري (٥) بن مختار (٦) العبدي في سنة ثمان وأربعين ومئة؛ وهو جد المعذل بن غيلان. - أبو قيس الأودي، اسمه: عبد الرحمن (٧) بن ثروان (٨). - أبو صخرة المحاربي، اسمه: جامع بن شداد (٩). - أبو نهيك الأسدي، اسمه: القاسم بن محمد (١٠). - عنبسة (١١) بن عمار، الذي روى عنه أبو معاوية، دوسي (١٢). - قدامة بن عبد الله العامري، يكنى (١٣) أبا عبد الله (١٤).

الحواشي

(١) ورد في الهداية والإرشاد (١/ ٤٥٨؛ ر ت: ٦٨٦): «وقال عمرو بن علي: مات عبد الرحمن ابن يزيد في الجماجم، سنة ثلاث وثمانين؛ هكذا قال عمرو في موضعين». قلت: هذا ثاني الموضعين.
(٢) ص: «ويكنا».
(٣) التعديل والتجريح: (١/ ٣٧٧؛ ر ت: ١٠٥)؛ تهذيب الكمال: (٣/ ٢٣٣؛ ر ت: ٥٠٨). وقد جمع الباجي والمزي بين مؤردي ذكر الأسود في كتاب الفلاس، فأدمجا بينهما؛ وسبقهما الكلاباذي (١/ ٨٥؛ ر ت: ٩٠) إلى ذلك.
(٤) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٣٤٦)؛ تهذيب الكمال (٤/ ٢٤؛ ر ت: ٦٣٤)؛ إلى «ومئة». وفي الكامل (٢/ ٥٧) ذكر الوفاة فحسب.
(٥) ص: «التختري»؛ تصحيف.
(٦) عند ابن زبر: «المختار».
(٧) ص: «الرحمان».
(٨) تقدم.
(٩) تقدم.
(١٠) تقدم.
(١١) ص: «عنيسة»؛ تصحيف.
(١٢) تقدم.
(١٣) ص: «يكنا».
(١٤) تقدم.

стр. 523

- أبو إسحاق الفزاري، اسمه: إبراهيم بن محمد بن الحارث (١). - يزيد (٢) الفقير، هو يزيد بن صهيب، يكنى (٣) أبا عثمان. - أبو كرمة، الذي روى [عن زاذان (٤)، كندي، روى] (٥) عنه العلاء (٦) بن عبد الكريم الإيامي (٧). - حبة بن جوين، الذي روى عنه سلمة بن كهيل، أحمسي (٨). - صلة بن زفر العبسي، يكنى (٩) أبا العلاء (١٠). - عمرو بن حريث المخزومي، يكنى (١١) أبا سعيد (١٢). - قبيصة بن جابر الأسدي، يكنى (١٣) أبا العلاء (١٤).

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) تارخ دمشق: (٦٥/ ٢٥٧).
(٣) ص: «يكنا».
(٤) في الأصل: «زاد»؛ تصحيف.
(٥) ما بين المعكفين لحق في الطرة.
(٦) ص: «العل».
(٧) التاريخ الكبير: (٩/ ٦٥؛ ر ت: ٥٩٧)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٤٣١؛ ر ت: ٢١٤٠)؛ كن الدولابي: (٣/ ٣٣٩).
(٨) التاريخ الكبير: (٣/ ٩٣؛ رت ٣٢٢)؛ تهذيب الكمال: (٤/ ٣٨٠ - ٣٨١؛ ر ت: ٨٣٣). وهم ينسبونه عرنيا بجليا.
(٩) ص: «يكنا».
(١٠) ص: «العل». تقدم.
(١١) ص: «يكنا».
(١٢) التاريخ الكبير: (٦/ ٣٠٥؛ ر ت: ٢٤٧٩)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢٢٦؛ ر ت: ١٢٥٤)؛ كنى مسلم: (١/ ٣٥٣؛ ر ت: ١٢٧١).
(١٣) ص: «يكنا».
(١٤) ص: «العل». وتقدم ذكر الراوي.

стр. 524

- مسلمة بن نوفل، هو مسلمة بن نوفل (١) بن المغيرة بن شعبة (٢). - وأبو فروة الجهني، مسلم بن سالم (٣). - وأبو يعفور، عبد الرحمن (٤) بن عبيد بن نسطاس (٥). - وثعلبة، أبو بحر الهلالي (٦). - عروة بن مضرس بن حارثة بن لام الطائي (٧). - وعبد الله بن شبرمة، ضبي (٨). - سليمان بن يسير، أبو الصباح (٩). - محارب بن دثار (١٠)، كان قاضيا على الكوفة.

الحواشي

(١) زاد البخاري وابن أبي حاتم في هذا الموضع: «بن عروة».
(٢) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٨٨؛ ر ت: ١٦٨٨)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٦٦؛ ر ت: ١٢١٧).
(٣) تقدم.
(٤) ص: «الرحمان».
(٥) التاريخ الكبير: (٥/ ٣٢٠؛ ر ت: ١٠١٥)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٢٥٩؛ ر ت: ١٢٢٤)؛ كنى مسلم: (٢/ ٩٣٠؛ ر ت: ٣٧٩٤).
(٦) التاريخ الكبير: (٢/ ١٧٤؛ ر ت: ٢١٠٥)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٦٣؛ ر ت: ١٨٨١)؛ كنى مسلم: (١/ ١٤٧؛ ر ت: ٤٢٣).
(٧) التاريخ الكبير: (٧/ ٣١؛ ر ت: ١٣٦)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٩٥؛ ر ت: ٢٢٠٤).
(٨) التاريخ الكبير: (٥/ ١١٧؛ ر ت: ٣٤٩)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٨٢؛ ر ت: ٣٨١)؛ كنى مسلم: (١/ ٤٣٢؛ ر ت: ١٦٢٨).
(٩) التاريخ الكبير: (٤/ ٤٢؛ ر ت: ١٩٠٤)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ١٥٠؛ ر ت: ٦٤٧)؛ كنى مسلم: (١/ ٤٤٦؛ ر ت: ١٦٩١).
(١٠) في الأصل: «دينار»؛ وهو تصحيف، وقد تقدم ذكره على الصواب.

стр. 525

- أسباط (١) بن (٢) محمد بن عمرو القرشي، يكنى (٣) أبا محمد (٤). وهو أبو محمد الملائي (٥)، وهو القاص، وهو صاحب التفسير. - نمير الذي روى عنه أبو إسحاق (٦)؛ هو نمير بن زيد، روى عن شريح (٧). وأبو (٨) صادق، اسمه: عبد الله بن ناجذ (٩)، وهو أخو ربيعة بن ناجذ، أخوان من أزد شنؤة (١٠). - عقبة بن (١١) وهب بن عقبة - وهو أبو نعيم - رجل من بني عامر (١٢).

الحواشي

(١) في الأصل: «سباط»؛ تحريف.
(٢) ويقال: «أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة». ان تقريب التهذيب: (٣٨؛ ر ت: ٣٢٠). وكلام أبي حفص واقع في الهداية والإرشاد: (١/ ١٠٥؛ ر ت: ١٢١)؛ التعديل والتجريح: (١/ ٣٩٠؛ ر ت: ١٢٢)؛ إلى «أبو محمد»، مع اختلاف يسير.
(٣) ص: «يكنا».
(٤) في الأصل: «أبو عمرو»؛ وكذلك في الموضع بعدها، وهو تضحيف، تصويبه من مصادر التخريج، ناهيك عن أن كتب الطبقات لا تذكر كنية غيرها.
(٥) لم أقف -مع بذل الجهد- على هذه النسبة في غير كتابنا هذا، إلا في ثقات ابن حبان (٨/ ١١٨)، ولعل كتابنا مورده.
(٦) هو السبيعي.
(٧) كن مسلم: (١/ ٣٤٠؛ ر ت: ١٢٢١)؛ ثقات ابن حبان: (٧/ ٥٤٤؛ ر ت: ١١٣٨٦).
(٨) الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (القسم المخطوط): و ٢٤٧ أ.
(٩) قيل: اسمه مسلم بن زد.
(١٠) الجرح والتعديل: (٨/ ١٩٩؛ ر ت: ٨٧٥)؛ كنى مسلم: (١/ ٤٥٠؛ ر ت: ١٧٠٦)؛ تهذيب الكمال: (٣٣/ ٤١٢؛ ر ت: ٧٤٣٣).
(١١) ص: «ابن».
(١٢) التاريخ الكبير: (٦/ ٤٤٠؛ ر ت: ٢٩٢٢)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ١٦٥؛ ر ت: ٢٥٧٢)؛

стр. 526

- ومسلم البطين (١)، يكنى (٢) أبا عبد الله (٣). - والخشف بن مالك، طائي (٤). - ونسعة (٥) بن شداد، الذي روى عن أبي ذر في الرجم (٦).

الحواشي

(١) ص: «البطير»؛ تصحيف.
(٢) ص: «يكنا».
(٣) التاريخ الكبير: (٧/ ٢٦٨ - ٢٦٩؛ ر ت: ١١٣٥)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ١٩١؛ ر ت: ٨٤٠)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٨٣٧).
(٤) التاريخ الكبير: (٣/ ٢٢٦؛ ر ت: ٧٥٩)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٤٠١ - ٤٠٢؛ ر ت: ١٨٤٣).
(٥) في الأصل: «نسغة»؛ تصحيف.
(٦) ن المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٤/ ٢٢٧٩)؛ الإكمال لابن ماكولا: (٧/ ٢٥٩)؛ توضيح المشتبه: (٩/ ٢٣٥). والحديث المقصود في مصنف ابن أبي شيبة (١٤/ ٥٢٦ - ٥٢٧؛ رح: ٢٩٣٦٩): «حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي، عن ابن شداد، عن أبي ذر، قال: كنا مع النبي ﷺ في سفر، فجاء رجل فأقر أنه قد زنى، فرده النبي ﷺ ثلاثا، فلما كانت الرابعة ونزل، أمر به النبي ﷺ فرجم، وشق ذلك عليه، حتى عرفته في وجهه، فلما سري عنه الغضب قال: «يا أبا ذر، إن صاحبكم قد غفر له». قال: وكان يقال: إن توبته أن يقام عليه الحد». وأخرجه البزار في مسنده (٩/ ٤٢٧ - ٤٢٨؛ رح: ٤٠٣٥)، من طريقين: عن يوسف بن موسى، عن سلمة بن الفضل. ومن طريق: الحسن بن عرفة، عن إسماعيل بن عياش؛ كلاهما عن الحجاج بن أرطاة، به نحوه. لكن ثبت في إسناده عبد الله بن المقدام بين عبد الملك وابن شداد، وبه يظهر أنه سقط من إسناد ابن أبي شيبة. ثم قال البزار عقيبه: «وهذا الكلام لا نعلم أحدا يرويه بهذا اللفظ إلا أبو ذر. وعبد الملك بن المغيرة معروف. وعبد الله بن المقدام ونسعة بن شداد، فلا نعلمهما ذكرا في حديث مسند إلا هذا الحديث».

стр. 527

- عرفجة (١) بن شريح، أشجعي (٢). - أبو بردة (٣)، روى عن ضبيعة، وهو حبيش بن ضبيعة (٤). - حنظلة القاص، الذي روى عن خالد، عن ابن عمر (٥)؛ كوفي، هو حنظلة بن عبد الحميد (٦). - حبيب بن جري، عبسي (٧). - عبيد بن الطفيل الغطفاني، أبو سيدان (٨).

الحواشي

(١) صحفت في الأصل إلى «عن فحمة».
(٢) التاريخ الكبير: (٧/ ٦٤؛ ر ت: ٢٩٣)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٧ - ١٨؛ ر ت: ٨٤).
(٣) أبو بردة هو ابن أبي موسى، وسيأتي عرضا عند المؤلف فيمن لم يسمع منه قتادة.
(٤) وقع في الأصل: حسين بن صبيعة؛ وظننت لأول الأمر أن قلبا أضر بالعبارة؛ لأن المعروف أن أبا بردة روى عن ضبيعة بن حصين، لولا أن وجدت ابن أبي حاتم (٣/ ٣٠٠؛ ر ت: ١٣٣٤) قال: «حبيش بن ضبيعة، ويقال: ضبيعة بن حصين، ويقال: حصين بن ضبيعة … روى عنه أبو بردة»، فظهر أن الصواب ما أثبت أعلاه أو «حصين»، والله أعلم.
(٥) انفرد الفلاس بذكر رواية حنظلة عن خالد هذا، وتجدها في مصنف ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥٠؛ رح: ٢٢٦١): «حدثنا ابن فضيل، عن حنظلة، عن خالد، قال: كان ابن عمر إذا أذن جلس حتى تمس مقعدته الأرض». ولم أقف على تعيين خالد المذكور، مع أن أربعة على الأقل ممن يحملون هذا الاسم رووا عن ابن عمر، وهم: خالد بن أسلم، وخالد بن دريك الشأمي، ولم يدركه. وخالد بن أبي عمران، قاضي إفريقية، ولم يسمع منه. وخالد بن كيسان؛ ذكرهم الحافظ المزي في تهذيبه (١٥/ ٣٣٤)
(٦) التاريخ الكبير: (٣/ ٤٣ - ٤٤؛ ر ت: ١٦٥).
(٧) ن التاريخ الكبير: (٢/ ٣١٤؛ ر ت: ٢٥٩٣)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٩٧؛ ر ت: ٤٥٦)؛ ثقات ابن حبان: (٦/ ١٧٨؛ ر ت: ٧٢٥٠)؛ الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة: (٣/ ٢٧٨؛ ر ت: ٢٥٧٣).
(٨) تقدم.

стр. 528

- عيسى بن عمر النحوي، مولى (١) الأشعريين أخو حاجب بن عمر (٢)، والحكم بن الأعرج عمه (٣). - موسى بن نافع أبو شهاب الأسدي (٤). - عقبة [بن] (٥) أبي صالح، أزدي (٦). - مجاشع بن اليسع، أبو الربيع (٧). - عيسى بن المسيب البجلي (٨). - الوليد (٩) بن عبد الله بن جميع الزهري، من أنفسهم.

الحواشي

(١) ص: «مولا».
(٢) تقدم للمؤلف ذكر حاجب.
(٣) ثقات ابن حبان (٦/ ٢٣٨؛ ر ت: ٧٥٢٩)، ولم أقف لغير الفلاس على ذكر ولائه.
(٤) نسبه هذليا محمد بن عبيد، وقال عثمان بن أبي شيبة هو أسدي. من التاريخ الكبير: (٧/ ٢٩٦ - ٢٩٧؛ ر ت: ١٢٦٦). ون الجرح والتعديل: (٨/ ١٦٥؛ ر ت: ٧٣١)؛ كنى مسلم: (١/ ٤٢٧؛ ر ت: ١٦٠٧).
(٥) في الأصل: «وأبي».
(٦) نسب عرضا في كتاب تحريم النرد للآجري
(١٧٧) ؛ رح:
(٤٩) : «أوديا»، وأظنه تصحيفا؛ ونصه: « … أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا عقبة بن أبي صالح الأودي، قال: قال رجل لإبراهيم وأنا عنده … ». ون الجرح والتعديل: (٦/ ٣١٢؛ ر ت: ١٧٣٧).
(٧) لم أجده. ووقع في التاريخ الكبير (٨/ ٢٧؛ ر ت: ٢٠٥٣): «مجاشع بن محمد بن البراء، أبو الربيع التغلبي، سمع كهيلا، روى عنه وكيع وعبد الله بن داود». ولست أدري أهو هو أم غيره.
(٨) تارخ ابن معين من رواية الدوري: (٣/ ٣٤٢؛ ر: ١٦٥٧؛ ٣/ ٣٥٥؛ ر: ١٧٢٠)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢٨٨؛ ر ت: ١٦٠٠).
(٩) الكامل لابن عدي: (٦/ ٧٥).

стр. 529

- والبراء (١) بن يزيد، صاحب الشعبي، همداني (٢). - علي بن مالك العنزي، هو من بني رؤاس (٣)، رهط وكيع (٤). - القاسم بن الفضل بن معدان بن قريظ (٥). - عون العقيلي، هو عون بن أبي شداد (٦). - حنظلة السدوسي، هو حنظلة بن عبيد الله (٧). - عبد الكريم، أبو أمية (٨)، هو عبد الكريم بن أبي المخارق؛ معلم كتاب (٩). - هشام بن هبيرة، رجل من بني ليث (١٠). - عثمان البتي، هو عثمان بن سليمان؛ سألت ابن ابنه. وهو مولى (١١) لثقيف (١٢).

الحواشي

(١) ص: «والبرا».
(٢) التاريخ الكبير: (٢/ ١١٩؛ ر ت: ١٨٩٥)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٠٠؛ ر ت: ١٥٧٦).
(٣) ص: «رواس».
(٤) التاريخ الكبير: (٦/ ٢٩٤؛ ر ت: ٢٤٤٧)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢٠٣؛ ر ت: ١١١٧)؛ ونسبته مصحفة في كثير من المصادر بين «الغنوي»، و «العبدي»، وهي على الصواب - مثلما عند المؤلف ـ في شرح معاني الآثار للطحاوي: (١/ ٤٣٩؛ رح: ٢٣٥٩).
(٥) التاريخ الكبير: (٧/ ١٦٩؛ ر ت: ٧٦٠)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١١٦ - ١١٧؛ ر ت: ٦٦٨)؛ كنى مسلم: (٢/ ٧٦٤؛ ر ت: ٣١٠٨).
(٦) تقدم.
(٧) تقدم.
(٨) ص: «مية».
(٩) التاريخ الأوسط: (٣/ ٢٨٩؛ ر: ٤٥٩)؛ التاريخ الكبير: (٦/ ٨٩؛ ر ت: ١٧٩٧)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٥٩؛ رت ٣١١)؛ كنى مسلم: (١/ ٨٢؛ ر ت: ١٧٥).
(١٠) طبقات خليفة:
(١٩١) ؛ التاريخ الكبير: (٨/ ١٩٨؛ ر ت: ٢٦٩٣).
(١١) ص: «مولا».
(١٢) التاريخ الكبير: (٦/ ٢٤٤؛ ر ت: ٢٢٨٧)؛ الجرح والتعديل؛ رت؛ كنى مسلم: (١/ ٥٧٠؛ =

стр. 530

- النزال بن سبرة (١)، هو من أصحاب عبد الله، هو هلالي (٢). - واليمان بن المغيرة، عنزي بصري (٣). - حكيم بن عمير، أبو الأحوص بن حكيم، وبه يكنى (٤). - وعبد الرحمن بن عائذ الأزدي (٥). - وعبيد سنوطا، يكنى (٦) أبا الوليد (٧). - حديث (٨) المنهال بن عمرو، عن خولة، .......................

الحواشي

(١) ن الجرح والتعديل: (٨/ ٤٩٨؛ ر ت: ٢٢٧٩)؛ ثقات العجلي: (٢/ ٣١٢؛ ر ت: ١٨٤٥)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٨٦٤؛ رت ٧٤٠).
(٢) شك الناسخ، فوضع فوقها بخط دقيق «ملائي»، والأول أقوم.
(٣) التاريخ الكبير: (٨/ ٤٢٥؛ ر ت: ٣٥٧٩؛ ٩/ ٣١١؛ ر ت: ١٣٤٢)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٤٤٨).
(٤) ن ترجمة الأب ثم الابن على الولاء في التاريخ الكبير: (٣/ ١٦؛ ر ت: ٦٤؛ ٢/ ٥٨؛ ر ت: ١٦٨٠). ون في خصوص الوالد: الجرح والتعديل: (٣/ ٢٠٦؛ ر ت: ٨٩٥)؛ كنى مسلم: (١/ ٩١؛ ر ت: ٢٠٤).
(٥) التاريخ الكبير: (٥/ ٣٢٤ - ٣٢٥؛ ر ت: ١٠٢٩)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٢٧٠؛ ر ت: ١٢٧٨).
(٦) ص: «يكنا».
(٧) التاريخ الكبير: (٥/ ٤٥٠ - ٤٥١؛ ر ت: ١٤٦٦)؛ كنى مسلم: (٢/ ٨٥٧؛ ر ت: ٣٤٦٧)؛ ذات النقاب في الألقاب: (٦٧؛ ر: ٢٧٤).
(٨) لم أجد من وشيجة ظاهرة بين ترجمة سنوطا والخبر الذي يليه، غير أن المؤلف أراد أن ينبه من طرف خفي إلى أن خولة التي يروي عنها عبيد، هي خولة بنت قيس امرأة حمزة، وليست هي خولة امرأة جندب؛ فلذلك ساق حديث المنهال، والله أعلم وأحكم. ون في رواية سنوطا عن امرأة حمزة: تقييد المهمل: (٢/ ٤١٥).

следующие страницы →