Тараджим · id 30111

التاريخ للفلاس

أبو حفص الفلاس

Полный текст (711 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.

стр. 526

- ومسلم البطين (١)، يكنى (٢) أبا عبد الله (٣). - والخشف بن مالك، طائي (٤). - ونسعة (٥) بن شداد، الذي روى عن أبي ذر في الرجم (٦).

الحواشي

(١) ص: «البطير»؛ تصحيف.
(٢) ص: «يكنا».
(٣) التاريخ الكبير: (٧/ ٢٦٨ - ٢٦٩؛ ر ت: ١١٣٥)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ١٩١؛ ر ت: ٨٤٠)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٨٣٧).
(٤) التاريخ الكبير: (٣/ ٢٢٦؛ ر ت: ٧٥٩)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٤٠١ - ٤٠٢؛ ر ت: ١٨٤٣).
(٥) في الأصل: «نسغة»؛ تصحيف.
(٦) ن المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٤/ ٢٢٧٩)؛ الإكمال لابن ماكولا: (٧/ ٢٥٩)؛ توضيح المشتبه: (٩/ ٢٣٥). والحديث المقصود في مصنف ابن أبي شيبة (١٤/ ٥٢٦ - ٥٢٧؛ رح: ٢٩٣٦٩): «حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي، عن ابن شداد، عن أبي ذر، قال: كنا مع النبي ﷺ في سفر، فجاء رجل فأقر أنه قد زنى، فرده النبي ﷺ ثلاثا، فلما كانت الرابعة ونزل، أمر به النبي ﷺ فرجم، وشق ذلك عليه، حتى عرفته في وجهه، فلما سري عنه الغضب قال: «يا أبا ذر، إن صاحبكم قد غفر له». قال: وكان يقال: إن توبته أن يقام عليه الحد». وأخرجه البزار في مسنده (٩/ ٤٢٧ - ٤٢٨؛ رح: ٤٠٣٥)، من طريقين: عن يوسف بن موسى، عن سلمة بن الفضل. ومن طريق: الحسن بن عرفة، عن إسماعيل بن عياش؛ كلاهما عن الحجاج بن أرطاة، به نحوه. لكن ثبت في إسناده عبد الله بن المقدام بين عبد الملك وابن شداد، وبه يظهر أنه سقط من إسناد ابن أبي شيبة. ثم قال البزار عقيبه: «وهذا الكلام لا نعلم أحدا يرويه بهذا اللفظ إلا أبو ذر. وعبد الملك بن المغيرة معروف. وعبد الله بن المقدام ونسعة بن شداد، فلا نعلمهما ذكرا في حديث مسند إلا هذا الحديث».

стр. 527

- عرفجة (١) بن شريح، أشجعي (٢). - أبو بردة (٣)، روى عن ضبيعة، وهو حبيش بن ضبيعة (٤). - حنظلة القاص، الذي روى عن خالد، عن ابن عمر (٥)؛ كوفي، هو حنظلة بن عبد الحميد (٦). - حبيب بن جري، عبسي (٧). - عبيد بن الطفيل الغطفاني، أبو سيدان (٨).

الحواشي

(١) صحفت في الأصل إلى «عن فحمة».
(٢) التاريخ الكبير: (٧/ ٦٤؛ ر ت: ٢٩٣)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٧ - ١٨؛ ر ت: ٨٤).
(٣) أبو بردة هو ابن أبي موسى، وسيأتي عرضا عند المؤلف فيمن لم يسمع منه قتادة.
(٤) وقع في الأصل: حسين بن صبيعة؛ وظننت لأول الأمر أن قلبا أضر بالعبارة؛ لأن المعروف أن أبا بردة روى عن ضبيعة بن حصين، لولا أن وجدت ابن أبي حاتم (٣/ ٣٠٠؛ ر ت: ١٣٣٤) قال: «حبيش بن ضبيعة، ويقال: ضبيعة بن حصين، ويقال: حصين بن ضبيعة … روى عنه أبو بردة»، فظهر أن الصواب ما أثبت أعلاه أو «حصين»، والله أعلم.
(٥) انفرد الفلاس بذكر رواية حنظلة عن خالد هذا، وتجدها في مصنف ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥٠؛ رح: ٢٢٦١): «حدثنا ابن فضيل، عن حنظلة، عن خالد، قال: كان ابن عمر إذا أذن جلس حتى تمس مقعدته الأرض». ولم أقف على تعيين خالد المذكور، مع أن أربعة على الأقل ممن يحملون هذا الاسم رووا عن ابن عمر، وهم: خالد بن أسلم، وخالد بن دريك الشأمي، ولم يدركه. وخالد بن أبي عمران، قاضي إفريقية، ولم يسمع منه. وخالد بن كيسان؛ ذكرهم الحافظ المزي في تهذيبه (١٥/ ٣٣٤)
(٦) التاريخ الكبير: (٣/ ٤٣ - ٤٤؛ ر ت: ١٦٥).
(٧) ن التاريخ الكبير: (٢/ ٣١٤؛ ر ت: ٢٥٩٣)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٩٧؛ ر ت: ٤٥٦)؛ ثقات ابن حبان: (٦/ ١٧٨؛ ر ت: ٧٢٥٠)؛ الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة: (٣/ ٢٧٨؛ ر ت: ٢٥٧٣).
(٨) تقدم.

стр. 528

- عيسى بن عمر النحوي، مولى (١) الأشعريين أخو حاجب بن عمر (٢)، والحكم بن الأعرج عمه (٣). - موسى بن نافع أبو شهاب الأسدي (٤). - عقبة [بن] (٥) أبي صالح، أزدي (٦). - مجاشع بن اليسع، أبو الربيع (٧). - عيسى بن المسيب البجلي (٨). - الوليد (٩) بن عبد الله بن جميع الزهري، من أنفسهم.

الحواشي

(١) ص: «مولا».
(٢) تقدم للمؤلف ذكر حاجب.
(٣) ثقات ابن حبان (٦/ ٢٣٨؛ ر ت: ٧٥٢٩)، ولم أقف لغير الفلاس على ذكر ولائه.
(٤) نسبه هذليا محمد بن عبيد، وقال عثمان بن أبي شيبة هو أسدي. من التاريخ الكبير: (٧/ ٢٩٦ - ٢٩٧؛ ر ت: ١٢٦٦). ون الجرح والتعديل: (٨/ ١٦٥؛ ر ت: ٧٣١)؛ كنى مسلم: (١/ ٤٢٧؛ ر ت: ١٦٠٧).
(٥) في الأصل: «وأبي».
(٦) نسب عرضا في كتاب تحريم النرد للآجري
(١٧٧) ؛ رح:
(٤٩) : «أوديا»، وأظنه تصحيفا؛ ونصه: « … أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا عقبة بن أبي صالح الأودي، قال: قال رجل لإبراهيم وأنا عنده … ». ون الجرح والتعديل: (٦/ ٣١٢؛ ر ت: ١٧٣٧).
(٧) لم أجده. ووقع في التاريخ الكبير (٨/ ٢٧؛ ر ت: ٢٠٥٣): «مجاشع بن محمد بن البراء، أبو الربيع التغلبي، سمع كهيلا، روى عنه وكيع وعبد الله بن داود». ولست أدري أهو هو أم غيره.
(٨) تارخ ابن معين من رواية الدوري: (٣/ ٣٤٢؛ ر: ١٦٥٧؛ ٣/ ٣٥٥؛ ر: ١٧٢٠)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢٨٨؛ ر ت: ١٦٠٠).
(٩) الكامل لابن عدي: (٦/ ٧٥).

стр. 529

- والبراء (١) بن يزيد، صاحب الشعبي، همداني (٢). - علي بن مالك العنزي، هو من بني رؤاس (٣)، رهط وكيع (٤). - القاسم بن الفضل بن معدان بن قريظ (٥). - عون العقيلي، هو عون بن أبي شداد (٦). - حنظلة السدوسي، هو حنظلة بن عبيد الله (٧). - عبد الكريم، أبو أمية (٨)، هو عبد الكريم بن أبي المخارق؛ معلم كتاب (٩). - هشام بن هبيرة، رجل من بني ليث (١٠). - عثمان البتي، هو عثمان بن سليمان؛ سألت ابن ابنه. وهو مولى (١١) لثقيف (١٢).

الحواشي

(١) ص: «والبرا».
(٢) التاريخ الكبير: (٢/ ١١٩؛ ر ت: ١٨٩٥)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٠٠؛ ر ت: ١٥٧٦).
(٣) ص: «رواس».
(٤) التاريخ الكبير: (٦/ ٢٩٤؛ ر ت: ٢٤٤٧)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢٠٣؛ ر ت: ١١١٧)؛ ونسبته مصحفة في كثير من المصادر بين «الغنوي»، و «العبدي»، وهي على الصواب - مثلما عند المؤلف ـ في شرح معاني الآثار للطحاوي: (١/ ٤٣٩؛ رح: ٢٣٥٩).
(٥) التاريخ الكبير: (٧/ ١٦٩؛ ر ت: ٧٦٠)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١١٦ - ١١٧؛ ر ت: ٦٦٨)؛ كنى مسلم: (٢/ ٧٦٤؛ ر ت: ٣١٠٨).
(٦) تقدم.
(٧) تقدم.
(٨) ص: «مية».
(٩) التاريخ الأوسط: (٣/ ٢٨٩؛ ر: ٤٥٩)؛ التاريخ الكبير: (٦/ ٨٩؛ ر ت: ١٧٩٧)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٥٩؛ رت ٣١١)؛ كنى مسلم: (١/ ٨٢؛ ر ت: ١٧٥).
(١٠) طبقات خليفة:
(١٩١) ؛ التاريخ الكبير: (٨/ ١٩٨؛ ر ت: ٢٦٩٣).
(١١) ص: «مولا».
(١٢) التاريخ الكبير: (٦/ ٢٤٤؛ ر ت: ٢٢٨٧)؛ الجرح والتعديل؛ رت؛ كنى مسلم: (١/ ٥٧٠؛ =

стр. 530

- النزال بن سبرة (١)، هو من أصحاب عبد الله، هو هلالي (٢). - واليمان بن المغيرة، عنزي بصري (٣). - حكيم بن عمير، أبو الأحوص بن حكيم، وبه يكنى (٤). - وعبد الرحمن بن عائذ الأزدي (٥). - وعبيد سنوطا، يكنى (٦) أبا الوليد (٧). - حديث (٨) المنهال بن عمرو، عن خولة، .......................

الحواشي

(١) ن الجرح والتعديل: (٨/ ٤٩٨؛ ر ت: ٢٢٧٩)؛ ثقات العجلي: (٢/ ٣١٢؛ ر ت: ١٨٤٥)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٨٦٤؛ رت ٧٤٠).
(٢) شك الناسخ، فوضع فوقها بخط دقيق «ملائي»، والأول أقوم.
(٣) التاريخ الكبير: (٨/ ٤٢٥؛ ر ت: ٣٥٧٩؛ ٩/ ٣١١؛ ر ت: ١٣٤٢)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٤٤٨).
(٤) ن ترجمة الأب ثم الابن على الولاء في التاريخ الكبير: (٣/ ١٦؛ ر ت: ٦٤؛ ٢/ ٥٨؛ ر ت: ١٦٨٠). ون في خصوص الوالد: الجرح والتعديل: (٣/ ٢٠٦؛ ر ت: ٨٩٥)؛ كنى مسلم: (١/ ٩١؛ ر ت: ٢٠٤).
(٥) التاريخ الكبير: (٥/ ٣٢٤ - ٣٢٥؛ ر ت: ١٠٢٩)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٢٧٠؛ ر ت: ١٢٧٨).
(٦) ص: «يكنا».
(٧) التاريخ الكبير: (٥/ ٤٥٠ - ٤٥١؛ ر ت: ١٤٦٦)؛ كنى مسلم: (٢/ ٨٥٧؛ ر ت: ٣٤٦٧)؛ ذات النقاب في الألقاب: (٦٧؛ ر: ٢٧٤).
(٨) لم أجد من وشيجة ظاهرة بين ترجمة سنوطا والخبر الذي يليه، غير أن المؤلف أراد أن ينبه من طرف خفي إلى أن خولة التي يروي عنها عبيد، هي خولة بنت قيس امرأة حمزة، وليست هي خولة امرأة جندب؛ فلذلك ساق حديث المنهال، والله أعلم وأحكم. ون في رواية سنوطا عن امرأة حمزة: تقييد المهمل: (٢/ ٤١٥).

стр. 531

عن جندب (١). خولة، هي امرأة جندب. - مسعدة، صاحب علي، من بجيلة (٢). - نا (٣) أبو قتيبة، قال: نا بشير بن سلمان، عن سيار، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله، عن النبي ﷺ : «من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس، لم تسد فاقته، ومن أنزلها بالله، يوشك الله له بالفرج؛ إما غنى (٤) عاجل، أو أجل حاضر»؛ هو سيار أبو حمزة. وقال سفيان الثوري: عن بشير بن سلمان (٥)، عن سيار، عن طارق، عن عبد الله؛ ولم ينسبه إلى أحد.

الحواشي

(١) الحديث المراد في كتاب الزهد لأبي مسعود المعافى بن عمران الموصلي (٣٢٧؛ رح: ٢٦٤)، باب من كره أن يجمع بين إدامين: حدثنا أبو إسرائيل، قال: حدثنا المنهال بن عمرو، عن خولة امرأة جندب، عن جندب، قال: أتيت عمر وهو يغذي الناس أو يعشيهم، فلما دخلت معه فأدخلني، فأتت الجارية بلحم غث، فقال: «أوما وجدت أسمن من هذا؟»، قالت: يا أمير المؤمنين، لم أجد في السوق أسمن منه، قلت: يا أمير المؤمنين، لو أمرت به، فجعل فيه شيء من سمن، فقال: «إنا لا نأكل السمن واللحم جميعا».
(٢) التاريخ الكبير: (٢٥/ ٨؛ ر ت: ٢٠٢٧)؛ ولم ينسبه؛ الجرح والتعديل: (٣٧٠/ ٨؛ ر ت: ١٦٩٢)؛ ثقات ابن حبان: (٥/ ٤٥٢ - ٤٥٣؛ ر ت: ٥٦٨١).
(٣) تلخيص المتشابه في الرسم: (٥٧١/ ١)؛ الأمالي الشجرية ليحيى بن الحسين الشجري: (٢/ ١٩٢ - ١٩٣)؛ إلا أنه قال: «بشير بن سليمان»؛ «عن سيار - يعني أبا الحكم»، «لم يسدوا»، «إما عاجل حاضر، أو غنى أجل»، وفيه قلب. ثم قال آخرا: «سيار: هو أبو الحكم، وقيل: أبو حمزة» على التردد، وليس كذلك في الأصل؛ فإن فيه «أبا حمزة» جزما كما سيأتي وشيكا، وظاهر منه أن ابن الشجري اختصر بقية كلام الفلاس.
(٤) ص: «غنا».
(٥) ص: «سليمان».

стр. 532

وقال أبو أحمد: نا بشير بن سلمان، عن سيار أبي الحكم. والصواب «سيار أبي حمزة» (١). - وأبو عقيل، هشام بن بلال (٢).

الحواشي

(١) أخرج هذه الرواية من طريق الفلاس بسنده ومتنه يحيى بن الحسين الشجري في أماليه (٢/ ١٩٣ - ١٩٢)، وفيه: «عن سيار - يعني أبا الحكم -»، وهو ينافي ما في كتاب التاريخ، ولرأي أبي حفص في الصواب من كنية «سيار»؛ الراوي عن طارق بن شهاب، وتابع المؤلف عن أبي قتيبة، سليمان بن عبد الله الغيلاني؛ من شيوخ مسلم، وفي سنده: «سيار» من غير كنية، وهو عند الطبري في تهذيب الآثار (١/ ١١؛ رح: ١٢). أما رواية الثوري - كما علقها الفلاس - فتابعة لما بلغه سماعه عن بعض تلامذته، كشيخه ابن مهدي، وهي عند الترمذي (٤/ ٥٦٣؛ رح: ٢٣٢٦)، والدولابي (١/ ٢٩٦؛ رح: ٥١٢)، والطبري في تهذيب الآثار (١/ ١١؛ رح: ١٣)؛ كلهم عن محمد بن بشار، عن ابن مهدي، عن الثوري به؛ وقال: «سيار» من غير كنية، والظاهر أن سفيان ينشط أحيانا فيفيد من سمع عليه هذا الحديث بذكر كنية «سيار»: أبي حمزة، ومنهم بعض شيوخ الفلاس، كعمر بن علي بن مقدم البصري عند ابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة (٢٤؛ رح: ٢٥)، أو عبد الرزاق عند أحمد (٧/ ٢٦٤؛ رح: ٤٢٢٠)، أو المعافى بن عمران الأزدي، عند الدولابي (٢/ ٤٩٢؛ رح: ٨٩٣)، وتابع الثوري على الصواب في كنية «سيار»، عبد الله بن المبارك، عند أبي داود في السنن (٢/ ١٢٢؛ رح: ١٦٤٥)، لكن في كتابه «الزهد» ذكر «سيارا» من غير كنية؛ وكذلك أخرجه الحاكم من طريقه في المستدرك (١/ ٥٦٦؛ رح: ١٤٨٢). أما رواية أبي أحمد الزبيري، فقد اضطربت الرواية عنه، بين خطأ التكنية وصوابها، فأخرجها البزار له في مسنده (٤/ ٢٨٦؛ رح: ١٤٥٨)، والطبري في تهذيبه مقرونا بأبي قتيبة (١/ ١١؛ رح: ١٢) بدون كنية، وأحمد في مسنده (٦/ ٤١٥؛ رح: ٣٨٧٠)، لكن في موضع آخر منه ورد في الإسناد: سيار أبي حمزة (٦/ ٤١٥؛ رح: ٣٨٦٩)، خلافا للمعروف من روايته، شأنه في هذا الاختلاف كشأن وكيع عند أحمد؛ مرة أخرج له: «سيار أبي الحكم» (رح ٤٢١٩)، ومرة قال: «سيار أبي حمزة» (٧/ ٢٦٣؛ رح: ٣٦٩٦)، على خلاف ما يحكى عن روايتهما في كنية «سيار» كما في علل الدارقطني (٥/ ١١٥)، والله أعلم.
(٢) تقدم.

стр. 533

وأبو يعفور العبدي، هو عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس (١). - وأدهم بن طريف، أبو بشر السدوسي (٢). - الأسود بن قيس، عن أخيه، عن ابن الزبير: «إنما سميت بكة … » (٣)؛ هو (٤) علي بن قيس. -[أبو كليب] (٥)، سمعت وكيعا يحدثه لا ينسبه (٦)، .................

الحواشي

(١) في الأصل: «نبطاس»؛ وهو تصحيف. وقد تقدم ذكر الراوي.
(٢) التاريخ الكبير: (٢/ ٦٥ - ٦٦؛ ر ت: ١٧٠٤)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٣٤٨؛ ر ت: ١٣٢٠)؛ كنى مسلم: (١/ ١٣٩؛ ر ت: ٣٨٦).
(٣) الحديث بتمامه من إسناد ابن أبي شيبة (٨/ ٣٨٨؛ رح: ١٤٣٢٧)، كتاب الحج، في بكة ما هي، ومكة ما هي؟ حدثنا وكيع، عن سفيان، عن الأسود بن قيس، عن أخيه، عن ابن الزبير قال: «إنما سميت بكة؛ لأن الناس يجيئونها من كل جانب حجاجا». سوى أنه قال: «عن أبيه»، وكذلك وقع في تفسير الطبري (٦/ ٢٤؛ رح: ٧٤٤٠) بتغيير المحقق؛ فقد خالف الشيخ أحمد شاكر ﵀ الأصول المخطوطة والمطبوعة لكتاب ابن جرير في هذا الموضع، وقال: «وكان في المطبوعة والمخطوطة: «عن أخيه»، وهو تصحيف، والصواب ما أثبت». وعلى وفق ما أثبت الفلاس، أخرج الحديث: ابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير (السفر الثالث: ١/ ١٤٢؛ ر: ٢٨٨)، وابن المنذر في تفسيره (٢٩٩؛ ر: ٧٢٠) وابن أبي حاتم في تفسيره (٢/ ٧٠٨؛ ر: ٣٨٣٠).
(٤) يعني أخ الأسود. ون التاريخ الكبير: (٦/ ٢٩٣؛ ر ت: ٢٤٤١)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢٠١؛ ر ت: ١١٠٤).
(٥) ما بين المعكفين تقدير لازم ليستقيم الكلام، وهو مأخوذ عن الجرح والتعديل: (٩/ ٦٤ - ٦٥؛ ر ت: ٢٥٢). وقد وقعت هذه الترجمة في الأصل كالآتي - وفيها قلق في العبارة وتحريف حاولنا إصلاحه وبقي مع ذلك خلل -: «وسمعت وكيعا يحدثه لا ينسبه، وسماه الاسمعي، هاشم بن عائذ الأسدي!».
(٦) لعل المقصود منه ما نقله البخاري في الكبير (٨/ ١٩٩؛ ر ت: ٢٦٩٦): «وقال وكيع: الأسدي يحدث عن أبيه وأبي صالح».

стр. 534

وسماه «الأسدي» (١)، [وهو] هشام بن عائذ الأسدي (٢). - ابن (٣) دارة، مولى (٤) عثمان، هو زيد بن دارة (٥). - قيس بن أبي حازم (٦)، عن امرأته، اسمها: زينب (٧). -[ابن] (٨) العرقة (٩)، الذي قال: «خذها وأنا ابن العرقة»؛ ...............

الحواشي

(١) ص: «الأسمعي». قلت: وهذه نسبة، فكيف نفي نسبته؟ ولعل الصحيح: «يحدثه لا يسميه، ونسبه»، والله أعلم.
(٢) لم يقع هنا فضل.
(٣) ص: «بن».
(٤) ص: «مولا».
(٥) التاريخ الكبير: (٣/ ٣٩٣؛ ر ت: ١٣٠٩)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٥٦٣؛ ر ت: ٢٥٤٤).
(٦) تقدم.
(٧) وقعت تسميتها لابن سعد في الطبقات الكبير (١٠/ ٤٦٥؛ ر ت: ٥٥٤١)، ولم أقف عليها عند غيره سوى الفلاس. وعثرنا من روايتها عن زوجها على موضعين: الأول في مصنف عبد الرزاق (٥/ ٢٤؛ رح: ٨٨٥٧) كتاب المناسك، باب الهدية للبيت؛ قال: عن ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن امرأته قالت: «كنت عند عائشة، فسئلت عن رجل أهدى إلى البيت شيئا. فقالت: ليجعلوه في المساكين؛ فإن هذا البيت ينفق عليه من مال الله». والثاني في محلى ابن حزم (٨/ ٣١٩) - وهو أيضا بنفس الإسناد والطريق -: عن قيس بن أبي حازم، عن امرأته: أنها كانت عند عائشة أم المومنين، فسألتها امرأة: هل تتصدق المرأة من بيت زوجها؟ فقالت عائشة: نعم، ما لم تق مالها بماله.
(٨) ما بين المعلفين متعين الإضافة كما هو ظاهر.
(٩) رووا أن حبان بن قيس بن العرقة - أحد بني عامر بن لؤي - رمى سعد بن معاذ، فقال: خذها وأنا ابن العرقة! فقال سعد: عرق الله وجهك في النار. من المؤتلف والمختلف للدارقطني: (١/ ٤١٥ - ٤١٦). ون أيضا غوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال: (٢/ ٥٣٦ - ٥٣٧).

стр. 535

[هو] (١) الذي رمى (٢) سعد بن معاذ. - حدثنا إسماعيل بن أبي خالد (٣)، عن مصعب بن سعد، أن حفصة قالت لعمر: «لو لبست ثيابا أحسن من ثيابك ..... »: لم يسمعه من مصعب (٤)؛ هكذا قال محمد بن بشر (٥): عن نعمان (٦)، عن مصعب بن سعد (٧). سمعت (٨) يزيد (٩) بن هارون (١٠)، نا إسماعيل، عن مصعب بن سعد؛ ليس

الحواشي

(١) مزيد عري عنه الأصل.
(٢) ص: «رما».
(٣) إسماعيل ليس من شيوخ المؤلف؛ فقد توفي سنة ١٤٦ هـ، كما في كتابنا هذا، فيكون سقط من أول السند شيء في الغالب، والله أعلم.
(٤) قال الحاكم في المستدرك (١/ ٢٠٠؛ رح: ٤٢٤): «فيه انقطاع»، وتوهمه محققا مختصر استدراك الذهبي لابن الملقن (١/ ٩٧؛ رح: ٢١)، واقعا بين مصعب بن سعد وحفصة، وليس كذلك، بل هو بين مصعب وإسماعيل، كما يأتي بيانه للتو.
(٥) محمد بن بشر بن الفرافصة العبدي الحافظ، وهو يروي عن إسماعيل، ومن طريقه أخرج الفسوي الحديث.
(٦) رسمت في الأصل: «العمن؟» ولم أكشف لها وجها أرضاه، وأعياني طلابها حتى وجدتها بحمد الله - في المعرفة والتاريخ للفسوي (٢/ ١٨٨)، صحيحة مجودة كما أثبت أعلاه: «حدثنا ابن نمير، ثنا محمد بن بشر، حدثنا إسماعيل، حدثني أخي نعمان، عن مصعب بن سعد، عن حفصة بنت عمر، أنها قالت لأبيها … »، فذكره.
(٧) زيادة أخ إسماعيل بينه وبين مصعب واقعة في «ملخص من مسند يعقوب بن شيبة من مسند عمر بن الخطاب» (٦٤؛ رح: ٨٥)؛ والمستدرك، وشعب البيهقي، وتاريخ دمشق.
(٨) أخرجه من طريق يزيد يعقوب بن شيبة في الملخص من مسنده، مسند عمر بن الخطاب: (٦٤؛ رح: ٨٦)، وابن شبة في تاريخ المدينة: (٣/ ٨٠١)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٤٤/ ٢٩٠)
(٩) في الأصل: «بريد»؛ تصحيف.
(١٠) ص: «هرون».

стр. 536

بينهما أحد. - حميد الأعرج الكوفي، الذي روى عن عبد الله بن الحارث، هو حميد بن عطاء (١) القاص (٢). - وحميد (٣) الأعرج المكي، هو حميد بن قيس، صاحب مجاهد. - أبو بكر بن أبي الجهم بن صخير العدوي (٤). وهشام بن إسحاق (٥) بن عبد الله بن كنانة (٦)، عن أبيه، عن [ابن] (٧) عباس في الاستسقاء (٨).

الحواشي

(١) ص: «عطا». ويقال: «بن علي»، واختاره البخاري.
(٢) التاريخ الكبير: (٢/ ٣٥٤؛ ر ت: ٢٧٢٤)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٢٦؛ ر ت: ٩٩٦).
(٣) تاريخ دمشق: (١٥/ ٢٩٣)؛ دون قوله: «صاحب مجاهد».
(٤) التاريخ الكبير: (٩/ ١٣؛ ر ت: ٩٢)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٣٣٨؛ ر ت: ١٤٩٧)؛ كن الدولابي: (١/ ٣٧٨).
(٥) قال الحافظ: هشام بن عبد الله بن كنانة، هو ابن إسحاق، نسب لجده. من التقريب:
(٥٠٣) . ون أيضا: (٥٠٢؛ ر ت: ٧٢٨٤).
(٦) التاريخ الكبير: (٨/ ١٩٦ - ١٩٧؛ ر ت: ٢٦٨٦)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٥٢ - ٥٣؛ ر ت: ٢٢٣).
(٧) سقط من الأصل.
(٨) تمام الحديث من رواية ابن أبي شيبة (٥/ ٤٣٣؛ رح: ٨٤٢٢): «ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة، عن أبيه، قال: أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس أسأله عن الاستسقاء. فقال ابن عباس: ما منعه أن يسألني؟! ثم قال ابن عباس: خرج رسول الله ﷺ متواضعا متبدلا، متخشعا متضرعا، مترسلا، فصلى ركعتين كما يصلي في العيد، ولم يخطب خطبتكم هذه». والحديث أخرجه ابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير (السفر الثالث: ٣/ ٢٦٢؛ ر ت: ٤٧٦٠)، وأحمد في المسند (٥/ ٣٤٩؛ رح: ٣٣٣١)، وابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٤٣٣؛ رح: =

стр. 537

- وإسماعيل (١) بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب، الذي روى عن عطاء (٢) بن يسار (٣)، عن ابن (٤) عباس (٥).

الحواشي

(٣٧٥٨٢) ، وابن الجارود في المنتقى (٧٤؛ رح: ٢٥٣)، وعبد الرزاق في المصنف (٣/ ٨٤؛ رح: ٤٨٩٣)، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١١٥)، والنسائي في الكبرى (٢/ ٣١٦؛ رح: ١٨٢١؛ ٢/ ٣٢٣؛ رح: ١٨٣٩)، وابن ماجه في السنن (٤٠٣/ ١؛ رح: ١٢٦٦)، وابن خزيمة في صحيحه (٢/ ٣٣١؛ رح: ١٤٠٥؛ ٣٣٢/ ٢؛ رح: ١٤٠٨)، والطبراني في الكبير (١٠/ ٣٣١؛ رح: ١٠٨١٨)، وفي كتاب الدعاء (٦٠٤؛ رح: ٢٢٠٣)، وابن حبان في التقاسيم والأنواع (٧/ ١٧٥؛ رح: ٦٢٧٧)، والدارقطني في السنن (٢/ ٦٨؛ رح: ١١)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٤٨٠؛ رح: ٦٣٨٧؛ ٣/ ٤٨٤؛ رح: ٦٤٠٣)؛ كلهم من طرق عن الثوري به، وتابعه إسماعيل بن ربيعة، عن جده هشام، عند أحمد في المسند (٤/ ٢٤٥؛ رح: ٢٤٢٣)، وابن خزيمة في صحيحه (٢/ ٣٣٦؛ رح: ١٤١٩)، وأبي عوانة في مستخرجه (٢/ ١٢٢؛ رح: ٢٥٢٤)، والطبراني في كبير معاجمه (١٠/ ٣٣١؛ رح: ١٠٨١٩)، والبيهقي في الكبرى (٣/ ٤٨٥؛ رح: ٦٤٠٤)، وتابعهما أيضا حاتم بن إسماعيل، عند أبي داود في السنن (١/ ٣٠٢؛ رح: ١١٦٥)، ومن طريقه البيهقي في معرفة السنن والآثار (٥/ ١٦٦؛ رح: ٧١٧٣)، وكذا الترمذي في الجامع (٢/ ٥٥٤؛ رح: ٥٥٨)، والنسائي في الصغرى (٣/ ١٥٦؛ رح: ١٥٠٨)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٢٤؛ رح ١٩٠٣).
(١) ردف للناسخ هنا إدراج حوق عليه.
(٢) ص: «عطا».
(٣) قال البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٣٦٢؛ ر ت: ١١٤٩): «وروى عطاء عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب الأسدي»، وسيأتي له خلافه بعد، فيظهر أن المقصود: «وروى عن عطاء إسماعيل»، فصحف، والله أعلم. ون: الجرح والتعديل: (٢/ ١٨٣؛ ر ت: ٦٢٤).
(٤) ص: «بن».
(٥) تمامه: «أن النبي ﷺ قال: شر الناس الذي يسأل بالله ولا يعطي». وإسناده حسن. ون في تخريجه: تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير: (٢/ ٦٤٣ - ٦٤٤؛ رح: ٣٩٣).

стр. 538

- معن (١) بن محمد بن معن بن نضلة الغفاري (٢). - والحارث (٣) بن سويد، أبو عائشة (٤). - أبو الثورين، الذي روى عنه عمرو بن دينار، اسمه: محمد بن عبد الرحمن (٥)، جمحي (٦). - وسليمان بن كندير (٧)، أبو السري (٨)، بصري. - قدامة بن (٩) موسى بن عمر بن قدامة بن مظعون (١٠) الجمحي (١١).

الحواشي

(١) صحفت في الأصل إلى «يحيى».
(٢) الهداية والارشاد: (٢/ ٧١١؛ ر ت: ١١٧٧؛ تهذيب الكمال: (٢٨/ ٣٤١؛ ر ت: ٦١١٧).
(٣) ص: «الحرث».
(٤) الأسامي والكنى للإمام أحمد:
(١٠٨) ؛ ر ت: ٣٢٨)؛ التاريخ الكبير: (٢/ ٢٦٩؛ ر ت: ٢٤٢٦)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٧٥؛ ر ت: ٣٥٠)؛ كنى مسلم: (١/ ٦٤٢؛ ر ت: ٢٦٠٩).
(٥) ص: «الرحمان».
(٦) التاريخ الكبير: (١/ ١٥٠؛ ر ت: ٤٤٥)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٣٢٣؛ ر ت: ١٧٤٠)؛ كنى مسلم: (١/ ١٧١؛ ر ت: ٤٩٦).
(٧) قال الشيخ الألباني ﵀ في الصحيحة (٣/ ٢٧٢): «أبو السري … أورده الدولابي في الكنى (١/ ١٨٦)، وسماه سليمان بن كندير .... قلت وسليمان بن كندير ثقة من رجال «التهذيب»، لكن كنوه بأبي صدقة، ولم يتعرضوا لهذه الكنية «أبي السري» بذكر». قلت: والفلاس قبل الدولابي (ت ٣١٠ هـ: ٢/ ٥٧٥) ممن ذكر هذه الكنية على سبيل الجزم والاقتصار. ونقل الخلاف والتردد فيها بين أبي السري وأبي صدقة ابن خلفون؛ نقله عنه الحافظ مغلطاي في إكماله (٦/ ٨٤؛ ر ت: ٢٢١٧)، وقال: «قال ابن خلفون في الثقات: سليمان بن كندير أبو السري، وقيل: أبو صدقة»، وأنت ترى أنه صدر الأولى ومرض الثانية، وليس يخلو صنيعه هذا من الاتكاء على أثارة من علم، والله أعلم.
(٨) ص: «السري».
(٩) ص: «ابن».
(١٠) في الأصل: «مضعون».
(١١) التاريخ الكبير: (٧/ ١٧٩؛ ر ت: ٨٠٣)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٢٨؛ ر ت: ٧٣٤)؛ =

стр. 539

- حديث ابن أبي ليلى (١)، عن هلال، عن حذيفة. هلال: رجل من ثقيف (٢). نا وكيع، قال: نا ابن أبي ليلى (٣)، عن هلال، عن حذيفة (٤) قال: «سألت رسول الله ﷺ عن مسح الحصى (٥) في الصلاة، فقال: واحدة، أو دع» (٦). - أم خداش التيمية، روى عنها سليمان التيمي (٧).

الحواشي

(١) صحفت في الأصل إلى: «ابن أبي الفلا».
(٢) تعيين قبيلة هلال من زوائد الكتاب؛ إذ لم نقف عليه في غيره بحسب ما بلغ إليه بحثنا، والله أعلم.
(٣) ص: «ليلا».
(٤) حذيفة بن اليمان بن جابر العبسي.
(٥) ص: «الحصا».
(٦) تابع المؤلف عن وكيع أحمد في المسند (٣٨/ ٣٠٩؛ رح: ٢٣٢٧٥؛ ٣٨/ ٤١٨؛ رح: ٢٣٤١٨)، وابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٢٧١؛ رح: ٧٩٠٩)، وهو عنده بإسناد آخر من رواية محمد بن سيرين، عن حذيفة مؤقوفا (٥/ ٢٧٤؛ رح: ٧٩٢٠)، ويدل لاضطراب محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى - كما ألمع إليه ابن أبي حاتم في علله (١٨٨ - ١٨٩؛ ر: ٢٦٣) ـ ما رواه الثوري عنه بسنده إلى أبي ذر، من طريق عبد الرزاق عنه به في المصنف (٢/ ٣٩؛ رح: ٢٤٠٣)، ومن طريقه أحمد في المسند (٣٥/ ٣٥١؛ رح: ٢١٤٤٦)، ومحمد ابن يوسف الفريابي عند ابن خزيمة في صحيحه (٢/ ٦٠؛ رح: ٩١٦)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤/ ٦٢؛ رح: ١٤٢٨)، وتابع الثوري عبد الله بن نمير، عن ابن أبي ليلى به في مصنف ابن أبي شيبة (٥/ ٢٧١؛ رح: ٧٩٠٨)، والمتن صحيح من رواية معيقيب بن أبي فاطمة، عند البخاري (٢/ ٦٤؛ رح: ١٢٠٧) ومسلم (١/ ٣٨٧؛ رح: ٥٦٤).
(٧) الطبقات الكبير لابن سعد: (١٠/ ٤٤٩؛ ر ت: ٥٥١١)؛ ثقات ابن حبان: (٥/ ٥٩٣؛ ر ت: ٦٤٦١). وفي الأول: «أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، عن سليمان التيمي، عن أم خداش، قالت: رأيت عليا يصطبع بخل خمر». وتابع ابن سعد أبو عبيد في أموال ابن زنجويه: (١/ ٢٨٩؛ رح: ٤٤١).

стр. 540

- شبيب بن غرقدة، بارقي (١). - إبراهيم بن (٢) أبي بكر، صاحب مجاهد، أخنسي (٣). - أبو (٤) قعيس، عم عائشة من الرضاعة، اسمه: وائل بن أفلح (٥). - سمعت (٦) يحيى بن سعيد يقول (٧): نا أبو جعفر الخطمي، عمير بن يزيد. قال أبو حفص: وهو (٨) ابن حبيب بن خماشة (٩). - عمار الدهني (١٠)، فخذ من بجيلة، وكان صاحب سابري (١١).

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٤/ ٢٣١؛ ر ت: ٢٦٢٢)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٣٥٧؛ ر ت: ١٥٦٣).
(٢) ص: «ابن».
(٣) التاريخ الكبير: (١/ ٢٧٦؛ ر ت: ٨٨٧)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٩٠؛ ر ت: ٢٢٩)؛ تهذيب الكمال: (٢/ ٦٣؛ ر ت: ١٥٦).
(٤) الاستغناء لابن عبد البر: (١/ ٢٢٣؛ ر ت: ٢٧٩)؛ وعبارته فيه: «قال أبو حفص الفلاس: أبو قعيس: وائل بن أفلح. ولم يذكر أنه عم عائشة من الرضاعة» اهـ. قلت: وأخطأ ابن عبد البر في النفي؛ فإن العبارة ثابتة في كلام عمرو بن علي كما هو ظاهر.
(٥) معجم الصحابة لابن قانع: (٣/ ١٨٢؛ ر ت: ١١٥٨)؛ أسماء من يعرف بكنيته من الصحابة: (٥٦؛ ر ت: ١١٥). وقال الحافظ في الفتح (٩/ ١٥٩): (وأما اسم أبي القعيس، فلم أقف عليه إلا في كلام الدارقطني. قلت: بل ذكره من هو أقدم منه، كابن قانع (ت ٣٥١ هـ)، وأبي الفتح الأزدي
(٣٧٤) هـ)، والفلاس أقدم من كل من سمينا.
(٦) المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٢/ ٩٢٣). وفيه: «سألت» بدلا عن «سمعت»؛ وهو تصحيف؛ الأسامي والكنى للحاكم: (٣/ ٤٣؛ ر: ١٠٠٨)؛ إلى قوله: «يزيد»؛ وفيه: «نا يحيى بن سعيد، نا أبو جعفر»؛ فذكره. [مضاف]
(٧) المؤتلف والمختلف: «فقال».
(٨) من (قال) إلى «وهو»، محذوف من المؤتلف والمختلف للاختصار.
(٩) ص: «حماشة»؛ تصحيف.
(١٠) ص: «الذهني»؛ تصحيف.
(١١) تقدم.

стр. 541

- خالد (١) بن عبد الله القسري، فخذ [من] (٢) بجيلة (٣). - عبد الله بن غالب، مولى (٤) لقريش (٥). - نا (٦) عبد الله بن داود، عن الحسن بن صالح، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: «اغسل الماء بالماء (٧)» (٨). قال ابن داود (٩): وأظنني قد سمعته من الأعمش (١٠). - نا (١١) أبو داود (١٢)، قال: نا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: كان عبد الله بن

الحواشي

(١) ص: «خلد».
(٢) مزيد لازم.
(٣) التاريخ الكبير: (٣/ ١٥٨؛ ر ت: ٥٤٢)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٣٤٠؛ ر ت: ١٥٣٣)؛ كنى مسلم: (١/ ٥٤٧؛ ر ت: ٢١٩٨).
(٤) ص: «مولا».
(٥) تقدم.
(٦) الكامل لابن عدي: (٢/ ٣١٢)؛ إلى «الأعمش» في الموضع الثاني. وفيه: «سمعت»، بدل «نا». ون الخبر - عن غير المؤلف - في معرفة الرجال لابن معين: (١/ ١٤٩؛ ر: ٨٢٠)؛ سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني: (١/ ٤٢٩؛ ر: ٨٩٠)؛ المعرفة والتاريخ للفسوي: (٣/ ٤٣)؛ تذكرة المؤتسي فيمن حدث ونسي للسيوطي: (٣٠؛ رح: ٢٥).
(٧) ص: «بالما».
(٨) تابع الفلاس عن ابن داود به بلديه أبو موسى العنزي عند ابن عدي في الكامل (٢/ ٣١٢)، وسؤالات الآجري لأبي داود (٢/ ٤٢٩؛ ر: ٨٩٠)، ومحمد بن عبد الله بن عمار، عند يعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ٦٨٩)؛ بلفظ: «يغسل الماء بالماء».
(٩) ص: «أبو داوود»؛ تصحيف.
(١٠) يساق ضريب هذا فيمن حدث ثم نسي.
(١١) الكامل لابن عدي: (٤/ ١٦٩).
(١٢) ص: «داوود».

стр. 542

سلمة (١) يحدثنا وقد كبر، فكنت تعرف وتنكر (٢). - شرقي بن قطامي، الذي روى عنه شعبة (٣). - أم (٤) الحسن بن أبي الحسن، يقال لها: خيرة (٥). - أبو عطاف الأزدي، سمع من أبي هريرة (٦). - هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص (٧). - عبد الرحمن بن وردان، أبو بكر الغفاري (٨).

الحواشي

(١) ذكر الفلاس كنيته «أبا العالية» في موضع آخر.
(٢) في الكامل: «فكنا نعرف وننكر».
(٣) لم يقع هنا فضل. وهنا إشكال مفاده: شرقي بن قطامي - واسمه: الوليد بن الحصين - كذبه شعبة؛ فكيف يروي عنه؟! فقد نقل العقيلي (٢/ ١٨٧؛ ر ت: ٧١١)، عن يزيد بن هارون قوله: حدثت شعبة يؤما بحديث عن شرقي بن قطامي، عن عمر بن الخطاب، أنه كان يبيت من وراء العقبة؛ فقال شعبة: حماري وإزاري في المساكين صدقة، إن لم يكن شرقي كذب على عمر! قال: قلت: «فلم تحدث عنه؟!». وقد كنا - لولا الخبر الذي سقناه - نميل إلى أن ما في الأصل وهم صوابه: «شرقي»، مجردا، وهذا بصري روى عنه شعبة بالفعل، وترجمته في التاريخ الكبير (٤/ ٢٥٤؛ ر ت: ٢٧١٥)، قبل ترجمة ابن قطامي مباشرة، ولكن ظهر أن ما ثبت في المتن صحيح لا غبار عليه.
(٤) المؤتلف والمختلف للدارقطني: (١/ ٣٨٥)؛ وعبارته: «اسم أم الحسن: خيرة».
(٥) ص: «خبرة»؛ تصحيف.
(٦) التاريخ الكبير: (٩/ ٥٣؛ ر ت: ٤٦٢)؛ ثقات ابن حبان (٥/ ٥٨٨؛ ر ت: ٦٤٢٦).
(٧) في التاريخين للبخاري (٨/ ٢٣٣ - ٢٣٤؛ ر ت: ٢٨٣٨؛ ٣/ ٤٥٧؛ ر: ٦٨٢): «هاشم بن هاشم بن هاشم». وهذا الذي ذكره المؤلف أعلاه من الاقتصار هو الأعرف عند تتبعنا للمتون، وهو الذي صدره ابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ٨٢)، ثم قال عقيبه: «وقيل فيه: هاشم بن هاشم بن هاشم».
(٨) التاريخ الكبير: (٥/ ٣٥٨)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٢٩٥ - ٢٩٦؛ ر ت: ١٤٠١)؛ كنى مسلم: (١/ ١١٩؛ ر ت: ٣٠١).

стр. 543

- النعمان (١) بن قيس المرادي (٢). - يسيع (٣) الحضرمي، كندي (٤). تم الجزء الثاني، بحمد الله وعونه، يتلوه الجزء الثالث: من روى عن النبي ﷺ من بني هاشم.

стр. 544

الجزء الثالث (١) من تاريخ أبي حفص الفلاس

стр. 545

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ نا الأسعد، قال: نا قاسم بن أصبغ (١)، قال: نا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام (٢) الخشني، قال: نا أبو حفص عمرو (٣) بن علي بن بحر السقاء (٤)، قال (٥): تسمية من روى عن النبي ﷺ من بني هاشم: - العباس بن عبد المطلب (٦). - والفضل بن العباس (٧). - وعبد الله بن عباس (٨). - وعلي بن أبي طالب (٩).

стр. 546

- وعقيل بن أبي طالب (١). - وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب (٢). - والحسن بن (٣) علي بن أبي طالب (٤). - و [عبد] (٥) المطلب بن ربيعة (٦). تسمية من روى عن النبي ﷺ من بني أمية وبني نوفل: - عثمان بن (٧) عفان (٨). - ومعاوية بن أبي سفيان (٩). - وجبير بن مطعم بن عدي (١٠) بن نوفل بن عبد مناف (١١). - وأبو هاشم بن عتبة بن [ربيعة بن] عبد شمس؛ وهو خال معاوية (١٢). - وعبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس (١٣). وأبوه قد صحب النبي ﷺ (١٤).

стр. 547

تسمية من روى عن النبي ﷺ من بني زهرة: - عبد الرحمن بن عوف (١). - وسعد بن أبي وقاص (٢). - ونافع بن عتبة بن أبي وقاص (٣). - والمسور (٤) بن مخرمة، وأبوه مخرمة قد صحب النبي ﷺ . - وعبد الرحمن بن أزهر (٥). - وعبد الله بن هشام (٦). - وعبد الله بن الأرقم، حليف لهم (٧). - وصفوان، أبو (٨) القاسم بن صفوان (٩).

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) طبقات خليفة:
(١٥) ؛ التاريخ الكبير: (٨/ ٨١؛ ر ت: ٢٢٥٤).
(٤) في كتاب أبي نصر (٢/ ٧٢٨؛ ر ت: ١٢١٢): «قال عمرو بن علي: هو مدني، سمع النبي ﷺ ».
(٥) في الأصل: «أبي أزهر»؛ ووقع كشط «أبي»، وهو الصواب، ويأتي للمؤلف نزلة أخرى. ون طبقات خليفة:
(١٦) ؛ التاريخ الكبير: (٥/ ٢٤٠ - ٢٤١؛ ر ت: ٧٩٢).
(٦) طبقات خليفة: (١٨ - ١٩)؛ وسلكه شباب في بني تيم بن مرة؛ التاريخ الكبير: (٥/ ٢٣؛ ر ت: ٣٧).
(٧) طبقات خليفة:
(١٦) ؛ التاريخ الكبير: (٥/ ٣٢ - ٣٣؛ ر ت: ٥٦).
(٨) بمعنى والد، وليست هنا للكنية.
(٩) ترجمة الوالد، أخ المسور بن مخرمة في طبقات خليفة:
(١٦) ؛ التاريخ الكبير: (٤/ ٣٠٥؛ ر ت: ٢٩٢٣). وترجمة القاسم الابن في التاريخ الكبير: (٥/ ٥٤٥؛ ر ت: ٧٣٣١).

стр. 548

من روى عن النبي ﷺ من بني تيم بن مرة: - أبو بكر الصديق، واسمه عبد الله بن عثمان (١). - وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (٢). - وطلحة بن عبيد الله (٣). - وعبد الرحمن بن عثمان (٤). - ومعاذ بن عبد الرحمن بن عثمان (٥). - وبلال بن رباح، مولى (٦) أبي بكر الصديق (٧). - وأخوه خالد بن رباح (٨)، ولم يرو عنه شيء. - وسعد مولى (٩) أبي بكر الصديق (١٠). من روى عن النبي ﷺ من بني مخزوم: - خالد بن الوليد (١١).

стр. 549

- وعمرو بن حريث (١). - وأخوه سعيد بن حريث (٢). - وعمر بن أبي سلمة (٣). - وعبد الله بن السائب المخزومي (٤). - والسائب بن أبي السائب (٥). - والأرقم بن أبي الأرقم (٦). - وعمار (٧) بن ياسر؛ يختلفون فيه: زعم أهله أنه رجل (٨) من الأنصار. من روى عن النبي ﵇ من بني عدي بن كعب - عمر بن الخطاب بن نفيل (٩).

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) طبقات خليفة:
(٢٠) ؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٤٥٤؛ ر ت: ١٥١٢).
(٣) طبقات خليفة:
(٢٠) ؛ التاريخ الكبير: (٦/ ١٣٩؛ ر ت: ١٩٥٣).
(٤) طبقات خليفة:
(٢٠) ؛ التاريخ الكبير: (٥/ ٨ - ٩؛ ر ت: ١٥)؛ التاريخ الأوسط: (٢/ ٧٦٦؛ ر: ٤٩٢ - ٤٩٣).
(٥) طبقات خليفة:
(٢٠) ؛ التاريخ الكبير: (٤/ ١٥١؛ ر ت: ٢٢٨٧).
(٦) طبقات خليفة:
(٢١) ؛ التاريخ الكبير: (٢/ ٤٦؛ ر ت: ١٦٣).
(٧) الهداية والإرشاد: (٢/ ٥٩٢؛ ر ت: ٩٣٧)؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١١٦٧؛ ر ت: ١٢٠٠)؛ تارخ دمشق: (٤٣/ ٣٥٩)؛ وزاد بعده: «وهو الكوفي». وسقطت «أنه» من مطبوعة الهداية، وتلافيها من النسخة الخطية:
(٢٣٧) .
(٨) وقع في الأصل: «رجل من الأنصار»؛ بزيادة «من الا»؛ وهو إدراج من الناسخ، دل عليه أن العبارة على الصواب في التعديل والتجريح: (٣/ ١١٦٧؛ ر ت: ١٢٠٠).
(٩) تقدم.

стр. 550

- وسعيد بن زيد [بن عمرو] (١) بن نفيل. - وزيد بن (٢) الخطاب (٣). - وعبد الله بن عمر (٤). - ومعمر بن عبد الله بن نضلة (٥). من روى عن النبي ﵇ من بني سهم: - عمرو بن العاصي بن وائل السهمي (٦). - وابنه عبد الله بن عمرو (٧). - وخارجة بن حذافة (٨). من روى عن النبي ﷺ من بني فهر: - أبو عبيدة بن الجراح (٩).

стр. 551

- والمستورد بن شداد (١). - وأبو جهيم (٢). - وحبيب بن مسلمة الفهري (٣). - ومرة الفهري (٤). - وأبو عبد الرحمن الفهري (٥). من روى عن النبي ﵇ من موالي قريش وحلفائهم: - زيد بن حارثة، مولى النبي ﷺ (٦). - وابنه أسامة بن زيد؛ حب رسول الله ﷺ (٧). - وأبو رافع، مولى رسول الله (٨). - وثوبان، مولى رسول الله (٩).

الحواشي

(١) طبقات خليفة:
(٢٩) ؛ التاريخ الكبير: (٨/ ١٦؛ ر ت: ١٩٨٦).
(٢) في أسماء من يعرف بكنيته من أصحاب رسول الله (٣٧؛ ر: ٣٣): «أبو جهيم بن الحارث بن الصمة، اسمه: حارث. وقيل: عبد الله بن جهيم». ون التاريخ الكبير: (٩/ ٢٠؛ ر ت: ١٥٥). وغالب مترجميه يرفعون نسبه نجاريا.
(٣) طبقات خليفة: (٢٨ - ٢٩)؛ التاريخ الكبير: (٢/ ٣١٠؛ ر ت: ٢٥٨٣).
(٤) رفع نسبه الطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ٣٢٠) فقال: «هو مرة بن عمرو بن حبيب بن واثلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر».
(٥) التاريخ الكبير: (٩/ ٥٠؛ ر ت: ٤٣٤)؛ معرفة الصحابة لأبي نعيم: (١/ ٢٩٧). وقد اختلف في تسميته اختلافا كثيرا.
(٦) طبقات خليفة:
(٦) ؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٣٧٩؛ ر ت: ١٢٧٥).
(٧) طبقات خليفة:
(٦) ؛ التاريخ الكبير: (٢/ ٢٠؛ ر ت: ١٥٥٢).
(٨) طبقات خليفة:
(٨) ؛ التاريخ الكبير: (٢/ ٢٣؛ ر ت: ١٥٦٤).
(٩) طبقات خليفة:
(٧) ؛ التاريخ الكبير: (٢/ ١٨١؛ ر ت: ٢١٢٨).

стр. 552

- وسفينة (١)، مولى أم سلمة (٢). - وعبد (٣) الله بن سلام؛ وولاؤه (٤) لرسول الله. - وابنه يوسف بن عبد الله بن سلام (٥)؛ سماه رسول الله ﵇ يوسف، وأجلسه في حجره (٦). - وأبو مويهبة، مولى رسول الله (٧). - وسلمان الفارسي، ولاؤه (٨) لرسول الله (٩). - وذو (١٠) مخمر بن أخي النجاشي (١١). - وأبو عسيب، مولى رسول الله (١٢).

الحواشي

(١) في الأصل: «وسبيته»؛ تصحيف.
(٢) طبقات خليفة:
(٢٢) ؛ التاريخ الكبير: (٤/ ٢٠٩؛ ر ت: ٢٥٢٤).
(٣) التعديل والتجريح: (٢/ ٩٠١؛ ر ت: ٧٧٩).
(٤) ص: «وولاه».
(٥) طبقات خليفة:
(٨) ؛ التاريخ الكبير: (٨/ ٣٧١ - ٣٧٢؛ ر ت: ٣٣٦٧).
(٦) أخرج ابن سعد في الطبقات الكبير (٦/ ٥٦٥؛ رح: ٧٧٨٨)، قال: «أخبرنا وكيع بن الجراح، والفضل بن دكين، ومحمد بن كناسة الأسدي، قالوا: حدثنا يحيى بن أبي الهيثم العطار، قال: سمعت يوسف بن عبد الله بن سلام يقول: سماني رسول الله ﷺ يوسف، وأقعدني في حجره، ومسح على رأسي». وأخرجه البخاري في صحيح الأدب المفرد
(١٤٧) من طريق يحيى بنحوه.
(٧) طبقات خليفة:
(٧) ؛ التاريخ الكبير: (٩/ ٧٣ - ٧٤؛ ر ت: ٦٩٢).
(٨) ص: «ولاه».
(٩) طبقات خليفة:
(٧) ؛ التاريخ الكبير: (٤/ ١٣٥ - ١٣٦؛ ر ت: ٢٢٣٥).
(١٠) ص: «ذي».
(١١) طبقات خليفة:
(٣٠٧) ؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٢٦٤؛ ر ت: ٩٠٦)؛ وفيه: «ذو مخبر»، ولعله تصحيف.
(١٢) طبقات خليفة:
(٨) ؛ التاريخ الكبير: (٩/ ٦١؛ ر ت: ٥٤١). واختلف في اسمه؛ فقيل: =

стр. 553

- وعبيد، مولى رسول الله (١). - ومعيقيب (٢) بن أبي فاطمة، حليف زيد بن حارثة. - وخارجة بن عمرو (٣)، حليف أبي سفيان بن حرب (٤). - ويزيد، أبو السائب بن يزيد (٥). - والسائب ابنه، قد رأى النبي ﵇ وهو غلام (٦). - وأبو محذورة (٧). - وكيسان، مولى رسول الله (٨). - وهرمز؛ وقالوا: مهران، مولى رسول الله (٩).

الحواشي

(١) طبقات خليفة:
(٨) ؛ التاريخ الكبير: (٥/ ٤٤٠؛ ر ت: ١٤٣٣).
(٢) الهداية والإرشاد: (٢/ ٧٢٩؛ ر ت: ١٢١٤)؛ باختلاف يسير. وقد مر.
(٣) ويقال فيه: عمرو بن خارجة، وسيأتي للمؤلف كذلك أيضا.
(٤) طبقات خليفة:
(٣٥) ؛ التاريخ الكبير: (٦/ ٣٠٤؛ ر ت: ٢٤٧٦).
(٥) التاريخ الكبير: (٨/ ٣١٦؛ ر ت: ٣١٥٣)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٢٩٨؛ ر ت: ١٢٧٣).
(٦) وقع في التاريخ الكبير للبخاري (٤/ ١٥١؛ ر ت: ٢٢٨٦) بسنده، عن السائب قال: حج بي مع النبي ﷺ ، وأنا ابن سبع سنين.
(٧) تقدم.
(٨) التاريخ الكبير: (٧/ ٢٣٤؛ ر ت: ١٠٠٤)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٦٥؛ ر ت: ٩٣٤)؛ وفيهما: «كيسان أو مهران»، وسيرد للمؤلف للتو أن مورد التردد بين «هرمز» و «مهران»، والله أعلم.
(٩) التردد واقع بين «مهران» و «ممون»، ثم بين «كيسان» و «هرمز»، كما في التاريخ الكبير: (٧/ ٤٢٧؛ ر ت: ١٨٧٥)، زيدا على الموضع السابق.

стр. 554

- وأبو يسار، مولى رسول الله (١). - وشقران، مولى (٢) رسول الله ﷺ (٣). من روى عن النبي ﷺ من هذيل بن مدركة: - عبد الله بن مسعود، وعداده في قريش، للحلف في بني زهرة (٤). حدثنا خالد بن الحارث (٥)، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، أن رسول الله ﷺ نهى (٦) عن مثل واقد وابن مسعود أن ينتسبوا إلى آبائهم، وقال: ينتسبوا إلى قريش. - وسلمة بن (٧) المحبق (٨). - وحمل بن مالك بن النابغة (٩). - ونبيشة بن عبد الله؛ يقال له: نبيشة الخير (١٠).

الحواشي

(١) اسمه «زيد». ن الاستيعاب: (٢/ ٥٥٩؛ ر ت: ٨٦٣)؛ تهذيب الكمال: (١٠/ ١٢٢؛ ر ت: ٢١٣٧).
(٢) ص: «مولا».
(٣) طبقات خليفة:
(٧) ؛ التاريخ الكبير: (٤/ ٢٦٨؛ ر ت: ٢٧٥٨). وعزى الرامهرمزي في المحدث الفاصل (٢٧٢؛ ر: ٣٢) للفلاس تسميته بـ «صالح». [مضاف].
(٤) تقدم.
(٥) ص: «الحرث».
(٦) ص: «نها».
(٧) ن طبقات خليفة:
(٣٦) ؛ التاريخ الكبير: (٤/ ٧١ - ٧٢؛ ر ت: ١٩٩٢).
(٨) صحفت في الأصل إلى «المحنو».
(٩) طبقات خليفة:
(٣٦) ؛ التاريخ الكبير: (٣/ ١٠٨؛ ر ت: ٣٦٦).
(١٠) طبقات خليفة:
(٣٦) ؛ التاريخ الكبير: (٨/ ١٢٧ - ١٢٨؛ ر ت: ٢٤٤٥).

стр. 555

- وأسامة بن عمير، وهو أبو أبي (١) المليح الهذلي (٢). - وأبو عزة الهذلي، واسمه: يسار بن عبد (٣). - وأبو طريف الهذلي (٤). - وسنان بن سلمة (٥)، ولد يوم الفتح (٦)، سماه رسول الله سنانا. من روى عن النبي ﵇ من جهينة: - زيد بن خالد الجهني (٧). - وقيس بن أبي غرزة الجهني (٨). - ومعاذ بن أنس (٩). - وعبد الله بن أنيس (١٠).

الحواشي

(١) توهمه الناسخ خللا في الأصل، فكتب «أبو» في الصلب، وكتب «أبي» بخط أدق فوقها.
(٢) ص: «الهدلي». وتقدم ذكر الراوي.
(٣) في الأصل: «عبد الله»؛ وهو سبق قلم من الناسخ، وقد ورد على الصواب في غير موضع متقدم من هذا الكتاب.
(٤) طبقات خليفة:
(٣٦) ؛ التاريخ الكبير: (٩/ ٤٦ - ٤٧؛ ر ت: ٤٠٢).
(٥) ابن المحبق. ن ترجمته في طبقات خليفة:
(٣٦) ؛ التاريخ الكبير: (٤/ ١٦٢؛ ر ت: ٢٣٣٧).
(٦) أبهم أصحاب الطبقات هذا اليوم، وقالوا: «يوم حزب»، ووقع تعيينه للمؤلف هنا في هذا الموضع. ون ما قيل في علة تسميته في الاستيعاب: (٢/ ٦٥٧؛ ر ت: ١٠٧١). _________
(٧) طبقات خليفة:
(١٢٠) ؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٣٨٤ - ٣٨٥؛ ر ت: ١٢٨٢).
(٨) طبقات خليفة:
(٣٣) ؛ التاريخ الكبير: (٧/ ١٤٤؛ ر ت: ٦٤٣).
(٩) طبقات خليفة:
(٣٠٦) ؛ التاريخ الكبير: (٧/ ٣٦٠ - ٣٦١؛ ر ت: ١٥٥٧).
(١٠) طبقات خليفة:
(١١٨) ؛ التاريخ الكبير: (٥/ ١٤ - ١٧؛ ر ت: ٢٦).

стр. 556

- ورفاعة بن عرابة (١) و (٢) [قيل]: عرادة الجهني (٣)؛ الصحيح: عرابة؛ الفلاس قاله. - وعقبة بن عامر الجهني (٤). من روى عن النبي ﵇ من بني تميم (٥): - حنظلة بن الربيع، كاتب رسول الله (٦). - وأخوه رباح بن الربيع (٧). - وقيس بن عاصم المنقري (٨). - والأسود بن سريع المجاشعي (٩). - وعياض بن حمار المجاشعي (١٠).

الحواشي

(١) طبقات خليفة:
(١٢١) - وذكر في موضع آخر
(١٢٢) : «أبو حزامة، يقال: اسمه رفاعة بن عرادة». فهل يكون عينه؟؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٣٢١ - ٣٢٢؛ ر ت: ١٠٩١).
(٢) في هذا الموضع علامة الفضل، وغلبة الظن تنحو بالكلام أن يكون متصلا؛ ولذلك قدرنا المزيد كما تراه.
(٣) ص: «الخشني»؛ تصحيف.
(٤) طبقات خليفة: (١٢١، ٢٩٢)؛ التاريخ الكبير: (٦/ ٤٣٠؛ ر ت: ٢٨٨٥).
(٥) في الأصل: «تيم»؛ وهو تصحيف.
(٦) طبقات خليفة:
(٤٣) ؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٣٦؛ ر ت: ١٥١).
(٧) طبقات خليفة:
(٤٣) - ووقع فيه «رياح» بالياء -؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٣١٤؛ ر ت: ١٠٦٩).
(٨) طبقات خليفة:
(٤٤) ؛ التاريخ الكبير: (٧/ ١٤١؛ ر ت: ٦٣٥).
(٩) طبقات خليفة:
(٤٤) ؛ التاريخ الكبير: (١/ ٤٤٥ - ٤٤٦؛ ر ت: ١٤٢٥).
(١٠) طبقات خليفة:
(٤٠) ؛ التاريخ الكبير: (٧/ ١٩؛ ر ت: ٨٦).

стр. 557

- وعرفجة بن (١) أسعد بن كرب (٢). - وأبو رمثة (٣). - وأبو جري (٤)، وهو جابر بن سليم الهجيمي؛ وقال بعضهم: سليم بن جابر، وهو خطأ (٥). - والأسلع بن شريك (٦). - ومخنف بن سليم (٧). - وحذيم (٨) بن عمرو (٩). - وحابس، أبو حية (١٠) بن حابس التميمي (١١).

الحواشي

(١) ص: «ابن».
(٢) طبقات خليفة:
(٤٤) ؛ التاريخ الكبير: (٧/ ٦٤ - ٦٥؛ ر ت: ٢٩٤).
(٣) في الأصل: «رمتة»؛ بمثناة فوقية، وهو تضحيف أوقعنا في حيص بيص، ثم وفقنا في الاهتداء إلى الصواب، فلله الحمد. قال في التقريب (٥٦٣ - ٥٦٤؛ ر ت: ٨١٠٢): «أبو رمثة: بكسر الراء وسكون الميم بعدها مثلثة، البلوي، ويقال: التيمي، ويقال: التميمي، ويقال: هما اثنان». وقد اختلف في اسمه.
(٤) صحفت في الأصل إلى «أبو جزي».
(٥) تقدم.
(٦) طبقات خليفة: (٤٤، ١٨٠)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٣٤١؛ ر ت: ١٢٩٣).
(٧) طبقات خليفة: (١٣٨، ١١٣)؛ التاريخ الكبير: (٨/ ٥٢؛ ر ت: ٢١٢٢).
(٨) ص: «حدم»؛ تصحيف.
(٩) التاريخ الكبير (٣/ ١٢٧؛ ر ت: ٤٢٥)؛ معرفة الصحابة لابن منده:
(٤٢٢) ؛ معجم الصحابة للبغوي: (٢/ ٢١٦؛ ر ت: ٥٧٥).
(١٠) ترجمة الابن في التاريخ الكبير: (٣/ ١٣٥؛ ر ت: ٤٥٩).
(١١) التاريخ الكبير: (٣/ ١٠٧ - ١٠٨؛ ر ت: ٣٦٤)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٩٢؛ ر ت: ١٣٠٢).

стр. 558

- ومالك بن نضلة، وهو أبو (١) أبي الأحوص الجشمي (٢). - وأبو أبي العشراء (٣) الدارمي، وهو سنان (٤) بن بلز (٥). - وعروة الفقيمي، أبو غاضرة (٦)؛ يروى له حديث واحد (٧). - وعم (٨) خارجة بن الصلت (٩).

الحواشي

(١) في الأصل: «ابن»؛ وهو تصحيف.
(٢) تقدم.
(٣) ص: «العشرا».
(٤) كذا في الأصل، والأشهر «سيار»، وبكل هذا وردت الراوية.
(٥) تقدم الابن، مع اختلاف في اسمه. ومن فقه الفلاس أنه سماه في كل موطن اسما مختلفا، تنبيها على الاختلاف في الراوية.
(٦) ص: «عاضرة»؛ تصحيف. وقد تقدم.
(٧) هذا الحديث من رواية المؤلف في الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم النبيل (٢/ ٣٧٢؛ رح: ١١٩٠) قال: حدثنا عمرو بن علي، حدثنا عاصم بن هلال أبو النضر البارقي، حدثنا غاضرة ابن عروة الفقيمي منذ ستين سنة، عن أبيه قال: دخلت مسجد رسول الله ﷺ ، فدخل علينا رجل يقطر رأسه من وضوء توضأه أو غسل اغتسله، فقام الناس إليه، فقالوا: يا رسول الله، أرأيت كذا، يا رسول الله، أرأيت كذا؟ فقال رسول الله ﷺ : «يا أيها الناس، إن دين الله في يسر، يا أيها الناس، إن دين الله في يسر».
(٨) في الأصل: «وعمر»؛ تصحيف.
(٩) اسمه علاقة بن صحار، وقيل: الحارث بن عمرو، وقيل غير ذلك. ون في الخلاف: طبقات خليفة: (٤٥: ١٨٠)؛ التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة: السفر الثاني: (١/ ٤٢٧ - ٤٢٨؛ ر: ١٥٤٣)؛ معجم ابن قانع: (١/ ١٧٣ - ١٧٤؛ ر ت: ١٨٧)؛ المعجم الكبير للطبراني: (١٧/ ١٩٠)؛ معرفة الصحابة لأبي نعيم: (٤/ ٢٢٥٤)؛ غوامض ابن بشكوال: (٢/ ٨١٢ - ٨١٣)؛ تهذيب الكمال: (٢٢/ ٥٥٢؛ ر ت: ٤٥٩٧).

стр. 559

- ورجل (١) من بني سليط (٢)، روى عنه الحسن (٣). - ونضلة الحرمازي (٤). - وجرموز (٥) الهجيمي (٦). - وعم (٧) حسناء الصريمية (٨). - وعكراش بن ذؤيب (٩). - ويعلى بن أمية (١٠).

الحواشي

(١) عطف هذا الراوي على سابقه من فقه التراجم عند الصيرفي ﵀؛ فإنه قصد بعطفه عليه أن تتحقق المغايرة بينهما، لا سيما وقد قيل: إن عم خارجة بن الصلت هو علاثة بن شجار، وهو عينه الرجل من بني سليط، فتأمل.
(٢) طبقات خليفة: (٤٥، ١٨٠)؛ التاريخ الكبير: (٧/ ٩٧ - ٩٨؛ ر ت: ٤٣٣).
(٣) ن رواية الحسن عنه وتخريجها في بيان الوهم والإيهام لابن القطان: (٤/ ١٣٣ - ١٣٥؛ رح: ١٥٧٦)؛ إتحاف المهرة: (٣/ ٧؛ رح: ٢٤٥٥)؛ تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير للبخاري: (١/ ٧٥٦؛ رح: ٣٧٢).
(٤) الآحاد والمثاني: (٢/ ٤٠٣؛ ر: ٣١٨) (وقد نقل فيه ابن أبي عاصم قصة معاذة، رواية عن المؤلف أبي حفص)؛ معرفة الصحابة لأبي نعيم: (٥/ ٢٦٨٤).
(٥) ضبطت الجيم في الأصل بالفتح.
(٦) طبقات خليفة: (٤٢؛ ١٧٩)؛ التاريخ الكبير: (٢/ ٢٤٧ - ٢٤٨؛ ر ت: ٢٣٥٢).
(٧) صحفت العبارة في الأصل تضحيفا شنيعا، فغدت: «وعمر حسنا الصريمي».
(٨) قال شباب في طبقاته
(٤٤) : «عم خنساء أو حسناء الصريمية» على التردد، ثم جزم في موضعين آخرين (٤٦؛ ١٨٠) فقال: «عم خنساء الصريمية»، وسيأتي للمؤلف تسميتها خنساء - بتقديم النون - على عادته في التفنن في إيراد الأسماء المختلف فيها. وسمى خليفة لها عمين الحارث وأسلم، ابنا سليم، فلا ندري أيهما المقصود.
(٩) طبقات خليفة: (٤٥؛ ١٨٠)؛ التاريخ الكبير: (٧/ ٨٩ - ٩٠؛ ر ت: ٤٠٣).
(١٠) طبقات خليفة:
(٤٥) ؛ التاريخ الكبير: (٨/ ٤١٤؛ ر ت: ٣٥٣٥).

стр. 560

- وحرملة العنبري (١). - وصعصعة بن ناجية (٢) المجاشعي (٣). - و [أبو] عبيد (٤)، جد الذيال (٥) بن عبيد (٦). من روى عن النبي ﵇ من ربيعة: - عامر بن ربيعة، بدري (٧). - وابنه عبد الله بن عامر، حفظ عن النبي ﷺ وهو صغير (٨). - وصهيب (٩) بن سنان، بدري (١٠).

الحواشي

(١) طبقات خليفة:
(٤٢) ؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٦٦؛ ر ت: ٢٣٦).
(٢) ن التاريخ الكبير: (٤/ ٣١٩؛ ر ت: ٢٩٧٨)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤٤٥؛ ر ت: ١٩٥٨).
(٣) ص: «المجاسعي».
(٤) حنظلة بن حذيم، وتلك كنيته كما في تهذيب الكمال (٧/ ٤٣٤؛ ر ت: ١٥٥٧)؛ ولذلك لزمت إضافتها؛ إذ سقطت من الأصل.
(٥) ص: «الذبال».
(٦) أخرج الروياني في مسنده حديثا من رواية المؤلف عن جد الذيال (٢/ ٤٨٦؛ رح: ١٥١٠)، قال: «حدثنا عمرو بن علي، ثنا عبيد الله بن عبد المجيد، حدثني الذيال بن عبيد الكاتب، قال: سمعت جدي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا صدقة إلا في خمس من الإبل، فإن لم يكن خمس فعشر، وإلا فخمس عشرة، وإلا فعشرين، وإلا فخمس وعشرين، وإلا فثلاثين، وإلا فخمس وثلاثين، وإلا فأربعين، ولا تكون الصدقة أكثر من أربعين»». ون ترجمة الراوي في: طبقات خليفة: (٤٤، ١٨٠؛ ٢٨٩)؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٣٧؛ ر ت: ١٥٢).
(٧) طبقات خليفة:
(٢٣) ؛ التاريخ الكبير: (٦/ ٤٤٥؛ ر ت: ٢٩٤٣).
(٨) طبقات خليفة:
(٢٣) - وكأن كلام الفلاس ينظر إلى ما فيه؛ التاريخ الكبير: (٥/ ١١؛ ر ت: ١٨).
(٩) تاريخ دمشق: (٢٤/ ٢٤٣).
(١٠) تقدم.

стр. 561

- وأحمر بن جزي (١)، رجل من بني سدوس (٢). - وبشير بن الخصاصية (٣). - والجارود بن المعلى (٤) العبدي (٥). - وقيس بن النعمان العبدي (٦). - وعمرو بن (٧) تغلب (٨). - وقتادة بن ملحان (٩). - وسويد بن حنظلة (١٠). - والحارث بن حسان البكري (١١).

الحواشي

(١) صحفت في الأصل إلى «حزي».
(٢) تقدم.
(٣) طبقات خليفة: (٦٣؛ ١٨٦)؛ التاريخ الكبير: (٢/ ٩٧ - ٩٨؛ ر ت: ١٨٢٢).
(٤) ص: «المعلا».
(٥) التاريخ الكبير: (٢/ ٢٣٦؛ ر ت: ٢٣٠٦)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٥٢٥؛ ر ت: ٢١٨١).
(٦) المعرفة والتاريخ: (١/ ٢٩٧)؛ معجم الصحابة لابن قانع: (٢/ ٣٦٤؛ ر ت: ٨٨٣)؛ معجم الصحابة للبغوي: (٥/ ١٠).
(٧) ن طبقات خليفة:
(١٨٦) ؛ التاريخ الكبير: (٦/ ٣٠٤ - ٣٠٥؛ ر ت: ٢٤٧٧).
(٨) في الأصل: «ثعلب»؛ تصحيف.
(٩) طبقات خليفة: (٤٦٤؛ ١٨١)؛ التاريخ الكبير: (٧/ ١٨٥؛ ر ت: ٨٢٥).
(١٠) وقع اضطراب في تعيينه بين سويد بن حنظلة وحنظلة بن سويد وعبد الله بن حنظلة، فأجرى البخاري ذكره في الرسم على حسب الاختلاف، فانظر التاريخ الكبير: (٣/ ٤٢ - ٤٣؛ ر ت: ١٦٢/ ٤؛ ١٤٠؛ ر ت: ٢٢٥٠/ ٤؛ ١٤٤؛ ر ت: ٢٢٦٥).
(١١) طبقات خليفة:
(١٣٢) ؛ التاريخ الكبير: (٢/ ٢٦٠ - ٢٦١؛ ر ت: ٢٣٩٢). وقال البخاري: «وفي حديث قيلة: حريث بن حسان». قلت: وفيه من فقه الترجمة: أنه نبه إلى أن مرافق قيلة بنت مخرمة العنبرية في قصة هجرتها - ساقها أحسن مساق بالجمع بين ألفاظ الرواة ابن أبي =

стр. 562

- وسويد بن قيس؛ سماه سفيان. وقال شعبة: أبو صفوان. روى عنه سماك بن حرب (١). - وعلي بن شيبان الحنفي، أحد بني سحيم (٢). - وطلق بن علي السحيمي (٣). - وصحار بن عباس، أبو عبد الرحمن بن صحار (٤).

الحواشي

(١) تسمية سفيان، وتكنية شعبة، ورواية سماك، كلها في التاريخ الكبير (٤/ ١٤١ - ١٤٢) عند قوله: «حدثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن سماك، أخبرني سويد بن قيس: جلبت أنا ومخرمة العبدي برا من هجر، فأتينا به مكة، فأتانا النبي ﷺ يمشي، فابتاع منا سراويل، وثم وزان يزن بالأجر فقال: يا وزان، زن فأرجح. وقال أبو عمر: عن شعبة، عن سماك، عن أبي صفوان قال: اشترى النبي ﷺ مني سراويل فوزن لي وأرجح. وقال عبدان، عن أبيه، عن شعبة، عن سماك، سمعت أبا صفوان مالك ابن عميرة. وقال أبو معمر: نا أيوب بن جابر، عن سماك، عن سويد بن قيس. حدثني عبدة، نا عبد الصمد، نا شعبة، عن سماك، سمعت أبا صفوان من بني ذهل: بعت النبي ﷺ … ». على أن ما سيق يدل أن رواية سماك قد تكون عن أبي صفوان مالك بن عميرة. ون أيضا: الكنى والأسماء للدولابي: (١/ ٢٢٨؛ ر: ٤١٣)؛ معرفة الصحابة لأبي نعيم: (٥/ ٢٩٣٦؛ ر: ٦٨٦٦)؛ تاريخ ابن أبي خيثمة: السفر الثالث: (٢٢/ ٣؛ ر: ٣٦٧٥).
(٢) تاريخ خليفة: (٦٥/ ٢٨٩)؛ تهذيب الكمال: (٢٠/ ٤٦٣؛ ر ت: ٤٠٨٣).
(٣) طبقات خليفة: (٦٥/ ٢٨٩)؛ التاريخ الكبير: (٤/ ٣٥٨؛ ر ت: ٣١٣٦).
(٤) صحار بن عباس، ويقال: عياش؛ وهذا مصدر عند خليفة
(٦١) ، وزاد أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ١٢٥١): «وقيل: ابن عائش، وقيل: صحار بن صخر العبدي». وبهذا الاسم الأخير ترجم له البخاري في التاريخ الكبير: (٤/ ٣٢٧؛ ر ت: ٣٠٠٢).

стр. 563

- وعباد بن عبد عمرو (١). من روى عن النبي ﷺ من مزينة: - النعمان بن مقرن المزني (٢). - ومعقل بن يسار (٣). - وعبد الله بن مغفل (٤). - وسويد بن مقرن (٥). قال أبو حفص: زعموا أنه ليس من أصحاب رسول الله (٦). - رجل يكنى (٧) أبا علي؛ غير معقل بن يسار (٨).

الحواشي

(١) ويقال: «عياذ»، وفي هذا الرسم ترجم له البخاري في تاريخه (٧/ ٨٢؛ ر ت: ٣٧٢)، وروى فيه عن الفلاس فقال: «قال عمرو بن علي: نا الضحاك بن مخلد، قال: نا بشر بن صحار بن عياذ بن عبد عمرو الأزدي، سمع معارك بن بشر بن عياذ: أن عياذا أتى النبي ﷺ فخدمه، وكان معه قبل فتح مكة ودعا له: «ورأيت خاتم النبوة … »». وتخطئة اليماني ﵀ لـ «عباد» الواردة في أصلي التاريخ المخطوطين في ترجمة «بشر ابن صحار بن عباد بن عبد عمرو»، وأنها «عياد»، مردود بأن الخلاف حكم، وأن الفلاس أوردها كذلك في تاريخه، وقد مر معنا نقل البخاري عنه، ولا يقال: إنه مصحف؛ لأنه سيرد بعد نزلة أخرى بالباء الموحدة كذلك.
(٢) طبقات خليفة: (٣٨؛ ١٧٧، ١٩٠)؛ التاريخ الكبير: (٨/ ٧٥؛ ر ت: ٢٢٢٢).
(٣) تقدم.
(٤) طبقات خليفة: (٣٧، ١٧٦)؛ التاريخ الكبير: (٥/ ٢٣؛ ر ت: ٣٦).
(٥) طبقات خليفة:
(٣٨) ؛ التاريخ الكبير: (٤/ ١٤٠؛ ر ت: ٢٢٥١).
(٦) ن معرفة الصحابة لأبي نعيم: (٣/ ١٣٩٤ - ١٣٩٦)؛ معجم الصحابة للبغوي: (٣/ ٢١٨ - ٢٢٠)؛ معرفة الصحابة لابن منده: (٧٨١ - ٧٨٤).
(٧) ص: «يكنا».
(٨) فائدة الاقتصار على ذكر كنيته تنبيه المؤلف إلى أن من الصحابة من يكنى بأبي علي غير =

стр. 564

- وقرة بن إياس، وهو أبو معاوية بن قرة (١). - وإياس بن عبد المزني (٢). - وعبد الله بن سرجس (٣) المزني (٤). - والأغر المزني (٥). - وعائذ بن عمرو المزني (٦). - ودكين (٧) بن سعيد المزني (٨)؛ وقال يزيد (٩): سعيد. - أبو غادية (١٠).

الحواشي

(٣٢٩) .
(١) طبقات خليفة:
(١٧٦) ؛ التاريخ الكبير: (٧/ ١٨٠ - ١٨١؛ ر ت: ٨٠٩).
(٢) طبقات خليفة: (٣٩؛ ١٢٨)؛ التاريخ الكبير: (١/ ٤٤٠؛ ر ت: ١٤١٠).
(٣) ص: «سرحس»؛ تصحيف.
(٤) طبقات خليفة: (٣٨؛ ١٧٧)؛ التاريخ الكبير: (٥/ ١٧؛ ر ت: ١٧).
(٥) تلحقه الإضافة دائما فيقال: «أغر مزينة»، تمييزا. ن طبقات خليفة: (٣٩؛ ١٢٨)؛ التاريخ الكبير: (٢/ ٤٣ - ٤٤؛ ر ت: ١٦٢٩).
(٦) طبقات خليفة:
(٣٧) ؛ التاريخ الكبير: (٧/ ٥٨ - ٥٩؛ ر ت: ٢٦٦). وسيأتي أخوه في ذيل المسرد.
(٧) المتشابه في أسماء نقلة الحديث من الرجال والنساء لابن الفرضي: (٢/ ٣١٣).
(٨) تقدم.
(٩) يعني بالضم، وهو يزيد بن هارون، وقد مر قبل. ن: تهذيب التهذيب: (٣/ ٢١٢؛ ر ت: ٤٠١).
(١٠) لم يقع هنا فضل. وأبو غادية هو يسار بن سبع الجهني. سمع النبي ﷺ ، وقتل عمارا =

стр. 565

- عصام، أبو عبد الله بن (١) عصام (٢). - الأبجر، أو ابن الأبجر (٣). - رافع بن عمرو المزني (٤).

الحواشي

(١٢٠) ؛ التاريخ الكبير: (٨/ ٤٢٠؛ ر ت: ٣٥٥٧)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (١/ ١٣٩)؛ تاريخ ابن أبي خيثمة: السفر الثاني: (١/ ٦٠٢ - ٦٠٣؛ ر: ٢٥١٨).
(١) ن طبقات خليفة:
(٣٩) ؛ تاريخ البخاري: (٧/ ٧٠؛ ر ت: ٣٢٠). ولم تقع لهما معا تسمية ابن عصام، وقد سماه بنظير ما سماه المؤلف، ابن سعد في موضعين من طبقاته (٢/ ١٣٨؛ ٥/ ١٥٢). وقيل: عبد الرحمن؛ وهو في الاستيعاب (٣/ ١٢٤٠؛ ر ت: ٢٠٣٠).
(٢) لم يقع هنا فضل.
(٣) وقع في معرفة الصحابة لأبي نعيم (١/ ٣٦٠؛ رح: ١١٠٤)، وشرح معاني الآثار للطحاوي (٤/ ٢٠٣؛ ر: ٥٨٩٧)، من حديث مروي، أنه سيد مزينة، ووقع فيه التردد كما عند المؤلف بين الأبجر وابن الأبجر. ورأى ابن قانع في معجمه أن المقصود أبجر بن غالب المزني (١/ ٦٩؛ ر ت: ٦٧)، وترجم له أيضا في غالب بن الأبجر (٢/ ٣١٧ - ٣١٨؛ ر ت: ٨٥٨).
(٤) تقدم أخوه آنفا، ونقل البخاري في ترجمته عن الفلاس فقال: «قال أبو حفص: حدثنا مزوان، قال: حدثنا هلال بن عامر المزني، سمعت رافع بن عمرو المزني: رأيت النبي ﷺ في حجة الوداع يوم النحر يخطب على بغلة شهباء». من التاريخ الكبير: (٣/ ٣٠٢؛ ر ت: ١٠٢٦). ون طبقات خليفة: (١/ ٣٧).

следующие страницы →