Полный текст (711 стр.). Показаны 701–711 · переход к 706.
стр. 701
- وبكير، روى عن عطاء (١) .
- عبد الوهاب (٢) .
- صفوان.
- مقاتل، روى عن أنس (٣) .
- وسهيل (٤) .
- وعبد الله الداناج (٥) . الحواشي
(١) ص: «عطا».(٢) هو المقصود في ما رواه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٩٨ - ٩٩؛ ر ت: ١٨٢٦): وقال عيسى بن موسى، عن أبي خالد الحنفي، عن عبد الوهاب: سألت الحسن حين انصرفت إلى خراسان. وعن عيسى الأزرق، عن عبد الوهاب بن أبي الحارث: سأل الحسن عن المسح. ون الجرح والتعديل: (٦/ ٦٩؛ ر ت: ٣٥٩).(٣) يقصد إلى الحديث الذي أخرجه البيهقي في سننه الكبرى (٥/ ٢٣٤؛ رح: ٩٦٣٢) قال: «أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ومحمد بن موسى قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن مقاتل: أنهم سألوا أنس ابن مالك عن قوم حلقوا من قبل أن يذبحوا. قال: أخطأتم السنة، ولا شيء عليكم».(٤) هو ابن أبي صالح، وقد مر، ورواية سعيد عنه في المستدرك للحاكم (٤/ ٥٢٤؛ رح: ٨١٩٤) قال: «حدثنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁: أن النبي ﷺ قال: من شرب الخمر فاجلدوه، ثم إذا شرب فاجلدوه، ثم إذا شرب فاجلدوه، ثم إذا شرب في الرابعة فاقتلوه».(٥) ويقال: الدانا. وفسر أبو حفص الفلاس للخشني وابن مسرة حال قراءتهما الكتاب عليه، لفظة الداناج فقال: «الداناج إنما هو الدانا بالفارسية، وهو العالم»؛ وهذا لم يثبت عندنا في الأصل، فيكون من طرر هذين على الكتاب وقعت إلى الغساني فنقلها. أفدته من تمييز المهمل: (٣/ ١٠٩٧). ون التاريخ الكبير: (٥/ ١٦٧ - ١٦٨؛ ر ت: ٥٣٢)؛ الجرح =стр. 702
- سلام بن تميم (١) .
- وموسى بن مكرم (٢) .
- معمر (٣) .
- وبرد (٤) بن (٥) سنان.
- ودرست (٦) . الحواشي
(٦٦) ؛ وفيه: «الداناج: تعريب دانا، وهو العالم».(١) التاريخ الكبير: (٤/ ١٣٢ - ١٣٣؛ ر ت: ٢٢١٧)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢٦١؛ ر ت: ١١٢٥).(٢) لم أقف على ذكره إلا في موضع واحد من إسناد حديث في شعب الإيمان للبيهقي (٢/ ٤٥١؛ رح: ١٢٠١) قال: «أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الخضر بن أبان، ثنا سيار، ثنا جعفر، حدثني موسى بن مكرم، قال: سأل رجل الحسن فقال: يا أبا سعيد، أفتح مصحفي فأقرأه حتى أمسي؟ قال الحسن: اقرأه بالغداة واقرأه بالعشي، وكن سائر نهارك في منفعتك وما يصلحك».(٣) هو ابن راشد، وقد مر. ومن إسناد سعيد عنه ما تلفيه في كتاب المناسك لابن أبي عروبة: (٦٦؛ ر: ١٨)، والجرح والتعديل: (٨/ ٢٥٦؛ ر ت: ١١٥٦؛ ٥/ ٢٢٠؛ ر ت: ١٠٣٧). وفي ترجمته منه: «قال ابن أبي عروبة: وقد نبلنا معمرا؛ يعني بروايته عنه»، وفي كامل ابن عدي (٣/ ٣٩٥)، عن سعيد: «لقد رفعنا معمركم هذا؛ أخذنا عنه وهو حدث».(٤) في الأصل: «بركد»؛ تصحيف.(٥) روى البخاري في الأوسط (٣/ ٣٦٧؛ ر: ٥٦٥) عن أبي حفص قوله: «مات برد بن سنان سنة خمس وثلاثين ومئة، ومثله في التاريخ الكبير: (٢/ ١٣٤؛ ر ت: ١٣٤). ون: التاريخ الكبير: (٢/ ١٣٤؛ ر ت: ١٩٥١)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٢٢؛ ر ت: ١٦٧٥).(٦) قال ابن عيينة: سمعت سعيد بن أبي عروبة يقول: حدثنا درست، عن الزهري، وكان درست قدم علينا من البصرة، كيس حافظ». من التاريخ الكبير: (٣/ ٢٥٢؛ ر ت: ٨٧٢). ون: (٣/ ٤٣٨؛ ر ت: ١٩٩٠). ووقع في تاريخ المقدمي(٢٠١) : «حدثني أبي، =стр. 703
- والأغر (١) .
- قرة بن خالد (٢) .
- عبيد الله بن الأخنس (٣) ، أبو مالك (٤) .
- وجويبر (٥) .
- وصخر بن جويرية (٦) .
- فرقد (٧) السبخي (٨) .
- عبيد الله بن رزيق (٩) . الحواشي
(١) في الأصل: «الأعز»؛ وهو تصحيف والراوي مر، ذكره الفلاس فقال: «الأغر، الذي روى عن الحسن، هو الأغر بن عمر. روى عنه سعيد بن أبي عروبة وحماد بن زيد».(٢) التاريخ الكبير: (٧/ ١٨٣؛ ر ت: ٨١٨)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٣٠ - ١٣١؛ ر ت: ٧٤٧).(٣) تقدم.(٤) ص: «ملك». ووقع في الأصل: «وأبو مالك»، على أنه راو آخر، وليس به.(٥) هو جويبر بن سعيد البلخي. من رواية سعيد عنه ما أسنده البيهقي في سننه الكبرى (٧/ ٣٢٠؛ رح: ١٤٦٦١) قال: وأخبرنا أبو محمد بن يوسف، أنا أبو سعيد ابن الأعرابي، أنا الحسن بن محمد الزعفراني، نا عبد الله بن بكر، نا سعيد، عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة ومسروق بن الأجدع، أن عليا ﵁ قال: «لا طلاق إلا بعد نكاح».(٦) التاريخ الكبير: (٤/ ٣١٢؛ ر ت: ٢٩٥١)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤٢٧؛ ر ت: ١٨٨٠).(٧) القاف من الكلمة غير منقوط.(٨) التاريخ الكبير: (٧/ ١٣١؛ ر ت: ٥٩٢)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٨١؛ ر ت: ٤٦٤).(٩) في الأصل عبد الله، مكبرا، وقد أكديت نفسي في تتبعه في كتب الرجال، حتى تحصل =стр. 704
- والعذافر (١) .
- ويحيى، روى عن عمرو بن دينار.
- وسويد بن عبد الله.
- عبد ربه بن سرحان (٢) .
- بديل العقيلي (٣) .
- يزيد بن أبي مالك الشامي (٤) .
- و (٥) سمع من الحجاج بن يوسف. (٦) . الحواشي
(١) التاريخ الكبير: (٧/ ٩٧؛ ر ت: ٤٢٩). وله رواية في مراسيل أبي داود (١٤١؛ رح: ١٣٠): حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان، حدثنا هشيم، عن عذافر البصري، عن الحسن، قال: قال رسول الله ﷺ : «من أدى زكاة ماله، فقد أدى الحق الذي عليه، ومن زاد فهو أفضل».(٢) التاريخ الكبير: (٦/ ٨١؛ ر ت: ١٧٧٤).(٣) تقدم. وليس ثمة فضل بين هذا الراوي وتاليه.(٤) التاريخ الكبير: (٨/ ٣٤٧؛ ر ت: ٣٢٧٢)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٢٧٧؛ ر ت: ١١٦٥). ونص المزي في تهذيب الكمال (٣٢/ ١٩٠؛ ر ت: ٧٠٢٢) علي سماعه من ابن أبي عروبة.(٥) لا فضل في الأصل في هذا الموضع، فأؤهم أن هذه العبارة متعلقة بيزيد، وليس كذلك؛ فإن الحديث رجع إلى ابن أبي عروبة.(٦) لا أدري أهو سبق قلم من الناسخ أم غيره؛ فإن رواية سعيد بن أبي عروبة عن الحجاج بن =стр. 705
- وروى (١) عن الفضل (٢) ، عن يحيى بن أبي كثير، عن سليمان بن يسار: أحصنها وأحصنته (٣) ، في الحر يزني (٤) وتحته الأمة.
- وعن أبي محمد (٥) ، وهو حبيب بن الشهيد (٦) .
-[و] (٧) عن إياس بن معاوية، عن القاسم، في رجل غشي جارية امرأته (٨) . الحواشي
(١) الكامل لابن عدي: (٣/ ٣٩٥).(٢) الكامل: «المفضل».(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٤/ ٥١٦؛ رح: ٢٩٣٤٠)، من كتاب الحدود، باب «في الرجل يتزوج الأمة، ثم يفجر؛ ما عليه؟»، من طريق عبد الأعلى، عن سعيد بن أبي عروبة، عن الفضل به. وأخرجه بنفس الوجه من طريق آخر (١٤/ ٥١٧؛ رح: ٢٩٣٤١).(٤) في الأصل: «في الحريزي»؛ وهو تصحيف.(٥) في الأصل: «أبي عمرو»، وهو تصحيف. وما أشد اشتباه «عمر» و «عمرو» بمحمد، في أوضاع الخط المغربي!(٦) تقدم، وأفاد في هذا الموضع زيادة الكنية.(٧) الواو مزيد، والتقدير وروى أيضا عن إياس.(٨) الإسناد والقصة في أخبار القضاة لوكيع (١/ ٢٠٦): «وحدثنا عباس الدوري؛ قال: حدثنا عبد الله بن بكير؛ قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن إياس بن معاوية، عن القاسم بن محمد، أن رجلا جرح، فأعطته امرأته جارية لها تخدمه؛ فقال له ناس من أصحابه: أتبيعها؟ فقال: إني لا أملكها؛ إنها لامرأتي. فقالوا: إنك جائز الأمر فيها. فأقامها، فزاد على ما أعطى رجل من القوم، وأشهد لامرأته بثمن في ماله، فوقع عليها، فرفعته المرأة إلى عمر ابن الخطاب. فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، قال أصحابي: أتبيعها؟ قلت: إنها لامرأتي، فقالوا: إنك جائز الأمر فيها، فأقمتها فزدت على ما أعطى رجل منهم، فأشهدت لها في =стр. 706
- وعن أبي حريز (١) .
- وسالم الصفار (٢) .
- دينار، أبو فاطمة (٣) .
- وعمران القصير (٤) .
[ذكر شيء من أخبار بعض المدلسين (٥) :
أ - ابن أبي عروبة]
لم (٦) يسمع سعيد بن أبي عروبة من: الحواشي
(١) هو عبد الله بن الحسين قاضي سجستان. ن كنى مسلم: (١/ ٢٧٤؛ ر: ٩٤٩)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (٢/ ٤٥٣)؛ تهذيب الكمال: (١١/ ٦).(٢) عن عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي عن حديث سعيد، عن سالم الصفار: «دخلت على أبي قلابة. من سالم هذا؟ قال: لا أعرفه». من العلل: (٢/ ٤١٦؛ ر: ٢٨٦١)؛ ضعفاء العقيلي: (٢/ ٤٧٨).(٣) التاريخ الكبير: (٣/ ٢٤٧؛ ر ت: ٨٥٣)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٤٣٢؛ ر ت: ١٩٦٤)؛ كنى مسلم: (٢/ ٦٨١؛ ر: ٢٧٥٠).(٤) تقدم.(٥) ما بين المعكفين بياض في الأصل، وقد استعرناه من الخطيب في الكفاية (١/ ٣٥٨)؛ الأمرين اثنين: الأول: أنه واف بمعنى الفضل. والثاني: أن الخطيب تملك تاريخ الفلاس، فلعل بعض مأخذه عنه، والله أعلم.(٦) الكامل لابن عدي: (٣/ ٣٩٦)؛ دون ما وضعته بين قوسين، وأظن الإخلال بالإيراد من الناسخ لا من صنيع ابن عدي؛ فإنه أمين على النقل حسبما ظهر لنا بالتتبع. =стр. 707
- الحكم (١) .
- ولا من حماد بن أبي سليمان (٢) .
- (ولا من أبي جابر، محمد بن عبد الرحمن.
- ولا من يحيى بن سعيد الأنصاري) (٣) .
- ولا (٤) من يحيى بن (٥) أبي كثير - وروى (٦) عن الفضل عنه ..
- ولا من (٧) هشام بن عروة. الحواشي
(٧٨) ؛ الضعفاء الكبير للعقيلي: (٢/ ٤٧٧؛ ر ت: ٥٨٧)؛ جامع التحصيل لابن كيكلدي: (١٨٣؛ ر ت: ٢٣٩)؛ نهاية السول لسبط ابن العجمي: (٥/ ٢٨٣؛ ر ت: ٢٣٠٠)؛ تهذيب الكمال: (١١/ ١٠)(١) هو ابن عتيبة.(٢) «بن أبي سليمان»: ليست في الكامل.(٣) ما بين القوسين ساقط من الكامل. ومع أنه لم يسمع منه فإنه يدلس عنه في كتاب المناسك: (١١٣؛ رح: ١٥٥).(٤) الكامل: (١/ ٣٩١).(٥) ص: «ابن».(٦) الكامل: «وروي».(٧) الكامل: «عن».стр. 708
- ولا من عبيد الله بن عمر.
- ولا من عمرو بن دينار.
- ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، وهو جعفر بن إياس (١) .
- ولا من إسماعيل بن أبي خالد.
وروى عنهم جميعا (٢) .
[ب - قتادة]
ولم يسمع قتادة من:
- أبي (٣) قلابة (٤) . الحواشي
(١) تقدم.(٢) هذه العبارة ليست في الكامل. وبقي رواة آخرون ذكر النقاد أن سعيدا لم يسمع منهم؛ منهم:
أبو بشر: (معرفة الرجال لابن معين: ط الفاروق: ٣٧٥؛ ر: ١٥٦٢).
أبو التياح. (تاريخ ابن معين: رواية الدوري: ٤/ ٩٩).
زيد بن أسلم وأبو الزناد. (علل الإمام أحمد: ٢/ ٣٣١؛ ر: ٢٤٦٥).
عمر بن أبي سلمة. (علل أحمد: ٣/ ١٨٧؛ ر: ٤٨٠٥).
ابن عقيل (علل أحمد: ٣/ ١٨٧؛ ر: ٤٨٠٧).
الأعمش. (علل أحمد: ٣/ ١٩٨؛ ر: ٤٨٥٨).
أبو حصين. (التعديل والتجريح: ٣/ ١٢٢٩؛ ر ت: ١٢٧٣).(٣) تارخ دمشق: (٢٨/ ٣٠٩)؛ تهذيب الكمال: (١٤/ ٥٤٦؛ ر ت: ٣٢٨٣)؛ تهذيب التهذيب: (٨/ ٣٥٥؛ ر ت: ٦٣٥).(٤) ن: تارخ ابن معين من رواية الدوري: (٤/ ١٠٠؛ ر: ٣٣٥٤)؛ الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين:(٢٧٥) ؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١٢٠٣؛ ر ت: ١٢٤٩)؛ جامع التحصيل: (٢٥٥؛ ر: ٦٣).стр. 709
- ولا من سليمان بن يسار (١) .
- ولا من سالم بن عبد الله (٢) .
- ولا من القاسم بن محمد (٣) .
- ولا من أبي رافع (٤) .
- ولا من يحيى بن يعمر (٥) .
- ولا من أبان بن (٦) عثمان (٧) .
- ولا من عبد الله بن الحارث بن نوفل (٨) .
- ولا من سبيع بن خالد، روى عن نصر بن عاصم عنه (٩) .
- ولا من عبد الملك بن (١٠) مروان. الحواشي
(١) التعديل والتجريح: (٣/ ١٢٠٣؛ ر ت: ١٢٤٩)؛ جامع التحصيل: (٢٥٥؛ ر ت: ٦٣)؛ تهذيب الكمال: (٢٣/ ٥١٣؛ ر ت: ٤٨٤٨).(٢) جامع التحصيل: (٢٥٥؛ ر ت: ٦٣).(٣) جامع التحصيل: (٢٥٥؛ ر ت: ٦٣).(٤) علل الإمام أحمد: (١/ ٥٢٨؛ ر: ١٢٤١)؛ مراسيل ابن أبي حاتم: (١٦٩؛ ر: ٦٢٣). وقال أبو داود: لم يسمع قتادة من أبي رافع. قال ابن حجر: «كذا قال، وقد ثبت سماعه منه في صحيح البخاري». من تغليق التعليق: (٥/ ١٢٣).(٥) تقدم.(٦) ص: «ابن»(٧) التاريخ الكبير: (١/ ٤٥٠ - ٤٥١؛ ر ت: ١٤٤٠)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٢٩٥؛ ر ت: ١٠٨٤)(٨) جامع التحصيل: (٢٥٥؛ ر ت: ٦٣).(٩) التاريخ الكبير: (٤/ ٢٠٦؛ ر ت: ٢٥١٢)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٣٠٩؛ ر ت: ١٣٥١).(١٠) ص: «ابن»стр. 710
- ولا من طاوس (١) .
- ولا من مجاهد (٢) .
- ولا من عروة بن الزبير (٣) .
- ولا من أبي سلمة بن عبد الرحمن (٤) .
- ولا من سعيد بن جبير (٥) .
- ولا من أبي بردة بن أبي موسى (٦) .
- ولا من أبي الأحوص الجشمي (٧) .
- ولا من القاسم بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (٨) .
- ولم يسمع من إبراهيم النخعي (٩) .
- ولا من الشعبي؛ وقد أتى منزله فلم يجده (١٠) . الحواشي
(١) تقدم. ون علل أحمد: (٣/ ٢٢٦؛ ر: ٤٩٨٨)؛ جامع التحصيل: (٢٥٥؛ ر: ٦٣).(٢) تاريخ ابن معين من رواية الدوري: (٤/ ١٠٠؛ ر: ٣٣٥٤)؛ جامع التحصيل: (٢٥٥؛ ر ت: ٦٣).(٣) سنن أبي داود: (١/ ٥٢؛ رح: ٢٨١).(٤) جامع التحصيل: (٢٥٥؛ ر ت: ٦٣).(٥) تاريخ ابن معين من رواية الدوري: (٤/ ١٠٠؛ ر: ٣٣٥٤)؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١٢٠٣؛ ر ت: ١٢٤٩)؛ جامع التحصيل: (٢٥٥؛ ر ت: ٦٣).(٦) جامع التحصيل: (٢٥٥؛ ر ت: ٦٣).(٧) ص: «الحشمي»؛ تصحيف. والراوي تقدم.(٨) ص: «ليلا». والمعروف أن لعبد الرحمن راويين عنه من ولده: محمد وعيسى، ولا ذكر
للقاسم هذا، فإني لم أجده.(٩) تاريخ ابن معين من رواية الدوري: (٤/ ١٠٠؛ ر: ٣٣٥٤).(١٠) تاريخ ابن معين من رواية الدوري: (٤/ ١٠٠؛ ر: ٣٣٥٤)؛ الجزء الخامس من فوائد أبي
عمران البزاز(٢٢٣) .стр. 711
تم الكتاب، بحمد الله وعونه
وصلى الله على محمد وآله، وسلم [تسليما] (١) كثيرا. الحواشي
(١) ما بين المعكفين مزيد على الأصل.
وقد وقع للناسخ بعد الفراغ كتابة نقل عن أبي حفص، أظنه مزيدا من رواية أخرى للكتاب، طرز بفروقها ناسخ الأصل حواشي نسخته، فنقلها ناسخنا كما وجدها؛ وإليكه: «قال أبو حفص: سمعت أبا عاصم الضحاك بن مخلد، وأراد أن يقوم فتعذر عليه القيام؛ فتمثل بهذا البيت:
قد كنت أمشي بطرا … فاليوم أمشي القهقرى».
والبيت عن أبي عاصم أيضا في فوائد أبي يعلى الخليلي:(٤٩) ؛ وفيه: «واليوم».
قال محققه عفا الله عنه: وهذا أوان الكف، والحمد لله رب العالمين.