Тараджим · id 30111

التاريخ للفلاس

أبو حفص الفلاس

Полный текст (711 стр.). Показаны 666–705 · переход к 671.

стр. 666

- يزيد بن الأصم، جزري (١). - وأبو رافع (٢). - والقاسم بن ربيعة بن جوشن (٣). [تسمية من روى عن ابن عباس من أهل الكوفة] (٤) - مقسم، مولى (٥) عبد الله بن الحارث (٦). - أبو حازم الأشجعي (٧).

الحواشي

(١) نسب عامريا في طبقات ابن سعد الكبرى (٧/ ٤٧٩)، والكاشف (٢/ ٣٨٠؛ ر ت: ٦٢٨٠). ون التاريخ الكبير: (٨/ ٣١٨؛ ر ت: ٣١٥٧)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٢٥٢؛ ر ت: ١٠٥٥).
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) ما بين المعكفين بياض في الأصل تركه الناسخ ليعود إليه، فأعجل عنه أو ترك قدر البياض الذي وجده في الأصل المنتسخ عنه. وقد كنت استقريت رواة هذا الفضل، واقترحت تبعا لذلك العنوان الذي تراه، وفاقا للعنوان الذي سبقه، ومساوقة لنهج المصنف، ثم ألفيت الحافظ ابن عساكر ذكر العنوان بعينه عند ترجمة أبي ظبيان الجنبي، فالحمد لله على ما ألهم. لكن ابن عساكر ﵀، لم يخلص التعيين؛ فإن الفلاس ذكر أبا ظبيان أولا في «تسمية أسماء التابعين ممن يعرف بالكني»، بهذا اللفظ، ثم ذكره بعد ذلك في «ذكر أهل الكوفة»، بقريب من لفظه، سوى أنه زاد تاريخ الوفاة، ثم عطف على ذكره بأخرة بأخصر مما سبق في «تسمية من روى عن ابن عباس من أهل الكوفة»، غير أن الأمر في ضريب هذا هين إذا علم أن الحافظ كان يستقري موارد ذكر الراوي في الكتاب، فيسوقها مساقا واحدا، أو يفرقها بحسب الحاجة، مثلما ألمعنا إليه غير مرة.
(٥) ص: «مولا».
(٦) التاريخ الكبير: (٨/ ٣٣؛ ر ت: ٢٠٥٧)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٤١٤؛ ر ت: ١٨٨٩).
(٧) ص: «الأسجعي». وقد مر.

стр. 667

- أبو صالح، مولى (١) أم هانئ (٢). - عبد الله بن شداد بن الهاد (٣). - أبو مالك الغفاري (٤). - وعامر الشعبي (٥). - وكليب الجرمي (٦)، أبو عاصم بن كليب (٧). - أبو (٨) ظبيان (٩) الجنبي، حصين بن جندب (١٠).

الحواشي

(١) في الأصل: «روى عنه»؛ ولا تستقيم العبارة حيث ذكر الفعل، وجعل المروي عنه أبو صالح، ولعل الصحيح ما أثبت، يشهد له ما تقدم عند المؤلف فانظره.
(٢) تقدم، وقد روى عن ابن عباس في التهلكة.
(٣) طبقات خليفة:
(١٥٣) ؛ التاريخ الكبير: (٥/ ١١٥؛ ر ت: ٣٤٢)؛ وفيه النقل عن أبي حفص قصة فقدان ابن شداد مع ابن أبي ليلى، وقد تقدمت.
(٤) اسمه غزوان، صاحب التفسير. ن: الطبقات الكبير لابن سعد: (٨/ ٤١٢؛ ر ت: ٣١٧٧)؛ التاريخ الكبير: (٧/ ١٠٨؛ ر ت: ٤٨٣). روى «عن ابن عباس: ﴿ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية﴾؛ قال: ثمانية صفوف من الملائكة، لا يعلم عدتهم إلا الله». من العرش وما روي فيه، لأبي جعفر العبسي: (٣٨٣؛ رح: ٣٣).
(٥) مر.
(٦) الثقات للعجلي: (٢/ ٢٢٨؛ ر ت: ١٥٥٦)؛ التاريخ الكبير: (٧/ ٢٢٩؛ ر ت: ٩٨٦)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٦٧؛ ر ت: ٩٤٦)؛ تاريخ ابن أبي خيثمة: السفر الثاني: (١/ ٤٨٠؛ ر ت: ١٩٢٤). ويوهم الفضل في هذا الموضع في الأصل تغاير العلمين، وليس الأمر كذلك.
(٧) التاريخ الكبير: (٦/ ٤٨٧؛ ر ت: ٣٠٦٣)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٤٩؛ ر ت: ١٩٢٩).
(٨) تارخ دمشق: (١٤/ ٣٦٧).
(٩) وقع في الأصل: «ضبيان»؛ وهو خطأ .. ووقع الفضل هنا في الأصل وليس بصواب.
(١٠) تقدم.

стр. 668

- حصين بن مالك (١). - قيس بن شفي (٢)، وقيس بن كركم (٣). - وقيس بن حبتر النهشلي (٤). - أبو السفر (٥). - وأبو الجويرية (٦). - هلال بن يساف (٧).

الحواشي

(١) هذا مستفاد عند البخاري من المؤلف، وقد ذكره في التاريخ الكبير (٣/ ٩؛ ر ت: ٢٩) فقال: «حدثنا عمرو بن علي، قال: حدثنا أبو عتيبة، قال: حدثنا أبو العلاء الخفاف، عن حصين بن مالك، سمع ابن عباس، عن النبي ﷺ : من كسا سائلا ثوبا، كان في حفظ الله ما كان عليه قطعة».
(٢) هذا كالذي قبله، عند البخاري عن عمرو بن علي؛ وتمام الترجمة في التاريخ الكبير (٧/ ١٥٠؛ ر ت: ٦٦٦): «قيس بن شفي، عن ابن عباس قال: زمزم طعام طعم، وشفاء سقم، وخير ماء يعلم؛ قاله عمرو بن علي، عن مؤمل، عن سفيان، عن أبي إسحاق. وقال يحيى القطان: قيس بن كركم. وقال ابن مهدي: يروى أبو إسحاق عن ابن كركم الأحدب المخزومي. وروى لنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن قيس بن شفي، عن ابن عباس مثله. قال عمرو: فسمعت يحيى يقول: «قيس»، لا يقول: «ابن كركم». وقال وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن شفي، عن ابن عباس، ولا يصح». ون الجرح والتعديل: (٧/ ١٠٠؛ ر ت: ٥٦٥).
(٣) وقع التمييز والفضل بينهما في الأصل، وليس يصح. وجاز الفصل بينهما على محقق «تسمية من روي عنه من أولاد العشرة» (١٥٠؛ ر ت: ٧٠؛ ٧١)، فعدهما راويين.
(٤) التاريخ الكبير: (١٤٨/ ٧؛ ر ت: ٦٥٧)؛ الجرح والتعديل: (٩٥/ ٧؛ ر ت: ٥٤٢).
(٥) مر.
(٦) ص: «الجوبرية»؛ تصحيف. اسمه حطان بن خفاف، وهذا مترجم عند البخاري (١١٨/ ٣؛ ر ت: ٣٩٥)، وابن أبي حاتم (٣٠٤/ ٣؛ ر ت: ١٣٥٥)، ونصا على سماعه من ابن عباس.
(٧) في الأصل: «ساف»؛ وهو خطأ. والراوي تقدم.

стр. 669

- سالم بن أبي الجعد (١). - أبو البختري (٢) الطائي (٣). - عبد الرحمن بن عابس (٤). - أبو الطفيل (٥). - عبد الله بن عصم (٦). - يحيى بن عبيد، أبو عمران (٧) البهراني (٨). - العيزار (٩) بن حريث.

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٤/ ١٠٧؛ ر ت: ٢١٣٢)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ١٨١؛ ر ت: ٧٨٥).
(٢) ص: «الحثري»؛ تصحيف.
(٣) تقدم.
(٤) التاريخ الكبير: (٥/ ٣٢٧؛ ر ت: ١٠٣٨)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٢٦٩؛ ر ت: ١٢٧٤).
(٥) تقدم.
(٦) التاريخ الكبير: (٥/ ١٥٩؛ ر ت: ٤٩١)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ١٢٦؛ ر ت: ٥٨٢).
(٧) كذا وقع في الأصل، والروايات متضامة على أن كنيته «أبو عمر»؛ مثلما في التاريخ الكبير (٨/ ٢٩٤؛ ر ت: ٣٠٥٢)، وثقات ابن حبان (٥/ ٥٢٩؛ ر ت: ٣٠٥٢)، وكتاب ابن أبي حاتم (٩/ ١٧١ - ١٧٢؛ ر ت: ٧٠٣)، وطبقات ابن سعد (٦/ ٣١٣)، والكاشف (٢/ ٣٧١)، وتهذيب الكمال (٣١/ ٤٥٤؛ ر ت: ٦٨٧٨)، وإنما أبقيناه على حاله لورود عين الكنية «أبو عمران»، في نسخة من كتاب ثقات ابن حبان، كما عند المعلمي في تعليقه على الترجمة من التاريخ الكبير، فيبعد أن يطرأ التضحيف ثمة أيضا، فيكون الوقوع في الغالب فرعا عن الصحة، وتكون رواية مضافة، والله أعلم. وفي جلها النص على سماع البهراني من ابن عباس.
(٨) ص: «المهراني»؛ خطأ.
(٩) في التاريخ الكبير (٧/ ٩٧؛ ر ت: ٣٦٠)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٧٨٤؛ رح: ٥٢٢): «عيزار»؛ بدون «أل» التعريف، والرواية بهما معا.

стр. 670

- عمرو بن ميمون الأودي (١). - وعبد الله بن قيس التميمي (٢). - وعمير (٣) بن يريم (٤)، أبو هلال (٥). - عبيد بن أبي الجعد (٦). - وعبد الله بن أبي الهذيل (٧).

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) أثبت البخاري وابن أبي حاتم سماعه من ابن عباس، ولم ينسباه. ن التاريخ الكبير: (١٧١/ ٥؛ ر ت: ٥٤٥)؛ الجرح والتعديل: (١٣٨/ ٥؛ ر ت: ٦٤٦).
(٣) في الأصل: «عمار»؛ ثم أصلحها الناسخ إلى ما ترى.
(٤) في الأصل: «بزثم»؛ وهو تصحيف لما أثبت في صلب المتن، وإهماله يجلي حقيقة التضحيف. والأعرف «عمير بن تميم»، ويقال أيضا: «ابن يريم»، وهو تنبيه من الفلاس إلى الراوية على عادته في التفنن في الإيراد، وقد اضطرب محققو كتب الرجال في هذا الاسم.
(٥) ن: التاريخ الكبير: (٢٨/ ٧؛ ر ت: ١١٩)؛ الجرح والتعديل: (٣٧٨/ ٦؛ ر ت: ٢٠٩٢). وروايته عن ابن عباس في مصنف ابن أبي شيبة (١٩٧/ ٥؛ رح: ٧٦٨٧)، قال: «حدثنا أبو الأخوص، عن أبي إسحاق، عن عمير بن يريم أبي هلال، قال: سمعت ابن العباس يقول: لا يقول: «انصرفنا من الصلاة»؛ فإن قوما انصرفوا، فصرف الله قلوبهم، ولكن قولوا: «قد قضيت الصلاة». وقد نقل ابن أبي داود في كتاب المصاحف (٢١٠؛ ٢١١؛ ٢١٣؛ ٢١٤؛ ٢١٥؛ ٢١٦) عدة من رواياته عن ابن عباس في قراءة الحروف.
(٦) أخو سالم المتقدم وشيكا. ن التاريخ الكبير: (٤٤٥/ ٥؛ ر ت: ١٤٤٨)؛ الجرح والتعديل: (٤٠٦/ ٥؛ ر ت: ١٨٨٠).
(٧) لم يقع هنا فضل، فأوهم أن كنية عبد الله هي أبو رزين»، وليس الأمر كذلك، بل هو راو آخر؛ لأن كنية ذاك هي «أبو المغيرة»؛ كما سلف للمؤلف، وكما هو في التاريخ الكبير (٢٢٢ - ٢٢٣/ ٥؛ ر ت: ٧٢٧)، وثقات ابن حبان (٤٩/ ٥؛ ر ت: ٣٨٠٠)، والنص على روايته عن ابن عباس في الطبقات الكبرى (١١٥/ ٦). وورد في المعرفة والتاريخ (٨١٦/ ٢): «حدثنا أبو نعيم، قال: ثنا عبد الأعلى العنزي، عن عبد الله بن أبي الهذيل أبي المغيرة، قال: أردت =

стр. 671

- أبو رزين (١). - أبو وائل (٢). - حبيب بن (٣) أبي ثابت (٤). - وأرقم بن شرحبيل (٥). - طليق بن قيس (٦). - مهران (٧). - أبو المنير (٨).

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) ص: «ابن»
(٤) هو حبيب بن قيس بن دينار، سلف للمؤلف سياق خبره عن ابن عباس بما يفيد رؤيته: «أبو قتيبة قال: حدثنا قيس، عن حبيب بن أبي ثابت قال: رأيت ابن عباس وله جمة فينانة». ون ترجمته في: الطبقات الكبير لابن سعد: (٨/ ٤٣٧ - ٤٣٨؛ ر ت: ٣٢٥٧)؛ التاريخ الكبير: (٢/ ١٣ - ٣١٤؛ ر ت: ٢٥٩٢)؛ الجرح والتعديل: (١/ ١٣٩؛ ر ت: ٢٠).
(٥) التاريخ الكبير: (٢/ ٤٦؛ ر ت: ١٦٣٧)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٣١٠؛ ر ت: ١١٦١).
(٦) تقدم للمؤلف ذكره عرضا في ترجمة أخيه أبي صالح الحنفي عبد الرحمن بن قيس. ن التاريخ الكبير: (٤/ ٣٦٤؛ ر ت: ٣١٦٣)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤٩٨؛ ر ت: ٢١٩٤).
(٧) كذا في الأصل من غير زيادة، وقد وقع في التاريخ الكبير (٧/ ٤٢٨؛ ر ت: ١٨٧٧؛ ١٨٧٨) الترجمة على الولاء لشخصين لم يترجح لنا أيهما المقصود: «مهران، عن ابن عباس، روى عنه الحسن بن عمرو، عن النبي ﷺ في السفر». وبعده: «مهران، عن ابن عباس؛ قاله الثوري عن عبد الله، وقال أبو معمر: كنيته أبو صفوان».
(٨) لم أجده.

стр. 672

- يحيى بن وثاب (١). - جد محمد بن مسلم بن مهران (٢). - طارق بن شهاب (٣). - ووبرة بن عبد الرحمن (٤). - مهران، أبو المختار، روى عنه وائل بن داود (٥). - عمران (٦) السلمي، أبو الحكم، روى عنه سلمة بن كهيل: عمران (٧) بن الحارث، أخو مالك بن الحارث (٨). - عطية بن سعد (٩). - أبو نصر، روى عن خليفة بن حصين (١٠).

الحواشي

(١) ص: «وتاب»؛ تصحيف؛ ولم يقع هنا فصل. والراوي تقدم.
(٢) مهران أبو المثنى، جد محمد بن مسلم بن مهران، في ترجمة مسلم بن المثنى في التاريخ الكبير: (١/ ٢٣ - ٢٤؛ ر ت: ٢٠)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٧٨؛ ر ت: ٣٢٥)؛ تهذيب الكمال: (٢٤/ ٣٣١ - ٣٣٣؛ ر ت: ٥٠٣٣).
(٣) تقدم.
(٤) التاريخ الكبير: (٨/ ١٨٢؛ ر ت: ٢٦٣٥)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٤٢؛ ر ت: ١٧٦). ووقع في الأول «المسلمي»؛ وهو خطأ، إنما هو «المسلي».
(٥) بنحو منه في التاريخ الكبير: (٧/ ٤٢٨؛ ر ت: ١٨٧٦)، والجرح والتعديل: (٨/ ٣٠٠؛ ر ت: ١٣٨٦).
(٦) الأسامي والكنى للحاكم: (٤/ ٢١؛ ر: ١٦٦٦)؛ إلى قوله: «كهيل». [مضاف]
(٧) وقع هنا فضل موهم أن هذا راو آخر، وليس كذلك؛ فإن هذا والذي قبله واحد.
(٨) التاريخ الكبير: (٦/ ٤١١ - ٤١٢؛ ر ت: ٢٨١٣)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢٩٦؛ ر ت: ١٦٤٦).
(٩) التاريخ الكبير: (٨/ ٧؛ ر ت: ٣٥)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٨٢؛ ر ت: ٢١٢٥).
(١٠) روى عن ابن عباس أقوالا في التفسير. كناه ولم يسمه في التاريخ الكبير: ٩/ ٧٦؛ =

стр. 673

- أبو بكر بن أبي موسى (١). - أبو إدريس (٢). - سعيد بن شفي (٣). - أبو إسحاق الهمداني (٤). - عبد الله بن يزيد الأشجعي (٥)، روى عنه جابر.

الحواشي

(١) وقع في الأصل: «موعر»؛ وهو تصحيف. وإثبات سماعه من ابن عباس في تهذيب الكمال (٣٣/ ١٤٤؛ ر ت: ٧٢٥٦)، والكاشف (٢/ ٤١٣؛ ر ت: ٦٥٣٩). وهذا أخو أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
(٢) لم يقع هنا فضل. ولعل المقصود حكيم السلمي؛ فإنه يروي عن ابن عباس، وكنيته أبو إدريس. ون التاريخ الكبير: (٣/ ١٣؛ ر ت: ٥٠)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٠٨؛ ر ت: ٩٠٧).
(٣) التاريخ الكبير: (٧/ ١٥٠؛ ر ت: ٦٦٦)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٣٢ - ٣٣؛ ر ت: ١٣٦). وفي الأول، عن عمرو بن علي: وقال وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن شفي، عن ابن عباس: ولا يصح».
(٤) هو عمرو بن عبد الله السبيعي، تقدم.
(٥) هل يكون هو عبد الله بن بريد الراوي عن ابن عباس، والمذكور في معرفة أبي نعيم (٣/ ١٦٩٩)؛ وفيه بسنده: «حدثنا محمد بن علي بن شداد، ثنا عبد الله بن سليمان، ثنا محمد ابن عبد الله بن قهزاذ، ثنا حاتم بن العلاء، سمعت عبد المومن بن خالد، سمعت عبد الله =

стр. 674

- أبو حاضر، أو ابن حاضر (١)، روى عنه عمرو بن ميمون بن مهران./ (٢) - وعبد الله بن عبيدة الربذي (٣). - وعمير، مولى (٤) ابن (٥) عباس، روى عنه إسماعيل بن رجاء (٦). - زيد بن صعصعة (٧). - وجبار الطائي (٨).

الحواشي

(١) على التردد أيضا في التاريخ الكبير (٦/ ٢١٧ - ٢١٨؛ ر ت: ٢٢١٢). ون: الجرح والتعديل: (٦/ ١٤٧؛ ر ت: ٨٠٤).
(٢) ضرب الناسخ على سطرين مكررين في هذا الموضع.
(٣) الطبقات الكبير لابن سعد: (٧/ ٥١٢؛ ر ت: ٢٠٥١)؛ تمييز ثقات المحدثين لابن البرقي، مع زيادات أبي العرب: (٤٣؛ ر ت: ١٨)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ١٠١؛ ر ت: ٤٦٦). وقال الحافظ المزي في تهذيبه (١٥/ ٢٦٥؛ ر ت: ٣٤٠٩): «روى له البخاري حديثا واحدا، عن عبيد الله، عن ابن عباس، في ذكر مسيلمة الكذاب، ورؤيا النبي ﷺ : أنه وضع في يديه سواران من ذهب». قلت: فيكون مرسلا. لكن روى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله بسنده (١/ ٤٩٠؛ رح: ٧٧٥) حديثا يفيد سماع الربذي من ابن عباس، وذلك قوله: « … عن موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن عبيدة، عن ابن عباس قال: مثل علم لا يظهره صاحبه، كمثل كنز لا ينفق منه صاحبه».
(٤) ص: «مولا».
(٥) ص: «ابن».
(٦) تقدم أنه مولى أم الفضل.
(٧) اختلف في اسمه بين «صعصعة بن يزيد»، و «صعصعة بن زيد»، و «زيد بن صعصعة». ن: التاريخ الكبير: (٤/ ٣٢٠؛ ر ت: ٢٩٨٤)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤٤٦؛ ر ت: ١٩٦١).
(٨) هو جبار بن القاسم. ن: التاريخ الكبير: (٢/ ٢٥٢؛ ر ت: ٢٣٦٧)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٥٤٣؛ ر ت: ٢٢٥٥).

стр. 675

- أم ثور، عن زوجها (١): سأل ابن (٢) عباس (٣) عن القرامل (٤). - وعبد الرحمن بن سابط (٥). - سليمان بن قتة (٦). - زياد بن أبي مريم، جزري (٧). - أبو البلاد (٨).

الحواشي

(١) اسمه بشر. من الطبقات الكبير لابن سعد: (٤٥٨/ ١٠؛ ر ت: ٥٥٥٠).
(٢) ص: «بن».
(٣) وقع في مصنف ابن أبي شيبة سؤالان لبشر (٤/ ٣٣١؛ رح: ٦٢٣٠؛ ٢٦٥/ ١١؛ رح: ٢٢٢٤٥)، روتهما زوجه.
(٤) القرامل: خيوط من الشعر والصوف تصبغ بسواد، تصل به المرأة شعرها، واحدها عقاص. اهـ ملفقا من مختصر كتاب العين للخطيب الإسكافي: (٢/ ٧٥٦)؛ التلخيص في معرفة أسماء الأشياء:
(٤١) . والحديث المقصود عند ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٦١٦؛ رح: ٢٥٧٤٣): «عن أبي ثور، عن ابن عباس، قال: لا بأس بالوصال إذا كان صوفا».
(٥) تقدم.
(٦) نقل عنه حروف في القراءة والتفسير عن ابن عباس، مبثوثة في كتب التفسير. ن بعضا من ذلك في علل ابن أبي حاتم: (٢/ ٤٣٨؛ رح: ٢٨٢٤، ٢/ ٤٣٩؛ رح: ٢٨٢٦). ون: الثقات لابن حبان: (٤/ ٣١١؛ ر ت: ٣٠٥٦)؛ تاريخ ابن معين من رواية الدوري: (٤/ ٢١١؛ ر: ٤٠٠٥)
(٧) التاريخ الكبير: (٣/ ٣٧٣ - ٣٧٥؛ ر ت: ١٢٦١)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٥٤٦؛ ر ت: ٢٤٥٦)
(٨) في التاريخ الكبير (٩/ ١٦؛ ر ت: ١٢٣): «قال موسى: نا أبو عوانة، عن ليث، عن أبي البلاد قال: سألت ابن عباس عن النوم في المسجد، قال: أما أن تتخذه مبيتا ومقيلا فلا، وأما أن تستريح إليه الساعة فلا بأس». ون: الكنى والأسماء للدولابي: (١/ ٤٢٠٢؛ ر: ٧١٨).

стр. 676

- أبو كلثوم (١). - علي بن رباح، من أهل مصر (٢). - وندبة، مولاة ابن (٣) عباس (٤). - فخدم بن [ … ] (٥) سليمان (٦). - أبو الشعثاء (٧) الكندي (٨). - سليم بن عبد (٩). - محمد بن عبيد الله السدوسي (١٠)، روى عنه الحجاج بن أرطاة.

الحواشي

(١) المقصود أبو كلثوم المذكور في إسناد حديث ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٤٣٠؛ رح: ١٢١٠٨؛ ١٧/ ١٨٥؛ رح: ٣٢٨٨٢؛ ١٨/ ٣٤٩؛ رح: ٣٤٦٠٢): «حدثنا وكيع، عن سفيان، عن سالم بن أبي حفصة، عن رجل يقال له: أبو كلثوم قال: سمعت ابن الحنفية يقول في جنازة ابن عباس: اليوم مات رباني العلم».
(٢) التاريخ الكبير: (٦/ ٢٧٤؛ ر ت: ٢٣٨٧)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ١٨٦؛ ر ت: ١٠٢٠).
(٣) ص: «بن»
(٤) الطبقات الكبير: (١٠/ ٤٨٥؛ ر ت: ٥٥٤٨).
(٥) موضع النقط ممحو.
(٦) كذا، ولم أجده.
(٧) ص: «الشفنا»؛ تصحيف.
(٨) في كتاب ابن أبي حاتم (٩/ ٣٩١؛ ر ت: ١٨٤٥): «أبو الشعثاء الكوفي، روى عن ابن عمر وابن عباس … سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: لا يسمى، وهو كوفي. قال علي بن المديني: أبو الشعثاء، الذي روى عنه أبو إسحاق الهمداني، ويونس بن أبي إسحاق، وأبو العنبس، وأبو سنان؛ هو الكندي، وليس هو سليم. سمعت أبي يقول: أبو الشعثاء الكندي، اسمه: يزيد بن مهاصر، وخالف عليا في ذلك». ون كنى مسلم: (١/ ٤٢٤؛ ر: ١٦٠٠).
(٩) الطبقات الكبير لابن سعد: (٨/ ٣٣٥؛ ر ت: ٣٠٣١).
(١٠) لم أجده. ويقرب منه إن اعترى الموضع تصحيف - وليس بظاهر -: يحيى بن عبيد البهراني =

стр. 677

- أبو دريس (١). - وعقال، أبو عيسى بن عقال (٢). - وأبو الذيال (٣)، مولى (٤) ابن (٥) عباس. - وسعد، أبو هاشم (٦)، روى عنه هلال بن خباب. - حمزة القرشي،، روى عنه الحسن بن عمرو (٧)،، أن ابن عباس أحرم من الشام (٨). - وأبو صالح، مولى (٩) أم هانئ (١٠).

الحواشي

(١) كذا بهيئة التصغير في الأصل، ولم أجده، فإن يكن مصحفا عن «إدريس»؛ الراوي عن ابن عباس، فهذا قد مر معنا آنفا فانظره.
(٢) التاريخ الكبير: (٧/ ٨٧؛ ر ت: ٣٩١)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٤٠؛ ر ت: ٢٢١).
(٣) الياء غير منقوطة في الأصل.
(٤) ص: «مولا».
(٥) ص: «بن».
(٦) السنجاري. ن التاريخ الكبير: (٤/ ٦٦ - ٦٧؛ ر ت: ١٩٨١)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٩٨؛ ر ت: ٤٣٦)؛ تاريخ ابن أبي خيثمة: السفر: (٣/ ٢٤٤؛ ر ت: ٤٦٦٨).
(٧) هو الفقيمي.
(٨) يروي عن أبيه، عن ابن عباس. ن: التاريخ الكبير: (٣/ ٤٨؛ ر ت: ١٧٩)؛ تهذيب الكمال: (٧/ ٣٣٣؛ ر ت: ١٥٠٩).
(٩) ص: «مولا».
(١٠) تكرر في هذا المشرد.

стр. 678

- زائدة بن عمير (١). - أبو نهيك (٢). - عائشة بنت عجرد (٣). - حكيم بن عمرو (٤). - زرعة بن عبد الرحمن (٥)، روى عنه مالك بن مغول (٦). - قيس بن الحجاج المصري (٧). - أبو إسحاق، مولى (٨) لمراد.

الحواشي

(١) الطبقات الكبير لابن سعد: (٨/ ٤٣٠؛ ر ت: ٣٢٣٥)؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٤٣١؛ ر ت: ١٤٣٦)
(٢) في الأصل: «أبو نهيد»؛ ولعلها تضحيف، فليحقق. وهذا القاسم بن محمد الأسدي، كوفي، تقدم.
(٣) ن: تعجيل المنفعة: (٢/ ٦٥٧؛ ر ت: ١٦٥١)؛ لسان الميزان: (٤/ ٣٨٥؛ ر ت: ٤٠٦٨)، ومن روايتها عن ابن عباس في مصنف ابن أبي شيبة: (١/ ١٧٩؛ رح: ٢٠٥٨).
(٤) التاريخ الكبير: (٣/ ١٥؛ ر ت: ٦١)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٠٦؛ ر ت: ٨٩٦)؛ وهو غير حكيم بن عمير المتقدم.
(٥) ويقال: أبو عبد الرحمن، وتحت هذا الرسم ذكره البخاري في التاريخ الكبير: (٣/ ٤٤٠؛ ر ت: ١٤٧٠)؛ وابن أبي حاتم في كتابه: (٣/ ٦٠٥؛ ر ت: ٢٧٣٩). روى عن ابن عباس في المذي والودي. ون: تهذيب الكمال: (٩/ ٣٤٩؛ ر ت: ١٩٨٦)؛ إكمال تهذيب الكمال: (٥/ ٥٩؛ ر ت: ١٦٦٤).
(٦) في الأصل: «مغفل»؛ تصحيف ومالك تقدمت ترجمته للمؤلف.
(٧) التاريخ الكبير: (٧/ ١٥٥؛ ر ت: ٦٩٤)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٩٥؛ ر ت: ٥٤٥).
(٨) ص: «مولا»

стр. 679

- جندب (١)، روى عنه شبيب بن غرقدة (٢): سأل غلامنا طهمان ابن (٣) عباس عن الجزاف. - أبو منصور، مولى سليم (٤). - عبد الرحمن الرحال (٥). - عبد الله بن المساور (٦). - عبد الرحمن بن معقل (٧). - ناجية (٨)، روى عنه أبو السفر (٩).

الحواشي

(١) هو جندب بن سلمان البارقي، سمع ابن عباس سأله رجل أيوصي المملوك؟ قال: لا، إلا بإذن أهله. ن التاريخ الكبير: (٢/ ٢٢٣؛ ر ت: ٢٢٧٢)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٥١١؛ ر ت: ٢١٠٨)؛ الثقات لابن حبان (٤/ ١١١؛ ر ت: ٢٠٥٠).
(٢) هذا تقدم.
(٣) ص: «بن».
(٤) السين مأروضة. ووقع في التاريخ الكبير (٩/ ٧١؛ ر ت: ٦٦٣): «سليمان بن عباس»، وليس بذاك؛ والصواب ما في كتاب ابن أبي حاتم (٩/ ٤٤١؛ ر ت: ٢٢٢١): «مولى سليم، روى عن ابن عباس»؛ وهو على وفق ما عند صيرفينا.
(٥) الثقات للعجلي: (٢/ ٩٢؛ ر ت: ١٠٩٣)؛ ثقات ابن كثير: (٦/ ٣٢٤؛ ر ت: ٦٨١٤). ون أنموذجا عن روايته عن ابن عباس في موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب: (١/ ٥٢٢).
(٦) التاريخ الكبير: (٥/ ١٩٥؛ ر ت: ٦١٧)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ١٦٩؛ ر ت: ٧٨١).
(٧) في الأصل: «مغفل»؛ وهو وهم. ون التاريخ الكبير: (٥/ ٣٤٩ - ٣٥٠؛ ر ت: ١١٠٥)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ١١١؛ ر ت: ٤٠٩٤).
(٨) ص: «نا جبة»؛ كأنه «حدثنا جبة»، ولا يصح.
(٩) قال الطبري في جامعه (٩/ ٦٧؛ ر ت: ١٠٢٠٣): «حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا أبي، عن سفان، عن مطرف، عن أبي السفر، عن ناجية، عن ابن عباس قال: هما المبهمتان ـ الآيتان اللتان لا مخرج منهما -: الشرك والقتل». وهو في مصنف ابن أبي شيبة أيضا (١٤/ ٢٤٢؛ رح: ٢٨٣٠٥).

стр. 680

- عامر بن (١) ذؤيب (٢)، رجل روى عن حصين (٣)، سأل ابن (٤) عباس عن الصلاة في المقصورة (٥). - عبد الله بن شريك (٦) العامري (٧). - عبد الله بن سيف (٨)، روى عنه أبو إسحاق الهمداني (٩). - عاصم البجلي (١٠)، أبو إسماعيل بن عاصم، قال: كنت أطوف مع ابن (١١) عباس حول البيت، وهو متكئ على يدي، فقال: يا عاصم، بنا فتح هذا

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٤٥٤/ ٦؛ ر ت: ٢٩٦٩)؛ الجرح والتعديل: (٣٢٠/ ٦؛ ر ت: ١٧٨٩).
(٢) في الأصل: «دويب».
(٣) يعني: حصين بن عبد الرحمن الهاشمي، مجهول. من الجرح والتعديل: (٣/ ١٩٤؛ ر ت: ٨٤١)
(٤) ص: «بن»
(٥) الذي في مصنف ابن أبي شيبة (٤٨٢/ ٣؛ رح: ٤٦٤٨) أنه سأل ابن عمر لا ابن عباس؛ ففيه: «حدثنا ابن إدريس، عن حصين، عن عامر بن ذؤيب، قال: سألت ابن عمر عن الصلاة من وراء الحجر؟ فقال: إنهم يخافون أن يقتلوهم»، وألفيته مرويا أيضا عن ابن عباس في السنن الكبرى للبيهقي (١١٠/ ٣؛ رح: ٥٠٢٤): «عن حصين، عن عامر بن ذؤيب، قال: قيل لابن عباس: أتصلي خلف هؤلاء في المقصورة؟ قال: نعم، إنهم يخشون أن نبعجهم».
(٦) ص: «شربد»؛ تصحيف.
(٧) التاريخ الكبير: (١١٥/ ٥؛ ر ت: ٣٤١)؛ الجرح والتعديل: (٨٠/ ٥؛ ر ت: ٣٧٥). ون النص على سماعه من ابن عباس في تهذيب الكمال: (٨٧/ ١٥؛ ر ت: ٣٣٣٢).
(٨) التاريخ الكبير: (١١٢/ ٥؛ ر ت: ٣٣٦)؛ الجرح والتعديل: (٧٦/ ٥؛ ر ت: ٣٥٨).
(٩) عمرو بن عبد الله السبيعي، وقد مر.
(١٠) في الأصل: «ال، حلي»؛ كذا. وقد وقع هنا فضل موهم، ولا يصح؛ فإن الكلام عن الرواي عينه لا زال متصلا. ون: الجرح والتعديل: (٢/ ١٩١؛ ر ت: ٦٤٧)؛ الثقات لابن حبان: (٥/ ٢٣٩؛ ر ت: ٤٦٦١)؛ وفيهما معا نسبة «الطائي» دون «البجلي».
(١١) ص: «بن»

стр. 681

الأمر، وبنا يختم (١). - وأبو خالد الوالبي (٢). - أبو خالد سلح، روى عنه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان (٣). - زائدة بن عمير الطائي (٤).

الحواشي

(١) أسند أبو عمرو الداني العبارة أعلاه لابن عباس، من رواية مخالفة عنه. ن: السنن الواردة في الفتن: (٥/ ١٠٤٣؛ رح: ٥٥٨).
(٢) في الأصل: «الوالي»؛ وهو خطأ. واسمه هرمز، ويقال: هرم. ون: الطبقات الكبير: (٨/ ٢٤٩؛ ر ت: ٢٨٤٦)؛ التاريخ الكبير: (٨/ ٢٥١؛ ر ت: ٢٨٩٨)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ١٢٠؛ ر ت: ٥٠٨).
(٣) وقع في الجرح والتعديل (٩/ ٣٦٥؛ ر ت: ١٦٧١): «أبو خالد، روى عن ابن عباس. روى عنه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان؛ سمعت أبي يقول ذلك. نا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن أبي خالد الذى روى عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، في الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، روى عنه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، قال: لا أدري من هو، لا أعرفه». ومنهم من يجعله أبا خالد الوالبي. قال الحافظ: «وظهر لي أنه غير أبي خالد الوالبي … وإن كان صنيع المزي يقتضى أنهما واحد … وقد فرق الحاكم أبو أحمد بين الوالبي وبين الراوي عن ابن عباس؛ فسمى الوالبي هرما ولم يذكر له رواية عن ابن عباس، وذكر الراوي عن ابن عباس فيمن لا يعرف اسمه، لكن لم يقل: إن إسماعيل بن حماد يروي عنه»؛ كما في تهذيب التهذيب (٨/ ١٣٠؛ ر ت: ٢٢٤). ومن فقه الفلاس: أنه ذكر أبا خالد الوالبي، ثم ذكر عقيبه أبا خالد الراوي عن إسماعيل؛ ليصح للناظر التمييز بينهما، فإن يكن اسم أبي خالد «سلح»، بريئا من تصحيف الناسخ، فهو من زوائد المصنف، وهو ما لم نجده عند سواه. وذكره العقيلي أبا خالد عرضا وجهله. ن الضعفاء الكبير: (١/ ٨٠).
(٤) تقدم.

стр. 682

- أبو رافع المدني (١)، روى عن مولاته؛ أرادت أن تفرق بينه وبين امرأته (٢). [تسمية من روى عنه حميد الطويل] (٣) - أنس بن مالك (٤). - أبو الطفيل (٥). - أبو عثمان النهدي (٦). - الحسن (٧). - محمد بن سيرين (٨). - عمار بن أبي عمار (٩).

الحواشي

(١) مولاته أم سلمة. ن التاريخ الكبير: (٥/ ٩٠؛ ر ت: ٢٤٤)؛ تهذيب الكمال: (١٤/ ٤٨٥؛ ر ت: ٣٢٥٥).
(٢) الحديث في كتاب النذور من سنن الدارقطني (٥/ ٢٨٨؛ رح: ٤٣٣١): «عن أبي رافع: أن مؤلاته أرادت أن تفرق بينه وبين امرأته، فقالت: هي يؤما يهودية ويؤما نصرانية، وكل مملوك لها حر، وكل مال لها في سبيل الله، وعليها المشي إلى بيت الله إن لم تفرق بينهما! فسألت عائشة، وابن عمر، وابن عباس، وحفصة، وأم سلمة، فكلهم قال لها: أتريدين أن تكوني مثل هاروت وماروت؟! وأمروها أن تكفر يمينها وتخلي بينهما».
(٣) أفاد استقراء هذا الفضل أن أسماءه كلهم رواة عن حميد الطويل، ثم أسعفنا ابن عساكر بعبارة المؤلف، وهي المثبتة أعلاه. ن تاريخ دمشق: (٣٦/ ٢٩٢).
(٤) تقدم. ون تهذيب الكمال: (٧/ ٣٥٥).
(٥) تقدم.
(٦) تقدم.
(٧) هو البصري، تقدم. ون تهذيب الكمال: (٧/ ٣٥٥).
(٨) تقدم.
(٩) تقدم. ون تهذيب الكمال: (٧/ ٣٥٥).

стр. 683

- يزيد بن حريث البناني (١). - رجاء (٢) بن حيوة (٣). - مكحول (٤). - عطاء (٥). - طاوس (٦). - الحسن بن مسلم (٧). - معاوية (٨) بن قرة (٩). - إياس بن معاوية (١٠).

الحواشي

(١) نسبته من زوائد الكتاب فيما أحسب. ن الثقات لابن حبان: (٥/ ٥٣٧؛ ر ت: ٦١١١).
(٢) ص: «رجا».
(٣) التاريخ الكبير: (٣/ ٣١٢ - ٣١٣؛ ر ت: ١٠٦٢)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٥٠١؛ ر ت: ٢٢٦٦). ون تهذيب الكمال: (٧/ ٣٥٥).
(٤) هو الدمشقي. ن: الجرح والتعديل: (٨/ ٤٠٧؛ ر ت: ١٨٦٧)؛ تهذيب الكمال: (٢٨/ ٤٦٧؛ ر ت: ٦١٦٨). ومن حديثه عنه ما في مصنف عبد الرزاق (١٠/ ١٠٠؛ ر ت: ١٨٥١٠): «عن الثوري، عن حميد، عن مكحول: أن عمر أراد أن يقيد رجلا مسلما برجل من أهل الذمة في جراحة، فقال له زيد بن ثابت: أتقيد عبدك من أخيك؟».
(٥) ص: «عطا».
(٦) تقدم.
(٧) هو الحسن بن مسلم بن يناق المكي. ن التاريخ الكبير: (٢/ ٣٠٦؛ ر ت: ٢٥٦٥)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٣٦؛ ر ت: ١٥٥). ون تهذيب الكمال: (٧/ ٣٥٥).
(٨) ص: «معوية».
(٩) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٣٠؛ ر ت: ١٤١٣)؛ الجرح والتعديل (٨/ ٣٧٨ - ٣٧٩؛ ر ت: ١٧٣٤)
(١٠) التاريخ الكبير: (١/ ٤٤٢؛ ر ت: ١٤١٨)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٢٨٢؛ ر ت: ١٠١٨).

стр. 684

- حميد بن هلال (١). - يزيد بن أبي مريم (٢). - يزيد بن أبي منصور (٣). - بكر بن عبد الله المزني (٤). - ثابت البناني (٥). - واقع بن سحبان الباهلي (٦). - أبو عقيل، عقبة بن وساج (٧). - عمر بن عبد العزيز (٨). - أنس بن سيرين (٩). - القاسم بن محمد (١٠).

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) تقدم. ون لزوما تعليقنا ثمة.
(٣) في الأصل: «منصورة»؛ وهو خطأ. ون: التاريخ الكبير: (٨/ ٣٦٣؛ ر ت: ٣٣٤١)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٢٩١؛ ر ت: ١٢٤٤).
(٤) تقدم، وفي الذي تقدم أنموذج عن روايته عنه. ون: تهذيب الكمال: (٧/ ٣٥٥).
(٥) تقدم. ون: تهذيب الكمال: (٧/ ٣٥٥).
(٦) التاريخ الكبير: (٨/ ١٨٩؛ ر ت: ٢٦٥٣)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٤٩؛ ر ت: ٢١١). ولم أقف على نشبته في غير كتابنا.
(٧) التاريخ الكبير: (٦/ ٤٣٢؛ ر ت: ٢٨٩٢)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣١٨؛ ر ت: ١٧٧٢). وكنيته في مصنف ابن أبي شيبة: (١٨/ ٤٠٠؛ ر ت: ٣٥٠٨٠).
(٨) تقدم.
(٩) تقدم.
(١٠) تقدم.

стр. 685

- عبد الرحمن بن القاسم. - سالم بن عبد الله (١). - أبو نضرة (٢). - أبو المتوكل (٣). - أبو الصديق (٤). - أبو رجاء (٥)، مولى (٦) أبي قلابة (٧). - محمد بن قيس، روى عن جابر بن عبد الله (٨). - عكرمة، مولى (٩) ابن (١٠) عباس (١١).

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) في الأصل: «نصرة»؛ تصحيف. وهذا المنذر بن مالك بن قطعة، وقد تقدم. ون أنموذجا عن رواية حميد عنه في التاريخ الكبير: (٧/ ٣٥٥؛ ر ت: ١٥٣٥).
(٣) تقدم. ون تهذيب الكمال: (٧/ ٣٥٥).
(٤) هو الناجي، وقد تقدم.
(٥) ص: «رجا».
(٦) ص: «مولا».
(٧) اسمه سلمان. ن الطبقات الكبير: (٩/ ٢٤٥؛ ر ت: ٤٠٢٠)؛ التاريخ الكبير: (٤/ ١٣٩؛ ر ت: ٢٢٤٨)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢٩٩؛ ر ت: ١٣٠٤).
(٨) ساق البخاري حديثين له عن جابر؛ ثانيهما: «قال لي المقدمي: حدثنا معتمر، سمعت حميدا، عن محمد بن قيس، عن جابر بن عبد الله: كنت أعرض بعيرا لي على رسول الله ﷺ ، فأبصرته يصلي من الضحى ستا». ن التاريخ الكبير: (١/ ٢١٣؛ ر ت: ٦٦٦)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٦٤؛ ر ت: ٢٨٣).
(٩) ص: «مول».
(١٠) ص: «بن».
(١١) تقدم. ون تهذيب الكمال: (٧/ ٣٥٥).

стр. 686

- موسى بن أنس (١). - عمر بن أنس (٢). - نافع، مولى (٣) ابن (٤) عمر (٥). - عبد الله بن أبي مليكة (٦). - عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي (٧). - قتادة (٨). - يعلى (٩) بن حكيم (١٠). - ميمون بن مهران (١١). - عبد الله بن الحسن.

стр. 687

- وأبو الخليل (١). - المغيرة بن سلمان (٢). - إسماعيل بن هشام (٣). - سعيد بن جبير (٤). - داود (٥) بن أبي هند (٦). - سعيد (٧) بن أبي الحسن. - زينب بنت (٨) نبيط (٩)، امرأة أنس بن مالك (١٠).

الحواشي

(١) وقع هنا في الأصل: «أبو الخليل المغيرة بن سليمان»؛ وفيه وهم مركب من وجهين: الأول: أن أبا الخليل راو مفرد فيلزم الفضل، ولا فضل في الأصل. والثاني: أن الصواب في المغيرة هو ابن سلمان، لا سليمان، وسيأتي بيانه. وأبو الخليل صالح بن أبي مريم تقدم.
(٢) ص: «سليمان»؛ وهو تصحيف صوابه من أسد الغابة (٤٧١/ ٤؛ ر ت: ٥٠٦٣)؛ وفيه: «المغيرة ابن سلمان الخزاعي: أورده ابن شاهين في الصحابة، روى بإسناده عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن المغيرة بن سلمان الخزاعي: أن رجلين اختصما في شيء إلى رسول الله ﷺ ، فقال: هل لكما في الشطر؟ وأومأ بيده». ون الإصابة: (٦/ ٣٧١؛ ر ت: ٨٦١٢). ولم أجده في غيرهما.
(٣) التاريخ الكبير: (١/ ٣٧٦؛ ر ت: ١١٩٣)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٢٠٢ - ٢٠٣؛ ر ت: ٦٨٤).
(٤) تقدم.
(٥) ص: «داوود»
(٦) تقدم.
(٧) في الأصل: «سعد»، والصواب ما أثبتنا، وقد مر معنا.
(٨) ص: «ابنت».
(٩) في الأصل: «قبيط»؛ تصحيف.
(١٠) الطبقات الكبير لابن سعد: (١٠/ ٤٤٣؛ ر ت: ٤٥٩٠)؛ تهذيب الكمال: (٣٥/ ١٨٨؛ رت ٧٨٥٠).

стр. 688

- إسحاق بن عبد الله بن الحارث (١) بن نوفل (٢). - ومورق العجلي (٣). - أبو كهمس (٤). - أبو هند. - أبو قلابة (٥). - جبير (٦) بن حية. - الجارود بن أبي سبرة (٧). - أبو السوار العدوي (٨). - القاسم بن ربيعة الجوشني (٩).

الحواشي

(١) ص: «الحرث».
(٢) تهذيب الكمال: (٧/ ٣٥٥).
(٣) تقدم.
(٤) رجال البرقي:
(٢١) .
(٥) وقع في الأصل: «أبو قلابة بن جبير بن حية»، وهو تحريف ملبس، والصحيح أن «بن» الأولى دارة فضل أحالها الناسخ، وأن الكنية لراو، والاسم لراو آخر، وهو ما تحققته في حديث البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ١٢٣؛ رح: ١٣٤٨٨)، وفيه: «عن حميد الطويل، عن جبير بن حية الثقفي، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يزوج إحدى بناته، يجلس إلى خدرها، فقال لها: «إن فلانا يذكر فلانة»؛ فإن تكلمت فكرهت لم يزوجها، وإن هي صمتت زوجها». ون أسد الغابة: (١/ ٣٢٣؛ ر ت: ٦٩٦).
(٦) ص: «خبير»؛ تصحيف.
(٧) التاريخ الكبير: (٢/ ٢٣٧؛ رت ٢٣٠٧)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٥٢٥؛ ر ت: ٢١٨٢).
(٨) مر.
(٩) تقدم. ون: تهذيب الكمال: (٧/ ٣٥٥).

стр. 689

- يوسف بن يعقوب، روى عن ابن (١) عباس في الاستسقاء (٢). - عبد الملك بن يعلى (٣). - عبيد الله بن حميد (٤) الحميري (٥). - عمر بن شعيب، أبو إبراهيم. - وأبو العلاء (٦). - رياح بن عبيدة (٧). - بلال بن أبي بردة (٨). - أبو المليح الهذلي (٩). - أبو الشعثاء (١٠)، مولى (١١) عمر بن عبيد الله بن معمر (١٢): سألت سعيد بن المسيب.

الحواشي

(١) ص: «بن».
(٢) ص: «الاستسقا». وتقدم للمؤلف ذكر الراوي وأنه من مشيخة حميد، ودللنا ثمة على أنموذج عن روايته عن ابن عباس؛ فلينظر.
(٣) ص: «يعلا». وقد مر.
(٤) ن الجرح والتعديل: (٥/ ٣١١؛ ر ت: ١٤٨١)؛ تهذيب الكمال: (١٩/ ٢٨؛ ر ت: ٣٦٢٨).
(٥) في الأصل: «الحميدي»؛ تصحيف.
(٦) ص: «العلا».
(٧) التاريخ الكبير: (٣/ ٣٢٩؛ ر ت: ١١١٢)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٥١١؛ ر ت: ٢٣١٦).
(٨) التاريخ الكبير: (٢/ ١٠٩؛ ر ت: ١٨٦٣)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٣٩٧؛ ر ت: ١٥٥٦).
(٩) تقدم.
(١٠) ص: «الشعثا».
(١١) ص: «مولا».
(١٢) في الأصل: «مولى عمر بن عبيد الله، ومحمد، سألت … »؛ وهو تصحيف شنيع، =

стр. 690

- حيان السلمي (١). - محمد بن عبيد الله العدوي (٢). - إسماعيل الضبي. - خالد بن عبد الله القسري (٣). - عبد (٤) العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد. - أبو الحكم (٥) البجلي (٦). - أبو يحيى، [عن] (٧) خالد بن زيد المزني.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: (٣/ ٢٤٤؛ ر ت: ١٠٨٤).
(٢) لعله المذكور عند المزي باسم: «محمد بن عبيد الأنصاري». ن تهذيب الكمال: (٧/ ٣٥٥؛ ٢٦/ ٧٥).
(٣) تقدم.
(٤) تارخ دمشق: (٣٦/ ٢٩٢).
(٥) هو عبد الرحمن بن أبي أنعم، وقيل غيره. ن: كنى مسلم: (١/ ٢٤٠؛ ر: ٨١١)؛ تهذيب الكمال: (٣٣/ ٢٥٥؛ ر ت: ٧٣٢٣).
(٦) ص: «البحلي».
(٧) ما بين المعقفين ساقط من الأصل، وهو لازم؛ لأن كنية «أبو يحيى» لا تكفي بمجردها للتمييز، فذكر من يروي عنه لترتفع عنه الجهالة. ن التاريخ الكبير: (٩/ ٢٤؛ ر ت: ١٨٨)؛ الجرح والتعديل (في ترجمة خالد بن زد): (٣/ ٣٣١؛ ر ت: ١٤٨٧)؛ الكنى والأسماء لمسلم: (٢/ ٩٠٠؛ ر ت: ٣٦٥٠). والأمر أوضح في بيان خطأ البخاري
(٢٧) ففيه: «خالد بن زيد المزني - أو المري -: سمع أبا موسى روى عنه أبو حبيب، ليس المزني عندي بمقيد. وإنما هو حميد الطويل، =

стр. 691

- وعبد الله بن يزيد (١). - وعمارة بن ميمون (٢). - ورجل يقال له: حبيب (٣). - طلق بن حبيب (٤). - مورق العجلي (٥). - أبو سفيان، روى عن ابن (٦) مسعود: «لا تقوم الساعة حتى يتباهى (٧) … ». - الحكم بن عتيبة (٨). - الحجاج بن يوسف (٩).

стр. 692

- أبو معشر. - يحيى بن سعيد الأنصاري (١). - يونس بن عبيد (٢). [من سمع منه ابن أبي عروبة] (٣) - الحسن بن (٤) أبي الحسن (٥). - محمد بن سيرين (٦). - بكر بن عبد الله المزني (٧). يزيد بن زريع، قال: نا سعيد بن أبي عروبة، قال: سمعت بكر بن عبد الله المزني يقول: قال المغيرة بن شعبة: «ثنتان لا أسأل عنهما أحدا من الناس؛ رأيتهما من رسول الله ﵇: رأيت يوما رسول الله توضأ ومسح على

الحواشي

(١) هو يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو أبو سعيد الأنصاري، مثلما في التاريخ الكبير: (٨/ ٢٧٥؛ ر ت: ٢٩٨٠). ون تهذيب الكمال: (٧/ ٣٥٥).
(٢) تقدم.
(٣) ما بين المعكفين بياض في الأصل، وقد كنت اقترحت عنوان: «تسمية من روى عنه سعيد ابن أبي عروبة»؛ مساوقة لمعهود صنيع الفلاس، ثم تركت ذلك للفظ ابن عدي المروي؛ حيث قال في الكامل (٣/ ٣٩٥): «أنا خالد بن النضر، قال: سمعت عمرو بن علي يقول في ترجمة «من سمع منه سعيد بن أبي عروبة»: روى عن المفضل … ».
(٤) ص: «ابن».
(٥) تقدم.
(٦) تقدم.
(٧) تقدم.

стр. 693

خفيه، ورأيت رسول الله صلى ركعة من صلاة الصبح، وراء (١) عبد الرحمن بن عوف» (٢). - وأبو رجاء (٣) العطاردي (٤). - ومجاهد (٥). حدثنا أبو قتيبة، قال: نا سعيد بن أبي عروبة قال: رأيت مجاهدا يكلم قتادة في الطواف. قال أبو حفص: فذكرته لمحمد بن سواء (٦)، فقال: وددت لو كان كذا/؛ كل شيء روى قتادة عن مجاهد سماع (٧). ثم قال ابن سواء (٨): حدثنا سعيد، قال: رأيت مجاهدا يتكلم في الطواف، وكان قتادة لا يرى به بأسا. - وشهر بن حوشب (٩). حدثنا (١٠) محمد بن أبي عدي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري قالا: نا

стр. 694

سعيد بن أبي عروبة، قال: سمعت شهر بن حوشب يقول: قال عمر (١): «لو كان أبو عبيدة حيا لاستخلفته، فإن سألني ربي قلت: سمعت نبيك يقول: هو أمين هذه الأمة. ولو كان سالم مولى (٢) أبي حذيفة حيا لاستخلفته، فإن سألني ربي قلت: إني سمعت نبيك يقول: إنه يحب الله ورسوله. ولو كان معاذ بن جبل حيا لاستخلفته، فإن سألني ربي قلت: إني سمعت نبيك يقول (٣): إن الله يبعثه يوم القيامة رتوة بين يدي العلماء» (٤). - وأبو العالية، البراء (٥). - وأبو يزيد المدني (٦). - وأبو جمرة (٧) الضبعي (٨).

الحواشي

(١) غم على الناسخ فأقحم هاهنا هذه العبارة: «لو كان حوشب يقول: قال عمر»؛ وهي محذوفة على الصواب في تاريخ دمشق.
(٢) ص: «مولا».
(٣) أخرج ابن سعد في الطبقات الكبير (٢/ ٣٠٠؛ رح: ٢٥٦٧) عن محمد بن كعب القرظي، قال: قال رسول الله ﷺ : «إن معاذ بن جبل أمام العلماء رتوة». وفي الطبقات أيضا (٢/ ٣٠١؛ ر ت: ٢٥٧٣): «أخبرنا عبد الله بن نمير، قال: أخبرنا سعيد بن أبي عروبة، عن شهر بن حوشب قال: قال عمر: إن العلماء إذا حضروا يوم القيامة، كان معاذ بن جبل بين أيديهم قدفة بحجر».
(٤) الرثوة: الخطوة. وقيل: المرحلة. وأيا ما كان ذلك، فمعناه أن معاذا يسبق العلماء بقدر. وفي الجمهرة الدريدية (١/ ٣٩٦): «وفي الحديث: «لمعاذ بين يدي العلماء رتوة»؛ أي منزلة». ن: مختصر كتاب العين للخطيب الإسكافي: (٣/ ١١٥٢).
(٥) ص: «البرا». والراوي تقدم.
(٦) تقدم. ون أنموذجا عن روايته في الطبقات الكبير: (١٠/ ٢٤؛ رح: ١٠٧٤٩).
(٧) في الأصل: «حمزة»؛ وقد صحف حيث وقع.
(٨) تقدم.

стр. 695

- وأبو معشر، زياد بن كليب (١). - وقتادة (٢). - وعبد الملك بن أبي بشير (٣). - ثابت (٤). - أيوب السختياني (٥). - يونس بن عبيد (٦). - وداود (٧) بن أبي هند (٨). - داود بن أبي القصاف (٩).

الحواشي

(١) وقع محقق المناسك لسعيد بن أبي عروبة في خطأ فادح حين زعم في المقدمة
(٢٠) ، أن صاحب الكنية هو نجيح بن عبد الرحمن السندي، وتكرر له ذلك في حاشية المتن
(٨٨) . ولو وقع التصريح به في الأسانيد لكان له بعض العذر، أما وقد جرى الاقتصار في الأسانيد على الكنية، فإنها وافية بمجردها (ن الصفحات: ٨٨؛ رح: ٦٧؛ ٩٢؛ رح: ٨٣؛ ٩٤؛ رح: ٨٨؛ ٩٦؛ رح: ٩٤؛ ٩٧؛ رح: ٩٨؛ ١٠٠؛ رح: ١١٠؛ ١١٠؛ رح: ١٤٤؛ ١١٢؛ رح: ١٥٢؛ ١١٥؛ رح: ١٦٠؛ ١١٥؛ رح: ١٦١). وحيث إنه كلما وقع ذكر أبي معشر في الكتاب يكون راويا عن النخعي، فهو على القطع زياد بن كليب؛ إذ هذا يروي عنه ابن أبي عروبة، ويروي هو عن النخعي. ن تهذيب الكمال: (٩/ ٥٠٥؛ ر ت: ٢٠٦٥).
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) لم يقع فصل في الأصل بين هذا الراوي والذي يليه.
(٥) تقدم.
(٦) تقدم.
(٧) ص: «وداوود».
(٨) تقدم.
(٩) مر معنا أن المؤلف قال: إنه «جار لقتادة». ن: التاريخ الكبير: (٣/ ٢٣٨؛ ر ت: ٨١٠)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٤٢٣؛ ر ت: ١٩٢٦).

стр. 696

- مالك بن دينار (١). - مطر (٢) الوراق. - علي بن (٣) الحكم (٤). - علي بن ثابت (٥). - علي بن زيد (٦). - عامر الأحول (٧). - عاصم بن بهدلة (٨).

الحواشي

(١) تقدم. ون في روايته عن سعيد: مصنف ابن أبي شيبة: (٢/ ٣٥٢؛ رح: ٢٢٦٨؛ ٨/ ٢٧٦؛ رح: ١٣٨٩٣)؛ المعجم الكبير للطبراني: (٧/ ١٣٦؛ رح: ٦٦٠٤). ون كتاب المناسك لابن أبي عروبة.
(٢) في الأصل: «مطرف»؛ وهو تضحيف، والمقصود مطر بن طهمان، أبو رجاء الخراساني الوراق، سكن البصرة، وروى عنه سعيد بن أبي عروبة. وقد مضى للمؤلف ذكره.
(٣) ص: «ابن».
(٤) مر للمؤلف أن كنيته أبو الحكم، روى عن محمد بن زيد. وقد تقدم.
(٥) ابن عمرو بن أخطب الأنصاري البصري. ن: التاريخ الكبير: (٦/ ٢٦٤؛ ر ت: ٢٣٥٦)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ١٧٧؛ ر ت: ٩٦٨).
(٦) علي بن زيد بن عبد الله بن جدعان، مر. وانظر من رواية سعيد عنه في أمالي المحاملي برواية ابن البيع: (٢٨٦؛ رح: ٢٩٣)؛ المعجم الكبير للطبراني: (١٠/ ٢٩١؛ ر ت: ١٠٦٩٧).
(٧) هو ابن عبد الواحد البصري. ن التاريخ الكبير: (٦/ ٤٥٦؛ ر ت: ٢٩٧٧)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٢٦؛ ر ت: ١٨١٧). ون من رواية سعيد عنه في مصنف ابن أبي شيبة: (١٤/ ٥٥٦؛ ر ت: ٢٩٤٦١)؛ المعجم الكبير للطبراني: (٧/ ١٧١؛ رح: ٦٧٣٠).
(٨) تقدم.

стр. 697

وقد (١) كنت (٢) أخاف أن لا يكون سمع (٣) من عاصم بن بهدلة، حتى سمعت (٤) يحيى بن سعيد يقول: حدثنا سعيد [بن أبي عروبة، قال: حدثنا] (٥) عاصم بن بهدلة (٦). - وعمر بن عامر (٧). - يعلى (٨) بن حكيم (٩). - إسماعيل بن عمران (١٠). - عبد الخالق الشيباني (١١). - أبو غسان.

الحواشي

(١) الضعفاء الكبير: (٢/ ١١٤)؛ المراسيل لابن أبي حاتم: (٧٩؛ ر: ٢٨٢)؛ جامع التحصيل في أحكام المراسيل: (١٨٣؛ ر: ٢٣٩). ووقع في التعديل والتجريح (٣/ ١٢٢٩؛ ر ت: ١٢٧٣): «وقد كنت أخاف ألا يكون سمع من عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن علي: إذا التقى الختانان وجب الغسل».
(٢) في الضعفاء والجامع: «وكنت».
(٣) يقصد «سعيد بن أبي عروبة والعبارة مقتطعة من مساق أطول، وهو سيأتي.
(٤) وقع في الأصل في هذا الموضع زيادة عبارة: «سعيد قال: نا»؛ وهي مقحمة، ولا وجود لها في ضعفاء العقيلي.
(٥) ما بين المعلفين ساقط من الأصل، واستدراكه من الضعفاء الكبير وجامع التحصيل.
(٦) زاد ابن كيكلدي: فذكر حديثا». قلت: وهو الذي وقع التصريح به في كتاب الباجي، وقد مر في التعليق أعلاه.
(٧) تقدم.
(٨) ص: «يعلا»
(٩) تقدم.
(١٠) الجرح والتعديل: (٢/ ١٩٠؛ ر ت: ٦٤٤).
(١١) تقدم.

стр. 698

- القاسم بن عمرو (١). - عبد الرحمن السراج (٢). - وكثير بن شنظير (٣). - عسل بن (٤) سفيان (٥). - كثير الضبعي. - حبيب المعلم (٦). - حبيب، أبو يحيى (٧). - الجعد، أبو عثمان اليشكري (٨). - خالد (٩) بن ميمون (١٠).

الحواشي

(١) هو العبدي. ن: التاريخ الكبير: (٧/ ١٧٢؛ ر ت: ٧٧٦)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١١٥؛ ر ت: ٦٦١).
(٢) التاريخ الكبير: (٥/ ٣٧٢؛ ر ت: ١١٧٦)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٣٠٦؛ ر ت: ١٤٥٥). ون من رواية سعيد عنه: معرفة الصحابة لأبي نعيم: (١/ ١٤٥؛ رح: ٥٦٩).
(٣) التاريخ الكبير: (٧/ ٢١٥؛ ر ت: ٩٣٥)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٥٣؛ ر ت: ٨٥٤). ن من رواية سعيد عنه: المعجم الكبير للطبراني: (١٨/ ٢٧٩؛ رح: ٧١٥).
(٤) ن: التاريخ الكبير: (٧/ ٩٣؛ ر ت: ٤١٦)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٤٢؛ ر ت: ٢٤٢).
(٥) في الأصل: «شقيق»؛ ثم صححها الناسخ فوقها.
(٦) هو حبيب بن أبي بقية. تقدم.
(٧) مر.
(٨) تقدم.
(٩) ص: «خلد».
(١٠) التاريخ الكبير: (٣/ ١٧٤؛ ر ت: ٥٩٤)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٣٥٢؛ ر ت: ١٥٨٩).

стр. 699

- خالد الحذاء (١). - سعيد بن حمل، أبو طفيل (٢). - وسعيد بن أبي حرة (٣). - الأشعث العجلي (٤). - عبد الكريم، أبو أمية (٥). - أبو حمزة الأعور (٦). - وشيبان. - وجعفر بن ميمون (٧). - وغالب التمار (٨).

الحواشي

(١) ص: «الحدا». وقد تقدم.
(٢) روايته عن ابن أبي عروبة في مصنف ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٤؛ رح: ١٨٧٧٩؛ ١٥/ ٣٥؛ رح: ٢٩٦٧٣)، وعلل الإمام أحمد (٣/ ٣٧٤؛ رح: ٥٦٤٣). وهو في المؤتلف والمختلف للدارقطني (١/ ٣٩٥ - ٣٩٦)، من طريق عمرو بن علي، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن سواء، عن ابن أبي عروبة، عن أبي طفيل سعيد بن حمل، عن عكرمة: «أن النبي ﷺ جعل عدة المختلعة حيضة». ووقع من الوهم في طبعة الاستذكار لابن عبد البر (١٧/ ١٩١؛ رح: ٢٥٩٦٢): «عن أبي الطفيل، عن سعيد بن حمل»، وهو راو واحد.
(٣) التاريخ الكبير: (٣/ ٤٦٥ - ٤٦٦؛ ر ت: ١٥٤٩)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ١٥؛ ر ت: ٥٦).
(٤) التاريخ الكبير: (١/ ٤٢٨؛ ر ت: ١٣٧٨)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٢٦٨ - ٢٦٩؛ ر ت: ٧٩١).
(٥) وقع الفضل في الأصل بما يوهم المغايرة بين «عبد الكريم» و «أبو أمية»، مع أنهما واحد، والراوي تقدم ذكره للمؤلف.
(٦) تقدم.
(٧) التاريخ الكبير: (٢/ ٢٠٠؛ ر ت: ٢١٩١)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٨٩ - ٤٩٠؛ ر ت: ٢٠٠٣).
(٨) التاريخ الكبير: (٧/ ١٠٠؛ ر ت: ٤٤٥)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٤٩؛ ر ت: ٢٧٤).

стр. 700

- وعبد السلام (١). - أبو عتبة (٢). - وسليمان الناجي (٣). - ومتوكل (٤). - وشعيب بن الحبحاب (٥). - أبو عبيدة، روى عن سعيد بن جبير (٦).

الحواشي

(١) غم علينا تعيينه، لولا أن فعل الحافظ أبو الفضل المقدسي في أطراف الغرائب والأفراد (٢/ ٢٥؛ رح: ٣٧٨٤)، عند حديث «أن النبي ﷺ كان يصوم في السفر ويفطر»، فقال: تفرد به سعيد بن أبي عروبة، عن عبد السلام ـ وهو بن عبد الله بن جابر الأحمسي الكوفي - عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم عنه. والحديث أيضا في كامل ابن عدي: (٥/ ٣٣٢)؛ ناسخ الحديث ومنسوخه للأثرم:
(١٧٢) . وأظن مأخذ المقدسي ما وقع في ذيل نسخة سيرة ابن إسحاق: «أخبرنا الخطيب البغدادي بدمشق في سنة أربع وخمسين وأربع مئة، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن رزقويه إجازة، قال: نا القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن سلم الحافظ، قال: سألت أبا العباس أحمد بن محمد بن سعيد عن عبد السلام، الذي يحدث عنه سعيد بن أبي عروبة. فقال: هو عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي».
(٢) عن عبد الله بن أحمد قال: قلت لأبي: سعيد، عن أبي عتبة، عن حماد؟ قال: لا أعرفه. من العلل: (٣/ ١٨٦؛ ر: ٤٨٠١)؛ الضعفاء الكبير: (٢/ ٤٧٨).
(٣) التاريخ الكبير: (٤/ ٣؛ ر ت: ١٧٥٨)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ١٥٣؛ ر ت: ٦٦٥).
(٤) لعله المذكور في سند برسم أيوب بن صفوان في التاريخ الكبير (١/ ٤١٨؛ ر ت: ١٣٣٧): وقال عبد الأعلى: حدثنا سعيد، عن متوكل، عن أيوب بن صفوان مولى عبد الله بن الحارث الهاشمي، عن عبد الله بن الحارث، عن أم هانئ، عن النبي ﷺ .
(٥) ص: «الحيحاب»؛ تصحيف. والراوي تقدم.
(٦) في علل الإمام أحمد (٣/ ١٨٦؛ ر: ٤٧٩٨) من رواية ابنه: «قلت لأبي: سعيد بن أبي عروبة، عن أبي عبيدة، عن سعيد بن جبير؟ قال: ما أعرفه». ونقله العقيلي في الضعفاء الكبير: (٢/ ١١٤).

стр. 701

- وبكير، روى عن عطاء (١). - عبد الوهاب (٢). - صفوان. - مقاتل، روى عن أنس (٣). - وسهيل (٤). - وعبد الله الداناج (٥).

الحواشي

(١) ص: «عطا».
(٢) هو المقصود في ما رواه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٩٨ - ٩٩؛ ر ت: ١٨٢٦): وقال عيسى بن موسى، عن أبي خالد الحنفي، عن عبد الوهاب: سألت الحسن حين انصرفت إلى خراسان. وعن عيسى الأزرق، عن عبد الوهاب بن أبي الحارث: سأل الحسن عن المسح. ون الجرح والتعديل: (٦/ ٦٩؛ ر ت: ٣٥٩).
(٣) يقصد إلى الحديث الذي أخرجه البيهقي في سننه الكبرى (٥/ ٢٣٤؛ رح: ٩٦٣٢) قال: «أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ومحمد بن موسى قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن مقاتل: أنهم سألوا أنس ابن مالك عن قوم حلقوا من قبل أن يذبحوا. قال: أخطأتم السنة، ولا شيء عليكم».
(٤) هو ابن أبي صالح، وقد مر، ورواية سعيد عنه في المستدرك للحاكم (٤/ ٥٢٤؛ رح: ٨١٩٤) قال: «حدثنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁: أن النبي ﷺ قال: من شرب الخمر فاجلدوه، ثم إذا شرب فاجلدوه، ثم إذا شرب فاجلدوه، ثم إذا شرب في الرابعة فاقتلوه».
(٥) ويقال: الدانا. وفسر أبو حفص الفلاس للخشني وابن مسرة حال قراءتهما الكتاب عليه، لفظة الداناج فقال: «الداناج إنما هو الدانا بالفارسية، وهو العالم»؛ وهذا لم يثبت عندنا في الأصل، فيكون من طرر هذين على الكتاب وقعت إلى الغساني فنقلها. أفدته من تمييز المهمل: (٣/ ١٠٩٧). ون التاريخ الكبير: (٥/ ١٦٧ - ١٦٨؛ ر ت: ٥٣٢)؛ الجرح =

стр. 702

- سلام بن تميم (١). - وموسى بن مكرم (٢). - معمر (٣). - وبرد (٤) بن (٥) سنان. - ودرست (٦).

الحواشي

(٦٦) ؛ وفيه: «الداناج: تعريب دانا، وهو العالم».
(١) التاريخ الكبير: (٤/ ١٣٢ - ١٣٣؛ ر ت: ٢٢١٧)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢٦١؛ ر ت: ١١٢٥).
(٢) لم أقف على ذكره إلا في موضع واحد من إسناد حديث في شعب الإيمان للبيهقي (٢/ ٤٥١؛ رح: ١٢٠١) قال: «أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الخضر بن أبان، ثنا سيار، ثنا جعفر، حدثني موسى بن مكرم، قال: سأل رجل الحسن فقال: يا أبا سعيد، أفتح مصحفي فأقرأه حتى أمسي؟ قال الحسن: اقرأه بالغداة واقرأه بالعشي، وكن سائر نهارك في منفعتك وما يصلحك».
(٣) هو ابن راشد، وقد مر. ومن إسناد سعيد عنه ما تلفيه في كتاب المناسك لابن أبي عروبة: (٦٦؛ ر: ١٨)، والجرح والتعديل: (٨/ ٢٥٦؛ ر ت: ١١٥٦؛ ٥/ ٢٢٠؛ ر ت: ١٠٣٧). وفي ترجمته منه: «قال ابن أبي عروبة: وقد نبلنا معمرا؛ يعني بروايته عنه»، وفي كامل ابن عدي (٣/ ٣٩٥)، عن سعيد: «لقد رفعنا معمركم هذا؛ أخذنا عنه وهو حدث».
(٤) في الأصل: «بركد»؛ تصحيف.
(٥) روى البخاري في الأوسط (٣/ ٣٦٧؛ ر: ٥٦٥) عن أبي حفص قوله: «مات برد بن سنان سنة خمس وثلاثين ومئة، ومثله في التاريخ الكبير: (٢/ ١٣٤؛ ر ت: ١٣٤). ون: التاريخ الكبير: (٢/ ١٣٤؛ ر ت: ١٩٥١)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٢٢؛ ر ت: ١٦٧٥).
(٦) قال ابن عيينة: سمعت سعيد بن أبي عروبة يقول: حدثنا درست، عن الزهري، وكان درست قدم علينا من البصرة، كيس حافظ». من التاريخ الكبير: (٣/ ٢٥٢؛ ر ت: ٨٧٢). ون: (٣/ ٤٣٨؛ ر ت: ١٩٩٠). ووقع في تاريخ المقدمي
(٢٠١) : «حدثني أبي، =

стр. 703

- والأغر (١). - قرة بن خالد (٢). - عبيد الله بن الأخنس (٣)، أبو مالك (٤). - وجويبر (٥). - وصخر بن جويرية (٦). - فرقد (٧) السبخي (٨). - عبيد الله بن رزيق (٩).

الحواشي

(١) في الأصل: «الأعز»؛ وهو تصحيف والراوي مر، ذكره الفلاس فقال: «الأغر، الذي روى عن الحسن، هو الأغر بن عمر. روى عنه سعيد بن أبي عروبة وحماد بن زيد».
(٢) التاريخ الكبير: (٧/ ١٨٣؛ ر ت: ٨١٨)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٣٠ - ١٣١؛ ر ت: ٧٤٧).
(٣) تقدم.
(٤) ص: «ملك». ووقع في الأصل: «وأبو مالك»، على أنه راو آخر، وليس به.
(٥) هو جويبر بن سعيد البلخي. من رواية سعيد عنه ما أسنده البيهقي في سننه الكبرى (٧/ ٣٢٠؛ رح: ١٤٦٦١) قال: وأخبرنا أبو محمد بن يوسف، أنا أبو سعيد ابن الأعرابي، أنا الحسن بن محمد الزعفراني، نا عبد الله بن بكر، نا سعيد، عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة ومسروق بن الأجدع، أن عليا ﵁ قال: «لا طلاق إلا بعد نكاح».
(٦) التاريخ الكبير: (٤/ ٣١٢؛ ر ت: ٢٩٥١)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤٢٧؛ ر ت: ١٨٨٠).
(٧) القاف من الكلمة غير منقوط.
(٨) التاريخ الكبير: (٧/ ١٣١؛ ر ت: ٥٩٢)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٨١؛ ر ت: ٤٦٤).
(٩) في الأصل عبد الله، مكبرا، وقد أكديت نفسي في تتبعه في كتب الرجال، حتى تحصل =

стр. 704

- والعذافر (١). - ويحيى، روى عن عمرو بن دينار. - وسويد بن عبد الله. - عبد ربه بن سرحان (٢). - بديل العقيلي (٣). - يزيد بن أبي مالك الشامي (٤). - و (٥) سمع من الحجاج بن يوسف. (٦).

الحواشي

(١) التاريخ الكبير: (٧/ ٩٧؛ ر ت: ٤٢٩). وله رواية في مراسيل أبي داود (١٤١؛ رح: ١٣٠): حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان، حدثنا هشيم، عن عذافر البصري، عن الحسن، قال: قال رسول الله ﷺ : «من أدى زكاة ماله، فقد أدى الحق الذي عليه، ومن زاد فهو أفضل».
(٢) التاريخ الكبير: (٦/ ٨١؛ ر ت: ١٧٧٤).
(٣) تقدم. وليس ثمة فضل بين هذا الراوي وتاليه.
(٤) التاريخ الكبير: (٨/ ٣٤٧؛ ر ت: ٣٢٧٢)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٢٧٧؛ ر ت: ١١٦٥). ونص المزي في تهذيب الكمال (٣٢/ ١٩٠؛ ر ت: ٧٠٢٢) علي سماعه من ابن أبي عروبة.
(٥) لا فضل في الأصل في هذا الموضع، فأؤهم أن هذه العبارة متعلقة بيزيد، وليس كذلك؛ فإن الحديث رجع إلى ابن أبي عروبة.
(٦) لا أدري أهو سبق قلم من الناسخ أم غيره؛ فإن رواية سعيد بن أبي عروبة عن الحجاج بن =

стр. 705

- وروى (١) عن الفضل (٢)، عن يحيى بن أبي كثير، عن سليمان بن يسار: أحصنها وأحصنته (٣)، في الحر يزني (٤) وتحته الأمة. - وعن أبي محمد (٥)، وهو حبيب بن الشهيد (٦). -[و] (٧) عن إياس بن معاوية، عن القاسم، في رجل غشي جارية امرأته (٨).

الحواشي

(١) الكامل لابن عدي: (٣/ ٣٩٥).
(٢) الكامل: «المفضل».
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٤/ ٥١٦؛ رح: ٢٩٣٤٠)، من كتاب الحدود، باب «في الرجل يتزوج الأمة، ثم يفجر؛ ما عليه؟»، من طريق عبد الأعلى، عن سعيد بن أبي عروبة، عن الفضل به. وأخرجه بنفس الوجه من طريق آخر (١٤/ ٥١٧؛ رح: ٢٩٣٤١).
(٤) في الأصل: «في الحريزي»؛ وهو تصحيف.
(٥) في الأصل: «أبي عمرو»، وهو تصحيف. وما أشد اشتباه «عمر» و «عمرو» بمحمد، في أوضاع الخط المغربي!
(٦) تقدم، وأفاد في هذا الموضع زيادة الكنية.
(٧) الواو مزيد، والتقدير وروى أيضا عن إياس.
(٨) الإسناد والقصة في أخبار القضاة لوكيع (١/ ٢٠٦): «وحدثنا عباس الدوري؛ قال: حدثنا عبد الله بن بكير؛ قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن إياس بن معاوية، عن القاسم بن محمد، أن رجلا جرح، فأعطته امرأته جارية لها تخدمه؛ فقال له ناس من أصحابه: أتبيعها؟ فقال: إني لا أملكها؛ إنها لامرأتي. فقالوا: إنك جائز الأمر فيها. فأقامها، فزاد على ما أعطى رجل من القوم، وأشهد لامرأته بثمن في ماله، فوقع عليها، فرفعته المرأة إلى عمر ابن الخطاب. فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، قال أصحابي: أتبيعها؟ قلت: إنها لامرأتي، فقالوا: إنك جائز الأمر فيها، فأقمتها فزدت على ما أعطى رجل منهم، فأشهدت لها في =

следующие страницы →