Полный текст (898 стр.). Показаны 772–811 · переход к 777.
стр. 772
المبحث الثالث: موضوع الكتاب وأهميته
مما تقرر عند أهل العلم أن العلوم تشرف وتفضل على بعضها بشرف وفضل موضوعها، وإن موضوع هذا الكتاب هو فضائل رسول الله ﷺ ، أي المزايا الكريمة والخصال الحميدة والدرجة العالية الرفيعة التي اتصف بها رسول الله ﷺ وامتاز بها عن الخلائق كافة، بمن فيهم الأنبياء عليهم أزكى الصلاة والسلام.
وذكر الحافظ ابن كثير عن شيخه أبي الحجاج المزي أن أول من تكلم في مقام الفضائل الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي (١)، ولا شك أن موضوع الفضائل هو أحد المصادر المهمة التي لا غنى عنها لمعرفة سيرة النبي ﷺ ، من حيث أقواله وأفعاله وأحواله وأوصافه، وما يتعلق بدلائل نبوته ﷺ وعلاماتها، وغير ذلك مما هو معدود اعتقاده من أصول الدين، ومعلوم أن السيرة النبوية تتناول حياة النبي ﷺ من ولادته حتى وفاته، بحسب التسلسل الزمني، ويبين فيها هديه ﷺ في تلك الأحداث والوقائع، وما صاحب ذلك من دلائل ومعجزات، وما يختص به ﷺ .
ويعد موضوع الفضائل فرعا من فروع السيرة النبوية، يتناول جانبا من سيرته ﷺ ، وبينه وبين فروع أخرى في السيرة العطرة اشتراك وتداخل، أعني كتب الدلائل والشمائل والخصائص، وذلك أن مقصود هذه الفروع جميعا شخصية رسول الله ﷺ ، فقد تشمل الواقعة الواحدة أكثر من فرع، لذلك نجد مباحث الكتاب التي بلغت أربعة وثلاثين بابا بما مجموعه واحدا وثمانين وخمسمائة رواية، تتناسب جميعها مع العنوان الذي وسم به التميمي كتابه، لكن لا ضير أن تشترك هذه المباحث مع الفروع الأخرى.
وقد تبوأ الكتاب بموضوعه مكانة مهمة بين مصادر السيرة النبوية خاصة وكتب العلم عامة، وتتجلى أهمية الكتاب من خلال أمور عديدة وهي:
_________
(١) البداية والنهاية: (٢٥٨/ ٦).
стр. 773
شرف وفضل موضوعه، ذلك أن جل مباحثه تدور حول سيرة رسول الله ﷺ التي هي الشريعة بعينها، فهو الله الدال على الله بما يصدر عنه ومنه، ومعلوم أن حاجة الخلق ماسة إلى الرسل وإلى معرفة أحوالهم وسيرهم، ومعرفة ما يصدر عنهم، وحتى أهل العلم على اختلاف مذاهبهم وفهومهم لم يتعدوا ما صدر عن الذات النبوية الشريفة.
يمكن اعتبار الكتاب من أوائل المصنفات في موضوع فضائل رسول الله ﷺ ، فقد وجدت مصنفات في هذا الموضوع قبل زمن المصنف، لكن لا نعرف منها إلا اسمها، فلعل الأقدار تجود علينا بها كما جادت بهذا السفر الفريد.
كون الكتاب مصدرا حديثيا خصبا، فحرص مؤلفه أبي عبد الله التميمي على إيراد الأحاديث المرفوعة أو الموقوفة أو المقطوعة، أو حتى حكاية عن بعض الصالحين بالإسناد، جعل من الكتاب أصلا من الأصول الحديثية المعتمدة في توثيق أخبار فضائل رسول الله ﷺ ، ولا يخفى على أحد أهمية الإسناد وضرورته في توثيق الأخبار وبيان صحيحها من سقيمها، فهو من خصائص هذه الأمة، وهو من الدين كما قال ابن المبارك، ولولاه لقال من شاء ما شاء (١).
كونه المصدر الوحيد الذي نقل جملة من المرويات سندا ومتنا، وقد ينفرد بإيرادها من طرق عديدة لا نجدها في أي مصدر سواه، بغض النظر عن صحة هذه الأخبار أو ضعفها، فيكون مصدرا مفيدا لرواد التخريج في العزو إليه.
المصدر كذلك سفر فريد، كتب في فترة زمنية عزيزة، وفي قطر إسلامي عزيز تقل المصادر المعتنية به وبأعلامه؛ إذ فقد كثير من تراث البصرة لا سيما في تراجم أعلامها، وفيه إبراز لما وصل إليه التأليف في القرنين الخامس والسادس الهجريين، وقد شاء الله أن يحفظه من الزوال، مع هول ما أصاب المشرق الإسلامي
_________
(١) مقدمة صحيح مسلم: (١٥/ ١).
стр. 774
من الحروب والكوارث والفتن، لا سيما مصيبة المغول والتتار التي أتت على الأخضر واليابس.
ميزته كذلك في تفرده بذكر مجموعة من شيوخ الرواية، وبالأخص شيوخ المصنف البصريين وشيوخ شيوخه وغيرهم، وقد لا نجد لهم ترجمة أو ذكرا في أي مصدر من المصادر المتوفرة مع وفرتها، وهذا يفيد رواد التاريخ والتراجم والحديث في تتبع هؤلاء الأعلام ومسيرتهم العلمية.
والكتاب أيضا مصدر خصب لبناء ترجمة الإمام أبي عبد الله التميمي البصري، الذي كان إلى حد غير بعيد تضرب شهرته هو وكتابه الآفاق، لكن تخرمته بوائق الدهر ونابته خطوب الزمن، فشاء الله أن يبرز كتابه للوجود، ويكون لي الفضل في دراسته وتحقيقه والتعريف بأحد أعلام أمتنا المجيدة، ومن قبلي لأستاذي المشرف شيخنا الدكتور عبد اللطيف الجيلاني حفظه الله تعالى، في الوقوف على أصل المخطوطة ودلالتي عليها.
стр. 775
المبحث الرابع: منهج المصنف في الكتاب
صرح الإمام التميمي في مقدمته بالمعالم العامة لمنهجه في الكتاب، فقال بعد أن سرد جملة من الأمور التي خص الله بها نبينا محمدا ﷺ وفضله بها على سائر الخلق: «ما دل بمجموعه على إثبات نبوته، وصدق مقالته، وتفضيله على جميع الخلائق والأنام، وتمييزه على سائر ولد آدم ﵇، مفصل في كتابي هذا، ما أذكر جملته من: ذكر معجزاته، ودلائل نبوته وآياته، وكرم خلائقه وخلاله، وحسن مساعيه وأفعاله، وعز مناقبه، وعلو مراتبه، وارتفاع درجته، وعظيم م لته، وجعلته على وجوه الدلائل مرتبا، وفي أجناسها منوعا، مبوبا» (١).
وبالنظر في هذا التمهيد وصنيع المصنف في كتابه، يمكن أن نستخلص العناصر المنهجية الآتية:
• افتتح التميمي الكتاب بمقدمة مهد فيها للمقصود، وجمع جملة من الأخبار والمرويات المسندة في فضائل رسول الله ﷺ ، ورتبها ترتيبا موضوعيا على وجوه الدلائل، ونوعها وبوبها على شاكلة أجناس المصنفات في الدلائل، من قبيل كتب الشمائل والخصائص، فاستهل الكتاب بأحاديث في دلائله ﷺ ، ثم أتبعها بشمائله ﷺ ، وتلتها أحاديث في شرفه ﷺ وشرف أمته، وختم الكتاب بأبواب متفرقة في فضائله ﷺ وهي بدورها مضمنة في كتب الخصائص.
قسم الكتاب إلى أربعة وثلاثين بابا بمجموع واحد وثمانين وخمسمائة رواية، ويظهر فقه التميمي جليا فيما وضعه من تراجم أبواب الكتاب، تتناسب مع الأحاديث الواردة فيه، وتنطبق بمجموعها مع العنوان الذي وسم به الكتاب، وقد حظيت الشمائل بالنصيب الأوفر من مرويات الكتاب، فبلغت ثمانية وسبعين ومائتي رواية، ثم تليها مرويات الدلائل بخمسين ومائة رواية، ثم يتلوها بعد ذلك
_________
(١) تلقيح العقول:.
стр. 776
أبواب متفرقة من فضائله ﷺ بسبع وثمانين رواية، وهي مندرجة أيضا ضمن خصائصه ﷺ ، ويأتي بعد هذا ستة وستين رواية في شرفه ﷺ وشرف أمته.
• نهج التميمي في الكتاب سبيل المحدثين، فهو لم يبح لنفسه أن يروي حديثا مرفوعا أو موقوفا أو مقطوعا أو حتى حكاية عن بعض الصالحين إلا بإسناد لما علمه من ضرورة الإسناد وأهميته، ويفتتح أسانيده بطرق التحمل والأداء المشهورة، فكان سماعه من الشيوخ وقراءته عليهم، وهما أعلى طرق السماع، سائدا على جل مرويات الكاتب، فنجده يميز بين رواياته بالسماع ورواياته بالإجازة، ويرمز إلى صيغها بالرموز المعروفة عند المحدثين، فيكتب (نا) لحدثنا، و (أنا) لأخبرنا، و (ثني) لحدثني، إلا في بداية الإسناد فإنه لم يختصر، وبتتبع هذا السفر نجد لفظة «أخبرنا» هي السائدة؛ إذ ذكرت ثلاثة وأربعين وخمسمائة مرة، ويصرح في إحدى صيغ الإخبار بالتحمل إجازة بقوله: «أخبرنا إذنا" كما في الحديث رقم (٥٤٣)، أما لفظة: «حدثنا» فوردت في الكتاب ثمانية وثلاثين مرة، ويفيد التميمي في أغلبها أنه تحمل عن شيوخه إملاء، ويعبر عن أعلى طرق التحمل بقوله: «حدثنا قراءة علي من لفظه» كما في الحديث (١٢٦).
طغى على مرويات الكتاب الأحاديث المرفوعة إلى رسول الله ﷺ فبلغ عددها خمسة وعشرين وأربعمائة حديثا، بما يقارب ثلاثة أرباع الكتاب، ثم تليها الأحاديث الموقوفة على الصحابة رضوان الله عليهم بمجموع أربعة وأربعين ومائة حديث، أي ما يعادل ربع الكتاب، ثم تأتي بعدها الأخبار المقطوعة على التابعين فمن بعدهم بمجموع اثني عشر رواية.
حرص التميمي على علو الإسناد، ومعلوم شغف المحدثين بالعلو وطلبهم له، حتى قال محمد بن أسلم الطوسي (ت ٢٤٢ هـ): «قرب الإسناد قربة إلى الله » (١)، ولا شك أن العلو كان أحد الأسباب الرئيسة وراء رحلة مترجمنا في طلب
_________
(١) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: (١/ ١٢٣)، مقدمة ابن الصلاح: (٢٥٥ - ٢٥٧).
стр. 777
الحديث، وربما كان أيضا باعثه على وضع هذا التصنيف، ومن خلال تتبع أسانيد الكتاب يمكن بيان أنواعها عند التميمي على اعتبار علوها كالآتي:
الأسانيد الرباعية: وهو خبر واحد عن أحد الصالحين برقم (٥٤٣).
الأسانيد الخماسية: وهو حديث واحد برقم (٢٦٤) وفيه انقطاع.
الأسانيد السداسية: وهي أعلى وأصح الأسانيد عند التميمي، عددها خمسة، ولا يصح منها إلا اثنان برقمي (٢٣٤) و (٤٢٣)، أما بقيتها، فإحداهما مقطوع برقم (٤٧٧)، والآخران فيهما انقطاع برقمي (١٠ و ٥٦١).
الأسانيد السباعية: وعددها (٣٩) إسنادا.
الأسانيد الثمانية: وعددها (١٨٠) إسنادا.
الأسانيد التساعية: وعددها (٢١٩) إسنادا، وهي الغالبة على باقي الأسانيد.
الأسانيد العشارية: وعددها (١٠١) إسنادا.
الأسانيد الإحدى عشرية: وعددها (٣٠) إسنادا.
الأسانيد الإثنى عشرية: وعددها (٥) أسانيد.
وإذا اعتبرنا أسانيد المصنف العشارية فأكثر من الأسانيد النازلة، فإنه يجب التنبيه إلى أن ذلك لا يشكل قدحا فيها، إذا كانت نظيفة ليس فيها ما يطعن في صحتها، وعلى هذا المعنى نص المحدثون من أمثال يحيى بن معين بقوله: «الحديث بنزول عن ثبت خير من علو عن غير ذي ثبت»، وأنشد أبو بكر ابن الأنباري
قائلا:
علم النزول اكتبوه فهو ينفعكم … وترككم كتبه ضرب من العنت
إن النزول إذا ما كان عن ثبت … أعلى لكم من علو غير ذي ثبت (١)
_________
(١) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: (١٢٤/ ١).
стр. 778
• يلتزم في بداية الإسناد بذكر اسم شيخه كاملا واضحا بحيث لا يلتبس بغيره، وذكر أحد شيوخه مرة واحدة باسمه ونسبته كما في الحديث رقم (٥٥٠)، وقد يختصر اسم شيخه عند ذكره في الحديث الثاني والثالث فما بعده، فيذكره بكنيته ونسبه، أو بنسبه، أو بنسبته إلى أبيه أو جده، أو لقبه وما إلى ذلك، كما في الأحاديث: (٤ - ٢٢ - ٢٩ - ٤٤ - ٤٩ - ٥١ - ٥٢ - ٦١ - ٧٥ - ١٠٨ - ١١٥ - ١٤٢) (٢١٨ - ٢٢٨ - ٢٤٤ - ٢٦٢ - ٢٦٧ - ٢٩١ - ٣٠٣ - ٣٢٦ - ٣٢٧ - ٣٣١ - ٣٣٣) (٣٤٤ - ٣٥٥ - ٣٨١ - ٣٨٦ - ٣٩٠ - ٣٩٤ - ٤١٠ - ٤٢٨ - ٤٥٤ - ٤٥٧ - ٤٦٠) (٤٦١ - ٤٨٩ - ٤٩٢ - ٤٩٣ - ٥١٩ - ٥٣٢ - ٥٣٩ - ٥٦١ - ٥٦٧ - ٥٧٠ - ٥٧٥).
• يجمع أسانيد شيوخه في الرواية الواحدة، فيعطف بينها بالواو سواء تعلق الأمر بشيخين له أو أكثر، ثم يذكر الإسناد عن آخره، وقد تكون الرواية من كتاب واحد، رواه عن عدد من شيوخه، فيجمع بين روايتهم، ويكون تحديد ذلك سهلا بمقارنة النص مع الكتب التي وصلت إلينا، وقد تكون من أكثر من كتاب، لكن يصعب تحديد ذلك مع كثرة المصادر المفقودة إذا لم توجد قرينة، أو تكون لمؤلف واحد، أو لمؤلفين متعددين، فيجمع بين روايتهم، وأمثلة ذلك في الأحاديث رقم (١ - ٢٠ - ٣٢) (٣٥ - ٧٩ - ٨٩ - ٢١٩ - ٢٤٧ - ٢٤٨ - ٢٦٤ - ٢٨٤ - ٣٢١ - ٣٢٢ - ٣٤١ - ٣٩٨) (٤١٨ - ٤٧٤ - ٤٧٥ - ٤٧٦ - ٤٩٩ - ٥٠٩ - ٥٦٢ - ٥٧١)، ونجد التميمي في أحد الروايات يجمع بين إسناد شيخ صرح باسمه وبين جماعة أبهم أسماءهم كما في الحديث رقم (٤٢٢).
• يسوق أسانيد متعددة للحديث الواحد على أن تلتقي عند راو من الرواة فمن فوقه إلى آخر الإسناد، ثم يذكر الإسناد الآخر إلى نقطة الالتقاء مع الإسناد الأول فيتم الإسناد كله، وأمثلة ذلك في الأحاديث (٤٢ - ٤٣ - ٩٦ - ٩٧ - ١١٣ - ١١٤) (١١٥ - ١٣٠ - ١٣١ - ١٤٩ - ١٥٠ - ١٥٥ - ١٥٦ - ٢٠٤ - ٢٠٥ - ٢٨٠ - ٢٨١) (٣٢١ - ٣٢٢ - ٣٥٢ - ٣٥٣ - ٤٠٠ - ٤٠١ - ٤٣٧ - ٤٣٨ - ٤٣٩ - ٥٢٧ - ٥٢٨) (٥٢٩ - ٥٣٥ - ٥٣٦ - ٥٤١ - ٥٤٢ - ٥٧٧ - ٥٧٨ - ٥٨٠ - ٥٨١).
стр. 779
• واعتبارا لطبيعة الكتاب المرتب ترتيبا موضوعيا، فإن التميمي يسوق تحت الباب الواحد شواهد ومتابعات يقوي بها الأحاديث بعضها بعضا، فقد تكون لشيخ واحد أو شيوخ متعددين، ولا يكررها، ويذكرها لاعتبارات موضوعية في نفس الباب بألفاظ مختلفة ومن طرق متعددة، أو يقوم بعملية تقطيع الحديث وإيراد طرف منه في باب آخر، فيذكر مثلا الحديث كاملا في باب المعجزات، ويكتفي بإيراد طرف منه في الشمائل، ويظهر ذلك في الأحاديث (٨٠ - ٨١، ١٣٩ - ١٤٠، ١٥٦ - ٢٤١، ١٧٥، ٢٦١، ٣٧٠ - ٣٧١، ٤٠٣ - ٤٠٤، ٤٠٨، ٤١٠، ٤٤٦ - ٤٤٧، ٥١٠ - ٥١١ - ٥١٢، ٥٢١، ٥٢٢، ٤٣٠، ٥٢٤، ٥٢٥ - ٥٢٦، ٥٧٢ - ٥٧٣).
• اختصر المصنف كتابة الأسانيد، لاسيما في أسانيده المكررة عن شيوخه إلى مصدر الرواية، فيقول: «وبه»، «وبإسناده»، ثم يذكر الخبر، وأمثلة ذلك في الأحاديث - (٣٠، ٣١_٤١_٤٦_٥٠_٥٤_٥٩_٦٦_٦٧_٦٨_٦٩_٧٠_١٠٧_١١٨ - ١٢١ - ١٢٤ - ١٤٥ - ١٦٢ - ١٧٠ - ١٧١ - ١٧٢ - ١٧٧ - ١٩٥ - ١٩٦ - ١٩٧ - ١٩٨ - ٢٣١ - ٢٥٦ - ٢٦٨ - ٢٧٢ - ٢٩٠ - ٢٩٣ - ٢٩٤ - ٣٣٢ - ٣٤٩ - ٣٧٥ (٤٤١ - ٤٧٢_٤٧٥_٤٧٦_٥٠٨).
• ونجد المصنف كذلك يعدد الأسانيد وينوع طرقها ولا يعيد المتن أو يكتفي باختصاره، فيقول: «وذكر الحديث»، أو «فذكر مثل حديث»، أو «وساق الحديث»، أو «وساق الحديث بطوله»، أو «فذكر الحديث بطوله»، ويبرز ذلك في الأحاديث (٥٤) (٨٥ - ٨٨_١١٠_٢٦٠_٢٩٠_٤٩١).
ويشير المصنف أيضا إلى اختلاف ألفاظ الروايات وتداخلها، ومعلوم أهمية ذلك في ضبط الخبر، فيقول في الحديث رقم (٤٠): «وفي حديث ابن الأموي، وزهير … »، وفي الحديث رقم (١١١) يقول: «وفي رواية الكلبي … »، وفيه أيضا يقول: «ودخل حديث بعضهم في بعض، وبعض روايتهم يزيد على بعض»، ويقول: وساق الحديث إلا أنه قال كما في الحديث رقم (٨٨)، وقوله في الحديث (١١٦):
стр. 780
«ودخل لفظ أحدهما في حديث الآخر».
من منهجه كذلك الإشارة إلى طرق أخرى لحديث الباب وما فيها من زيادات، مثل قوله في الحديث رقم (٣٩): «وروى هذا الحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، فزاد فيه زيادات»، وفي الحديث رقم (٦٧) يقول: «وهذا لفظ ابن الأصفهاني، والمعنى واحد»، وفي الحديث (١١٦) يقول: «زاد شريح في حديثه».
نجد التميمي كذلك يحيل على بعض النسخ التي توجد فيها رواية معينة، كما في الحديث رقم (٨٧)، حيث يحيل على نسخة كتاب فيها أحاديث من رواية الرقاشي عن رافع، وصاحب هذه النسخة وراويها وسامعها هو مقبل الأشجعي المذكور، وهذا مثل قول المحدثين كتاب كذا نسخة كذا.
وسعى المصنف كذلك إلى التنبيه على النقص أو السقط الواقع في السند، فيقول في الحديث رقم (٣٥١): «سقط اسم أبيه»، وفي الحديث رقم (٤٧٢) يقول: وسقط باقي الإسناد من كتابي».
من منهجه الجلي أيضا الدقة في نقله من المصادر، ويدل على ذلك المقارنات التي طابقت بين الكتاب وبين مصادره.
стр. 781
المبحث الخامس: مصادره
تقوم مادة الكتاب على مرويات الإمام أبي عبد الله التميمي التي تلقاها عن شيوخه المتعددين، سواء ببلده البصرة أو بالأقطار التي دخلها، ولم يصرح التميمي في الكتاب بتلقيه لأي مصدر أو رواية لمصنف معين. لذلك فمجمل مادته مرويات متفرقة، لكن إسناده لأصحاب المصنفات، وتكراره لبعض الأسانيد وإكثاره من العزو إلى أصحابها بالسند ذاته في كل مرة، قرينة قوية لتحمله هذه المصنفات وروايتها عن مصنفيها، ومما يدعم ذلك هو رجوعي إلى الموجود من هذه المصنفات المشهورة منها والمغمورة التي حفظها الله من الزوال، فأجدها تطابق ما نقله التميمي عنهم، وهذا يؤكد تحمله لهذه المصنفات من هذه الطرق، ويمكن تقسيم موارد التميمي على هذا الاعتبار إلى صنفين:
الصنف الأول: المصادر المطبوعة أو المخطوطة التي تيسر لي الوقوف عليها، فوجدت تطابقا مع ما نقله المصنف عن أصحابها، وهي:
أخبار مكة لأبي الوليد أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي المكي (ت ٢١٧ هـ) (١)، وسنده إليه من طريق شيخيه أبي منصور العطار، عن أبي الفضل الهاشمي، وأبي طاهر القصار، عن الصرصري، عن المحاملي، عن أبي سعيد عبد الله بن شبيب المصري، عن الأزرقي (٢).
أخلاق النبي ﷺ وآدابه لأبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر الأصبهاني المعروف بأبي الشيخ (ت ٣٦٩ هـ) (٣)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي زكرياء ابن منده
_________
(١) طبع الكتاب قديما بألمانيا عام ١٢٧٤ هـ/ ١٨٥٩ م، بتحقيق وستنفلد ليبسك، وحديثا طبع في دار الأندلس ببيروت، سنة ١٤١٦ هـ/ ١٩٩٦ م، بتحقيق: د. رشدي الصالح ملحس.
(٢) انظر الحديث رقم (١٣٠ - ١٣١).
(٣) طبع عدة طبعات، أهمها طبعة دار المسلم للنشر والتوزيع، سنة ١٩٩٨ م، بتحقيق: د. صالح بن محمد الونيان.
стр. 782
الأصبهاني، عن أبي طاهر محمد بن أحمد الأصبهاني، عن أبي الشيخ (١).
الأمالي لأبي إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي (ت ٣٢٥ هـ) (٢)، وسنده إليها من طريق شيخه أبي محمد الدقاق، عن أحمد بن محمد ابن الصلت المجبر القرشي، عن الهاشمي (٣).
الأمالي لأبي عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد المحاملي الضبي البغدادي (ت ٣٣٠ هـ) (٤)، وسنده إليها من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي القاسم علي بن أحمد البسري، عن أبي أحمد عبيد الله بن محمد ابن أبي مسلم الفرضي البغدادي، عن المحاملي (٥).
ومن طريق شيخه أبي محمد أحمد بن علي بن أبي عثمان الدقاق، عن أبي أحمد ابن أبي مسلم الفرضي، عن المحاملي (٦).
ومن طريق شيخه أبي الحسين العاصمي، عن أبي عمر عبد الواحد ابن مهدي الفارسي، عن المحاملي (٧).
ومن طريق شيخه أبي القاسم ابن البسري، عن أبي عمر ابن مهدي الفارسي،
_________
(١) انظر الحديث رقم (٢١٦).
(٢) طبع الجزء الأول منه بتحقيق: د. عبد الرحيم القشقري، عن مكتبة الرشد سنة ١٤٢٠ هـ. وقد روى عنه التميمي روايتين لم أقف عليهما في هذا الجزء المطبوع.
(٣) انظر الحديث رقم (٣٧٣ - ٤٩٧).
(٤) طبع منه ثلاث روايات وهي: رواية ابن الصلت المجبر القرشي (ت ٤٠٥ هـ)، ورواية ابن مهدي الفارسي (ت ٤١٦ هـ)، بتحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، عن دار النوادر، سنة ١٤٢٧ هـ/ ٢٠٠٦ م، ورواية ابن يحيى البيع، بتحقيق: د. إبراهيم القيسي، عن المكتبة الإسلامية، دار ابن القيم-عمان-الأردن، الدمام، سنة ١٤١٢ هـ. وقد روى التميمي أيضا أمالي المحاملي من طريق أبي القاسم الصرصري، وابن أبي مسلم الفرضي، ولم أقف على مروايتهما فيما هو مطبوع من الأمالي.
(٥) انظر الحديث رقم (٢ - ١٦١ - ١٦٢ - ١٨٥ - ٣٩٣ - ٤٢١ - ٤٣٣ - ٥٠١ - ٥٤٦).
(٦) انظر الحديث رقم (٤٥٣).
(٧) انظر الحديث رقم (٨١ - ١٢٨ - ١٦٣ - ٣٩٢ - ٣٩٤ - ٤٦٧ - ٥٠٠ - ٥٧٨).
стр. 783
عن المحاملي (١).
ومن طريق شيخه أبي طاهر القصاري، عن أبي القاسم إسماعيل بن الحسن الصرصري، عن المحاملي (٢).
ومن طريق شيخه أبي القاسم ابن البسري، عن أبي القاسم الصرصري، عن المحاملي (٣).
ومن طريق شيخه أبي الحسن السيرافي، عن أبي عمر ابن عبد الواحد الهاشمي، عن المحاملي (٤).
ومن طريق شيخه أبي منصور العطار، عن أبي الفضل محمد بن الحسين ابن المأمون الهاشمي، عن المحاملي (٥).
ومن طريق أبي القاسم ابن البسري، عن أبي الحسن أحمد بن محمد ابن الصلت الأهوازي، عن المحاملي (٦).
الأمالي لأبي جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز (ت ٣٣٩ هـ) (٧)، وسنده إليها من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي القاسم المعدل، عن الحسين ابن المرزبان، عن محمد بن عبد الواحد، عن ابن البختري (٨).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٢٩١ - ٣١٩).
(٢) انظر الحديث رقم (١٠١ - ١٣١ - ١٨٤ - ٢٢٤ - ٢٣٦ - ٢٧٥ - ٣١٢ - ٣٤٢ - ٣٥٢ - ٣٥٩ - ٤٠٩).
(٤١٠ - ٤٧٠ - ٥١٥ - ٥٧٧)
(٣) انظر الحديث رقم (٣٢٧ - ٣٤٤ - ٤٦٦ - ٥٥٤).
(٤) انظر الحديث رقم (٤).
(٥) انظر الحديث رقم (١٢٩ - ١٣٠).
(٦) انظر الحديث رقم (٣٩٥).
(٧) طبع الكتاب باسم: مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البختري بتحقيق: نبيل سعد الدين الجرار، عن دار البشائر الإسلامية في بيروت سنة ١٤٢٢ هـ/ ٢٠٠١ م.
(٨) انظر الحديث رقم (١٢٠ - ١٢١).
стр. 784
ومن طريق شيخه أبي محمد الدقاق، عن ابن أبي مسلم الفرضي، عن ابن البختري (١).
ومن طريق شيخيه أبي الفضل ابن الطوابيقي وأبي يعلى الأنصاري، عن علي بن عبد الله العيساوي، عن ابن البختري (٢).
ومن طريق شيخه أبي الفوارس الزينبي، عن أبي نصر النرسي، عن ابن البختري (٣).
الأمالي لشيخه أبي الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي (ت ٤٩١ هـ) (٤).
البشرانيات لأبي القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران البغدادي السكري (ت ٤٣٠ هـ) (٥)، وسنده إليه من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي الفضل أحمد بن يحيى الحناط، عن أبي القاسم ابن بشران (٦).
ومن طريق شيخه أبي القاسم عبد الملك بن خيرون الدباس، عن أبي القاسم ابن بشران (٧).
التاريخ الكبير لأبي بكر أحمد بن زهير بن حرب ابن أبي خيثمة النسائي (ت ٢٧٩ هـ) (٨)، وسنده إليه من طريقين، وهما:
_________
(١) انظر الحديث رقم (١٧٤).
(٢) انظر الحديث رقم (٢٤٨ - ٢٨٤ - ٣٤١).
(٣) انظر الحديث رقم (٤٣٩).
(٤) انظر الحديث رقم (٤٣٩). وتوجد منه مجالس من أماليه محفوظة في الظاهرية برقم (٣٧/ ٣٧٧٤)، و (٦٢/ ٣٧٩٨)، ونسخة بالمكتبة المركزية في المدينة المنورة تحت رقم (٥٤٠/ ٣٢).
(٥) الكتاب مطبوع بتحقيق: عادل بن يوسف العزازي وأحمد بن سليمان، عن دار الوطن، الرياض، سنة ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٧ م.
(٦) انظر الحديث رقم (٢٤).
(٧) انظر الحديث رقم (٤٣٥).
(٨) طبع بتحقيق صلاح بن فتحي هلال، عن دار الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، القاهرة، سنة ١٤٢٧ هـ/ ٢٠٠٦ م.
стр. 785
من طريق شيخيه أبي الفضل ابن الطوابيقي وأبي يعلى الأنصاري، عن العيسوي، عن محمد بن عمرو ابن البختري، عن ابن أبي خيثمة (١).
ومن طريق شيخه أبي المعالي ابن شائده الواسطي، عن الصيدلاني، عن محمد بن الحسين الزعفراني، عن ابن أبي خيثمة (٢).
• التفسير لأبي بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الصنعاني (ت ٢١١ هـ) (٣) وسنده إليه من طريق شيخه أبي القاسم الدباس، عن عبد الملك بن بشران، عن أبي علي ابن الصواف، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن عبد الرزاق (٤).
• الجامع لأبي عروة معمر بن راشد الأزدي البصري (ت ١٥٤ هـ) (٥)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن بطة العكبري، عن أبي القاسم البغوي، عن زهير بن محمد، عن عبد الرزاق ومحمد بن كثير، عن معمر (٦).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن بطة، عن البغوي، عن ابن زنجويه، عن عبد الرزاق، عن معمر (٧).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن بطة، عن البغوي، عن أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، عن معمر (٨).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٢٨٤).
(٢) انظر الحديث رقم (٥٥٥).
(٣) طبع الكتاب بتحقيق: د. مصطفى مسلم محمد، عن مكتبة الرشد، الرياض، سنة ١٤١٠ هـ.
(٤) انظر الحديث رقم (٤٣٥).
(٥) الكتاب مطبوع عن المكتب الإسلامي ببيروت، سنة ١٤٠٣ هـ، بتحقيق: حبيب الأعظمي، وهو منشور كملحق بكتاب المصنف للصنعاني ج ١٠.
(٦) انظر الحديث رقم (٤٠).
(٧) انظر الحديث رقم (١٠٧ - ٢٦٧).
(٨) انظر الحديث رقم (١٩٧).
стр. 786
ومن طريق شيخه أبي عبد الله الساوي، عن أبي بكر الحيري، عن أبي معقل الميداني، عن الدهلي، عن عبد الرزاق، عن معمر (١).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن أبي أحمد الفرضي، عن أبي بكر النجاد، عن الحربي، عن الحسن بن علي، عن عبد الرزاق، عن معمر (٢).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن أبي أحمد الفرضي، عن القطيعي، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن عبد الرزاق، عن معمر (٣).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الدباس، عن ابن بشران، عن أبي علي الصواف، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن عبد الرزاق، عن معمر (٤).
ومن طريق شيخه محمد بن أبي محمد الداعي، عن إبراهيم بن أبي احمد، عن عبد الرحمن بن محمد، عن الصباحي، عن أبي حفص الفلاس، عن محمد بن جعفر، عن معمر (٥).
ومن طريق شيخه أبي منصور اللالكائي، عن المبارك بن علي، عن طاهر بن علي الهاشمي، عن القاضي أبي خليفة، عن محمد بن عبيد بن حسان، عن محمد بن ثور، عن معمر (٦).
جزء أبي جعفر محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي الملقب بلوين (ت ٢٤٦ هـ) (٧)، وسنده إليه من ثلاث طرق، وهي:
_________
(١) انظر الحديث رقم (١٩١).
(٢) انظر الحديث رقم (١٩٩).
(٣) انظر الحديث رقم (٤٤٥).
(٤) انظر الحديث رقم (٤٣٥).
(٥) انظر الحديث رقم (٢٥٧).
(٦) انظر الحديث رقم (٤١٤).
(٧) طبع عن أضواء السلف بالرياض، سنة ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٧ م، بتحقيق: مسعد بن عبد الحميد السعدني.
стр. 787
من طريق شيخه أبي بكر ابن ماجه الأبهري، عن أبي جعفر ابن المرزبان الأبهري، عن أبي جعفر الحزوري، عن لوين (١).
ومن طريق شيخه أبي منصور العطار، عن أبي طاهر المخلص، عن أبي محمد ابن صاعد، عن لوين (٢).
ومن طريق شيخه أبي نصر الزينبي، عن ابن زنبور، عن ابن صاعد، عن لوين (٣).
• جزء أبي علي الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي (ت ٢٥٧ هـ) (٤)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي نصر ابن الصباغ، عن أبي الحسين محمد ابن الفضل القطان، وشيخه أبي الفضل الجوزراني، عن أبي الحسن ابن رزقويه، كلاهما عن إسماعيل الصفار، عن ابن عرفة (٥).
• جزء أبي بكر محمد بن سنان بن يزيد القزاز البصري عن شيوخه (ت ٢٧١ هـ) (٦)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي الخطاب ابن البطر المازني، عن أبي الحسن ابن رزقويه، عن إسماعيل بن محمد الصفار، عن القزاز (٧).
جزء أبي عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش القطان (ت ٣٣٤ هـ) (٨)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
_________
(١) انظر الحديث رقم (٣٨ - ١٣٤ - ١٣٥).
(٢) انظر الحديث رقم (٦٠ - ٢٣٤).
(٣) انظر الحديث رقم (٤١١).
(٤) طبع بتحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، عن دار الأقصى بالكويت، سنة ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٥ م.
(٥) انظر الحديث رقم (٤٢ - ٤٣ - ٩٦ - ٩٧ - ١٤٩ - ١٥٠ - ٢٨٠ - ٢٨١ - ٤٠٠ - ٤٠١ - ٤٣٧ - ٤٣٨ - ٥٢٨ - ٥٢٩ - ٥٣٥ - ٥٣٦ - ٥٨٠ - ٥٨١).
(٦) طبع بتحقيق: خلاف محمود عبد السميع، عن دار الكتب العلمية، بيروت، سنة ١٤٢٣ هـ/ ٢٠٠٢ م.
(٧) انظر الحديث رقم (١٨٩ - ٤١٢).
(٨) له نسخ خطية بالمكتبة الظاهرية في دمشق تحت الأرقام (٣١/ ٣٧٦٨)، و (٧٥/ ٨٧٦، ٣٨١١)،
و (١١٥/ ٥٦٣، ٣٨٥١) ومنها نسخة برواية أبي الفتح هلال الحفار عنه.
стр. 788
من طريق شيخه أبي الحسن السيرافي، عن أبي عمر الهاشمي، عن ابن عياش (١).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن دوست العلاف، عن ابن عياش (٢).
ومن طريق شيخه أبي عمر الشاكر، عن أبي عمر الهاشمي، عن ابن عياش (٣).
ومن طريق شيخه أبي منصور العطار، عن أبي الفضل ابن المأمون الهاشمي، عن ابن عياش (٤).
• جزء أبي أحمد محمد بن أحمد بن الحسين ابن الغطريف الجرجاني (ت ٣٧٧ هـ) (٥)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي القاسم الجويثي وجماعة غيره، عن القاضي أبي الطيب الطبري، عن ابن الغطريف (٦).
• جزء أبي بكر محمد بن عمر بن علي ابن زنبور الكاغدي (ت ٣٩٦ هـ) (٧)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي نصر الزينبي، عن ابن زنبور (٨).
• حديث محمد بن عثمان بن كرامة الكوفي (ت ٢٥٦ هـ) عن شيوخه (٩)، وسنده إليه من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي نصر الزينبي، عن أبي بكر ابن زنبور، عن ابن صاعد، عن
_________
(١) انظر الحديث رقم (٣ - ٢٧٣ - ٣٩٨ - ٤٠٥ - ٤٤٦).
(٢) انظر الحديث رقم (١٥٦ - ٣٦٢ - ٤٢٩ - ٥٣٣).
(٣) انظر الحديث رقم (١٩٢ - ٣٩٨ - ٥٢٣).
(٤) انظر الحديث رقم (٢٤١).
(٥) طبع بتحقق: د. عامر صبري، عن دار البشائر الإسلامية ببيروت، سنة ١٤١٧ هـ/ ١٩٩٧ م.
(٦) انظر الحديث رقم (٤٢٢).
(٧) طبع ضمن جمهرة الأجزاء الحديثية بتحقيق محمد زياد عمر تكلة، عن مكتبة العبيكان بالسعودية، سنة ١٤٢١ هـ/ ٢٠٠١ م.
(٨) انظر الحديث رقم (٤٨ - ٤٩ - ٥٠ - ١٨٠ - ٢٤٢ - ٤١١ - ٤٦٢ - ٥٤٨ - ٥٧٩).
(٩) طبع بتحقيق د. عامر حسن صبري، عن دار البشائر الإسلامية ببيروت، سنة ١٤٢٣ هـ/ ٢٠٠٣ م.
стр. 789
ابن كرامة (١).
ومن طريق شيخه أبي القاسم ابن البسري، عن أبي عمر ابن مهدي، عن محمد ابن مخلد، عن ابن كرامة (٢).
• حديث أبي عبد الله محمد بن مخلد بن حفص الدوري العطار (ت ٣٣١ هـ) (٣)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن أبي عمر ابن مهدي الفارسي، عن ابن مخلد (٤).
• حديث أبي محمد يحيى بن محمد بن صاعد البغدادي (ت ٣١٨ هـ) (٥)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي القاسم ابن البسري، عن أبي طاهر المخلص، عن ابن صاعد (٦).
ومن طريق شيخه أبي منصور العطار، عن أبي طاهر المخلص، عن ابن صاعد (٧).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنماطي، عن أبي طاهر المخلص، عن ابن صاعد (٨).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٤٨).
(٢) انظر الحديث رقم (٩٢).
(٣) طبعت فوائد ابن مخلد بتحقيق: صلاح عائض الشلاحي، عن مطبعة الفتح بمصر. وتوجد نسخة لحديث ابن مخلد من رواية الفارسي بالمكتبة الظاهرية برقم (١٠٥)، وبالمكتبة المركزية في الرياض تحت رقم، وبمكتبة الملك عبد العزيز في المدينة المنورة برقم (٢٧٠٤/ ١).
(٤) انظر الحديث رقم (٩٢ - ١٥٧ - ٢٠٣ - ٢٣٥ - ٢٧٨ - ٤١٣ - ٤٤٣ - ٤٥٢ - ٥١٣ - ٥٧٣).
(٥) يوجد بالمكتبة الظاهرية مجلسان من أماليه برقم (٨٧/ ٣٨٢٣) و (٩٠/ ٣٨٢٦).
(٦) انظر الحديث رقم (٦ - ٩٣ - ٣٠٢ - ٣٠٣ - ٣٢١).
(٧) انظر الحديث رقم (٦٠ - ٦١ - ١٥٥ - ٢٠١ - ٢٣٣ - ٢٣٤ - ٤٠٣ - ٤٠٤ - ٥٣٩).
(٨) انظر الحديث رقم (١٨١ - ٣٨٨).
стр. 790
ومن طريق شيخه علي بن تمام المقرئ، عن أبي تميم ابن أبي أحمد، عن عمرو بن محمد، عن ابن صاعد (١).
ومن طريق شيخه علي بن تمام المقرئ، عن إبراهيم بن طلحة، عن عمرو بن محمد، عن ابن صاعد (٢).
• حديث أبي الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران الأموي البغدادي (ت ٤١٥ هـ) (٣)، وسنده إليه من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي عبد الله ابن طلحة النعالي، عن ابن بشران (٤).
ومن طريق شيخه أبي علي ابن البناء البغدادي، عن ابن بشران (٥).
• الرد على من يقول القرآن مخلوق لأبي بكر أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد البغدادي (ت ٣٤٨ هـ) (٦)، وسنده إليه من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن أبي طاهر ابن أبي مسلم الرسول، عن أبي بكر النجاد (٧).
ومن طريق شيخه أبي عمر ابن غسان الشاكر، عن أبي طاهر الرسول، عن أبي بكر النجاد (٨).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٣٧).
(٢) انظر الحديث رقم (٢٠٩).
(٣) طبع في جزئين الأول بتحقيق عادل بن يوسف العزازي، عن دار الوطن بالرياض، سنة ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٧ م، والثاني بتحقيق: أحمد بن سليمان، عن نفس الدار، سنة ١٤٢٠ هـ/ ١٩٩٩ م.
(٤) انظر الحديث رقم (٥ - ١٢ - ٣١١ - ٣٣٨ - ٣٨٤ - ٥٣٤).
(٥) انظر الحديث رقم (٣٨٢ - ٤٢٥ - ٥٠٣).
(٦) طبع عن مكتبة الصحابة الإسلامية بالكويت سنة ١٤٠٠ هـ، بتحقيق: رضا الله محمد إدريس.
(٧) انظر الحديث رقم (١٩٩).
(٨) انظر الحديث رقم (٤٥٤).
стр. 791
• الزهد لأبي عبد الرحمن عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي المروزي (ت ١٨١ هـ) (١)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي عمرو عثمان بن محمد المحمي، عن أبي طاهر محمد بن محمد الزيادي، عن حاجب بن أحمد الطوسي، عن عبد الله بن المبارك (٢).
ومن طريق شيخه أبي القاسم ابن البسري، عن ابن بطة العكبري، عن أبي القاسم البغوي، عن محمد بن سهم الأنطاكي، عن ابن المبارك، وعن عمه و إبراهيم ابن هانئ، عن محمد بن سعيد الأصبهاني، عن ابن المبارك (٣).
ومن طريق شيخه أبي القاسم ابن البسري، عن ابن بطة العكبري، عن أبي القاسم البغوي، عن أبي علي الحسن بن عيسى النيسابوري، عن ابن المبارك (٤).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنماطي، عن أبي طاهر المخلص، عن يحيى بن محمد بن صاعد، عن الحسين بن الحسن المروزي، عن ابن المبارك (٥).
ومن طريق شيخه أبي القاسم ابن البسري، عن أبي طاهر المخلص، عن ابن صاعد، عن أحمد بن عيسى، عن أبي غسان مالك بن إسماعيل، عن ابن المبارك (٦).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الحسين بن محمد ابن أبي عمر الهاشمي، عن أبي عمر الهاشمي، عن الحسن بن محمد الفسوي، عن يعقوب بن سفيان الفسوي، عن عبد الله بن عثمان ابن أبي رواد المروزي، عن ابن المبارك (٧).
_________
(١) طبع عن دار الكتب العلمية في بيروت، بتحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي.
(٢) انظر الحديث رقم (١٩).
(٣) انظر الحديث رقم (٦٧).
(٤) انظر الحديث رقم (٣٨٥).
(٥) انظر الحديث رقم (١٨١).
(٦) انظر الحديث رقم (٣٠٣).
(٧) انظر الحديث رقم (٢٤٦).
стр. 792
ومن طريق شيخيه أبي القاسم ابن شغبة الأنصاري وأبي العز عبد الكريم بن عبد السلام البصري، عن أبي عمر الهاشمي، عن الحسن بن محمد الفسوي، عن يعقوب بن سفيان الفسوي، عن عبد الله بن عثمان المروزي، عن ابن المبارك (١).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الهاشمي، عن عيسى بن غسان، عن عبد العزيز ابن عبد الله الهاشمي، عن أبي عمر الطالقاني، عن عبد الصمد بن فضيل، عن أبي عثمان شداد بن حكيم البلخي، عن ابن المبارك (٢).
الزهد لأبي سفيان وكيع بن الجراح بن مليح الرواسي (ت ١٩٧ هـ) (٣)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن بطة العكبري، عن أبي القاسم البغوي، عن علي بن مسلم، عن وكيع (٤).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنماطي، عن أبي طاهر المخلص، عن أبي القاسم البغوي، عن داود بن مخراق، عن وكيع (٥).
ومن طريق شيخه أبي منصور ابن شكرويه، عن ابن خرشيد قوله، عن أبي بكر النيسابوري، عن حاجب بن سليمان، عن وكيع (٦).
ومن طريق شيخه أبي الحسن السيرافي، عن أبي عمر الهاشمي، عن عبد الغافر بن سلامة الحمصي، عن يحيى بن عثمان، عن وكيع (٧).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٤٧٦).
(٢) انظر الحديث رقم (٤٤٤).
(٣) طبع بتحقيق عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي، عن مكتبة الدار بالمدينة المنورة، سنة: ١٤٠٤ هـ/ ١٩٨٤ م.
(٤) انظر الحديث رقم (١٥).
(٥) انظر الحديث رقم (١٠٠).
(٦) انظر الحديث رقم (١٥٣).
(٧) انظر الحديث رقم (٢٤٩).
стр. 793
ومن طريق شيخه أبي الحسين العاصمي، عن أبي عمر الفارسي، عن المحاملي، عن يعقوب بن إبراهيم، عن وكيع (١).
• الزهد لأبي السري هناد بن السري بن مصعب التميمي الكوفي (ت ٢٤٣ هـ) (٢)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي علي التستري، عن أبي عمر الهاشمي، عن أبي علي اللؤلؤي، عن أبي داود السجستاني، عن هناد (٣).
• الزهريات لأبي عبد الله محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي النيسابوري (ت ٢٥٨ هـ) (٤)، وسنده إليه من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي عبد الله الساوي، عن أبي بكر الحيري، عن أبي معقل الميداني، عن الدهلي (٥).
ومن طريق شيخه أبي منصور ابن شكرويه، عن ابن خرشيد قوله، عن أبي بكر النيسابوري، عن الدهلي (٦).
• السنة لأبي عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت ٢٩٠ هـ) (٧)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي عمر الشاكر، عن أبي طاهر الرسول، عن أبي بكر النجاد، عن عبد الله بن أحمد (٨).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٣٩١).
(٢) طبع عن دار الخلفاء للكتاب الإسلامي بالكويت، سنة ١٤٠٦ هـ، بتحقيق: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي.
(٣) انظر الحديث رقم (٥١٨).
(٤) المعجم المفهرس: (٢٩١). ويوجد بالمكتبة الظاهرية في دمشق نسخة له ضمن مجموع برقم (٨٣) من الورقة ١٤٠ إلى ١٤٨، وقد وقفت فيها على نقول التميمي، ولم أقف عليها في المنتخب المطبوع ضمن مجموع في عشرة أجزاء حديثية، بتحقيق نبيل سعد الدين جرار، عن دار البشائر الإسلامية ببيروت سنة ١٤٢٢ هـ/ ٢٠٠١ م.
(٥) انظر الحديث رقم (١٩١ - ٣٣٦ - ٤١٦).
(٦) انظر الحديث رقم (٢٠٨).
(٧) طبع بتحقيق د. محمد سعيد سالم القحطاني، عن دار ابن القيم، الدمام، سنة ١٤٠٦ هـ.
(٨) انظر الحديث رقم (٤٥٤).
стр. 794
• السنن لأبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأزدي السجستاني (ت ٢٧٩ هـ) (١)، وسنده إليه من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي القاسم المعدل، عن أبي الحسين الذهبي، عن أبي بكر ابن داسة التمار، عن أبي داود (٢).
ومن طريق شيخه أبي علي التستري، عن أبي عمر الهاشمي، عن أبي علي اللؤلؤي البصري، عن أبي داود (٣).
• الغيلانيات لأبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم ابن عبدويه الشافعي البزاز (ت ٣٥٤ هـ) (٤)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن أبي العلاء محمد بن يوسف بن حكام، عن أبي بكر الشافعي (٥).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن أبي طاهر ابن أبي مسلم الرسول، عن أبي بكر الشافعي (٦).
ومن طريق شيخه أبي الحسن الطاحي، عن أبي طاهر الرسول، عن أبي بكر الشافعي (٧).
ومن طريق شيخه أبي علي التستري، عن أبي طاهر الرسول، عن أبي بكر الشافعي (٨).
_________
(١) طبع الكتاب عدة طبعات، كلها من رواية أبي علي اللؤلؤي، وأفضل طبعة للسنن بتحقيق: محمد عوامة، وصدرت عن دار القبلة بجدة، سنة ١٤١٩ هـ.
(٢) انظر الحديث رقم (٥٦).
(٣) انظر الحديث رقم (٥١٧ - ٥١٨ - ٥١٩ - ٥٢٦ - ٥٣٢).
(٤) طبع بتحقيق: حلمي كامل أسعد عبد الهادي، عن دار ابن الجوزي بالرياض، سنة ١٤١٧ هـ/ ١٩٩٧ م.
(٥) انظر الحديث رقم (٨٧ - ٣١٤).
(٦) انظر الحديث رقم (٣٢٨).
(٧) انظر الحديث رقم (١٨٧).
(٨) انظر الحديث رقم (٢١٤ - ٣٢٤).
стр. 795
ومن طريق شيخه أبي عبد الله الربعي، عن أبي طاهر الرسول، عن أبي بكر الشافعي (١).
ومن طريق شيخه أبي علي السقطي، عن أبي طاهر الرسول، عن أبي بكر الشافعي (٢).
ومن طريق شيخه أبي منصور الأنباري، عن محمد بن محمد بن غيلان، عن أبي بكر الشافعي (٣).
ومن طريق شيخه أبي عمر الشاكر، عن أبي طاهر الرسول، عن أبي بكر الشافعي (٤).
• الفوائد لأبي عثمان سعدان بن نصر بن منصور الثقفي البزاز (ت ٢٦٥ هـ) (٥)، وسنده إليه من طرقين، وهما:
من طريق شيخه أبي الحسن ابن البناء، عن عبد الله بن يحيى السكري، عن إسماعيل بن محمد الصفار، عن سعدان بن نصر (٦).
ومن طريق شيخه أبي الحسن ابن البناء، عن ابن بشران، عن الصفار، عن سعدان بن نصر (٧).
• الفوائد لأبي الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم العيسوي
_________
(١) انظر الحديث رقم (٢٢٦).
(٢) انظر الحديث رقم (٢٥٩ - ٤٠٨).
(٣) انظر الحديث رقم (٢٦٦).
(٤) انظر الحديث رقم (٤٨٤).
(٥) طبع بتحقيق: عبد المنعم إبراهيم، عن مكتبة نزار مصطفى الباز، بمكة المكرمة-الرياض، سنة: ١٤٢٠ هـ/ ١٩٩٩ م.
(٦) انظر الحديث رقم (٣٠٧ - ٣٨٦).
(٧) انظر الحديث رقم (٣٨٢ - ٤٢٥ - ٥٠٣).
стр. 796
الهاشمي (ت ٤١٥ هـ) (١)، وسنده إليه من طريق شيخيه أبي الفضل ابن الطوابيقي وأبي يعلى الأنصاري، عن العيسوي (٢).
• القدر لأبي بكر جعفر بن محمد ابن المستفاض الفريابي (ت ٣٠١ هـ) (٣)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي الشمس التميمي، عن أبيه، عن أبي بكر أحمد بن عبد الله البزاز، عن الفريابي (٤).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن علي بن هارون، عن علي بن الحسين الإمام، عن الفريابي (٥).
ومن طريق شيخه أبي علي ابن عدي الزاهد، عن علي بن هارون، عن علي بن الحسين الإمام، عن الفريابي (٦).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الهاشمي، عن أبي عبد الله القساملي، عن محمد بن بشار، الفريابي (٧).
• الكامل في ضعفاء الرجال لأبي أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله الجرجاني (ت ٣٦٥ هـ) (٨)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي القاسم ابن مسعدة
_________
(١) طبع بتحقيق: نبيل سعد الدين جرار، ضمن مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية، عن مكتبة البشائر الإسلامية، ببيروت، سنة: ١٤٢٢ هـ/ ٢٠٠١ م.
(٢) انظر الحديث رقم (٢٤٧ - ٢٤٨ - ٢٨٤ - ٣٤١).
(٣) طبع بتحقيق: عمرو عبد المنعم سليم، عن دار ابن حزم ببيروت، سنة: ١٤٢١ هـ/ ٢٠٠٠ م.
(٤) انظر الحديث رقم (١٤١ - ٤٤٠ - ٤٤١).
(٥) انظر الحديث رقم (٣٧١).
(٦) انظر الحديث رقم (٤١٧ - ٤٤٨).
(٧) انظر الحديث رقم (٥٦٠).
(٨) طبع عدة طبعات، منها طبعة دار الفكر ببيروت، سنة ١٤٠٩ هـ/ ١٩٨٨ م، بتحقيق: يحيى مختار غزاوي.
وقد حققه مجموعة من الطلاب في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، في رسائل ماجستير من ١٤٠٦ هـ إلى ١٤١١ هـ.
стр. 797
الجرجاني، عن أبي القاسم حمزة بن يوسف السهمي، عن ابن عدي (١).
• المخلصيات لأبي طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس الذهبي المخلص (ت ٣٩٣ هـ) (٢)، وسنده إليها من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي القاسم علي بن أحمد بن البشري، عن أبي طاهر المخلص (٣).
ومن طريق شيخه أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأنماطي السكري، عن أبي طاهر المخلص (٤).
ومن طريق شيخه أبي محمد بن أبي تمام الزينبي، عن أبي طاهر المخلص (٥).
ومن طريق شيخه أبي منصور عبد الباقي بن محمد ابن العطار الأزجي، عن أبي طاهر المخلص (٦).
• المسند لأبي الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المدني (ت ١٢٢ هـ)) (٧)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي القاسم المناديلي، عن أبي الحسين علي بن محمد بن غسان، عن أبي الحسن الأصبهاني، عن الحسين بن أبي الأحوص، عن أبيه، عن إبراهيم بن هراسة، عن عمر بن موسى، عن زيد بن علي (٨).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٦٣ - ٢٢٢ - ٢٥٨ - ٢٨٢ - ٢٨٥ - ٣٠٨ - ٣٢٦ - ٣٤٠ - ٣٥٠ - ٣٥٨ - ٤٧٣ - ٥١٠) (٥١١ - ٥١٦ - ٥٦٩ - ٥٧٠).
(٢) طبع مع أجزاء أخرى لأبي طاهر المخلص بتحقيق: نبيل سعد الدين جرار، عن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية لدولة قطر، سنة: ١٤٢٩ هـ/ ٢٠٠٨ م.
(٣) انظر الحديث رقم (٦ - ٩٣ - ٣٠٢ - ٣٠٣ - ٣٢١ - ٥٠٥ - ٥٢٤).
(٤) انظر الحديث رقم (١٨ - ١٠٠ - ١٥١ - ١٥٤ - ١٦٨ - ١٨١ - ٢٩٥ - ٣٠٠ - ٣١٨ - ٣٦٦ - ٣٦٨ - ٣٧٢) (٣٨٠ - ٣٨٨ - ٤٤٢ - ٥٠٤).
(٥) انظر الحديث رقم (٣٢١).
(٦) انظر الحديث رقم (٦٠ - ٦١ - ١٥٥ - ٢٠١ - ٢٣٣ - ٢٣٤ - ٢٩٦ - ٣٠١ - ٤٠٣ - ٤٠٤ - ٥٣٩ - ٥٤٩).
(٧) طبع عن دار مكتبة الحياة ببيروت، سنة ١٩٦٦ م.
(٨) انظر الحديث رقم (٢١٥).
стр. 798
• المسند لأبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي الإمام (ت ١٥٠ هـ) (١)، وسنده إليه من ثلاث طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي طاهر القصاري، عن الصرصري، عن المحاملي، عن سعيد الأموي، عن محمد بن الحسن الهمذاني، عن أبي حنيفة (٢).
ومن طريق شيخه أبي عمر الشاكر، عن إبراهيم بن عبد الله الأنصاري، عن الصفار، عن أبي بكر الواسطي، عن زكرياء بن يحيى، عن عباد بن العوام، عن أبي حنيفة (٣).
ومن طريق شيخه أبي مسعود الملنجي، عن محمد بن إبراهيم الجرجاني، عن محمد ابن الحسين القطان، عن أبي الأزهر أحمد بن الأزهر، عن الحسين بن الحسن بن عطية العوفي، عن أبي حنيفة (٤).
• المسند لأبي داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي الكبير (ت ٢٠٤ هـ) (٥)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخيه أبي الحسن السيرافي وأبي عمر الشاكر، عن أبي عمر الهاشمي القاضي، عن الحسين بن يحيى بن عياش، عن علي بن مسلم، عن أبي داود الطيالسي (٦).
_________
(١) طبع الكتاب قديما بالهند سنة ١٣٠٠ هـ من رواية الحصكفي (ت ٦٥٠ هـ)، ثم طبع عام ١٩٨٢ م بالقاهرة من رواية أبي المؤيد الخوارزمي (ت ٦٥٥ هـ)، ثم طبع بالرياض سنة ١٤١٥ هـ من جمع أبي نعيم الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ).
(٢) انظر الحديث رقم (٢٢٤).
(٣) انظر الحديث رقم (٢٤٠).
(٤) انظر الحديث رقم (٥٥٠).
(٥) طبع قديما في الهند، ثم صدر بتحقيق علمي للدكتور محمد التركي، عن دار هجر بالقاهرة سنة ١٤٢٠ هـ/ ١٩٩٩ م.
(٦) انظر الحديث رقم (٣ - ٢٧٣ - ٣٩٨ - ٤٠٥).
стр. 799
ومن طريق شيخه أبي الحسن السيرافي، عن القاضي أبي عمر الهاشمي، عن المحاملي، عن علي بن مسلم، عن أبي داود الطيالسي (١).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن أبي عبيد الله ابن بطة العكبري، عن أبي القاسم البغوي، عن أبي موسى هارون بن عبد الله، عن أبي داود الطيالسي (٢).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن أبي عبيد الله ابن بطة، عن أبي القاسم البغوي، عن محمد بن بشار بن بندار العبدي، عن أبي الوليد الطيالسي (٣).
ومن طريق شيخه أبي محمد الدقاق، عن الحسن بن القاسم الدباس، عن أحمد بن عبيد الله، عن علي بن مسلم، عن أبي الوليد الطيالسي (٤).
• المسند لأبي عبد الله محمد بن إدريس بن العباس المطلبي الشافعي (ت ٢٠٤ هـ) (٥)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي الحسن السيرافي، عن عبد الله بن إبراهيم الفسوي، عن محمد بن صالح القهستاني، عن الربيع المرادي،
عن الشافعي (٦).
•المسند لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي (ت ٢٤١ هـ) (٧)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
_________
(١) انظر الحديث رقم (٤).
(٢) انظر الحديث رقم (٢٧).
(٣) انظر الحديث رقم (٢٣١).
(٤) انظر الحديث رقم (١٤٢).
(٥) هذا المسند ليس من تأليف الشافعي، وإنما جمعه أبو عمرو محمد بن جعفر بن مطر النيسابوري (ت ٣٦٠ هـ)، بروايته عن أبي العباس الأصم عن الربيع المرادي، من كتب الشافعي كالأم وغيره. وطبع قديما بالهند سنة ١٣٠٦ هـ/ ١٨٨٨ م، ثم طبع أيضا بترتيب محمد عابد السندي، ومراجعة محمد زاهد الكوثري، وطبع بتحقيق مجدي بن محمد بن عرفات، عن مكتبة ابن تيمية بالقاهرة، سنة ١٤١٦ هـ.
(٦) انظر الحديث رقم (٢١٧).
(٧) طبع مرارا، ومن أفضل طبعاته التي بتحقيق شعيب الأرناؤوط مع تلامذته، وصدرت في خمسين مجلدا مع الفهارس، عن مؤسسة الرسالة في بيروت. وطبع مؤخرا في أكمل صورة وأتمها عن جمعية المكنز الإسلامي في ١٥ جزءا، استدركت فيه أحاديث لم ترد في الطبعات السابقة للكتاب.
стр. 800
من طريق شيخه أبي محمد الألواحي، عن الحسن بن محمد الفارسي، عن أحمد بن جعفر القطيعي، عن عبد الله بن أحمد، عن ابن حنبل (١).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن بطة العكبري، عن أبي القاسم البغوي، عن ابن حنبل (٢).
ومن طريق شيخه أبي علي التستري، عن أبي طاهر ابن أبي مسلم الرسول البغدادي، عن أبي بكر الشافعي، عن عبد الله بن أحمد، عن ابن حنبل (٣).
ومن طريق شيخه أبي القاسم عبد الملك بن خيرون الدباس، عن عبد الملك بن بشران، عن أبي علي ابن الصواف، عن عبد الله بن أحمد، عن ابن حنبل (٤).
ومن طريق شيخه أبي القاسم عبد الملك بن علي الأنصاري، عن ابن أبي مسلم البغدادي، عن القطيعي، عن عبد الله بن أحمد، عن ابن حنبل (٥).
• المسند لأبي محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة البغدادي التيمي (ت ٢٨٢ هـ) (٦)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي الفضل أحمد بن الحسن المعدل الباقلاني، عن الحسن بن الحسين والحسين بن أحمد، عن أحمد بن يوسف النصيبي، عن الحارث بن أبي أسامة (٧).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٢٣).
(٢) انظر الحديث رقم (١٩٧).
(٣) انظر الحديث رقم (٣٢٤).
(٤) انظر الحديث رقم (٤٣٥).
(٥) انظر الحديث رقم (٤٤٥).
(٦) طبع باسم: بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، لنور الدين الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ)، بتحقيق: د. حسين أحمد صالح الباكري، صدر عن مركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالمدينة المنورة، سنة: ١٤١٣ هـ/ ١٩٩٢ م.
(٧) انظر الحديث رقم (٩).
стр. 801
ومن طريق شيخه أبي الحسن ابن نو الشافعي، عن أبي عمر ابن أشتافنا، عن أبي بكر محمد بن الحسن الأنباري، عن الحارث بن أبي أسامة (١).
ومن طريق شيخه أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الطيان، عن إبراهيم بن عبد الله التاجر ابن خرشيذ قوله، عن أبي سعد السرخسي الكاتب، عن الحارث بن أبي أسامة (٢).
ومن طريق شيخه أبي القاسم المناديلي، عن الحسين بن علي بن بشار السابوري، عن أبي بكر محمد بن الحسن الأنباري، عن الحارث بن أبي أسامة (٣).
• المسند لأبي عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الإسفرايني النيسابوري (ت ٣١٦ هـ) (٤)، وسنده إليه من طريق شيخه عبد الله بن الحسن الخراساني، عن عبد الكريم بن هوازن، عن أبي نعيم الأزهري، عن أبي عوانة (٥).
• مسند ابن مسعود لأبي محمد يحي بن محمد بن صاعد البغدادي (ت ٣١٨ هـ) (٦)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي نصر الزينبي، عن أبي بكر ابن زنبور الوراق، عن ابن صاعد (٧).
• المصنف لأبي بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري الصنعاني (ت ٢١١ هـ) (٨)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
_________
(١) انظر الحديث رقم (٢٣٧).
(٢) انظر الحديث رقم (٤٥٨ - ٥٤٠).
(٣) انظر الحديث رقم (٥٧٦).
(٤) طبع قديما عن دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن سنة ١٣٦٢ هـ/ ١٩٤٣ م، ثم سنة: ١٣٨٥ - ١٣٨٦ هـ/ ١٩٦٥ - ١٩٦٦ م، وطبعت مصورة عنه بدار المعرفة في بيروت، وحقق القسم المفقود منه: أيمن عارف الدمشقي، وطبع عن مكتبة السنة بالقاهرة، سنة ١٤١٦ هـ/ ١٩٩٥ م.
(٥) انظر الحديث رقم (١١).
(٦) توجد نسخة للجزء الثاني منه بالمكتبة الظاهرية في دمشق تحت رقم (١١٧٨).
(٧) انظر الحديث رقم (٤٨ - ٤٩ - ٥٠ - ٢٤٢ - ٣٢١ - ٤١١).
(٨) صدرت الطبعة الأولى عن المكتب الإسلامي ببيروت سنة ١٣٩٠ هـ/ ١٩٧٠ م، بتحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، وبذيله الجامع لمعمر بن راشد.
стр. 802
من طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن بطة العكبري، عن أبي القاسم البغوي، عن زهير بن محمد المروزي، عن عبد الرزاق (١).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن بطة، عن البغوي، عن حميد بن مخلد ابن زنجويه، عن عبد الرزاق (٢).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن بطة، عن البغوي، عن أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق (٣).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن أبي عمر الفارسي، عن محمد بن إسماعيل الفارسي، عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق (٤).
ومن طريق شيخه أبي عبد الله الساوي، عن أبي بكر الحيري، عن أبي معقل الميداني، عن الذهلي، عن عبد الرزاق (٥).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن أبي طاهر الرسول، عن أبي بكر النجاد، عن إبراهيم بن إسحاق الحربي، عن الحسن بن علي، عن عبد الرزاق (٦).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن أبي أحمد الفرضي، عن القطيعي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن عبد الرزاق (٧).
ومن طريق شيخه أبي زكرياء الأصبهاني، عن ابن ريدة الأصبهاني، عن أبي القاسم الطبراني، عن ابن زنجويه القطان، عن محمد بن أبي السري العسقلاني، عن
_________
(١) انظر الحديث رقم (٤٠).
(٢) انظر الحديث رقم (٢٦٧ - ١٠٧).
(٣) انظر الحديث رقم (١٩٧).
(٤) انظر الحديث رقم (٥٧٥).
(٥) انظر الحديث رقم (١٩١).
(٦) انظر الحديث رقم (١٩٩).
(٧) انظر الحديث رقم (٤٤٥).
стр. 803
عبد الرزاق (١).
• معاجم أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني (ت ٣٦٠ هـ) [الكبير والأوسط والصغير] (٢)، وسنده إليها من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي زكرياء يحيى ابن منده الأصبهاني، عن أبي بكر ابن ريدة التاجر الأصبهاني، عن أبي القاسم الطبراني (٣).
ومن طريق شيخه أبي القاسم المناديلي، عن أبي الحسين بن غسان، عن أبي القاسم الطبراني (٤).
• المعجم لأبي إسماعيل أحمد بن محمد بن زياد ابن الأعرابي العنزي البصري (ت ٣٤٠ هـ) (٥)، وسنده إليه من من طريق شيخه أبي منصور ابن شكرويه، عن ابن خرشيد قوله، عن ابن الأعرابي (٦).
• معجم الصحابة لأبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي البغدادي (ت ٣١٧ هـ) (٧)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي القاسم ابن البشري، عن
_________
(١) انظر الحديث رقم (٤٢٧).
(٢) طبع المعجم الكبير بتحقيق حمدي بن عبد المجيد السلفي عن مكتبة الزهراء بالموصل، سنة: ١٤٠٤ هـ/ ١٩٨٣ م، أما المعجم الأوسط فقد طبع أكثر من مرة، وأحسن طبعاته بتحقيق طارق عوض الله وعبد المحسن إبراهيم الحسيني، وصدر عن دار الحرمين بالقاهرة، سنة: ١٤١٦ هـ/ ١٩٩٥ م، أما المعجم الصغير فقط طبع كذلك غير ما مرة، وأحسن طبعاته بتحقيق: محمد شكور محمود الحاج أمرير، وصدرت عن المكتب الإسلامي ببيروت سنة: ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م.
(٣) انظر الحديث رقم (٣٤ - ٤٤ - ٥١ - ٥٢ - ٥٧ - ٦٤ - ١٠٤ - ٢٢٧ - ٢٢٨ - ٢٤٤ - ٢٥٥ - ٢٥٦ - ٢٦٢ - ٢٧٦ - ٢٩٧ - ٣٠٥ - ٣١٠ - ٣٣٠ - ٣٣٧ - ٣٤٥ - ٣٥٧ - ٣٦٤ - ٣٧٦ - ٣٧٩ - ٣٨٩ - ٣٩٩ - ٤٢٣ - ٤٢٧ - ٤٥٦ - ٤٨٨ - ٤٨٩ - ٤٩٠ - ٥٥٧).
(٤) انظر الحديث رقم (١٤٣).
(٥) طبع بتحقيق: عبد المحسن بن إبراهيم بن أحمد الحسيني، عن دار ابن الجوزي بالمملكة العربية السعودية، سنة: ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٧ م.
(٦) انظر الحديث رقم (٢٠٦ - ٣٢٢ - ٤٦٥).
(٧) طبع بتحقيق: محمد الأمين بن محمد الجكني، عن مكتبة دار البيان بالكويت، سنة: ١٤٢١ هـ/ ٢٠٠٠ م.
стр. 804
ابن بطة العكبري، عن أبي القاسم البغوي (١).
• المعرفة والتاريخ لأبي يوسف يعقوب بن سفيان بن جوان الفسوي الفارسي (ت ٢٧٧ هـ) (٢)، وسنده إليه من طرق متعددة، وهي:
من طريق شيخيه عبد الملك بن علي الأنصاري وعبد الكريم بن مرجح، عن أبي عمر الهاشمي، عن الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي، عن يعقوب بن سفيان الفسوي (٣).
ومن طريق شيخه الحسن بن أحمد المقرئ عن الحسن بن أحمد ابن شاذان البزاز، عن ابن درستويه، عن يعقوب بن سفيان الفسوي (٤).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الحسين بن محمد الهاشمي، عن أبي عمر الهاشمي، عن الحسن بن محمد الفسوي، عن يعقوب بن سفيان الفسوي (٥).
ومن طريق شيخه أبي الحسن علي بن محمد بن نوح، عن أبي عمر الهاشمي، عن الحسن بن محمد الفسوي، عن يعقوب بن سفيان الفسوي (٦).
• الموطأ لأبي عبد الله مالك بن أنس ابن أبي عامر الأصبحي (ت ١٧٩ هـ) (٧)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
_________
(١) انظر الحديث رقم (٨ - ١٠ - ١٥ - ٢٧ - ٢٩ - ٤٠ - ٤١ - ٤٥ - ٥٨ - ٥٩ - ٦٥ - ٦٦ - ٦٧ - ٦٨ - ٦٩ - ٧٠ - ٨٢ - ١٠٥ - ١٠٦ - ١٠٧ - ١١٦ - ١٢٧ - ١٧٥ - ١٩٤ - ١٩٥ - ١٩٦ - ١٩٧ - ١٩٨ - ٢٣٠ - ٢٣١ - ٢٥٤ - ٢٦٧ - ٢٦٨ - ٢٧١ - ٢٧٢ - ٢٨٩ - ٢٩٠ - ٢٩٩ - ٣٣١ - ٣٣٢ - ٣٤٨ - ٣٤٩ - ٣٨٥ - ٣٩٧ - ٤٢٨ - ٤٩٨).
(٢) طبع بتحقيق: د. أكرم ضياء العمري، عن مؤسسة الرسالة، سنة ١٩٨٢ م في ٣ مجلدات.
(٣) انظر الحديث رقم (١ - ٤١٨ - ٤٧٤ - ٤٧٥ - ٤٧٦).
(٤) انظر الحديث رقم (١٥٨ - ١٦٦ - ٢٥٢ - ٢٦٠ - ٢٨٣ - ٣٠٩).
(٥) انظر الحديث رقم (١٥٩ - ١٨٨ - ٢١٣ - ٢٤٦ - ٤٠٧ - ٤٩٢).
(٦) انظر الحديث رقم (١٨٦).
(٧) طبع الكتاب عدة طبعات، وأشهرها من رواية يحيى بن يحيى الليثي، فهي أكثر الروايات تحريرا وتهذيبا، وأحسن طبعاتها بتحقيق بشار عواد معروف، وصدرت عن دار الغرب الإسلامي في بيروت.
стр. 805
من طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن بطة العكبري، عن أبي القاسم البغوي، عن سويد بن سعيد، عن مالك (١).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن أبي عمر الفارسي، عن المحاملي، عن أحمد بن إسماعيل المقرئ، عن مالك (٢).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الهاشمي، عن أبي العباس الأثرم، عن حميد بن الربيع، عن معن بن عيسى الأشجعي القزاز، عن مالك (٣).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنماطي، عن أبي طاهر المخلص، عن ابن صاعد، عن حميد بن الربيع، عن معن بن عيسى الأشجعي القزاز، عن مالك (٤).
ومن طريق شيخه أبي الحسين العاصمي، عن أبي عمر الفارسي، عن المحاملي، عن أحمد بن إسماعيل المقرئ، عن مالك (٥).
ومن طريق شيخه أبي منصور ابن شكرويه، عن ابن خرشيد قوله، عن أبي بكر النيسابوري، عن يونس، عن ابن وهب، عن مالك (٦).
ومن طريق شيخه أبي محمد الدقاق، عن عن أبي الحسن ابن الصلت المجبر، عن إبراهيم بن عبد الصمد، عن أبي مصعب الزهري، عن مالك (٧).
• نسخة أبي إسحاق إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي (ت ١٨٠ هـ) (٨)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي الحسن الأسدي الصباغ، عن
_________
(١) انظر الحديث رقم (١٩٥).
(٢) انظر الحديث رقم (٣١٩).
(٣) انظر الحديث رقم (٢٨٨).
(٤) انظر الحديث رقم (٣٨٨).
(٥) انظر الحديث رقم (١٩٢).
(٦) انظر الحديث رقم (٤٢٠).
(٧) انظر الحديث رقم (٤٩٧).
(٨) طبع بتحقيق: عمر بن رفود السفياني، عن مكتبة بالرياض، سنة: ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٨ م.
стр. 806
علي بن هارون، عن أحمد بن عبيد الله، عن عبدان، عن فرج بن عبيد الزهراني، عن إسماعيل بن جعفر (١).
نسخة أبي سفيان وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي (ت ١٩٧ هـ) (٢)، وسنده إليها من طريقين، وهما:
من طريق شيخيه أبي الفضل المعدل وأبي طاهر الباقلاني، عن ابن شاذان، عن ابن ماتي الكاتب، عن إبراهيم بن عبد الله العبسي، عن وكيع (٣).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن الصلت الأهوازي، عن أبي عبد الله القطان، عن إبراهيم بن عبد الله العبسي، عن وكيع (٤).
• نسخة أبي اليمان الحكم بن نافع البهراني الحمصي (ت ٢٢٢ هـ) (٥)، وسنده إليها من ثلاث طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي إسحاق الفيروزآبادي، عن أبي بكر الخوارزمي، عن الكرابيسي، عن أبي الحسن علي بن محمد بن عيسى الهروي، عن أبي اليمان (٦).
ومن طريق شيخه أبي محمد الدقاق، عن أبي أحمد الفرضي، عن عبد الله بن أحمد الجوهري، عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي، عن أبي اليمان (٧).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٤٣٠).
(٢) المعجم المفهرس: (٣٧٩). طبع بتحقيق: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي، عن الدار السلفية بالكويت، سنة: ١٤٠٦ هـ.
(٣) انظر الحديث رقم (٣٥).
(٤) انظر الحديث رقم (٤٨١).
(٥) المعجم المفهرس: (٣٨٠ - ٣٨١). وتحتفظ المكتبة المركزية في الرياض بنسخة له تحت رقم (٤٧٩٣)، ومكتبة كلية الآداب والمخطوطات بالكويت برقم (٧٤٨)، وحققه الباحث رضوان الحصري في بحث
جامعي بكلية الشريعة.
(٦) انظر الحديث رقم (٨٣).
(٧) انظر الحديث رقم (٤٨٣).
стр. 807
ومن طريق شيخه أبي نصر الزينبي، عن ابن زنبور، عن ابن السري التمار، عن عبد الكريم بن الهيثم القطان، عن أبي اليمان (١).
• الهواتف لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد البغدادي المعروف بابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ) (٢)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي القاسم المعدل، عن ابن المرزبان، عن محمد بن عبد الواحد، عن أبي جعفر ابن البختري الرزاز، عن ابن أبي الدنيا (٣).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٥٤٨).
(٢) طبع بتحقيق: مجدي فتحي السيد، عن مكتبة القرآن بالقاهرة، سنة ١٩٨٨ م.
(٣) انظر الحديث رقم (١٢٠ - ١٢١).
стр. 808
أما الصنف الثاني من موارد المصنف، فيشمل جملة من المصادر، منها ما هو في عداد المفقود، استعنت في تحديده بكتب المشيخات والفهارس، ومنها ما هو مخطوط لم يتيسر لي الوقوف عليه، ومن هذه الموارد أيضا أجزاء مطبوعة لم أقف على نقل التميمي منها، وتضم ما يأتي:
• أجزاء أبي عمر محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم الباوردي المعروف بغلام ثعلب (ت ٣٤٥ هـ) (١)، وسنده إليها من طريق شيخيه أبي تمام الهاشمي وأبي نصر ابن الذهبية، عن أبي الحسن ابن مخلد البزار، عن غلام ثعلب (٢).
• أحاديث أبي علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار البغدادي (ت ٣٤١ هـ) (٣)، وسنده إليها من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي عبد الله الحسين بن طلحة النعالي، عن علي بن محمد بن بشران، عن إسماعيل الصفار (٤).
ومن طريق شيخه أبي نصر عبد السيد ابن الصباغ، عن أبي الحسين محمد بن الحسين بن الفضل، عن إسماعيل الصفار (٥).
ومن طريق شيخه أبي الفضل محمد بن محمد المقرئ الجوزراني، عن أبي الحسن ابن رزقويه، عن إسماعيل الصفار (٦).
_________
(١) المعجم المفهرس: (٣٣٠ - ٣٣١). ويوجد منه جزء مخطوط في مكتبة شستر بيتي ضمن مجموع برقم (٣٤٩٥)، وجزء آخر في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ضمن مجموع برقم (٤٨١).
(٢) انظر الحديث رقم (٥٧١).
(٣) طبع الكتاب عن دار البشائر الإسلامية ببيروت، سنة ١٤٢٥ هـ/ ٢٠٠٤ م بتحقيق: نبيل سعد الدين جرار، ضمن مجموع يضم أحاديث أبي العباس الأصم وأحاديث الصفار، وشملت أحاديث الصفار المطبوعة ثلاث روايات، وهي رواية الفارسي، وابن رزقويه والمعدل. وقد روى التميمي عدة روايات من طريق الصفار لم أقف عليها في هذا الكتاب المطبوع.
(٤) انظر الحديث رقم (٥ - ٣١١ - ٣٣٨ - ٣٨٤ - ٥٣٤).
(٥) انظر الحديث رقم (٤٢ - ٩٧ - ١٤٩ - ٢٨٠ - ٤٠٠ - ٤٣٧ - ٥٢٨ - ٥٣٥ - ٥٨٠).
(٦) انظر الحديث رقم (٤٢ - ٩٦ - ١٥٠ - ٢٨١ - ٤٠١ - ٤٣٨ - ٥٢٩ - ٥٣٦ - ٥٨١).
стр. 809
ومن طريق شيخه أبي الخطاب نصر بن أحمد ابن البطر، عن أبي الحسن ابن رزقويه، عن إسماعيل الصفار (١).
ومن طريق شيخه أبي علي الحسن بن أحمد المقرئ، عن عبد الله بن يحيى السكري، عن إسماعيل الصفار (٢).
ومن طريق شيخه أبي علي الحسن بن أحمد المقرئ، عن علي بن محمد ابن بشران، عن إسماعيل الصفار (٣).
ومن طريق شيخه أبي القاسم ابن البسري، عن الحسن بن عثمان بن بكران، عن إسماعيل الصفار (٤).
• الأمالي لأبي بكر أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد البغدادي (ت ٣٤٨ هـ) (٥)، وسنده إليها من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي الحسن ابن قريش البناء، عن علي بن أحمد ابن الحمامي، عن أبي بكر النجاد (٦).
ومن طريق شيخه أبي منصور العكبري، عن أبي محمد عبد الله بن علي العكبري، عن أبي بكر النجاد (٧).
ومن طريق شيخه أبي علي التستري، عن أبي طاهر ابن أبي مسلم الرسول، عن أبي بكر النجاد (٨).
_________
(١) انظر الحديث رقم (١٨٩ - ٤١٢).
(٢) انظر الحديث رقم (٣٠٧ - ٣٨٦).
(٣) انظر الحديث رقم (٣٨٢ - ٤٢٥ - ٥٠٣).
(٤) انظر الحديث رقم (٥٢٧).
(٥) توجد له نسخة محفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق، مجموع رقم (٦١/ ٣٧٩٧)، ونسخة أخرى برقم (٣١/ ٣٧٦٨).
(٦) انظر الحديث رقم (٣٣).
(٧) انظر الحديث رقم (١١٠).
(٨) انظر الحديث رقم (٢٤٥).
стр. 810
ومن طريق شيخه أبي عمر ابن غسان الشاكر، عن أبي طاهر الرسول، عن أبي بكر النجاد (١).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن أبي طاهر الرسول، عن أبي بكر النجاد (٢).
ومن طريق شيخه أبي الحسن الطاحي، عن أبي طاهر الرسول، عن أبي بكر النجاد (٣).
ومن طريق شيخه أبي محمد ابن أبي عثمان المقرئ، عن أبي أحمد الفرضي، عن أبي بكر النجاد (٤).
ومن طريق شيخه أبي القاسم النيسابوري، عن أبي زكرياء يحيى بن إبراهيم المزكي، عن أبي بكر النجاد (٥).
• الأمالي لأبي الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه البزاز البغدادي (ت ٤١٢ هـ) (٦)، وسنده إليها من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي الفضل الجوزراني، عن ابن رزقويه (٧).
ومن طريق شيخه أبي الخطاب ابن البطر المازني، عن ابن رزقويه (٨).
• الجامع الكبير لأبي عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري
_________
(١) انظر الحديث رقم (٢٦٣).
(٢) انظر الحديث رقم (٢٨٦).
(٣) انظر الحديث رقم (٣٥٣).
(٤) انظر الحديث رقم (٤٦٣).
(٥) انظر الحديث رقم (٥٥١).
(٦) توجد منه نسخة خطية في المكتبة الظاهرية برقم (٣٧٧٤/ ٣٧).
(٧) انظر الحديث رقم (٤٢ - ٩٧ - ١٥٠ - ٢٨١ - ٤٠١ - ٤٣٨ - ٥٢٩ - ٥٣٦ - ٥٨١).
(٨) انظر الحديث رقم (١٨٩ - ٤١٢).
стр. 811
الكوفي (ت ١٦١ هـ) (١)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن بطة العكبري، عن أبي القاسم البغوي، عن زياد بن أيوب، عن الثوري (٢).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن الحسن بن عثمان بن بكران، عن جعفر بن محمد الخلدي، عن إبراهيم بن هاشم البغوي، عن بشر بن سيحان، عن حلبس بن غالب، عن الثوري (٣).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن أبي عمر الفارسي، عن ابن مخلد العطار، عن يزيد بن إسماعيل، عن معاوية بن هشام، عن الثوري (٤).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن أبي عمر الفارسي، عن محمد بن إسماعيل الفارسي، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن الثوري (٥).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنماطي، عن أبي طاهر المخلص، عن البغوي، عن داود بن مخراق، عن الثوري (٦).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنماطي، عن المخلص، عن البغوي، عن محمد ابن حميد، عن عبد العزيز بن عثمان، عن الثوري (٧).
_________
(١) مشيخة القزويني: (٣٩٦ - ٣٩٧). وقد وصل من الكتاب جزء صغير يتعلق بالفرائض، رواه محمد بن سليمان الباغندي عن شيوخه عن سفيان، طبع بدار العاصمة في الرياض سنة ١٤١٠ هـ، بتخريج: أبي عبد الله عبد العزيز بن عبد الله الهليل، ويوجد بمكتبة الظاهرية في دمشق تحت رقم (٧٦/ ٣٨١٢)، جزء من حديث ابن زكرويه المروزي عن سفيان بن عيينة.
(٢) انظر الحديث رقم (٦٩).
(٣) انظر الحديث رقم (١٠٨).
(٤) انظر الحديث رقم (٤٥٢).
(٥) انظر الحديث رقم (٥٧٥).
(٦) انظر الحديث رقم (١٠٠).
(٧) انظر الحديث رقم (٣٧٢).
следующие страницы →