Полный текст (898 стр.). Показаны 807–846 · переход к 812.
стр. 807
ومن طريق شيخه أبي نصر الزينبي، عن ابن زنبور، عن ابن السري التمار، عن عبد الكريم بن الهيثم القطان، عن أبي اليمان (١).
• الهواتف لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد البغدادي المعروف بابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ) (٢)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي القاسم المعدل، عن ابن المرزبان، عن محمد بن عبد الواحد، عن أبي جعفر ابن البختري الرزاز، عن ابن أبي الدنيا (٣).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٥٤٨).
(٢) طبع بتحقيق: مجدي فتحي السيد، عن مكتبة القرآن بالقاهرة، سنة ١٩٨٨ م.
(٣) انظر الحديث رقم (١٢٠ - ١٢١).
стр. 808
أما الصنف الثاني من موارد المصنف، فيشمل جملة من المصادر، منها ما هو في عداد المفقود، استعنت في تحديده بكتب المشيخات والفهارس، ومنها ما هو مخطوط لم يتيسر لي الوقوف عليه، ومن هذه الموارد أيضا أجزاء مطبوعة لم أقف على نقل التميمي منها، وتضم ما يأتي:
• أجزاء أبي عمر محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم الباوردي المعروف بغلام ثعلب (ت ٣٤٥ هـ) (١)، وسنده إليها من طريق شيخيه أبي تمام الهاشمي وأبي نصر ابن الذهبية، عن أبي الحسن ابن مخلد البزار، عن غلام ثعلب (٢).
• أحاديث أبي علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار البغدادي (ت ٣٤١ هـ) (٣)، وسنده إليها من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي عبد الله الحسين بن طلحة النعالي، عن علي بن محمد بن بشران، عن إسماعيل الصفار (٤).
ومن طريق شيخه أبي نصر عبد السيد ابن الصباغ، عن أبي الحسين محمد بن الحسين بن الفضل، عن إسماعيل الصفار (٥).
ومن طريق شيخه أبي الفضل محمد بن محمد المقرئ الجوزراني، عن أبي الحسن ابن رزقويه، عن إسماعيل الصفار (٦).
_________
(١) المعجم المفهرس: (٣٣٠ - ٣٣١). ويوجد منه جزء مخطوط في مكتبة شستر بيتي ضمن مجموع برقم (٣٤٩٥)، وجزء آخر في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ضمن مجموع برقم (٤٨١).
(٢) انظر الحديث رقم (٥٧١).
(٣) طبع الكتاب عن دار البشائر الإسلامية ببيروت، سنة ١٤٢٥ هـ/ ٢٠٠٤ م بتحقيق: نبيل سعد الدين جرار، ضمن مجموع يضم أحاديث أبي العباس الأصم وأحاديث الصفار، وشملت أحاديث الصفار المطبوعة ثلاث روايات، وهي رواية الفارسي، وابن رزقويه والمعدل. وقد روى التميمي عدة روايات من طريق الصفار لم أقف عليها في هذا الكتاب المطبوع.
(٤) انظر الحديث رقم (٥ - ٣١١ - ٣٣٨ - ٣٨٤ - ٥٣٤).
(٥) انظر الحديث رقم (٤٢ - ٩٧ - ١٤٩ - ٢٨٠ - ٤٠٠ - ٤٣٧ - ٥٢٨ - ٥٣٥ - ٥٨٠).
(٦) انظر الحديث رقم (٤٢ - ٩٦ - ١٥٠ - ٢٨١ - ٤٠١ - ٤٣٨ - ٥٢٩ - ٥٣٦ - ٥٨١).
стр. 809
ومن طريق شيخه أبي الخطاب نصر بن أحمد ابن البطر، عن أبي الحسن ابن رزقويه، عن إسماعيل الصفار (١).
ومن طريق شيخه أبي علي الحسن بن أحمد المقرئ، عن عبد الله بن يحيى السكري، عن إسماعيل الصفار (٢).
ومن طريق شيخه أبي علي الحسن بن أحمد المقرئ، عن علي بن محمد ابن بشران، عن إسماعيل الصفار (٣).
ومن طريق شيخه أبي القاسم ابن البسري، عن الحسن بن عثمان بن بكران، عن إسماعيل الصفار (٤).
• الأمالي لأبي بكر أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد البغدادي (ت ٣٤٨ هـ) (٥)، وسنده إليها من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي الحسن ابن قريش البناء، عن علي بن أحمد ابن الحمامي، عن أبي بكر النجاد (٦).
ومن طريق شيخه أبي منصور العكبري، عن أبي محمد عبد الله بن علي العكبري، عن أبي بكر النجاد (٧).
ومن طريق شيخه أبي علي التستري، عن أبي طاهر ابن أبي مسلم الرسول، عن أبي بكر النجاد (٨).
_________
(١) انظر الحديث رقم (١٨٩ - ٤١٢).
(٢) انظر الحديث رقم (٣٠٧ - ٣٨٦).
(٣) انظر الحديث رقم (٣٨٢ - ٤٢٥ - ٥٠٣).
(٤) انظر الحديث رقم (٥٢٧).
(٥) توجد له نسخة محفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق، مجموع رقم (٦١/ ٣٧٩٧)، ونسخة أخرى برقم (٣١/ ٣٧٦٨).
(٦) انظر الحديث رقم (٣٣).
(٧) انظر الحديث رقم (١١٠).
(٨) انظر الحديث رقم (٢٤٥).
стр. 810
ومن طريق شيخه أبي عمر ابن غسان الشاكر، عن أبي طاهر الرسول، عن أبي بكر النجاد (١).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن أبي طاهر الرسول، عن أبي بكر النجاد (٢).
ومن طريق شيخه أبي الحسن الطاحي، عن أبي طاهر الرسول، عن أبي بكر النجاد (٣).
ومن طريق شيخه أبي محمد ابن أبي عثمان المقرئ، عن أبي أحمد الفرضي، عن أبي بكر النجاد (٤).
ومن طريق شيخه أبي القاسم النيسابوري، عن أبي زكرياء يحيى بن إبراهيم المزكي، عن أبي بكر النجاد (٥).
• الأمالي لأبي الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه البزاز البغدادي (ت ٤١٢ هـ) (٦)، وسنده إليها من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي الفضل الجوزراني، عن ابن رزقويه (٧).
ومن طريق شيخه أبي الخطاب ابن البطر المازني، عن ابن رزقويه (٨).
• الجامع الكبير لأبي عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري
_________
(١) انظر الحديث رقم (٢٦٣).
(٢) انظر الحديث رقم (٢٨٦).
(٣) انظر الحديث رقم (٣٥٣).
(٤) انظر الحديث رقم (٤٦٣).
(٥) انظر الحديث رقم (٥٥١).
(٦) توجد منه نسخة خطية في المكتبة الظاهرية برقم (٣٧٧٤/ ٣٧).
(٧) انظر الحديث رقم (٤٢ - ٩٧ - ١٥٠ - ٢٨١ - ٤٠١ - ٤٣٨ - ٥٢٩ - ٥٣٦ - ٥٨١).
(٨) انظر الحديث رقم (١٨٩ - ٤١٢).
стр. 811
الكوفي (ت ١٦١ هـ) (١)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن بطة العكبري، عن أبي القاسم البغوي، عن زياد بن أيوب، عن الثوري (٢).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن الحسن بن عثمان بن بكران، عن جعفر بن محمد الخلدي، عن إبراهيم بن هاشم البغوي، عن بشر بن سيحان، عن حلبس بن غالب، عن الثوري (٣).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن أبي عمر الفارسي، عن ابن مخلد العطار، عن يزيد بن إسماعيل، عن معاوية بن هشام، عن الثوري (٤).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن أبي عمر الفارسي، عن محمد بن إسماعيل الفارسي، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن الثوري (٥).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنماطي، عن أبي طاهر المخلص، عن البغوي، عن داود بن مخراق، عن الثوري (٦).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنماطي، عن المخلص، عن البغوي، عن محمد ابن حميد، عن عبد العزيز بن عثمان، عن الثوري (٧).
_________
(١) مشيخة القزويني: (٣٩٦ - ٣٩٧). وقد وصل من الكتاب جزء صغير يتعلق بالفرائض، رواه محمد بن سليمان الباغندي عن شيوخه عن سفيان، طبع بدار العاصمة في الرياض سنة ١٤١٠ هـ، بتخريج: أبي عبد الله عبد العزيز بن عبد الله الهليل، ويوجد بمكتبة الظاهرية في دمشق تحت رقم (٧٦/ ٣٨١٢)، جزء من حديث ابن زكرويه المروزي عن سفيان بن عيينة.
(٢) انظر الحديث رقم (٦٩).
(٣) انظر الحديث رقم (١٠٨).
(٤) انظر الحديث رقم (٤٥٢).
(٥) انظر الحديث رقم (٥٧٥).
(٦) انظر الحديث رقم (١٠٠).
(٧) انظر الحديث رقم (٣٧٢).
стр. 812
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنماطي، عن المخلص، عن محمد بن هارون، عن زيد بن سعيد الواسطي، عن بشر بن السري، عن الثوري (١).
ومن طريق شيخه أبي منصور ابن شكرويه، عن ابن خرشيد قوله، عن أبي بكر النيسابوري، عن حاجب بن سليمان، عن وكيع، عن الثوري (٢).
ومن طريق شيخه أبي الغنائم الدقاق، عن أبيه، عن أبي سعيد الحرفي، عن محمد ابن جعفر القباب، عن أبي نعيم، عن الثوري (٣).
ومن طريق شيخه أبي الحسن ابن نوح الشافعي، عن القاضي ابن خربان، عن العباداني، عن أبي جعفر ابن حيان الأنصاري، عن محمد بن كثير، عن الثوري (٤).
ومن طريق شيخه أبي محمد الشاموني، عن إبراهيم بن طلحة، عن أبي العباس الخاركي، عن محمد بن حيان الأنصاري، عن مسدد، عن يحيى، عن الثوري (٥).
ومن طريق شيخه أبي نصر الزينبي، عن ابن زنبور، عن ابن صاعد، عن أبي بكر ابن سالم الإمام، عن قبيصة، عن الثوري (٦).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن الحسين بن الحسن البقال، عن الهجيمي، عن القنطري، عن يزيد بن خالد ابن موهب، عن مسروح بن شهاب، عن الثوري (٧).
ومن طريق شيخه أبي علي التستري، عن أبي طاهر الرسول، عن أبي بكر
_________
(١) انظر الحديث رقم (٣٦٨).
(٢) انظر الحديث رقم (١٥٣).
(٣) انظر الحديث رقم (٢١١).
(٤) انظر الحديث رقم (٢١٢ - ٣٦٧ - ٤٢٦ - ٥٥٨).
(٥) انظر الحديث رقم (٤٩٤).
(٦) انظر الحديث رقم (٢٤٢).
(٧) انظر الحديث رقم (٢٦٥).
стр. 813
الشافعي، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري (١).
ومن طريق شيخه أبي طاهر الخوارزمي، عن الصرصري، عن المحاملي، عن يعقوب بن إبراهيم، عن يزيد بن هارون السلمي، عن الثوري (٢).
ومن طريق شيخه أبي طاهر الخوارزمي، عن الصرصري، عن المحاملي، عن يوسف، عن أبي عاصم، عن الثوري (٣).
ومن طريق شيخه أبي طاهر الخوارزمي، عن الصرصري، عن المحاملي، عن أيوب بن الوليد، عن قبيضة، عن الثوري (٤).
ومن طريق شيخه أبي القاسم المناديلي، عن أبي الفضل التميمي، عن أبي العباس الهروي، عن سعيد بن العلاء، عن عبد الله بن محمد، عن محمد بن ماهان، عن عبد الصمد بن حسان، عن الثوري (٥).
ومن طريق شيخه أبي زكرياء ابن منده الأصبهاني، عن ابن ريدة الأصبهاني، عن أبي القاسم الطبراني، عن أحمد بن زكرياء، عن شاذان البصري، عن بركة بن محمد الحلبي، عن يوسف بن أسباط، عن الثوري (٦).
ومن طريق شيخه أبي زكرياء ابن منده، عن ابن ريدة، عن الطبراني، ابن زنجويه القطان، عن ابن أبي السري التمار، عن عبد الرزاق، عن الثوري (٧).
ومن طريق شيخه أبي علي السقطي، عن أبي أحمد الفرضي، عن أبي بكر
_________
(١) انظر الحديث رقم (٣٢٤).
(٢) انظر الحديث رقم (٣٤٢).
(٣) انظر الحديث رقم (٤٠٩).
(٤) انظر الحديث رقم (٤١٠).
(٥) انظر الحديث رقم (٣٦٣).
(٦) انظر الحديث رقم (٣٩٩).
(٧) انظر الحديث رقم (٤٢٧).
стр. 814
الشافعي، عن إسحاق بن الحسن الحزني، عن أبي حذيفة، عن الثوري (١).
ومن طريق شيخه أبي محمد الدقاق، عن أبي أحمد الفرضي، عن المحاملي، عن يوسف بن موسى، عن جرير بن عبد الحميد، عن أبي نعيم، عن الثوري (٢).
ومن طريق شيخه أبي إسحاق الطيان، عن ابن خرشيد قوله، عن أبي سعيد السرخسي، عن الحارث بن أبي أسامة، عن عبد العزيز بن أبان، عن الثوري (٣).
ومن طريق شيخه أبي الحسين الهاشمي، عن الحسين بن الحسن، عن أبي يعقوب النجيرمي، عن بكر بن أحمد، عن عبدة الصفار، عن معاوية بن هشام، عن الثوري (٤).
ومن طريق أبي إسحاق الفيروزآبادي، عن ابن شاذان، عن العباداني، عن علي بن حرب، عن قاسم، عن الثوري (٥).
• جزء من حديث أبي السائب سلم بن جنادة بن سلم السوائي العامري (ت ٢٥٤ هـ) (٦)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن أحمد ابن الصلت الأهوازي، عن المحاملي، عن ابن جنادة (٧).
جزء أبي عبد الله الزبير بن بكار بن عبد الله الأسدي المدني (ت ٢٥٦ هـ) (٨)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي منصور ابن شكرويه الأصبهاني، عن ابن خرشيد
_________
(١) انظر الحديث رقم (٤٠٨).
(٢) انظر الحديث رقم (٤٥٣).
(٣) انظر الحديث رقم (٤٥٨).
(٤) انظر الحديث رقم (٤٦٨).
(٥) انظر الحديث رقم (٥٠٢).
(٦) المعجم المفهرس: (٢٩٨).
(٧) انظر الحديث رقم (٣٩٥).
(٨) المعجم المفهرس: (٢٩٠).
стр. 815
قوله، عن أحمد بن محمد بن سلم المخري، عن الزبير بن بكار (١).
• جزء من حديث أبي الحسن علي بن حرب بن محمد الطائي (ت ٢٦٥ هـ) (٢)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي الحسن السيرافي، عن أبي عمر الهاشمي، عن أبي الحسن ابن البختري، عن الطائي (٣).
ومن طريق شيخه أبي علي الحنائي، عن أبي عمر الهاشمي، عن أبي الحسن ابن البختري، عن الطائي (٤).
ومن طريق شيخه أبي منصور العكبري، عن أبي حفص الأكفاني، عن أبي عبد الله ابن الصائغ، عن أبي جعفر محمد بن يحيى الطائي، عن الطائي (٥).
ومن طريق شيخه أبي منصور العكبري، عن عبد الواحد بن عبد العزيز المعدل، عن أبي بكر المعدل، عن أبي محمد جعفر بن أحمد الدوري، عن الطائي (٦).
ومن طريق شيخه محمد بن جابر المؤذن، عن إبراهيم بن طلحة، عن عبد الرحمن ابن محمد بن شيبة، عن عبد الكبير بن عمر الخطابي، وسهل بن نوح الجياني، عن الطائي (٧).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن أبي عمر الهاشمي، عن أبي العباس ابن الأثرم، عن الطائي (٨).
_________
(١) انظر الحديث رقم (١٧ - ٨٤).
(٢) المعجم المفهرس: (٢٦٦).
(٣) انظر الحديث رقم (٤٧ - ٧٥ - ٣٧٤ - ٣٧٥).
(٤) انظر الحديث رقم (٢٦١).
(٥) انظر الحديث رقم (١٠٩).
(٦) انظر الحديث رقم (١١٣).
(٧) انظر الحديث رقم (١١٤ - ١١٥).
(٨) انظر الحديث رقم (١٢٦ - ٢٧٩ - ٥٢٠).
стр. 816
ومن طريق شيخه أبي القاسم المعدل، عن أبي طاهر البغدادي، عن أبيه، عن أبي بكر ابن أبي داود، عن الطائي (١).
ومن طريق شيخه أبي إسحاق الفيروزآبادي، عن ابن شاذان، عن أحمد بن سليمان العباداني، عن الطائي (٢).
• جزء أبي بكر زكرياء بن يحيى بن أسد المروزي المعروف بابن زكرويه (ت ٢٧٠ هـ) (٣)، وسنده إليه من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي طاهر القصاري، عن الصرصري، عن الحسين بن أحمد الفرائضي، عن المروزي (٤).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن أبي أحمد الفرضي، عن المحاملي، عن المروزي (٥).
• جزء أبي بكر يحيى بن جعفر ابن الزبرقان ابن أبي طالب الواسطي البغدادي (ت ٢٧٥ هـ) (٦)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن بطة العكبري، عن أبي القاسم البغوي، عن ابن الزبرقان (٧).
ومن طريق شيخيه أبي الفضل ابن الواثق الهاشمي، وأبي يعلى الأنصاري، عن أبي الحسن الهاشمي، عن عثمان بن أحمد السماك، عن ابن الزبرقان (٨).
_________
(١) انظر الحديث رقم (١٣٧).
(٢) انظر الحديث رقم (٢٢١ - ٣٣٥ - ٤٢٤ - ٥٠٢).
(٣) المعجم المفهرس: (٣٥٣). ويوجد جزء فيه أحاديث سفيان بن عيينة من رواية ابن زكرويه المروزي، في المكتبة الظاهرية برقم (٣٨١٢/ ٧٦).
(٤) انظر الحديث رقم (٢٣٦).
(٥) انظر الحديث رقم (٤٢١).
(٦) المعجم المفهرس: (٢٨٩).
(٧) انظر الحديث رقم (١٩٤).
(٨) انظر الحديث رقم (٢٤٧).
стр. 817
ومن طريق شيخه أبي عبد الله النعالي، عن ابن بشران، عن إسماعيل بن محمد الصفار، عن ابن الزبرقان (١).
ومن طريق شيخه أبي الفوارس الزينبي، عن أبي نصر النرسي، عن أبي جعفر ابن البختري الرزاز، عن ابن الزبرقان (٢).
• جزء من حديث أبي يحيى عبد الكريم بن الهيثم بن زياد الدير عاقولي القطان (ت ٢٧٨ هـ) (٣)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي نصر الزينبي، عن أبي بكر ابن زنبور، عن ابن السري التمار، عن الدير عاقولي (٤).
• جزء أبي بكر محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي الكبير (ت ٢٨٣ هـ) (٥)، وسنده إليه من من طريق شيخه أبي منصور الأنباري، عن أبي بكر ابن غيلان، عن أبي بكر الشافعي، عن الباغندي (٦).
• جزء أبي عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى ابن الضريس الرازي البجلي (ت ٢٩٤ هـ) (٧)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي القاسم المناديلي، عن أبي العلاء ابن حكام، عن علي بن الفضل بن شهريار الأردستاني، عن ابن الضريس (٨).
• جزء أبي السري هناد بن السري بن يحيي التميمي الكوفي (ت ٣٣١ هـ) (٩)، وسنده إليه من طريقين، وهما:
_________
(١) انظر الحديث رقم (٣١١ - ٣٣٨ - ٣٨٤ - ٥٣٤).
(٢) انظر الحديث رقم (٤٣٩).
(٣) مشيخة القزويني: (٤٤٤)، المعجم المفهرس: (٣١٧).
(٤) انظر الحديث رقم (٥٤٨).
(٥) المعجم المفهرس: (٢٣٨)، وطبع بتحقيق: أشرف صلاح علي، عن مؤسسة قرطبة، بمصر، سنة ١٤١٧ هـ/ ١٩٩٧ م.
(٦) انظر الحديث رقم (٢٦٦).
(٧) المعجم المفهرس: (٣١٤). وله نسخة خطية بمكتبة الظاهرية في دمشق برقم (١١/ ٣٧٤٨).
(٨) انظر الحديث رقم (٤٨٦).
(٩) المعجم المفهرس: (٣٧٧).
стр. 818
من طريق شيخه أبي منصور العكبري، عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي، عن هناد (١).
• جزء أبي بكر محمد بن جعفر بن محمد الآدمي البغدادي (ت ٣٤٨ هـ) (٢)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي بكر ابن حمدويه الرزاز، عن أحمد بن عبد الله المقرئ، عن أبي بكر الآدمي (٣).
• جزء أبي بكر أحمد بن كامل بن خلف بن الشجري البغدادي (ت ٣٥٠ هـ) (٤)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي القاسم السيبي، عن أبي الفضل التميمي، عن أحمد بن كامل (٥).
• جزء من حديث أبي أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي البغدادي (ت ٤٠٦ هـ) (٦)، وسنده إليه من عدة طرق وهي:
من طريق شيخه أبي القاسم علي بن أحمد البسري، عن أبي أحمد الفرضي (٧).
ومن طريق شيخه أبي محمد أحمد بن علي بن أبي عثمان الدقاق المقرئ، عن أبي أحمد الفرضي (٨).
ومن طريق شيخه أبي منصور محمد بن محمد العكبري، عن أبي أحمد الفرضي (٩).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٢٢٠).
(٢) المعجم المفهرس: (٢٢٥).
(٣) انظر الحديث رقم (٣٣٩).
(٤) المعجم المفهرس: (٣٤١).
(٥) انظر الحديث رقم (٤٥٠).
(٦) المعجم المفهرس: (٣٣٤) وقال عنه: «جزء لطيف». وقد طبعت فوائد منتقاة من رواية أبي أحمد الفرضي، بتحقيق: نبيل سعد الدين جرار، عن دار البشائر الإسلامية ببيروت، سنة ١٤٢٩ هـ/ ٢٠٠٨ م. ولم أقف فيها على روايات التميمي.
(٧) انظر الحديث رقم (٢ - ١٦١ - ١٦٢ - ١٨٥ - ٣٩٣ - ٤٢١ - ٤٣٣ - ٥٠١ - ٥٤٦).
(٨) انظر الحديث رقم (١٧٤ - ٤٥٣ - ٤٦٣ - ٤٨٣ - ٤٩٥).
(٩) انظر الحديث رقم (١١٢).
стр. 819
ومن طريق شيخه أبي القاسم عبد الملك بن علي بن شغبة الأنصاري، عن أبي أحمد الفرضي (١).
• جزء من أمالي أبي عبد الله أحمد بن محمد بن يوسف ابن دوست العلاف البزاز (ت ٤٠٧ هـ) (٢)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي القاسم البشري، عن ابن دوست العلاف (٣).
• جزء أبي الحسين أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي المعروف بابن المتيم الواعظ (ت ٤٠٩ هـ) (٤)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي الحسن الباقرحي، عن ابن المتيم الواعظ (٥).
• جزء من أمالي أبي طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي الأديب (ت ٤١٠ هـ) (٦)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي عمرو المحمي، عن أبي طاهر الزيادي (٧).
• جزء شيخه أبي عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي المزكي (ت ٤٨١ هـ) (٨).
• جزء أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله النعماني الحافظ المعروف بالحبال (ت ٤٨٢ هـ) (٩)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي عبد الله ابن أبي نصر
_________
(١) انظر الحديث رقم (٤٤٥).
(٢) المعجم المفهرس: (٢٨١). وتحتفظ المكتبة الظاهرية في دمشق بنسخة له تحت رقم (٥٥/ ٣٧٩١).
(٣) انظر الحديث رقم (٥٥ - ١٥٦ - ٣٤٣ - ٤٢٩ - ٥٣٣).
(٤) المعجم المفهرس: (٣٤٩ - ٣٥٠).
(٥) انظر الحديث رقم (٤٧٩).
(٦) المعجم المفهرس: (٣٥٢). وتوجد نسخة له في مركز الملك فيصل بالرياض، محفوظة برقم (١٣١١ - ١٩/ ف)، وفي المكتبة المركزية بمكة المكرمة تحت رقم (٦٧٢/ ١٩).
(٧) انظر الحديث رقم (١٩).
(٨) المعجم المفهرس: (٣٥٢)، وانظر الحديث رقم (١٩ - ١٨٢ - ٣٤٧ - ٥٧٢). وتحتفظ المكتبة الظاهرية في دمشق بنسخة له تحت رقم (١١٥/ ٣٨٥١).
(٩) المعجم المفهرس: (٢٦٣).
стр. 820
الحميدي، عن الحبال (١).
• حديث أبي العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي المعقلي النيسابوري الأصم (ت ٣٤٦ هـ) (٢)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي القاسم ابن شغبة، عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن هارون، عن إبراهيم بن جعفر، عن أبي العباس الأصم (٣).
• حديث أبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم ابن شاذان البزاز (ت ٤٢٦ هـ) (٤)، وسنده إليه من أربعة طرق، وهي:
من طريق شيخيه أبي الفضل الباقلاني وأبي طاهر الباقلاني، عن ابن شاذان (٥).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأسدي، عن ابن شاذان (٦).
ومن طريق شيخه أبي علي ابن البناء المقرئ، عن ابن شاذان (٧).
ومن طريق شيخه أبي إسحاق الفيروزآبادي، عن ابن شاذان (٨).
• الزهد لأبي عبد الرحمن محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي (ت ١٩٥ هـ) (٩)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه علي بن تمام المقرئ، عن أبي تميم ابن أبي أحمد، عن عمرو بن
_________
(١) انظر الحديث رقم (٣٩٦).
(٢) طبع الكتاب عن دار البشائر الإسلامية ببيروت، سنة ١٤٢٥ هـ/ ٢٠٠٤ م بتحقيق: نبيل سعد الدين جرار، ضمن مجموع يضم أحاديث أبي العباس الأصم وأحاديث الصفار. وقد روى التميمي رواية واحدة من طريقه لم أقف عليها في هذه الأجزاء المطبوعة.
(٣) انظر الحديث رقم (٣٣٣).
(٤) مشيخة القزويني: (٢٩٧ - ٢٩٨). وتحتفظ المكتبة الظاهرية في دمشق بأجزاء من منتقى حديثه تحت
الأرقام: (٣١/ ٣٧٦٨)، (٨٨/ ٣٨٢٤)، (٧٨/ ٣٨١٤)، (٢٤/ ٣٧٦١)، (١٠٨٨)، (٧٩/ ٣٨١٥).
(٥) انظر الحديث رقم (٣٥).
(٦) انظر الحديث رقم (١٤٦).
(٧) انظر الحديث رقم (١٥٨ - ١٦٦ - ٢٥٢ - ٢٨٣ - ٣٠٩).
(٨) انظر الحديث رقم (٢٢١ - ٣٣٥ - ٤٢٤ - ٥٠٢).
(٩) المعجم المفهرس: (٨٩).
стр. 821
محمد، عن يحيى ابن صاعد، عن أبي هاشم محمد بن يزيد الرفاعي، عن ابن غزوان (١).
ومن طريق شيخيه أبي الفضل الجوزراني، عن ابن رزقويه، وأبي نصر الصباغ، عن محمد بن الحسين بن الفضل، كلاهما عن إسماعيل بن محمد الصفار، عن الحسن بن عرفة، عن ابن غزوان (٢).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن أبي عمر الهاشمي، عن أبي العباس الأثرم، عن علي بن حرب الطائي، عن ابن غزوان (٣).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن الحسين بن الحسن، عن إبراهيم بن محمد بن عبد السلام، عن أبي خالد القرشي، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن جمهور، عن الحسن بن حماد، عن ابن غزوان (٤).
ومن طريق شيخه أبي إسحاق الفيروزآبادي، عن ابن شاذان، عن العباداني، عن علي بن حرب، عن ابن غزوان (٥).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن أبي أحمد الفرضي، عن المحاملي، عن أبي هاشم الرفاعي، عن ابن غزوان (٦).
ومن طريق شيخه أبي علي التستري، عن أبي عمر الهاشمي، عن أبي علي اللؤلؤي، عن أبي داود، عن هناد بن السري، عن ابن غزوان (٧).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٣٧).
(٢) انظر الحديث رقم (٩٦ - ٩٧).
(٣) انظر الحديث رقم (٢٧٩ - ٥٢٠).
(٤) انظر الحديث رقم (٥٥٣).
(٥) انظر الحديث رقم (٤٢٤).
(٦) انظر الحديث رقم (٤٣٣).
(٧) انظر الحديث رقم (٥١٨).
стр. 822
ومن طريق شيخه أبي محمد الدقاق، عن أحمد ابن الصلت القرشي، عن محمد بن عبيد الله بن العلاء الكاتب، عن أحمد بن بديل، عن ابن غزوان (١).
• السنن لأبي مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي أو الكشي البصري (ت ٢٩٢ هـ) (٢)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيوخه أبي القاسم الهاشمي، وأبي الحسين ابن المؤمل الحنفي، وأبي تمام ابن عقيل المقرئ، عن طلحة بن يوسف، عن أبي يعقوب يوسف بن يعقوب النجيرمي السعتري، عن أبي مسلم الكجي (٣).
ومن طريق شيخه أبي المعالي الدباس، عن أبي علي الواعظ، عن القطيعي، عن أبي مسلم الكجي (٤).
ومن طريق شيخه أبي الحسن الطاحي، عن ابن أبي مسلم الفرضي، عن أبي بكر الشافعي، عن أبي مسلم الكجي (٥).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن عيسى بن غسان، عن أبي جعفر المقرئ، عن أبي مسلم الكجي (٦).
• السير لأبي العباس الوليد بن مسلم القرشي الدمشقي (ت ١٩٥ هـ) عن الأوزاعي (٧)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي الشمس التميمي، عن علي بن هارون،
_________
(١) انظر الحديث رقم (٥٢٢).
(٢) مشيخة القزويني: (٤١٣ - ٤١٤)، المعجم المفهرس: (٤٨). وتوجد نسخة لحديثه عن محمد بن عبد الله الأنصاري محفوظة بجامعة برنستون في أمريكا برقم (١٨٣٣)، وبالمكتبة الظاهرية في دمشق ضمن مجموع تحت رقم (٣٧٥٢).
(٣) انظر الحديث رقم (٢٠).
(٤) انظر الحديث رقم (١٠٣ - ١٣٨).
(٥) انظر الحديث رقم (١٨٧).
(٦) انظر الحديث رقم (٥٣٧).
(٧) المعجم المفهرس: (٧٧).
стр. 823
عن أحمد بن عبد الله البزاز، عن جعفر الفريابي، عن عمرو بن حفص الدمشقي، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي (١).
• الفوائد لأبي محمد حاجب بن أحمد بن يرحم الطوسي (ت ٣٣٦ هـ) (٢)، وسنده إليه من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي عمرو المحمي، عن أبي طاهر الزيادي، عن الطوسي (٣).
ومن طريق شيخه أبي عمرو المحمي، عن أبي بكر الحيري، عن الطوسي (٤).
• الفوائد لأبي عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق المعروف بابن السماك (ت ٣٤٤ هـ) (٥)، وسنده إليه من طريق شيخيه أبي يعلى الأنصاري وأبي الفضل ابن الواثق، عن أبي الحسن الهاشمي، عن ابن السماك (٦).
• الفوائد لأبي علي أحمد بن الفضل ابن خزيمة البغدادي (ت ٣٤٧ هـ) (٧)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي الفضل أحمد بن يحيى الحناط، عن عبد الملك ابن بشران، عن ابن خزيمة (٨).
• الفوائد الزيادات لأبي بكر عبد الله بن محمد بن زاد النيسابوري (ت ٣٢٤ هـ) (٩)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي منصور ابن شكرويه،
_________
(١) انظر الحديث رقم (١٤١ - ٥٣٢).
(٢) المعجم المفهرس: (٢٦١). وله نسخة محفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (٣٧٥٤/ ١٧).
(٣) انظر الحديث رقم (١٩).
(٤) انظر الحديث رقم (١٨٢).
(٥) المعجم المفهرس: (٣٠٠ - ٣٠٢). وقد طبع التاسع من فوائده باسم جزء حنبل بن إسحاق، بتحقيق:
هشام ابن محمد، عن مكتبة الرشد بالرياض، سنة: ١٤١٩ هـ/ ١٩٩٨ م. وتوجد نسخ خطية لفوائده بالمكتبة الظاهرية في دمشق تحت رقم (٣٤/ ٣٧٧١)، و (٧٦/ ٣٨١٢) و (١٠٨٨).
(٦) انظر الحديث رقم (٢٤٧).
(٧) المعجم المفهرس: (٢٧٥). وتوجد نسخة له بمركز الملك فيصل بالرياض تحت رقم، ونسخة تضم الجزء الثالث من حديثه بالمكتبة المركزية في الرياض برقم (ف/ ١١٤).
(٨) انظر الحديث رقم (٢٤).
(٩) المعجم المفهرس: (٢٩٢). وتوجد نسخة مخطوطة لفوائده المنتقاة بالمكتبة المركزية بمكة المكرمة تحت رقم (٦٢٨/ ٩)، وبالمكتبة المركزية بالمدينة المنورة برقم (٣٧/ ٥٤٥).
стр. 824
عن ابن خرشيد قوله، عن أبي بكر النيسابوري (١).
• فوائد ابن خرشيد قوله الأصبهاني (ت ٤٠٠ هـ) عن شيوخه (٢)، وسنده إليها من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي منصور ابن شكرويه، عن ابن خرشيد قوله (٣).
ومن طريق شيخه أبي إسحاق الطيان، عن ابن خرشيد قوله (٤).
• الفوائد لأبي الحسن علي بن أحمد بن عمر البغدادي المعروف بابن الحمامي (ت ٤١٧ هـ) (٥)، وسنده إليه من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي الحسن ابن قريش البناء، عن الحمامي (٦).
ومن طريق شيوخه أبي الفضل ابن البقال، وأبي علي ابن المسلمة، وأبي الحسن ابن العلاف، وأبي الفضل الدقاق، عن الحمامي (٧).
• القطيعيات لأبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي (ت ٣٦٨ هـ) (٨)،
_________
(١) انظر الحديث رقم (٢١ - ٧١ - ٧٧ - ٨٥ - ١٣٦ - ١٥٣ - ١٦٤ - ١٨٣ - ١٩٠ - ٢٠٧ - ٢٠٨ - ٢٨٧) (٣٢٠ - ٣٢٩ - ٣٦٠ - ٤٢٠ - ٤٣١ - ٥٤٤ - ٥٤٥ - ٥٥٦).
(٢) المعجم المفهرس: (٢٧٥). وله نسخة خطية بمكتبة الدولة في برلين.
(٣) انظر الحديث رقم (١٧ - ٢١ - ٧١ - ٧٧ - ٨٤ - ٨٥ - ١٣٦ - ١٥٣ - ١٦٤ - ١٨٣ - ١٩٠ - ٢٠٦ - ٢٠٧) (٢٠٨ - ٣٢٠ - ٣٢٢ - ٣٢٩ - ٣٦٠ - ٤٢٠ - ٤٣١ - ٤٦٥ - ٥٤٤ - ٥٤٥ - ٥٥٦).
(٤) انظر الحديث رقم (٤٥٨ - ٤٥٩ - ٤٦٠ - ٤٦١ - ٥٤٠).
(٥) طبع بتحقيق: نبيل سعد الدين جرار، عن أضواء السلف بالرياض، سنة: ١٤٢٥ هـ/ ٢٠٠٤ م. ولم أقف على نقول التميمي في هذا المجموع المطبوع.
(٦) انظر الحديث رقم (٣٣ - ٤٨٠ - ٥٦٦).
(٧) انظر الحديث رقم (٨٩).
(٨) المعجم المفهرس: (٣٤٠ - ٣٤١). وطبع له جزء الألف دينار وهو الخامس من الفوائد المنتقاة والأفراد الغرائب الحسان، بتحقيق: بدر بن عبد الله البدر، عن دار النفائس بالكويت، سنة: ١٤١٤ هـ/ ١٩٩٣ م.
وتوجد نسخة مخطوطة لفوائده بالمكتبة الظاهرية في دمشق برقم (٥٤/ ٣٧٦٠)، و (٥٤/ ٣٧٩٠)، ونسخة أخرى لحديثه وغيره لعبد الغني الجماعيلي المقدسي (ت ٦٠٠ هـ)، محفوظة بالمكتبة المركزية في مكة المكرمة برقم (١٠/ ٧٢٢).
стр. 825
وسنده إليها من ثلاثة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي محمد الألواحي، عن الحسن بن محمد الفارسي، عن القطيعي (١).
ومن طريق شيخه أبي المعالي البقال، عن أبي علي الحسن بن علي الواعظ، عن القطيعي (٢).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن ابن أبي مسلم الفرضي، عن القطيعي (٣).
• المسند لأبي مسعود المعافى بن عمران بن نفيل الأزدي الموصلي (ت ١٨٥ هـ) (٤)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي الحسن السيرافي، عن أبي عمر الهاشمي، عن علي بن إسحاق، عن علي بن حرب، عن أبيه ابن الغضوبة الطائي، عن المعافى بن عمران (٥).
• المسند لأبي الحسن مسدد بن مسرهد بن مسربل الأسدي البصري (ت ٢٢٨ هـ) (٦)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي محمد الشاموني، عن إبراهيم بن طلحة، عن الخاركي، عن محمد بن حيان المازني، عن مسدد (٧).
ومن طريق شيخه علي بن تمام المقرئ عن إبراهيم بن طلحة، عن الخاركي، عن محمد بن حيان، عن مسدد (٨).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٢٣).
(٢) انظر الحديث رقم (١٠٣ - ١٣٨).
(٣) انظر الحديث رقم (٤٤٥).
(٤) المعجم المفهرس: (١٤٠). وتوجد في المكتبة الظاهرية بدمشق نسخة لأحاديثه العوالي في ٣ ورقات برقم (٦٨).
(٥) انظر الحديث رقم (٣٧٤ - ٣٧٥).
(٦) مشيخة القزويني: (٣٩٨ - ٤٠٠)، المعجم المفهرس: (١٣٢).
(٧) انظر الحديث رقم (٩٠ - ٩٥ - ٢٣٢ - ٢٧٠ - ٤٩٤).
(٨) انظر الحديث رقم (٩٤ - ٢٢٩ - ٢٦٩ - ٢٧٧ - ٤٩١).
стр. 826
ومن طريق شيخه أبي عبد الله الربعي، عن أبي طاهر الرسول، عن أبي بكر الشافعي، عن معاذ بن المثنى، عن مسدد (١).
ومن طريق شيخه محمد بن أبي محمد المالكي، عن إبراهيم بن أبي أحمد، عن عبد الرحمان بن محمد العطار، عن أبي خليفة، عن مسدد (٢).
ومن طريق أبي القاسم الهاشمي، عن أبي عمر الهاشمي، عن علي بن إسحاق، عن محمد بن راشد، عن مسدد (٣).
• المسند لأبي بكر محمد بن هارون الروياني (ت ٣٠٧ هـ) (٤)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي سهل غانم ابن شهريار الأصبهاني، عن عبد الرحمن بن أحمد الرازي، عن جعفر بن عبد الله بن يعقوب، عن الروياني (٥).
المزكيات، لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه النيسابوري المزكي الصغير (ت ٤١٤ هـ) (٦)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي القاسم علي بن محمد الكوفي الصوفي النيسابوري، عن المزكي (٧).
• المصنف لأبي سلمة حماد بن سلمة بن دينار الخزاز البصري (ت ١٦٧ هـ) (٨)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
_________
(١) انظر الحديث رقم (٢٢٦).
(٢) انظر الحديث رقم (٢٩٨).
(٣) انظر الحديث رقم (٣٨٧).
(٤) طبع بتحقيق: أيمن علي أبو يماني، عن مؤسسة قرطبة بالقاهرة، سنة: ١٤١٦ هـ/ ١٩٩٥ م، وبذيله المستدرك من النصوص الساقطة. ولم أقف على نقل التميمي في هذا المسند المطبوع.
(٥) انظر الحديث رقم (٥٠٦).
(٦) المعجم المفهرس: (٣٥٨ - ٣٥٩). وتوجد نسخة تضم الجزء السابع من فوائد المزكي بالمكتبة الظاهرية في دمشق، ضمن مجموع برقم (٤٠/ ٣٧٧٧)، في حدود ١٠ ورقات.
(٧) انظر الحديث رقم (٢٠٢ - ٥٥١).
(٨) المعجم المفهرس: (٥٠). وتوجد نسخة تضم الجزء الثاني من حديثه لأبي القاسم البغوي (ت ٣١٧ هـ)، تحتفظ بها مكتبة شستربيتي بإيرلندا برقم (٣٥٢٤/ ٢).
стр. 827
من طريق شيوخه أبي القاسم الهاشمي، وأبي الحسين المؤمل، وأبي تمام المقرئ، عن طلحة بن يوسف، عن أبي يعقوب النجيرمي، عن إبراهيم بن عبد الله، عن إبراهيم ابن حميد الطويل، عن حماد (١).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الهاشمي، عن أبي عمر الهاشمي، عن ابن فهدان، عن إبراهيم بن فهد، عن موسى بن إسماعيل وبشر بن حجر، عن حماد (٢).
ومن طريق شيخه أبي الحسن السيرافي، عن ابن خربان، عن محمد بن يوسف البيع، عن عبد الرحمن بن خلف الضبي، عن حجاج بن منهال، عن حماد (٣).
ومن طريق شيخه أبي البركات ابن نفيس الواسطي، عن علي بن محمد الصيدلاني، عن ابن منتاب، عن علي بن عبد العزيز البغوي، عن حجاج، عن حماد (٤).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن بطة العكبري، عن أبي القاسم البغوي، عن عبد الواحد بن غياث، عن حماد (٥).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن بطة، عن البغوي، عن شيبان، عن حماد (٦).
ومن طريق شيخه أبي محمد الدقاق، عن الحسن بن القاسم الدباس، عن أحمد بن عبد الله الوكيل، عن علي بن مسلم، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حماد (٧).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٢٠).
(٢) انظر الحديث رقم (٢٨).
(٣) انظر الحديث رقم (٢٥ - ٤٣ - ١٢٣ - ١٢٤ - ١٤٤ - ١٤٥ - ١٦٩ - ١٧١ - ١٧٢ - ٤٧١ - ٤٧٢ - ٥٠٧ - ٥٠٨).
(٤) انظر الحديث رقم (٢٦).
(٥) انظر الحديث رقم (٦٨).
(٦) انظر الحديث رقم (٤٩٨).
(٧) انظر الحديث رقم (٧٢).
стр. 828
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن عيسى بن غسان، عن أبي العباس ابن أبي غسان، عن عمرو بن وهب الأزدي، عن حجاج بن منهال، عن حماد (١).
ومن طريق شيخيه أبي القاسم الأنصاري وأبي العز ابن مرجح، عن أبي عمر الهاشمي، عن الحسن بن محمد الفسوي، عن يعقوب بن سفيان الفسوي، عن حجاج ابن منهال وآدم ابن أبي إياس، عن حماد (٢).
ومن طريق شيخه أبي القاسم المناديلي، عن أبي الحسين ابن غسان، عن الهجيمي، عن إسماعيل بن إسحاق، عن حجاج بن منهال، عن حماد (٣).
ومن طريق شيخه أبي عمر الشاكر، عن إبراهيم بن عبد الله الأنصاري، عن أحمد بن عبيد الصفار، عن الأنجذاني، عن إبراهيم بن أبي سويد، عن حماد (٤).
ومن طريق شيخه أبي عبد الله الربعي، عن أبي طاهر الرسول، عن القاضي أبي بكر أحمد بن علي بن إسحاق، عن أحمد بن عبد الجبار الصوفي، عن علي بن الجعد، عن حماد (٥).
ومن طريق شيخه أبي زكرياء الأنصاري، عن ابن ريدة، عن الطبراني، عن علي ابن الحسين البلخي، عن محمد بن رافع النيسابوري، عن أبي عامر العقدي، عن حماد (٦).
ومن طريق شيخه أبي القاسم النيسابوري، عن أبي زكرياء المزكي، عن أبي بكر النجاد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل، عن حماد (٧).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٨٠).
(٢) انظر الحديث رقم (٤٧٤).
(٣) انظر الحديث رقم (١٤٨).
(٤) انظر الحديث رقم (١٧٨).
(٥) انظر الحديث رقم (٢٢٥).
(٦) انظر الحديث رقم (٢٧٦).
(٧) انظر الحديث رقم (٥٥١).
стр. 829
• نسخة أبي عمرو حفص بن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري (٢٠٩ هـ) (١)، وإسناده إليها من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي الحسن النصري، عن علي بن عبد العزيز الطاهري، عن الحسين بن أحمد الهروي، عن يعقوب بن محمد، عن أحمد بن حفص، عن أبيه (٢).
ومن طريق شيخه أبي عمر الشاكر، عن أبي طاهر الرسول، عن ابن أبي حامد النيسابوري، عن يعقوب بن محمد الصيدلاني، عن أحمد بن حفص، عن أبيه (٣).
_________
(١) المعجم المفهرس: (٢٦٨).
(٢) انظر الحديث رقم (٥٢١).
(٣) انظر الحديث رقم (٥٣١).
стр. 830
الفصل الرابع: دراسة وصفية لأهم المصنفات في موضوع الكتاب، ومكانته بينها
المبحث الأول: دراسة وصفية لأهم المصنفات في موضوع الكتاب
• كتب الفضائل والمناقب والشرف
• كتب الشمائل النبوية
• كتب الدلائل والمعجزات
• كتب الخصائص
المبحث الثاني: مكانة الكتاب بين المصنفات في موضوعه
стр. 831
الفصل الرابع: دراسة وصفية لأهم المصنفات في موضوع الكتاب، ومكانته بينها
ويضم هذا الفصل مبحثين، الأول منهما يشتمل على دراسة وصفية لأهم ما صنف في موضوع الكتاب، ويتناول الثاني مقارنة كتاب تلقيح العقول بهذه المصنفات وبيان منزلته منها.
المبحث الأول: دراسة وصفية لأهم المصنفات في موضوع الكتاب
تقدم الحديث في مبحثي عنوان الكتاب وموضوعه عن مفهوم الفضائل وعلاقته بعلم السيرة النبوية، وأنه تفرع عن هذا العلم فروع عديدة تناول كل واحد منها جانبا من سيرته ﷺ ، أعني بذلك كتب الشمائل والدلائل والخصائص والفضائل والمناقب، وبين هذه الفروع تداخل واشتراك وعموم وخصوص؛ إذ أن موضوعها جميعا شخصية الرسول ﷺ ، وقد تشمل الواقعة الواحدة أكثر من فرع.
وفي هذا المبحث دراسة وصفية لمجمل ما صنف في موضوع الكتاب أي ما يتعلق بفضائله ومناقبه وشرفه ﷺ ، لما بين هذه الأنواع الثلاثة من عموم وخصوص وتمازج شديد في مباحثها، مع ترتيبها على طريقة الحوليات، وبيان المطبوع منها والمخطوط وما هو في حكم المفقود على قدر الإمكان، والإحالة على أقدم أو أهم مصدر عزا الكتاب لصاحبه، ولا أغفل كذلك عن ذكر ما صنف في الفروع الأخرى المرتبطة بالفضائل، وهي كتب الشمائل النبوية، ودلائل النبوة، وخصائصه ﷺ ، مع استقصاء ما صنف منها قبل زمن المؤلف، والاكتفاء بذكر أهم ما وضع منها بعده، والله الموفق:
стр. 832
كتب الفضائل والمناقب والشرف:
١ - فضائل النبي ﷺ والصحابة، لأبي مروان عبد الملك بن حبيب بن سليمان السلمي القرطبي (ت ٢٣٨ هـ) (١).
٢ - مقام رسول الله ﷺ ، لأبي مروان عبد الملك بن حبيب السلمي (ت ٢٣٨ هـ)، قال عياض: يحوي اثنين وعشرين كتابا (٢).
٣ - شرف النبوة، لأبي سعد يحيى بن منصور بن حسن السلمي الهروي (ت ٢٩٠ هـ) (٣)، ولا يعرف من هذا الكتاب إلا اسمه، وغالب الظن أنه مصنف في علم الحديث، فمصنفه محدث هراة في وقته، لكن انعدام إشارات أو نقول عنه يستبعد معه الجزم حول ماهية الكتاب ومادته.
٤ - فضائل النبي ﷺ ، لسعد بن إبراهيم بن أبي خلف القمي الأشعري الشيعي نزيل بغداد (ت ٣٠١ هـ) (٤).
٥ - شرف المصطفى، لأبي سعد عبد الرحمن بن الحسن الأصبهاني النيسابوري (ت ٣٠٧ هـ)، عزاه إليه الكتاني (٥).
٦ - شرح الأخبار في فضائل النبي المختار وآله المصطفين الأخيار من الأئمة الأطهار، لأبي حنيفة النعمان بن محمد بن منصور ابن حيون التميمي المغربي الشيعي (٣٦٣ هـ) (٦)، الكتاب له نسخة مخطوطة بمكتبة الدولة في برلين تحت
_________
(١) ترتيب المدارك: (٤/ ١٢٨).
(٢) ترتيب المدارك: (٤/ ١٢٨).
(٣) سير أعلام النبلاء: (١٣/ ٥٧١).
(٤) إيضاح المكنون: (٢/ ١٩٨)، هدية العارفين: (٥/ ٣٨٤).
(٥) الرسالة المستطرفة: (٦١ - ١٠٦).
(٦) هدية العارفين: (٦/ ٤٩٥)، الأعلام: (٨/ ٤١).
стр. 833
رقم (٩٦٦٢) (١)، ونسخة بمكتبة الجامعة في لبنان تحت رقم (٣٤٣ ج)، ونسخة بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم (٧١١، ٧٠٦٢) وهي مصورة عن النسخة المحفوظة بدار الكتب المصرية برقم (٧٠٦٢)، ونسخة بمركز الملك فيصل بالرياض برقم (A ٥٨٢٨).
٧ - شرف المصطفى ﷺ أو شرف النبوة، لأبي سعيد عبد الملك بن محمد بن إبراهيم الواعظ الخركوشي النيسابوري الشافعي (ت ٤٠٦ هـ) (٢)، وهو مطبوع متداول (٣)، بلغ عدد أحاديثه المسندة والمقطوعة والمعلقة والمرسلة وغيرها (٢٦٩٣) حديثا، يقول في أوله أبو سعد الخركوشي: «قد حداني إلى جمع شرف المصطفى محمد النبي ﷺ حبه والأنس بذكره؛ لأن من أحب شيئا أكثر ذكره، ولأنه ﷺ حكم أن المرء مع من أحب، ولكي أكثر الصلاة عليه رسما ونطقا، فإن الدعاء بين الصلاتين لا يرد» (٤)، وقد قسم المحقق مادة الكتاب ورتبها في جملة أبواب رئيسة، وضمنها أبواب فرعية وفصول معنونة، وأول هذه الأبواب هو: جامع أبواب بشائره ﷺ ، ثم يليه جامع أبواب ظهوره ﷺ ومولده الشريف، ثم جامع أبواب نسبه الشريف ﷺ وما جاء في طهارة أصله وكرامة محتده، ثم جامع أبواب المغازي والسرايا والبعوث النبوية، ثم جامع أبواب ما كان للنبي ﷺ من الأزواج والأموال والحفدة والمتاع، ويليه جامع أبواب الدلائل التي يستدل بها على نبوته، ثم جامع أبواب شرف النبي ﷺ في القرآن الكريم، وبعده جامع أبواب فضل النبي ﷺ ، ثم جامع أبواب صفة أخلاقه وآدابه صلى الله، ثم جامع أبواب الأدعية والأذكار التي كان يقولها النبي ﷺ ويأمر أمته بها،
_________
(١) الفهرس الشامل (السيرة والمدائح): (٤٥٧/ ١).
(٢) فهرسة ابن خير: (٢٥٧).
(٣) طبع في ست مجلدات عن دار البشائر بيروت سنة ١٤٢٤ هـ، بتحقيق د. أبي عاصم نبيل الغمري آل باعلوي، وقد تصرف المحقق في ترتيب أحاديث الكتاب، وأعاد ترتيب أبوابه بما يتناسب والأحداث التاريخية للسيرة، وسمى عمله: «مناحل الشفا ومناهل الصفا بتحقيق كتاب شرف المصطفى ﷺ ».
(٤) شرف المصطفى: (٨٧ - ٨٨/ ١).
стр. 834
وآخرها جامع أبواب الفضائل والمناقب.
٨ - غرر الأنساب في شرف الرسول والأصحاب، لأبي المعالي محمد بن محمد بن زيد الحسني العلوي الحافظ (توفي أواخر القرن الخامس الهجري)، سمعه ابن السمعاني مع جملة مصنفاته على الإمام أبي الفتح الشاشي الخرقاني (ت ٥٥٠ هـ) (١).
٩ - اختصار شرف المصطفى ﷺ ، لأبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي (ت ٥٤٤ هـ)، عزاه إليه ابن خير في الفهرس، وقال: «حدثني به مؤلفه ﵁ إجازة ومشافهة وإذنا» (٢).
١٠ - الشفا بتعريف حقوق المصطفى ﷺ ، لأبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي (ت ٥٤٤ هـ) (٣)، والكتاب أشهر من أن يعرف به، شاع وذاع لدى العامة والخاصة، وهو عمدة في هذا الباب امتزجت فيه مباحث العقيدة بالسيرة النبوية، إلا أن تصنيفه ضمن كتب الشرف أولى وآكد، ولأهميته فقد طبع قديما بمصر سنة ١٣٧٦ هـ/ ١٨٥٩ م، ثم توالت طبعاته بعد ذلك، ويقول القاضي عياض في المقدمة مبينا دافعه إلى التأليف: «فإنك كررت على السؤال في مجموع يتضمن التعريف بقدر المصطفى ﵊، وما يجب له من توفير وإكرام، وما حكم من لم يوف واجب عظيم ذلك القدر أو قصر في حق منصبه الجليل قلامة ظفر، وأن أجمع لك ما لأسلافنا وأئمتنا في ذلك من مقال، وأبينه بتنزيل صور وأمثال» (٤)، وقد أجاد القاضي عياض ترتيب مادة الكتاب وتقسيمها، فجعلها في أربعة أقسام، جعل الأول في تعظيم العلي الأعلى لقدر هذا النبي قولا وفعلا، وقسمه إلى أربعة أبواب، وجعل القسم الثاني في ما يجب على الأنام من حقوقه ﵊، وفيه أربعة
_________
(١) تاريخ الإسلام: (٣٧/ ٣٨٧).
(٢) فهرسة ابن خير: (٢٥٧).
(٣) التعريف بالقاضي عياض: (١١٦).
(٤) الشفا: (١/ ٢٨).
стр. 835
أبواب، ثم القسم الثالث الذي يشكل لب الكتاب في ما يستحيل في حقه ﷺ وما يجوز عليه وما يمتنع ويصح من الأمور البشرية أن يضاف إليه، وقسمه إلى بابين، ثم القسم الرابع في تصرف وجوه الأحكام على من تنقصه أو سبه ﷺ ، وهو بدوره في بابين، وختم الكتاب بباب مفرد في حكم من سب الله تعالى ورسله وملائكته وكتبه وآل النبي ﷺ وصحبه، وجعله في خمسة فصول.
١١ - فعل الخيرات في فضائل النبي ﷺ ، لأبي محمد عبد القادر بن موسى بن عبد الله الجيلاني أو الكيلاني أو الجيلي الحنبلي (ت ٥٦١ هـ)، له نسخة مخطوطة بدار الكتب المصرية في القاهرة تحت رقم (٢٨١٨) (١).
١٢ - فضائل النبي ﷺ وأصحابه، لأبي الحسين أحمد بن حمزة بن علي الموازيني الدمشقي الشافعي (ت ٥٨٥ هـ) (٢).
١٣ - الوفا بأحوال وفضائل المصطفى ﷺ ، لأبي الفرج ابن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ) (٣)، طبع الكتاب عدة طبعات، أقدمها طبعة ليبسك، بعناية كارل بروكلمان، سنة ١٨٩٥ م، ثم تلته طبعات عديدة، منها طبعة دار الكتب الحديثة بالقاهرة سنة ١٩٧٦ م، بتحقيق مصطفى عبد الواحد، في جزئين، والمتفحص للكتاب يجد الإمام ابن الجوزي قد جمع فيه وأوعى، فلم يقتصر الكتاب على مباحث الفضائل بل تعداه إلى غيره من أبواب السير، مكتفيا بنقل الأخبار وعزوها إلى أصحابها عارية عن الإسناد، وقد خدم كتابه بحسن التبويب والترتيب، فقسمه إلى أربعة وثلاثين بابا رئيسا، واشتملت هذه الأبواب بدورها على أبواب فرعية، يختلف عددها باختلاف مادة الباب، وهذه الأبواب الرئيسة هي: أبواب بداية نبينا ﷺ ، وأبواب ذكر نبوته ﷺ ، وأبواب هجرته ﷺ ، وأبواب معجزاته ﷺ ، وأبواب فضله على الأنبياء ﵈، وخصائصه،
_________
(١) هذا الكتاب لم تصرح به مصادر ترجمة الشيخ الجيلاني، فلعله منسوب له.
(٢) المعجم المفهرس: (١٢١).
(٣) سير أعلام النبلاء: (٣٧٣/ ٢٣).
стр. 836
ومثل ما بعث به، ومثل أمته، ووجوب طاعته وتقديم محبته على النفوس ﷺ ، وأبواب صفات جسده ﷺ ، وأبواب صفات المعنوية ﷺ ، وأبواب آدابه وسمته ﷺ ، وأبواب زهد رسول الله ﷺ ، وأبواب تعبده ﷺ ، وأبواب صلاته ﷺ ، وأبواب صومه ﷺ ، وأبواب حجه وعمرته ﷺ ، وأبواب خوفه وتضرعه وحزنه، وفكره، وبكائه، وورعه، وقصر أمله، واستغفاره وتوبته ﷺ ، وأبواب دعائه ﷺ ، وأبواب آلات بيته ﷺ ، وأبواب لباسه ﷺ ، وأبواب ذكر مراكبه ﷺ ، وأبواب ذكر مواليه وخدمه ﵊، وأبواب زينته ﷺ ، وأبواب أكله ومأكولاته ﷺ ، وأبواب شربه ومشروباته ﷺ ، وأبواب نومه ﷺ ، وأبواب طبه ﷺ ، وأبواب نكاحه ﷺ ، وأبواب سفره ﷺ ، وأبواب آلات حربه ﷺ ، وأبواب غزواته ﷺ ، وأبواب سراياه ﷺ ، وأبواب مكاتبته الملوك ﷺ ، وأبواب ذكر الوفود عليه ﷺ ، وأبواب ما جرى بعد رجوعه ﷺ من حجة الوداع، وأبواب مرضه ﷺ ، ووفاته ﷺ ، وأبواب بعثه، وحشره، ﷺ وما يجري له.
١٤ - الشفاء المختار بفضائل المصطفى، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن عبد الله ابن الجوزي القرشي التميمي البغدادي (ت ٥٩٧ هـ)، له نسخة مخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق محفوظة تحت رقم (٨٧٧٨)، ضمن مجموع من ٣٠ ورقة، منسوخة عام ٧٦٨ هـ، ومنها مصورة في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، تحت رقم (٣٦٨٥/ ٨٥) (١).
١٥ - الآثار المرضية في فضائل خير البرية، لأبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي الجماعيلي الحنبلي (ت ٦٠٠ هـ)، قال الذهبي وابن رجب: في أربعة أجزاء، وقال البغدادي: في مجلد (٢).
١٦ - لباب المنقول في شرف الرسول ﷺ ، لأبي طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع بن أبي تمام عبد الله بن عبد السميع القرشي الهاشمي الواسطي
_________
(١) معجم مؤلفات ابن الجوزي: (٦٩).
(٢) سير أعلام النبلاء: (٢١/ ٤٤٧)، ذيل طبقات الحنابلة: (١٨٩)، هدية العارفين: (٥/ ٥٨٩).
стр. 837
المعدل (ت ٦٢١ هـ) (١)، له نسخة مخطوطة بمكتبة قليج علي بتركيا، تحت رقم (٢٧٠)، عدد أوراقها ٢١٦، نسخت عام ٦١٦ هـ، ونسخة أخرى بمكتبة محمود هدائي أفندي تحت رقم (١٠٧٢)، في ٢٣٦ ورقة، منسوخ عام ١٠١١ هـ قال في أوله: «أما بعد، فإن أولى ما عني بتأليفه وجمعه وترصفيه ورصعه والتشرف بسماعه ونقله والتشوف إلى معرفة فرعه … ما أدى الناظر له والمصغي إليه والباحث عنه إلى الإشراف على ما خص به سيد ولد آدم، المصطفى من الخلق نبي الهدى الداعي إلى الحق، سر الوجود وأفضل كل مولود، من الأسرار الإلهية والأحوال الظاهرة الجلية والدلالات الواضحة التي هي غير خفية والبشائر الناطقة بها … »، ويقول عن تأليفه للكتاب: «وجعلته تحفة أتحفت بها إخواني المؤمنين، وطرفة أطرفت بها جميع المسلمين يبقى ذكرها على الآباد، ويفوح نشرها مدى الأماد، وتعم بركتها كل بقعة حلت فيها، ويستضيء كل شامل لها بدرر لآليها، وأنا أمل من الله تعالى تحقيق نيتي في إثابتي على ما نحوته من ذلك، وإعانتي على جمعه وبه أستعين وأساله التوفيق والتسديد فيما أنقله، فما التوفيق إلا منه ولا الاستعانة إلا به، وسميت هذا الكتاب لباب المنقول في شرف الرسول، وقسمته ثلاثة أقسام، كل قسم منها مشتمل على عشرة فصول»، ويقول أيضا: «وأوردت في كل فصل من فصول أقسامه الثلاثة ما يحسن إيراده فيه، فما هو من كتاب معروف مشهور باسمه ومصنفه أشرت اليه وحذفت إسناده طلبا للاختصار، وكذلك ما هو من منثور الروايات حذفت إسناده أيضا لئلا يطول الكتاب مما يمل من ليس طلبا لإسناد من بغيته ولا صرف اليه طرفا من همته، ولي على الناظر في كتابي هذا والمستفيد منه أن يدعو لي صلاح الأحوال وحسن العاقبة في المآل، وأن يستر ما يعثر عليه من زلل ويتحققه من خلل، فتتبع عثرات القائلين ليس من شيم المؤمنين وطلب إغنات النافلين ليس من أخلاق الصالحين، لكن يشير إلى ما يثبت عنده صحته ويقيم عذر المخطئ فيه بأنه وقع منه سهوا من غير
_________
(١) سير أعلام النبلاء: (٢٢/ ١٨٦).
стр. 838
عمد واتفاقا عن غير قصد» (١).
١٧ - بداية السول في تفضيل الرسول ﷺ ، لسلطان العلماء عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي (ت ٦٦٠ هـ)، طبع الكتاب عدة طبعات، منها طبعة دار الفكر بدمشق سنة ١٩٩٩ م، بتحقيق إياد خالد الطباع، وقد مهد العز بن عبد السلام للكتاب بقوله: «وبعد، فإني التمست من والدي أعز الله به الإسلام، أن يملي علي شيئا في تفضيل النبي ﵇ على جميع الأنام، فأجابني من غير توقف ولا إحجام»، وقسم مباحث الكتاب إلى اثنين وأربعين فضيلة من فضائله ﵊، أولها: أنه ساد الكل، فقال ﷺ : «أنا سيد ولد آدم ولا فخر»، وآخرها: وكما فضله الله على أنبيائه ورسله من البشر، فكذلك فضله على من اصطفاه من رسله من أهل السماء وملائكته؛ لأن أفاضل البشر أفضل من الملائكة. وختم الكتاب بقوله: «فهذه لمع وإشارات يكتفي العاقل الفطن بمثلها، بل ببعضها، ونحن نسأل الله تعالى بمنه وكرمه أن يوفقنا لاتباع رسوله في سنته وطريقته وجميع أخلاقه لظاهرة والباطنة، وأن يجعلنا من أحزابه وأنصاره» (٢).
١٨ - المقتفى في فضائل المصطفى ﵊، لناصر الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن منصور المعروف بابن المنير الجذامي الإسكندراني المالكي (ت ٦٨٣ هـ)، ذكره السبكي في طبقات الشافعية، والسيوطي في الحاوي (٣)، وقال حاجي خليفة: «عارض به الشفا، ورتبه على قسمين: الأول في فضائله، والثاني: في سيرته، وبسط قصة المعراج بسطا في أربعة أبواب، وفيه فوائد كثيرة» (٤)، وله نسخة بمكتبة الأوقاف في حلب برقم (٢٣٧) (٥).
_________
(١) لباب المنقول: الورقة (١ و ٢)، نسخة مصورة عن مكتبة قليج علي.
(٢) بداية السول: (٣٧).
(٣) طبقات الشافعية الكبرى: (٩/ ٢٠٤)، الحاوي للفتاوى: (٢/ ٢١٨)، وانظر كشف الخفاء للعجلوني: (١/ ٦٣)، وذكروه جميعا باسم: «المقتفى في شرف المصطفى».
(٤) كشف الظنون: (١/ ١٣٦).
(٥) الفهرس الشامل (السيرة والمدائح): (٢/ ٨٧٨).
стр. 839
١٩ - السمطين في مناقب الرسول والبتول والمرتضى والسبطين، لصدر الدين أبي الجامع إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن حمويه الجويني الخراساني الصوفي (ت ٧٢٢ هـ)، له نسخة مخطوطة بالمكتبة المركزية في طهران تحت رقم (٥٨٣) (١).
٢٠ - عجالة الراكب في ذكر أشرف المناقب، لكمال الدين محمد بن علي بن عبد الواحد المعروف بابن الزملكاني الشافعي الدمشقي (ت ٧٢٧ هـ)، والكتاب يذكر أجل وأشرف المناقب التي تحصلت لرسول الله ﷺ وكراماته ومعجزاته، وهو جملة تعاليق للمؤلف على قصيدة له نظمها في الكعبة المشرفة ومدح النبي ﷺ ، قال الكتبي: «وعمل على هذه القصيدة كراريس وسماها عجالة الراكب» (٢)،
مطلعها:
أهواك يا ربة الأستار أهواك … وإن تباعد عن مغناي مغناك
ومنها قوله:
محمد خير خلق الله كلهم … وفاتح الخير ماحي كل إشراك
سما بأخمصه فوق السماء فكم … أوطأ أسافلها من علو أفلاك
والكتاب طبع سنة ١٩٩٣ م بتحقيق خير الله الشريف.
٢١ - الوفا في شرف المصطفى لشرف الدين أبي القاسم هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم الحموي البارزي القاضي الشافعي (ت ٧٣٨ هـ)، عزاه إليه الصفدي في نكث الهميان (٣).
٢٢ - توثيق عرى الإيمان في تفضيل حبيب الرحمن، لهبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم البارزي (ت ٧٣٨ هـ) (٤)، قال عنه حاجي خليفة: «وهو مجلد، أوله: الحمد لله ذي
_________
(١) معجم ما ألف عن رسول الله: (١٩١).
(٢) فوات الوفيات: (٢/ ٤١٤)، وطبقات الشافعية الكبرى: (٢/ ٢٩٢).
(٣) نكث الهميان في نكت العميان: (١٢٨)، وسماه أبو الفداء في المختصر في أخبار البشر: (٢/ ٤٦) «الوفا في أحاديث المصطفى».
(٤) المختصر في أخبار البشر: (٢/ ٤٦)، تاريخ ابن الوردي: (٢/ ٣١٠).
стр. 840
العزة والسلطان .... الخ، لخصه من الشفا، ورتبه على أربعة أركان: الأول: في فضائله ﵊، الثاني: في أوصافه، الثالث: في إغاثة من استغاث به، الرابع: في كراماته (١). والكتاب له نسخة في مكتبة الدولة ببرلين تحت رقم (٢٥٦٩، ٢٥٧٠)، ونسخة بالمكتبة الوطنية بباريس محفوظة برقم (١٩٧٠)، ونسخة أخرى بمكتبة سليم أغا في تركيا برقمي (٧٨٣، ٧٨٤)، ونسخة في الخديوية بمصر تحت رقم (٥/ ١٣٢)، ونسخة في دار الكتب المصرية برقم (١/ ٢٨٢)، ونسخة في مكتبة الأوقاف بحلب ضمن مكتبة الأسد في سوريا تحت رقم (٧/ ٤٧٣)، ونسخة في مكتبة خدا بخش في الهند برقم (١٥/ ١٠٠٨)، ونسخة بدار الكتب الوطنية في تونس تحت رقم (٩١)، وأخرى في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي في جامعة أم القرى بمكة المكرمة برقم (٤٨).
٢٣ - نظم درر السمطين في فضائل المصطفى ﷺ والمرتضى والبتول والسبطين، لجمال الدين محمد بن يوسف بن الحسن الزرندي المدني الحنفي (ت ٧٥٠ هـ) (٢)، طبع قديما عام ١٣٧٧ هـ/ ١٩٥٨ م عن مكتبة أمير المؤمنين العامة، بتحقيق محمد هادي الأميني، ثم طبع مؤخرا عن دار إحياء التراث العربي سنة ٢٠١٠ م، بتحقيق علي عاشور، وقد جعل المؤلف كتابه في سمطين، خصص السمط الأول في ذكر فضائل سيد المرسلين وخاتم النبيين، وشمائله وصفاته وما خصه الله تعالى به من آياته ومعجزاته، وذكر مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁، أما السمط الثاني: فيحوي مناقب فاطمة البتول ﵂، ومناقب وليدها، وقد سلك المؤلف في هذا الكتاب مسلك الشيخ المحدث صدر الدين أبي إسحاق إبراهيم بن محمد المؤيد الحموي وأورد بعض ألفاظه في صدر الكتاب، ويقول عن سبب تأليف الكتاب: «فلما رأيت تضاعف مكارمه وترادف مراحمه - يقصد أحد ملوك آل مظفر
_________
(١) كشف الظنون: (١/ ٥٠٣).
(٢) كشف الظنون: (١/ ٧٤٧)، هدية العارفين: (٦/ ١٥٧).
стр. 841
بشيراز، أحببت أن أذكر شطرا من أياديه، وأذكر عشرا مما فيه، وأضم إلى كتابي الأربعين كتابا آخر في فضائل سيد المرسلين وخاتم النبيين ورسول رب العالمين، وفضائل ابن عمه أمير المؤمنين وإمام المتقين علي بن أبي طالب، أول من آمن به وصدقه من المؤمنين، ومناقب الزهراء البتول فاطمة قرة عين الرسول ﷺ ، ومناقب ولديها السيدين السعيدين الشهيدين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة، المخصوصين بشرف أهل الطهارة والاصطفاء والمحبة والاجتباء المظللين بالعباء» (١).
٢٤ - فضائل النبي ﷺ ، لأبي العلاء علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي (ت ٧٦٢ هـ)، له نسخة بالمكتبة الوطنية بباريس تحت رقم (٦١٠٦)، في (٨) ورقات، ونسخة في متحف جوس بنيجيريا برقم (ms ٦٨٥) في حدود (١٢) ورقة، بخط النسخ (٢).
٢٥ - اللباب في فضائل النبي والأصحاب، لأبي العباس أحمد بن محمد بن مقلد البصري الطائي المعروف بابن الحر، له نسخة مخطوطة بمكتبة طاوشانلي بتركيا تحت رقم (٥٩٨)، ومنسوخة سنة ٧٦٤ هـ بخط حسن بن علي الحسيني (٣).
٢٦ - نفائس الدرر في فضائل خير البشر ﷺ ، لحسن بن محمد الحسني النساب الحلبي (ت ٧٦٦ هـ)، ذكره حاجي خليفة (٤).
٢٧ - المقتفى في ذكر فضائل المصطفى لبدر الدين أبي محمد الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب الحلبي (ت ٧٧٩ هـ)، ذكره حاجي خليفة (٥).
٢٨ - النجم الثاقب في أشرف المناقب، لبدر الدين الحسن بن عمر بن حبيب الحلبي (ت ٧٧٩ هـ) (٦)، طبع عن دار الكتب العلمية ببيروت سنة ٢٠١٠ م، بتحقيق
_________
(١) نظم درر السمطين: (١٧ - ١٨).
(٢) الفهرس الشامل (السيرة والمدائح): (١/ ١٥٥).
(٣) معجم ما ألف عن رسول الله: (١٩٩)، الفهرس الشامل (السيرة والمدائح): (٢/ ٨٢٤).
(٤) كشف الظنون: (٢/ ١٩٦٥).
(٥) كشف الظنون: (٢/ ١٧٩٤)، وقيل اسم الكتاب: «الاقتفا في ذكر فضائل المصطفى».
(٦) ذيل التقييد: (١/ ٥٠٨).
стр. 842
بلعمري محمد فيصل الجزائري، ومهد له المؤلف بمقدمة يقول فيها: «وبعد، فهذه أوراق، أينع ثمر أغصانها وراق، تشتمل على ثلاثين فصلا، محرزة في ميدان الإيمان للسبق خصلا، حاملة ألوية الشرف، رافلة في مرافل الطرف، مفصحة بتعريف أحوال المصطفى، منجحة قصد من اتبع آثاره واقتفى، نحوت بها نحو القاضي عياض في شفائه، مهتديا بالناشطات السابحات في فلك سمائه، وسميتها: النجم الثاقب في أشرف المناقب» (١)، وقد جعله في ثلاثين فصلا، أولها فصل: في فضل رسول الله ﷺ وعظيم قدره، وآخرها فصل في الصلاة عليه ووجوبها وفضيلتها، وختم الكتاب بمديح في شريف صفته ﷺ .
٢٩ - ربيع الأتقياء في ذكر فضائل سيد الأصفياء، لمحمد بن يوسف بن أبي اللطف المقدسي الدمشقي (ت ١٠٢٨ هـ)، له نسخة بمكتبة برنستون بالولايات المتحدة الأمريكية، تحت رقم (H ٢٢٨).
٣٠ - حدائق السعداء في فضائل الرسول ﷺ والخلفاء، للشيخ عثمان بن ولي الدين البولوي الرومي الحنفي (توفي بعد ١٠٧٣ هـ)، له نسخة مخطوطة في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالمملكة العربية السعودية، تحت رقم (١١١٩٦).
٣١ - الأنوار في فضائل النبي المختار ومناقب صاحبيه أبي بكر وعمر، لعبد اللطيف ابن أحمد الآجري (ت ١١١٦ هـ)، له نسخة مخطوطة بدار الكتب الوطنية في تونس تحت رقم (١٨١٠).
٣٢ - فضائل الحبيب ومناقب الطبيب، لقربان محمد بن صنفور الدغجي (ت ١١٢٨ هـ)، له نسخة بالجامعة الآسيوية الملكية في كلكتا برقم (١٧٢٤)، منسوخة عام ١٢٧٤ هـ (٢)، ونسخة في مركز الملك فيصل بالرياض تحت رقم (٠٧٢٤٢ - ٣)، ونسخة محفوظة بمركز جمعة الماجد في دبي برقم (٥٧٢).
_________
(١) النجم الثاقب: (٢١).
(٢) الفهرس الشامل (السيرة والمدائح): (٢/ ٦٧٧).
стр. 843
٣٣ - المدحة الكبرى من الكلام القديم في تفضيل خير الورى ﷺ ، لزين الدين أبي المكارم محمد بن مصطفى بن حبيب الأرضرومي القسطنطيني المعروف بدده أفندي (ت ١١٤٦ هـ) (١)، طبع قديما بالمطبعة الكبرى الميرية بولاق في مصر سنة ١٣٠١ هـ في حدود (١٦٠) صفحة، والكتاب عبارة عن مجموع فضائله ﷺ المبثوثة في القرآن الكريم، جمعها المؤلف ورتبها في هذا الكتاب على ترتيب سور القرآن، يقول في أوله: «إن القرآن العظيم والفرقان الكريم قد وشح بفضائل سيد المرسلين، وزين بمناقب حبيب رب العالمين، حتى لو تأملت السور القرآنية بأسرها، لم تر الله أنزل سورة وترك فيها ذكر حبيبه بالفضل أو بالإكرام أو غير ذلك من الإنعام، لكن لم أظفر على مصنف جمع فضائله القرآنية بأجمعها من جميع السور التي جمعتها، كما أشرنا إليه بحيث لا يترك شيئا من مناقبه ﵇ الفرقانية، سواء أشارت إليها أو نصت عليها، مع أن هذا هو الأمر الأهم والشغل الأعظم والوسيلة الكبرى والنجاة العظمى على نهج ما قلنا، وإلا فكتب سيره وشمائله لا تعد ولا تحصى … فطالعت القرآن العظيم من أوله إلى آخره فحاولت فضائل حبيب الله في سوره، فأطلعني الله سبحانه بمحض جوده في كل سورة منه على فضيلة سيد المرسلين، نظمت كل فضيلة ومنقبة في سلكها» (٢).
٣٤ - الوفا في تعريف شرف المصطفى ﷺ ، لأحمد نيلي بن عسكر ميرزا محمد بن حبيب الرومي القاضي الحنفي الأديب (ت ١١٦١ هـ)، عزاه إليه البغدادي في هدية العارفين (٣).
٣٥ - الدرة البيضاء في بيان شرف المصطفى لعبد اللطيف بن محمد البرسوي الصوفي الحنفي المعروف بغزي زاده (ت ١٢٤٧ هـ)، عزاه إليه البغدادي في هدية
_________
(١) الأعلام: (٧/ ١٠٠).
(٢) المدحة الكبرى: (٣).
(٣) هدية العارفين: (٥/ ١٧٤).
стр. 844
العارفين (١).
٣٦ - تحفة الأتقياء في فضائل سيد الأنبياء ﷺ ، لمحمد عبد الواحد بن محمد نصير الدين التولوي الغازيفوري (ت نحو ١٩٠٠ م) (٢)، طبع على الحجر مع ترجمته الأردية سنة ١٣١٩ هـ/ ١٩٠١ م، باهتمام محمد عبد الأحد في مطبعة مجتبائي بدلهي - بالهند، في حدود (٢٥٦ ص)، ثم أعيد طبعه بنفس الدار سنة ١٣٣٢ هـ/ ١٩١٤ م (٣).
٣٧ - حميدية الزمان بأفضلية الرسول الأعظم على سائر الأنبياء بنص القرآن، لمحمد عارف بن أحمد سعيد الحسيني المعروف بابن المنير الدمشقي (ت ١٣٤٢ هـ) (٤)، له نسخة مخطوطة بمكتبة الظاهرية في دمشق تحت رقم (٨٦١٤، ٩١٦٧).
٣٨ - جواهر البحار في فضائل المختار ﷺ ، لأبي المحاسن ناصر الدين يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني البيروتي (ت ١٣٥٠ هـ)، قال عنه الشيخ محمد عبد الحي الكتاني: «هو أجمع كتاب نشره وأمتع في مجلدين ضخمين، ما أنفعه وأوسعه» (٥). وهو مطبوع متداول، طبع قديما ببيروت عام ١٣٢٧ هـ/ ١٩٧٦ م، في أربعة أجزاء، وطبع حديثا عن دار الكتب العلمية سنة ١٩٩٨ م في أربع مجلدات، بتحقيق: ذ. محمد أمين الضناوي، والكتاب جملة نقول عن أهل العلم، يقول عنه مؤلفه: «أما بعد، فهذا مجموع بديع في فضائل النبي الشفيع، وعلو قدره الرفيع ﷺ ، جمعت فيه كثيرا مما ورد في الكتاب والسنة، وكلام أئمة الأمة من أهل الشريعة والحقيقة، في أوصاف سيد الخليقة ﷺ ، ولم أكثر فيه من معجزاته مع كثرتها إلى غاية لا ترام؛ لأني بسطت عليها في غير هذا الكتاب الكلام، وإنما لم أخله منها لما فيها من النفع العام، بنشر
_________
(١) هدية العارفين: (٥/ ٦١٨).
(٢) إيضاح المكنون: (٣/ ٢٣٧).
(٣) معجم المطبوعات العربية: (٤٤٩ - ٤٥٠).
(٤) إيضاح المكنون: (٣/ ٤٢٢).
(٥) فهرس الفهارس: (٢/ ١١١٠).
стр. 845
دلائل نبوته ﵊، وقد نقلت ما فيه من الفرائد المهمة، والفوائد الجمة عن أكابر العارفين وأئمة الدين، وسميته: جواهر البحار في فضائل المختار ﷺ ، فيما له من مجموع جمع من فضائله ﵊ ما لم يجمعه قبله ديوان، فكان أعظم هدية في هذا الزمان لأهل الإيمان، جمعت جواهره الحسان من بحار العلم والعرفان، مما أخذوه من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والمشاهدات العرفانية، فكل ما قالوه في ذلك هو حق صحيح، لاستنادهم فيه إلى القرآن والحديث والكشف الصحيح»، ويقول: «على أن كتابي هذا هو في حكم مجموع رسائل، جمعت فيه ما قاله كل إمام منهم من كلامه أو كلام غيره وحده، وبلغت محب النبي ﷺ من اجتماع متفرقه في محل واحد قصده، وربما أذكر في أثناء كلام بعضهم قليلا من كلام غيره للمناسبة، فصار ما أخذته من كل واحد منهم أنه مؤلف مستقل»، ويقول أيضا: «وقد ابتدأت بما نقلته عن الإمام المحدث المحقق أبي الفضل عياض، الذي شفى بشفائه من القلوب الأمراض، وغرس فيه لأهل الإيمان من محاسن حبيب الرحمن أحسن رياض، لكونه وحيد هذا الفن، وكتابه نسيج وحده، وله به فضل على كل من جاء من بعده، ثم رتبتهم غالبا بحسب الزمان، ولم أنظر إلى تفاوتهم في الشهرة بالعلم والعرفان، ولا إلى كثرة أو قلة ما نقلته عنهم من الفوائد الحسان» (١).
٣٩ - الأحاديث الأربعين في فضائل سيد المرسلين، لأبي المحاسن يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني (ت ١٣٥٠ هـ) (٢)، طبع بالمطبعة الأدبية في بيروت عام ١٣١٥ (٣).
٤٠ - الفضائل المحمدية التي فضله الله بها على جميع البرية، لأبي المحاسن يوسف ابن إسماعيل النبهاني (ت ١٣٥٠ هـ) (٤)، طبع ببيروت سنة ١٣١٨ هـ
_________
(١) جواهر البحار: (٢ - ٣).
(٢) إيضاح المكنون: (٣/ ٢٩)، فهرس الفهارس: (٢/ ١١٠٩).
(٣) معجم المطبوعات: (٢/ ١٨٣٨).
(٤) إيضاح المكنون: (٤/ ١٩٧)، الأعلام: (٨/ ٢١٨).
стр. 846
٤١ - شرح الوفا في فضائل المصطفى ﷺ ، لحسن بن إسماعيل بن عبد الله الحبار الموصلي، له نسخة في مكتبة قليج علي بتركيا، تحت رقم (٨٣٧).
٤٢ - تحفة الأحباب بفضل النبي الكريم والأصحاب، لعيسى بن حسني البيانوني، له نسخة بجامعة القاهرة برقم (١١٤١٣) في حدود (١٠ ص)، منسوخة عام ١٣٢٢ هـ، بخط أحمد بن كامل الموقت (١).
٤٣ - الأحاديث المنتقاة في فضائل سيدنا رسول الله ﷺ ، لأبي الفضل عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري (ت ١٤١٣ هـ)، طبع بالقاهرة سنة ١٩٧٤ م بمكتبة صبيح (٢)، والكتاب عبارة عن رسالة صغيرة، أورد فيها مؤلفها ثلاثة وأربعين حديثا منتقاة في فضله ﷺ ، أولها حديث أبي هريرة كما عند الترمذي: «قال: قالوا يا رسول الله: متى وجبت لك النبوة؟ قال ﷺ : وآدم بين الروح والجسد»، وآخرها حديث علي بن أبي طالب في وصفه ﷺ كما عند الترمذي في السنن والشمائل وغيره.
٤٤ - فضائل النبي في القرآن، لأبي الفضل عبد الله بن الصديق الغماري (ت ١٤١٣ هـ)، طبع بالقاهرة (٣).
_________
(١) الفهرس الشامل (السيرة والمدائح): (١/ ١٥٥).
(٢) معجم ما ألف عن رسول الله: (١٩٨).
(٣) نفسه: (١٩٩).
следующие страницы →