دار العلومДар уль-улум
Войти
← Книги сунны

Книги сунны · id 30115

تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد

العراقي

Полный текст (278 стр.). Показаны 246–278 · переход к 251.

← раньше

стр. 246

وفي رواية علقها البخاري ووصلها مسلم: «وكان الذين تكلموا به: مسطح وحمنة وحسان، وأما المنافق عبد الله بن أبي، فهو الذي كان يستوشيه ويجمعه، وهو الذي تولى كبره وحمنة» (١). ولأصحاب السنن: «لما نزل عذري، قام النبي ﷺ على المنبر فذكر ذلك، وتلا - يعني القرآن، فلما نزل من المنبر أمر بالرجلين والمرأة فضربوا حدهم». وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق (٢). قلت: في رواية البيهقي تصريح ابن إسحاق بالتحديث (٣).

стр. 247

باب الإمامة والإمارة ٣٣٩ - عن عمر بن الخطاب حين قال له ابنه عبد الله بن عمر: إني سمعت الناس يقولون مقالة فأليت أن أقولها لك، زعموا أنك غير مستخلف، فوضع رأسه ساعة ثم رفعه، فقال: إن الله يحفظ دينه، وإني إن لا أستخلف، فإن رسول الله ﷺ لم يستخلف، وإن أستخلف فإن أبا بكر قد استخلف، قال: فوالله ما هو إلا أن ذكر رسول الله ﷺ وأبا بكر ﵀، فعلمت أنه لم يكن يعدل برسول الله ﷺ أحدا، وأنه غير مستخلف. زاد مسلم بعد قوله: «زعموا أنك غير مستخلف»: «وأنه لو كان لك راعي إبل أو راعي غنم، ثم إنه جاءك وتركها، رأيت أن قد ضيع، فرعاية الناس أشد، قال: فوافقه قولي» (١). ولهما في رواية: «وددت أني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي، لا أتحملها حيا ولا ميتا» (٢) (٣). ٣٤٠ - وعن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «بينا أنا نائم رأيت أني أنزع على حوض أسقي الناس، فأتاني أبو بكر، فأخذ الدلو من يدي ليروحني، فنزع ذنوبين، وفي نزعه ضعف، قال: فأتاني ابن الخطاب والله يغفر

стр. 248

له، فأخذها [مني] فلم ينزع (١) رجل حتى تولى الناس، والحوض يتفجر» (٢). ٣٤١ - وعنه قال: قال رسول الله ﷺ : «الناس تبع القريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم» (٣). ٣٤٢ - وعنه قال: قال رسول الله ﷺ : «من أطاعني فقد أطاع الله، ومن يعصني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني» (٤). * * *

стр. 249

كتاب القضاء والدعاوى باب تسجيل الحاكم على نفسه ٣٤٣ - عن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «لما قضى الله الخلق كتب في كتابه، فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي غلبت غضبي» (١). * * * باب من قال: لا يقضي بعلمه ٣٤٤ - عن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق، فقال له عيسى: سرقت؟ قال: كلا، والذي لا إله إلا هو، قال عيسى: آمنت بالله وكذبت عيني» (٢). * * *

стр. 250

باب الاستهام على اليمين ٣٤٥ - عن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا أكره الأثنان على اليمين واستحياها فليستهما عليها». لفظ أبي داود (١). ورواه البخاري بلفظ: إن النبي ﷺ عرض على قوم اليمين فأسرعوا، فأمرهم أن يستهموا بينهم أيهم يحلف (٢). * * *

стр. 251

كتاب الشهادات ٣٤٦ - عن عبد الله بن مسعود قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم﴾ [الأنعام: ٨٢] شق ذلك على الناس وقالوا: يا رسول الله، فأينا الذي لا يظلم نفسه؟ قال: «إنه ليس الذي تعنون، ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح: ﴿يبنى لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم﴾ [لقمان: ١٣]، إنما هو الشرك» (١). ٣٤٧ - وعن الأعرج عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: «من شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه» (٢). ٣٤٨ - وعنه: أن رسول الله ﷺ قال: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا» (٣). ٣٤٩ - وعن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إياكم» فذكره دون قوله: «ولا تحسسوا ولا تجسسوا» (٤).

стр. 252

٣٥٠ - وعن أنس ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: «لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث» (١). * * * باب السلام والاستئذان ٣٥١ - عن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «اليسلم الصغير على الكبير، والمار على القاعد، والقليل على الكثير». لم يقل مسلم: «الصغير على الكبير والمار» وإنما قال: «الماشي» (٢). ولهما في رواية: «يسلم الراكب على الماشي» (٣). ٣٥٢ - وعنه قال: قال رسول الله ﷺ : «خلق الله آدم على صورته، طوله ستون ذراعا، فلما خلقه قال له: اذهب فسلم على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحبونك، فإنها تحيتك وتحية ذريتك».

стр. 253

قال: «فذهب فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله»، قال: «فزادوه: ورحمة الله». قال: «وكل من يدخل الجنة على صورة آدم، وطوله ستون ذراعا، فلم يزل ينقص الخلق بعد حتى الآن» (١). ٣٥٣ - وعن عروة عن عائشة: أن النبي ﷺ قال لها: هذا جبريل ﵇، وهو يقرأ عليك السلام، فقالت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، ترى ما لا نرى (٢). الصواب: رواية الزهري عن أبي سلمة عن عائشة كما هو في «الصحيحين» (٣). وأما رواية عروة فرواها النسائي وقال: هذا خطأ (٤). ٣٥٤ - وعن عروة عن عائشة قالت: دخل رهط من اليهود على رسول الله ﷺ ، فقالوا: السام عليكم، فقالت عائشة: ففهمتها، فقلت: عليكم السام واللعنة، قالت: فقال رسول الله ﷺ : «مهلا يا عائشة، إن الله يحب الرفق في الأمر كله»، قالت: قلت: يا رسول الله، ألم تسمع ما قالوا؟ فقال رسول الله ﷺ : «قد قلت: عليكم» (٥).

стр. 254

٣٥٥ - وعنها: قالت: كان رجل يدخل على نساء النبي ﷺ مخنث، فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة، فدخل النبي ﷺ ، وهو عند بعض نسائه، وهو ينعت امرأة، فقال: إنها إذا أقبلت أقبلت بأربع، وإذا أدبرت أدبرت بثمان، فقال النبي ﷺ : «لا أرى هذا يعلم ما هاهنا، لا يدخلن عليكن هذا». رواه مسلم، وزاد: قالت: «فحجبوه» (١). وقد اتفق عليه الشيخان من حديث أم سلمة، ووصف المرأة التي نعتها أنها ابنة غيلان (٢). * * *

стр. 255

أبواب الأدب ٣٥٦ - عن سالم عن أبيه رواية، وقال مرة: يبلغ به النبي ﷺ : «لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون» (٣). ٣٥٧ - وعنه: أن النبي ﷺ قال: «الشؤم في ثلاث: الفرس والمرأة والدار». قال سفيان: إنما نحفظه عن سالم - يعني: الشؤم (٤) -. وفي رواية لهما: «إن كان الشؤم في شيء ففي … » (٥). وزاد في رواية في أوله: «لا عدوى ولا طيرة» (٦).

стр. 256

وفي رواية لمسلم من حديث جابر: «الخادم» بدل: «المرأة» (١). وفي رواية مرسلة للنسائي في «سننه الكبرى»: «والسيف»، فجعلها أربعا (٢). ولا بن ماجه: أن أم سلمة كانت تزيد معهن «السيف» (٣). وله من حديث مخمر بن معاوية: «لا شوم، وقد يكون اليمن في ثلاثة» الحديث (٤). ورواه الترمذي، إلا أنه قال: حكيم بن معاوية (٥). ٣٥٨ - وعن سالم عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : «اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يلتمسان البصر، ويستسقطان الحبل»، فكان ابن عمر يقتل كل حية وجدها، فراه أبو لبابة - أو زيد بن الخطاب - وهو يطارد حية، فقال: إنه قد نهي عن ذوات البيوت (٦).

стр. 257

٣٥٩ - وعن الأعرج عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: «إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين، وإذا نزع فليبدأ بالشمال، فلتكن اليمنى أولهما ينتعل، وآخرهما ينزع» (١). ٣٦٠ - وعنه: قال: قال رسول الله ﷺ : «لا يمش أحدكم في نعل واحدة، لينعلهما جميعا، أو ليخلعهما جميعا» (٢). ٣٦١ - وعن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا انقطع شسع نعل أحدكم أو شراكه، فلا يمشي في إحداهما بنعل والأخرى حافية، ليحفهما جميعا، أو لينعلهما جميعا» رواه مسلم (٣). ٣٦٢ - وعن جابر قال: مر رجل في المسجد معه سهام؛ فقال له النبي ﷺ : «أمسك بنصالها» (٤). ٣٦٣ - وعن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: «إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون واحد» (٥).

стр. 258

٣٦٤ - وعن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق، فلينظر إلى من هو أسفل منه، ممن فضل عليه» (١). ٣٦٥ - وعن سالم عن أبيه أنه قال: سمع النبي ﷺ رجلا يعظ أخاه في الحياء، فقال: «الحياء من الإيمان» (٢). * * * الأسماء ٣٦٦ - عن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «أغيظ رجل على الله يوم القيامة، وأخبته وأغيظه عليه، رجل كان تسمى ملك الأملاك، لا ملك إلا الله» (٣). وقال البخاري: «أخنأ الأسماء» (٤). وفي رواية له: «أخنع الأسماء» (٥).

стр. 259

٣٦٧ - وعنه: قال: قال رسول الله ﷺ : «لم يسم خضر إلا أنه جلس على فروة بيضاء، فإذا هي تهتز خضراء». الفروة: الحشيش الأبيض وما أشبهه. قال عبد الله بن أحمد: أظن هذا تفسيرا من عبد الرزاق. رواه البخاري (١). حفظ المنطق ٣٦٨ - عن الأعرج عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: «لا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر» (٢). ٣٦٩ - وعن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «لا يقل ابن آدم: وا خيبة الدهر، إني أنا الدهر، أرسل الليل والنهار، فإذا شئت قبضتهما» (٣). ٣٧٠ - وعن سعيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «يؤذيني ابن آدم؛ يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار» (٤).

стр. 260

٣٧١ - وعنه: قال: قال رسول الله ﷺ وقيل له مرة: رفعته؟ قال: نعم، وقال مرة: يبلغ به: «يقولون: الكرم، إنما الكرم قلب المؤمن» (١). ٣٧٢ - وعن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «لا يقل أحدكم للعنب الكرم، فإنما الكرم الرجل المسلم» (٢). ولمسلم من حديث وائل بن حجر: «ولكن قولوا: العنب والحبلة» (٣). ٣٧٣ - وعن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «يقول الله : كذبني عبدي ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، تكذيبه إياي أن يقول: فليعدنا كما بدأنا، وأما شتمه إياي أن يقول: اتخذ الله ولدا، وأنا الصمد الذي لم ألد ولم أولد، ولم يكن لي كفوا أحد، رواه البخاري (٤). ٣٧٤ - وعنه قال: قال رسول الله ﷺ : «لا تزالون تستفتون، حتى يقول أحدكم: هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله؟» (٥)، زاد الشيخان: «فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته» (٦)، وفي رواية لمسلم: فمن وجد من ذلك شيئا فليقل: آمنت بالله» (٧)، زاد في رواية: «ورسله» (٨).

стр. 261

٣٧٥ - وعنه: قال: قال رسول الله ﷺ : ﴿قيل لبني إسرائيل: وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطيكم﴾ [البقرة: ٥٨] فبدلوا، فدخلوا الباب يزحفون على أستاههم، وقالوا: حبة في شعرة (١). * * * العجب والكبر والتواضع ٣٧٦ - عن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «بينا رجل يتبختر في بردين وقد أعجبته نفسه، خسف به الأرض، فهو يتجلجل فيها حتى يوم القيامة» (٢). وفي رواية لمسلم: «إن رجلا ممن كان قبلكم» (٣). ٣٧٧ - وعن نافع وعبد الله بن دينار، وعن زيد بن أسلم كلهم يخبره عن عبد الله ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: «لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر ثوبه خيلاء» (٤). زاد البخاري في رواية: قال أبو بكر: يا رسول الله، إن أحد شقي إزاري تسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه، فقال النبي ﷺ : «لست ممن يصنعه خيلاء» (٥).

стр. 262

وزاد الترمذي: فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال: «يرخين شبرا» فقالت: إذا تنكشف أقدامهن، قال: «فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه»، وقال: حسن صحيح (١). ٣٧٨ - وعن الأعرج عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: «لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا» (٢). ٣٧٩ - وعن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الله لا ينظر إلى المسبل يوم القيامة» (٣). لم يخرج واحد من الشيخين هذا اللفظ الأخير، ومعناه يؤديه المتن الذي قبله. ولمسلم من حديث أبي هريرة (٤): «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم، المسبل والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب».

стр. 263

٣٨٠ - وعنه قال: قال رسول الله ﷺ : «تحاجت الجنة والنار؛ فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين، وقالت الجنة: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسفلهم (١) وغويهم (٢)؟ فقال الله للجنة: إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار: إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منكما ملؤها». وذكر بقية الحديث (٣). ٣٨١ - وعن عروة قال: سأل رجل عائشة: هل كان رسول الله ﷺ يعمل في بيته؟ قالت: نعم؛ كان رسول الله ﷺ يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته (٤). رواه البخاري مختصرا من رواية الأسود: قلت لعائشة: ما كان رسول الله ﷺ يصنع إذا دخل بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله (٥). وللترمذي في «الشمائل»: كان بشرا من البشر يفلي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه (٦).

стр. 264

الطب والرقى ٣٨٢ - عن بريدة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «عليكم بهذه الحبة السوداء، وهي الشونيز، فإن فيها شفاء» رواه أحمد (١). واتفق عليه الشيخان من حديث أبي هريرة، وزادا: «من كل داء إلا السام» (٢). ٣٨٣ - وعن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء» (٣). زاد البخاري من حديث ابن عباس: أو قال: «بماء زمزم»، شك همام (٤). ٣٨٤ - وعن عروة أو عمرة عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ في مرضه الذي مات فيه: «صبوا علي من سبع قرب لم تحلل أو كيتهن لعلي أستريح، فأعهد إلى الناس»، قالت عائشة: فأجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس وسكبنا عليه الماء حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن، ثم خرج (٥).

стр. 265

رواه البخاري من رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة (١). وهو عند النسائي في «الكبرى» من رواية عروة من غير شك (٢). وكذا رواه الدارمي فقال: «صبوا علي سبع قرب من سبع آبار شتى» (٣). ٣٨٥ - وعن عروة عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ ينفث على نفسه في المرض الذي توفي فيه بالمعوذات (٤). ٣٨٦ - وعن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «العين حق»، ونهى عن الوشم (٥). ولمسلم من حديث ابن عباس: «العين حق، ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا» (٦). * * *

стр. 266

الرؤيا ٣٨٧ - عن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة» (١). ٣٨٨ - وعن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي ﷺ مثله، ولم يسق مالك لفظه (٢). وفي رواية لمسلم: «رؤيا المسلم يراها أو ترى له» (٣). وله من حديث ابن عمر: «الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة» (٤). والمتن الأول أكثر طرقا، فقد اتفق عليه من حديث عبادة بن الصامت، ومن حديث أنس (٥)، ورواه البخاري من حديث أبي سعيد (٦). ٣٨٩ - وعن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «بينا أنا نائم أتيت بخزائن الأرض، فوضع في يدي سواران فكبرا علي وأهماني، فأوحي إلي أن أنفخهما، فنفختهما فذهبا، فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما؛ صاحب صنعاء وصاحب اليمامة» (٧). * * *

стр. 267

الأمثال ٣٩٠ - عن همام عن أبي هريرة قال: قال أبو القاسم ﷺ : «مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل ابتنى بيوتا، فأحسنها وأكملها وأجملها إلا موضع لبنة من زاوية من زواياها، فجعل الناس يطوفون بها ويعجبهم البنيان فيقولون: ألا وضعت هاهنا لبنة فيتم بنيانك؟ فقال محمد ﷺ : «فكنت أنا اللبنة» (١). ٣٩١ - وعنه: قال: قال رسول الله ﷺ : «مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها، وجعل يحجزهن ويغلبنه ويتقحمن»، قال: «فذلكم مثلي ومثلكم، أنا آخذ بحجزكم عن النار: هلم عن النار، هلم عن النار (٢)، فتغلبوني، تقحمون فيها» (٣). * * * حق الضيف ٣٩٢ - عن عقبة بن عامر أنه قال: قلنا لرسول الله ﷺ : إنك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما ترى في ذلك؟ فقال لنا رسول الله ﷺ : «إذا نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، وإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم» (٤).

стр. 268

الرجاء والخوف ٣٩٣ - عن همام عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «قال الله: إذا تحدث عبدي بأن يعمل حسنة، فأنا أكتبها له حسنة ما لم يفعل، فإذا عملها فأنا أكتبها له بعشر أمثالها، فإذا تحدث بأن يعمل سيئة فأنا أغفرها ما لم يفعلها، فإذا عملها فأنا أكتبها له بمثلها» (١). ٣٩٤ - وعنه: قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا أحسن أحدكم إسلامه، فكل حسنة يعملها تكتب بعشر أمثالها إلى سبع مئة ضعف، وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى الله » (٢). ٣٩٥ - وعنه: قال: قال رسول الله ﷺ : «قالت الملائكة: رب، ذاك عبدك يريد أن يعمل سيئة، وهو أبصر به، فقال: ارقبوه، فإن عملها فاكتبوها بمثلها» (٣). وللبخاري: «فإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة» (٤). ٣٩٦ - وعنه: قال: قال رسول الله ﷺ : «قال الله : أنا عند ظن عبدي بي» (٥).

стр. 269

٣٩٧ - وعنه: قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الله قال: إذا تلقاني عبدي بشبر تلقيته بذراع، وإذا تلقاني بذراع تلقيته بباع، وإذا تلقاني بباع أتيته بأسرع» (١). لم يذكر البخاري: «وإذا تلقاني» الثالثة، وذكر في موضعها: «وإن أتاني يمشي أتيته هرولة» (٢). ٣٩٨ - وعنه: قال: قال رسول الله ﷺ : «أيفرح أحدكم براحلته إذا ضلت منه ثم وجدها؟» قالوا: نعم يا رسول الله، قال: «والذي نفس محمد بيده لله أشد فرحا بتوبة عبده إذا تاب من أحدكم براحلته إذا وجدها»، رواه مسلم (٣). واتفقا عليه من حديث ابن مسعود وأنس، وزاد مسلم في حديث أنس: «ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح» (٤). ٣٩٩ - وعن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «ليس أحد منكم بمنجيه عمله، ولكن سددوا وقاربوا»، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: «ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة وفضل» (٥). ٤٠٠ - وعنه: قال: قال رسول الله ﷺ : «دخلت امرأة النار من جراء هرة لها

стр. 270

أو هر - ربطتها، فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها ترمم من خشاش الأرض حتى ماتت هزلا» (١). زاد مسلم: قال الزهري: «ذلك لأن لا يتكل رجل، ولا ييأس رجل» (٢). * * * القدر ٤٠١ - عن الأعرج عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: «تحاج آدم وموسى، فحج آدم موسى، فقال موسى: أنت آدم الذي أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة، فقال آدم: أنت موسى الذي أعطاك الله علم كل شيء، واصطفاك على الناس برسالته؟ قال: نعم، قال: فتلومني على أمر قد قدر علي قبل أن أخلق؟» (٣). ٤٠٢ - وعن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «تحاج آدم وموسى صلى الله عليهما وسلم، فقال له موسى: أنت آدم الذي أغويت الناس، وأخرجتهم من الجنة إلى الأرض، قال له آدم: أنت موسى الذي أعطاك الله علم كل شيء واصطفاك على الناس برسالته؟ قال: نعم، قال: أتلومني على أمر كان قد كتب علي أن أفعل من قبل أن أخلق؟»، قال: «فحاج آدم موسى» (٤). وفي رواية للشيخين: «قبل أن أخلق بأربعين سنة» (٥).

стр. 271

وفي رواية لمسلم: «احتج آدم وموسى عند ربهما» (١). * * * أشراط الساعة ٤٠٣ - عن بريدة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «خمس لا يعلمهن إلا الله: ﴿إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير﴾ [لقمان: ٤٣]» رواه أحمد (٢). واتفق عليه الشيخان من حديث أبي هريرة في سؤال جبريل ﵇، وقال فيه: «في خمس» إلى آخرها (٣). ٤٠٤ - وعن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون، قريب من ثلاثين، كلهم يزعم أنه رسول الله» (٤). ٤٠٥ - وعنه: قال: قال رسول الله ﷺ : «لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت وراها الناس آمنوا أجمعون، وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل، أو كسبت في إيمانها خيرا» (٥). * * *

стр. 272

البعث وذكر الجنة والنار ٤٠٦ - عن عبد الله بن مسعود قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ من أهل الكتاب فقال: يا أبا القاسم أبلغك أن الله يحمل الخلائق على إصبع، والسماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والثرى على إصبع قال: فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه، قال: فأنزل الله : ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾ الآية [الأنعام: ٩١] (١). ٤٠٧ - وعن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إن أدنى مقعد أحدكم من الجنة أن يقول له: تمن، فيتمنى ويتمنى فيقال له: هل تمنيت؟ فيقول: نعم، فيقول [له]: فإن لك ما تمنيت ومثله معه» رواه مسلم (٢). ولهما في الحديث الطويل في آخر أهل الجنة دخولا الجنة: «حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله : ذلك لك ومثله معه» قال أبو سعيد: وعشرة أمثاله معه» يا أبا هريرة، أشهد أني حفظته من رسول الله ﷺ (٣). ولهما من حديث ابن مسعود في آخر من يدخل الجنة: «فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها»، أو: «إن لك عشرة أمثال الدنيا» (٤).

стр. 273

وفي رواية لمسلم: «فيقال له: تمن فيتمنى، فيقال له: لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا» (١). ٤٠٨ - وعن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «أول زمرة تلج الجنة، صورهم على صورة القمر ليلة البدر، لا يبصقون فيها، ولا يمتخطون فيها، ولا يتغوطون فيها، آنيتهم وأمشاطهم الذهب والفضة، ومجامرهم من ألوة، ورشحهم المسك، ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم على قلب واحد، يسبحون الله بكرة وعشية» (٢). ٤٠٩ - وعنه: قال: قال رسول الله ﷺ : «لقيد سوط أحدكم من الجنة خير مما بين السماء والأرض» رواه البخاري (٣). ٤١٠ - وعنه: قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الله قال: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر» (٤).

стр. 274

٤١١ - وعنه: قال: قال رسول الله ﷺ : «ناركم هذه، ما يوقد بنو آدم، جزء واحد من سبعين جزءا من حر جهنم». قالوا: والله إن كانت لكافية يا رسول الله، قال: «فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا، كلهن مثل حرها» (١). ٤١٢ - وعن الأعرج عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: «نار بني آدم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم، فقالوا: يا رسول الله، إن كانت لكافية، فقال: «إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا» (٢). ٤١٣ - وعن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : «خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم» رواه مسلم (٣). ٤١٤ - وعن جابر عن النبي ﷺ : «يخرج الله من النار قوما فيدخلهم الجنة» (٤). وفي لفظ له: قوم يخرجون من النار فيدخلون الجنة» (٥). وزاد البخاري: «كأنهم النعارير»، قلت: وما الشعارير؟ قال: «الضعابيس» (٦). وفي رواية لمسلم: «يحترقون فيها إلا دارات وجوههم». (٧).

стр. 275

وقد انتهى الغرض بنا في ما جمعناه على هذا المنوال المنيع، والمثال البديع، أدام الله النفع به للخاص والعام، على ممر الشهور والأعوام. والحمد لله عودا على بدء، والصلاة والسلام على سيدنا محمد في كل حركة وهدء، إنه بالإجابة كفيل، وهو حسبنا ونعم الوكيل. قال مؤلفه سيدنا وشيخنا وقدوتنا الشيخ الإمام العالم العلامة صدر المدرسين، شيخ المحدثين، بقية السلف الصالحين الشيخ زين الدين عبد الرحيم بن الشيخ الصالح العالم القدوة الحسين العراقي، شيخ مشايخ المحدثين بالديار المصرية، نفع الله ببركته وبركة أسلافه الكرام: أكملت جمعه في أواخر سنة أربع وسبعين وسبع مئة، وأكملت تبييضه في حادي عشر صفر سنة خمس وسبعين وسبع مئة (١).

стр. 276

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 277

سماع الكتاب بخط المصنف الحافظ العراقي الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد: فقد سمع علي صاحب هذه النسخة الشيخ الفقيه الفاضل المحصل شرف الدين أويس بن عبد الله بن صلوة الجبرتي الزيلعي جميع هذه الأ- الأحكام من تأليفي، بقراءة ابني أبي زرعة أحمد، قراءة بحث ونظر وتأمل، وكان فاته من أولها إلى كتاب الصلاة، جمعه سماعا بالقراءة المذكورة في مجالس، آخرها في الثامن والعشرين من شوال، سنة ست وستون وسبع مئة بالمسجد الحرام تجاه الكعبة المعظمة. وسمع أيضا علي جميع «شرح الألفية في علم الحديث» من تأليفي بقراءة الشيخ الفاضل نور الدين علي بن أحمد بن محمد بن سلامة السلمي المكي [ت ٨٢٨ هـ]، وبعضه بقراءة الفقيه نور الدين علي بن محمد بن أبي بكر الشيبي [ت ٨٣٧ هـ] في مجالس، جميعها في السنة المذكورة عليه. وسمع أيضا علي وعلى الشيخ المحدث الفاضل الثبت المتقن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ) جميع كتاب «غاية المقصد في زوائد المسند» تأليف الشيخ نور الدين المذكور بسندنا المذكور في خطبة الكتاب المذكور إلى عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، عن أبيه، وبقية

стр. 278

شيوخه المذكورين فيه، وذلك من لفظ مؤلفه المذكور في مجالس، آخرها في سلخ شهر رمضان المعظم، سنة ست وسبعون وسبع مئة، خلا فوتا كان له سمعه بعد التاريخ المذكور بقراءة الشيخ نور الدين علي بن أحمد بن محمد ابن سلامة المذكور، وذلك بالمسجد الحرام تجاه الكعبة المعظمة، وأجزت له أن يروي عني ما يجوز لي وعني روايته، وكذلك أجاز له الشيخ نور الدين مؤلف «غاية المقصد» المذكور. كتبه عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن ابن العراقي، حامدا لله تعالى، ومصليا على نبيه محمد ومسلما. * * *