الفصل السادس فيما ذكره المالكية في ذلك
قال أبو عمر بن عبد البَرِّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى في «الاستذكار» في «كتاب الجهاد» في حديث هدية مِدْعَم (١): فيه إباحة قبول الخليفة الهدية، وكان ﵇ يقبل الهدية، ويأكلها، ويُثيب عليها، ولا يأكل الصدقة.
وقبوله ﵇ للهدية من المسلمين والكفار أشهر وأعرفُ عند العلماء من أن يحتاج إلى شاهد على ذلك ها هنا، إلا أنَّ ذلك لا يجوز لغير النبي ﷺ ؛ إذ كان منه قبولها على جهة الاستبداد بها دون رعيته؛ لأنه إنما أهدى ذلك من أجل أنه أمير رعيته.
وليس النبي ﷺ في ذلك كغيره؛ لأنه مخصوص بما أفاء الله من غير قتال من أموال الكفار مما جلوا عنه بالرعب من غير إيجاف بخيل ولا ركاب، يكون له دون سائر الناس.
ومن بعده الأئمة، حُكمه في ذلك خلاف حكمه، لا يكون له خاصةً دون سائر المسلمين بإجماع من العلماء؛ لأنها فيءٌ لمن سمى الله في آية الفيء؛ ولهذا قال ﷺ : «هدايا الأمراء غُلول» (٢).
стр. 142
ويدلك على أن العامل لا يجوز له أن يستأثر بهدية أُهديت إليه بسبب ولايتها، ولأنها له ولجماعة المسلمين: حديث أبي حُمَيْدِ الساعدي، رواه ابن شهاب وغيره: «والذي نفسي بيده، لا ينال أحدكم منها شيئًا» (١)، قال أبو عمر: يعني: من الهدايا.
وقال ابن عبد البر: اختلف العلماء في حديث عياض المجاشعي: «نهيت عن زبد المشركين» (٢)، قال منهم قائلون: ذلك نسخ لما كان منه من قبول هدايا الكفار، وقال آخرون: ليس في الحديثين نسخ، وإنَّما المعنى كان لا يقبل هدية من يطمع بالظهور عليه؛ لأن قبولها داعية إلى تركه على حاله، وقال آخرون: بل كان مخيرًا في قبول هدية الكفار، وترك قبولها، وقيل: إنَّما ترك قبول هدية عياض وملاعب الأسنَّةِ ومثلهما، ونهى عن زبد المشركين؛ لما في التهادي من التحابب، ومَن حاد الله ورسولَه حَرُمَت على المسلمين موالاته، وكان ﵇ بخلاف غيره؛ لأنه مأمون منه ما لا يُؤمَنُ من أكثر الأمراء بعده.
وروى ابن عبد البر بسنده إلى أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، قال: قلت للأوزاعي: أرأيت لو أن صاحب الروم أهدى إلى أمير المؤمنين هديَّةً، أترى بأسا أن يقبلها؟ قال: لا أرى بذلك بأسًا، قلت: فما حالها إذا قبلها؟ قال: يكون للمسلمين، قلت: وما وجه ذلك؟ قال: أليس إنَّما أهدى له؛ لأنه ولي عهد المسلمين، فلا يكون أحق بها منهم، ويكافئه بمثلها من بيت مال المسلمين.
قال الفزاري: فقلت: لو أن صاحب الباب أهدى له رئيس العدو هدية أو صاحبُ مَلْطِيَّة (٣)، أيقبلها أحبُّ إليك أم يردُّها؟ قال: يردُّها أحبُّ إليَّ،
стр. 143
فإن قَبِلَها فهي بين المسلمين، ويكافئه بمثلها من بيت المال.
قال: فصاحبُ الصائفةِ (١) إذا دخل فأهدى له صاحبُ الروم هديَّةً، قال: يكون بين ذلك الجيش، فما كان من طعام قَسَمَهُ بينهم، وما كان سوى ذلك جعله في غنائم المسلمين.
وقال الربيع عن الشافعي في كتاب الزكاة (٢): إذا أهدى رجلٌ إلى الوالي هديَّةً فإن كانت لشيء نال منه حقًا أو باطلا فحرامٌ على الوالي أخذها؛ لأنه حرامٌ عليه أن يستجعل على الحق جُعْلا، وقد ألزمه الله تعالى القيام بالحق، وحرامٌ عليه أن يقوم بالباطل، والجُعل فيه [حرامٌ] (٣)(٤)، قال: وإن أهدى إليه أحدٌ ممن هو وال عليه على غير هذين المعنيين تفضُّلا وشكرًا لحسنٍ كان منه في العامة فلا يقبلها، فإن قبلها كانت في الصدقات، ولا يَسَعُه عندي غيرُه، إلا أن يكافئه من ماله بقدر ما يسعه أن يتمولها به (٥).
وذكرنا في «التمهيد» من هذا المعنى ما هو أكثر من هذا (٦).
وقال أبو الوليد الباجي في «المنتقى»: إن النبي ﷺ قبل هدية المقوقس وأكيدر، ولم يقبل هدية عياض، فقيل: إن ذلك خاصٌّ للنبي ﷺ ، وهذا التأويل
стр. 144
غير صحيح، فإن قبول الهدية من مُشرِكِ ليس في طاعته، ولا يجري عليه حكمه إن كان الكافر المهدي في حال مَنَعَةٍ وقوة فأهدى إلى الخليفة أو الأمير.
قال سحنون: لا بأس أن يقبلها وهي له خاصة، وليس عليه أن يكافئه، وقال الأوزاعي: يكافئه من بيت المال، وهي للمسلمين، وقال (١): إن كان الروم في ضعفٍ والمسلمون مُشرفون عليهم فقصدوا إبطال عزمهم؛ فهذه رشوة لا يحل قبولها، وقاله ابن القاسم.
بخلاف أن يُهدِيَ العِلْجُ (٢) لرجل من المسلمين يكون له خاصة، زاد ابن الموازعن ابن القاسم: إن الأمير ينتهي الناس إلى أمره ونهيه، وقال: إلَّا أن يبين أنه يهدي للأمير بغير سبب الجيش لمودَّةِ قرابة، أو مكافأة، أو غير ذلك، مما يدلُّ على أنها لخاصته، فذلك له.
وأما ردُّه ﷺ هدية عياض وقوله: إنَّا لا نقبل زبد المشركين (٣)، يحتمل إن صح أن يكون على الوجه الممنوع، وأنه أراد بذلك إبطال حق من حقوق المسلمين، وأما إنكاره على ابن اللُّتْبِيَّةِ (٤) فلأنه كان عاملا، وهذه رشوة، فإنَّ عامل الصدقة لا يُهدى له إلا ليترك حقًا وجب، أو يكف عن ظلم إذا ثبت ذلك.
قال ابن حبيب: يقبلها الأمير فتكون لأهل الجيش، قال: ولا حُجَّةَ لأحدٍ في هدية المقوقس للنبي ﷺ ؛ لأنه من خواصه يريد الاختصاص بها دون قبولها، وأمَّا رَدُّها فليس بقول لأحد من أصحابنا.
стр. 145
على أن قول ابن حبيب ليس يبين في التخصيص، فإنه كان ما يأخذه يستعمله في مصالح المسلمين، ولا يورث عنه، ولو استعمله الأمير اليوم على هذا الوجه جاز له ذلك.
وإن كان المهدي يجري عليه حكم المهدى إليه، قال سحنون وأشهب: لا تقبل هديته مسلما كان أو كافرا، وروى [ابن] (١) نافع عن مالك في السرية يبعثها الوالي فيرجعون بالفواكه فيبعثون إليه مثل فقة عنب، أو تين، لا بأس به، وتركه أمثل؛ لأنا نكره له قبول مثل هذا في غير الغزو، ووجه إباحة ذلك، أن مثل هذا لا يهدى إلا للحاجة إليه، وعدم وجوده مع تفاهة قيمته هناك (٢).
وقال ابن يونس: لا يقبل القاضي هدية من أحد لا من قريب ولا صديق، وإن كافأه بأضعافها إلا مثل الولد والوالد وأشباههم من خاصة القرابة التي تجمع من حرمة الخاصة ما هو أكبر من حرمة الهدية.
قال سحنون: مثل الخالة والعمة وبنت الأخ.
قال ابن حبيب: لم يختلف العلماء في كراهة (٣) [الهدية] (٤) إلى السلطان الأكبر وإلى القضاء والعمال وجباة الأموال، وهو قول مالك، ومن قبله من أهل السنة، وكان النبي ﷺ يقبل الهدية، وهذا من خواصه (٥).
стр. 146
قال ابن حبيب: للإمام أن يأخذ ما أفاد العمال، ويضمه إلى ما [جبوا] (١)، وفعله النبي ﷺ في عامل له، قال: هذا أُهدِيَ إليَّ، فأخذه منه، وقال له: «هلا جلس في بيت أبيه وأمه» (٢).
وقال ﷺ : «هدايا العمال غُلول» (٣).
قال ابن حبيب: إذا حبسوها ولم يسلموها إلى من ولاهم، وكان عليهم أن لا يقبلوها، قال: وكلُّ ما أفاده وال في ولايته أو قاض في قضائه، أو متولي أمر المسلمين من مال سوى رِزْقِه، فللإمام أخذه منه للمسلمين.
وكان عمر ﵁ إذا ولى أحداً أحصى ماله وكتبه؛ لينظر ما [يزيد] (٤) فيأخُذه منه؛ ولذلك شاطر العمَّالَ في أموالهم حين كَثُرَتْ، ولم يستطع تمييز ما زادوه بعد الولاية (٥).
قال مالك: وشاطر عمر أبا هريرة وأبا موسى الأشعري وغيرهما من الصحابة حين كثرت أموالهم، وخاف أن يكون مما كانوا يُرزقونه على الولاية (٦)(٧)
стр. 147
وقال أبو محمد عبد الله بن أبي زيد المالكي في كتاب «النوادر» له في «كتاب الجهاد السادس» في الهدايا إلى الأمراء والعمال والحكام، قال ابن حبيب: لم يختلف العلماء في كراهة (١) الهدية إلى السلطان الإمام الأكبر، أو إلى العمال، أو جُبَاةِ المال، أو الحُكّام أهداها إليهم مسلم، أو ذمي من أهل عمله.
ويكره قبولها للقاضي ممن كان يهاديه قبل أن يلي، أو من قريب أو صديق أو غيره، ولو كافأه بأضعافه إلا من الصديق الملاطف، أو من الأب والابن وشبهه من خاصة القرابة التي تجمع من خاصة القربى ما هو أخص من الهدية، قال مُطَرِّفٌ [و] (٢) ابن الماجشون: وهو قول مالك ومن قبله من أهل السنة.
وقد رَدَّ علي خروفًا أُهدِيَ إليه.
وقال ربيعة: الهدية ذريعة الرشوة وعِلَّةُ الظلمة، وأهدى [سلمة] (٣) بن قيس من الفيء سفط (٤) جوهر بإذن الجيش إلى عمر، فرده وتواعد رسوله إن افترق الجيش قبل أن يقسمه بينهم (٥).
وأهدى أبو موسى الأشعري وهو عامله على العراق وسادتين إلى عمر،
стр. 148
فلما رآهما أخرجهما من بيت أهله، وتصدق بهما (١)، وذلك أنهما ليسا من الفيء.
قال ابن حبيب: وللإمام أن يأخذ ما أفاده العمال، ويضمه إلى ما [جبوا] (٢)، وقد فعله النبي ﷺ في عامل له، قال: هذا أُهدِي إليَّ، فأخذه منه، وقال: «هلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيُهدى إليه» (٣)، وفعله الصِّدِّيق.
قال ابن حبيب: وكلُّ ما أفاده الوالي في ولايته من مال، سواء رزقه أو قاض في قضائه، أو متولي أمر المسلمين فللإمام أخذه منه للمسلمين. وكان عمر إذا ولى أحدًا أحصى ماله؛ لينظر ما [يزيد] (٤)، وكذلك شاطر عمر العمال أموالهم حين كثرت، ولم يقدر على تمييز ما ازدادوه بعد الولاية (٥)، قاله مالك.
وشاطر أبا هريرة وأبا موسى وغيرهما (٦).
قال مُطَرِّفٌ، عن مالك: إن معاوية لما احتضر أمر أن يدخل شطر ماله بيت مال المسلمين تأسيًا بفعل عمر بعُمَّاله، ورجاء أن يكون في ذلك تطهير له (٧).
стр. 149
وأما هدايا الحربي إلى أمير الجيش أو بعض أهله، فتقدم مستوعبا في باب مقدم في الجزء الثاني.
وقال ابن حبيب: وما أهداه الحربي إلى أمير الجيش فهو مَغْنَم، وما أهداه الطاغية إلى والي ثغر، أو إلى الوالي الأعظم، فهو للمسلمين يُضَم إلى بيت المال؛ لأنه نيل بسلطانهم، فهو فيه كرجل منهم، والنبي ﷺ ليس كغيره؛ لأنه إنَّما يُهدى إليه قُربةً الله تعالى، وما أهدي إلى الوالي فلم يقصد به إلَّا السلطان الذي ولاه ذلك السلطان للمسلمين، والهدية للنبي ﷺ ما قُصِدَ بها غير النبي ﷺ .
وقد قال عمر فيما أهدى إليه راهب: كانت الهدية هدية، وهي اليوم
رشوة، وأخشى أن يكون له عندنا حاجة.
وسحنون يخالف في الهدية إلى أمير المؤمنين، وهذا باب مفرد في الجزء الثاني (١).
وأشار ابن أبي زيد إلى باب قدَّمه في آخر «كتاب الجهاد الثالث»، قال فيه:
قال سحنون: وإن أهدى إلى أمير الصائفة، فإن كان الروم في مَنَعَةٍ وقوة فله قبولها، وإن كان الروم في ضعف والمسلمون مشرفون عليهم يقصدوا (٢) بها توهين عزمهم، والتخفيف عنهم، فهذه رشوة لا يحلُّ قبولها. قال أشهب: لا يقبل أمير الجيش هدية من مسلم أو ذمي تحت سلطانه، ويقبل ممن ليس له عليه سلطان من مسلم، أو ذمي، أو حربي، ويكون له خاصة، وقاله سحنون.
стр. 150
وقال [ابن] (١) نافع، عن مالك في السرية يبعثها الوالي فيرجعون بالفواكه، فيهدون إليه من ذلك مثلَ قُفَّةِ عنب، أو تين، والأمر اليسير فلا بأس به، وتركه أَمْثَل؛ لأنَّا نكره له قبول مثل هذا في غير العدو، وكذلك قال في أمير الثغر، وربما أغار مع الجيش.
ومن كتاب ابن المواز، وهو في «العتبية» من رواية عيسى عن ابن القاسم: في العِلْج من الحصن يهدي هديَّةً إلى رجل من الجيش فهي له دون أهل الجيش، وأما إن أهدى إلى الأمير فإنه يكون مغنما، وقاله ابن القاسم؛ لأنه على سبيل الخوف، قال ابن المواز: الانتهاء الجيش لأمره ونهيه.
قال ابن القاسم: إلا أن يتبين أنه لغير سبب الجيش من ذي قرابة أو ليست مكافأة يرجوها أو مادل أنه لخاصته فذلك له.
قال ابن المواز وقال أيضًا ابن القاسم: وإن أهدى إليه مسلم يجري عليه سلطانه فليرده إليه، وإن لم يَجْرِ عليه سلطانه فلا يرده، كان لمسلم أو ذمي، وهو له خاصة، وكذلك والي الثغر الذي يُغير عليهم أحيانًا.
وإذا دفع علج عند اللقاء إلى مسلم دنانير فهو أحق بها، فأما إن دفعها إلى الوالي فلا أدري كأنه يراه مغنما.
وكذلك في «العتبية» عند أبي زيد، عن ابن القاسم، قال ابن المواز: قال عبد الملك في أسير أعطى لرجل شيئًا طوعًا، قال: هو لجميع الجيش، بخلاف عطية من لم يُؤسَر بعد.
ومن كتاب ابن سحنون قال: وإذا أهدى رومي إلى مسلم في الجيش، فله
стр. 151
قبول ذلك بغير إذن الإمام، وهي له خاصةً، كان ذا قرابة أو أجنبيًا، وقاله الأوزاعي، وأما هديَّةُ المسلم إلى أحدٍ منهم فلا ينبغي، كان ذا قرابة أو غير ذي قرابة، أَذِنَ له الإمام أو لم يأذن، وأجازه الأوزاعي بإذن الإمام.
قال سحنون في الرسول إلى الطاغية يُجاز بجائزة، فهي له دون المسلمين، ولا خُمس في ذلك، وإذا جاء رسول من الطاغية لم يَنْبَغِ لأمير المؤمنين أن يُجيزه بشيء إلا أن يرى لذلك وجها فيه صلاح للمسلمين، فيجتهد فيه.
ومن كتاب ابن حبيب قال: وسمعت أهل العلم يقولون: أمير الجيش كأحدهم فيما يقسم له، وفيما له وعليه، وما أهدى إليه حربي فإنه مَعْنَم كمن وجد كنزا ببلد العدو من أهل الجيش، ولا يقبل هدية ممن في عمله من مسلم أو ذمي إلا من صديق ملاطف مستغن عنه، وله أن يقبل ممن ليس في سلطانه منهم.
ولذلك، الأمير الأعظم إن غزا مما أهدى إليه الحربيون، فهو مغنم لأهل الجيش، وما أهدى إليه الطاغية أو غيره من أهل الحرب في مقامه، فهو لجميع المسلمين.
ولا حُجَّةَ لأحدٍ في هدية المقوقس للنبي ﷺ ، فهذا من خواصه ﷺ ، اتخذ مارية أُمَّ ولد، وأعطى سيرين لحسان (١).
ومن «العتبية» من رواية أبي زيد، عن ابن القاسم: ذكره ابن المواز عنه، وعن رومي أهدى ابنته أو غير ابنته إلى رجل: أن له وطأها، ولو سبى رجل جارية ممَّن بيننا وبينهم عهد؛ مثل النوبة، لم يَنْبَغِ لي أن أشتريها ولا أطؤها (٢).
وفي هذا الكتاب، أعني: «النوادر»: أنه لما فتح النبي ﷺ مكة ولَّى عَتَابَ
стр. 152
بن أسيد، وفرض له كلَّ يوم درهمين (١)، قال (٢): ولا يرزق من الصدقات إلَّا السُّعاة، قال مالك: وكانت أرزاق العمال أيام بني أمية من الصدقات، وكان أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يرتزق منها، فلمَّا وَلِيَ عمر بن عبد العزيز ولاه، وكتب إليه أن يرتزق من فدك (٣)، فكتب إليه أبو بكر يعتذر من ارْتِزَاقه أولاً من الصدقة، ويقول: كانت غفلة، وفرض له من فدك في كل شهر سبعة وثمانين دينارًا [و] (٤) ثلثا (٥).
وكان عمر بن عبد العزيز يوسع في الأرزاق، يفرض للعامل في الشهر المئة دينار، والمئتين، ويقول: ذلك لهم قليل إن عملوا بكتاب الله. قال مالك: وإنَّما ذلك على قدر عمالتهم، وما يستحقون به في كفايتهم، وليس فيه حد.
قال ابن حبيب: إلَّا التوسعة إليهم أحب إلينا إذا كانوا أهل عدل (٦).
стр. 153
الفصل السابع فيما ذكره الحنابلة وغيرهم
نقل قول ابن قدامة الحنبلي في ذلك
قال ابن قدامة الحنبلي في (المغني) من كتبهم في كتاب القضاء: ولا نقل قول ابن قدامة يقبل هدية ممن لم يكن يهدي إليه قبل ولايته؛ لأن الهدية في الغالب يقصد بها الحنبلي في ذلك استمالة قلبه؛ ليعتني به في الحكم فيشبه الرشوة.
وقال مسروق: إذا قبل القاضي الهديَّةَ أكل السحت، وإذا قبل الرشوة بلغت به الكُفر (١).
ولحديث أبي حميد (٢)؛ ولأن حدوث الهدية عند حدوث الولاية يدل أنها من أجلها؛ ليتوسل بها إلى ميل الحاكم معه على خصمه، فلم يَجُز قبولها كالرشوة.
فإن كان يُهدي إليه قبل/ [١/ ٠١] ولايته جاز قبولها بعد الولاية، ويُستحَبُّ التنزه عنها، وإن أحس أنه يقدمها بين يدي خصومة أو فَعَلَها حال الحكومة، حَرُمَ.
فأما الرشوة في الحكم ورشوة العامل فحرام بلا خلاف، قال الله تعالى: ﴿أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ﴾ (٣)، وقال ﷺ : «لعن الله الراشي والمرتشي»، رواه أبو هريرة، وزاد: «في الحكم» (٤).
стр. 154
ورواه أبو بكر في «زاد المسافر» (١)، وزاد: «والرائش»، وهو السفير بينهما.
قال كعب: الرشوة تُسَفِّهُ الحليم، وتُعمي عين الحكيم.
فأما الراشي فإن رشاه ليحكم له بباطل أو يدفع حقًا فملعون، وإن رشاه ليدفع ظُلمَه ويَجْزِيَه على واجبه، فقد قال عطاء، وجابر بن زيد، والحسن: لا بأس أن يُصانِعَ عن نفسه، فإن ارتشى الحاكم أو قبل هدية ليس له قبولها، فعليه ردها إلى أربابها؛ لأنه أخذها منهم بغير حقّ، فأشبه المأخوذ بعقد فاسد.
ويحتمل أن يجعلها في بيت المال؛ لأن النبي ﷺ لم يأمر ابن اللتبية (٢) بردها على أربابها.
وقال أحمد: إذا أهدى البطريق (٣) إلى صاحب الجيش عينا أو فضة، لم يكن له دون سائر الجيش.
قال أبو بكر: يكونون فيه سواء (٤).
وقال ابن قدامة أيضًا: يجوز للقاضي أخذ الرزق، وقال أبو الخطاب: يجوز مع الحاجة، فأما مع عدمها فعلى وجهين.
وقال أحمد: ما يُعجبني أن يأخذ على القضاء أجرًا، وإن كان فبقدر شغله مثل ولي اليتيم، وكان ابن مسعود والحسن يكرهان الأجر على القضاء (٥)، فأما
стр. 155
الاستئجار عليه فلا يجوز.
قال عمر ﵁: «لا ينبغي لقاضي المسلمين أن يأخذ على القضاء أجراً» (١)، وهذا مذهب الشافعي، ولا نعلم فيه خلافاً.
فإن لم يكن للقاضي رزق فقال للخصمين: لا أقضي بينكما حتى تجعلا لي رزقاً، جاز، ويحتمل أن لا يجوز (٢).
قلت: وقد تقدم هذا من كلام أصحابنا (٣)، والكلام عليه فرع من كلام ابن حزم، قال في «المحلى» في «كتاب الهبات»: ولا تحل الرشوة، وهي ما أعطاه المرء؛ ليحكم له بباطل، أو ليولى ولاية، أو ليظلم له [إنساناً] (٤)، فيأثم المعطي والآخذ، ومن منع حقّه فأعطى ليدفع عن نفسه الظلم فيباح للمعطي، ويأثم الآخذ، والمال باقٍ على ملك المعطي، ومن جملة هذا ما أعطيه أهل دار كُفْرٍ في فداء الأسرى، وفي كل ضرورة.
وكلُّ هذا مُتَّفَقٌ عليه، إلاَّ مُلْك أهل دار الكفر ما أخذوه في فداء الأسير وغيره، فإن قوماً قالوا: قد ملكوه، وهذا باطل؛ لأنه لم يأت به قرآن ولا سُنَّة، وقولنا في هذا هو قول الشافعي وأبي سليمان.
فإن قيل (٥): لِمَ أبحتم عطاء المال في دفع الظلم، وقد روى أبو هريرة
стр. 156
قال: «جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه/ [١/ ٥٢] وسلم فقال: يا رسول الله، إن جاء رجل يريد أخذ مالي، قال: لا تُعطِهِ مالك (١)، وخبر لعن الراشي» (٢)؟
قلنا: خبر «لعن الراشي» إنَّما رواه الحارث بن عبد الرحمن، وليس بالقوي، وأيضاً دافع الظلم ليس راشيًا، والخبر في [المقاتلة] (٣) به يقول من قَدَرَ على دفع الظلم عن نفسه لم يَحِلَّ له إعطاء فلس فما فوقه في ذلك، ومن عجز فالله تعالى يقول: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ (٤).
وأما من نصر آخَرَ في حقّ أو دَفَعَ عنه ظلما، ولم يشترط عليه عطاء، فأهدى إليه مكافأة فهذا حسن، وعن علي وابن مسعود المنع منه، ولا نعلم برهانا يمنع منه (٥).
стр. 157
الفصل الثامن فيه زبدة ألحقت
الرشوة حرام بلا خلاف ولا تفصيل، على الآخذ ووكيله أو الوكيل عنهما، ويجب ردُّها في بيت المال إلا على ما يقتضيه الاحتمال الذي ذكره ابن قدامة الحنبلي، وقد يؤخذ من كلام الرافعي، فإنه ذكر تحريم الرشوة، ولم يذكر حكمها في الرد، ثم ذكر الهدية، ثم ذكر حيث حكمنا بالتحريم والخلاف فيه. والأقرب أنه لم يُرِدْ إِلَّا الهديَّة، وقد صرح غيره بأن الرشوة تُرَدُّ، ولم يَحْكِ فيه خلافًا، مع حكايته الخلاف في الهدية.
أما الراشي والوكيل عنه وحده، فإن كان على الحكم بباطل أو دفع حق فملعون، وإلا فجائز إذا لم يتوصل إلى حقه إلا بها.
أمَّا الهدية فيَحرُمُ على القاضي قبولها في حال الخصومة، وكذا إن لم يكن خصومة، ولا عادة، وقيل: يُكرَهُ وإن كانت عادة جاز، وقيل: يحرم.
ومحل التحريم في بلد الولاية، فإن خرج عنها فوجهان، أقربهما: التحريم، وإن كان النص بالجواز، وفي بلد الولاية إذا أرسلها من ليس في بلد الولاية يحرم أيضا إلا على وجه.
وحيث جوزناه للعادة المتقدمة ملكها، وحيث حرمناه لكونها لأجل الولاية فهي لبيت المال في الأصح، وقيل: تُرَدُّ على صاحبها، فإن لم يُعرَف وُضِعت في بيت المال، وقال في «الروضة»: إنه الأصح (١).
стр. 158
وإذا فرعنا على الجواز إذا لم تكن عادة، فينبغي القطع بأنها لبيت المال، والقول مع ذلك بأنه يملكها وإن كان ظاهرًا في القياس، لكن ظاهر حديث ابن اللتبية (١) وحديث معاذ (٢) يخالفه، والقول بأنها تُرَدُّ مع الجواز غير ممكن.
وأما عمال الخراج والصدقات، فإن كان المهدي من غير عمله جاز، وإن كان من عمله فإن كان قبل قبض الصدقة أو الخراج لم يجز كالهدية إلى الحاكم حال الخصومة، وحكمها حكمُ الرشوة، وإن كان بعد القبض فإن أثابه عليها بمثلها معجلا، ملكها، وإلا فثلاثة أوجه: أحدها: يملكها.
والثاني: يكون لبيت المال.
والثالث: إن كان مرتزقًا قدر كفايته فلبيت [المال] (٣) وإلا فله.
وأما السلطان ومن قام مقامه فإن هاداهم أهل الحرب جاز القبول، ثم إن كان الإهداء لأجل السلطنة فهي للمسلمين، وإن كان لمودة سلفت ملكها المُهدى إليه، والهدية من دار الإسلام كالهدية للقاضي.
فإن أهدى إليه من لا يطلب منه ولاية، ولا يشكره على شيء سابق، فهذه هدية [بعث] (٤) عليها جاه السلطان، فقيل: توضع في بيت المال، وقيل: تُرَدُّ، والله تعالى أعلم.
стр. 159
هذا الذي اتفق جمعه في هذه المسألة وذلك في شهر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وسبعمئة والحمد لله وحده، وصلواته على محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
стр. 160
قائمة المصادر والمراجع
١ - إبراز الحكم من حديث رفع القلم، المؤلف: أبو الحسن تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي (المتوفى: ٧٥٦ هـ)، حققه وخرج أحاديثه: كيلاني محمد خليفة، الناشر: دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م، عدد الأجزاء: ١.
٢ - إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين، المؤلف: العلامة السيد محمد بن محمد الحسيني الزبيدي الشهير بالمرتضى، الناشر: مؤسسة التاريخ العربي بيروت - لبنان، سنة النشر: ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م، عدد الأجزاء: ١٠.
٣ - الآحاد والمثاني، المؤلف: أبو بكر بن أبي عاصم وهو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني (المتوفى: ٢٨٧ هـ)، المحقق: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة، الناشر: دار الراية - الرياض، الطبعة: الأولى، ١٤١١ هـ - ١٩٩١ م، عدد الأجزاء: ٦.
٤ - أحاديث مسندة في أبواب القضاء - مخطوط، المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني (المتوفى: ٤٣٠ هـ).
٥ - إحياء علوم الدين، المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (المتوفى: ٥٠٥ هـ)، الناشر: دار المعرفة - بيروت، عدد الأجزاء: ٤.
٦ - أدب القاضي، المؤلف: أبو العباس أحمد بن أبي أحمد الطبري المعروف بابن القاص (المتوفى: ٣٣٥ هـ)، دراسة وتحقيق: د. حسين خلف الجبوري، الأستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة أم القرى - مكة المكرمة، الناشر: مكتبة الصديق - المملكة العربية السعودية/ الطائف، الطبعة: الأولى، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م، عدد الأجزاء: ٢.
٧ - الأدب المفرد، المؤلف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري،
стр. 161
أبو عبد الله (المتوفى: ٢٥٦ هـ)، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة: الثالثة، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م، عدد الأجزاء: ١.
٨ - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الثانية ـ ١٤٠٥ هـ ـ ١٩٨٥ م، عدد الأجزاء: ٨.
٩ - الأسامي والكنى، المؤلف: أبي أحمد الحاكم الكبير محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق المتوفى سنة ٣٧٨ هـ، المحقق: يوسف بن محمد الدخيل، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية، الطبعة: الأولى، عدد الأجزاء: ٤.
١٠ - الاستذكار، المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: ٤٦٣ هـ)، تحقيق: سالم محمد عطا، محمد علي معوض، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤٢١ هـ ـ ٢٠٠٠ م، عدد الأجزاء: ٩.
١١ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب، المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: ٤٦٣ هـ)، المحقق: علي محمد البجاوي، الناشر: دار الجيل، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م، عدد الأجزاء: ٤.
١٢ - أسد الغابة في معرفة الصحابة، المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: ٦٣٠ هـ)، المحقق: علي محمد معوض - عادل أحمد عبد الموجود، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، سنة النشر: ١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ م، عدد الأجزاء: ٨ (٧ ومجلد فهارس).
١٣ - الإشراف في منازل الأشراف، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا (المتوفى: ٢٨١ هـ)، المحقق: د نجم عبد الرحمن خلف، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض.
стр. 162
السعودية، الطبعة: الأولى، ١٤١١ هـ ١٩٩٠ م، عدد الأجزاء: ١.
١٤ - أشعار الشعراء الستة الجاهليين، المؤلف: أبو الحجاج، يوسف بن سليمان بن عيسى الأندلسي المعروف بالأعلم (المتوفى: ٤٧٦ هـ)، المحقق: محمد عبد المنعم خفاجي، القاهرة - مصر، سنة النشر: ١٣٨٢ هـ.
١٥ - الإصابة في تمييز الصحابة، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: ٨٥٢ هـ)، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى - ١٤١٥ هـ، عدد الأجزاء: ٨.
١٦ - إعلاء السنن، المؤلف: ظفر أحمد العثماني التهانوي، المحقق: محمد تقي عثماني، الناشر: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية - كراتشي، سنة النشر: ١٤١٨ هـ، عدد الأجزاء: ٢٢.
١٧ - أعلام الحديث (شرح صحيح البخاري)، المؤلف: أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي (ت ٣٨٨ هـ)، المحقق: د. محمد بن سعد بن عبد الرحمن آل سعود، الناشر: جامعة أم القرى (مركز البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي)، الطبعة: الأولى، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٨ م، عدد الأجزاء: ٤.
١٨ - إعلام الموقعين عن رب العالمين، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب المعروف بابن قيم الجوزية (المتوفى: ٧٥١ هـ)، قدم له وعلق عليه وخرج أحاديثه وآثاره: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، شارك في التخريج: أبو عمر أحمد عبد الله أحمد، الناشر: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، ١٤٢٣ هـ، عدد الأجزاء: ٧ (منهم جزء لمقدمة التحقيق وجزء للفهارس)
١٩ - الأعلام، المؤلف: خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس، الزركلي الدمشقي (المتوفى: ١٣٩٦ هـ)، الناشر: دار العلم للملايين، الطبعة: الخامسة عشر ـ أيار/ مايو ٢٠٠٢ م.
стр. 163
٢٠ - أعيان العصر وأعوان النصر، المؤلف: صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (المتوفى: ٧٦٤ هـ)، المحقق: الدكتور علي أبو زيد، الدكتور نبيل أبو عشمة، الدكتور محمد موعد، الدكتور محمود سالم محمد، قدم له: مازن عبد القادر المبارك، الناشر: دار الفكر المعاصر، بيروت - لبنان، دار الفكر، دمشق - سوريا، الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م، عدد الأجزاء: ٥.
٢١ - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب، المؤلف: سعد الملك، أبو نصر علي بن هبة الله بن جعفر بن ماكولا (المتوفى: ٤٧٥ هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، الطبعة: الطبعة الأولى ١٤١١ هـ - ١٩٩٠ م، عدد الأجزاء: ٧.
٢٢ - الأم، المؤلف: محمد بن إدريس الشافعي، المحقق: رفعت فوزي عبد المطلب، دار النشر: دار الوفاء المنصورة، الطبعة: الأولى ٢٠٠١ م، عدد الأجزاء: ١١.
٢٣ - الأنساب، المؤلف: عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد (المتوفى: ٥٦٢ هـ)، المحقق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني وغيره، الناشر: مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الطبعة: الأولى، ١٣٨٢ هـ - ١٩٦٢ م، عدد الأجزاء: ١٣.
٢٤ - الأيوبيون والمماليك في مصر والشام، المؤلف: سعيد عبد الفتاح عاشور، الناشر: دار النهضة العربية - القاهرة، الطبعة: الثانية، ١٩٧٦ م.
٢٥ - بحر العلوم، المؤلف: أبو الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي الفقيه الحنفي، عدد الأجزاء: ٣، دار النشر: دار الفكر - بيروت، تحقيق: د. محمود مطرجي.
٢٦ - البحر المحيط في أصول الفقه، المؤلف: ابو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي، (المتوفى: ٧٩٤ هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة: ١٤٢١ هـ ـ ٢٠٠٠ م، عدد الأجزاء: ٤.
стр. 164
٢٧ - البداية والنهاية، المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: ٧٧٤ هـ)، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ ـ ١٩٩٧ م، سنة النشر: ١٤٢٤ هـ/ ٢٠٠٣ م، عدد الأجزاء: ٢١ (٢٠ ومجلد فهارس).
٢٨ ـ البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، المؤلف: محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى: ١٢٥٠ هـ)، الناشر: دار المعرفة ـ بيروت، عدد الأجزاء: ٢.
٢٩ - برنامج التجيبي، المؤلف: القاسم بن يوسف بن محمد بن علي التجيبي البلنسي السبتي (المتوفى: ٧٣٠ هـ)، تحقيق وإعداد: عبد الحفيظ منصور، الناشر: الدار العربية للكتاب، ليبيا - تونس، عام النشر: ١٩٨١ م، عدد الأجزاء: ١.
٣٠ - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: ٩١١ هـ)، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الناشر: المكتبة العصرية - لبنان/ صيدا، عدد الأجزاء: ٢.
٣١ - البيان في مذهب الإمام الشافعي، المؤلف: أبو الحسين يحيى بن أبي الخير بن سالم العمراني اليمني الشافعي (المتوفى: ٥٥٨ هـ)، المحقق: قاسم محمد النوري، الناشر: دار المنهاج ـــ جدة، الطبعة: الأولى، ١٤٢١ هـ ـ ٢٠٠٠ م، عدد الأجزاء: ١٣.
٣٢ ـ تاج العروس من جواهر القاموس، المؤلف: محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني، أبو الفيض، الملقب بمرتضى الزبيدي (المتوفى: ١٢٠٥ هـ)، المحقق: مجموعة من المحققين، الناشر: دار الهداية.
٣٣ - تاريخ أصبهان = أخبار أصبهان، المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني (المتوفى: ٤٣٠ هـ)، المحقق: سيد كسروي حسن، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ م، عدد الأجزاء: ٢.
стр. 165
٣٤ - تاريخ الأمم والملوك، المؤلف: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري (المتوفى: ٣١٠ هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، سنة النشر: ١٤٠٧ هـ ـ ١٩٨٧ م، الطبعة: الأولى، عدد الأجزاء: ٥.
٣٥ - تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي (المتوفى: ٧٤٨ هـ)، المحقق: الدكتور بشار عواد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامي، الطبعة: الأولى، ٢٠٠٣ م، عدد الأجزاء: ١٥.
٣٦ - التاريخ الكبير المعروف بتاريخ ابن أبي خيثمة - السفر الثاني، المؤلف: أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة (المتوفى: ٢٧٩ هـ)، المحقق: صلاح بن فتحي هلال، الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر - القاهرة، الطبعة: الأولى، ١٤٢٧ هـ ـ ٢٠٠٦ م، عدد المجلدات: ٢.
٣٧ - التاريخ الكبير، المؤلف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله (المتوفى: ٢٥٦ هـ)، الطبعة: دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد ـ الدكن، طبع تحت مراقبة: محمد عبد المعيد خان، عدد الأجزاء: ٨.
٣٨ - تاريخ بغداد، المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (المتوفى: ٤٦٣ هـ)، المحقق: الدكتور بشار عواد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامي ـ بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤٢٢ هـ ـ ٢٠٠٢ م، عدد الأجزاء: ١٦.
٣٩ - تاريخ دمشق، المؤلف: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (المتوفى: ٥٧١ هـ)، المحقق: عمرو بن غرامة العمروي، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، عام النشر: ١٤١٥ هـ ـ ١٩٩٥ م، عدد الأجزاء: ٨٠ (٧٤ و ٦ مجلدات فهارس).
٤٠ - تالي تلخيص المتشابه، المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (المتوفى: ٤٦٣ هـ)، المحقق: مشهور بن حسن آل سلمان،
стр. 166
أحمد الشقيرات، الناشر: دار الصميعي - الرياض، الطبعة: الأولى، ١٤١٧، عدد الأجزاء: ٢.
٤١ - التحرير، المؤلف: لأبي العباس أحمد بن محمد الجرجاني الشافعي، المحقق: فوري محمد الأمين، جامعة الملك سعود ـ كلية التربية.
٤٢ - تحفة المحتاج في شرح المنهاج، المؤلف: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي، روجعت وصححت: على عدة نسخ بمعرفة لجنة من العلماء، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى بمصر لصاحبها مصطفى محمد، عام النشر: ١٣٥٧ هـ ـ ١٩٨٣ م، عدد الأجزاء: ١٠.
٤٣ ـ تذكرة الحفاظ، المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي (المتوفى: ٧٤٨ هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت ـ لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م، عدد الأجزاء: ٤.
٤٤ - التعريفات الفقهية، المؤلف: محمد عميم الإحسان المجددي البركتي، الناشر: دار الكتب العلمية (إعادة صف للطبعة القديمة في باكستان ١٤٠٧ هـ ـ ١٩٨٦ م)، الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م، عدد الأجزاء: ١.
٤٥ - تغليق التعليق على صحيح البخاري، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: ٨٥٢ هـ)، المحقق: سعيد عبد الرحمن موسى القزقي، الناشر: المكتب الإسلامي. دار عمار - بيروت، عمان ـ الأردن، الطبعة: الأولى، ١٤٠٥، عدد الأجزاء: ٥.
٤٦ - التَّفْسِيرُ البسيط، المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (المتوفى: ٤٦٨ هـ)، المحقق: أصل تحقيقه في (١٥) رسالة دكتوراة بجامعة الإمام محمد بن سعود، ثم قامت لجنة علمية من الجامعة بسبكه وتنسيقه، الناشر: عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الطبعة: الأولى، ١٤٣٠ هـ، عدد الأجزاء: ٢٥ (٢٤ وجزء للفهارس).
٤٧ - تفسير الماوردي = النكت والعيون، المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن
стр. 167
محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: ٤٥٠ هـ)، المحقق: السيد ابن عبد المقصود بن عبد الرحيم، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت/ لبنان، عدد الأجزاء: ٦.
٤٨ ـ تقريب التهذيب، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: ٨٥٢ هـ)، المحقق: محمد عوامة، الناشر: دار الرشيد ـ سوريا، الطبعة: الأولى، ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م، عدد الأجزاء: ١.
٤٩ - التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد، المؤلف: محمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن شجاع، أبو بكر، معين الدين، ابن نقطة الحنبلي البغدادي (المتوفى: ٦٢٩ هـ)، المحقق: كمال يوسف الحوت، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ ـ ١٩٨٨ م، عدد الأجزاء: ١.
٥٠ - التكميل في الجَرْح والتَّعْدِيل ومَعْرِفة الثقات والضعفاء والمجاهيل، المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: ٧٧٤ هـ)، دراسة وتحقيق: د. شادي بن محمد بن سالم آل نعمان، الناشر: مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية وتحقيق التراث والترجمة - اليمن، الطبعة: الأولى، ١٤٣٢ هـ ـ ٢٠١١ م، عدد الأجزاء: ٤.
٥١ ـ التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: ٨٥٢ هـ)، تحقيق: أبو عاصم حسن بن عباس بن قطب، الناشر: مؤسسة قرطبة - مصر، الطبعة: الأولى، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٥ م، عدد الأجزاء: ٤.
٥٢ ـ التنبية في الفقه الشافعي، المؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي (المتوفى: ٤٧٦ هـ)، الناشر: عالم الكتب، عدد الأجزاء: ١.
٥٣ ـ تهذيب الأسماء واللغات، المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ)، عنيت بنشره وتصحيحه والتعليق عليه ومقابلة أصوله: شركة
стр. 168
العلماء بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية، يطلب من: دار الكتب العلمية، بيروت ـ لبنان، عدد الأجزاء: ٤.
٥٤ ـ تهذيب التهذيب، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٤ - ١٩٨٤، عدد الأجزاء: ١٤.
٥٥ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال، المؤلف: يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، أبو الحجاج، جمال الدين ابن الزكي أبي محمد القضاعي الكلبي المزي (المتوفى: ٧٤٢ هـ)، المحقق: د. بشار عواد معروف، الناشر: مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤٠٠ هـ - ١٩٨٠ م، عدد الأجزاء: ٣٥.
٥٦ - تهذيب اللغة، المؤلف: محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي، أبو منصور (المتوفى: ٣٧٠ هـ)، المحقق: محمد عوض مرعب، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الأولى، ٢٠٠١ م، عدد الأجزاء: ٨.
٥٧ ـ التهذيب في فقه الإمام الشافعي، المؤلف: محيي السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعي (المتوفى: ٥١٦ هـ)، المحقق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م، عدد الأجزاء: ٨.
٥٨ - الثقات، المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبَد، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البستي (المتوفى: ٣٥٤ هـ)، طبع بإعانة: وزارة المعارف للحكومة العالية الهندية، تحت مراقبة: الدكتور محمد عبد المعيد خان مدير دائرة المعارف العثمانية، الناشر: دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن الهند، الطبعة: الأولى، ١٣٩٣ هـ - ١٩٧٣ م، عدد الأجزاء: ٩.
٥٩ - جامع البيان في تأويل القرآن، المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: ٣١٠ هـ)، المحقق: أحمد محمد شاكر، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، ١٤٢٠ هـ ـ ٢٠٠٠ م، عدد الأجزاء: ٢٤.
стр. 169
٦٠ - جامع المسانيد والسنن، المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي، (المتوفى: ٧٧٤ هـ)، المحقق: د. عبد الملك بن عبد الله الدهيش، الناشر: دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت ـ لبنان، الطبعة الثانية ١٤١٩ هـ ـ ١٩٩٨ م، عدد الأجزاء: ١٠.
٦١ - جامع بيان العلم وفضله، المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر القرطبي، (المتوفى: ٤٦٣ هـ)، دراسة وتحقيق: أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلي، الناشر: مؤسسة الريان - دار ابن حزم، الطبعة الأولى ١٤٢٤ هـ ـ ٢٠٠٣ م، عدد الأجزاء: ٢.
٦٢ - الجامع لمسائل المدونة، المؤلف: أبو بكر محمد بن عبد الله بن يونس التميمي الصقلي (المتوفى: ٤٥١ هـ)، المحقق: مجموعة باحثين في رسائل دكتوراه، الناشر: معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي - جامعة أم القرى (سلسلة الرسائل الجامعية الموصى بطبعها)، توزيع: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، ١٤٣٤ هـ ـ ٢٠١٣ م، عدد الأجزاء: ٢٤.
٦٣ - الجرح والتعديل، المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي ابن أبي حاتم (المتوفى: ٣٢٧ هـ)، الناشر: طبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - بحيدر آباد الدكن - الهند، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت، الطبعة: الأولى، ١٢٧١ هـ ١٩٥٢ م.
٦٤ - جمهرة تراجم الفقهاء المالكية، المؤلف: د. قاسم علي سعد، الناشر: دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث، دبي، الطبعة: الأولى، ١٤٢٣ هـ ـ ٢٠٠٢ م، عدد الأجزاء: ٣.
٦٥ - الجواهر المضية في طبقات الحنفية، المؤلف: عبد القادر بن محمد بن نصر الله القرشي، أبو محمد، محيي الدين الحنفي (المتوفى: ٧٧٥ هـ)، الناشر: مير محمد كتب خانه ـ كراتشي، عدد الأجزاء: ٢.
٦٦ - الجوهر النقي على سنن البيهقي، المؤلف: علاء الدين علي بن عثمان بن
стр. 170
إبراهيم بن مصطفى المارديني، أبو الحسن، الشهير بابن التركماني (المتوفى: ٧٥٠ هـ)، الناشر: دار الفكر.
٦٧ - حاشية العطار على جمع الجوامع، المؤلف: حسن العطار الشافعي، (المتوفى: ١٢٥٠ هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، سنة النشر: ١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩ م، عدد الأجزاء: ٢.
٦٨ - الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني، المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: ٤٥٠ هـ)، المحقق: الشيخ علي محمد معوض ـ الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٩ م، عدد الأجزاء: ١٩.
٦٩ - حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: ٩١١ هـ)، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الناشر: دار إحياء الكتب العربية - عيسى البابي الحلبي وشركاه ـ مصر، الطبعة: الأولى ١٣٨٧ هـ ـ ١٩٦٧ م،، عدد الأجزاء: ٢.
٧٠ - خطط الشام، المؤلف: محمد بن عبد الرزاق بن محمد، كُرد علي (المتوفى: ١٣٧٢ هـ)، الناشر: مكتبة النوري، دمشق، الطبعة: الثالثة، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨ م، عدد الأجزاء: ٦.
٧١ - خطط المقريزي المسمى بالمواعظ والاعتبار، المؤلف: تقي الدين أحمد بن علي المقريزي، الناشر: مؤسسة الحلبي وشركاه للنشر والتوزيع القاهرة مصور عن طبعة بولاق سنة ١٢٧٠ هـ.
٧٢ - خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال (وعليه إتحاف الخاصة بتصحيح الخلاصة للعلامة الحافظ البارع علي بن صلاح الدين الكوكباني الصنعاني)، المؤلف: أحمد بن عبد الله بن أبي الخير بن عبد العليم الخزرجي الأنصاري الساعدي اليمني، صفي الدين (المتوفى بعد ٩٢٣ هـ)، المحقق: عبد الفتاح أبو غدة، الناشر:
стр. 171
مكتب المطبوعات الإسلامية/ دار البشائر - حلب/ بيروت، الطبعة: الخامسة، ١٤١٦ هـ، عدد الأجزاء: ١.
٧٣ - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: ٨٥٢ هـ)، المحقق: مراقبة/ محمد عبد المعيد ضان، الناشر: مجلس دائرة المعارف العثمانية - صيدر آباد/ الهند، الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ/ ١٩٧٢ م، عدد الأجزاء: ٦.
٧٤ - ديوان رؤبة بن العجاج، بعناية وتصحيح: وليم بن الورد البروسي، الناشر: دار ابن قتيبة، الجامع في غريب الحديث، المؤلف: عبد السلام بن محمد بن عمر علوش، الناشر: مكتبة الرشد، سنة النشر: ١٤٢٢ هـ، عدد الأجزاء: ٥.
٧٥ - ديوان زهير بن أبي سلمى، شرحه وقدم له: علي حسن فاعور، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت - لبنان، سنة النشر: ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م، عدد الأجزاء: ١.
٧٦ - ذيل طبقات الحنابلة، المؤلف: زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: ٧٩٥ هـ)، المحقق: د عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، الناشر: مكتبة العبيكان - الرياض، الطبعة: الأولى، ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٥ م، عدد الأجزاء: ٥.
٧٧ - رحلة ابن بطوطة (تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار)، المؤلف: محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي الطنجي، أبو عبد الله، ابن بطوطة (المتوفى: ٧٧٩ هـ)، الناشر: أكاديمية المملكة المغربية، الرباط، عام النشر: ١٤١٧ هـ، عدد الأجزاء: ٥.
٧٨ - رسالة الإمام أبي بكر البيهقي إلى الإمام أبي محمد الجويني، المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (المتوفى: ٤٥٨ هـ)، المحقق: أبو عبيد الله فراس بن خليل مشعل، الناشر: دار البشائر الإسلامية، الطبعة: الأولى ١٤٢٨ هـ - ٢٠٠٧ م، عدد الأجزاء: ١.
стр. 172
٧٩ - روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات، المؤلف: الميزرا محمد باقر الموسوي الخوانساري الأصفهاني، الناشر: الدار الإسلامية، الطبعة: الأولى منقحة ومصححة ١٩٩١ م.
٨٠ - روضة الطالبين وعمدة المفتين، المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ)، تحقيق: زهير الشاويش، الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت - دمشق - عمان، الطبعة: الثالثة، ١٤١٢ هـ/ ١٩٩١ م، عدد الأجزاء: ١٢.
٨١ - روضة القضاة وطريق النجاة، المؤلف: علي بن محمد بن أحمد الرحبي السمناني، المحقق: د. صلاح الدين الناهي، سنة النشر: ١٤٠٤ هـ - ١٩٩٧ م، عدد المجلدات: ٤.
٨٢ - زاد المسير في علم التفسير، المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: ٥٩٧ هـ)، المحقق: عبد الرزاق المهدي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤٢٢ هـ.
٨٣ - الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي، المؤلف: محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي، أبو منصور (المتوفى: ٣٧٠ هـ)، المحقق: مسعد عبد الحميد السعدني، الناشر: دار الطلائع، عدد الأجزاء: ١.
٨٤ - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: ١٤٢٠ هـ)، دار النشر: دار المعارف، الرياض - الممكلة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، ١٤١٢ هـ/ ١٩٩٢ م، عدد الأجزاء: ١٤.
٨٥ - سنن ابن ماجه، المؤلف: ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، وماجة اسم أبيه يزيد (المتوفى: ٢٧٣ هـ)، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي، عدد الأجزاء: ٢.
٨٦ - سنن أبي داود، المؤلف: أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السجستاني (المتوفى: ٢٧٥ هـ)، المحقق: محمد محيي الدين
стр. 173
عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت، عدد الأجزاء: ٤.
٨٧ - سنن البيهقي الكبرى، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي، سنة الولادة ٣٨٤/ سنة الوفاة ٤٥٨ هـ، تحقيق محمد عبد القادر عطا، الناشر: مكتبة دار الباز، سنة النشر ١٤١٤ هـ ـ ١٩٩٤ م، مكان النشر مكة المكرمة، عدد الأجزاء: ١٠.
٨٨ - سنن الترمذي، المؤلف: محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى (المتوفى: ٢٧٩ هـ)، تحقيق وتعليق مجموعة من المحققين، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، الطبعة: الثانية، ١٣٩٥ هـ ـ ١٩٧٥ م، عدد الأجزاء: ٥.
٨٩ - سنن الدارقطني، المؤلف: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي الدارقطني (المتوفى: ٣٨٥ هـ)، حققه وضبط نصه وعلق عليه شعيب الأرنؤوط، حسن عبد المنعم شلبي، عبد اللطيف حرز الله، أحمد برهوم، الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ ـ ٢٠٠٤ م، عدد الأجزاء: ٥.
٩٠ ـ سنن سعيد بن منصور، المؤلف: أبو عثمان سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني الجوزجاني (المتوفى: ٢٢٧ هـ)، المحقق: حبيب الرحمن الأعظمي، الناشر: الدار السلفية - الهند، الطبعة: الأولى، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٢ م، عدد الأجزاء: ٢.
٩١ - سير أعلام النبلاء، المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي (المتوفى: ٧٤٨ هـ)، المحقق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الثالثة، ١٤٠٥ هـ ـ ١٩٨٥ م، عدد الأجزاء: ٢٥ (٢٣ ومجلدان فهارس).
٩٢ - سيرة عمر بن عبد العزيز وسياسته في رد المظالم، المؤلف: ماجدة فيصل زكريا، الناشر: مكتبة الطالب الجامعي، مكة المكرمة، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، سنة النشر: ١٤٠٧ هـ ـ ١٩٨٧ م، الطبعة: الأولى. ٩٣ - شرح كتاب السير الكبير المؤلف: محمد بن أحمد السرخسي (المتوفى:
стр. 174
٤٩٠ هـ)، المحقق: محمد حسن محمد حسن الشافعي، الناشر: دار الكتب العلمية، سنة النشر: ١٤١٧ هـ/ ١٩٩٧ م، عدد المجلدات: ٥.
٩٤ ـ شرح مختصر خليل للخرشي، المؤلف: محمد بن عبد الله الخرشي المالكي ابو عبد الله، (المتوفى: ١١٠١ هـ)، الناشر: دار الفكر - بيروت، عدد الأجزاء: ٨.
٩٥ - الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، المؤلف: أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي (المتوفى: ٣٩٣ هـ)، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، الناشر: دار العلم للملايين ـ بيروت، الطبعة: الرابعة ١٤٠٧ هـ/ ١٩٨٧ م، عدد الأجزاء: ٦.
٩٦ - صحيح البخاري، الجامع الصحيح المختصر، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، الناشر: دار ابن كثير، اليمامة ـ بيروت، الطبعة الثالثة، ١٤٠٧ هـ/ ١٩٨٧ م، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة ـ جامعة دمشق، عدد الأجزاء: ٦، مع تعليق د. مصطفى ديب البغا.
٩٧ - صحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، عدد الأجزاء: ٥، مع الكتاب: تعليق محمد فؤاد عبد الباقي.
٩٨ - صحيح وضعيف سنن الترمذي، المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى: ١٤٢٠ هـ)، مصدر برنامج منظومة التحقيقات الحديثية ـ من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.
٩٩ - صحيح وضعيف سنن النسائي، المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى: ١٤٢٠ هـ)، مصدر برنامج منظومة التحقيقات الحديثية ـ من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.
١٠٠ - ضعيف الجامع الصغير وزيادته، المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى ١٤٢٠ هـ)، أشرف على طبعه: زهير الشاويش، الناشر: المكتب الإسلامي، عدد الأجزاء: ١.
стр. 175
١٠١ - طبقات الحفاظ، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: ٩١١ هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤٠٣ هـ/ عدد الأجزاء: ١.
١٠٢ - طبقات الحنابلة، المؤلف: ابو الحسين بن أبي يعلى، محمد بن محمد (المتوفى: ٥٢٦ھ)، المحقق: محمد بن حامد الفقي، الناشر: دار المعرفة، بيروت، عدد الاجزاء: ٢.
١٠٣ - طبقات الشافعية الكبرى، المؤلف: تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي (المتوفى: ٧٧١ هـ)، المحقق: د. محمود محمد الطناحي د. عبد الفتاح محمد الحلو، الناشر: هجر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الثانية، ١٤١٣ هـ/ عدد الأجزاء: ١٠.
١٠٤ - طبقات الشافعية، المؤلف: أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر الأسدي الشهبي الدمشقي، تقي الدين ابن قاضي شهبة (المتوفى: ٨٥١ هـ)، المحقق: د. الحافظ عبد العليم خان، دار النشر: عالم الكتب - بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤٠٧ هـ/ عدد الأجزاء: ٤.
١٠٥ - طبقات الشافعيين، المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: ٧٧٤ هـ)، تحقيق: د أحمد عمر هاشم، د محمد زينهم محمد عزب، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية، تاريخ النشر: ١٤١٣ هـ ـ ١٩٩٣ م/ عدد الأجزاء: ١.
١٠٦ ـ طبقات الفقهاء الشافعية، المؤلف: عثمان بن عبد الرحمن، أبو عمرو، تقي الدين المعروف بابن الصلاح (المتوفى: ٦٤٣ هـ)، المحقق: محيي الدين علي نجيب، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة: الأولى، ١٩٩٢ م/ عدد الأجزاء: ٢.
١٠٧ - الطبقات الكبرى، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء، البصري، البغدادي المعروف بابن سعد (المتوفى: ٢٣٠ هـ)، تحقيق: محمد
стр. 176
عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ م، عدد الأجزاء: ٨.
١٠٨ - طبقات النحويين واللغويين (سلسلة ذخائر العرب ٥٠)، المؤلف: محمد بن الحسن بن عبيد الله بن مذحج الزبيدي الأندلسي الإشبيلي، أبو بكر (المتوفى: ٣٧٩ هـ)، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة الثانية، الناشر: دار المعارف.
١٠٩ - العزيز شرح الوجيز المعروف بالشرح الكبير، المؤلف: عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم، أبو القاسم الرافعي القزويني (المتوفى: ٦٢٣ هـ)، المحقق: علي محمد عوض - عادل أحمد عبد الموجود، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت ـ لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م، عدد الأجزاء: ١٣.
١١٠ - عمدة القاري شرح صحيح البخاري، المؤلف: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابي الحنفى بدر الدين العينى (المتوفى: ٨٥٥ هـ)، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، عدد الأجزاء: ٢٥.
١١١ - غريب الحديث، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (المتوفى: ٢٧٦ هـ)، المحقق: د. عبد الله الجبوري، الناشر: مطبعة العاني ـ بغداد، الطبعة: الأولى، ١٣٩٧ هـ، عدد الأجزاء: ٣.
١١٢ - فتاوى السبكي، المؤلف: أبو الحسن تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي (المتوفى: ٧٥٦ هـ)، الناشر: دار المعارف، عدد الأجزاء: ٢.
١١٣ - فتح الباري شرح صحيح البخاري، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب، عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، عدد الأجزاء: ١٣.
١١٤ - الفتح المبين بشرح الأربعين، المؤلف: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس (المتوفى: ٩٧٤ هـ)، عني به أحمد جاسم محمد المحمد، قصي محمد نورس الحلاق، أبو حمزة أنور بن أبي
стр. 177
بكر الشيخي الداغستاني، الناشر: دار المنهاج، جدة ـ المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، ١٤٢٨ هـ - ٢٠٠٨ م، عدد الأجزاء: ١.
١١٥ - الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي، المؤلف: محمد بن الحسن بن العربي بن محمد الحجوي الثعالبي الجعفري الفاسي (المتوفى: ١٣٧٦ هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٥ م، عدد الأجزاء: ٢.
١١٦ - فوات الوفيات، المؤلف: محمد بن شاكر بن أحمد بن عبد الرحمن بن شاكر بن هارون بن شاكر الملقب بصلاح الدين (المتوفى: ٧٦٤ هـ)، المحقق: إحسان عباس، الناشر: دار صادر - بيروت، الطبعة: الأولى.
١١٧ - فوائد العراقيين، المؤلف: أبو سعيد محمد بن علي بن عمر بن مهدي الأصبهاني الحنبلي النقاش (المتوفى: ٤١٤ هـ)، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم، الناشر: مكتبة القرآن - مصر.
١١٨ - الفوائد، المؤلف: تمام بن محمد الرازي أبو القاسم، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، الناشر: مكتبة الرشد، سنة النشر: ١٤١٢ هـ، مكان النشر: الرياض، عدد الأجزاء: ٢.
١١٩ - القاموس المحيط، المؤلف: مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروز آبادي (المتوفى: ٨١٧ هـ)، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، بإشراف: محمد نعيم العرقسوسي، الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت ـ لبنان، الطبعة: الثامنة، ١٤٢٦ هـ ـ ٢٠٠٥ م، عدد الأجزاء: ١.
١٢٠ - قضاء الأرب في أسئلة حلب، المؤلف: أبو الحسن تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي (المتوفى: ٧٥٦ هـ)، المحقق: محمد عالم عبد المجيد الأفغاني، إشراف: د حسن أحمد مرعي، الناشر: المكتبة التجارية مكة المكرمة ـ مصطفى أحمد الباز، سنة النشر: ١٤١٣ هـ، عدد الأجزاء: ١.
١٢١ - الكامل في التاريخ، المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى:
стр. 178
٦٣٠ هـ)، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت ـ لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م، عدد الأجزاء: ١٠.
١٢٢ - الكامل في ضعفاء الرجال، المؤلف: أبو أحمد بن عدي الجرجاني (المتوفى: ٣٦٥ هـ)، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود - علي محمد معوض، شارك في تحقيقه: عبد الفتاح أبو سنة، الناشر: الكتب العلمية ـ بيروت ـ لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ ـ ١٩٩٧ م.
١٢٣ - كتاب الأموال، المؤلف: أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله الهروي البغدادي (المتوفى: ٢٢٤ هـ)، المحقق: خليل محمد هراس، الناشر: دار الفكر - بيروت، عدد الأجزاء: ١.
١٢٤ - كتاب العين، المؤلف: أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي البصري (المتوفى: ١٧٠ هـ)، المحقق: د مهدي المخزومي، د إبراهيم السامرائي، الناشر: دار ومكتبة الهلال، عدد الأجزاء: ٨.
١٢٥ - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، المؤلف: محمد بن علي التهانوي، الناشر: مكتبة لبنان، سنة النشر: ١٩٩٦ م، عدد الأجزاء: ٢.
١٢٦ - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، المؤلف: مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي القسطنطيني المشهور باسم حاجي خليفة أو الحاج خليفة (المتوفى: ١٠٦٧ هـ)، الناشر: مكتبة المثنى - بغداد (وصورتها عدة دور لبنانية، بنفس ترقيم صفحاتها، مثل: دار إحياء التراث العربي، ودار العلوم الحديثة، ودار الكتب العلمية)، تاريخ النشر: ١٩٤١ م، عدد الأجزاء: ٦.
١٢٧ - كفاية النبيه في شرح التنبيه، المؤلف: أحمد بن محمد بن علي الأنصاري، أبو العباس، نجم الدين، المعروف بابن الرفعة (المتوفى: ٧١٠ هـ)، المحقق: مجدي محمد سرور باسلوم، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، ٢٠٠٩ م، عدد الأجزاء: ٢١.
١٢٨ - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، المؤلف: علاء الدين علي بن حسام
стр. 179
الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي البرهانفوري ثم المدني فالمكي الشهير بالمتقي الهندي (المتوفى: ٩٧٥ هـ)، المحقق: بكري حياني، صفوة السقا، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤٠١ هـ ـ ١٩٨١ م.
١٢٩ - الكنى والأسماء، المؤلف: أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد بن سعيد بن مسلم الأنصاري الدولابي الرازي (المتوفى: ٣١٠ هـ)، المحقق: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي، الناشر: دار ابن حزم ـــ بيروت/ لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤٢١ هـ ـ ٢٠٠٠ م، عدد الأجزاء: ٣.
١٣٠ - لسان العرب، المؤلف: ابن منظور، المحقق: عبد الله علي الكبير، محمد أحمد حسب الله، هاشم محمد الشاذلي، دار النشر: دار المعارف، البلد: القاهرة، عدد الأجزاء: ٦.
١٣١ ـ المبسوط للسرخسي، المؤلف: محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي (المتوفى: ٤٨٣ هـ)، دراسة وتحقيق: خليل محي الدين الميس، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، ١٤٢١ هـ ـ ٢٠٠٠ م.
١٣٢ - متن بداية المبتدي في فقه الإمام أبي حنيفة، المؤلف: علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني، أبو الحسن برهان الدين (المتوفى: ٥٩٣ هـ)، الناشر: مكتبة ومطبعة محمد علي صبح ـ القاهرة.
١٣٣ ـ المجالسة وجواهر العلم المؤلف: أبو بكر أحمد بن مروان الدينوري المالكي (المتوفى: ٣٣٣ هـ)، المحقق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، الناشر: جمعية التربية الإسلامية (البحرين) - أم الحصم، دار ابن حزم بيروت ـ لبنان، تاريخ النشر: ١٤١٩ هـ، عدد الأجزاء: ١٠ (٨ أجزاء ومجلدان للفهارس).
١٣٤ - المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبد التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البستي (المتوفى: ٣٥٤ هـ)، المحقق: محمود إبراهيم زايد، الناشر: دار الوعي ـ حلب، الطبعة: الأولى، ١٣٩٦ هـ، عدد الأجزاء: ٣.
стр. 180
١٣٥ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، المؤلف: أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: ٨٠٧ هـ)، المحقق: حسام الدين القدسي، الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة، عام النشر: ١٤١٤ هـ، ١٩٩٤ م، عدد الأجزاء: ١٠.
١٣٦ - مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار، المؤلف: جمال الدين، محمد طاهر بن علي الصديقي الهندي الفتني الكجراتي (المتوفى: ٩٨٦ هـ)، الناشر: مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، الطبعة: الثالثة، ١٣٨٧ هـ ـ ١٩٦٧ م، عدد الأجزاء: ٥.
١٣٧ - المجموع شرح المهذب «مع تكملة السبكي والمطيعي»، المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ)، الناشر: دار الفكر.
١٣٨ - المحصول، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي (المتوفى: ٦٠٦ هـ)، دراسة وتحقيق: د. طه جابر فياض العلواني، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: ١٤١٨ هـ ـ ١٩٩٧ م.
١٣٩ - المحلى بالآثار، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: ٤٥٦ هـ)، الناشر: دار الفكر ـ بيروت، عدد الأجزاء: ١٢.
١٤٠ - المحيط في اللغة، المؤلف: الصاحب الكافي الكفاة أب القاسم إسماعيل ابن عباد بن العباس بن أحمد بن إدريس الطالقاني، دار النشر: عالم الكتب - بيروت/ لبنان، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م، الطبعة: الأولى، تحقيق: الشيخ محمد حسن آل ياسين، عدد الأجزاء: ١٠.
١٤١ - مختصر الكامل في الضعفاء، المؤلف: أحمد بن علي بن عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزي (المتوفى: ٨٤٥ هـ)، المحقق: أيمن بن عارف الدمشقي، الناشر: مكتبة السنة - مصر/ القاهرة، الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ ـ ١٩٩٤ م، عدد الأجزاء: ١.
١٤٢ - مختصر المزني، المؤلف: إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل، أبو إبراهيم
