ابنه عبدَ الله طلَّق امرأته وهي حائض، فتغيّظ رسولُ الله ﷺ ثم قال: "مُرهُ فليراجعها، ثم ليطلِّقْها طاهراً أو حاملاً " رواه البخاري ومسلم.
ج- الصلاة والصوم: فوجود الحيض من المرأة يمنعها الصلاةَ والصيام، ولا يجوز لها أداء تلك العبادتين في وقت حيضتها، إلا أنها تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة.
الدليل: حديث معاذة قالت: سألت عائشة ﵂ فقلت: " ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: " أحرورية أنتِ؟! " (١) قالت: لست بحرورية، ولكني أسأل، قالت عائشة: " كان يصيبُنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة " رواه البخاري ومسلم.
١١٣ - الطواف بالبيت لا يجوز في حق الحائض.
الدليل: حديث عائشة ﵂ حين حاضت وهي في الحج فقال لها النبي ﷺ : " افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت " رواه البخاري ومسلم.
إلا أنه في حال الضرورة يُترخّص للحائض في الطواف بالبيت؛ وذلك فيما لو كانت لا تستطيع الطواف إلا وهي كذلك. كأن تكون معها رفقةٌ يشق عليهم انتظارُها، ورجوعها إلى مكة فيه عسرٌ وحرج؛ عند ذلك لعله أن يُفتى لها
стр. 72
بالطواف، وهو قول شيخ الإسلام ابن تيمية (١) وتلميذه ابن القيم (٢).
١١٤ - يجوز للحائض أن تقرأ القرآن من غير أن تمسَّ المصحف إذا احتاجت إلى ذلك، كأن تكون معلمة للقرآن أو طالبة تختبر. ولو قرأت في غير ذلك لم يكن عليها حرج، وإن كان الأولى تركه خروجاً من الخلاف. وهو مذهب الإمام مالك (٣) ورجّحه ابن القيم (٤) واختاره ابن باز (٥).
الدليل: عدم ثبوت دليل يمنع الحائض من قراءة القرآن، وقد كان النساءُ يحضن على عهد رسول الله ﷺ ولم يكن ينهاهنّ عن قراءة القرآن (٦).
١١٥ - يجوز للحائض أن تمرّ بالمسجد، أو تدخله لأخذ حاجة ؛ لكن لا يجوز لها المكثُ فيه.
الدليل: حديث عائشة ﵂ قالت: قال لي رسول الله ﷺ : " ناوليني الخُمرة من المسجد " قالت: فقلت: إني حائض. قال: " إن حيضتك ليست في يدك " رواه مسلم.
стр. 73
١١٦ - يُعرف طُهرُ المرأة من الحيض بإحدى العلامات التالية (١):
أ- إذا توقف الدم المعروف (دم الحيض) عن الخروج توقُّفاً كاملاً، بحيث تحسّ المرأة بانقطاعه.
ب- أن تحتشي بقطنة فتخرج بيضاء نقية من الدم.
ج- إذا انقطعت آلام الحيض وآثاره. فكثير من النساء تعرف إقبال الحيض وإدباره بما تحسّه من آلام داخلية تعرف بها وجوده من عدمه، وإن كان هذا ليس عاماً لكل النساء.
د- بخروج القَصّة البيضاء: (وهي ماء أبيض يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض). قال الإمام مالك:
"سألت النساء عن القصة البيضاء فإذا هو أمرٌ معلومٌ عندهنّ يرينه عند الطهر" (٢).
ودليلها: حديث مرجانة مولاة عائشة ﵂ قالت: كان النساء يبعثن إلى عائشة بالدُّرْجة فيها الكُرسُف فيه الصفرة، فتقول: " لا تعجلنَ حتى ترينَ القصة البيضاء (٣) " رواه مالك في الموطأ والبخاري في صحيحه معلقا وجزم به.
١١٧ - الصفرة والكدرة التي تراها النساء تأتي على ثلاثة أحوال:
أ- إن كانت قد نزلت من المرأة في زمان حيضها المعتاد فهي من الحيض،
стр. 74
ولها أحكامه، وهو قول الإمام أبي حنيفة والإمام الشافعي (١).
ب- إن وجدت بعد طهر المرأة فلا تعدُّها شيئاً، ولا يمنعها ذلك من الصلاة والصيام. لكن تضع ما يمنع نزوله وتتوضأ وتصلي ولا يضرها. وهذا قول الإمام أحمد (٢) واختاره ابن باز (٣).
الدليل: حديث أم عطية ﵂ قالت: " كنا لا نعدّ الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً "رواه أبوداود (٤).
ج- إذا نزلت الصفرة أو الكدرة قبل زمان حيضتها المعتادة، فإن كانت متصلة بالحيض كأن تكون استمرت يوماً أو يومين ثم تبعها الحيض، فهذه تكون من الحيض. أما إذا لم تكن متصلة بالحيض بل توقفت وبعد أيام نزل الحيض فلا تعدّ هذه الصفرة حيضاً، فتدخل تحت الحال الثانية: أي أنها تكون صفرة وكدرة جاءت بعد الطهر فلا تعدّ شيئاً. (٥)
١١٨ - يحرم إتيان الزوجة في الفرج حال حيضها (كما سبق ذكره). ومن فعل وهو عالمٌ بالحكم ذاكرٌ مختارٌ فهو آثمٌ وعليه الكفارة.
والكفارة: دينار أو نصف دينار (٦)، وهو من مفردات المذهب
стр. 75
الحنبلي (١) وقال به شيخ الإسلام ابن تيمية (٢).
وعلى المرأة مثل ذلك إن كانت مختارة عالمة بالحكم.
الدليل: حديث ابن عباس ﵁ عن رسول الله ﷺ أنه قال في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال: "يتصدق بدينار أو نصف دينار " رواه أبو داود (٣).
١١٩ - إذا طهرت الحائض لكنها لم تغتسل، فإنَّ كلّ ما كان ممنوعاً حال الحيض يبقى ممنوعا حتى تغتسل ما عدا:
أ- الصوم: قياساً على الجنب (٤).
الدليل: حديث عائشة ﵂ قالت: "كان النبي ﷺ يصبح جُنُباً من جماع غير احتلام ثم يصوم" رواه البخاري ومسلم.
ب- الطلاق: لأنه إنما حرم الطلاق حال الحيض لتطويل المدة، وقد زال هذا المعنى هنا (٥).
١٢٠ - الاستحاضة: جريان الدم من فرج المرأة في غير أوانه، وخروجه من عِرْق يقال له "العاذل " (٦).
والاستحاضة دمٌ يختلف عن دم الحيض بأربعة فروق (٧):
стр. 76
١ - دم الحيض أسود، ودم الاستحاضة أحمر.
٢ - دم الحيض ثخين غليظ، ودم الاستحاضة رقيق.
٣ - دم الحيض منتن الرائحة، ودم الاستحاضة ليس كذلك لأنه عِرق.
٤ - دم الحيض لا يتجمد إذا ظهر، ودم الاستحاضة يتجمد.
١٢١ - المستحاضة تكون على إحدى ثلاث حالات:
معتادة أو مميَّزة أو متحيَّرة، ولكلٍ منها حكم خاص به على النحو التالي (١):
أ - المعتادة:
وهي التي لها عادة قد عرفتها استمرت معها نحو عشر سنين أو عشرين سنة، فعرفت بأن حيضتها تكون ستة أيام أو سبعة مثلاً، واستمرت على هذه الحال طوال هذه السنين، ثم اختلط عليها الأمر فأصبحت حيضتُها تزيد على ما كانت عليه، ولم تعد تُفرِّق بين الدمين؛ فهذه تجلس وقت حيضتها التي اعتادتها فقط، وما عداها فهو استحاضة، فتغتسل لحيضها ثم تصلي وتصوم بعد ذلك، ولزوجها جماعها، وهو قول جمهور العلماء (٢)، واختاره ابن عثيمين (٣).
الدليل: حديث فاطمة بنت أبي حبيش قالت: يارسول الله إني امرأة أُستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟ قال: " لا إنما ذلك عِرْق وليس بحيض، فإذا أقبلت حيضتُك فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي
стр. 77
عنك الدم ثم صلي " رواه البخاري ومسلم.
ب- المُمَيِّزة:
وهي من لا يكون لها حيض معلوم قبل الاستحاضة؛ بأن تكون الاستحاضة مصاحبة لها من أول بلوغها، أو أنها كانت لها حيضة لكنها غير ثابتة في عدد الأيام ولا في زمانها، فمرة تأتيها خمسة أيام ومرة عشرة، ومرة تأتيها في أول الشهر ومرة في آخره؛ فهذه تنظر إلى الدم الغليظ الأسود المنتن فإذا انقطع ثم أتى بعده دمٌ أخفُّ منه رقيق؛ فهنا تجعل الدم الأوَّل حيضاً، والثاني دم استحاضة. وهو مذهب الإمام الشافعي (١).
الدليل: حديث فاطمة بنت أبي حبيش ﵂ حيث قال لها النبي ﷺ : " إذا كان دم الحيض فإنه أسود يُعرَف (٢)، فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة، فإذا كان الآخرُ فتوضئي وصلي " رواه أبو داود والنسائي (٣).
ج- المتحيِّرة:
وهي من اختلط عندها دم الحيض بدم الاستحاضة، فلم تعرف هذا من هذا، بأن يكون مثلاً كلُّه لونا واحداً، أو في يوم أحمر وفي يوم أسود وفي يوم كدرة أو صفرة، أو أنها نسيت عادتها لا تدري هل هي في أول الشهر أو وسطه أو آخره؛ فهي متحيرَّة في أمرها، فهذه: تجلس كعادة أغلب نسائها (أخواتها أو أمها)، فإن لم يكن لها قريبة تجلس كعادة أغلب النساء وهي ستة أيام أو سبعة تتوقف فيها عن الصلاة والصوم، ثم تغتسل بعد ذلك
стр. 78
وتصلي وتصوم، ولا يضرها نزول الدم إلا أنها تتوضأ لكل وقت صلاة وتصلي به ما شاءت ما لم تُحدِث. وإن قويت على الاغتسال لكل وقت فهو حسن؛ لكنه لا يجب.
الدليل: حديث حمنة بنت جحش ﵂ وهي من اللاتي استحضن على عهد رسول الله ﷺ فلمّا شكت إليه الدم أوصاها أن تتحيّض ستة أيام أو سبعة أيام، ثم تغتسل وتصلي بعد ذلك بقية الشهر، وتفعل ذلك كل شهر. رواه أبو داود وابن ماجه وحسنه البخاري (١).
١٢٢ - المرأة التي تقطَّع مجيء الدم معها، فيوماً ترى الدم، ويوماً يكون نقاءً، فهذه لها حالان (٢):
الحال الأولى: أن يكون الدم مع المرأة دائماً كل وقتها طول الشهر فهذا دم استحاضة لا يمنع صلاة ولا صيامًا.
الحال الثانية: أن يكون مجيء الدم وانقطاعه خلال فترة حيضتها المعتادة، فالصواب: أن النقاء إذا كان أقلَّ من يوم فلا تكون المرأة طاهرا إلا إذا رأت ما يدل على أنه طهر، كأن يكون هذا النقاء في آخر حيضها المعتاد، أو أنها رأت القصة البيضاء، أما إذا كان النقاء يوماً فأكثر فتكون المرأة طاهراً فتغتسل وتصلي. وهو قول ابن قدامة (٣) ورجّحه ابن عثيمين (٤)، ولو عاد الدم خلال وقت حيضتها المعتادة فتعود حائضاً مرة أخرى.
стр. 79
١٢٣ - لا حدَّ لأقل النفاس وهو قول جمهور أهل العلم (١)، ولا حدَّ لأكثره ما دام متصلاً وعلى حال واحدة في هيئته، وهو قول شيخ الإسلام ابن تيمية (٢)، واختيار السعدي (٣).
وهناك من النساء من لا يخرج منها دمٌ بعد الولادة، وقد وُجد على عهد رسول الله ﷺ امرأة ولدت فلم تر دماً فسميت (ذات الجفوف!) (٤).
وقد روي أيضاً أن امرأة وَلَدت فلم تر دماً، فلقيت عائشةَ ﵂، فقالت لها: " أنت امرأة طهّرك الله " (٥).
ويقال في التعليل بعدم التحديد لأكثر النفاس وأقله ما قيل في أكثر الحيض وأقله.
١٢٤ - يثبت حكم النفاس إذا نزل الدم بسبب ما وضعته المرأة مما قد يتبين فيه خَلْق الإنسان وهو مذهب الحنفية (٦)، والحنابلة (٧). فإن كان ما نزل مضغةً أو لحماً متجمِّداً ولم يتبين فيه تفاصيل خَلْق الإنسان فالدم النازل دم استحاضة، لا يمنع من الصلاة. فإذا استمر معها ثم وافق وقت حيضتها المعتادة فتتحيضّ حينئذٍ، وإذا انتهت مدة حيضتها تغتسل وتصلي ولا يضرها نزول الدم لو استمر.
стр. 80
١٢٥ - الدم النازل قبل الولادة بيومين أو ثلاثة والمتصل بها إن صاحَبَهُ طَلْقٌ فهو دم نفاس، وهو قول الحنابلة (١) واختاره السعدي (٢).
١٢٦ - لو توقف الدم مع النفاس أياماً أثناء الأربعين ثم عاودها مرة أخرى فهذا النقاء بين الدمين يُعدُّ طهراً. وهو المشهور من مذهب الحنابلة (٣) ورجّحه الشيخ محمد بن إبراهيم (٤).
ويجوز للرجل وطء امرأته خلال هذا الطهر وهي إحدى الروايتين عند الحنابلة (٥) واختيار ابن عثيمين (٦). وذلك لأن الصلاة تصح منها والحال ما ذكر فلا يجوز أن يُمنَع زوجُها إلا بدليل، ولا دليل على المنع.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
стр. 81
قائمة المصادر والمراجع
مرتبة حسب الحروف الأبجدية
١) إبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين للسعدي، عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، دار الوطن، الرياض، ط الأولى ١٤٢٢ هـ
٢) أحكام الجراحة الطبية، محمد بن محمد المختار الشنقيطي، مكتبة الصحابة، الشارقة، ط الثانية ١٤١٥ هـ
٣) أحكام الجنائز وبدعها، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، ط الأولى ١٤١٢ هـ
٤) إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبل، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط الثالثة ١٤٠٥ هـ.
٥) أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، محمد الأمين الشنقيطي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى، ١٤١٧ هـ
٦) إعلام الموقعين عن رب العالمين، ابن قيم الجوزية، دار الكتاب العربي، بيروت، ط الثانية، ١٤١٨ هـ
٧) إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان، ابن قيم الجوزية، دار الكتب العلمية، بيروت، ط (بدون رقم) ١٤١٨ هـ
٨) الإجماع، أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر، مكتبة الفرقان، عجمان، ط الثانية، ١٤٢٠ هـ
٩) الأذكار، محيي الدين يحيى بن شرف النووي، دار إحياء التراث، بيروت، ط الرابعة، ١٣٧٥ هـ
١٠) الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع، شمس الدين محمد بن محمد الخطيب الشربيني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط (بدون رقم)
١١) الأم، محمد بن إدريس الشافعي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤١٣ هـ
стр. 82
١٢) الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، علاء الدين علي بن سليمان المرداوي، دار هجر، القاهرة، ط الأولى ١٤١٤ هـ
١٣) الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية، محمد بن عباس البعلي، دار العاصمة، الرياض، ط الأولى ١٤١٨ هـ
١٤) الاستذكار، أبو عمر ابن عبد البر القرطبي، دار إحياء التراث، بيروت، ط الأولى ١٤٢١ هـ
١٥) التاريخ الكبير، محمد بن إسماعيل البخاري، دار الفكر، بيروت، ط (بدون رقم)
١٦) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، أبو عمر ابن عبد البر الأندلسي، دار الفاروق، القاهرة، ط الثانية، ١٤٢٢ هـ
١٧) الحيض والنفاس: رواية ودراية، دبيان الدبيان، دار أصداء المجتمع، الرياض، ط الأولى، ١٤١٩ هـ
١٨) الروض المربع شرح زاد المستقنع، منصور البهوتي، تحقيق وتعليق الطيار وآخرين، دار الوطن، الرياض، ط الثانية ١٤٢٢ هـ
١٩) السنن الكبرى، أحمد بن الحسين، البيهقي، دار الباز، مكة المكرمة، ط (بدون رقم) ١٤١٤ هـ
٢٠) الشرح الكبير، أبو الفرج عبد الرحمن بن قدامة المقدسي، دار هجر، مصر القاهرة، ط الأولى ١٤١٤ هـ
٢١) الشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح العثيمين، مؤسسة آسام الرياض، ط الثالثة ١٤١٥ هـ
٢٢) الفتح الرباني ترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني، أحمد بن عبد الرحمن البنا، دار شهاب، القاهرة، ط (بدون رقم)
٢٣) الفروع، محمد بن مفلح الحنبلي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤١٨ هـ
стр. 83
٢٤) القاموس المحيط، الفيروز آبادي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط الثانية، ١٤٠٧ هـ
٢٥) الكافي، موفق الدين ابن قدامة المقدسي، دار هجر، القاهره، ط الأولى ١٤١٧ هـ
٢٦) المجموع شرح المهذب، أبو زكريا يحيى بن شرف الدين النووي، دار إحياء التراث بيروت، ط ١٤١٥ هـ
٢٧) المحلى شرح المجلى، أبو محمد ابن حزم الظاهري، تحقيق أحمد شاكر، دار إحياء التراث، بيروت، ط الأولى ١٤١٨ هـ
٢٨) المختارات الجلية من المسائل الفقهية، عبد الرحمن السعدي، الرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية، الرياض، ط الثانية، ١٤٠٥ هـ
٢٩) المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، المكتبة الإسلامية، استانبول، ط الثانية.
٣٠) المغني، موفق الدين أبو محمد ابن قدامة المقدسي، دار هجر، القاهرة، ط الثانية، ١٤١٢ هـ
٣١) المقنع، موفق الدين أبو محمد بن قدامة المقدسي، دار هجر، القاهرة، ط، الأولى ١٤١٤ هـ
٣٢) المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج (المعروف بشرح صحيح مسلم) محيي الدين يحيى بن شرف النووي، دار الخير، بيروت، ط الأولى ١٤١٤ هـ
٣٣) الموطأ، مالك بن أنس الأصبحي، دار إحياء التراث، بيروت، ط الأولى ١٤١٨ هـ
٣٤) الوابل الصيب من الكلم الطيب، ابن قيم الجوزية، دار الكتاب العربي، بيروت، ط الثالثة ١٤١٠ هـ
٣٥) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، علاء الدين الكاساني الحنفي، دار إحياء التراث، بيروت، ط الأولى ١٤١٧ هـ
٣٦) بدائع الفوائد، ابن قيم الجوزية، مكتبة المؤيد، الرياض، ط الأولى، ١٤١٥ هـ
٣٧) بداية المجتهد ونهاية المقتصد، محمد بن أحمد بن رشد القرطبي، دار المعرفة، بيروت، ط الأولى ١٤١٨ هـ
стр. 84
٣٨) بلوغ المرام من أدلة الأحكام، الحافظ ابن حجر العسقلاني، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، ط الأولى ١٤٠٧ هـ
٣٩) تحفة الأحوذي بشرح الترمذي، أبو العلا محمد عبد الرحمن المباركفوري، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤١٠ هـ
٤٠) تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، الحافظ ابن حجر العسقلاني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤١٩ هـ
٤١) تهذيب سنن أبي داوود (مع عون المعبود) ابن قيم الجوزية، دار الكتب العلمية، بيروت، ط (بدون رقم)
٤٢) حاشية الدسوقي، محمد بن أحمد الدسوقي المالكي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤١٧ هـ
٤٣) حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع، عبد الرحمن بن قاسم، (بدون دار) ط الرابعة ١٤١٠ هـ
٤٤) حاشية الشيخ ابن باز على بلوغ المرام، جمع: عبد العزيز بن قاسم، دار الامتياز، الرياض، ط الأولى ١٤٢٤ هـ
٤٥) رد المحتار على الدر المختار (المعروف بحاشية ابن عابدين)، محمد أمين بن عابدين الحنفي، دار إحياء التراث، بيروت ط الأولى ١٤١٩ هـ
٤٦) زاد المستقنع في اختصار المقنع، شرف الدين أبو النجا الحجاوي، دار البخاري، بريده، ط (بدون رقم)
٤٧) زاد المعاد في هدي خير ا لعباد، ابن قيم الجوزية، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط الثامنة ١٤٠٥ هـ
٤٨) سبل السلام شرح بلوغ المرام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الفكر، بيروت ط الأولى ١٤٠٨ هـ
٤٩) سلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد بن ناصر الدين ا لألباني، مكتبة المعارف، الرياض، ط الأولى ١٤١٥ هـ
стр. 85
٥٠) سنن أبي داود، أبو داود السجستاني، دار إحياء التراث، بيروت، ط (بدون رقم)
٥١) سنن ابن ماجه، أبو عبد الله ابن ماجه القزويني، دار إحياء التراث، بيروت، ط (بدون رقم) ١٩٧٥ م
٥٢) سنن الترمذي، أبو عيسى الترمذي، دار الفكر، ببيروت، ط (بدون رقم) ١٩٨٣ م
٥٣) سنن النسائي، أبو عبد الرحمن النسائي، دار الثائر، بيروت، ط (بدون رقم) ١٩٨٦ م
٥٤) سنن سعيد بن منصور، تحقيق سعد الحميد، دار العصيمي، الرياض، ط الأولى، ١٤١٤ هـ
٥٥) سير أعلام النبلاء، شمس الدين الذهبي، متوسطة الرسالة، بيروت، ط الحادية عشرة ١٤١٩ هـ
٥٦) شرح الزركشي على مختصر الخرقي، محمد بن عبد الله الزركشي، مكتبة ا لعبيكان، الرياض، ط الأولى ١٤١٣ هـ
٥٧) شرح العمدة، شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني، مكتبة العبيكان، الرياض، ط الأولى، ١٤١٣ هـ
٥٨) شفاء العليل شرح منار السبيل، عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، دار القاسم، الرياض، ط الأولى ١٤٢٠ هـ
٥٩) صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، دار ابن كثير، بيروت، ط الثالثة، ١٤٠٧ هـ
٦٠) صحيح الترغيب والترهيب، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، ط الأولى ١٤٢١ هـ
٦١) صحيح الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط الثالثة، ١٤١٠ هـ
стр. 86
٦٢) صحيح سنن أبي داود، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، ط الأولى، ١٤١٩ هـ
٦٣) صحيح سنن ابن ماجه، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، ط الأولى ١٤١٧ هـ
٦٤) صحيح سنن الترمذي، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، ط الأولى ١٤٢٠ هـ
٦٥) صحيح سنن النسائي، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، ط الأولى ١٤١٩ هـ
٦٦) صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج النيسابوري، دار إحياء التراث، بيروت، ط (بدون رقم) ١٩٧٢ م
٦٧) ضعيف الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط الثالثة، ١٤١٠ هـ
٦٨) عون المعبود شرح سنن أبي داود، محمد شمس الحق العظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط (بدون رقم)
٦٩) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، جمع وترتيب: أحمد الدرويش، رئاسة إدارة البحوث العلمية، ط الثانية ١٤٢١ هـ
٧٠) فتاوى المسح على الخفين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، ط الثانية ١٤١١ هـ
٧١) فتح الباري شرح صحيح البخاري، الحافظ ابن حجر العسقلاني، دار الريان للتراث، القاهرة، ط الثانية ١٤٠٩ هـ
٧٢) فقه ابن سعدي، جمع: عبد الله الطيار وسليمان أبا الخيل، دار العاصمة، الرياض ط الأولى ١٤١٦ هـ
٧٣) مجموع فتاوى الشيخ ابن باز، جمع عبد الله بن محمد الطيار، دار الوطن، الرياض، ط الأولى ١٤١٦ هـ
стр. 87
٧٤) مجموع فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم، جمع وترتيب محمد بن قاسم، مطبعة الحكومة، مكة المكرمة، ط الأولى ١٣٩٩ هـ
٧٥) مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، جمع وترتيب عبد الرحمن بن قاسم، دارعالم الكتب، الرياض، ط ١٤١٢ هـ
٧٦) مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين، جمع: فهد السليمان، دار الوطن، الرياض، ط الثانية ١٤١٢ هـ
٧٧) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، عبد العزيز بن عبد الله بن باز، جمع محمد بن سعد الشويعر، رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، ط الثانية ١٤٢١ هـ
٧٨) مجموعة رسائل للمرأة المسلمة، محمد بن عثيمين، دار طيبة، الرياض، ط (بدون رقم)
٧٩) مسائل الإمام أحمد برواية ابن هانئ، تحقيق زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، ط الأولى، ١٣٩٤ هـ
٨٠) مسائل الإمام أحمد برواية ابنه صالح، إشراف طارق بن عوض الله، دار الوطن، الرياض، ط الأولى ١٤٢٠ هـ
٨١) مسائل الإمام أحمد برواية ابنه عبد الله، تحقيق زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، ط الثانية ١٤٠٨ هـ
٨٢) مسند الإمام أحمد بن حنبل، دار المعارف، القاهرة، ط (بدون رقم) ١٩٨٠ م
٨٣) مصنف ابن أبي شيبة، أبو بكر، عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي، مكتبة الرشد، الرياض، ط الأولى، ١٤٠٩ هـ
٨٤) معالم السنن، شرح سنن أبي داود، أبو سليمان الخطابي، دار الكتب العلمية، بيروت ط ١٤١٦ هـ
٨٥) معجم لغة الفقهاء، محمد روّاس قلعة جي، دار النفائس بيروت، ط الأولى ١٤١٦ هـ
стр. 88
٨٦) مواهب الجليل لشرح مختصر خليل، محمد بن محمد المغربي الحطّاب، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤١٦ هـ
٨٧) نيل الأوطار شرح ملتقى الأخبار، محمد بن على الشوكاني، دار الخير، بيروت، ط الأولى ١٤١٦ هـ
٨٨) هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة، الحافظ ابن حجر العسقلاني، دار ابن عفان، القاهرة، ط الأولى ١٤٢٢ هـ.
