٦٨١ - ز: عدي بن ثابت (١): روى عن أبي ليلى والد عبد الرحمن بن أبي ليلى ولم يدركه، قاله المزي في التهذيب في ترجمة أبي ليلى (٢).
قال المُراجع: القول "عدي بن ثابت روى عن أبي ليلى" فيه نظر فإنه لم يصح الإسناد إلى عدي عن أبي ليلى ﵁ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وقد "اتفقوا على ضعفه من قبل سوء حفظه" (فتح الباري ١٣/ ١٤٣) فقد أخرج الطبراني في المعجم الكبير (٧/ ٧٩ رقم ٦٤٣٠) وقال: حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل ثنا المطلب بن زياد عن ابن أبي ليلى عن عدي بن ثابت عن أبي ليلى جد محمد … ".
٦٨٢ - ز: عدي بن زيد الجُذَامي (٣): له عن النَّبِيِّ ﷺ أنَّه حمى كل ناحية من المدينة بريدًا. رواه أبو داود (٤)، وهو مختلف في صحبته.
قال المُراجع: وصحبته لم تثبت بإسناد صحيح عن النبي ﷺ فليس له سوى حديث واحد أخرجه أبو داود في سننه (٣/ ٣٨١ رقم ٢٠٣٦) وقال: حدثنا محمد بن العلاء أن زيد بن الحباب حدثهم حدثنا سليمان بن كنانة مولى عثمان بن عفان أخبرنا عبد الله بن أبي سفيان عن عدي بن زيد قال: حمى رسول الله … الحديث" وهذا الإسناد لا يصح لجهالة حال سليمان بن كنانة (تقريب التهذيب
стр. 562
رقم ٢٦٠٣) وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (ترجمة عبد الله بن أبي سفيان رقم ٤٣٥٨) وقال "الله تفرد به عنه سليمان بن كنانة وما هو مشهور".
٦٨٣ - ز: عدي بن عدي بن عَمِيرة (١): قال أبو حاتم: لأبيه صحبة، ولم يسمع منه، يدخل بينهما العُرْسُ بن عَمِيرة، وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: سمع من الصنابحي؟ فقال: روى عنه، ولا يدرى سمعه منه أم لا، وسئل يحيى بن معين: سمع من الصنابحي؟ فقال: لا (٢).
قال المُراجع: عدي بن عدي ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توف في ١٢٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٥٤٣) فإدراكه محتمل للصنابحي ﵁ المتوفي بين ٧٠ و ٨٠ هـ (تهذيب التهذيب ٦/ ٢٢٩).
٦٨٤ - عِرَاك بن مالك (٣): قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله وذكر حديث خالد بن أبي الصلت عن عراك بن مالك عن عائشة عن النَّبِيِّ ﷺ ، قال: "حولوا مقعدي إلى القبلة" (٤)، فقال: مرسل، عراك بن مالك من أين سمع من عائشة؟! ماله ولعائشة؟! وإنّما يروي عن عروة، هذا خطأ. من روى هذا؟ قلت: حماد بن سلمة عن خالد الحذاء، فقال: رواه غير واحد عن خالد الحذاء، ليس فيه: سمعت، وقال غير واحد أيضًا: عن حماد بن سلمة، ليس فيه: سمعت. قال
стр. 563
العلائي: أخرج مسلم لعراك بن مالك عن عائشة حديث: جاءتني مسكينة، والظاهر أنّ ذلك على قاعدته المعروفة (١). انتهى.
قال المُراجع: سماع عراك من عائشة ﵂ مؤيد بأمورٍ:
الأول: عراك بن مالك ثقة ولم يعرف بالتدليس (تقريب التهذيب رقم ٤٥٤٩)،
والثاني: عراك سمع من أبي هريرة ﵁ المتوفي في ٥٩ هـ على أعلى تقدير (صحيح مسلم ٣/ ٦٨ رقم ٩٨٢ وتقريب التهذيب رقم ٨٤٢٦) فإدراكه محتمل لعائشة ﵂ المتوفية في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٣)،
والثالث: أخرج البخاري بسند صحيح في التاريخ الكبير (٣/ ٥٦٩) وقال: قال موسى حدثنا حماد عن خالد الحذاء عن خالد بن أبي الصلت: كنا عند عمر بن عبد العزيز فقال عراك بن مالك: سمعت عائشة قال النبي ﷺ : "حولوا مقعدي إلى القبلة"، بفرجه"،
٦٨٥ - العُرْس بن قيس (٢)، شامي: قال أبو حاتم: ليست له صحبة (٣).
قال الُمراجع: ويؤيد كلام أبي حاتم هنا أن ميمون بن مهران حدث عن
стр. 564
العرس بن قيس واكتفى بقوله "شيخ كبير" فيما أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح في مصنفه (٦/ ١٦ رقم ٩٨٥٨) وقال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني ميمون بن مهران عن رجل من كندة يقال له العرس، شيخ كبير، كان يستعمل على الجزيرة، أخبرني أنه أخبره الأشعث بن قيس … ".
٦٨٦ - عُرْفُطَة بن حكيم الأفريقي (١): عن عبد الله بن عمرو، قال أبو زرعة: مرسل، وعُرفطة إنّما يحدث عن الحسن، ولم يدرك عبد الله بن عمرو (٢).
٦٨٧ - عروة بن رُوَيم الدمشقي (٣): ابن اخت النجاشي، قال أبو حاتم: لم يدرك النبيّ ﷺ ، وقال أبو زرعة: لم يسمع من ابن عمر شيئًا. قال العلائي: وفي التهذيب أنَّه أرسل عن جابر بن عبد الله وثوبان وغيرهما، وأرسل أيضًا عن أبي ذر وأبي ثعلبة وغيرهما (٤). انتهى. قلت: الذي في التهذيب: روى عن ثوبان مولى النبيّ ﷺ ، يقال: مرسل، وجابر بن عبد الله كذلك، وعبد الرحمن بن غنم الأشعري، يقال: مرسل، وأبي ثعلبة الخشني، يقال: مرسل، وأبي ذر الغفاري ولم يدركه. ثم قال المزي: وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه: عامة أحاديثه مراسيل، سمعت إبراهيم بن مهدي - يعني المصيصي - يقول: ليت شعري، إني أعلم عروة بن رويم ممن سمع، فإنّ عامة أحاديثه مراسيل (٥). انتهى.
стр. 565
قال المُراجع: عروة بن رويم صدوق ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٣٥ هـ على أقل تقدير (سير أعلام النبلاء ٦/ ١٣٧) وعليه فإدراكه محتمل:
أ. لجابر بن عبد الله ﵁ المتوفي بعد ٧٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٧١) فقد أخرج الطبراني بسن حسن في مسند الشاميين (١/ ٢٩٨ رقم ٥٢٠) وقال: حدثنا أحمد بن المعلى ثنا هشام بن عمار ثنا عثمان بن علان قال: سمعت عروة بن رويم يحدث عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ قال … الحديث"،
ب. ولعبد الله بن عمر ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠) فقد أخرج الطبراني بسند حسن في مسند الشاميين (١/ ٣٠٣ رقم ٥٣١) وقال: حدثنا أبو عقيل أنس بن سليم الخولاني ثنا أبو أمية عمرو بن هشام الحراني ثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ثنا محمد بن مهاجر عن عروة بن رويم عن عبد الله بن عمرو، قال: سمعت … الحديث". وهذا الإسناد رجاله موثقون سوى أبي عقيل انس بن سليم الخولاني وهو حسن الحديث فقد روى عنه علي بن أبي يعقوب وابن عدي والطبراني وخلق (تاريخ الإسلام ٢١/ ٩٧) وأخرج له الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (١/ ٤٠٠ رقم ٢٨٤) ولم يرد فيه جرح،
ث. ولأبي ثعلبة ﵁ المتوفي في ٧٥ هـ على قول الأكثر (تهذيب الكمال رقم ٧٢٧١ ومعرفة الصحابة ٥/ ٢٧٧٣ والكاشف رقم ٦٥٥١). والأصح أن يقال أن لعروة عن أبي ثعلبة ﵁ أحاديث أخرجها الطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ٢٢٥) جميعها من طريق أبي فروة يزيد بن سنان (ضعيف - تقريب التهذيب رقم ٧٧٢٧) عن عروة عن أبي ثعلبة،
стр. 566
ج. ولعبد الرحمن بن غنم المتوفي في ٧٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٩٧٨). والأصح أن يقال أن لعروة عن عبد الرحمن أحاديث أخرجها الطبراني في مسند الشاميين (١/ ٣٠٥ و ٢/ ٣١٨) كلاهما من طريق نعيم بن حماد ونعيم ضعيف (تقريب التهذيب رقم ٧١٦٦).
٦٨٨ - عروة بن الزبير بن العوام (١): قال أبو حاتم: عروة بن الزبير عن أبي بكر الصديق مرسل، وعن علي مرسل، وعن بشير بن النعمان مرسل، وقال أبو زرعة: عروة عن أبي بكر الصديق مرسل، وعن عمر مرسل، وعن سعد مرسل، وقال أبو حاتم: لم يلق عويم بن ساعدة (٢). قال العلائي: وذكره ابن المديني فيمن لم يثبت له لقاء زيد بن ثابت، وفي صحيح البخاري من طريق أبي مروان عن هشام بن عروة عن أبيه عن أم سلمة حديث: "إذا صليت الصبح فطوفي على بعيرك" (٣)، قال الدارقطني: هو مرسل، رواه حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة، وكذلك رواه مالك في الموطأ عن أبي الأسود عن عروة (٤). انتهى. قلت: روى البزار في مسنده
стр. 567
من رواية عروة بن الزبير عن أبي ذر قصة شق الصدر، وقال: لا أعلم لعروة سماعًا من أبي ذر (١)، وروايته عن عبد الله ابن الأرقم في السنن الأربعة (٢). قال المزي: وقيل: بينهما رجل (٣)، وقال الذهبي في مختصر المستدرك: لم يدرك عروة بن الزبير صفية بنت عبد المطلب، قال ذلك عقب حديث رواه في مناقبها (٤)، وفيه قال عروة: سمعت صفية تقول. وروى عروة عن فاطمة بنت أبي حُبيش، روايته عنها في سنن أبي داود والنسائي وصحيح ابن حبان والحاكم (٥)، وفي رواية لأبي داود أنَّ فاطمة بنت أبي حبيش حدثته (٦)، وقال ابن حزم: إنَّه أدركها، وقال ابن القطان: روايته عنها فيما أرى منقطعة، وضعّف الرواية التي فيها: أنّ فاطمة بنت أبي حبيش حدثته، وقال: لا يصح سماعه منها؛ للجهل بحال المنذر بن المغيرة راويها عن عروة، فقد قال أبو حاتم: إنَّه مجهول. قلت: لكن ذكره ابن حبان في الثقات، ثم حكى ابن القطان كلام ابن حزم، وقال: وهو عندي غير صحيح، وروى عروة بن الزبير عن عبد الله بن رواحة كما ذكره المزي في التهذيب (٧)، وهو واضح الإرسال، وفي سنن النسائي روايته عن حمزة
стр. 568
بن عمرو الأسلمي (١)، قال المزي: والمحفوظ عن عروة عن أبي مراوح عنه (٢). انتهى.
قال المُراجع: عروة بن الزبير ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ٩٤ هـ ومولده في أوائل خلافة عثمان (تقريب التهذيب رقم ٤٥٦١) وعليه فإدراكه محتمل:
أ. لعلي ﵁ المتوفي في ٤٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٧٥٣) وللبشير بن النعمان المتوفي في يوم الحرة (الإصابة في تمييز الصحابة رقم ٧٠٧)،
ث. ولفاطمة بنت أبي حبيش ﵂ فقد صرح أنها حدثته فقد أخرج أبو داود بسند صحيح في سننه (١/ ٢٠٠ رقم ٢٨٠) وقال: حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن سهيل -يعني ابن أبي صالح- عن الزهري عن عروة بن الزبير حدثتني فاطمة بنت أبي حبيش … الحديث". وقد توبع سهيل في هذا الإسناد من قبل محمد بن عمرو بن علقمة في سنن الدارقطني (١/ ٣٨٣ رقم ٧٨٩).
٦٨٩ - عروة بن عامر (٣): قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: روى الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة بن عامر، قال: سئل رسول الله ﷺ عن الطِّيَرة، فقال: "أصدقها الفأل" (٤). سمعت أبي يقول: هو تابعي، روى عن ابن
стр. 569
عباس وعبيد بن رفاعة، قال: أدخله أبي في مسند الوحدان ثم بيَّن عِلَّته (١).
قال المُراجع: الصحيح أن عروة بن عامر تابعي ثقة فقد قال السلمي "سئل عن عبيد الله وعبد الرحمن وعروة بني عامر؟ فقال "ثقات" (سؤلات السلمي للدارقطني ١/ ٢٦٠ رقم ٢٨٧) وذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه عمرو بن دينار وحبيب بن أبي ثابت والقاسم بن أبي بزة والمثنى بن الصباح (تهذيب التهذيب ٧/ ١٨٥). ولم يرد فيه جرح. وأما الصحبة فلم تصح له بإسناد إليه عن النبي ﷺ في سنن أبي داود (٤/ ١٨ رقم ٣٩١٩) فقد عنعن حبيب بن أبي ثابت وحبيب مدلس وقال ابن حجر "لا تمنع أن يكون صحابيا والظاهر أن رواية حبيب عنه منقطعة" (تهذيب التهذيب ٧/ ١٨٥). وقال ابن معين "ليست له صحبة" (رواية الدوري رقم ٢٨١٥) وأبو حاتم "تابعي" (المراسيل لابن أبي حاتم ٥٣٩) وذكره مسلم في الكني والأسماء (١١١٥) في الطبقة الثانية من التابعين من أهل مكة ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب.
стр. 570
٦٩٠ - عَرِيف بن دِرْهم (١): قال أبو حاتم: لم يسمع من أنس شيئًا (٢).
قال المُراجع: ويؤيد قول أبي حاتم أن الراوي عن عريف هو أبو نعيم المتوفي في ٢١٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٤٠١) بينما أنس توفي في ٩٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٦٥).
٦٩١ - ع: عَزْرَة بن عبد الرحمن (٣): أخرج له النسائي عن عائشة حديث: كان لنا قِرَام سِتْر فيه تماثيل (٤). وهو مرسل لم يدركها، رواه أيضًا هو والترمذي عن عزرة عن حميد بن عبد الرحمن عن سعد بن هشام عن عائشة به (٥). قلت: وقال علي بن المديني: لم يسمع من البراء (٦). انتهى.
٦٩٢ - ز: عَسْعَس بن سَلامة (٧): روى عن النَّبِيِّ ﷺ . قال ابن عبد البر: يقولون: إنَّ حديثه مرسل (٨).
стр. 571
قال المُراجع: ويؤيد كلام ابن عبد البر هذا أن الراوي عن عسعس هو هارون بن رئاب وهو من صغار التابعين (الزهد والرقائق لابن المبارك ٧٨/ ٢٣٢ وتقريب التهذيب رقم ٧٢٢٥) فدل أن عسعس من التابعين، قال البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ١٧٦): عسعس بن سلامة أبو صفرة التميمي، البصري مرسل".
٦٩٣ - ز: عصام بن قدامة (١): روى عن عبد الله بن عمر مرسلاً وعطية العوفي، وقيل: بينهما عبيد الله بن الوليد الوصافي، ذكر ذلك في التهذيب (٢).
قال المُراجع: عصام بن قدامة صدوق ولم يعرف بالتدليس (تقريب التهذيب رقم ٤٥٨٣) وقد روى عنه أبو نعيم المتوفي في ٢١٨ هـ (تهذيب الكمال رقم ٣٩٢٦ وتقريب التهذيب رقم ٥٤٠١) وعليه فإدراكه محتمل لعطية العوفي المتوفي في ١١١ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٦١٦) فقد روى عصام أيضاً عن عكرمة المتوفي في ١١٠ هـ على أعلى تقدير (تهذيب الكمال رقم ٣٩٢٦ و ٤٠٠٩).
٦٩٤ - عطاء بن دينار (٣): قال أحمد بن صالح: هو من ثقات أهل مصر، وتفسيره فيما نرى عن سعيد بن جبير صحيفة، وليست له دلالة على أنَّه سمع من سعيد بن جبير. قال العلائي: وقال أبو حاتم: كتب عبد الملك بن مروان إلى
стр. 572
سعيد بن جبير أن يكتب إليه تفسير القرآن، فكتب سعيد بن جبير بهذا التفسير إليه، فأخذه عطاء من الديوان، يعني فرواه (١). انتهى. قلت: وذكر المزي في التهذيب: أنَّه روى عن يحيى بن ميمون الحضرمي (٢). ووجدت بخط والدي: إنَّما روى عطاء بن دينار عن حكيم بن شريك عن يحيى بن ميمون، كما رواه أبو داود، وكذا رواه أحمد في مسنده والطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك (٣). انتهى.
قال المُراجع: وقد اعتمد ابن أبي حاتم في تفسيره من عطاء عن سعيد بن جبير وكذلك الطبري وابن المنذر في تفاسيرهما. ولم أقف على إسناد لعطاء عن يحيى بن ميمون وإلا فإدراك عطاء ليحيى محتمل فعطاء متوفي في ١٢٦ هـ ويحيى في ١١٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٥٨٩ و ٧٦٥٧ على التوالي) وعطاء لم يعرف بالتدليس.
٦٩٥ - عطاء بن أبي رباح (٤): قال الأثرم: قيل لأبي عبد الله - يعني أحمد ابن حنبل -: سمع عطاء من جبير بن مطعم؟ فقال: لا يشبه، وقال علي بن المديني: رأى أبا سعيد يطوف بالبيت ولم يسمع منه، ورأى عبد الله بن عمر ولم يسمع منه، ولم يسمع من زيد بن خالد الجهني، ولا من أم سلمة، ولا من أم هانئ ولا من أم كُرْز شيئًا. وقال أبو زرعة: عطاء بن أبي رباح عن أبي بكر الصديق
стр. 573
مرسل، وعن عثمان مرسل، ولم يسمع من رافع بن خديج. وقال أبو حاتم: لم يسمع من أسامة ولا من عثمان شيئًا (١). قال العلائي: وفي التهذيب وغيره: أرسل عن معاذ وعتاب بن أسيد (٢). انتهى. قلت: لم أر في التهذيب ذكر روايته عن معاذ أصلاً، وروايته عن أوس ابن الصامت في سنن أبي داود (٣)، وقال المزي: يقال: مرسل. وروايته عن الفضل بن العباس في الشمائل للترمذي (٤). قال المزي: وقيل: لم يسمع منه. وعن كعب الأحبار في سنن النسائي (٥). قال المزي: وقيل: لم يسمع منه، وعن يَعْلى بن أمية في سنن أبي داود والترمذي والنسائي (٦). قال المزي: والصحيح أنّ بينهما صفوان بن يَعْلى بن أمية (٧). انتهى.
قال المُراجع: عطاء بن أبي رباح ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١١٤ هـ وله ٨٨ عام (تهذيب الكمال رقم ٣٩٣٣ وتقريب التهذيب رقم ٤٥٩١) وعليه فإدراكه محتمل:
أ. لعثمان ﵁ المتوفي في ٣٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٦٧) فقد كان يعقل مقتل عثمان (سير أعلام النبلاء ٥/ ٧٨)،
ب. ولأبي سعيد الخدري ﵁ المتوفي في ٦٣ هـ (تقريب التهذيب رقم
стр. 574
٢٢٥٣) فقد أخرج الحاكم بسند حسن في المستدرك (٤/ ٣٥٨ رقم ٧٩١١) وقال: حدثني إبراهيم بن إسماعيل القارئ ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن أبي سعيد … الحديث" ثم قال الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي،
ث. ولا بن عمر ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠) فقد أخرج أبو يعلى بسند حسن في مسنده (١٠/ ٣٤ رقم ٥٦٦٢) وقال: حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا ابن فضيل حدثنا أبو حيان التيمي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر … الحديث"،
ج. ولزيد بن خالد ﵁ المتوفي في ٦٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢١٣٣) فقد أخرج الطبراني بسند صحيح في المعجم الكبير (٥/ ٢٥٦ رقم ٥٢٧٠) وقال: حدثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء بن أبي رباح عن زيد بن خالد … الحديث"،
ح. ولأم سلمة ﵂ المتوفية في ٦٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٩٤) فقد أخرج ابن رهوايه بسند حسن في مسنده (٤/ ١٠١ رقم ١٨٦٨) وقال: أخبرنا محمد بن سلمة عن خصيف عن عطاء بن أبي رباح عن أم سلمة بمثل ذلك"،
خ. ولأم هانئ ﵁ المتوفية في خلافة معاوية (تقريب التهذيب رقم ٨٧٧٨) فقد أخرج الطبراني بسند صحيح في المعجم الكبير (٢٤/ ٤٢٨ رقم ١٠٤٤) وقال: حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثنا أبي ثنا موسى بن أعين عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح قال: أخبرتني أم
стр. 575
هانئ … " فهذا الإسناد رجاله ثقاته وأبو علاثة محمد بن عمرو فقد وثقه ابن القطان الفاسي (بيان الوهم والإيهام ٣/ ٥٣٥) وروى عنه جماعة منهم الطبراني وقد أكثر عنه (إرشاد القاصي والداني إلى شيوخ الطبراني رقم ٩٨٣) وأخرج له الحاكم في المستدرك (١/ ٧٤٣ رقم ٢٠٤٤) والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (٤/ ٣١٨ رقم ١٤٩٩) ولم يرد فيه جرح،
د. ولأم كرز ﵂ فقد روت عنها حبيبة بن ميسرة من الطبقة الرابعة (تهذيب الكمال رقم ٨٠٠١ وتقريب التهذيب رقم ٨٥٥٩) فقد أخرج الحاكم في المستدرك (٤/ ٢٢٦ رقم ٧٥٩٥) وقال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا إبراهيم بن عبد الله أنبأ يزيد بن هارون أنبأ عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أم كرز وأبي كرز … الحديث" ثم قال الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي،
ذ. ولأسامة بن زيد ﵁ المتوفي في ٥٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣١٦) فقد أخرج الطوسي بسند صحيح في مختصر الأحكام (٢/ ٢٤٥ رقم ١٨٩) وقال: ونا علي بن مسلم قال نا هشيم قال نا عبد الملك عن عطاء بن أبي رباح عن أسامة بن زيد … الحديث"،
ر. وليعلى بن أمية ﵁ المتوفي في بضعة وأربعين هـ (تقريب التهذيب رقم ٧٨٣٩) فعندما سُئل أبو زرعة قال "الحديث حديث الذي رواه زهير وأسباط بن محمد عن عبد الملك عن عطاء عن يعلى بن أمية عن النبي ﷺ " (علل ابن أبي حاتم ٦/ ٢٥٦ رقم ٢٥١٠)،
ز. ولسعيد بن جبير المتوفي في ٩٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٢٧٨).
стр. 576
٦٩٦ - عطاء بن السائب (١): قال أحمد بن حنبل: قال وهيب: أتيت عطاء بن السائب، فقلت له: كم سمعت من عَبيدة، يعني السلماني؟ قال: ثلاثين حديثًا. قال: ولم يسمع من عَبيدة شيئًا. قال: ويدل ذلك على أنَّه قد تغير (٢). قلت: وروى عن يَعْلى بن مُرَّة، وهو مرسل، قاله في التهذيب، وروايته عن أنس بن مالك عند الترمذي. قال المزي: وربما أدخل بينهما يزيد الرقاشي (٣). انتهى.
قال المُراجع: وليس له رواية عن عبيدة السلماني ولم يذكره المزي في الرواة الذين رووا عن عبيدة (تهذيب الكمال رقم ٣٧٥٦). وليس له إسناد من رواية سفيان أو شعبة عن عطاء عن يعلى أو أنس ﵄.
٦٩٧ - عطاء بن أبي مسلم الخرساني: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من ابن عباس شيئًا، وقد رأى ابن عمر، ولم يسمع منه شيئًا. قلت: روايته عن ابن عباس في صحيح البخاري (٤). انتهى. وقيل ليحيى بن معين: عطاء الخراساني لقي
стр. 577
أحدًا من أصحاب النبيّ ﷺ ؟ قال: لا أعلمه (١)، وقال أبو زرعة: عطاء الخراساني عن عثمان مرسل، ولم يسمع من أنس، وقال أبو حاتم: لم يدرك ابن عمر. قال العلائي: وفي التهذيب أنَّه أرسل أيضًا عن أبي الدرداء والمغيرة ابن شعبة ومعاذ بن جبل وأبي مسلم الخولاني. انتهى. قلت: ما حكاه عن التهذيب في أبي مسلم الخولاني لم أره فيه (٢). انتهى. وقال العلائي: وقال أبو موسى المديني: لم يسمع من أبي هريرة (٣). انتهى. قلت: وقال أبو داود في سننه: لم يدرك المغيرة بن شعبة (٤). انتهى.
قال المُراجع: عطاء بن أبي مسلم نزيل الشام كان مولده في ٥٠ هـ قاله مالك بن أنس وابن معين وأحمد بن حنبل (تاريخ دمشق ٤٠/ ٤١٦ والكامل في ضعفاء الرجال رقم ١٥٢١) وهو حسن الحديث ومكثر في الحديث ولم يعرف بالتدليس فقد قال الأوزاعي عنه "ثقة" (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: صفحة
стр. 578
١٥٧) والترمذي "عطاء الخراساني رجل ثقة روى عنه الثقات من الأئمة مثل مالك ومعمر وغيرهما ولم أسمع أن أحدا من المتقدمين تكلم فيه بشيء" (العلل الكبير ٢٧١/ ٥٠٠) والعجلي "ثقة" (تاريخ الثقات رقم ١١٣٦) والذهبي "صدوق مشهور" (المغني في الضعفاء رقم ٤١٢٢) ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. وأيضاً قال ابن معين "ثقة" وأبو حاتم "ثقة صدوق يحتج به" والنسائي "ليس به بأس" وروى عنه الثقات منهم شعبة ومالك (تهذيب التهذيب ٧/ ٢١٢) وهما لا يرويان إلا عن ثقة. وأما قول ابن حبان "كان من خيار عباد الله غير أنه رديء الحفظ كثير الوهم يخطئ ولا يعلم فحمل عنه فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به" فقد وثقه ابن معين وأبو حاتم والأوزاعي والترمذي. وبتتبع أسانيد حديثه فقد أكثر ابنه عثمان (ضعيف) وكلثوم بن محمد الحلبي (ضعيف) الرواية عن عطاء. وأما قول الحافظ ابن حجر أنه يدلس في تقريب التهذيب (٤٦٠٠) فيه نظر إذ لم يقله من النقاد المتقدمين وحتى ابن حجر نفسه في أي من مراتب المدلسين الخمسة في كتابه طبقات المدلسين (العلل الكبير ٢٧١/ ٥٠٠ وتهذيب التهذيب ٧/ ٢١٢) وهو كثير الحديث وقد أخرج له أحاديثه المعنعنة أصحابُ المسانيد والصحاح (مسند أحمد ٤٢/ ٢٠١ رقم ٢٥٣٣١ ومسند ابن راهويه ٣/ ٧٤١ رقم ١٣٥٠ ومسند الشاميين ٣/ ٣٥١ رقم ٢٤٥٠ وصحيح ابن حبان ١١/ ٤٥٦ رقم ٥٠٧٥ والمستدرك للحاكم ٢/ ٢١ رقم ٢١٨٦ و ٤/ ٥٨٠ رقم ٨٦٢٠ وموطأ مالك - رواية يحيى بن يحيى ٢/ ٩٠٨ رقم ١٦ و ٣/ ٦١٣ رقم ١٥٧٧) وكذلك الترمذي في جامعه (٤/ ١٧٥ رقم ١٦٣٩) وقال "حديث حسن غريب". ومع كون مولده في ٥٠ هـ فإدراكه محتمل:
стр. 579
ولأنس بن مالك ﵁ المتوفي في ٩٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٦٥) وقد روى عن أنس ﵁ أيضاً يحيى بن سعيد الأنصاري المتوفي في ١٤٤ هـ (تهذيب الكمال رقم ٥٦٨ وتقريب التهذيب رقم ٧٥٥٩) وقد أخرج الطبراني بسند حسن في مسند الشاميين (٣/ ٢٩٦ رقم ٢٣١١) وقال: حدثنا يحيى بن أيوب العلاف المصري ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا نافع بن يزيد حدثني ابن أبي أسيد عن عطاء الخراساني عن أنس بن مالك أن … الحديث" وهذا الاسناد رجاله موثقون سوى يحيى بن أبي أسيد فهو حسن الحديث فقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير (١٠/ ٢١٢) وقال "يعد في المصريين" وأيضاً ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٥١) وقال " يروى عنه الليث بن سعد وعمرو بن الحارث" وعنه أيضاً نافع بن يزيد (المستدرك ٤/ ٣٢٢ رقم ٧٧٨٤) وحيوة بن شريح (التاريخ الكبير ١٠/ ٢١٢) وأخرج له الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٢٢ رقم ٧٧٨٤) وقال الذهبي "صحيح" ولم يرد فيه جرح،
ولابن عمر ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠) وقد روى عن ابن عمر ﵁ أيضاً خالد بن أسلم القرشي من الخامسة من صغار التابعين (تهذيب الكمال رقم ٣٤٤١ وتقريب التهذيب رقم ١٦١٦) وقد أخرج ابن عساكر بسند قوي في تاريخ دمشق (٤٠/ ٤١٦) وقال: أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح المؤذن أنا أبو الحسن بن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول عطاء الخراساني هو عطاء بن أبي مسلم ميسرة وهو ابن أبي مسلم ومولده سنة خمسين من التاريخ رأى ابن عمر وسمع منه"،
ولابن عباس ﵁ المتوفي في ٦٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٠٩)
стр. 580
فقد روى عن ابن عباس ﵁ أيضاً الصلت بن عبد الله بن نوفل من الطبقة السادسة (تهذيب الكمال رقم ٣٣٥٨ وتقريب التهذيب رقم ٢٩٤٨) بينما عطاء الخرساني من الطبقة الخامسة (تقريب التهذيب رقم ٤٦٠٠) وقد أخرج أحمد بسند حسن في مسنده (٥/ ٤٠٩ رقم ٣٤٤١) وقال: حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قال: حدثني عطاء الخراساني عن ابن عباس نحوه وزاد … الحديث". وأيضاً أخرج عبد الرزاق بسند حسن في مصنفه (٦/ ٣٤٧ رقم ١١١٣٤) وقال: عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء الخراساني عن ابن عباس "أن المرأة التي طلق رفاعة … الأثر".
فائدتان:
الأولى: ذكر ابن المبرد في بحر الدم في عطاء الخراساني (صفحة: ١٠٩) وقال: قال أبو طالب: قال أحمد: عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس شيئا وقد رأى عطاء ابن عمر ولم يسمع منه شيئا".
قال المُراجع: وهذا القول ليس له مستند ولم أقف عليه في مصنفات أحمد.
والثانية: اختلف في هل أن الراوي عن ابن عباس في صحيح البخاري بأنه الخرساني فقد جاءت مقتصرة على ذكر "عطاء"، قال الذهبي: إن الذي في تفسير سورة نوح من صحيح البخاري هو عطاء الخراساني وليس بجيد بل هو عطاء بن أبي رباح" (سير أعلام النبلاء ٦/ ١٤٠) وأيده الحافظ ابن حجر وفصل في ترجمته تهذيب التهذيب (٧/ ٢١٢) وقد أخرج عبد الرزاق في مصنفه (٣/ ٣٤٩) وقال "عن ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس … الحديث" إلا أن هذا الإسناد لا يصح لعنعنة ابن جريج.
стр. 581
٦٩٨ - ز: عطاء بن أبي ميمونة (١)، عن عمران بن حصين، روايته عنه في سنن أبي داود وابن ماجه (٢)، وهي منقطعة ولم يدركه، قاله الذهبي في الميزان (٣).
قال المُراجع: ويعضد كلام الذهبي هنا أن عطاء هذا توفي في ١٣١ هـ بينما توفي عمران ﵁ -في ٥٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٦٠١ و ٥١٥٠ على التوالي).
٦٩٩ - ع: عطاء بن النضر، وقيل: ابن عبيد الله (٤): ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته (٥).
стр. 582
قال المُراجع: لا تثبت الصحبة له فليس له سوى حديث أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٤/ ٢٢١١ رقم ٥٥٣٠) ولا يصح الإسناد لوجود محمد بن القاسم الأسدي وقد كذبوه (تقريب التهذيب رقم ٦٢٢٩).
٧٠٠ - عطاء بن يسار (١): قال أبو زرعة: لم يسمع من عمر شيئًا، وقال أبو حاتم: لم يسمع من أبي مسعود البدري، وقال أيضًا: لم يسمع من عبد الله ابن مسعود، وخطأ من قال عنه: سمعت ابن مسعود. قال العلائي: وخالفه البخاري، فأثبت له السماع من ابن مسعود، وقال أبو داود: لم يدرك أوس بن الصامت أخا عبادة؛ لأنَّه بدري قديم الموت (٢). انتهى. قلت: قال الترمذي في جامعه، وعبد الحق صاحب الأحكام: لم يدرك معاذ بن جبل، وقال أبو بكر البزار: لا نعلم لعطاء من معاذ سماعًا، وما قالاه من عدم الإدراك؛ لأنَّه ولد سنة تسع عشرة، ومات معاذ سنة ثماني عشر، وقال الذهبي في مختصر المستدرك: ما أحسبه أدرك أبا ذر، وفي التهذيب: أنَّه روى عن عبد الله بن رواحة مرسلاً (٣)، وهو واضح الإرسال. انتهى.
قال المُراجع: عطاء بن يسار ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس وكان مولده في ١٩ هـ ووفاته في ١٠٣ هـ وله ٨٤ عام عند وفاته عند الجمهور (تهذيب التهذيب ٧/ ٢١٧ والكاشف رقم ٣٨١٠) وعليه فإدراكه غير محتمل لعمر
стр. 583
﵁ المتوفي في ٢٣ هـ ولعبد الله بن رواحة ﵁ المتوفي في ٨ هـ ولمعاذ بن جبل ﵁ المتوفي في ١٨ هـ ولأوس بن الصامت ﵁ المتوفي في خلافة عثمان (تقريب التهذيب رقم ٤٨٨٨ و ٣٣١٨ و ٦٧٢٥ و ٥٧٥). بينما إدراكه محتمل:
لابن مسعود ﵁ المتوفي في ٣٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٦١٣) فقد أخرج ابن حبان في صحيحه (٧/ ٤٨٦ رقم ٦٨٥١) وقال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ حدثنا أبي حدثنا عاصم بن محمد عن عامر بن السمط عن معاوية بن إسحاق بن طلحة قال: حدثني ثم استكتمني أن أحدث به ما عاش معاوية، فذكر لي عامر، قال: سمعته وهو يقول: حدثني عطاء بن يسار وهو قاضي المدينة، قال: سمعت ابن مسعود … الحديث"،
ولأبي ذر ﵁ المتوفي في ٣٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٠٨٧) فقد أخرج ابن خزيمة في صحيحه (٢/ ١٤٤ رقم ١٠٨٣) وقال: نا علي بن حجر السعدي ثنا إسماعيل يعني ابن جعفر نا محمد وهو ابن أبي حرملة عن عطاء بن يسار عن أبي ذر … الحديث". وعليه فإدراكه أرجح لأبي مسعود البدري ﵁ المتوفي في ٣٩ هـ (سير أعلام النبلاء ٤/ ١٠٥).
٧٠١ - ع: عطاء القرشي الشَّيبي (١): من بني شيبة، وعنه فطر بن خليفة. قال ابن عبد البر: في صحبته نظر، ثم ذكر بعده حديث أبي عاصم النبيل عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن يحيى بن إبراهيم بن عطاء عن أبيه عن جده، قال:
стр. 584
سمعت النَّبِيَّ ﷺ ، يقول: "قابلوا النعال"، وقال: لا أدري أهو الشيبي أم لا (١).
قال المُراجع: لا تثبت الصحبة لعطاء هذا فليس له سوى حديث واحد أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٤/ ٢٢١١ رقم ٥٥٣١) ولا يصح الإسناد لضعف عبد الله بن مسلم بن هرمز (تقريب التهذيب رقم ٣٦١٦).
٧٠٢ - ز: عطاء الزيات (٢): عن أبي هريرة: "كل عمل ابن آدم له الا الصيام … " الحديث، وقيل: عطاء عن أبي صالح الزيات عن أبي هريرة، رواهما النسائي (٣) وصَوَّب الثاني (٤).
قال المُراجع: ويؤيد القول الثاني هذا أن جمع من الثقات رواه مثله منهم هشام بن يوسف (صحيح البخاري ٢/ ٦٧٣ رقم ١٨٠٥) وحجاج بن محمد (سنن النسائي الصغرى ٤/ ١٦٣ رقم ٢٢١٦) وعبد الرزاق ومحمد بن بكر
стр. 585
(مسند أحمد ١٣/ ١٢٦ رقم ٧٦٩٣) وروح بن عبادة (مسند أحمد ١٦/ ٤٠٧ رقم ١٠٦٩٢) بينما تفرد ابن المبارك بالطريق الأول.
٧٠٣ - عطية بن الحارث، أبو رَوْق (١): قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من مسروق شيئًا، وأنكره أشد الإنكار (٢).
٧٠٤ - ع: عطية بن قيس (٣): عن أبيِّ بن كعب وأبي الدرداء مرسلاً، قاله في التهذيب (٤). قلت: لم أر ذلك في التهذيب، بل ذكر روايته عنهما ساكتًا عليها (٥). انتهى.
قال المُراجع: عطية بن قيس ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٢١ هـ وله ١٠٤ عام (تهذيب التهذيب ٧/ ٢٢٨ وتقريب التهذيب رقم ٤٦٢٢) فإدراكه محتمل:
стр. 586
لأبي بن كعب ﵁ فقد روى عنه ﵁ أيضاً الجارود بن أبي سبرة المتوفي في ١٢٠ هـ وأنس بن سيرين في ١١٨ أو ١٢٠ هـ (تهذيب الكمال رقم ٢٧٩ وتقريب التهذيب رقم ٨٨١ و ٥٦٣ على التوالي)،
ولأبي الدرداء ﵁ المتوفي في أواخر خلافة عثمان على أقل تقدير (تقريب التهذيب رقم ٣١٦٠) فقد روى عن أبي الدرداء ﵁ أيضاً عبادة بن نسي المتوفي في ١١٨ هـ (تهذيب الكمال رقم ٣١١٠).
٧٠٥ - ع: عقبة بن أوس (١): عن عبد الله بن عمر أو عبد الله بن عمرو في السنن الثلاثة، قال ابن الغلابي فيما رواه عنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: لم يسمع منه (٢). قلت: روايته عن عبد الله بن عمرو في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه (٣)، وقول العلائي: السنن الثلاثة، لا يفهم ذلك، وأما روايته عن ابن عمر فليست في شيء من الكتب الستة. انتهى.
قال المُراجع: ويعضد القول بصحة سماع عقبة بن أوس من عبد الله بن عمرو ﵁ أمورٌ:
الأول: عقبة بن أوس صدوق ولم يعرف بالتدليس،
стр. 587
والثاني: عقبة من الطبقة الرابعة (تقريب التهذيب رقم ٤٦٣١) وقد روى عن عبد الله بن عمرو ﵁ أيضاً أبو الزبير المكي من الرابعة والمتوفي في ١٢٦ هـ (تقريب التقريب رقم ٦٢٩١)،
والثالث: أخرج حديثه عن عبد الله بن عمرو أيضاً أصحاب الصحاح (صحيح ابن حبان ٥/ ١٠٤ رقم ٤٠٨٠ والمستدرك للحاكم ٤/ ٥١٤ رقم ٨٤٤٥).
٧٠٦ - عقبة بن عبد الغافر (١): عن النَّبِيِّ ﷺ ، قال أبو حاتم: هو تابعي (٢).
قال المُراجع: ولم يذكر المزي النبيَ ﷺ في من روى عقبة عنهم فمروياته هي عن الصحابة (تهذيب الكمال رقم ٣٩٨١).
٧٠٧ - ع: عقبة بن وسّاج (٣)، عن أبي الدرداء وغيره، مرسل، قاله في التهذيب (٤). قلت: ذكر في التهذيب روايته عن أبي الدرداء ساكتًا عليها، ولم يذكر أنَّه أرسل عنه ولا عن غيره (٥). انتهى.
стр. 588
قال المُراجع: ويعضده أن عقبة بن وساج قتل في ٨٢ هـ وهو ثقة ولم يعرف بالتدليس (الكاشف رقم ٣٨٥٠) وأبو الدرداء توفي في خلافة عثمان (تقريب التهذيب رقم ٥٢٢٨). وقد أخرج له أحمد بسند صحيح في مسنده (١١/ ٥٥٤ رقم ٦٩٦٧).
٧٠٨ - ز: عقيل بن مُدْرِك (١): روى عن أبي عبد الله الصُّنابحي مرسلاً، ذكره في التهذيب (٢).
٧٠٩ - عكرمة بن خالد (٣): قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من عمر، وقد سمع من ابن عمر (٤)، وقال أبو زرعة: عكرمة بن خالد عن عثمان مرسل (٥).
٧١٠ - عكرمة مولى ابن عباس (٦): قال أبو زرعة: عكرمة عن أبي بكر الصديق مرسل، وعن علي مرسل، وقال أبو حاتم: لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ولم يسمع من عائشة (٧). قلت: كذا حكى في المراسيل عن أبيه أنّ عكرمة
стр. 589
لم يسمع من عائشة، وقال في كتاب الجرح والتعديل: قيل لأبي: سمع عكرمة من عائشة؟ قال: نعم (١). فهذا تناقض، ورجح سماعه منها أنّ روايته عنها في صحيح البخاري (٢). انتهى. وقال العلائي: قال ابن المديني: لا أعلمه سمع من أحد من أزواج النبيّ ﷺ شيئًا (٣). انتهى. قلت: وقال الخطابي: لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش (٤)، وقال الزكي المنذري: في سماعه من حمنة بنت جحش نظر (٥)، وفي التهذيب: أنَّه روى عن عبد الله بن رواحة مرسلاً (٦)، وهو واضح الإرسال. انتهى.
قال المُراجع: عكرمة ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٠٥ هـ وله ٨٠ عام (سير أعلام النبلاء ٥/ ١٢). وعليه فإدراكه غير محتمل لعبد الله بن رواحة ﵁ المتوفي في ٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٣١٨). بينما إدراكه محتمل:
لعائشة ﵂ المتوفية في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٣) وقد
стр. 590
أخرج لها البخاري في صحيحه (١/ ١١٨ رقم ٣٠٥) وقال: حدثنا مسدد قال: حدثنا معتمر عن خالد عن عكرمة عن عائشة … الأثر"،
ولحمنة بنت جحش وأم حبيبة ﵄ فقد روى عنهما أيضاً عمرة بنت عبد الرحمن المتوفية في ١٠٧ ولها ٧٧ عام (تهذيب الكمال رقم ٧٨٩٥). وقد أخرج أبو داود له عن حمنة في سننه (١/ ٢٢٨ رقم ٣١٠) وعندما سُئل الدارقطني عن حديثه هذا قال "اضطرب أصحاب عكرمة في روايتهم عنه" (علل الدارقطني ١٥/ ٣٨٣ رقم ٤٠٩١).
٧١١ - ع: علقمة بن سفيان (١)، ويقال: ابن سهيل الثقفي، عن النَّبِيِّ ﷺ ، ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر، وقال ابن عبد البر: لا يعرف هذا الرجل في الصحابة (٢).
قال المُراجع: ويعضده أن ابن حجر عندما ترجم لعقلمة بن سفيان ذكر طرق حديثه الضعيفه إما لضعف إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري أو لعنعنة محمد بن إسحاق (الإصابة في تمييز الصحابة رقم ٥٦٨٧) ثم قال "عطية بن سفيان تابعي معروف".
٧١٢ - ع: علقمة بن قيس (٣): أحد أئمة التابعين، سئل أحمد بن حنبل: هل سمع علقمة من عمر؟ فقال: ينكرون ذلك. قيل: من ينكره؟ قال: الكوفيون
стр. 591
أصحابه (١). قال العلائي: فعلى هذا أيضًا روايته عن أبي بكر الصديق مرسلة (٢).
قال المُراجع: علقمة بن قيس ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ٦٢ هـ وله ٩٠ عام (تاريخ الإسلام ٥/ ١٩٠ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٥٣) فإدراكه محتمل لأبي بكر وعمر ﵄ المتوفيان في ١٣ هـ و ٢٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٦٧ و ٤٨٨٨ على التوالي). وذكر المزي أبا بكر وعمر في الذين روى علقمة عنهم (تهذيب الكمال رقم ٤٠١٧).
٧١٣ - ع: علقمة بن مَرْثد (٣): قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من عبد الله ابن بريدة، إنَّما يحدث عن أخيه سليمان (٤).
قال المُراجع: قال البزار في مسنده (١٠/ ٣٧٦ رقم ٤٥١٢) "علقمة بن مرثد إنما يحدث عن سليمان بن بريدة عن أبيه" ويؤيده أن الثقات رووا عن علقمة عن سليمان بن أبيه منهم الثوري (مسند أحمد ٣٨/ ٧٦ رقم ٢٢٩٧٧) وشعبة (مسند البزار ١٠/ ٢٢٦ رقم ٤٣٦٦) وعمرو بن قيس (مسند الروياني ١/ ٦٤ رقم ٨) ومسعر (حلية الأولياء ٧/ ٢٥٧). وقد توبع علقمة في هذا الإسناد من قبل يزيد النحوي في مستخرج أبي عوانة (١٥/ ٤٠١ رقم ٧٨٦٧).
стр. 592
إلا أن وكيعاً وأبو داود عمر بن سعد رويا عن الثوري عن علقمة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه (مستخرج أبي عوانة ١٥/ ٣٩٥ - ٧٨٩٥) فيحتمل الوجهين لأن وكيع من أصحاب الثوري الثقات المقدمين فيه فقبول روايته أولى من توهيمه وخصوصاً أن وكيع قد توبع من قبل عمر بن سعد ولأن الثوري من الحفاظ المكثرين فلا غرابة في تعدد شيوخه للحديث الواحد. والجمع أولى.
٧١٤ - علقمة بن نَضْلة (١): سئل أبو حاتم: له صحبة؟ فقال: لا أعلمه (٢). وقال العلائي: علقمة بن نضلة عن عمر، قال في التهذيب: هو مرسل (٣). انتهى. قلت: وروى أيضًا عن أبي سفيان بن حرب وهو مرسل، قاله في التهذيب (٤). انتهى.
قال المُراجع: ويعضد هذا القول أن الراوي عنه هو عثمان بن أبي سليمان وهو من صغار التابعين من الطبقة السادسة (تقريب التهذيب رقم ٧/ ١٢٠).
٧١٥ - ع: علقمة بن وائل بن حُجْر (٥): قال ابن معين: لم يسمع من
стр. 593
أبيه شئيًا (١).
قال المُراجع: الدليل على أن سماع علقمة من أبيه صحيح ومصرح به:
في سنن أبي داود بسند صحيح (٦/ ٤٥٩ رقم ٤٤٩٩)، قال أبو داود: حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجشمي حدثنا يحيى بن سعيد عن عوف حدثنا حمزة أبو عمر العائذي حدثني علقمة بن وائل حدثني وائل بن حجر … الحديث"،
في السنن الصغرى للنسائي بسند صحيح (٨/ ١٧ رقم ٤٧٢٩)، قال النسائي: أخبرنا محمد بن معمر قال: حدثنا يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن إسماعيل بن سالم، عن علقمة بن وائل أن أباه حدثهم … الحديث"،
في السنن الكبرى للبيهقي بسند حسن (٨/ ٩٨ رقم ١٦٠٥٣)، قال البيهقي: فيما أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن عمر الفامي الفقيه، ببغداد، ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا علي هو ابن المديني، ثنا يحيى هو ابن سعيد القطان، ثنا جامع بن مطر، حدثني علقمة بن وائل، أن أباه، أخبره قال … الحديث"،
وكذلك أخرج لعلقمة عن أبيه مسلم في صحيحه (١/ ٨٧ رقم ١٣٩) وابن خزيمة في صحيحه (٢/ ٥٥ رقم ٩٠٥) وابن حبان في صحيحه (٧/ ١٥٤ رقم ٦٢٣٦)،
أخرج له الترمذي في جامعه (٤/ ٥٦ رقم ١٤٥٤) وقال "هذا حديث
стр. 594
حسن غريب صحيح وعلقمة بن وائل بن حجر سمع من أبيه وهو أكبر من عبد الجبار بن وائل، وعبد الجبار لم يسمع من أبيه".
فائدة: اختلفت أقوال البخاري فيه، فمرةً قال البخاري "سمع أباه" (التاريخ الكبير ٧/ ٤١) ومرةً عندما سأله الترمذي عن سماع علقمة من أبيه فقال "إنه ولد بعد موت أبيه بستة أشهر" (العلل الكبير رقم ٣٥٦).
٧١٦ - ع: علقمة بن وَقّاص الليثي (١): ولد على عهد النبيّ ﷺ ، وحديثه عنه مرسل (٢).
قال المُراجع: الدليل على أن لعلقمة بن وقاص صحبة ويدل على صحبته أمران:
الأول: توفي علقمة في خلافة عبد الملك بن مروان المتوفي في ٨٦ هـ وقد روى عن علقمة التابعيون الذين رووا عن الصحابة منهم الزهري (تذهيب الكمال رقم ٤٧١٥ وتقريب التهذيب رقم ٤٢١٣)،
والثاني: أخرج أبو نعيم بسند حسن في معرفة الصحابة (٤/ ٢١٨٠ رقم ٥٤٦٧) وقال: أخبرنا خيثمة بن سليمان في كتابه، ثنا يحيى بن جعفر ثنا يزيد بن
стр. 595
هارون عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص عن أبيه عن جده، قال: شهدت الخندق" وذكر الحديث بطوله وكان في الوفد الذين قدموا على النبي ﷺ ".
٧١٧ - ز: على بن جعفر الصادق (١): روى عن أبيه، ولا يُدرى سمع منه أم لا، قاله في التهذيب (٢).
قال المُراجع: فعلي بن جعفر توفي في ٢١٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٦٩٩) فإدراكه محتمل لأبيه المتوفي في ١٤٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٩٥٠).
٧١٨ - علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (٣): قال أبو زرعة: لم يدرك جده عليًّا (٤).
قال المُراجع: ويعضده أن علي بن الحسين كان مع أبيه يوم قتل وهو ابن ٢٣ سنة في سنة ٦١ هـ (تهذيب التهذيب ٧/ ٣٠٤) فيكون مولده في ٣٨ هـ بينما جده علي ﵁ توفي في ٤٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٧٥٣).
стр. 596
٧١٩ - علي بن داود (١)، أبو المتوكل الناجي: قال أبو حاتم: لم يسمع من عمر (٢).
قال المُراجع: ويعضد قول أبي حاتم أن علي بن داود هذا توفي في ١٠٢ هـ على أقل تقدير (تهذيب الكمال رقم ٤٠٦٦) بينما توفي عمر ﵁ في ٢٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٨٨٨).
٧٢٠ - علي بن رباح اللخمي (٣): عن أبي بكر الصديق وعن عليٍّ، وكلاهما مرسل، قاله أبو زرعة (٤). قلت: قال الدارقطني والبيهقي: لا يثبت سماعه من ابن مسعود (٥). انتهى. وقال العلائي في ترجمة مجاهد: ذكر المزي في التهذيب أنّ علي بن رباح روى عن سراقة بن مالك، وقيل: إنّ سراقة مات سنة أربع وعشرين، فعلى هذا تكون روايته عنه مرسلة (٦). انتهى.
قال المُراجع: علي بن رباح ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١١٣ هـ
стр. 597
وقد جاوز ١٠٠ عام (سير أعلام النبلاء ٥/ ١٠١) وعليه فإدراكه محتمل:
لسراقة بن مالك ﵁ المتوفي في ٢٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٢١٦) فقد أخرج ابن أبي الدنيا بسند حسن في النفقة على العيال (١/ ٢٣٧ رقم ٩١) وقال: أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا موسى بن علي بن رباح قال: سمعت أبي يحدث عن سراقة بن جعشم … الحديث". وأيضاً صحح الحاكم حديثه عن سراقة في المستدرك (١/ ١٢٩ رقم ٢٠٢) وقال "هذا حديث صحيح على شرط مسلم" ووافقه الذهبي،
ولا بن مسعود ﵁ المتوفي في ٣٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٦١٣) فقد أخرج أحمد بسند حسن في مسنده (٧/ ٣٨٣ رقم ٤٣٧٥) وقال: حدثنا عتاب حدثنا عبد الله وعلي بن إسحاق قال: أخبرنا عبد الله أخبرنا موسى بن علي بن رباح قال: سمعت أبي يقول عن ابن مسعود أن … الحديث"،
ولعلي بن أبي طالب ﵁ المتوفي في ٤٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٧٥٣).
٧٢١ - علي بن أبي طلحة (١): قال دُحَيْم: لم يسمع من ابن عباس التفسير. وقال أبو حاتم: عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس مرسل، إنّما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد وراشد بن سعد ومحمد بن زيد (٢). قال العلائي: وذكر في التهذيب أنَّه روى عن كعب بن مالك، وأنَّه مرسل (٣). انتهى. قلت: وقال
стр. 598
الفسوي: روى عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ، ولم يره (١). انتهى.
قال المُراجع: قال إيضاً الطحاوي "احتملنا حديث علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﵄ وإن كان لم يلقه لأنه عند أهل العلم بالأسانيد إنما أخذ الكتاب الذي فيه هذه الأحاديث عن مجاهد وعن عكرمة" (شرح مشكل الأثار ٦/ ٢٨٢ رقم ٢٤٨٣) وكذلك ابن حجر قال "لم يلق ابن عباس لكنه إنما حمل عن ثقات أصحابه فلذلك كان البخاري وأبو حاتم وغيرهما يعتمدون على هذه النسخة" (العجاب في بيان الأسباب ١/ ٢٠٧).
٧٢٢ - علي بن عبد الله، أبو حميدة الطاعني (٢): قال أبو حاتم: روى عن أبي هريرة وابن مسعود مرسل، لم يلقهما (٣).
قال المراجع: ولد علي بن عبد الله هذا في عهد علي ﵁ (التاريخ الكبير ٦/ ٢٨٢) فإدراكه محتمل لأبي هريرة ﵁ المتوفي في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٤٢٦).
٧٢٣ - ز: علي بن عبد الله الأزدي البارقي أبو عبد الله (٤): قال المزي في
стр. 599
التهذيب: روى عن زيد بن حارثة الكلبي مرسل (١).
قال المُراجع: ويعضد هذا القول أن زيد بن حارثة ﵁ توفي في ٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢١٢٣).
٧٢٤ - ز: علي بن عبيد الله مولى أبي أسيد الساعدي (٢): روى عن مولاه أبي أسيد، روايته عنه في سنن أبي داود وابن ماجه وغيرهما، وقيل: عن أبيه عن أبي أسيد (٣).
قال المُراجع: الراجح أن أبا أسيد مالك بن ربيعة ﵁ توفي في ٦٠ هـ (تهذيب الكمال رقم ٥٧٣٨) ويعضده قول مالك بن ربيعة "كنت أصغر أصحاب رسول الله ﷺ " (السنن الكبرى للبيهقي ٤/ ١٠٢ رقم ٧١٠٢) وأيضاً أن من روى عنه هو عباس بن سهل المتوفى قريباً من ١٢٠ هـ (سير أعلام النبلاء ٥/ ٢٦١) وسمع منه أبو الزبير المكي المتوفي في ١٢٨ هـ على قول الأكثر (المستدرك للحاكم ٢/ ٢٣ رقم ٢١٩٣ وتهذيب الكمال ٥٦٠٢ والكاشف رقم ٥١٤٩). وعليه فإدراك علي بن عبيد لأبي أسيد ﵁ محتمل فقد أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن في الأدب (١٩٠/ ١٣٢) وقال: حدثنا الفضل بن دكين حدثنا ابن الغسيل حدثنا أسيد بن علي مولى أبي أسيد عن أبيه أنه سمع أبا أسيد … الحديث" وهذا الإسناد رجاله موثقون سوى أسيد بن علي وأبيه. فأسيد حسن الحديث فقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ١٣ رقم ١٥٣٢) وابن حبان
стр. 600
في الثقات وروى عنه عبد الرحمن بن الغسيل وموسى بن يعقوب (تهذيب التهذيب ١/ ٣٤٦) وأخرج له الحاكم في مستدركه (٤/ ١٧١ رقم ٧٢٦٠) وقال "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي. ولم يرد فيه جرح. وكذلك أبيه علي بن عبيد فهو حسن الحديث فقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٢٨٦) وابن حبان في الثقات وروى عنه ابنه أسيد (تهذيب الكمال رقم ٤١٠٤) وأسيد حسن الحديث. وأخرج له ابن حبان في صحيحه (١/ ٥٠٨ رقم ٧٦٣) والحاكم في مستدركه (٤/ ١٧١ رقم ٧٢٦٠) وقال "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي. ولم يرد فيه جرح.
والراجح هو أسيد عن أبيه عن أبي أسيد ﵁. فمدا هذا الحديث على عبد الرحمن بن الغسيل وهو صدوق فيه لين (تقريب التهذيب رقم ٣٨٨٧) فقد رواه عن الفضل بن دكين (الأدب لابن أبي شيبة ١٩٠/ ١٣٢) ويونس بن محمد (مسند أحمد ٢٥/ ٤٥٧ رقم ١٦٠٥٩) وعبد الله بن إدريس (سنن ابن ماجه (٢/ ١٢٠٨ رقم ٣٦٦٤) وابن المبارك (صحيح ابن حبان ١/ ٥٠٨ رقم ٧٦٣) جميعاً عنه عن أسيد عن أبيه عن أبي أسيد ﵁. بينما رواه عبدان عنه عن أسيد بن علي عن عبيد الساعدي عن أبيه عن أبي أسيد (المستدرك ٤/ ١٧١ رقم ٧٢٦٠) فيشبه أن الاضطراب من ابن الغسيل، قال ابن مهدي "إنما يستدلُّ على حفظ المحدث إذا لم يختلف عليه الحفاظ" (الكفاية في علم الرواية: صفحة ٤٣٥).
٧٢٥ - ع: علي بن عدي بن ربيعة (١): قال ابن عبد البر: لا تصح له عندي
