هو عند الترمذي وغيره (١).
قال المُراجع: عبد الواحد بن زياد ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس (تقريب التهذيب رقم ٤٢٤٠) وقد ثبت تصريحه بالسماع من أبي مطر فقد أخرج الحاكم في المستدرك (٤/ ٣١٨ رقم ٧٧٧٢) وقال: حدثني أبو بكر بن بالويه ثنا إسحاق بن الحسن ثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا أبو مطر … الحديث" ثم قال الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي.
٦٣١ - ع: عبد الواحد بن قيس السلمي (٢)، عن أبي هريرة وأبي أمامة وهو مرسل، قاله المزي في التهذيب (٣). قلت: إنّما قال المزي ذلك في روايته عن أبي هريرة، ثم حكى عن صالح بن محمد أنَّه لم يسمع منه، وأما روايته عن أبي أمامة فإنَّه ذكرها ساكتًا عليها (٤). انتهى.
قال المُراجع: عبد الواحد بن قيس حسن الحديث ولم يعرف بالتدليس ومن الطبقة الخامسة (تقريب التهذيب رقم ٤٢٤٨) ويعضده أن من روى عنه الأوزاعي وهو من طبقة أبتاع التابعين (تهذيب الكمال رقم ٣٥٩٢) وعليه فإدراكه محتمل لأبي أمامة ﵁ المتوفي في ٨٦ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٩٢٣).
стр. 527
٦٣٢ - ع: عبد الوهاب بن بُخْت المكي (١): عن أبي هريرة وابن عمر وهو مرسل، قاله المزي أيضًا (٢). قلت: لما ذكر المزي روايته عن أبي هريرة، قال: يقال: مرسل، وأما روايته عن ابن عمر فذكرها ساكتًا عليها (٣). انتهى.
قال المُراجع: عبد الوهاب بن بخت ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١١٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٢٥٤) وعليه فإدراكه محتمل لأبي هريرة ﵁ المتوفي في ٥٧ هـ على أقل تقدير (تقريب التهذيب رقم ٨٤٢٦) ولابن عمر ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠) فقد أخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح في مصنفه (١٥/ ٣٣٣ رقم ٢٩٩٣٧) وقال: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن يحيى بن سعيد عن عبد الوهاب عن ابن عمر … الأثر". وكذلك قاله أحمد بن حنبل في العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل - رواية ابنه عبد الله رقم ٥١٢٩.
٦٣٣ - عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر (٤): قال أبو حاتم: روى عن أبيه. قال وكيع: كانوا يقولون: لم يسمع من أبيه (٥).
قال المُراجع: وعل كل حال فعبد الوهاب بن مجاهد متروك وكذبه الثوري (تقريب التهذيب رقم ٤٢٦٣).
стр. 528
٦٣٤ - ز: عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير (١): روى عن جده الأعلى عبد الله بن الزبير، روايته عنه عند الترمذي (٢) ولم يدركه. قاله في التهذيب (٣).
قال المُراجع: القول بأن عبد الوهاب بن يحيى لم يدرك عبد الله بن الزبير ﵁ فيه نظر لأمورٍ:
الأول: عبد الوهاب بن يحيى حسن الحديث ولم يعرف بالتدليس، فقد ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه هشام بن عروة وفليح بن سليمان وجويرية بن أسماء (تهذيب التهذيب ١/ ٦٧٦) وأخرج له الترمذي في جامعه (٤/ ٢٧٧ رقم ١٨٣٨) وقال "هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه". ولم يرد فيه جرح،
والثاني: عبد الوهاب بن يحيى من التابعين يؤيده في ذلك أن من روى عنه هو هشام بن عروة (تهذيب الكمال رقم ٦٥٨٥) وقد روى عن عبد الله بن الزبير ﵁ أيضاً هشام بن عروة المتوفي في ١٤٥ هـ (تهذيب الكمال رقم ٦٥٨٥ وتقريب التهذيب رقم ٧٣٠٢)،
والثالث: أخرج الترمذي بسند حسن في الشمائل المحمدية (١٤٢/ ١٧٢) وقال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال: حدثنا يحيى بن عباد عن فليح بن سليمان قال: حدثني رجل من بني عباد يقال له: عبد الوهاب بن يحيى بن عباد
стр. 529
عن عبد الله بن الزبير عن عائشة … الأثر" وقال الترمذي عن هذا الأثر في جامعه (٤/ ٢٧٧ رقم ١٨٣٨) وقال "هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه".
٦٣٥ - عبد المُزَني (١): روى عن النَّبِيِّ ﷺ ، أنَّه قال: "يُعق عن الغلام، ولا يمس رأسه يوم يولد"، قال أبو حاتم: هو مرسل. قال العلائي: الحديث المذكور أخرجه ابن ماجه (٢). انتهى. قلت: إنما رواه ابن ماجه من رواية يزيد بن عبد المزني عن النَّبِيِّ ﷺ ، ولم يذكر أباه عبدًا المذكور (٣). انتهى.
قال المُراجع: وترجم له البخاري في التاريخ الكبير (٧/ ١٣٧) وقال "أراه مرسل في العقيقة". وليس له ما يدل على صحبته كالسماع أو الحضور مع النبي ﷺ .
٦٣٦ - عبدة بن حَزْن (٤): قال أبو حاتم: ما أرى له صُحبة، لم يذكره يحيى ابن آدم فيمن ذكره من الصحابة بالكوفة، هذا معنى كلامه. قال العلائي: يقال فيه: عبيدة بن حزن، ويقال: نصر بن حزن أيضًا، مختلف في صحبته، له عن النَّبِيِّ ﷺ (٥). انتهى.
стр. 530
قال المُراجع: الراجح أن عبدة بن حزن صحابي فقد روى عنه أبو إسحاق وأقر أنه أدرك النبي ﷺ وروى عن النبي صلى الله وسلم (التاريخ الكبير ٧/ ١٢٩) وأخرج له أبو داود الطيالسي في مسنده (٢/ ٦٤٥ رقم ١٤٠٧) أن بشر بن حزن قال "افتخر أصحاب الإبل والغنم عند النبي ﷺ ، فقال النبي ﷺ ".
٦٣٧ - عَبْدة بن أبي لُبَابَة (١): قال أبو حاتم: رأى ابن عمر (٢) رؤية، ولم يسمع من أم سلمة بينهما رجل. قال العلائي: أخرج له مسلم عن عمر (٣)، والظاهر أنَّه مرسل إذا كان لم يدرك ابن عمر وأم سلمة. انتهى. قلت: ليس في كلام أبي حاتم أنَّه لم يدركهما، فلعله أدركهما، وأدرك عمر، فاكتفى مسلم في إخراج حديثه عنه بالمعاصرة على قاعدته. وقال المنذري: لا نعرف له سماعًا من عمر، وإنّما سمع من عبد الله بن عمر، ويقال: رأى ابن عمر رؤية، وكذا ذكر المزي في التهذيب أنّ روايته عن عمر مرسلة مع رقمه عليها علامة مسلم (٤).
стр. 531
انتهى.
قال المُراجع: عبدة بن أبي لبابة ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في حدود ١٢٧ هـ (تاريخ الإسلام ٣/ ٤٥٩) وعليه فإدراكه محتمل:
أ. لابن عمر ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠) فقد أخرج النسائي بسند صحيح في السنن الكبرى (١٠/ ٣٨٩ رقم ١١٨٠٣) وقال: عن محمد بن علي بن ميمون عن محمد بن يوسف عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن ابن عمر … الحديث"،
ب. ولأم سلمة ﵁ المتوفي في ٦٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٩٤) وقد أخرج الطبراني بسند حسن في مكارم الأخلاق (٣٩٥/ ٢٣٩) وقال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا أبي ثنا عبيد الله بن موسى عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن أم سلمة … الحديث".
٦٣٨ - ع: عبد (١) بن عبد الجدلي، أبو عبد الله (٢): قال البخاري: لا يعرف له سماع من خزيمة بن ثابت، ذكر ذلك عنه الترمذي في حديث المسح على
стр. 532
الخفين، وقد صححه ابن معين (١).
قال المُراجع: لقد صح أن أبا عبد الله الجدلي حدث عن خزيمة ﵁ فقد أخرج أحمد بسند صحيح في مسنده (٣٦/ ١٨٤ رقم ٢١٨٥٩) وقال: حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن أبي عبد الله الجدلي سمعه يحدث عن خزيمة بن ثابت: سألنا النبي ﷺ عن المسح على الخفين "فرخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن والمقيم يوما وليلة". ويؤكد ذلك ما أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٩/ ١٨٩ رقم ٣٦٨٨٩) وقال: حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن حسان بن أبي المخارق عن أبي عبد الله الجدلي قال: أتيت بيت المقدس فإذا عبادة بن الصامت وعبد الله بن عمرو وكعب الأحبار يتحدثون في بيت المقدس … الأثر". وهذا أثر إسناده حسن ورجاله ثقات سوى حسان بن أبي المخارق أو حسان بن مخارق الشيباني وهو حسن الحديث فقد ذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٢٢٣) وكنيته أبو العوام وروى عن أم سلمة وأبي عبد الله الجدلي وسعيد بن جبير وروى عنه ثلاثة ثقات هم أبو إسحاق الشيباني وجابر بن يزيد بن رفاعة (الجرح والتعديل ٣/ ٣٢٥) وحصين بن عبد الرحمن (التاريخ الكبير ٣/ ٣٧٩) ولم يرد فيه جرح. وعليه فإن التقاء أبي عبد الله الجدلي بكعب الأحبار ثابت وكعب مات قبل مقتل عثمان بن عفان ﵁ سنة ٣٥ هـ (التاريخ الكبير ٨/ ٤١٧ والتاريخ الأوسط ١/ ٦٢ رقم ٢٣٥ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ١/ ٢٢٠ وتقريب التهذيب رقم
стр. 533
٤٥٠٣) فيكون سماع أبي عبد الله الجدلي من خزيمة الذي مات سنة ٣٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ١٧١٠) أرجح.
٦٣٩ - ز: عبيد الله بن إياد بن لَقِيط (١): روى عن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الأعرجي، والصحيح عن أبيه إياد بن لقيط عنه (٢).
قال المُراجع: ولم أقف على إسناد عن عبيد الله بن إياد عن عبد الرحمن بن نعيم. وقد أخرج أحمد بسند حسن في مسنده (٥/ ٢٤٦ رقم ٥٨٠٨) وقال: حدثنا عفان حدثنا عبيد الله بن إياد قال: حدثنا إياد يعني ابن لقيط عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرجي … الحديث".
٦٤٠ - ز: عبيد الله بن أبي بكر بن أنس (٣): روايته عن جده في الكتب الستة، وقيل: عن أبيه عن جده (٤).
стр. 534
قال المُراجع: لقد ثبت سماع عبيد الله بن أبي بكر من جده أنس فقد أخرج البخاري في صحيحه (٥/ ٢٢٣٠ رقم ٥٦٣٠) وقال: حدثني محمد بن الوليد: حدثنا محمد بن جعفر: حدثنا شعبة قال: حدثني عبيد الله بن أبي بكر قال: سمعت أنس بن مالك ﵁ … الحديث" وعليه فروايته عن أبيه أرجح أيضاً فقد أخرج أحمد بسند حسن في مسنده (٢٠/ ٤٦٤ رقم ١٣٢٦٨) وقال: حدثنا أبو سعيد حدثنا شداد أبو طلحة حدثنا عبيد الله بن أبي بكر عن أبيه عن جده … الحديث".
٦٤١ - ز: عبيد الله بن زَحْر (١): روى عن أبي أمامة الباهلي وأبي العالية الرياحي، وكلاهما مرسل، ذكره في التهذيب (٢).
٦٤٢ - عبيد الله بن زيادة، أبو زيادة البكري (٣): عن أبي الدرداء، قال أبو حاتم: لم يدرك أبا الدرداء، وهو مرسل (٤).
٦٤٣ - ز: عبيد الله بن سعيد الثقفي والد أبي عون الثقفي (٥): روايته عن
стр. 535
المغيرة بن شعبة في سنن أبي داود ومستدرك الحاكم وغيرهما (١)، وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين، وقال: يروي المقاطيع (٢). وهذا يدل على الانقطاع بينه وبين المغيرة بن شعبة.
قال المُراجع: وعلى كل حالٍ فعبيد الله بن سعيد هذا مجهول (تقريب التهذيب رقم ٤٢٩٧).
٦٤٤ - ع: عبيد الله بن ضمرة الحنفي اليمامي (٣): ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر، وقال ابن عبد البر: لا يصح حديثه، وقد قيل فيه: النخعي، ولا يعرف (٤).
قال المُراجع: وليس له إسناد صحيح إلى النبي ﷺ فقد أخرج له أبو نعيم في معرفة الصحابة (٤/ ١٨٧٧ رقم ٤٧٢٤) ولا يصح إسناده لجهالة عمارة بن عقبة الحنفي (ميزان الاعتدال رقم ٦٠٣٣).
٦٤٥ - عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب (٥): قال أبو حاتم، وقد سئل عن حديثه الذي هو في بعض الموطآت عن النَّبِيِّ ﷺ أنّ رجلاً قال: يا رسول الله، إنّ أمي كبيرة … الحديث: عبيد الله بن عباس عن النَّبِيِّ ﷺ مرسل، قال:
стр. 536
وليست لعبيد الله صحبة. قال العلائي: وقال ابن عبد البر: رأى النبيّ ﷺ وسمع منه وحفظ عنه، وكان أصغر من أخيه عبد الله، وقال ابن سعد: قبض النبيّ ﷺ ولعبيد الله نحو اثنتي عشرة سنة، وبهذا جزم في التهذيب، وهو الأصح (١). انتهى.
قال المُراجع: ويؤيد صحبته أن أبا نعيم أخرج بسند حسن في معرفة الصحابة (٤/ ١٨٧٣ رقم ٤٧١٣) وقال: حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا روح بن عبادة ثنا ابن جري أخبرني جعفر بن خالد ابن سارة أن أباه أخبره أن عبد الله بن جعفر قال: لو رأيتني وقثما وعبيد الله بن عباس ونحن صبيان نلعب إذ مر النبي ﷺ على دابة، فقال: ارفعوا هذا الصبي إلي"، فجعلني أمامه وقال لقثم: ارفعوا هذا إلي"، فحمله وراءه" وعبد الله بن جعفر صحابي توفي في ٨٠ هـ وعبيد الله بن العباس توفي في ٨٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٢٥١ و ٤٣٠٣).
٦٤٦ - عبيد الله بن عباس آخر: روى حديثه ابن لهيعة عن محمد بن عبد الله بن مالك القزاز عن حسين بن عبد الله عن عبيد الله بن عباس عن أبي سعيد حديثه أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: "الحوض والمنبر على ترعة من ترع الجنة، وما بين منبري وبين عائشة روضة من رياض الجنة". قال أبو حاتم: لم يدرك عبيد الله هذا أبا سعيد، هو مرسل (٢).
قال المُراجع: الحمل في هذا الإسناد على ابن لهيعة فهو غير محتج به
стр. 537
(تقريب التهذيب رقم ٣٥٦٣).
٦٤٧ - ز: عبيد الله بن عبد الله بن الحُصَين بن مِحْصن (١): روى عن هرمي ابن عبد الله، وقيل: بينهما عبد الملك بن عمرو الخطمي، وكلاهما في سنن النسائي (٢).
قال المُراجع: عبيد الله بن عبد الله بن الحصين حسن الحديث ولم يعرف بالتدليس فقد قال أبو زرعة "ثقة" (الجرح والتعديل ٥/ ٣٢١) والذهبي "ثقة" (الكاشف رقم ٣٥٦١) ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. وأيضاً ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه أكثر من ثلاثة (تهذيب التهذيب ٧/ ٢٢) وأخرج له ابن حبان في صحيحه (٣/ ٩٦ رقم ٤٢٠٠). وأما قول البخاري "في حديثه نظر" فقد وثق. وقد أخرج النسائي كلا الطريقين وفيهما أن عبيد الله حدثه هرمي عن خزيمة ومرة من عبد الملك بن عمرو بن قيس:
الطريق الأول: أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال: حدثنا عمي قال: حدثنا أبي قال: حدثني يزيد أن عبيد الله بن الحصين حدثه أن هرمي بن عبد الله حدثه أن خزيمة بن ثابت حدثه أن رسول الله ﷺ قال: إن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن" (السنن الكبرى ٨/ ١٩٢ رقم ٨٩٣٥). وقد توبع عبيد الله في هذا الإسناد من قبل علي بن عبد الله بن السائب فعندما سُئل أبو حاتم قال "إنما هو: ابن الهاد عن علي بن عبد الله بن السائب عن عبيد
стр. 538
الله بن محمد عن هرمي عن خزيمة عن النبي ﷺ " (علل ابن أبي حاتم ٣/ ٧١٦ رقم ١٢٠٦ والسنن الكبرى ٨/ ١٩٤ رقم ٨٩٤٢)،
والطريق الثاني: أخبرنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا محمد بن إسحاق حدثني عبيد الله بن عبد الله بن حصين الأنصاري حدثني عبد الملك بن عمرو بن قيس - رجل من قومي وكان من أسناني - حدثني هرمي بن عبد الله قال تذاكرنا شأن النساء في مجلس بني واقف وما يؤتى منهن فقال خزيمة بن ثابت ﵁، سمعت رسول الله ﷺ يقول: أيها الناس إن الله لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أعجازهن" (سنن الدارمي ١/ ٧٣٨ رقم ١١٨٣). وهذا الإسناد لم يتابع عليه عبيد الله بن الحصين وعبد الملك مجهول الحال لم يرو عنه سوى عبيد الله ولم يوثقه معتبر (الكاشف رقم ٣٤٦٦) فلا يصح إسناده.
٦٤٨ - عبيد الله بن عبد الله بن عُتْبة بن مسعود (١)، عن عمر، قال أبو زرعة: مرسل. قال العلائي: وذكره ابن المديني فيمن لا يثبت له لقاء زيد بن ثابت، وفي التهذيب: أنَّه روى عن ابن مسعود وعمّار، وأنّ ذلك مرسل أيضًا (٢). انتهى. قلت: روايته عن عمار في سنن أبي داود وابن ماجه لقصة التيمم (٣)، وقد صرح بأنَّه لم يدركه أبو محمد المنذري في مختصر السنن (٤). انتهى.
стр. 539
٦٤٩ - عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهَب (١)، عن عثمان، قال أبو زرعة: مرسل. قال العلائي: كذا في المراسيل لابن أبي حاتم، وكأنَّه أراد عمه عبيد الله ابن عبد الله بن موهب الراوي عن أبي هريرة، فأما الذي ذكره فهو ابن أخي هذا متأخر عنه، يروي عن ابن المسيب وطبقته (٢).
قال المُراجع: عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب لم يدرك عثمان ﵁ ويدل على ذلك أن الرواة عنه من أتباع التابعين كالثوري وابن المبارك (تهذيب التهذيب ٧/ ٢٨). وأما عبيد الله بن عبد الله بن موهب فهو من الطبقة الثالثة (تقريب التهذيب رقم ٤٣١١) فإدراكه محتمل فقد روى عن أبي هريرة ﵁ أيضاً همام بن منبه المتوفي ١٣٢ هـ ومن الرابعة (تقريب التهذيب رقم ٧٣١٧) ومحمد بن عمرو بن عطاء المتوفي في حدود ١٢٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦١٨٧).
٦٥٠ - عبيد الله بن عُبيد الكَلاعي، أبو وهب الجُشَمي (٣): قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وذكر حديثًا رواه أحمد بن حنبل عن هشام (٤) بن سعيد عن محمد بن مهاجر عن عُقَيل بن شبيب عن أبي وهب الجشمي، وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ : "تسموا بأسماء الأنبياء … " الحديث (٥)، فقال أبي: أبو
стр. 540
وهب الجشمي هذا ليست له صحبة، وهو أبو وهب الذي يروي عن مكحول اسمه عبد الله بن عُبيد الكَلاعي الشامي، روى عنه يحيى بن حمزة ومحمد بن مهاجر وإسماعيل بن عياش وصدقة بن خالد. روى هذا الحديث إسماعيل بن عياش عن أبي وهب عن مكحول، قال: بلغنا أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال، وأدخل أبي هذا الحديث في مسند الوحدان، وأخبرنا بعلّته (١).
قال المُراجع: وليس له إسناد صحيح عن النبي ﷺ فقد أخرج له أبو داود في سننه (٧/ ٣٠٥ رقم ٤٩٥٠) وفيه عقيل بن شبيب وهو مجهول.
٦٥١ - ع: عبيد الله بن عدي بن الخيار (٢): ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب، ولكنّه تابعي وحديثه مرسل (٣).
قال المُراجع: الصحيح أن عبيد الله بن عدي هذا تابعي ثقة فعندما سأل عثمان عبيد الله بن عدي بن الخيار: يا ابن أخي، أدركتَ رسولَ الله؟ قال: قلت لا ولكن قد خلص إلي من علمه ما خَلَص إلى العذراء في سترها" (صحيح
стр. 541
البخاري ٣/ ٦٠ رقم ٣٨٧٢) وقال معاوية بن صالح: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: عبيد الله بن عدي بن الخيار" وقال أحمد بن حنبل "عبيد الله بن عدي بن الخيار مدني تابعي ثقة من كبار التابعين" (تاريخ دمشق ٣٨/ ٤٥) وذكره ابن حبان في مشاهير علماء الأمصار في تابعي المدينة (٥٩٨) والدارقطني في أسماء التابعين (١/ ٢٢٢) وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة (٤/ ١٨٧٥) "ذكر في الصحابة ولا يثبت" ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. وقال العجلي "تابعي ثقة من كبار التابعين" وقال محمد بن إسحاق: حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي بن الخيار وكان من فقهاء قريش وعلمائهم وقد أدرك أصحابَ النبي متوافرين" (تهذيب التهذيب ٧/ ٣٦).
٦٥٢ - ع: عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر (١) مشهور: ذكر في التهذيب أنَّه روى عن أم خالد بنت خالد الصحابية، قال الذهبي: ليس ذلك بشيء، يعني أنَّه لم يلقها، وهو مرسل (٢).
قال المُراجع: عبيد الله بن عمر ثقة ولم يعرف بالتدليس وتوفي في مائة وبضع وأربعين هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٣٢٤) وعليه فإدراكه محتمل لأم خالد ﵂ والتي بقيت إلى أيام سهل بن سعد ﵁ وسهل بن سعد توفي في ٨٨ هـ (سير
стр. 542
أعلام النبلاء ٤/ ٤٦١ وتقريب التهذيب رقم ٢٦٥٨) ويعضده أنه روى عن أم خالد ﵂ أيضاً موسى بن عقبة المتوفي في ١٤١ هـ (تهذيب الكمال رقم ٦٢٨٢)، قال الذهبي "ولحق أم خالد بنت خالد الصحابية وسمع منها فهو من صغار التابعين" (سير أعلام النبلاء ٦/ ٣٠٤).
٦٥٣ - عبيد الله بن عمر بن الخطاب (١): قال يحيى بن معين: لم يسمع عبيد الله بن عمر من عمر شيئًا. قال العلائي: كذا وجدته في كتاب ابن أبي حاتم، فإنْ كان صاحب الترجمة فهو عجيب جدًّا، وإنْ كان الذي قبله فذلك واضح لا يحتاج إلى التنبيه عليه. وقال ابن عبد البر: ولد على عهد النبيّ ﷺ ، ولا أحفظ له رواية ولا سماعًا منه (٢). انتهى.
قال المُراجع: ويدل أن عبيد الله بن عمر أدرك أباه عمر ﵁ ما أخرجه ابن حزم بسند حسن في المحلى بالاثار (١١/ ٣٥٧) وقال: ثنا حمام ثنا ابن مفرج ثنا ابن الأعرابي ثنا الدبري ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري وذكر قتل عمر، قال: فأخبرني سعيد بن المسيب أن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ولم نجرب عليه كذبة قط، قال: حين قتل عمر بن الخطاب انتهيت إلى الهرمزان وجفينة وأبي لؤلؤة - وهم بحي - فتبعتهم فثاروا وسقط من بينهم خنجر له رأسان نصابه في وسطه. وقال عبد الرحمن فانظروا بما قتل به عمر فوجدوه خنجرا
стр. 543
على النعت الذي نعت عبد الرحمن، فخرج عبيد الله بن عمر بن الخطاب مشتملا على السيف حتى أتى الهرمزان … الأثر".
٦٥٤ - عبيد الله بن مِحْصَن (١): قال أبو حاتم: يدخل في المسند لا ندرى له صحبة أم لا؛ لأنَّه شيخ مجهول. قال العلائي: روى عن النَّبِيِّ ﷺ حديث: "من أصبح منكم آمنًا في سِرْبه"، وجزم ابن حبان بأنّ له صحبة، وقال ابن عبد البر: منهم من يجعل هذا الحديث مرسلاً، وأكثرهم يصحح صحبته ويجعله مسندًا (٢). انتهى.
قال المُراجع: الراجح أن عبيد الله بن محصن صحابي فعندما سئل ابن معين إذا كان له صحبة؟ فقال ابن معين "أشبهه" (سؤلات ابن طهمان: صفحة ٩٨) وقال ابن حبان "له صحبة" (الثقات ٣/ ٢٤٨). وقال ابن عبد البر "أكثرهم يصحح صحبته" وأبو نعيم "أدرك النبي ﷺ ورآه" وفي سياق حديثه في جامع الترمذي "وكانت له صحبة" (تهذيب التهذيب ٥/ ٣٩٠) وقال الترمذي عن حديثه عن النبي ﷺ "هذا حديث حسن غريب". وأما قول أبي حاتم "شيخ مجهول" (المراسيل لابن أبي حاتم ١١٩/ ٤٢٧) فلا يريد بذلك جهالة العدالة وإنما أنه من الأعراب الذين لم يرو عنه أئمة التابعين، فعندما قال أبو حاتم في مدلاج بن عمرو السلمي: إنه مجهول (الجرح والتعديل ٨/ ٤٢٨) فتعقبه ابن
стр. 544
حجر فقال: وكذا يصنع أبو حاتم في جماعة من الصحابة يطلق عليهم اسم الجهالة لا يريد جهالة العدالة وإنما يريد أنّه من الأعراب الذين لم يرو عنهم أئمة التابعين" (لسان الميزان ٧/ ٧٢).
٦٥٥ - ع: عبيد الله بن مسلم القرشي (١): قال ابن عبد البر: مذكور في الصحابة، وفيه نظر (٢).
قال المُراجع: ويدل على صحبته ما أخرجه أبو نعيم بسند حسن في معرفة الصحابة (٤/ ١٨٧٣ رقم ٤٧١٥) وقال: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا هارون بن سلمان الفراء حدثني مسلم بن عبيد الله القرشي أن أباه أخبره أنه سأل رسول الله ﷺ … الحديث".
٦٥٦ - عبيد الله بن معمر التيمي (٣): قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وذكر حديثًا رواه حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبيد الله بن معمر عن النَّبِيِّ ﷺ في الرفق، قال أبي: فأدخل قوم لا يعرفون علة هذا الحديث في مسند الوحدان، قالوا: ما أسند عبيد الله بن معمر عن النَّبِيِّ ﷺ ، وهذا وهم، أراد حماد بن سلمة: هشام بن عروة عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن
стр. 545
معمر، فلم يضبط، ووهم أيضًا معمر. وروى أبو معاوية الضرير عن هشام بن عروة، فأظهر علّة هذا الحديث (١). قال العلائي: قال ابن عبد البر: ذكر بعضهم أنَّ له صحبة، وهو غلط، بل رؤية، ومات النبيُّ ﷺ وهو غلام صغير (٢).
قال المُراجع: وأيضاً قال البخاري في ترجمة أيوب بن سعد في التاريخ الكبير (٢/ ١٧٧): وقال لنا سليمان وحجاج: حدثنا حماد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبيد الله بن معمر عن النبي ﷺ ، مرسل".
٦٥٧ - ع: عبيد الله بن موسى بن أبي المختار (٣): لم يسمع من أبيه، قال ابن معين معناه (٤).
قال المُراجع: ويدخل بينهما يوسف بن صهيب فقد أخرج البزار بسند حسن في مسنده (٧/ ٣٤٦ رقم ٢٩٤٣) وقال: حدثنا إبراهيم بن هاني قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا يوسف بن صهيب عن موسى بن أبي المختار … الحديث".
٦٥٨ - عبيد الله بن أبي يزيد (٥) قال: دخلت على أبي لبابة بن عبد المنذر. قيل ليحيى بن معين سمع من أبي لبابة؟ فقال: لا أدري (٦). قلت: وروى عن سباع
стр. 546
بن ثابت، وقيل: عن أبيه عنه، وكلاهما في سنن أبي داود (١). انتهى.
قال المُراجع: عبيد الله بن أبي يزيد ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٢٦ هـ وله ٨٦ (تقريب التهذيب رقم ٤٣٥٣) وعليه فإدراكه محتمل:
أ. لأبي لبابة الأنصاري ﵁ فقد روى عن أبي لبابة ﵁ أيضاً عامر بن عبد الله بن الزبير المتوفي في ١٢١ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٠٩٩)،
ب. ولسباع بن ثابت ﵁ وقد اختلف في صحبته وروى سباع عن عمر وأم كرز ﵄ (تهذيب الكمال رقم ٣٦٩٧ وتقريب التهذيب رقم ٢١٧٧) وقد أخرج أحمد بسند صحيح في مسنده (٤٥/ ١١٩ رقم ٢٧١٤٣) وقال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثني عبيد الله بن أبي يزيد قال: حدثني سباع بن ثابت … " وقد توبع حماد على هذا الإسناد من قبل ابن جريج (مسند أحمد ٤٥/ ٣٧١ رقم ٢٧٣٧٣). وكذلك أخرجه أبو داود في سننه (٤/ ٤٧٥ رقم ٢٨٣٦) وقال "هذا هو الحديث وحديث سفيان وهم" وقال أحمد بن حنبل "سفيان يهم في هذه الأحاديث، عبيد الله سمعها من سباع بن ثابت" (مسند أحمد ٤٥/ ١١٩ رقم ٢٧١٤٢).
٦٥٩ - ز: عبيد الله بن الخَشْخَاش (٢): عن أبي ذر مرفوعًا، قال: "آدم نبيّ مُكَلَّم"، قال البخاري في الضعفاء: لم يذكر سماعًا من أبي ذر (٣).
стр. 547
٦٦٠ - عبيد بن رِفَاعة (١): عن النَّبِيِّ ﷺ ، قال أبو حاتم: ليست له صحبة. قال العلائي: هو تابعي، روى عن أسماء بنت عميس ورافع بن خديج (٢). انتهى. قلت: وذكر المزي في التهذيب أنّ روايته عن النَّبِيِّ ﷺ مرسلة (٣)، ولكنَّه ذكر حديثه في الأطراف في المسانيد (٤)، وليس بجيد، والله أعلم.
قال المُراجع: الراجح أن عبيد بن رفاعة تابعي كبير ثقة فقد قال العجلي عنه "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه جمع (تهذيب التهذيب ٧/ ٦٥). ولم يرد فيه جرح. وأما الصحبة فلا تثبت له ويعضد ذلك أن من الرواة عنه هم من صغار التابعين: إسماعيل بن عبيد بن رفاعة وعبد الواحد بن أيمن (تهذيب الكمال رقم ٣٧١٦ وتقريب التهذيب رقم ٤٦٧ و ٤٢٣٨) وليس له ما يدل على صحبته كالحضور أو السماع منه ﷺ .
٦٦١ - ز: عبيد بن سَوِيّة بن أبي سَوِيّة (٥): روى عن سبيعة الأسلمية، وهو مرسل، قاله في التهذيب (٦)، لكنه في المستدرك للحاكم في كتاب الأدب عنه أنَّه
стр. 548
سمع سبيعة الأسلمية عن عائشة في الحمّام مرفوعًا، وقال: صحيح الإسناد (١).
قال المُراجع: وكذلك قال الدولابي "أبو سوية سمع سبيعة" (الكنى والأسماء ٢/ ٦٢٤) وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٢٢ رقم ٧٧٨٤) وقال الذهبي "صحيح" وجميع رواته موثقون سوى يحيى بن أبي أسيد فهو حسن الحديث فقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير (١٠/ ٢١٢) وقال "يعد في المصريين" وأيضاً ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٥١) وقال " يروى عنه الليث بن سعد وعمرو بن الحارث" وعنه أيضاً نافع بن يزيد (المستدرك ٤/ ٣٢٢ رقم ٧٧٨٤) وحيوة بن شريح (التاريخ الكبير ١٠/ ٢١٢) وأخرج له الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٢٢ رقم ٧٧٨٤) وقال الذهبي "صحيح" ولم يرد فيه جرح.
٦٦٢ - ع: عبيد بن عمير (٢): ذكر البخاري أنَّه رأى النبيّ ﷺ وذكره مسلم فيمن ولد على عهده ﷺ ولا رؤية له، وهو معدود في التابعين، فحديثه مرسل (٣).
قال المُراجع: وأيضاً لم يروي عبيد بن عمير عن النبي ﷺ (تهذيب الكمال رقم ٣٠٠/ ٣٧).
٦٦٣ - ع: عبيد بن مسلم (٤): ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر، وقد روى
стр. 549
عنه عباد بن الحصين، قال: سمعت عبيد بن مسلم وله صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ ، فذكر حديثًا (١).
قال المُراجع: الدليل على صحبته فالذي روى عنه حصين بن عبد الرحمن هو عبد الله بن مسلم الحضرمي (الإصابة في تمييز الصحابة رقم ٥٣٧٧) وقد أخرجه بحشل بسند صحيح في تاريخ واسط (صفحة: ٩٩) وقال: ثنا محمد بن خالد قال: ثنا أبي عن حصين عن عبد الله بن مسلم الحضرمي، قال: كان لنا عبدان يقال لأحدهما يسار والآخر خير صيقلان من أهل عين التمر فربما مر رسول الله ﷺ بهما وهما يعملان سيوفهما فيقوم وهما يقرآن كتابا لهما … ".
٦٦٤ - ع: عبيد بن نضيلة الخزاعي (٢): ذكره الصغاني أيضًا فيمن في صحبته نظر، وهو تابعي، روى عن ابن مسعود وأصحابه أيضًا (٣).
قال المُراجع: الراجح أن عبيد بن نضيلة له صحبة ويدلُ على صحبته أمران:
الأول: عبيد بن نضلة توفي في ٧٤ هـ (الكاشف رقم ٣٦٣٤) كابن عمر ﵁
стр. 550
المتوفي في ٧٣ هـ أو التي تليها (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠)،
والثاني: وأخرج أبو نعيم بسند حسن في معرفة الصحابة (٤/ ١٩٠٤) وقال: وحدثناه محمد بن أحمد قال: ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي عن أبي عبيد حاجب سليمان عن القاسم بن مخيمرة عن ابن نضيلة وقال الوليد في حديثه: عبيد بن نضيلة أنهم قالوا في عام سنة: سعر لنا يا رسول الله … الحديث".
٦٦٥ - عبيد (١): قال أبو زرعة - في حديث واصل مولى أبي عُيَينة عن يحيى ابن عبيد عن أبيه، قال: كان رسول الله ﷺ يتبوأ لبوله (٢)، هذا مرسل، ليس لوالد يحيى بن عبيد صحبة. قال العلائي: هو عبيد بن دُحَي الجهضمي، بصري لم يرو عنه سوى ابنه يحيى، وجزم ابن عبد البر بصحبته على قاعدته (٣). انتهى.
قال المُراجع: ويؤكد قول أبي زرعة هنا أن سعيد بن زيد روى عن واصل عن يحيى عن أبيه عن النبي ﷺ بينما روى حماد وسعيد بن زيد عن يحيى عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ (٤/ ١٩٠٩ رقم ٤٧٩٨ - ٤٧٩٩) فبان أن الإضطراب من جهة سعيد بن زيد.
٦٦٦ - ع: عبيد الأنصاري (٤) كوفي: روى حديثه أبو نعيم عن عبد الله بن
стр. 551
حميد بن عبيد عن أبيه عن جده، قال ابن عبد البر: فيه نظر؛ يعني: في صحبته (١).
قال المُراجع: أخرجه أيضاً ابن أبي شيبة بسند حسن في مصنفه (١٢/ ٥٧ رقم ٢٢٧٠٢) وقال: حدثنا ابن أبي زائدة ووكيع عن عبد الله بن حميد عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب دفع إليه مال يتيم مضاربة فطلب فيه فأصاب فقاسمه الفضل ثم تفرقا" وهذا الإسناد حسن فرجاله موثقون سوى عبد الله بن حميد كوفي وهو حسن الحديث فقد ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه الحافظان: أبو نعيم وأبو أسامة (الثقات ٧/ ١٥) ولم يرد فيه جرح وأبوه حميد بن عبيد حسن الحديث فقد ذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ١٨٩) وروى عنه ابنه عبد الله وليث بن أبي سليم (التاريخ الكبير ٢/ ٣٥١) ولم يرد فيه جرح. قال ابن حجر "ذكرته في هذا القسم لأن الأنصار لم يكن فيهم لما مات النبي ﷺ أحد إلا أسلم والذي يعامله عمر يدرك من الحياة النبوية ما يكون به مميزا" (الإصابة في تمييز الصحابة رقم ٥٣٨٦ - ترجمة عبيد الأنصاري).
٦٦٧ - ز: عَبِيدة بن خِدَاش الهُجَيمي (٢): روى عن أبي جُرَيّ الهجيمي في سنن النسائي (٣)، وقيل: بينهما أبو تميمة الهجيمي، كذا هو في سنن أبي داود (٤).
قال المُراجع: والصحيح عبيدة عن أبي تميمة عن أبي جري ﵁ فقد توبع
стр. 552
عبيدة في هذا الإسناد من قبل المثنى بن سعيد (الاحاد والمثاني ٢/ ٣٩٢ رقم ١١٨٤) ولم يُتابع عبيدة في إسناده عن أبي جري ﵁.
٦٦٨ - ع: عَبيدة السَّلْماني (١)، صاحب عليٍّ وابن مسعود، أسلمَ قبل وفاة النبيِّ ﷺ بسنتين ولم يره، فهو تابعي وحديثه مرسل، ومن ذكره في كتاب الصحابة، فإنّما ذاك للمعاصرة كما تقدم في أمثاله (٢).
قال المُراجع: وأيضاً قال الذهبي "أسلم زمن الفتح ولم يلق النبي ﷺ " (تاريخ الإسلام ٥/ ٤٨٢).
٦٦٩ - ز: عَبيدة بن مُسَافع (٣): روى عن أبي سعيد الخدري، روايته عنه في سنن أبي داود والنسائي (٤)، وقال علي بن المديني: لا أدري سمع منه أم لا (٥).
قال المُراجع: الراجح إدراك عبيدة بن مسافع لأبي سعيد ﵁ للأسباب التالية:
الأول: عبيدة بن مسافع حسن الحديث ولم يُعرف بالتدليس فقد ذكره
стр. 553
البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٨٣) وابن حبان في الثقات وروى عنه ابنه بكير بن الأشج (تهذيب التهذيب ٧/ ٨٥) وبكير لا يروي إلا عن ثقة وقد أخرج له ابن حبان في صحيحه (٧/ ٧١٦ رقم ٦٤٣٤) ولم يرد فيه جرح. وأما قول ابن المديني "مجهول" فقد ترجم له البخاري وابن حبان وروى عنه بكير وأخرج له أبو داود في سننه وابن حبان في صحيحه،
والثاني: عبيدة بن مسافع من الطبقة الرابعة (تقريب التهذيب رقم ٤٤١٣) وقد روى عن أبي سعيد الخدري ﵁ أيضاً محمد بن إبراهيم بن الحارث من الطبقة الخامسة والمتوفي في ١٢٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٦٩١)،
والثالث: أخرج له أحمد عن أبي سعيد في مسنده (١٧/ ٣٢٧ رقم ١١٢٢٩) وابن حبان في صحيحه (٧/ ٧١٦ رقم ٦٤٣٤).
٦٧٠ - ع: عتبة بن أبي سفيان بن حرب (١): ولد على عهد رسول الله ﷺ ، وليست له رؤية ولا صحبة، فحديثه مرسل (٢).
قال المُراجع: ولم أقف على رواية لعتبة عن النبي ﷺ . وأما القول بأن ليست لعتبة بن أبي سفيان رؤية ولا صحبة فيه نظر فقد "ولي مصر سنة ثلاث وأربعين وكان فصيحا مفوها. توفي بثغر الإسكندرية في ذي القعدة سنة أربع وأربعين وهو أخو معاوية لأبيه" (تاريخ الإسلام ٤/ ٧٩).
стр. 554
٦٧١ - ز: عتبة بن عُوَيم بن ساعدة (١): روى ابن ماجه من طريق عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده: "عليكم بالأبكار … " الحديث (٢)، فجعله ابن عساكر والمزي في الأطراف من مسند عتبة بن عويم بن ساعدة (٣)، ولم يذكره ابن عبد البر ولا ابن حبان في الصحابة، وذكره البخاري في تاريخه، وقال: لم يصح حديثه (٤)، وجعل المزي في التهذيب هذا الحديث من مسند عويم بن ساعدة (٥).
قال المُراجع: الراجح أن عتبة بن عويم هذا تابعي وهو صالح الحديث فقد قال ابن عدي عنه "أرجو أنه في نفسه لا بأس به" (الكامل في ضعفاء الرجال رقم ١٥١٨). وأما الصحبة فلم تصح له بإسناد إليه عن النبي ﷺ لتفرد عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بحديثه (معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢١٣١ رقم ٥٣٥٠) وعبد الرحمن مجهول (تقريب التهذيب رقم ٣٨٦٨)، قال أبو حاتم "لم يصح حديثه" (الجرح والتعديل ٦/ ٣٧٢). وليس هناك دليل على شهوده بيعة
стр. 555
الرضوان، قال البيهقي "ليست له صحبة" (المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي ١١٣/ ٤٧).
٦٧٢ - ز: عتبة أبو أمية الدمشقي (١): روى عن أبي سلام الأسود عن ثوبان، قال: رأيت رسول الله ﷺ توضأ على الخفين والخمار. رواه أحمد والبزار والطبراني (٢)، وكلام ابن حبان يقتضي انقطاع روايته عنه؛ فإنَّه ذكره في الطبقة الرابعة، وذلك يقتضي أنَّه لا يثبت له رواية عن أحد من التابعين، وأكد ذلك بقوله: يروي المقاطيع (٣).
قال المُراجع: وعلى كل حالٍ فعتبة أبو أمية مجهول فلم يرو عنه سوى معاوية بن صالح (الثقات لابن حبان ٨/ ٥٠٧) ولم يوثقه معتبر.
٦٧٣ - ع: عَثَّامة بن قيس البَجَلِيّ (٤): ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته (٥).
قال المُراجع: قال البخاري "له صحبة" (التاريخ الكبير ٨/ ١٧٠) وأبو حاتم " عثامة بن قيس البجلى له صحبة وروى عن عبد الله بن سفيان وله صحبة أيضاً، هما مجهولان" (الجرح والتعديل ٧/ ٣٩). وليس له إسناد صحيح عن النبي ﷺ فقد أخرج له أبو نعيم في معرفة الصحابة (٤/ ٢٢٦١ رقم ٥٦١٢) ولا
стр. 556
يصح لجهالة أبي بشر (الجرح والتعديل ٩/ ٣٤٧) والطبراني في مسند الشامين (٢/ ١٣١ رقم ١٠٥١) ولا يصح أيضاً لجهالة بلال بن أبي بلال وبلال فلم يرو عنه سوى عبد الرحمن بن عائذ (مسند الشامين ٢/ ١٣١ رقم ١٠٥١) ولا يعرف نسبه ولم يوثقه معتبر.
٦٧٤ - ز: عثمان بن جُبَيْر مولى أبي أيوب (١): روايته عن أبي أيوب في سنن ابن ماجه (٢)، وقيل: عن أبيه عن أبي أيوب، وقال البخاري وأبو حاتم: روى عن أبيه عن جده عن أبي أيوب (٣).
قال المُراجع: وعلى كل حال فعثمان بن جبير مجهول فقد قال الذهبي عنه "مجهول" (ديوان الضعفاء رقم ٢٧٥٣) ولم يرو عنه إلا عبد الله بن عثمان بن خثيم (تهذيب الكمال رقم ٣٧٩٦). ولم يوثقه معتبر.
٦٧٥ - عثمان بن حكيم الأنصاري (٤)، عن عثمان بن أبي العاص مرسل، قاله علي بن المديني (٥). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في طبقة أتباع التابعين (٦)، وذلك يقتضي أنَّه لا يصح له سماع من أحد من الصحابة، وذكر المزي روايته عن عبد الله بن سرجس ساكتًا عليها (٧). انتهى.
стр. 557
قال المُراجع: أما روايته عن عبد الله بن سرجس ﵁ المتوفي في سنة نيف وثمانين (سير أعلام النبلاء ٣/ ٤٢٦) راجحة فعثمان هذا ثقة ولم يعرف بالتدليس (تقريب التهذيب رقم ٤٤٦١)، قال الذهبي في ترجمة عبد الله بن سرجس "حدث عنه عثمان بن حكيم" (سير أعلام النبلاء ٣/ ٤٢٦).
٦٧٦ - عثمان بن أبي دهرش (١): له عن النَّبِيِّ ﷺ : "لا يقبل الله من عبد عملاً حتى يشهد قلبه مع بدنه"، رواه محمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة (٢)، وهو مرسل؛ لأنّ عثمان هذا ذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين (٣)، نقلته من خط والدي.
قال المُراجع: ويؤيد هذا القول أن من روى عن عثمان بن أبي دهريش هو سفيان بن عيينة المتوفي في ١٩٨ هـ وله ٩١ عام (الثقات لابن حبان ٧/ ١٩٦ وتقريب التهذيب رقم ٢٤٥١).
٦٧٧ - ع: عثمان بن أبي سليمان بن جُبَيْر بن مطعم (٤): روى عن صفوان ابن أمية قوله: كنت آكل مع النبيّ ﷺ … الحديث. قال أبو داود: لم يسمع منه (٥).
قال المُراجع: الأصح أن يقال أن الراوي عن عثمان عن صفوان هو عبد
стр. 558
الرحمن بن معاوية وهو مختلف فيه، قال ابن حجر فيه "فيه ضعف" (موافقة الخبر الخبر ١/ ٣٧٣) فليس لعبد الرحمن عن عثمان سوى هذا الحديث في سنن أبي داود (٥/ ٥٩٨ رقم ٣٧٧٩).
٦٧٨ - عثمان بن أبي صفية (١)، عن ابن عباس، قال أبو حاتم: مرسل (٢).
قال المُراجع: القول بأن عثمان بن أبي صفية عن ابن عباس مرسل فيه نظر لأمورٍ:
الأول: عثمان بن أبي صفية حسن الحديث ولم يعرف بالتدليس فقد ذكره ابن حبان في الثقات وهو أنصاري النسب وعداده في أهل الكوفة وروى عنه صالح بن حي وصالح بن جبير (الثقات لابن حبان ٥/ ١٥٨) وعنه أيضاً فضيل بن غزوان (التاريخ الكبير ٦/ ٢٢٩) ولم يرد فيه جرح،
والثاني: عثمان بن صفية من أواسط التابعين فقد روى عنه فضيل بن غزوان المتوفي في بضعة وأربعين ومائة (سير أعلام النبلاء ٦/ ٣٢٨)،
والثالث: ترجم له البخاري في التاريخ الكبير (٧/ ٢٨٣) وقال: عثمان بن أبي صفية عن علي" وأخرج ابن أبي شيبة في مصنفه (١٧/ ١٧ رقم ٣٢٣٤٢)
стр. 559
وقال: حدثنا وكيع عن حسن بن صالح عن أبيه عن عثمان بن أبي صفية عن علي … الأثر"،
والرابع: أخرج المروزي بسند حسن في تعظيم قدر الصلاة (١/ ٥٠٤ رقم ٥٥٨) وقال: حدثنا محمد بن يحيى ثنا يعلى بن عبيد ثنا فضيل يعني ابن غزوان عن عثمان بن أبي صفية عن ابن عباس أنه … الأثر".
٦٧٩ - ع: عثمان بن عبد الله بن سُرَاقة (١)، عن جده لأمه عمر بن الخطاب، وذلك مرسل، ورأى أبا قتادة وأبا هريرة ولم يسمع منهما، قال ذلك في التهذيب (٢). قلت: ورأى أبا أسيد الساعدي أيضًا، ذكره في التهذيب (٣)، وروايته عن عمر، رواها ابن حبان في صحيحه (٤). انتهى.
قال المُراجع: ويؤيد القول إن عثمان بن عبد الله عن عمر ﵁ مرسل هو أن عثمان هذا متوفي في ١١٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٤٨٩) بينما عمر ﵁ متوفي في ٢٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٤٤٨)، قال الذهبي "وروايته عن جده
стр. 560
عمر مرسلة" (تاريخ الإسلام ٣/ ٢٧٦).
٦٨٠ - ع: عثمان بن عمرو بن ساج (١): روى عن عطاء بن أبي رباح والزهري ولم يسمع منهما، بل ذلك مرسل، قاله في التهذيب (٢). قلت: لم يذكر في التهذيب له رواية عن عطاء بالكلية، وذكر أنَّه روى عن وهب بن منبه مرسلاً، وذكر المزي أيضًا أنَّه روى بحر بن كنيز السقاء عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبير (٣)، قال: فلا أدري هو هذا أو عم له، فإنْ كان هذا، فإنّ روايته عن سعيد بن جبير مرسلة. انتهى.
قال المُراجع: وكذلك ابن قال ابن حجر "روى عن الزهري مرسلا ومحمد بن إسحاق وعمر بن ثابت وسعيد غير منسوب وإسماعيل بن أمية وسعيد غير منسوب فإن كان هو بن جبير فهو منقطع" (تهذيب التهذيب ٧/ ١٤٤) ويعضده أن عثمان هذا من أقران المعتمر بن سليمان المتوفي في ١٨٧ هـ (تاريخ الإسلام ١٠/ ١٩٤ وتقريب التهذيب رقم ٦٧٨٥).
стр. 561
٦٨١ - ز: عدي بن ثابت (١): روى عن أبي ليلى والد عبد الرحمن بن أبي ليلى ولم يدركه، قاله المزي في التهذيب في ترجمة أبي ليلى (٢).
قال المُراجع: القول "عدي بن ثابت روى عن أبي ليلى" فيه نظر فإنه لم يصح الإسناد إلى عدي عن أبي ليلى ﵁ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وقد "اتفقوا على ضعفه من قبل سوء حفظه" (فتح الباري ١٣/ ١٤٣) فقد أخرج الطبراني في المعجم الكبير (٧/ ٧٩ رقم ٦٤٣٠) وقال: حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل ثنا المطلب بن زياد عن ابن أبي ليلى عن عدي بن ثابت عن أبي ليلى جد محمد … ".
٦٨٢ - ز: عدي بن زيد الجُذَامي (٣): له عن النَّبِيِّ ﷺ أنَّه حمى كل ناحية من المدينة بريدًا. رواه أبو داود (٤)، وهو مختلف في صحبته.
قال المُراجع: وصحبته لم تثبت بإسناد صحيح عن النبي ﷺ فليس له سوى حديث واحد أخرجه أبو داود في سننه (٣/ ٣٨١ رقم ٢٠٣٦) وقال: حدثنا محمد بن العلاء أن زيد بن الحباب حدثهم حدثنا سليمان بن كنانة مولى عثمان بن عفان أخبرنا عبد الله بن أبي سفيان عن عدي بن زيد قال: حمى رسول الله … الحديث" وهذا الإسناد لا يصح لجهالة حال سليمان بن كنانة (تقريب التهذيب
стр. 562
رقم ٢٦٠٣) وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (ترجمة عبد الله بن أبي سفيان رقم ٤٣٥٨) وقال "الله تفرد به عنه سليمان بن كنانة وما هو مشهور".
٦٨٣ - ز: عدي بن عدي بن عَمِيرة (١): قال أبو حاتم: لأبيه صحبة، ولم يسمع منه، يدخل بينهما العُرْسُ بن عَمِيرة، وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: سمع من الصنابحي؟ فقال: روى عنه، ولا يدرى سمعه منه أم لا، وسئل يحيى بن معين: سمع من الصنابحي؟ فقال: لا (٢).
قال المُراجع: عدي بن عدي ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توف في ١٢٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٥٤٣) فإدراكه محتمل للصنابحي ﵁ المتوفي بين ٧٠ و ٨٠ هـ (تهذيب التهذيب ٦/ ٢٢٩).
٦٨٤ - عِرَاك بن مالك (٣): قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله وذكر حديث خالد بن أبي الصلت عن عراك بن مالك عن عائشة عن النَّبِيِّ ﷺ ، قال: "حولوا مقعدي إلى القبلة" (٤)، فقال: مرسل، عراك بن مالك من أين سمع من عائشة؟! ماله ولعائشة؟! وإنّما يروي عن عروة، هذا خطأ. من روى هذا؟ قلت: حماد بن سلمة عن خالد الحذاء، فقال: رواه غير واحد عن خالد الحذاء، ليس فيه: سمعت، وقال غير واحد أيضًا: عن حماد بن سلمة، ليس فيه: سمعت. قال
стр. 563
العلائي: أخرج مسلم لعراك بن مالك عن عائشة حديث: جاءتني مسكينة، والظاهر أنّ ذلك على قاعدته المعروفة (١). انتهى.
قال المُراجع: سماع عراك من عائشة ﵂ مؤيد بأمورٍ:
الأول: عراك بن مالك ثقة ولم يعرف بالتدليس (تقريب التهذيب رقم ٤٥٤٩)،
والثاني: عراك سمع من أبي هريرة ﵁ المتوفي في ٥٩ هـ على أعلى تقدير (صحيح مسلم ٣/ ٦٨ رقم ٩٨٢ وتقريب التهذيب رقم ٨٤٢٦) فإدراكه محتمل لعائشة ﵂ المتوفية في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٣)،
والثالث: أخرج البخاري بسند صحيح في التاريخ الكبير (٣/ ٥٦٩) وقال: قال موسى حدثنا حماد عن خالد الحذاء عن خالد بن أبي الصلت: كنا عند عمر بن عبد العزيز فقال عراك بن مالك: سمعت عائشة قال النبي ﷺ : "حولوا مقعدي إلى القبلة"، بفرجه"،
٦٨٥ - العُرْس بن قيس (٢)، شامي: قال أبو حاتم: ليست له صحبة (٣).
قال الُمراجع: ويؤيد كلام أبي حاتم هنا أن ميمون بن مهران حدث عن
стр. 564
العرس بن قيس واكتفى بقوله "شيخ كبير" فيما أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح في مصنفه (٦/ ١٦ رقم ٩٨٥٨) وقال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني ميمون بن مهران عن رجل من كندة يقال له العرس، شيخ كبير، كان يستعمل على الجزيرة، أخبرني أنه أخبره الأشعث بن قيس … ".
٦٨٦ - عُرْفُطَة بن حكيم الأفريقي (١): عن عبد الله بن عمرو، قال أبو زرعة: مرسل، وعُرفطة إنّما يحدث عن الحسن، ولم يدرك عبد الله بن عمرو (٢).
٦٨٧ - عروة بن رُوَيم الدمشقي (٣): ابن اخت النجاشي، قال أبو حاتم: لم يدرك النبيّ ﷺ ، وقال أبو زرعة: لم يسمع من ابن عمر شيئًا. قال العلائي: وفي التهذيب أنَّه أرسل عن جابر بن عبد الله وثوبان وغيرهما، وأرسل أيضًا عن أبي ذر وأبي ثعلبة وغيرهما (٤). انتهى. قلت: الذي في التهذيب: روى عن ثوبان مولى النبيّ ﷺ ، يقال: مرسل، وجابر بن عبد الله كذلك، وعبد الرحمن بن غنم الأشعري، يقال: مرسل، وأبي ثعلبة الخشني، يقال: مرسل، وأبي ذر الغفاري ولم يدركه. ثم قال المزي: وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه: عامة أحاديثه مراسيل، سمعت إبراهيم بن مهدي - يعني المصيصي - يقول: ليت شعري، إني أعلم عروة بن رويم ممن سمع، فإنّ عامة أحاديثه مراسيل (٥). انتهى.
стр. 565
قال المُراجع: عروة بن رويم صدوق ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٣٥ هـ على أقل تقدير (سير أعلام النبلاء ٦/ ١٣٧) وعليه فإدراكه محتمل:
أ. لجابر بن عبد الله ﵁ المتوفي بعد ٧٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٧١) فقد أخرج الطبراني بسن حسن في مسند الشاميين (١/ ٢٩٨ رقم ٥٢٠) وقال: حدثنا أحمد بن المعلى ثنا هشام بن عمار ثنا عثمان بن علان قال: سمعت عروة بن رويم يحدث عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ قال … الحديث"،
ب. ولعبد الله بن عمر ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠) فقد أخرج الطبراني بسند حسن في مسند الشاميين (١/ ٣٠٣ رقم ٥٣١) وقال: حدثنا أبو عقيل أنس بن سليم الخولاني ثنا أبو أمية عمرو بن هشام الحراني ثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ثنا محمد بن مهاجر عن عروة بن رويم عن عبد الله بن عمرو، قال: سمعت … الحديث". وهذا الإسناد رجاله موثقون سوى أبي عقيل انس بن سليم الخولاني وهو حسن الحديث فقد روى عنه علي بن أبي يعقوب وابن عدي والطبراني وخلق (تاريخ الإسلام ٢١/ ٩٧) وأخرج له الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (١/ ٤٠٠ رقم ٢٨٤) ولم يرد فيه جرح،
ث. ولأبي ثعلبة ﵁ المتوفي في ٧٥ هـ على قول الأكثر (تهذيب الكمال رقم ٧٢٧١ ومعرفة الصحابة ٥/ ٢٧٧٣ والكاشف رقم ٦٥٥١). والأصح أن يقال أن لعروة عن أبي ثعلبة ﵁ أحاديث أخرجها الطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ٢٢٥) جميعها من طريق أبي فروة يزيد بن سنان (ضعيف - تقريب التهذيب رقم ٧٧٢٧) عن عروة عن أبي ثعلبة،
