التكميل على تحفة التحصيل · Канз Шариа

стр. 876

ح. ولعبد الله بن عمر ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠) فقد أخرج الطبراني بسند حسن في مسند الشاميين (٤/ ٣٢٧ رقم ٣٤٥٥) وقال: حدثنا عبدان، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا بقية بن الوليد، حدثني بشر بن عبد الله بن يسار، حدثني مكحول، عن ابن عمر … الحديث"، خ. ولعنبسة بن أبي سفيان وهو من كبار التابعين (تقريب التهذيب رقم ٥٢٠٥) فقد أخرج ابن خزيمة في صحيحه (٢/ ٢٠٦ رقم ١١٩١) وقال: حدثنا نصر بن مرزوق، ثنا عمرو يعني ابن أبي سلمة، ثنا صدقة، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة … الحديث"، د. ولأبي هريرة ﵁ المتوفي في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٤٢٦) فقد أخرج أحمد بسند صحيح في مسنده (١٥/ ٤١٧ رقم ٩٦٦٨) وقال: حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا ثور يعني ابن يزيد، عن مكحول، عن أبي هريرة … الحديث"، ذ. ولشداد بن أوس ﵁ المتوفي في ٥٨ هـ على قول الأكثر (تهذيب الكمال رقم ٢٧٠٤ ومشاهير علماء الأمصار رقم ٣٢٥ والكاشف رقم ٢٢٤٧). إلا أنه لا يصح سند إلى مكحول عن شداد فليس له سوى حديثين ولا يصحان لضعف أبي فروة الرهاوي (زهرة الفردوس ٤/ ١٨٢ رقم ١٣٧٥) وعمر بن صبح (الشريعة للآجري ٣/ ١٤٢٢ رقم ٩٦٢)، ر. ولثوبان ﵁ المتوفي في ٥٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٥٨) فقد أخرج الطبراني بسند حسن في مسند الشاميين (٤/ ٣٣٤ رقم ٣٤٧٨) وقال: حدثنا عبد الله بن وهب الغزي، ثنا محمد بن أبي السري، ثنا معتمر بن سليمان، ثنا برد بن سنان، والحجاج بن أرطأة، عن مكحول، عن ثوبان … الحديث"،

стр. 877

ز. ولعائشة ﵁ المتوفية في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٣). إلا أنه لا يصح سند إلى مكحول عن عائشة، ص. ولأبي هند الداري ﵁ فقد صرح مكحول بسماع من أبي هند فيما أخرجه أحمد بسند حسن في مسنده (٣٧/ ٧ رقم ٢٢٣٢٢) وقال: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن يزيد، حدثنا حيوة، حدثنا أبو صخر، أنه سمع مكحولا يقول: حدثني أبو هند الداري، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه … الحديث". ١٠٥٩ - ممطور الأسود، أبو سلام الحبشي (١): قال يحيى بن معين وعلي ابن المديني: لم يسمع من ثوبان، وقال أحمد بن حنبل: ما أراه سمع منه، وقال أبو حاتم: قد روى عنه فلا أدري سمع منه أم لا، وقال أبو حاتم أيضًا: روى عن ثوبان والنعمان بن بشير وأبي أمامة وعمرو بن عبسة مرسل (٢). قال العلائي: روى عن حذيفة وأبي مالك الأشعري وذلك في صحيح مسلم (٣)، وقال الدارقطني: لم يسمع منهما (٤)، وأخرج ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما عنه، قال: حدثني الحارث الأشعري، وذكر حديث: "إنّ الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات … " الحديث، وقال ابن حبان عقبه: الحارث هذا هو أبو مالك الأشعري (٥)، وليس كما ذكر، بل هو غيره، وروى أبو سلام أيضًا عن علي وأبي ذر،

стр. 878

وقيل فيهما: إنَّه مرسل (١)، وحديثه عن أبي ذر عند النسائي (٢)، وكذلك عن ثوبان أيضًا. قلت: روايته عن ثوبان إنّما هي عند الترمذي وابن ماجه (٣). انتهى. قال العلائي: وروايته عن النعمان بن بشير في صحيح مسلم (٤)، وعن عمرو بن عَبَسَة عند أبي داود (٥). انتهى (٦). قلت: وفي سنن أبي داود التصريح بسماعه من عمرو بن عبسة (٧). انتهى. قال المُراجع: وأيضاً يعضد سماع أبي سلام من هؤلاء هو أن أبا سلام صرح بالسماع من كعب الأحبار المتوفي قبل مقتل عثمان بن عفان بإتفاق (التاريخ الكبير ٨/ ٤١٧ والتاريخ الأوسط ١/ ٦٢ رقم ٢٣٥ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ١/ ٢٢٠) فقد جاء في تاريخ أبي زرعة الدمشقي (صفحة: ٣٧٤) "حدثنا أبو زرعة قال: قلت لأبي مسهر: فأبو سلام سمع من عبادة بن الصامت ومن كعب؟ فقال: نعم، حدثني عباد الخواص عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن ابن محيريز عن أبي سلام قال: كنت إذا قدمت بيت المقدس نزلت على عبادة بن الصامت فدخلت المسجد فوجدته وكعبا جالسين فسمعت كعبا يقول: إذا كانت سنة ستين فمن كان عزبا فلا يتزوج". ولم يذكر ذلك ابن حجر في ترجمة أبي سلام في تهذيب التهذيب (١٠/ ٢٩٦). وأيضاً هذا الأثر يبين أن أبا

стр. 879

سلام كان يسافر. وهو أثر إسناده حسن وإن تكلم في عباد الخواص فإنه لا ينزل عن درجة حسن الحديث فقد قال عنه ابن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان عنه "ثقة" (تهذيب التهذيب ٥/ ٩٧) والذهبي "وثقوه" (الكاشف رقم ٢٥٦٧) وأما قول ابن حبان "غفل عن الحفظ والضبط فكان يأتي بالشيء على حسب التوهم حتى كثرت المناكير في روايته فاستحق الترك" فتعقبه الذهبي فقال "بل العبرة بمن وثقوه" (تاريخ الإسلام ٤/ ٨٧١). ١٠٦٠ - ع: منتشر (١): والد محمد بن المنتشر، عن النَّبِيِّ ﷺ ، وعنه ابنه، توقف فيه أبو حاتم، وقال: لا أدري له صحبة أم لا، ولم يثبتها غيره (٢). قال المُراجع: وأيضاً قال ابن عبد البر "لا تصح عندي للمنتشر هذا صحبة ولا رواية. وحديثه مرسل" (الاستيعاب في معرفة الأصحاب رقم ٢٧٩٠). وأما قول المصنف "ولم يثبتها غيره" فقد قال ابن حجر "ذكره ابن شاهين في الصحابة" (الإصابة في تمييز الصحابة رقم ٨٢٢٥) وأيضاً أبو نعيم في معرفة الصحابة (٥/ ٢٦٥٠) وقال "سكن الكوفة". والراجح أن ليس لديه صحبة أو ما يدل على صحبته كالحضور أو السماع من ﷺ . ١٠٦١ - ع: المنذر بن أبي أسيد الساعدي (٣): ولد في عهد النبيّ ﷺ ، وهو

стр. 880

سماه المنذر، وليست له رؤية، بل هو تابعي، وحديثه مرسل (١). قال المُراجع: الراجح أن المنذر تابعي كبير ثقة فقد ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه ابنه الزبير وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل (تهذيب التهذيب ١٠/ ٣٠٠) وعبد الرحمن بن الغسيل مات في ١٧٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٨٨٧) وعليه فلا يسلم بصحبة المنذر وليس له ما يدل على صحبته أو سماعه من النبي ﷺ . ١٠٦٢ - ز: المنذر بن عبد الله الحزامي (٢): والد إبراهيم بن المنذر الحزامي، روى عن أبان بن عثمان بن عفان مرسلاً، ذكره في التهذيب (٣). قال المُراجع: ويعضد هذا القول إن المنذر توفي في ١٨١ هـ بينما توفي أبان في ١٠٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٨٨٨ و ١٤١ على التوالي). ١٠٦٣ - ع: المنذر بن مالك، أبو نضرة العبدي (٤): روى عن علي وأبي ذر وغيرهما، من قدماء الصحابة، وذلك مرسل، قاله في التهذيب، وقد سمع من ابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وطبقتهم (٥). قلت: ما حكاه

الحواشي

(١) جامع التحصيل (ص ٢٨٧). وفي الحاشية: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يقال: مولده في زمن النبي ﷺ . انتهى. وقد ثبت ذلك عند البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث سهل بن سعد، وذكره لذلك ابن منده وأبو نعيم وغير واحد ممن ألف في الصحابة.
(٢) ١٠٦٢ - مقبول، مات سنة إحدى وثمانين ومئة، وروى له النسائي.
(٣) تهذيب الكمال (٢٨/ ٥٠٣).
(٤) ١٠٦٣ - العَوَقي البصري، أبو نضرة، مشهور بكنيته، ثقة، مات سنة ثمان أو تسع ومئة، وروى له البخاري تعليقًا والباقون.
(٥) جامع التحصيل (ص ٢٨٧).

стр. 881

العلائي عن التهذيب من أنْ روايته عن علي وأبي ذر مرسلة لم أره فيه (١). انتهى. قال المُراجع: قال الذهبي عنه "حدث عن علي، وأبي هريرة، وعمران بن حصين، وابن عباس، وابن عمر، وجابر بن سمرة، وأبي سعيد الخدري، وجابر، وابن الزبير، وطائفة من الصحابة. وأرسل عن أبي ذر" (سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٣٠). ويعضده أن أبا نضرة المنذر ثقة لم يعرف بالتدليس وتوفي في ١٠٩ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٨٩٠) وعلي بن أبي طالب توفي في ٤٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٧٥٣) وقد روى عن علي ﵁ أيضاً الحسن البصري المتوفي في ١١٠ هـ (تهذيب الكمال رقم ١٢١٦). ١٠٦٤ - منصور بن زاذان (٢): قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من نافع - يعنى مولى ابن عمر - شيئًا. قال العلائي: ووجدت بخط الحافظ الضياء: قيل: لم يسمع من أنس ابن مالك شيئًا (٣). انتهى. قال المُراجع: سماع منصور من أنس ﵁ محتمل فمنصور ثقة ولم يعرف

الحواشي

(١) وانظر: تهذيب الكمال (٢٨/ ٥٠٩). في الحاشية: قد صرح الذهبي بأن رواية المنذر بن مالك عن علي مرسلة. [٢٣٧] (ز) - المنذر بن يعلى الثوري، أبو يعلى الكوفي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عن أم سلمة إن كان سمع منها.
(٢) ١٠٦٤ - الوسطي، أبو المغيرة الثقفي، ثقة عابد، مات سنة تسع وعشرين ومئة على الصحيح، وروايته في الكتب الستة.
(٣) المراسيل (ص ١٩٨)، وجامع التحصيل (ص ٢٨٧)، وفي تهذيب الكمال (٢٨/ ٥٢٤) روى عن أنس بن مالك. وانظر: العلل، لأحمد (١/ ٣٣٢، ٣٤٧)، الأرقام (٢٠٥١، ٢١٦٤).

стр. 882

بالتدليس وتوفي في ١٢٩ هـ وأنس توفي في ٩٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٨٩٨ و ٥٦٥ على التوالي) فقد روى عن أنس ﵁ أيضاً عيسى بن طهمان المتوفي قبل ١٦٠ هـ (تهذيب الكمال رقم ٥٦٨ وميزان الاعتدال رقم ٦٥٧٤) وأخرج النسائي في سننه الصغرى (٢/ ١٣٤ رقم ٩٠٦) وقال: أخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت أبي، يقول: أنبأنا أبو حمزة، عن منصور بن زاذان، عن أنس بن مالك … الحديث". ١٠٦٥ - منصور بن المعتمر (١): قال يحيى بن معين: لم يسمع من الشعبي شيئًا. قلت: روايته عنه في الكتب الستة. انتهى. وقال أبو حاتم: لم يرو عن عكرمة شيئًا، وأنكر رواية إسماعيل بن خليفة عن سفيان الثوري عن منصور ومجاهد عن عكرمة في تفسير آية (٢). قال العلائي: وقال أحمد بن حنبل وسئل عن منصور بن المعتمر عن أبي صالح: أبو صالح هذا هو باذام مولى أم هانئ، ولم يحدث منصور عن أبي صالح ذكوان شيئًا علمته (٣). انتهى. قال المُراجع: منصور بن المعتمر ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٣٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٩٠٨) وعليه فإدراكه محتمل: للشعبي المتوفي بعد ١٠٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٠٩٢) وقد أخرج البخاري في صحيحه (١/ ٣٣٤ رقم ٩٤٠) وقال: حدثنا مسدد قال: حدثنا أبو

стр. 883

الحوص قال: حدثنا منصور بن المعتمر، عن الشعبي، عن البراء بن عازب … الحديث"، ولعكرمة مولى ابن عباس المتوفي في ١٠٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٦٧٣) إلا أنه لا يصح سند إلى منصور عن عكرمة لضعف جبرون بن عيسى المقرئ في المعجم الكبير (١١/ ٢٦٧ رقم ١١٦٩٣ و ١١٦٩٤ و ١١/ ٢٦٨ رقم ١١٦٩٥ والإصابة في تمييز الصحابة رقم ٩٨٦٧)، وقال الطبري في تفسيره (٣/ ٥٨٤): حدثنا ابن المثنى، قال، حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن منصور، عن أبي صالح الذي كان يحدث عنه الكلبي، عن ابن عباس قال … ". ١٠٦٦ - ع: منقذ بن زيد (١) (٢): ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته، وقال أبو عمر: ذكره بعضهم في الصحابة ولا أعرفه (٣). قال المُراجع: وليس له رواية عن النبي ﷺ أو ما يدل على صحبته كالحضور مع النبي ﷺ . ١٠٦٧ - ع: المنكدر بن عبد الله (٤): والد محمد وإخوته عن النَّبِيِّ ﷺ ، قال ابن عبد البر: حديث مرسل ولا تثبت له صحبة. قال العلائي: ولكنه ولد على

стр. 884

عهد النَّبِيِّ ﷺ ، ذكره ابن حبان من التابعين (١). قال المُراجع: الراجح أن للمنكدر صحبة فقد صح سماعه من النبي ﷺ بسند حسن في معرفة الصحابة لأبي نعيم (٥/ ٢٦٠١ رقم ٦٢٦٧) وقال: ثنا علي بن أحمد بن علي المصيصي، ثنا محمد بن معاذ الحلبي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ح، وحدثنا سليمان بن أحمد، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، قالا: ثنا حريث بن السائب، ثنا محمد بن المنكدر، عن أبيه، قال: حدثنا رسول الله ﷺ : أن من طاف بهذا البيت أسبوعا لا يلغو فيه كان كعدل رقبة يعتقها"، رواه شعبة، عن محمد بن المنكدر، نحوه". وكذلك أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٥١٧ رقم ٥٩٢٥) ويشهد له حديث ابن عمر في مسند أحمد (٨/ ٣١ رقم ٤٤٦٢). وهذا إسناد حسن وإن تُكلم في حريث بن السائب فقد قال عنه يعقوب بن سفيان "شيخ ثبت لا بأس به" (المعرفة والتاريخ ٢/ ١١٥) وابن حبان "من متقني أهل البصرة" (مشاهير علماء الأمصار رقم ١٢١١) والذهبي "ثقة" (الكاشف رقم ٩٨٢) ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. وأيضاً قال أبو حاتم "ما به بأس" وابن معين "ثقة" والعجلي "لا بأس به" وذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه الثقات الأثبات منهم ابن المبارك وابن مهدي (تهذيب التهذيب ٢/ ٢٣٣) ابن المبارك وابن مهدي لا يرويان إلا عن ثقة. وأما قول أبي داود "ليس بشيء" فجرح مبهم وقد وثقه الأكثر. ١٠٦٨ - ز: المنهال بن عمرو (٢): روى عن يعلى بن مرة مرسلاً، روايته عنه

стр. 885

في سنن ابن ماجه، ذكره في التهذيب (١). قال المُراجع: وأيضاً قال الذهبي في ترجمة يعلى بن مرة "وأرسل عنه المنهال بن عمرو، ويونس بن خباب، وعطاء بن السائب" (تاريخ الإسلام ٢/ ٥٢٢ - ترجمة يعلى بن مرة) وابن حجر "المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي روى عن أنس إن كان محفوظا وأرسل عن يعلى بن مرة" (تهذيب التهذيب ١٠/ ٣١٩). ١٠٦٩ - ع: المهاجر بن خالد بن الوليد (٢): قال أبو عمر: كان غلامًا على عهد النَّبِيِّ ﷺ هو وأخوه عبد الرحمن. قال العلائي: لم يذكر لهما صحبة، بل ولا رؤية (٣). قال المُراجع: ويعضد قول أبي عمر هنا قول ابن عساكر "أدرك حياة النبي ﷺ وسكن الشام وكان مع علي بن أبي طالب بصفين" (تاريخ دمشق ٦١/ ٢٦٢). ١٠٧٠ - ع: المهاجر بن زياد الحارثي (٤): أخو الربيع، قال ابن عبد البر: لا أعلم له رواية (٥)، وفي صحبته نظر (٦).

стр. 886

قال المُراجع: وليس له ما يدل على صحبته كالسمع أو الحضور مع النبي ﷺ . ١٠٧١ - ز: مهاجر بن مَخْلَد (١): روى عن أبي مسلم الجَذْمي، والصحيح عن أبي العالية عن أبي مسلم، ذكره في التهذيب (٢). قال المُراجع: ولم أقف على سند إلى مهاجر بن خلد عن أبي مسلم وعليه قال المزي "والصحيح عن أبي العالية عن أبي مسلم" (تهذيب الكمال رقم ٦٢١٦). ١٠٧٢ - المُهَلَّب بن أبي صُفْرة العَتَكي (٣)، الأمير: قال عمر بن شَبَّة: سمعت شيخًا من آل مهلب، قال: قيل لشعبة: للمهلب بن أبي صفرة صحبة؟ فقال: لو كان له صحبة زاد فيَّ ذراعًا، قال عمر بن شبة: وكان شعبة مولى عتيك مولى المهلب. قال العلائي: هو تابعي متأخر له رؤية من أبي بكر وعمر وهو غلام، ولا صحبة له أصلاً (٤). انتهى. قلت: الذي له رؤية من أبي بكر هو أبو

الحواشي

(١) ١٠٧١ - أبو مخلد، مولى البكرات، مقبول، من السادسة، وروى له الترمذي والنسائي، وابن ماجه.
(٢) تهذيب الكمال (٢٥٨/ ٥٧٩).
(٣) ١٠٧٢ - الأزدي، أبو سعيد البصري، من ثقات الأمراء، وكان عارفاً بالحرب، فكان أعداؤه يرمونه بالكذب، من الثانية، وله رواية مرسلة، مات سنة اثنتين وثمانين على الصحيح، وروى له أبو داود والترمذي والنسائي.
(٤) المراسيل (ص ١٩٧)، وجامع التحصيل (ص ٢٨٨). وفي الحاشية: هذا الذي جزم به شيخنا من كون المهلب له رؤية من أبي بكر فيه نظر، فقد ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة، وقال: كان أبوه ممن أسلم ثم ارتد في زمن أبي بكر ثم أسلم، ونزل البصرة وشرف بها، وقد أدرك المهلب عمر، ولم يسمع منه، ويقال: إن عمر قال =

стр. 887

صُفْرة لا المهلب (١). انتهى. قال المُراجع: ويعضد القول إن المهلب تابعي هو أن المهلب ولد في عام الفتح (سير أعلام النبلاء ٤/ ٣٨٣). ١٠٧٣ - مُورِّق العجلي (٢): قال أبو زرعة: لم يسمع من أبي ذر شيئًا. قال العلائي: وقد روى عن عمر، فتكون روايته عنه مرسلة (٣). انتهى. قال المُراجع: ويعضد هذا القول أن مورق توفي بعد ١٠٠ هـ (الثقات لابن حبان ٥/ ٤٤٦) بينما توفي عمر في ٢٣ هـ وأبو ذر في ٣٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٨٨٨ و ٨٠٨٧ على التوالي). ١٠٧٤ - ز: موسى بن أيوب بن عامر الغافقي (٤): روى عن عقبة بن عامر الجهني مرسلاً، ذكره في التهذيب (٥). قال المُراجع: ويعضد هذا القول أن موسى بن أيوب توفي في ١٥٣ هـ بينما توفي عقبة بن عامر في قرب ٦٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٩٤٦ و ٤٦٤١ على التوالي).

стр. 888

١٠٧٥ - ز: موسى بن أيوب، أبو الفيض الحمصي (١): روى عن معاذ ابن جبل مرسلاً، ذكره في التهذيب (٢). قال المُراجع: قال الذهبي عن موسى "أرسل عن معاذ بن جبل" (تاريخ الإسلام ٣/ ٧٤٤) ويعضده أن شعبة روى عن موسى وشعبة توفي في ١٦٠ هـ وله ٧٧ عام (تهذيب الكمال رقم ٢٧٣٩ و ٦٢٤٠) بينما معاذ توفي في ١٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٧٢٥). ١٠٧٦ - ع: موسى الكاظم بن جعفر الصادق (٣): أرسل عن آبائه ﵈، وروى عن عبد الله بن دينار، وفي التهذيب أنَّه لم يدركه، وهو كذلك؛ لأنّ ابن دينار مات سنة سبع وعشرين ومئة، ومولد موسى سنة أربع وعشرين (٤). قلت: ليس في التهذيب أنَّه لم يدركه، بل ذكره روايته عنه ساكتًا عليها (٥)، وإنْ كان الواقع أنَّه لم يدركه، وقد قال أبو بكر الخطيب: يقال: إنَّه ولد سنة ثمان وعشرين ومئة (٦)، ولم يحك المزي في التهذيب سواه، وهو أبعد له من الإدراك مما حكاه العلائي في مولده. انتهى.

стр. 889

١٠٧٧ - ز: موسى بن خلف العَمّي (١): روى عن سعيد بن يسار مرسلاً، ذكره في التهذيب (٢). قال المُراجع: والأصح أن يقال أنه لا يوجد سند إلى موسى عن سعيد وإلا فإدراك موسى لسعيد محتمل فموسى بن خلف صدوق ولم يعرف بالتدليس وتوفي في ١٧٠ هـ (تاريخ الإسلام ٤/ ٥٢٣) بينما سعيد بن يسار في ١١٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٤٢٣) وقد روى موسى عن أبان بن صالح المتوفي في بضعة عشرة ومائة هـ (تهذيب الكمال رقم ٦٢٥٠ وتقريب التهذيب رقم ١٣٧). ١٠٧٨ - ز: موسى بن سالم، أبو جهضم (٣): حديثه عن ابن عباس عند الترمذي، قال المزي في التهذيب: يقال: إنَّه مرسل، وروى أيضًا عن أخيه عبيد الله بن عباس، قال المزي: والصحيح أنّ بينهما عبد الله بن عبيد الله بن عباس (٤). قال المُراجع: وكذلك قال الذهبي وابن حجر "أرسل عن ابن عباس" (ميزان الاعتدال رقم ٨٨٦٧ وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٤٤). ١٠٧٩ - ع: موسى بن شيبة أو ابن أبي شيبة (٥): متأخر، يروي عنه معمر،

стр. 890

أرسل عن النَّبِيِّ ﷺ ، أخرجه أبو داود في المراسيل (١). قال المُراجع: ويعضد هذا القول أن معمر روى عن موسى بن شيبة (مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا ٥٤/ ١٤٨) ومعمر توفي في ١٥٤ وله ٥٨ عام (تقريب التهذيب رقم ٦٨٠٩). ١٠٨٠ - موسى بن طلحة بن عبيد الله (٢): عن عمر، قال أبو زرعة: مرسل (٣). قال المُراجع: ويعضد هذا القول أن موسى بن طلحة توفي في ١٠٣ هـ بينما عمر في ٢٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٩٧٨ و ٤٨٨٨ على التوالي). ١٠٨١ - ع: موسى بن أبي عائشة (٤): عن إبراهيم النخعي، قال: "أَسْلِم فيما يوزن"، قال يحيى القطان: إنّما هو رجل عن إبراهيم (٥). قلت: روى موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن صرد، قال المزي: يقال: مرسل، وعن عمرو بن حريث الصحابي فيما ذكره المزي أيضًا، وقال: يقال: مرسل (٦)، وقال عبد الغني بن سعيد: لقي عمرو بن حريث، نقلته من خط والدي، وروى الحاكم في

стр. 891

المستدرك من رواية موسى بن أبي عائشة عن أنس، قال: رأيت النَّبِيَّ ﷺ توضأ وخلل لحيته، وقال: إنَّ حديث أنس صحيح (١)، وقد بين ابن أبي حاتم في العلل انقطاعه، فذكر عن أبيه، قال: كنا نظن أنَّه غريب ثم تبين لنا علته، ترك من الإسناد رجلين، فإنَّه عن موسى عن رجل عن يزيد الرقاشي عن أنس، والخطأ من محمد بن مروان الطاطري (٢). انتهى. قال المُراجع: موسى بن أبي عائشة ثقة وكان يرسل ولم يعرف بالتدليس وهو من الطبقة الخامسة (تقريب التهذيب رقم ٦٩٨٠) وقد روى موسى عن عبد الله بن شداد المتوفي في ٨٣ هـ (تهذيب الكمال رقم ٦٢٧١ و ٣٠٠/ ٣٣) وعليه فإدراكه محتمل: أ. لإبراهيم النخعي المتوفي في ٩٦ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٧٠) فقد أخرج عبد الزاق بسند صحيح في مصنفه (٧/ ٤٥٤ رقم ١٥١٠٩) وقال: عن الثوري، عن موسى بن أبي عايشة، عن إبراهيم … الأثر" وإبراهيم هنا هو النخعي (المحلى بالآثار ٧/ ٤٢٥)، ب. ولعمرو بن حريث ﵁ المتوفي في ٨٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٠٠٨) فقد قال ابن حبان "سمع عمرو بن حريث" (مشاهير علماء الأمصار رقم ٧٨٧) وأخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح في مصنفه (٨/ ٢٩٣ رقم ١٤٨٥٠) وقال: حدثنا ابن مهدي (عن) سفيان عن موسى ابن أبي عائشة قال:

стр. 892

رأيت عمرو بن حريث يخطب (يوم) عرفة وقد اجتمع الناس إليه". ١٠٨٢ - موسى بن عبد الله بن يزيد الخَطْمِيّ (١): قال أبو حاتم: لم يلق عائشة (٢). قلت: وفي سنن أبي داود روايته عن امرأة من بني أسد عن عائشة (٣)، وفي الشمائل للترمذي وابن ماجه روايته عن مولى لعائشة عن عائشة (٤).

الحواشي

(١) ١٠٨٢ - الكوفي، ثقة، من الرابعة، وروى له مسلم وأبو داود والترمذي في الشمائل وابن ماجه.
(٢) المراسيل (ص ٢١٥)، وجامع التحصيل (ص ٢٨٨).
(٣) سنن أبي داود، رقم
(٣٧٠٧) . [٢٣٨] (ز) - موسى بن عبيد [في الأصل هكذا، وفي التهذيب: ابن عبيدة] ابن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذي، أبو عبد العزيز المدني، روى عن أخويه عبد الله ومحمد، وعنه ابن أخيه بكار بن عبد الله، والثوري وجماعة، قيل ليحيى بن معين: إن موسى يحدث عن الزهري أحاديث قال: إنَّها مناولة، قيل: إنه يحدث عن أبي حازم، عن أبي هريرة. قال: لم يسمع من أبي حازم، هي من كتاب صار إليه. (الحاشية). وانظر: تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٥٦).
(٤) الشمائل، للترمذي، رقم
(٣٤٢) ، وسنن ابن ماجه، رقما (٦٦٢، ١٩٢٢). [٢٣٩] (ز) - موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي مولى آل الزبير، ويقال: مولى أم خالد بنت سعيد بن العاص، زوج الزبير. أدرك ابن عمر وغيره، وروى عن أم خالد ولها صحبة، وجماعة. قاله في التهذيب. وروى ابن أبي خيثمة عن موسى، أنَّه قال: لم أدرك أحدًا يقول: قال النبي ﷺ إلا أم خالد. قال: وقال محمد بن الحسين، سمعت موسى بن عقبة، وقيل له: رأيت أحدًا من الصحابة؟ قال: حججت وابن عمر بمكة عام حج نجدة الحروري، ورأيت سهل بن سعد متخطئًا علي، فتوكأ على المنبر فسَارّ الإمام بشيء. وانظر: تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٦٠). [٢٤٠] (ز) - موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي المكي، روى حديثه عامر بن أبي عامر الخزاز، عن أيوب بن موسى، عن أبيه، عن جده مرفوعًا: "ما نحل والد ولدًا أفضل من أدب حسن"، رواه الترمذي، وقال: هذا الحديث عندي مرسل. انتهى. والضمير في جده يعود على موسى، فالحديث من رواية سعيد، وقد ولد في عهد النبي ﷺ . والظاهر أنَّ له رؤية، وأما عمرو وهو الأشدق [والد موسى] فلا صحبة له، بل ولم يولد إلا في زمن عثمان، والحديث على كل حال مرسل. (الحاشية). وانظر: تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٦٤).

стр. 893

انتهى. قال المُراجع: ولا يوجد سند صحيح إلى موسى بن عبد الله بن يزيد عن عائشة فقد أخرج البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ١٦٤ رقم ٥٠٩٩) وقال: أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أبو حصين محمد بن الحسين، ثنا علي بن حكيم، ثنا شريك، عن مسعر، عن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري، عن عائشة قالت: كنت إذا اشتد نبيذ النبي ﷺ جعلت فيه زبيبا يلتقط حموضته". وهذا إسناد لا يصح فشريك النخعي غير محتج به. ١٠٨٣ - ع: موسى بن وَرْدان (١): عن أبي الدرداء وسعد بن أبي وقاص وكعب الأحبار وغيرهم وذلك مرسل، قاله في التهذيب (٢). قلت: عبارة التهذيب: يقال: مرسل (٣). انتهى. قال المُراجع: موسى بن وردان صدوق ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١١٧ هـ وله ٧٤ عام (تقريب التهذيب رقم ٧٠٢٣) وعليه فإدراكه محتمل لسعد بن أبي وقاص ﵁ المتوفي في ٥٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٢٥٩) إلا أنه لا يصح سند إلى موسى عن سعد فقد أخرج الطبراني في المعجم الأوسط (١/ ١١٠ رقم ٣٤٣) وقال: حدثنا أحمد بن رشدين قال: نا هانئ بن المتوكل الإسكندراني قال: نا أبو شريح عبد الرحمن بن شريح قال: حدثني موسى بن

стр. 894

وردان، عن سعد بن أبي وقاص … ". وهذا إسناد لا يصح فأحمد بن رشدين غير محتج به (الكامل في ضعفاء الرجال رقم ٤٢). ١٠٨٤ - موسى بن يسار الدمشقي (١): قال أبو حاتم: روى عن أبي هريرة مرسل، ولم يدرك أبا هريرة، يروي عن مكحول وعطاء ونافع والزهري، روى عنه الأوزاعي وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن حمزة، وهو غير عم محمد بن إسحاق (٢). قال العلائي: ذاك سمع من أبي هريرة (٣). انتهى. قال المُراجع: قول أبي حاتم " روى عن أبي هريرة مرسل، ولم يدرك أبا هريرة" فيه نظر فقد صرح موسى بن يسار بسماعه من أبي هريرة فقد أخرج البخاري بسند صحيح في التاريخ الكبير (١/ ٢١٠) وقال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا داود بن قيس، عن موسى بن يسار، أنه سمع أبا هريرة عن النبي ﷺ … الحديث" وأخرج مسلم له عن أبي هريرة في صحيحه (٥/ ٦ رقم ١٥٢٤). ١٠٨٥ - ز: موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زَمْعَة الزَّمْعِي (٤): ذكر المزي في التهذيب أنَّه روى عن جده عبد الله بن زمعة ثم توقف في اتصال ذلك، فقال: إنْ كان سمع منه (٥).

стр. 895

قال المُراجع: وإدراك موسى يعقوب لجده غيره محتمل فموسى مات في ١٤١ هـ وجده عبد الله استشهد مع عثمان ٣٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٧٠٢٦ و ٣٣٢٥ على التوالي). ١٠٨٦ - ع: ميسرة بن حبيب (١): عن علي أنَّه مر على قوم يلعبون بالشطرنج، فقال: ما هذه الأصنام … الحديث. قال أحمد بن حنبل: لم يدرك ميسرة عليًّا (٢). ١٠٨٧ - ع: ميمون بن سنباد العقيلي (٣): عن النَّبِيِّ ﷺ : "قوام أمتي بشرارها" (٤)، قال أبو عمر: ليس إسناد حديثه بقائم، وقد أنكر بعضهم أن تكون له صحبة (٥). قال المُراجع: ويعضد قول أبي عمر أن كل ما رواه ميمون هذا جاء من طريق هارون بن دينار العجلي (مسند أحمد ٣٦/ ٣١٠ رقم ٢١٩٨٥) وهارون ضعيف (ديوان الضعفاء رقم ٤٤٢٦)، قال أبو حاتم "ليست له صحبة" (الجرح

الحواشي

(١) ١٠٨٦ - النهدي، أبو حازم الكوفي، صدوق، من السابعة، وروى له البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي والنسائي.
(٢) جامع التحصيل (ص ٢٨٩).
(٣) ١٠٨٧ - يكني أبا المغيرة، قال ابن السكن: أصله من اليمن، وحديثه في البصرين، وقال البخاري: له صحبة. وانظر: التاريخ الكبير (٧/ ٣٣٧)، والجرح والتعديل (٨/ ٢٣٢)، وثقات ابن حبان (٣/ ٣٨٢)، وأسد الغابة (٥/ ٢٨٦)، والإصابة (٣/ ٤٧٠).
(٤) مسند أحمد (٥/ ٢٢٧)، والطبراني في الصغير (١/ ٣٥)، والكامل، لابن عدي (٥/ ١٩٨٤)، والعلل المتناهية، لابن الجوزي (٢/ ٧٤٨)، رقم
(١٢٤٩) ، وكشف الخفاء (٢/ ١٥٢)، رقم
(١٩٠١) .
(٥) جامع التحصيل (ص ٢٨٩)، والاستيعاب (٣/ ٥١٠).

стр. 896

والتعديل ٨/ ٢٣٢). ١٠٨٨ - ميمون بن أبي شَبِيب (١): سئل أبو حاتم عن ميمون بن أبي شبيب عن أبي ذر متصل؟ فقال: لا، قيل: ميمون بن أبي شبيب عن عائشة متصل؟ قال: لا (٢). قلت: وجدت بخط والدي: ميمون بن أبي شبيب، روى له أبو داود عن عائشة مرفوعًا: "أنزلوا الناس منازلهم"، وقال: ميمون لم يدرك عائشة، قال ابن الصلاح في التحرير: وفيما قاله أبو داود نظر، فإنَّه أدرك المغيرة بن شعبة ومات قبل عائشة، وقال أبو داود أيضًا: ميمون لم يدرك عليًّا (٣)، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: روى عن معاذ مرسلاً وعن علي مرسلاً وعن أبي ذر مرسلاً (٤)، وقال عمرو بن علي الفلاس: كان يحدث عن أصحاب النبيّ ﷺ ، وحدث عن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وأبي ذر وسمرة بن جندب وعبد الله بن مسعود، وليس عندنا في شيء منه يقول: سمعت، ولم أخبر أنّ أحدًا يزعم أنَّه سمع من أصحاب النبيّ ﷺ (٥). انتهى.

الحواشي

(١) ١٠٨٨ - الربعي، أبو نصر الكوفي، صدوق كثير الإرسال، مات سنة ثلاث وثمانين في وقعة الجماجم، وروى له البخاري في الأدب المفرد والباقون.
(٢) المراسيل (ص ٢١٤). ولم يذكره العلائي في جامع التحصيل.
(٣) أقوال أبي داود في سننه، الأرقام (٢٦٩٦، ٤٨٤٢).
(٤) انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٢٣٤).
(٥) تهذيب الكمال (٢٩/ ٢٠٧). [٢٤١] (ز) - ميمون القناد، بصري: روى عن سعيد بن المسيب وأبي قلابة، قال البخاري: روى عن سعيد وأبي قلابة مراسيل. (الحاشية). [٢٤٢] (ز) - ميمون أبو المغلس: حجازي، روى عن أبي نجيح الثقفي رفعه: "من كان مؤسرًا ولم ينكح فليس منا"، وعنه ابن جريج. قال ابن معين والفلاس: يروى عن أبي نجيح مرسل. =

стр. 897

قال المُراجع: ميمون بن أبي شبيب صدوق من الطبقة الثالثة ولم يعرف بالتدليس وقد قتل في ٨٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٧٠٤٦) وعليه فإدراكه محتمل: أ. لأبي ذر ﵁ المتوفي في ٣٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٠٨٧) فقد أخرج أحمد بسند حسن في مسنده (٣٥/ ٢٨٤ رقم ٢١٣٥٤) وقال: حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن حبيب، عن ميمون بن أبي شبيب، عن أبي ذر … الحديث". وكذلك صحح الحاكم له عن أبي ذر في المستدرك (١/ ١٢١ رقم ١٧٨) ووافقه الذهبي، ب. ولعلي ﵁ المتوفي في ٤٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٧٥٣) فقد أخرج الحاكم في المستدرك (٢/ ٦٣ رقم ٢٣٣٢) وقال: أخبرناه عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا عبد المؤمن بن علي الرازي، ثنا عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن أبي خالد الدالاني، عن الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، عن علي بن أبي طالب … الحديث" ثم قال "هذا متن آخر بإسناد صحيح" ووافقه الذهبي، ت. ولعائشة ﵂ المتوفي في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٣) إلا أنه لا يصح سند إلى ميمون عن عائشة فقد أخرج أبو داود في سننه (٤/ ٤١١ رقم ٤٨٤٢) وقال: حدثنا يحيى بن إسماعيل وابن أبي خلف أن يحيى بن اليمان أخبرهم عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب أن

стр. 898

عائشة … الحديث". وهذا إسناد لا يصح لضعف يحيى بن يمان فهو "يهم كثيراً" (سؤلات البرذعي لأبي زرعة ٢/ ٤٤٢، ٣٩٣)، ث. وللمغيرة بن شعبة ﵁ المتوفي في ٥٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٨٤٠) فقد أخرج مسلم في صحيحه (١/ ٧) وقال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة أيضا، حدثنا وكيع، عن شعبة وسفيان، عن حبيب، عن ميمون بن أبي شبيب، عن المغيرة بن شعبة … " ج. ولسمرة بن جندب ﵁ المتوفي في ٥٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٦٣٠) فقد أخرج أحمد بسند حسن في مسنده (٣٣/ ٣٢٧ رقم ٢٠١٥٢) وقال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، حدثني حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن سمرة بن جندب … الحديث" وكذلك صحح حديثه هذا الحاكم ف المستدرك (٤/ ٢٠٦ رقم ٧٣٧٩) ووافقه الذهبي، ح. ولعبد الله بن مسعود ﵁ المتوفي ٣٢ في هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٦١٣) إلا أنه لا يصح سند إلى ميمون عن ابن مسعود فقد أخرج الطبراني في الدعاء (١٨٥/ ٥٥٥) وقال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن عمران، حدثني أبي، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، عن ابن مسعود … الحديث". وهذا الإسناد لا يصح لضعف محمد بن أبي ليلى. ١٠٨٩ - ميمون بن مِهْرَان (١): قال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل:

стр. 899

ميمون بن مهران عن حكيم بن حزام؟ قال: لا، من أين لقيه؟ لم يرو إلا عن ابن عباس وابن عمر. وقال أبو زرعة: حديثه عن سعد مرسل (١). قال العلائي: وفي التهذيب أنَّه روى أيضًا عن عمر والزبير، وأنَّه مرسل لم يدركهما (٢). قلت: لم يقل في التهذيب: لم يدركهما (٣). انتهى. قال المُراجع: ميمون بن مهران توفي في ١١٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٧٠٤٩) وعليه فإدراكه غير ممكن لعمر المتوفي في ٢٣ هـ وللزبير بن العوام المتوفي في ٣٦ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٨٨٨ و ٢٠٠٣ على التوالي). * * *

стр. 900

حرف النون ١٠٩٠ - ز: ناجية بن كعب الأسدي (١): وقيل: ناجية بن خفاف العنزي، وقيل: إنَّهما اثنان، روايته عن عمار في سنن النسائي لحديث التيمم (٢)، وقال يعقوب بن شيبة: لا أحسبه متصلاً؛ لأنّ بعضهم ذكر أنَّ ناجية ليس بالقديم، وصوَّب علي بن المديني أنَّه ناجية بن خفاف، وقال: لم يسمعه عندي من عمار؛ لأنَّ ناجية هذا لقيه يونس بن أبي إسحاق، وليس هذا بالقديم (٣). قال المُراجع: والأولى أن يقال أنه لا يصح سند إلى ناجية بن خفاف عن عمار فليس لناجية بن خفاف عن عمار سوى حديث واحد ولا يصح أخرجه النسائي في سننه الصغرى (١/ ١٦٦ رقم ٣١٣) وقال: أخبرنا محمد بن عبيد بن محمد، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن خفاف، عن

الحواشي

(١) - الكوفي، عن عمار، مقبول، من الثالثة، وقع في الرواية غير منسوب، وصحح ابن المديني وغيره أنَّه ابن خفاف، ووهم من زعم أنَّه ابن كعب، وروى له النسائي.
(٢) سنن النسائي، رقم
(٣١٣) .
(٣) تهذيب الكمال (٢٩/ ٢٥٥). وفي الحاشية: وقد ذكر ابن منده ناجية بن خفاف في الصحابة، وقال: لا يصح له صحبة. [٢٤٣] (ز) - ناعم بن أجبل الهمداني، أبو عبد الله المصري، مولى أم سلمة. قال النسائي وابن سعد: كان ثقة، وذكره ابن حبان ويعقوب بن سفيان في الثقات، وذكره العسكري في الصحابة؛ لكنه قال: ناعم مولى رسول الله ﷺ . وذكره أبو موسى في ذيل الصحابة. (الحاشية). وانظر: تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٠٣).

стр. 901

عمار بن ياسر … الحديث". وهذا الإسناد لا يصح لتدليس أبي إسحاق السبيعي. ١٠٩١ - ع: نافذ أبو معبد (١): مولى ابن عباس، عن الفضل بن عباس وهو مرسل، قاله في التهذيب، وروايته عن مولاه متصلة في الصحيحين (٢). قلت: لم يجزم في التهذيب بأنّ روايته عن الفضل مرسلة، بل حكى ذلك قولاً، وهي عند النسائي في سننه (٣). انتهى. قال المُراجع: ويعضد اتصال سنده أن نافذ أبو معبد ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٠٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٧٠٧١) وابن عباس توفي في ٦٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٠٩). ١٠٩٢ - ع: نافع بن جبير بن مُطْعِم (٤): ذكره ابن المديني فيمن لم يثبت له سماع من زيد بن ثابت، وقال في موضع آخر: أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه ويفتون بفتواه اثنا عشر رجلاً، فذكر منهم نافع بن جبير، وهذا يحتمل أنْ يكون مع عدم اللقاء، ويحتمل أنْ يكون تبين له لقاؤه، ولعلّ هذا هو الأرجح، فإنَّه يروي عن علي والعباس وطائفة من كبار الصحابة (٥). قلت: لما ذكر ابن المديني كلامه المتقدم، قال: منهم من لقيه ومنهم

стр. 902

من لم يلقه، وذكر آخرهم نافع بن جبير (١)، وهذا يرجح الاحتمال الأول، والله أعلم. انتهى. قال المُراجع: ويعضد الاحتمال الأول أن نافع بن جبير ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ٩٩ هـ (تقريب التهذيب رقم ٧٠٧٢). ١٠٩٣ - ع: نافع بن علقمة (٢): قال أبو عمر: يقال: إنَّه سمع من النَّبِيِّ ﷺ ، وقيل: إنَّ حديثه مرسل (٣).

الحواشي

(١) علل ابن المديني (ص ٤٩). [٢٤٤] (ز) - نافع بن عبد الحارث بن حبالة بن عمير بن الحارث بن عمرو الخزاعي، روى عن النبي ﷺ . قال ابن عبد البر: كان من كبار الصحابة وفضلائهم، وقيل: إنَّه أسلم يوم الفتح، وأقام بمكة، ولم يهاجر. قال البخاري في الصحيح: واشترى نافع بن عبد الحارث بن صفوان بن أمية دارًا للسجن بمكة، وقال البخاري في التاريخ: يقال: إن له صحبة، وذكره ابن سعد في طبقة الفتحيين. وذكره ابن حبان والعسكري وجماعة في الصحابة. وقال ابن الأثير: حديثه عن رسول الله ﷺ : "من سعادة المرء المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهني". وروى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن: أن النبي ﷺ دخل حائطًا من حوائط المدينة … الحديث. قال ابن الأثير وابن عبد البر: أنكر الواقدي أن يكون لنافع بن عبد الحارث صحبة، وقال: حدث هذا عن أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ ، وذكره ابن منده وأبو نعيم وجماعة في الصحابة. (الحاشية).
(٢) ١٠٩٣ - انظر: أسد الغابة (٥/ ٣٠٥)، والجرح والتعديل (٨/ ٤٥١).
(٣) جامع التحصيل (ص ٢٩٠)، والاستيعاب (٣/ ٥٤١). [٢٤٥] (ز) - نافع بن عمير [في التهذيب: ابن عجيرة] بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي: روى عن أبيه وعمه ركانة. ذكره ابن حبان في الثقات، وفي الصحابة وذكره في الصحابة أيضًا أبو القاسم البغوي، وأبو نعيم، وأبو موسى في الذيل وغيرهم. (الحاشية). وانظر: تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٠٨).

стр. 903

قال المُراجع: وقال أبو حاتم "لا اعلم له صحبة" (الجرح والتعديل ٨/ ٤٥١) وبينَ ابن حجر أن ليس له صحبة (الإصابة في تمييز الصحابة رقم ٨٦٨٣). ١٠٩٤ - ع: نافع الرؤاسي (١): جد علقمة، وعنه حميد بن عبد الرحمن، قال أبو عمر: فيه نظر؛ أي في صحبته (٢). قال المُراجع: لا تصح الصحبة لنافع هذا فلا يصح سند إلى نافع عن النبي فقد أخرج أبو نعيم في معرفة الصحابة (٥/ ٢٦٧٧ رقم ٦٤١٠) وقال: حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا أبو سفيان عبد الرحيم بن مطرف، وهو ابن عم وكيع بن الجراح، ثنا وكيع بن الجراح، ثنا أبي، عن أبي عوف حميد بن عبد الرحمن الرواسي، عن نافع، جد علقمة قال "كنت في الوفد لما أتى عمرو بن مالك النبي ﷺ … " وهذا إسناد لا يصح فأبو عوف حميد بن عبد الرحمن الرواسي توفي في ١٨٩ هـ (تهذيب الكمال رقم ١٥٣١). ١٠٩٥ - نافع مولى ابن عمر (٣): قال أبو زرعة: حديثه عن عثمان مرسل (٤)، وقال أبو حاتم: أدرك أبا لبابة، وحديثه عن عائشة وحفصة مرسل (٥). قال العلائي: حديثه عن عائشة في الصحيحين، وكذلك عن أبي

стр. 904

هريرة (١)، وذكر ابن الجوزي أنَّه لا يصح له سماع من أم سلمة أم المؤمنين (٢). انتهى. قلت: وفي سنن أبي داود روايته عن عمر بن الخطاب، وهي واضحة الإرسال (٣)، وصرح بذلك الزكي عبد العظيم في مختصره، فقال: نافع عن عمر منقطع (٤)، وقال ابن عبد البر: روى عن نعيم النحام وما أظنه سمع منه، قال والدي: بل هو مقطوع به، وذكر في التهذيب أنَّه روى عن عياش بن أبي ربيعة مرسلاً (٥). انتهى. قال المُراجع: نافع ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي بين ١١٧ هـ على قول الأكثر وهو الذي رجحه الذهبي (تذهيب الكمال رقم ٧١٢٧) وعليه فإدراكه محتمل: أ. لعائشة ﵂ المتوفية في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٣) وقد روى عن عائشة ﵂ أيضاً محمد بن إبراهيم التيمي المتوفي في ١٢٠ هـ (تهذيب الكمال رقم ٥٠٢٣ وتقريب التهذيب رقم ٥٦٩١) وأيضاً أخرج أبن أبي شيبة بسند صحيح في مصنفه (٩/ ٤٣٥ رقم ١٧٩٠٢) وقال: حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع قال: كانت عائشة … الأثر"، ب. ولأم سلمة ﵂ المتوفية في ٦٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٩٤) فقد

стр. 905

روى عن أم سلمة ﵂ أيضاً عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة المتوفي في ١١٧ هـ (تهذيب الكمال رقم ٣٤٠٥) وأخرج ابن راهويه بسند صحيح في مسنده (٤/ ١٧٤ رقم ١٩٦٠) وقال: أخبرنا عبدة بن سليمان، نا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن أم سلمة … الحديث"، ث. ولحفصة بنت عمر المتوفية في ٤٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٥٦٣) فقد أخرج الطبري بسند صحيح في تفسيره (٥/ ٢١٠) وقال: حدثنا الربيع بن سليمان قال، حدثنا أسد بن موسى قال، حدثنا حماد بن سلمة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن حفصة زوج النبي ﷺ … الحديث". وكذلك صحح الدارقطني في علله حديث نافع عن حفصة وعائشة (١٥/ ١٦٠ رقم ٣٩٢١). ١٠٩٦ - ز: نُبَيْح العَنَزِيّ (١): روايته عن أم أيمن في المعجم الكبير للطبراني، وتوقف الشيخ تقي الدين القشيري في اتصاله؛ لقول الزهري: إنَّ أم أيمن عاشت بعد النبيّ ﷺ خمسة أشهر، وذكر نحو ذلك الذهبي في العبر، لكن روى الطبراني عن طارق بن شهاب، قال: قالت أم أيمن يوم قتل عمر: اليوم وَهَى الإسلام (٢). قال المُراجع: ويؤيد توقف تقي الدين القشيري هنا أنه لا يصح سند إلى نبيح عن أم أيمن فقد أخرج الطبراني في المعجم الكبير (٢٥/ ٨٩ رقم ٢٣٠) وقال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا شبابة بن

стр. 906

سوار، حدثني أبو مالك النخعي، عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن أم أيمن … " وهذا الإسناد لا يصح لضعف أبو مالك عبد الملك بن الحسين (ديوان الضعفاء رقم ٢٦٠٧). ١٠٩٧ - نُبَيْه بن وهب الحَجَبي (١): عن عثمان، قال أبو زرعة: مرسل (٢). قال المُراجع: ويعضد قول أبي زرعة هنا أن نبيه توفي في ١٢٦ هـ بينما عثمان توفي في ٣٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٧٠٩٧ و ٤٥٠٣ على التوالي). ١٠٩٨ - نجيب بن السري (٣): قال أبو حاتم: روى عن النَّبِيِّ ﷺ وهو مرسل، وكذلك عن عليٍّ أيضًا (٤). قال المُراجع: وكذلك قال البخاري "نجيب بن السري أن رجلا قال للآخر عند النبي" (التاريخ الكبير ٩/ ٥٧٦) وابن حجر "وهم من ذكره في الصحابة" (الإصابة في تمييز الصحابة رقم ٨٩١٠). ١٠٩٩ - ع: النزَّال بن سَبْرة (٥): مختلف في صحبته، أثبتها ابن حبان

الحواشي

(١) ١٠٩٧ - العبدري، المدني، ثقة، روى عنه نافع ومات قبله، مات سنة ست وعشرين ومئة، وروى له مسلم والأربعة.
(٢) المراسيل (ص ٢٢٦)، وجامع التحصيل (ص ٢٩٠). وفي الحاشية: ذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين، وكأن روايته عنده عن أبي هريرة مرسلة، وقال أبو زرعة: حدث عن عمر وعثمان مرسل.
(٣) ١٠٩٨ - انظر: التاريخ الكبير (٨/ ١٤٠)، والجرح والتعديل (٨/ ٥٠٩)، والإصابة (٣/ ٥٨٩).
(٤) المراسيل (ص ٢٢٤)، وجامع التحصيل (ص ٢٩٠).
(٥) ١٠٩٩ - الهلالي، الكوفي، ثقة، من الثانية، وقيل: إن له صحبة، وروى له البخاري وأبو داود =

стр. 907

وغيره، وقال العجلي: هو تابعي، وقال ابن عبد البر: هو معدود من كبار التابعين (١). قلت: وروى عن أبي بكر الصديق، يقال: مرسل، ذكره في التهذيب (٢). انتهى. قال المُراجع: والأكثر على أن النزال تابعي كبير ثقة فقد قال الدارقطني "تابعي كبير" وذكره في التابعين ابن سعد والبخاري وابن أبي حاتم وابن عبد البر (الإصابة في تمييز الصحابة رقم ٨٨٧٩) والحديث الذي قال فيه النزال بن سبرة "قال لنا النبي ﷺ : كنا نحن وأنتم بني عبد مناف، فنحن اليوم بنو عبد الله" فقد تعقبه الطحاوي في أحكام القران الكريم (١/ ٢٢٦ رقم ٤٣١) وقال: ففي هذا قول النزال قال لنا رسول الله ﷺ : ولم ير النزال رسول الله ﷺ ، وإنما أراد أي قال لقومنا الذين هو منهم من خاطبه النبي ﷺ بما خاطبه به من ذلك القول" وكذلك قال ابن حجر عنه "النزال أرسله" (الإصابة في تمييز الصحابة رقم ٨٨٧٩). ١١٠٠ - ع: النزَّال بن عَمَّار (٣): عن ابن عباس، فقيل: إنَّه لم يدركه، حكاه في التهذيب (٤). قلت: الذي في التهذيب: روى عن ابن عباس (٥)، وقال

стр. 908

البخاري: بلغه عن ابن عباس (١). انتهى. قال المُراجع: وكذلك أبو حاتم "النزال بن عمار بصري انه بلغه عن ابن عباس حديثا" (الجرح والتعديل ٨/ ٤٩٨). ١١٠١ - نصر بن عاصم (٢): عن عمر، هو مرسل، قاله في التهذيب (٣). قلت: لم يذكر في التهذيب أنَّه مرسل، بل ذكر روايته عنه ساكتًا عليها (٤). انتهى. قال المُراجع: قال عنه الذهبي "أرسل عن عمر ﵁" (تذهيب الكمال رقم ٧١٥٣) ويعضده أن نصر بن عاصم من الطبقة الثالثة (تقريب التهذيب رقم ٧١١٣). ١١٠٢ - نصر بن علقمة (٥): عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد قبض الله داود بين أصحابه فما افتتنوا … " الحديث، قال أبو حاتم: هو مرسل، نصر بن علقمة لم يدرك جبير بن نفير (٦). قلت: روى عن أبي الدرداء، ويقال: مرسل، ذكره في التهذيب (٧). انتهى.

الحواشي

(١) التاريخ الكبير (٨/ ١١٧). وفي المخطوط: "تلقه عن ابن عباس".
(٢) ١١٠١ - الليثي، البصري، ثقة، رمي برأي الخوارج، وصح رجوعه عنه، من الثالثة، وروى له البخاري في جزء رفع اليدين في الصلاة، والباقون سوى الترمذي.
(٣) جامع التحصيل (ص ٢٩١).
(٤) تهذيب الكمال (٢٩/ ٣٤٧).
(٥) ١١٠٢ - الحضرمي، أبو علقمة الحمصي، مقبول، من السادسة، وروى له النسائي وابن ماجه.
(٦) المراسيل (ص ٢٢٦)، وجامع التحصيل (ص ٢٩١). وانظر الحديث في: صحيح ابن حبان، رقم
(٦٢٠٣) ، والكامل، لابن عدي (٦/ ٢٢٧٣)، و (٧/ ٢٥٥١).
(٧) تهذيب الكمال (٢٩/ ٣٦٨).

стр. 909

قال المُراجع: الأولى ان يُقال إن حديث "قبض الله داود" لم يأتي بسند صحيح إلى نصر بن علقمة عن جبير فالحديث مداره على الوليد بن مسلم (مسند الشاميين ١/ ٣٧٧ رقم ٦٥٣) والوليد عنده تدليس التسوية فلزم التصريح بالتحديث في كافة السند ولم يُتابع عليه. وهذا يعضد ما قاله الذهبي عن هذا الحديث "هذا حديث منكر فرد" (ميزان الاعتدال رقم ٨٢٩٨ - ترجمة محمد بن وهب) وأقره ابن حجر في لسان الميزان في ترجمة محمد بن وهب (٥/ ٤١٩). ١١٠٣ - ز: نُصَيْر بن أبي الأشعث (١): روى عن أبي الغريف عبيد الله ابن خليفة الهمداني، والصحيح أنَّ بينهما عامر بن السمط، ذكره في التهذيب (٢). انتهى. قال المُراجع: ويعضد أن بينهما عامر بن السمط هو أن من الذين رووا عن نصير بن أبي الأشعث هو أبو نعيم الفضل بن دكين وأبو نعيم كان مولده في ١٣٠ هـ بينما أبو الغريف من الطبقة الثالثة من أواسط التابعين (التاريخ الكبير ٩/ ٥٤٠ وتقريب التهذيب رقم ٥٤٠١ و ٤٢٨٦ على التوالي). ١١٠٤ - نُصَيْر، مولى معاوية (٣): قال أبو حاتم: روى عن النَّبِيِّ ﷺ مرسل، روى عنه سليمان بن موسى (٤). قال العلائي: أخرجه أبو داود في المراسيل (٥)، وهو نصير بالمهملة، ويقال: نضير بالمعجمة، ويقال: بفتح

стр. 910

النون وكسر الضاد المعجمة (١). انتهى. قال المُراجع: وعلى كل حال فنصيراً هذا "نكرة لا يعرف" (ميزان الاعتدال رقم ٩٠٥٦) وكذلك قال ابن حجر "مستور" (تقريب التهذيب رقم ٧١٢٩). ١١٠٥ - ز: النعمان بن بشير (٢): قال يحيى بن معين: أهل المدينة يقولون: لم يسمع من النبيّ ﷺ ، وأهل العراق يصححون سماعه منه، وقال فيما رواه عباس الدوري عنه: ليس يروي عن النعمان بن بشير عن النَّبِيِّ ﷺ حديث فيه: سمعت النبيّ ﷺ إلا في حديث الشعبي، فإنَّه يقول: سمعت النبيّ ﷺ ، يقول: "إن في الجسد مضغة" (٣) والباقي من حديث النُّعمان إنّما هو عن النَّبِيِّ ﷺ ، ليس فيه: سمعت (٤). قلت: الصواب الجزم بصحته وسماعه، وإنما ذكرته لكلام ابن معين، والله أعلم. انتهى. قال المُراجع: النعمان بن بشير توفي في ٦٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٧١٥٢) وقد صرح النعمان بسماعه من النبي ﷺ فقد أخرج البخاري في صحيحه (١/ ٢٨ رقم ٥٢) وقال: حدثنا أبو نعيم: حدثنا زكرياء، عن عامر قال: سمعت النعمان بن بشير يقول: سمعت رسول الله ﷺ … الحديث".

стр. 911

١١٠٦ - النعمان بن عمرو بن مُقَرَّن المزني (١): قال أبو حاتم حديثه عن النَّبِيِّ ﷺ مرسل، روى عنه أبو خالد الوالبي (٢). قال المُراجع: وكذلك قال البخاري "إنما هذا النعمان بن عمرو بن مقرن، وهذا لم يدرك النبي ﷺ " (العلل الكبير للترمذي ٢٦٧/ ٤٨٩). ١١٠٧ - النُّعْمَان بن مُرَّة الأنصاري (٣): قال أبو حاتم: تابعي وحديثه مرسل (٤). قال المُراجع: وكذلك قال ابن معين " النعمان بن مرة الذي يروي عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ليست له صحبة" (تاريخ ابن معين - رواية الدوري ٣/ ٢٤٤) وأبو نعيم "ذكره بعض المتأخرين أنه أخرج في الصحابة، وهو تابعي" (معرفة الصحابة ٥/ ٢٦٦٤) وابن حجر "وهو تابعي" (تهذيب التهذيب

الحواشي

(١) - تابعي، وهو عم النعمان بن مقرّن بن عائذ المزني الصحابي المشهور.
(٢) جامع التحصيل (ص ٢٩١). وفي الحاشية: النعمان بن مقرن، ويقال: ابن عمرو بن مقرن بن عابد، أبو عمر، ويقال: أبو حكيم، أخو سويد بن مقرن وإخوته، روى عن النبي ﷺ ، وقال ابن سعد: وكان معه لواء مزينة يوم الفتح، وشهد هو وإخوته الحديبية. انتهى. وهنا شيء ينبغي التنبيه عليه، وهو قول المزي: النعمان بن عمرو بن مقرن، فليعلم الناظر أن جماعة من الأئمة قد فرقوا بين النعمان بن مقرن فأثبتوا له صحبة، ووصفوه بما تقدم من الفتوح، وبين النعمان بن عمرو بن مقرن، فحكموا على حديثه بالإرسال، منهم ابن أبي حاتم والبغوي والعسكري وغيرهم، ولكن العسكري زعم أن الذي روى مرسلاً هو عمرو بن مقرن فقلبه، وجعله ولد النعمان، وهو متجه، لكن الصواب خلافه، وكل من ذكر النعمان بن عمرو بن مقرن، قال: هو الذي روى عنه أبو خالد الوالبي. وانظر: تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٥٦).
(٣) ١١٠٧ - ثقة، من الثانية، ووهم من عده في الصحابة، وروى له أبو داود في فضائل الأنصار.
(٤) المراسيل (ص ٢٢٤)، وجامع التحصيل (ص ٢٩١).

стр. 912

١٠/ ٤٥٥). ويعضده أن ابن سعد أخرج في الطبقات الكبرى (٢/ ٢٢١) وقال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا يحيى بن سعيد أن النعمان بن مرة أخبره أنه بلغه أن رسول الله ﷺ قال في مرضه الذى توفى فيه … ". ١١٠٨ - ع: نُعَيْم بن أَوْس الدَّارِي (١): أخو تميم، مختلف في صحبته، قال ابن عبد البر: قال قوم: لم يقدم على النبيّ ﷺ ، ولا يذكر في الصحابة (٢). قال المُراجع: ولم يصح سند فيه نعيم بن أوس فقد أخرج الطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ٣٢٠ رقم ٨٠٦) وقال: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، ثنا سعيد بن زياد، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده زياد، عن أبيه أبي هند الداري، أنهم قدموا على رسول الله ﷺ وهم ستة نفر تميم بن أوس بن خارجة بن سودان بن جذيمة بن دراع بن عدي بن الدار، وأخوه نعيم بن أوس … ". وهذا الإسناد لا يصح فسعيد بن زياد بن فايد مجهول (ديوان الضعفاء رقم ١٦٠٦).

الحواشي

(١) ١١٠٨ - انظر: أسد الغابة (٥/ ٣٤٤)، والإصابة (٣/ ٥٦٦).
(٢) الاستيعاب (٣/ ٥٥٨). وفي جامع التحصيل (ص ٢٩١): النعمان، خطأ. [٢٤٧] (ز) - نعيم بن دجاجة الأسدي، كوفي: روى عن عمر وعلي وابن مسعود، ذكره ابن حبان في الثقات، وروى له النسائي حديثًا واحدًا من رواية شعبة، عن يحيى بن هانئ، قال: سمعت نعيم بن دجاجة، يقول: سمعت عمر بن الخطاب بعد وفاة النبي ﷺ ، يقول: لا هجرة بعد النبي ﷺ ، فمقتضى هذا أن يكون قد أدرك النبي ﷺ وهو على شرط من صنف في الصحابة كابن عبد البر، فإنَّهم يذكرون كل من كان على عهد أبي بكر وعمر رجلاً، وإن لم يثبت أنَّه رأى النبي ﷺ في زمنه، وقد ذكر ابن سعد ومسلم بن الحجاج نعيمًا هذا في الطبقة الأولى من الكوفيين. (الحاشية). وانظر: تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٦٣).

стр. 913

١١٠٩ - نُعَيْم بن عبد الرحمن (١): عن النَّبِيِّ ﷺ ، قال أبو حاتم: مرسل (٢). قال المُراجع: وكذلك قال أبو نعيم "ذكر في الصحابة ولا يصح" (معرفة الصحابة ٥/ ٢٦٧١). ويعضد ذكره ما رواه ابن حجر في المطالب العالية (٧/ ٣٥٢ رقم ١٤٣٤) وقال: وقال مسدد حدثنا خالد بن عبد الله ثنا داود بن أبي هند عن نعيم بن عبد الرحمن قال بلغني أن رسول الله ﷺ قال تسعة أعشار الرزق في التجارة وقال نعيم كسب العشر الباقي في السائمة يعني الغنم". ١١١٠ - ع: نُعَيْم بن هَزَّال الأسلمي (٣): مختلف في صحبته، أخرج له أبو داود والنسائي عن النَّبِيِّ ﷺ قصة ماعز (٤)، وقد روى الحديث عنه عن أبيه عن النَّبِيِّ ﷺ ، قال ابن عبد البر: هو أولى بالصواب، ولا صحبة لنعيم وإنّما الصحبة لأبيه (٥). قال المُراجع: الصحيح أن نعيم بن هزال تابعي ثقة فقد ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه ابنه يزيد (تهذيب التهذيب ١٠/ ٤٦٧). وأخرج له الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٠٣ رقم ٨٠٨٠) وقال "هذا الحديث صحيح الإسناد" ووافقه

الحواشي

(١) ١١٠٩ - انظر: التاريخ الكبير (٨/ ٩٧)، والجرح والتعديل (٨/ ٤٦١)، وثقات ابن حبان (٥/ ٤٧٧)، وأسد الغابة (٥/ ٣٤٧)، والإصابة (٣/ ٥٩١).
(٢) المراسيل (ص ٢٢٥)، وجامع التحصيل (ص ٢٩١).
(٣) ١١١٠ - صحابي، نزل المدينة، ما له راو إلا ابنه يزيد، وروى له أبو داود والنسائي.
(٤) سنن أبي داود، رقما (٤٣٧٧، ٤٤١٩)، وسنن النسائي الكبرى، رقم
(٧٢٠٥) .
(٥) جامع التحصيل (ص ٢٩٢). وفي الحاشية: ذكره ابن حبان في الثقات، وذكره أيضًا في الصحابة، وكذا ذكره فيهم ابن قانع وأبو نعيم والعسكري والذهبي في طبقات التهذيب.

стр. 914

الذهبي. ولم يرد فيه جرح. وأما الصحبة لم تصح له. فليس له سوى حديث في سنن أبي داود (٦/ ٤٧٠ رقم ٤٤١٩) والظاهر أنه أخذه عن أبيه هزال، "قال شعبة قال يحيى: فذكرت هذا الحديث بمجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال فقال يزيد: هذا الحق حق وهو حديث جدي" (المستدرك ٤/ ٤٠٣ رقم ٨٠٨٠) ولم يذكر ذلك صاحب التهذيب. ١١١١ - نُفَيع بن الحارث، أبو داود السبيعي الأعمى (١): قال همام: قدم علينا أبو داود، فجعل يقول: ثنا البراء بن عازب وزيد بن أرقم، فقلت لقتادة: إنّ أبا داود ثنا عن زيد بن أرقم وعن البراء بن عازب، فقال: كذب، إنّما كان سائلاً يتكفف (٢) الناس قبل طاعون الجارف (٣). قال العلائي: قال أحمد بن حنبل: أبو داود الأعمى، يقول: سمعت العبادلة ابن عمر وابن عباس وابن الزبير، ولم يسمع شيئًا، ثم قال العلائي: ليس هذا إرسالاً، بل نفيع هذا كذاب متروك، وإنّما ذكرته تبعًا لابن أبي حاتم والضياء (٤). انتهى. قال المُراجع: وعلى كل حال فقد قال عنه الذهبي "هالك تركوه" (المغني في الضعفاء رقم ٦٦٦٧) وابن حجر "متروك" (تقريب التهذيب رقم ٧١٨١).

стр. 915

١١١٢ - ع: نمير بن أوس الأشجعي (١): ويقال: الأشعري، قاضي دمشق، قال الصغاني: في صحبته اختلاف، وقال ابن عبد البر: ذكره في الصحابة من لم ينعم النظر، ولا تصح له عندي صحبة، وإنّما روايته عن أبي الدرداء وأم الدرداء، وكذلك عن أبي موسى ومعاوية، قاله ابن عساكر، وذكر في التهذيب أنّ روايته عن أبي الدرداء مرسلة، وكذلك عن معاذ وحذيفة (٢). قلت: لم أر في التهذيب أنّ روايته عن أبي الدرداء مرسلة، بل ذكر روايته عنه ساكتًا عليها (٣). انتهى. قال المُراجع: أما الصحبة فلا تصح له فقد توفي نمير بن أوس في ١١٥ على أقل تقدير (تهذيب الكمال رقم ٦٤٧٥) وإيضاً إدراكه غير ممكن لمعاذ المتوفي في ١٨ هـ ولأبي الدرداء المتوفي في ٣٢ هـ ولحذيفة المتوفي في ٣٦ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٧٢٥ والعبر في ذكر من غبر ١/ ٣٣ وتقريب التهذيب رقم

الحواشي

(١) ١١١٢ - قاضي دمشق، ثقة، مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومئة، ووهم من عده في الصحابة، وروى له البخاري في الأدب المفرد والترمذي.
(٢) جامع التحصيل (ص ٢٩٢). وانظر: الاستيعاب (٣/ ٥٦٠)، ونقعة الصديان (ص ١٠٤).
(٣) تهذيب الكمال (٣٠/ ٢١). وفي الحاشية: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ولاه هشام بن عبد الملك القضاء، فكتب إليه يستعفيه، فأعفاه، وولاه يزيد بن أبي مالك، وذكره ابن سعد وأبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة، ومقتضاه أنه لم يدرك أبا موسى الأشعري، ولا أبا الدرداء. [٢٤٨] (ز) - نمير بن عَريب الهمداني، كوفي روى عن عامر بن مسعود حديث: "الصوم في الشتاء"، قال أبو حاتم: لا أعرفه إلا بهذا الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وأروده أبو القاسم البغوي في معرفة الصحابة: وقال: اختلف في صحبته، وقال أبو موسى المديني في الذيل: أورده أبو بكر بن أبي علي في الصحابة، وأورد له حديث أبي إسحاق عنه. قال أبو موسى: وإنما يرويه نمير هذا عن عامر ابن مسعود. وانظر: تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٧٦).