Книги сунны · id 30166

المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ضياء الدين المقدسي

Полный текст (1 416 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.

← раньше дальше →

стр. 106

لَهُ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةٍ!

الحواشي

(٣١٣٩) في بَحْثٍ ماتع؛ إلا أن الحافظ ابن كثير ﵀ قال في «مسند الفاروق» (٢/ ٦٩٢): « .. قال علي بن المديني في «مسند عمر»: (وأما حديث (مهاصر) عن (سالم) فيمن دخل السوق؛ فإن (مهاصر بن حبيب) ثقة من أهل (الشام)، ولم يلقه (أبو خالد الأحمر)! وإنما روى عنه (ثور بن يزيد) و (الأحوص بن حكيم) و (فرج بن فضالة) وأهل (الشام)! وهذا حديث منكر من حديث (مهاصر) أنه سمع (سالمًا)! وإنما روى هذا الحديث شيخ، لم يكن عندهم بِثَبْت - يقال له: عمرو بن دينار؛ قهرمان آل الزُّبَيْرِ؛ حدثناه زياد بن الربيع … به. فكان أصحابنا ينكرون هذا الحديث أشدُّ

стр. 107

قَالَ: فَقَدِمْتُ (خُرَاسَانَ)، فَأَتَيْتُ قُتَيْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ فَقُلْتُ: أَتَيْتُكَ بِهَدِيَّةِ؛

الحواشي

(١٠١) ، ثم قال: (فرجع الحديث إلى (عمرو بن دينار)؛ وهو ضعيف الحديث، لا يحتج به)». انتهى كلام الشيخ أبي العينين! وقد تبع (ابن المديني) تلميذه (يعقوب بن شيبة)؛ فقال في «مسنده المعلل» كما في «مختصر الكاملي» (ق ٤/ ب-قه/ ٥/ ب) -: «هو حديث ليس بصحيح الإسناد، ولا له مَخْرَج يرضاه أهل العلم بالحديث! وإنا لنرجو من ثواب الله على هذه الكلمات - ما روي في هذا الحديث وأكثر منه؛ فهو أهل الفضل والإحسان .. فذكر طرقه ثم قال: ورواه (مهاصر بن حبيب أيضًا عن سالم؛ فرواه عن (مهاصر): (أبو خالد الأحمر)! وهذا الحديث من هذا الوجه - رجاله ثقات؛ غير أن أبا (خالد) لَمْ يَلْقَ (مهاصر ابن حبيب)، و (مهاصر بن حبيب) شامي ثقة؛ روى عنه ثور بن يزيد والأحوص بن حكيم والمتقدمون ومن دونهم في السِّنِّ: فرج بن فضالة ونحوه، وقال علي بن المديني في هذا الحديث بِعَيْنِهِ -: (أبو خالد الأحمر لم يدرك مهاصرًا، ولم يسمع منه»! ولي معه وقفات؛ فأقول مستعينا برب الأرض والسماوات: أولا: أما كلامهم في الانقطاع بين أبي خالد) و (مهاصر)؛ فلا ينبغي أن يختلف فيه! وبيانه؛ ما قال أحد الباحثين وإن كنا نخالفه في النتيجة النهائية: «وقد ذكر ابن حبان في «الثقات» (٥/ ٤٥٤): أن (مهاصر بن حبيب توفي سنة ثمان وعشرين ومئة)، وسأل (هارون بن حاتم) (أبا خالد الأحمر): متى ولد؟ فقال كما في تهذيب الكمال» (١١/ ٣٩٧) -: (سنة أربع عشرة ومئة) .. إلى أن قال وهذا يفيد أن مهاصر بن حبيب) توفي ولـ (أبي خالد الأحمر) نحو (أربع عشرة سنة)! وولادة (أبي خالد الأحمر) كانت في (جرجان)، كما قال ابن نمر [«تارخ جرجان» (ص ٢١٦)]، ثم انتقل إلى (الكوفة)؛ فنشأ بها، كما قال العجلي [«تهذيب التهذيب» (٤/ ١٥٩)]، و (مهاصر بن حبيب من أهل (الشام)، وروى عنه أهل (الشام) ولم يُذكر برحلة! وهذا يفيد أن نشأة أبي خالد الأحمر) كانت بين (جرجان) و (الكوفة)، ولم يُذكر أنه ورد (الشام) وموت (مهاصر) كان في وقت فُتُوَّةِ (أبي خالد) ونشأته، ويبعد جدا أن يكون (أبو خالد) قدم (الشام) ولم يبلغ الرابعة عشرة؛ فإن النُّقْلَةَ من (جرجان) إلى (الكوفة) طويلة! ثم إن نشأة (أبي خالد) كانت في (الكوفة)، ويصدق على من

стр. 108

فَحَدَّثْتُهُ الْحَدِيثَ!

الحواشي

(١٠١) : «وسئل عن حديث سالم عن ابن عمر عن عمر عن النبي ﷺ .. [فذكره]؟ فقال: هو حديث يرويه (عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير البصري - وكنيته: أبو يحيى) عن سالم ابن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر: واختلف عن (عمرو) في إسناده: - رواه (حماد بن زيد) و (عمران بن مسلم المنقري) و (سماك بن عطية) و (حماد بن سلمة) وغيرهم عن (عمرو بن دينار) … هكذا! - واختلف عن (هشام بن حسان): فرواه عنه (عبد الله بن بكر السهمي)؛ فتابع (حماد بن زيد) ومن تابعه! ورواه (فضيل بن عياض): عن هشام عن سالم عن أبيه … ولم يذكر (عمر)! ورواه (سويد بن عبد العزيز): عن هشام عن عمرو عن ابن عمر عن عمر … موقوفًا؛ ولم يذكر فيه (سالمًا)! ويشبه أن يكون الاضطراب فيه من (عمرو بن دينار)؛ لأنه ضعيف قليل الضبط! وروي عن (المهاصر بن حبيب)، وعن (أبي عبد الله الفَرَّاءِ): عن سالم عن أبيه عن عمر … مرفوعًا. وروي عن عمر بن محمد بن زيد قال: حدثني رجل من أهل (البصرة)؛ مولى قريش عن سالم …

стр. 109

فَكَانَ (قُتَيْبَةُ) يَرْكَبُ فِي مَوْكِبِهِ حَتَّى يَأْتِيَ السُّوقَ، فَيَقُولُهَا ثُمَّ يَرْجِعُ!

стр. 110

٦٠ - … وبه: حدثنا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ: ثنا ابن نمير: ثنا مُجَالِدٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ عن جابر قال: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ﵁ يَقُولُ لِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ: مَا لِي أَرَاكَ قَدْ شَعِثْتَ، وَاغْبَرَرْتَ مُنْذُ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؟! لَعَلَّكَ إِنَّمَا بِكَ إِمَارَةُ ابْنِ عَمِّكَ؟! قَالَ: مَعَاذَ اللهِ! إِنِّي أَجْدَرُكُمْ أَنْ لَا أَفْعَلَ ذَلِكَ! إِنِّي سَمِعْتُهُ ﷺ يَقُولُ: «إِنِّي لأَعْلَمُ كَلِمَةً، لَا يَقُولُهَا بِغَمْرَةِ الْمَوْتِ؛ إِلَّا وَجَدَ (١) رُوحُهُ لَهُ بِهَا رَاحَةً، حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ جَسَدِهِ، وَكَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ».

стр. 111

فَلَمْ أَسْأَلْ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، وَلَمْ يُخْبِرْنِي بِهَا؛ فَذَلِكَ الَّذِي دَخَلَنِي!! فَقَالَ عُمَرُ: أَنَا أَعْلَمُهَا! فَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ؛ فَمَا هِيَ؟ قَالَ: الَّتِي قَالَهَا لِعَمِّهِ: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ)! فَقَالَ طَلْحَةُ: صَدَقْتَ! ٦١ - حدثنا إبراهيم بن معقل النسفي: ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل: نا محمد ابن عمرو بن مقسم قال: سمعت عطاء بن مسلم الصنعاني قال: كان وهب بن منبه يقول: إِنَّ اللهَ كَلَّمَ مُوسَى فِي أَلْفِ مَقَامِ، فَإِذَا كَلَّمَهُ رَبُّهُ؛ رُئِي النُّورُ فِي وَجْهِهِ ثَلَاثًا - وَمَنْ يَقْصِدُ مِنَ النِّسَاءِ مِنْ حَيْثُ كَلَّمَهُ رَبُّهُ! قَالَ: وَقَالَتْ لَهُ أُخْتُهُ: تَزَوَّجْتَ هَذِهِ الْمَرْأَةَ الَّتِي عِنْدَكَ - وَلَيْسَتْ فِي بُيُوتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ؛ وَأَنْتَ عَلَى غَيْرِ هَذِهِ الْحَالِ! - فَلَوْ كُنْتَ تَزَوَّجْتَ مِنْ مُلُوكِ بَنِي إِسْرَائِيلَ! قَالَ: وَمَا أَصْنَعُ بِذَلِكَ؟ وَأَنَا الْيَوْمَ - مُذْ كَلَّمْتُ رَبِّي - لَيْسَ لِي بِالنِّسَاءِ مِنْ حَاجَةٍ! فَلَمَّا أَكْثَرَتْ عَلَيْهِ؛ دَعَا عَلَيْهَا، فَبَرِصَتْ! فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ! قَالَ: فَصَامَ هُوَ وَأَخُوهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ - لَمْ يَطْعَمَا شَيْئًا -! ثُمَّ افْتَرَشَا الرَّمَادَ، وَلَبِسَا الْمُسُوحَ - يَدْعُوَانِ اللهَ لَهَا؛ حَتَّى كَشَفَ عَنْهَا ذَلِكَ الْبَلَاءَ!

стр. 112

٦٢ - حدثنا الحسين بن حاجب المؤذن: ثنا محمد بن عبد الله بن قهزاذ المروزي: ثنا قطبة بن العلاء بن الْمِنْهَالِ الكوفي: ثنا سفيان بن سعيد صلى الله الثوري عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : «مَا ذِئْبَانِ ضَارِيَانِ - فِي حَظِيرَةٍ وَثِيقَةِ - وَيَفْتَرِسَانِ: بِأَسْرَعَ فِيهَا مِنْ حُبِّ

الحواشي

(٦١٢٩) ، والعقيلي في «الضعفاء» (٣/ ١١٦٩ - ط السلفي)، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٧٦ - ط إحياء التراث)، والطبراني في «الصغير» (٢/ ٦١)، وابن أبي الدنيا في «إصلاح المال»
(١٧) ، والبيهقي في «الشعب» (٩٧٨٤ - ط الرشد)، والمصنف فيما يأتي
(٧٣٦) من طرق عن قطبة … به. وقال العقيلي: «لم يتابع قطبة على هذه الرواية أحد عن الثوري»! وكان نقل عن البخاري قوله فيه: «ليس بالقوي»! وقال المنذري في «الترغيب» (٣٢٥٢ - صحيحه): « .. بإسناد حسن»!! قلت: (قطبة) هذا لعله وسط حسن الحديث؛ فإن البخاري وإن قال فيه ما تقدم قد وجه ابن عدي في «الكامل» تضعيفه له، ثم قال: «ولـ (قطبة) عن الثوري وعن غيره أحاديث مقاربة! وأرجو أنه لا بأس به». قال عمر -عفي عنه-: إعلال من أَعَلَّ حديث (قطبة): لا لمجرد تضعيفه؛ بل لخلاف وقع فيه على (الثوري)، كما تراه مفصَّلا في «صغير الطبراني»، و «الحلية»، و «شعب البيهقي»، و «علل ابن أبي حاتم»
(١٧٩٩) ! وقد رجح ابن أبي حاتم - نقلا عن أبيه وأبي زرعة - أن الصواب في الحديث: أنه من معضل (سفيان)! والمسألة بحاجة إلى جمع الطرق والأسانيد؛ حتى نتمكن من التمييز بينها! وعلى كل حال؛ فإن الحديث ثابت عن النبي ﷺ من حديث (كعب بن مالك): عند الترمذي
(٢٣٧٦) وغيره، وصححه ابن حبان
(٣٢٢٨) وغيره. وسيرد من حديث (جابر بن عبد الله): عند المصنف
(١١٥٠) . ومن حديث (عبد الله بن عمر) عند المصنف
(٧٣٦) . ولذا قال العقيلي: «وهذا يروى من غير هذا الوجه بأسانيد صالحة».

стр. 113

الشَّرَفِ وَالْمَالِ فِي دِينِ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ». ٦٣ - حدثنا الحسين بن حاجب: ثنا محمد بن عبد الله: ثنا أبو إسحاق الجوزجاني قال: رَأَيْتُ (الثَّوْرِيَّ) فِي الْمَنَامِ؛ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنَّ (قُطْبَةَ) رَوَى عَنْكَ هَذَا الْحَدِيثَ؟ فَسَكَتَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: صَدَقَ! إلى هنا: عن خلف النسفي

стр. 114

٦٤ - وأخبرنا شيخنا أبو المظفر - بقراءتي عليه، قلت له: أخبركم البيكندي: أبنا أبو علي الْحَسَنُ بن عبد الْمَلِكِ بن الْحُسَيْنِ النسفي -قراءة عليه -،

الحواشي

(٨٠٦٥) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ١٦٤ - ط إحياء التراث)، وابن شاهين في «الترغيب في الفضائل»
(١) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦/¬١٦ - ط دار الفكر)، وابن الجوزي في «الموضوعات»
(١٦٥٦) من طريق عبد الله بن إبراهيم … به. قلت: وإسناده تالف؛ لحال (ابن أبي بكر) و (ابن إبراهيم)! وبالثاني منهما؛ عصب الجناية ابن حبان في «المجروحين» (١/ ٥٣١ - ط السلفي)، فقال: «وهو الذي روى … » ثم ذكره! ولذا قال شيخنا في «ضعيف الترغيب»
(٩٢٧) : «موضوع». قلت: وله شواهد؛ لكنها عدم! فأذكرها لئلا يغتر بها أحد؛ وهذا البيان: أما الشاهد الأول: فعن (ابن عباس)؛ وله عنه طرق: ١ - الضحاك بن مزاحم عنه؛ أخرجه ابن شاهين في «ترغيبه»
(٢) ، والدارقطني في «الأفراد» (٢٤٢٥ - أطرافه)، وابن الجوزي في «الموضوعات»
(١٦٥٥) عن عبد العزيز بن عبد الواحد عن عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ فقد تفرد به (ابن صبح)، وهو وضاع! ٢ - عطاء بن أبي مسلم عنه؛ أخرجه الخُتُلِيُّ في «الدِّيباج»: ثنا محمد بن الصباح بن عبد السلام نا داود بن سليمان عن كثير بن هشام عن عثمان بن عطاء عن أبيه … نحوه. قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ وفيه آفات: الأولى: الختلي؛ فقد نقل الذهبي في «السير» (١٣/ ٣٤٣) عن الدارقطني والحاكم: أنهما ضعفاه، ثم قال: « .. وفي كتابه «الديباج» أشياء منكرة»! الثانية والثالثة: عثمان بن عطاء بن أبي مسلم وأبوه ضعيفان، والابن أشد ضعفًا! الرابعة: شيخ (الختلي)؛ ما تبينت من هو؟! ٣ - عطاء بن أبي رباح عنه؛ أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٦/ ١٨٢ - ط دار

стр. 115

قال: أبنا أبو نعيم الحسين بن مُحَمَّدِ بن نعيم الغُوبِدِيني - بـ (نَسَف) -: أبنا الشيخ أبو سهل هارون بن أحمد بن هارون الإستراباذي: ثنا زكريا بن يحيى: ثنا سلمة ابن شبيب: ثنا عبد الله بن إبراهيم: ثنا عبد الله بن أبي بكر عن صفوان بن سُلَيْمٍ

стр. 116

عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ للهِ عَمُودًا - مِنْ نُورٍ - بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ)؛ اهْتَزَّ ذَلِكَ الْعَمُودُ، فَيَقُولُ اللهُ: اسْكُنْ! فَيَقُولُ: يَا رَبِّ! كَيْفَ أَسْكُنُ وَلَمْ تَغْفِرْ لِقَائِلِهَا؟! فَيَقُولُ: فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ! قَالَ: فَيَسْكُنُ عِنْدَ ذَلِكَ»! ٦٥ - حدثنا أبو جعفر أَحْمَدُ بن زيد بن هارون - بـ (مكة) -: ثنا يعقوب بن حُمَيْدِ بن كاسب: ثنا إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المَدَنِيُّ عن صفوان بن سليم عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة: نا ابن أبي ليلى عن حذيفة قال: قال النبي ﷺ : «إِذَا لَقِيَ المُؤْمِنُ المُؤْمِنَ فَقَبَضَ أَحَدُهُمَا عَلَى يَدِ صَاحِبِهِ؛ تَنَاثَرَتْ خَطَايَاهُمَا مِنْهُمَا كَمَا يَنْتَشِرُ وَرَقُ الشَّجَرِ». إلى هنا عن هارون

الحواشي

(٢٧) عن ابن سمعان عن ابن رفاعة … به. قلت: وإسناد المصنف ضعيف؛ لحال (ابن كاسب) و (إسحاق)! وفي الطريق الآخر: (ابن سمعان)؛ وهو متروك! لكنهم قد توبعوا؛ فقد أخرجه ابن وهب (٣٨ - ٣٩) عن ابن لهيعة عن الوليد بن أبي الوليد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن حذيفة … به. قلت: وإسناده جيد؛ فإن (ابن لهيعة) صحيح الحديث من رواية (ابن وهب). و (الوليد): ثقة كما في «الجرح» (٩/¬١٩)؛ خلافًا للحافظ في «التقريب»! وقد خولف (ابن لهيعة)؛ فأخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٢٤٥) : حدثنا أحمد بن رشدين: حدثنا يحيى بن بكير: ثنا موسى بن ربيعة بن موسى بن سويد الجمحي عن الوليد عن يعقوب الحرقي عن حذيفة … به. قلت: ولا قيمة له؛ ففيه (ابن رشدين)، وهو منكر الحديث؛ فلعله من مناكيره!! وله شاهد عن (ابن عباس)؛ فانظر «الصحيحة» (٥٢٦، ٢٠٠٤، ٢٦٩٢).

стр. 117

٦٦ - وأبنا أبو نعيم الحسين بن محمد: ثنا أبو أحمد عبد الرحمن بن عبد الله ابن يزداد بن علي بن عبد الله الرازي - إملاء -: نا أبو عبد الله بحر (١) بن نصر: نا

الحواشي

(١) وقع في الأصل: (يحيى)! والصواب ما أثبته! وهو: (ابن نصر الخولاني)، كما في مصادر التخريج. ٦٦ - منكر مرفوعا، صحيح موقوفا: أخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/¬٢١٨)، وابن عدي في «الكامل» (٩/ ١٢٤ - ط علمية)، والدارقطني (١/ ٣٢٧)، والخلعي في «الفوائد» (ق ٤٧/ أ)، وابن منده في «الفوائد»
(١٦٤) ، والبيهقي في «القراءة خلف الإمام» (٣٠٥، ٣٠٦)، وابن الجوزي في «التحقيق»
(٥٣٥) من طرق عن يحيى بن سلام … به. قلت: إسناده منكر؛ فإن (ابن سلام) ضعيف؛ فرفعه وخالف الثقات الذين رووه عن مالك موقوفا! سيما وقد أخرجه مالك في «الموطأ»
(١٩٥) بهذا السند موقوفا. فإن قيل: فإن (محمد بن الحسن الشيباني) قد أخرجه في «الحجة على أهل المدينة»
(٣٧) فقال: أخبرنا مالك … به مرفوعا! فالجواب: أن (محمدا) متكلم فيه؛ وخالف جميع رواة «الموطأ»! فروايته شاذة! ثم رأيت له متابعين آخرين؛ فأخرجه الحاكم في «تاريخه» - ومن طريقه الديلمي في «مسنده» (ج ٤/ ق ١٩٣) -: حدثنا محمد بن عبد الله الشعيري: حدثنا محمد بن أشرس السلمي: حدثنا إبراهيم بن رستم وعلي بن الجارود بن يزيد: حدثنا مالك … به. قلت: وإسناده باطل؛ وفيه آفات: ١ - ابن الأشرس: متهم في الحديث، كما في «الميزان» (٣/ ٤٨٥)! ٢ - ابن رستم: منكر الحديث، كما في «الميزان» (١/¬٣٠)! ٣ - الشذوذ، كما تقدم! انظر «علل الدارقطني»
(١٨٢٣) ، و «الإرواء» (٢/ ٢٧٣)، و «الضعيفة»
(٥٩١) ، و «صفة الصلاة» (١/ ٣١٣ - الأصل). فإن قيل: أخرج البيهقي في «جزء القراءة»
(٣٧٧) : أنا محمد بن عبد الله الحافظ: أخبرني بالويه بن محمد بن بالويه أبو العباس المزيناني: ثنا أبو العباس محمد بن شادل بن علي:

стр. 118

يحيى بن سلام: نا مالك بن أنس عن أبي نعيم قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله ﷺ وهو يقول: «من صلى صلاة لم يقرأ فيها فاتحة الكتاب؛ فلم يصل؛ إلا وراء الإمام». ٦٧ - … وبه: ثنا أبو أحمد: ثنا أبو عبد الله: ثنا أحمد بن معلى الأسدي الدمشقي: ثنا ضمرة بن عطاء، عن أبيه قال: قلت لأبي: الأبدال أربعين (١) رجلا؟ قال: فقال: يا بني! لا تقل: ثنا عمرو بن زرارة: نا إسماعيل بن إبراهيم عن علي بن كيسان عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس … به فرفعه! فالجواب: ما قاله البيهقي -عقيب إخراجه-: «قال لنا أبو عبد الله [يعني: الحاكم]: لم نسمع بـ (علي بن كيسان) إلا في هذا الإسناد»! قلت: لكن وجدت (علي بن سليمان بن كيسان)؛ وهو ثقة مترجم في «الجرح» (٦/ ١٨٨)، و «تاريخ دمشق» (٤١/ ٥٢٠ - ط دار الفكر)، ووفيات سنة (١٧١ - ١٨٠) -كما في «تاريخ الإسلام» (٤/ ٦٩٢ - ط دار الغرب) للذهبي؛ ووفاة (ابن أبي مليكة) سنة (١١٧)؛ فالسن محتملة! فليحرر!! وأخرجه الدارقطني (١/ ٣٣١، ٣٣٣)، وأبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٢٢٨ - ط إحياء التراث)، والديلمي في «مسنده» (ج ٤/ ق ١٨٠/ أ) عن إسحاق بن موسى الأنصاري: ثنا عاصم بن عبد العزيز المدني عن أبي سهيل عن عون بن عبد الله بن عتبة عنه … به نحوه. قال الدارقطني: «(عاصم): ليس بالقوي؛ ورفعه وهم»! (١) ضبب عليها في الأصل! أي: لأن الصواب: (أربعون). (٦٧) منكر: أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١/ ٢٩٩ - ط دار الفكر)، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ٦٩ - ط علمية) من طريق ضمرة … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ فإن (عثمان) ضعيف، كما في «التقريب»!

стр. 119

أَرْبَعِينَ رَجُلًا، وَلَكِنْ قُلْ: أَرْبَعِينَ إِنْسَانًا؛ لَعَلَّ بَيْنَهُمُ امْرَأَةً! ٦٨ - [حدثنا] أبو أحمد: ثنا جعفر بن محمد بن عبد السلام - بـ (مصر) -: ثنا إسحاق بن سليمان: سمعت حنظلة بن أبي سفيان يذكر عن القاسم عن عائشة قالت: لَمَّا أُحْرِقَ بَيْتُ الْمَقْدِسِ كَانَتِ الأَوْزَاغُ تَنْفُخُ! فَكَانَتِ الْوَطَاوِيطُ تَطَأَهُ بِأَجْنِحَتِهَا! كذا فيه! فلعله: (تطفئه)! والله أعلم. إلى هنا عن أبي أحمد الرازي. آخر الجزء؛ والحمد لله حق حمده، وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليمًا. سمعت الأجزاء المنتقى منها هذا الجزء، وسمع ذلك الحديث المعلم عنده في الورقة الثالثة قبل هذه: الحمال أبو عبد الله محمد بن عياش الدمشقي. وسمع ما في

стр. 120

هذه الوجهة منه: هارون والرازي الأمير أبو التقى صالح بن إسماعيل الملطي. وذلك في شهور سنة تسع وست مئة بـ (مرو). والحمد لله، وصلى [ … ] قرأت جميع هذا الجزء على الشيخة الكاملة الأصيلة خديجة بنت أبي العباس أحمد بن عبد الدائم المقدسي بإجازتها من أبي المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم السمعاني. وكذلك [ … ] على ظهره وحواشيه، وقع يوم السبت سادس عشر من جمادى الأولى سنة سبع وسبع مئة. كتبه يوسف بن الزكي عبد الرحيم.

стр. 121

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) شاهدت بخط الإمام أبي سعيد السمعاني: - توفي حمشاذ بن محمد بن حمشاذ العبدلي في جمادى الآخرة أول رجب، سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة، روى لنا عن أحمد بن خلف الشيرازي، وكان شيخًا كَرَّامِيَّ المذهب؛ غير أنه كان متعبدًا كثير الصلاة والذكر؛ والله يرحمه! - توفي أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار اليامي - الحافظ؛ بـ (هراة) -، في ليلة الخميس، نصف النهار الخامس والعشرين من ذي الحجة، سنة ست وأربعين وخمس مئة. - توفي عبد السلام بن عبد الرحيم المقرئ الماليني - بها - في أواخر شعبان، سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة. - توفي أبو الفضل بدل بن غازي الْمَرَاغِيُّ ليلة الاثنين، لسبع ليال خلون من جمادى الآخرة، سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة - بـ (مرو) -، وكان شيخا جلدًا، وسافر في طلب الْمَالِ إلى البلاد. كتبت عنه أبياتاً من الشعر. - توفي شيخنا الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الخلوقي ليلة الخميس السابع من ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة، ودفن بقريته. روى لنا الحديث عن [ … ] الهلالية، وأبي عبد الله المِهْرَ بَنْدَقْشَائِيّ وأبي الحسن بن أبي عمران. - قُتِلَ أبو بكر عيسى بن أحمد بن ماما الأبيوردي يوم الجمعة الحادي عشر من رجب - يعني: في فتنة [ .. ]- سنة ثمان وأربعين. - وأبو بكر محمد بن سعيد بن محمد الدرعاني البزاز، يوم السبت، الثالث عشر من رجب؛ عوقب فمات. - مات في المعاقبة والضرب: القاضي أبو الحسين علي بن مسعود بن

стр. 122

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 123

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 124

مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْمُظَفَّرِ السمعاني انتقاء: الحَافِظِ ضِيَاءِ الدِّينِ المَقْدِسِي وقف: الحافظ ضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي ﵀ ٦٩ - (١) أخبرنا الشيخ [؟] أبو القاسم [؟] بن أبي الوفا الحلبي - بقراءتي عليه، قلت له: أخبركم أبو عامر سعد بن علي العصاري الجرجاني -قراءة عليه: أخبرنا أبو الغيث المغيرة بن محمد الثقفي: أبنا أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي: ثنا عبيد الله بن محمد بن سلمان بن بابويه بن فهرويه المخرمي: ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن مُحَمَّدِ بن أيوب المُخَرَّمِيُّ - سنة ثلاث مئة -: ثنا الفضل بن غانم: ثنا مالك بن أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب قال: قال النبي ﷺ : «مَنْ قَالَ فِي يَوْمِ مِئَةَ مَرَّةٍ: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْحَقُّ الْمُبِينُ)؛ كَانَ لَهُ أَمَانَا مِنَ الْفَقْرِ، وَاسْتَجْلَبَ بِهِ الْغِنَى، وَأَمِنَ مِنْ وَحْشَةِ الْقَبْرِ، وَاسْتَقْرَعَ بِهِ بَابَ الْجَنَّةِ». قال إبراهيم: قال لنا الفضل بن غانم: والله لو ذهبت في هذا الحديث إلى اليمن كان قليلا!

الحواشي

(١) من ههنا كتب على طرة الجزء. ٦٩ - منكر: أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (١٤/ ٣٢٢ - ط دار الغرب)، وابن عبد البر في «التمهيد» (٦/ ٥٤)، والمبارك بن عبد الجبار في «الطيوريات» (٦٦١، ١٢٢)، والرافعي في «التدوين» (٤/ ٦٥)، وابن العديم في «بغية الطلب» (٣/ ٤٦١)، وابن الشجري في «الأمالي» (١/¬٦)، وأبو نعيم في «صفة الجنة»
(١٨٥) ، والماليني في «الأربعين في شيوخ الصوفية»
(٧٢) ، وابن المقرئ في المنتخب
(١٧) ، وابن الجوزي في «العلل المتناهية»
(١٤٠٢) من طريق الفضل بن غانم … به.

стр. 125

٧٠ - وبه أبنا السهمي: أخبرني عمر بن محمد الصيرفي: ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عمران الحراني: ثنا علي بن سخت بن الخليل الواسطي: ثنا أحمد بن دهثم الأسدي: ثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ قَالَ: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْحَقُّ الْمُبِينُ) مِئَةَ مَرَّةٍ؛ اسْتَجْلَبَ بِهَا الرِّزْقَ، وَأَمِنَ بِهِ مِنَ الْفَقْرِ، وَأَمِنَ مِنْ وَحْشَةِ الْقَبْرِ، وَاسْتَقْرَعَ بِابَ الْجَنَّةِ». ولم يقل فيه: «كل يوم».

الحواشي

(٩٢٢) : «كأنه موضوع»! وقد توبع؛ فأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٨/ ٢٤٣ - ط إحياء التراث): حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد قال: حدثنا محمد بن أحمد بن سعدة الواسطي: حدثنا إسحاق بن رزيق قال: حدثنا سالم الخواص عن مالك … به. قلت: ولا يفرح بالمتابع ولا والمتابع؛ فإن (سلما الخواص) منكر الحديث! أضف إلى ذلك أنه اضطرب فيه وصلا وإرسالا! وهذا الحديث لا يرويه عن (مالك) إلا واه، كما صرح بذا الحفاظ! فانظر «علل الدارقطني» (٣/ ١٠٦)، و «تاريخ الخطيب»، و «الضعيفة»
(٣٣١٠) . قلت: ومن وجوه الاضطراب على (مالك): الحديثان الآتيان: ٧٠ - باطل: أخرجه ابن الشجري في «الأمالي» (١/¬٦) بإسناده عن علي بن عمر: أخبرنا عمر بن محمد: أخبرنا أبو بكر محمد بن علي الحراني: حدثنا ابن سخت … به. قلت: هو باطل عن (مالك) كما في «اللسان» (٥٠٥، ٤٨٣٣ - ط أبو غدة)!

стр. 126

٧١ - … وبه: أبنا السهمي: أبنا مُحَمَّدُ بن العوام السيرافي: ثنا محمد بن علي الأَحْمَرُ قال: حدثني النضر بن طاهر: ثنا عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الهاشمي: ثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ قَالَ - فِي يَوْمِ، مِئَةَ مَرَّةٍ؛ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ -: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْحَقُّ الْمُبِينُ)؛ اسْتَقْرَعَ بِهَا (١) بَابَ الْجَنَّةِ، وَأَمِنَ مِنْ وَحْشَةِ الْقَبْرِ، وَاسْتَجْلَبَ بِهَا الرِّزْقَ، وَأَمِنَ الْفِتَنَ». قرأتها على شيخنا أبي المظفر هنا أنه سماع على الأمانة، ليقع الكشف بعد في سنة عشر وستة مئة في عشرة شهر ربيع الآخر منه. ولله الحمد وكتب عثمان ( .. )] (٢). * * *

стр. 127

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم! ربِّ يسر وأعن ووفق يا كريم! ٧٢ - أخبرنا الإمام العالم أبو المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم السمعاني - بقراءتي عليه، قلت له: أخبركم الإمامان أبو القاسم محمود بن علي بن نصر الأديب النسفي، وأبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب بن إبراهيم الغُنْجِيرِيُّ - قراءةً عليهما - قالا: حدثنا الشيخ الإمام الزاهد أبو الحسن علي بن عثمان بن إسماعيل الخراط - إملاء -: حدثنا الإمام أبو الحسن علي بن أحمد بن الربيع بن سامع السُّنْكَبَائِيُّ - إملاء -: أبنا أبو سعد الإدريسي: أبنا أبو الحسين محمد بن محمد بن سعيد بن عبادة النَّوَابي - بـ (سمرقند): حدثنا أبو النضر محمد بن أحمد بن عامر بن محمد بن الحكم البزاز السمرقندي: ثنا أبو حفص محمد بن محمد بن بُجَيْرِ:

الحواشي

(٢٢٢) ، وابن عدي في «الكامل» (٣/ ٢٨٥ - ط علمية)، والواحدي في «تفسيره الوسيط» (النساء: ١١٢)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٨/ ٢٠٠) من طريق حفص بن عمر الحبطي عن ابن جريج … به. قلت: وإسناده تالف؛ فإن (الحبطي) متهم، كما في «الميزان» (١/ ٥٦٢)! ولا ينفعه إسناد المصنف؛ فإن فيه (سلما الخواص) - وقد تقدم حاله! - وفوقه (مسلم الزِّنْجي) - وهو ضعيف! - نعم؛ للحديث أربع طرق عن (ابن عمر)، وفي أسانيد بعضها اختلاف كثير! لكنها تعطي الحديث قوة؛ لا سيما وله شواهد عن جمع من الصحابة ﵃، كما قد فصله شيخنا الألباني في «الإرواء»
(٢٣١٨) ، و «الصحيحة» (٤٣٧، ١٠٢١)، و «الضعيفة» (٥١٣٣، ٤٥٨٠) - دون جملة الركعتين -. ولذا قال العقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٤١٤ - ط السلفي) - بعد أن ساق الحديث من رواية (أبي هريرة)؛ وضعفه -: «وهذا الحديث يروى بأسانيد مختلفة صالحة من غير هذا الوجه».

стр. 128

ثنا عبد الله بن مُحَمَّدٍ الرملي: ثنا سلم بن ميمون الخواص عن مسلم بن خالد: حدثني ابن جريج سمعه من عطاء سمعه من ابن عمر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِمَا لَا يَعْلَمُ؛ فَهُوَ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ. وَمَنْ بَهَتَ مُؤْمِنًا - أَوْ مُؤْمِنَةً - بِمَا لَا يَعْلَمُ؛ حَبَسَهُ الله فِي رَدْغَةِ الْخَبَالِ، حَتَّى يَأْتِي مِمَّا قَالَ مَخْرَجًا. حَافِظُوا عَلَى رَكْعَتَي الضُّحَى؛ فَإِنَّ فِيهِمَا رَغَائِبَ الدَّهْرِ. قُولُوا: (سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ)؛ تُكْتَبْ لَكُمْ بِوَاحِدَةٍ عَشْرًا، وَبِعَشْرِ مِئَةً، وَبِمِئَةِ أَلْفَا. مَنْ زَادَ؛ زَادَ الله لَهُ، وَمَنِ اسْتَغْفَرَ؛ غَفَرَ اللهُ لَهُ». ٧٣ - حدثنا الإمام أبو إسحاق: ثنا أحمد بن قيس: ثنا إسحاق بن إبراهيم: ثنا القطعي: نا ابن عائشة: ثنا حفص بن النضر السلمي: ثنا عامر بن خارجة بن سعد عن جده سعد ﵁: أَنَّ قَوْمًا شَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ قَحْطَ الْمَطَرِ! فَقَالَ ﵇:

الحواشي

(١٢٣١) ، والعقيلي في «الضعفاء» (٣/ ١٠٢١ - ط السلفي)، والدورقي في «مسند سعد»
(٨٤) ، وأبو عوانة
(٢٥٣٠) ، وابن أبي الدنيا في «المطر»
(٤٦) من طريق ابن عائشة … به. قلت: وهذا إسناد واه؛ وفيه آفات: ١ - الانقطاع بين (عامر) وجده (سعد)! ٢ - نكارة حديث (عامر) نفسه، كما قد نص عليه البخاري والعقيلي والبزار وابن حبان في «الثقات» (٥/ ١٩٤)، وابن أبي حاتم في «الجرح» (٦/ ٣٢٠)! ٣ - الاضطراب في سنده؛ فقال الطبراني في «الأوسط»
(٥٩٨١) : حدثنا محمد بن علي ابن الأحمر الناقد: حدثنا محمد بن يحيى الأزدي: حدثنا عبيد الله بن حفص (وهو ابن

стр. 129

اجْثُوا عَلَى الرُّكَبِ، وَقُولُوا: (يَا رَبِّ يَا رَبِّ!)»؛ وَرَفَعَ السَّبَّابَةَ إِلَى السَّمَاءِ. فَفَعَلُوا؛ فَسُقُوا، حَتَّى أَحَبُّوا أَنْ تَنْكَشِفَ السَّمَاءُ عَنْهُمْ! ٧٤ - حدثنا الإمام أبو إسحاق قال: حكى لنا أبو جعفر محمد بن مزاحم عن جعفر بن محمد الصادق أنه قال: عَجِبْتُ لِمَنْ يُبْتَلَى بِأَرْبَعِ؛ كَيْفَ يَغْفُلُ عَنْ أَرْبَع؟! عَجِبْتُ لِمَنْ يُبْتَلَى بِالْهَمْ؛ فَكَيْفَ يَذْهَبُ (١) عَنْهُ أَنْ يَقُولَ: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنبياء: ٨٧] وَاللهُ يَقُولُ: ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَيْنَهُ مِنَ الْغَمِّ﴾ [الأنبياء: ٨٨]؟! وَعَجِبْتُ لِمَنْ يَخَافُ شَيْئًا؛ كَيْفَ يَذْهَبُ عَنْهُ أَنْ يَقُولَ: (حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) وَاللهُ يَقُولُ: ﴿فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلِ﴾ [آل عمران: ١٧٤]؟! وَعَجِبْتُ لِمَنْ غَالَبَهُ النَّاسُ؛ كَيْفَ يَذْهَبُ عَنْهُ أَنْ يَقُولَ: ﴿وَأُفَوِّضُ أَمْرِى

الحواشي

(٢١٩٤) : حدثنا أحمد بن عمرو البزار: ثنا سلمة بن شبيب: ثنا عبد الرحمن بن قيس: ثنا حفص … بالزيادة. قلت: وهذه المتابعة عدم؛ فإن (عبد الرحمن بن قيس) كذبه أبو زرعة! وهذه الزيادة ضارَّة بالحديث؛ فإن (خارجة) هذا ليس له ترجمة! انظر «الضعيفة»
(١٨١٣) ، وتعليق شيخنا أبي عبيدة على «الكبائر» للذهبي (رقم ٤٣٨). ولذا قال الحافظ في «التلخيص» (٢/ ٢٠٣): «وفي سنده اختلاف».
(١) وقع في الأصل: (ينتهب)! وصححت ثمة. ٧٤ - ضعيف: علقه حقي في «تفسيره» (الأنبياء: ٨٨) عن جعفر الصادق!

стр. 130

إِلَى اللَّهِ ﴿إِنَّ اللَّهَ بَصِيرُ بِالْعِبَادِ﴾ [غافر: ٤٤] والله يقول: ﴿فَوَقَتْهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا﴾ [غافر: ٤٥]؟! وَعَجِبْتُ لِمَنْ رَغِبَ فِي الْجَنَّةِ؛ كَيْفَ يَذْهَبُ عَنْهُ أَنْ يَقُولَ: مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ * وَالله يَقُولُ: ﴿وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾ [الكهف: ٣٩]؟! إلى هنا من حديث السنكبائي ٧٥ - وأخبرنا شيخنا أبو المظفر: أبنا الإمام محمد بن محمد بن علي السعدي: ثنا الإمام الخطيب أبو إبراهيم إسحاق بن محمد لي النسفي: ثنا الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد بن الحسن: ثنا محمد بن محمد بن علي بن الحسن البلخي: سمعت أبا العباس أحمد بن الصلت يقول: سمعت بشر بن الحارث (الحافي) يقول: (مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ عَزِيزًا مُكَرَّمًا فِي الدُّنْيَا، سَلِيمًا فِي الْآخِرَةِ؛ فَلْيَجْتَنِبْ أَرْبَعَةَ أَشْيَاءَ: لَا يَكُونُ مُحَدِّثًا، وَلَا يَكُونُ إِمَامًا، وَلَا يَكْتُبُ شَهَادَةً فِي كِتَابٍ، وَلَا يَذْهَبُ إِلَى دَعْوَةِ أَحَدٍ لِيَأْكُلَ طَعَامَهُ)! ٧٦ - حدثنا الوالد: حدثنا الخطيب المستغفري: حدثنا ابن عبدان: ثنا محمد

стр. 131

بن أحمد بن أحمد: ثنا ابن صابر: ثنا أبي: سمعت ابن عبيد الله بن واصل يقول: سمعت محمد بن المثنى يقول: كَانَ الْحُسَيْنُ الْجُعْفِيُّ لَا يُحَدِّثُ، فَرَأَى فِي الْمَنَامِ الْقِيَامَةَ قَدْ قَامَتْ، فَحُشِرَ النَّاسُ، وَحُشِرَ الْعُلَمَاءُ، وَلَمْ أَحْشَرْ مَعَهُمْ، فَقُلْتُ: مَا لِي لَمْ أَحْشَرْ مَعَهُمْ؟! فَقَالُوا: إِنَّكَ لَمْ تُحَدِّثِ النَّاسَ! قَالَ: فَأَصْبَحَ وَأَخَذَ يُحَدِّثُ النَّاسَ! ٧٧ - حدثنا الإمام الوالد: حدثنا الإمام أبو نصر مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدٍ الْمُزَكِّي: حدثنا الحاكم أبو نصر منصور بن محمد بن أحمد بن حرب: حدثني أبو العباس أحمد بن عبد الله المراغي: حدثني أبو حمزة الخراساني قال: حَجَجْتُ سَنَةً مِنَ السِّنِينَ، فَكُنْتُ أَنَا وَرَفِيقٌ لِي، فَوَقَعْتُ فِي بِثْرِ - خَمْسَةَ عَشَرَ ذِرَاعًا، فَنَازَعَتْنِي نَفْسِي أَنْ أَسْتَغِيثَ! فَقُلْتُ: لَا وَاللهِ لَا أَسْتَغِيثُ!! فَمَا اسْتَمَمْتُ هَذَا الْخَاطِرَ حَتَّى مَرَّ بِرَأْسِ الْبِثْرِ رَجُلَانِ، فَقَالَ

الحواشي

(١) ٧٧ - صحيح النسبة إلى أبي حمزة: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (١٠/ ١٤٩، ٢٧٣ - ط إحياء التراث)، وابن أبي يعلى في «طبقات الحنابلة» (٢/ ٢٣٥ - ط العثيمين)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٢/ ٢٧٦ - ط دار الغرب)، وأبو القاسم القشيري في «الرسالة» (ص ٧٩)، والقفطي في «المحمدون من الشعراء» (ص ٩٤)، وابن الجوزي في «تلبيس إبليس» (ص ٣٩٩)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥١/ ٢٥٧ - ط دار الفكر) من طرق عنه … بهذه القصة. و (أبو حمزة) هذا: له شطح وصوفية غالية - من الغلو لا الغلاء، كما قد نبه عليه الذهبي في «السير» (١٣/ ١٦٦)! وقد انتقد عليه هذه القصة بعينها: ابن الجوزي في «صفة الصفوة» (١/¬٢)! ثم ظفرت بكلمة رائعة قوية للشاطبي حول هذه القصة في «الموافقات» (٢/ ٤٩٩).

стр. 132

أَحَدُهُمَا لِلآخِرِ: تَعَالَ حَتَّى نَطْمَّ رَأْسَ الْبِثْرِ؛ فَإِنَّهُ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَتَوْا (١)! بِقَصَبٍ وَبَارِيَّةِ، فَهَمَمْتُ أَنْ أَصِيحَ، فَقُلْتُ: إِلَى مَنْ؟! وَهُوَ أَقْرَبُ إِلَيَّ مِنْهُ! فَسَكَتْ، حَتَّى طَمُّوا! فَإِذَا أَنَا بِشَيْءٍ قَدْ دَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِثْرِ، وَقَائِلِ يَقُولُ: تَعَلَّقْ بِهِ! فَتَعَلَّقْتُ؛ فَإِذَا هُوَ سَبْعٌ، وَإِذَا هَاتِفٌ يَهْتِفُ وَيَقُولُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ! هَذَا أَحْسَنُ؛ نَجَّيْنَاكَ مِنَ التَّلَفِ بِالتَّلَفِ: مِنَ الْبِئْرِ بِالسَّبْعِ! فَخَرَجْتُ وَأَنْشَأْتُ [الطويل]: نَهَانِي حَيَائِي مِنْكَ أَنْ أُظْهِرَ الْهَوَى … وَأَغْنَيْتَنِي بِالْفَهْمِ عَنْكَ مِنَ الْكَشْفِ تَلَطَّفْتَ فِي أَمْرِي فَأَبْدَأْتَ شَاهِدِي … إِلَى غَايَتِي وَاللُّطْفُ يُدْرَكُ بِاللُّطْفِ تَرَاءَيْتَ لِي بِالْغَيْبِ حَتَّى كَأَنَّمَا … تُبَشِّرُنِي بِالْغَيْبِ أَنَّكَ فِي الْكَفِّ أَرَاكَ وَبِي مِنْ هَيْبَتِي لَكَ وَحْشَةٌ … فَتُؤْنِسُنِي بِاللُّطْفِ مِنْكَ وَبِالْعَطْفِ تُجِيرُ مُحِبًّا أَنْتَ فِي الْحُبِّ حَتْفُهُ … وَذَا عَجَبٌ كَوْنُ الْحَيَاةِ مَعَ الْحَتْفِ إلى هنا عن التنوخي

стр. 133

٧٨ - وأخبرنا شيخنا الإمام أبو المظفر - بقراءتي عليه، قلت له: أخبركم أبو بكر محمد بن محمد بن علي السعدي: ثنا [ .. ] (١) (هو أبو جعفر محمد بن محمد بن الحسن البلخي): ثنا المَاكْسَانِيُّ (٢) (هو أبو بكر محمد بن عبد الملك): أبنا أبو القاسم الحسين بن علي النيسابوري: أبنا الحسن بن محمد الواعظ: أبنا محمد بن كامل: ثنا أبي: ثنا مغيرة بن سابق عن داود بن المحبر عن عطاء السليمي (٣) قال: مَرَرْتُ بِـ (حَيَّانَ [ … ] الْبَصْرِيِّ) - وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى قَبْرٍ يُخَاطِبُهُ -، فَقُلْتُ لَهُ: يَا حَيَّانُ! مَنْ تُخَاطِبُ؟ قَالَ: صَاحِبَ هَذَا الْقَبْرِ؛ كَانَ صَدِيقِي وَرَفِيقِي! قُلْتُ: وَمَا تَقُولُ؟ قَالَ: أَقُولُ [البسيط]: يَا صَاحِبَ الْقَبْرِ يَا مَنْ كَانَ يَأْنَسُ بِي … وَكَانَ يُكْثِرُ فِي الدُّنْيَا مُوَاتَاتِي قلت: وما أجابك؟ قال: قال [البسيط]: شُغِلْتُ عَنْكَ بِشَرِّ لَسْتُ وَاصِفَهُ … مِنَ الْغُمُومِ وَلَوْعَاتٍ وَتَرْحَاتِ

стр. 134

٧٩ - حدثنا [ … .. ] (١): ثنا المَاكْسَانِيُّ (٢) - إملاء -: أبنا أبو الفضل العباس ابن الفضل بن المبارك: ثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن نصر الرازي: ثنا يوسف بن الحسين: سمعت ذا النون المصري يقول: مَرَرْتُ بِأَرْضِ (مِصْرَ)؛ فَرَأَيْتُ الصِّبْيَانَ يَرْمُونَ رَجُلًا بِالْحِجَارَةِ! فَقُلْتُ: مَا تُرِيدُونَ مِنْهُ؟ قَالُوا: مَجْنُونٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ يَرَى الله ! فَقُلْتُ لَهُمْ: أَفْرِجُوا لي! فَأَفْرَجُوا! فَدَخَلْتُ؛ فَإِذَا أَنَا بِشَابٌ مُسْنِدٍ ظَهْرَهُ إِلَى الْحَائِطِ فَقُلْتُ لَهُ: مَا تَقُولُ - يَرْحَمُكَ اللهُ - فِيمَا يَقُولُ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: وَمَا يَقُولُونَ؟ قُلْتُ: يَزْعُمُونَ أَنَّكَ تَرَى الله ! فَسَكَتَ سَاعَةً، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ - وَدُمُوعُهُ تَجْرِي عَلَى خَدَّيْهِ، فَقَالَ: وَاللهِ مَا فَقَدْتُهُ مُذْ عَرَفْتُهُ وَلَوْ فَقَدْتُهُ لَمَا أَطَعْتُهُ! ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ [المنسرح]: هِمَمُ الْمُحِبِّ تَجُولُ فِي الْمَلَكُوتِ … فَالْقَلْبُ يَسْمُو وَاللِّسَانُ يَمُوت ثُمَّ قَامَ، فَهَامَ عَلَى وَجْهِهِ! ٨٠ - سمعت [ … .] (٣): سمعت الماكساني - إملاء-: سمعت الإمام أبا بكر أحمد بن محمد بن العباس يقول: سمعت أبا القاسم الحسن بن محمد بن حبيب: سمعت أبا أحمد سعيد بن محمد الذهلي: سمعت أبا يعلى محمد بن أحمد البعلبكي: سمعت عبد الحميد بن يحيى قال:

стр. 135

قَرَأْتُ عَلَى قَصْرِ (حَرْب) - بِـ (الْيَمَنِ) - مَكْتُوبًا [الوافر]: وَكُلُّ مُعَمَّرٍ لَا بُدَّ يَوْمًا … وَذِي دُنْيَا يَصِيرُ إِلَى زَوَالِ وَيَبْلَى بَعْدَ جِدَّتِهِ وَيَفْنَى … سِوَى الْبَاقِي الْمُهَيْمِنِ ذِي الْجَلَالِ [حدثني بها شيخنا قال: سمعت أبا بكر محمدًا السعدي: سمعت .. إلى آخرها] (١). ٨١ - وأخبرنا شيخنا الإمام أبو المظفر: أنا السعدي: أنا الخطيب أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن محمد بن أحيد الكشاني - قدم علينا-: ثنا الإمام الزاهد السنكباثي أبو الحسن علي بن أحمد: أبنا الحافظ أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي - قراءة عليه -: أبنا أبو يعلى عبد المؤمن بن خلف (٢): ثنا ابن أبي سفيان: ثنا سليمان بن داود الموصلي: ثنا عيسى بن موسى عن أنس ﵁ قال:

الحواشي

(١) من هامش الأصل.
(٢) في هامش الأصل ما نصه: (ذكر الإدريسي في «الكمال» أن ليس له سماع من أبي يعلى، وله عنه إجازة). انتهى. ٨١ - صحيح موقوفًا، ضعيف مرفوعًا: أخرجه ابن المبارك في «الزهد»
(٣٢٣) : أخبرنا موسى بن عبيدة عن يزيد الرقاشي عن أنس … به. قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف (موسى) و (الرقاشي)! وقد اختلف على (موسى): فرواه عنه (ابن المبارك) هكذا … موقوفًا! وقد خالفه جمع؛ فرووه عنه … مرفوعًا: أخرجه أبو يعلى
(٤١١٠) ، وأبو الشيخ في «العظمة»
(١١٧٣) ، والرافعي في «التدوين» (٤/¬١٦)، وابن أبي عمر العدني - كما في «المطالب»
(٣٧٢٥) ، و «إتحاف البوصيري»
(٨١٣١) - من طرق عنه … به. قلت: وهذا الاضطراب -منه أو من شيخه- يزيد الحديث ضعفًا؛ والله أعلم! نعم؛ ولا ينفعه ما أخرجه الطبراني في «الكبير»
(١١٤٧٠) : حدثنا محمد بن عبد الله

стр. 136

مَا مِنْ بُقْعَةِ يُذْكَرُ اللَّهُ عَلَيْهَا إِلَّا اسْتَبْشَرَتْ إِلَى مُنْتَهَى سَبْعِ أَرَضِينَ! وَافْتَخَرَتْ عَلَى مَا حَوْلَهَا مِنَ الْبِقَاعِ! وَمَا مِنْ عَبْدِ يَقُومُ بِفَلَاةٍ مِنَ الأَرْضِ - يُرِيدُ الصَّلَاةَ -؛ إِلَّا تَزَخْرَفَتْ لَهُ الأَرْضُ!

الحواشي

(٣١٩) : أخبرنا صالح المُرِّيُّ: حدثنا جعفر بن زيد عن أنس … به موقوفا. قلت: وإسناده ضعيف؛ لحال (المري)! وقد اضطرب فيه؛ فقد أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٥٦٢) - وعنه أبو نعيم في «الحلية» (٦/ ١٥١) -: حدثنا أحمد بن القاسم: حدثنا إسماعيل بن عيسى القناديلي: ثنا صالح المري عن جعفر بن زيد وميمون بن سِيَاهِ عن أنس بن مالك … به مرفوعا! قلت: وإسناده منكر؛ فإني لم أر لـ (القناديلي) هذا ترجمة! وقد خالف (ابن المبارك)؛ فرفعه، وزاد في إسناده: (ميمون بن سياه)! ومدار الإسنادين على (المري)؛ وهو ضعيف! لكن المحفوظ عنه: الوقف. ٣ - أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٧٦٤ - ط الرشد): ثنا محمد بن بشر: ثنا مسعر عن محمد بن خالد عن أنس … به موقوفا نحوه. قلت: وإسناده ضعيف؛ للانقطاع بين (محمد بن خالد) و (أنس)! وانظر «الضعيفة» (٤٤٨١، ٤٤٨٦) لشيخنا الألباني.

стр. 137

٨٢ - … وبه: أنشدنا الإمام السنكبائي: أنشدنا الإمام أبو إسحاق الخطيب: أنشدنا أبو جعفر بن فرخان الجرجاني: أنشدنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري النحوي: أنشدنا أبو بكر أحمد بن عبد الله الوراق [الطويل]: إِلَى اللهِ كُلُّ الأَمْرِ فِي الْخَلْقِ كُلِّهِ … وَلَيْسَ إِلَى الْمَخْلُوقِ شَيْءٌ مِنَ الْأَمْرِ إِذَا أَنَا لَمْ أَصْبِرْ عَلَى الدَّهْرِ كُلَّمَا … تَكَرَّهْتُ شَيْئًا طَالَ عَتْبِي عَلَى الدَّهْرِ وَعَوَّدْتُ نَفْسِي الصَّبْرَ حَتَّى أَلِفْتُهُ … وَأَخْرَجَنِي حُسْنُ الْعَزَاءِ إِلَى الصَّبْرِ قال السنكبائي: قال الإمام أبو إسحاق الخطيب: هذا وأنشدني هذه الأبيات أيضًا أبو عبد الرحمن أحمد بن مُحَمَّدِ بن علي الكاتب السمرقندي: أبنا عمرو بن محمد بن عامر السمرقندي الأنصاري: ثنا محمد بن زكريا الغلابي: أنشدني محمد بن عبد الرحمن المهلبي … فذكر هذه الأبيات نحوها؛ وزاد في آخرها: وَوَسَّعَ صَدْرِي لِلأَذَى الأُنسُ بِالأَذَى … وَقَدْ كُنْتُ أَحْيَانًا يَضِيقُ بِهِ صَدْرِي وَصَيْرَنِي نَاسٌ مِنَ النَّاسِ رَاجِيًا … بِسُرْعَةِ لُطْفِ اللَّهِ مِنْ حَيْثُ لَا أَدْرِي ٨٣ - … وبه: أبنا السعدي: ثنا أبو الفضل بكر بن محمد بن علي الزرنجري إملاء؛ قدم علينا -: ثنا الإمام عبد العزيز بن أحمد الحلواني: أنشدنا إسحاق بن محمد الأمين: أنشدونا لـ (عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَدِيبِ) [الطويل]: تَوَقَّ مُعَادَاةَ الرِّجَالِ فَإِنَّهَا … مُكَدِّرَةٌ لِلصَّفْوِ مِنْ كُلِّ مَشْرَبٍ وَلَا تَسْتَشِرْ حَرْبًا وَإِنْ كُنْتَ وَاثِقًا … بِشِدَّةِ رُكْنٍ أَوْ بِقُوَّةِ مَنْكِبِ فَلَنْ يَشْرَبَ السُّمَّ الدُّعَافَ أَخُو حِجَى … مُدِلًا لِتِرْيَاقٍ لَدَيْهِ مُجَرَّبِ

стр. 138

٨٤ - حدثنا الزَّرَنْجَرِيُّ - إملاء -: ثنا الحلواني عبد العزيز -إملاء-: أنا أبو العباس جعفر بن محمد: ثنا عثمان بن محمد: نا أحمد بن علي: نا أحمد بن عبد العزيز الواسطي: نا نصر بن علي: سمعت الأصمعي يقول: بَلَغَنِي: أَنَّ الأَعْمَشَ جَاءَ فِي يَوْمِ بَارِدٍ لِيَعْبُرَ نَهْرًا؛ فَإِذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ قَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ لَا تَنْزِعُ خُفَّيْكَ وَلَا ثِيَابَكَ - أَحْمِلُكَ عَلَى ظَهْرِي -! فَحَمَلَهُ عَلَى ظَهْرِه، فَلَمَّا تَوَسَّطَ الْمَاءَ، أَخْرَجَ كِتَابًا وَمِحْبَرَةً وَقَالَ: وَاللهِ؛ لَئِنْ لَمْ تُمْلِ عَلَيَّ عِشْرِينَ حَدِيثًا؛ إِلَّا غَوَّصْتُكَ فِي هَذَا النَّهْرِ! قَالَ: فَأَعْبِرْنِي إِلَى الْجَانِبِ الآخَرِ حَتَّى أُمْلِيَ عَلَيْكَ! قَالَ: لَا وَاللهِ! فَحَدَّثَهُ بِعِشْرِينَ حَدِيثًا، فَكَتَبَهَا، ثُمَّ عَبَرَ بِهِ! فَأَنْشَأَ يَقُولُ [الوافر]: وَتَمَّتْ حِيلَةٌ مِنْ ذِنْبِ سَوْءٍ … أَصَابَ فَرِيسَةً مِنْ لَيْثِ غَابِ فَقَفَّ (١) بِكَفِّهِ عِشْرِينَ مِنْهَا … تَنَقَّاهَا مِنَ الْبِيضِ الصَّلَابِ فَإِنْ أُخْدَعْ فَقَدْ يُخْدَعْ وَيُصْطَدْ (٢) … عَتِيقُ الطَّيْرِ مِنْ جَوِّ السَّحَابِ

стр. 139

٨٥ - وبه: نا السعدي: نا الإمام أبو الحسن علي بن عثمان الخراط - إملاء: نا أبو الحسن علي بن أحمد بن الربيع السنكبائي - إملاء -: نا أبي أبو نصر: نا عبد الله بن عزيز: نا نصر بن الفتح: نا أحمد بن سيار المروزي: نا صدقة بن الفضل: نا ابن عيينة عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة ﵂ قالت: لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُسْأَلُ عَنِ السَّاعَةِ؟ حَتَّى نَزَلَتْ: ﴿فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَتَهَا إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا (٤٤)﴾ [النازعات: ٤٣ - ٤٤] (١).

الحواشي

(١) في هامش الأصل ما نصه: (أخرجه الحاكم في «المستدرك»). اهـ. ٨٥ - صحيح: أخرجه البزار (٢٢٧٩ - كشف الأستار)، والطبري في «تفسيره» (النازعات: ٤٣، ٤٤)، والحاكم (١/¬٥، ٢/ ٥١٣)، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٢٨٩ - ط إحياء التراث)، والدارقطني في «الأفراد» (٦٠٥٨ - أطرافه)، وابن جميع في «معجم الشيوخ»
(٢٩٥) ، وعبد الرزاق في «تفسيره»
(٣٣٩٢) ، والشافعي في «أحكام القرآن» (النازعات: ٤٣، ٤٤)، وإسحاق بن راهويه
(٧٧٧) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١٣/ ٢١٩ - ط دار الغرب)، والبيهقي في «معرفة السنن والآثار»
(٦٣٤٩) من طرق عن ابن عيينة … به. قال الحاكم: «هذا حديث لم يخرج في الصحيحين»، وهو محفوظ صحيح على شرطهما معا؛ وقد احتجا معًا بأحاديث ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة! وقال في الموضع الآخر: «صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه؛ فإن ابن عيينة كان يرسله بِأَخَرَةِ»، ووافقه الذهبي. وقال الحافظ في «مختصر زوائد البزار»
(١٥٢٤) : «صحيح». قلت: بل وعلى رسم الجماعة. وقد أَعَلَّه أبو زرعة بالإرسال، كما في «علل ابن أبي حاتم»
(١٦٩٣) ! قلت: أخرجه الشافعي في المسند
(١١٩٥) ، وابن أبي الدنيا في «الأهوال»
(٦) ، ونعيم بن حماد في «الفتن» (ص ٣٨٧) من طرق عن سفيان … به مرسلا! وأقول: لا منافاة بين المرسل والموصول؛ فإن (ابن عيينة) ثقة حافظ إمام، ممن يُجْمَعُ

стр. 140

٨٦ - وأنشدنا (١) شيخنا أبو المظفر - من لفظه - قال: أبنا أبو بكر محمد السعدي: أنشدنا عمر النسفي - إملاء لنفسه -[الكامل]: صُومُوا وَصَلُّوا وَاقْرَأُوا وَاسْتَغْفِرُوا … وَادْعُوا وَكُونُوا فِي الْقَبُولِ عَلَى وَجَلْ أَمَّا الَّذِي رَدُّوا عَلَيْهِ فَقَدْ هَوَى … لَكِنَّ مَنْ رُزِقَ الْقَبُولَ عَلَا وَجَلْ وله [الطويل]: عَلَيْنَا لِرَبِّ الْعَالَمِينَ سَتَائِرٌ … وَقَدْ كَثُرَتْ أَجْرَامُنَا وَالْجَرَائِرُ وَنَزْدَادُ فِيهَا كُلَّ يَوْمٍ تَمَادِيًا … فَمَاذَا نُلَاقِي يَوْمُ تُبْلَى السَّرَائِرُ

الحواشي

(٣٤٧٥) : «ولعل (ابن عيينة) وصله مرة، وأرسله أخرى! فالحمد لله رب العالمين! قلت: ويؤيده أن له ثلاثة شواهد موصولة؛ وهذا البيان: ١ - من حديث (طارق بن شهاب)؛ أخرجه النسائي في «الكبرى» (١١٥٨١ - ط الرسالة)، والطبري في «التفسير» (النازعات: ٤٣، ٤٤)، وابن أبي الدنيا في «الأهوال»
(٧) ، والطبراني في «الكبير»
(٨٢١٠) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عنه … به. قلت: وإسناده صحيح، رجاله رجال الجماعة. ٢ - من حديث (ابن عباس)؛ أخرجه ابن أبي حاتم وابن مردويه - على ما في «لباب النقول» (ص ٢١٤) - من طريق جويبر عن الضحاك عنه … به. قلت: إسناده تالف؛ لحال (جويبر)! ٣ - من حديث (علي بن أبي طالب)؛ أخرجه ابن مردويه، كما في «الدر المنثور»!
(١) في هامش الأصل ما نصه: (بلغت من أول الجزء إلى هنا على شيخنا الإمام [ .. ] سنة عشر. ولله الحمد وحده). انتهى.

стр. 141

وله [الكامل]: (ذُو الْقَعْدَةِ) الشَّهْرُ الْحَرَامُ مُعَظَّمُ (١) … وَالظُّلْمُ فِيهِ (٢) وَفِي سِوَاهُ مُحَرَّمُ فَتَجَنَّبُوا فِيهِ الشُّرُورَ وَسَارِعُوا … فِي الْخَيْرِ وَهْوَ لِكُلِّ خَيْرٍ مَوْسِمُ وله [الخفيف]: حَقٌّ مَنْ بَرَّ وَالِدَيْهِ سَعَادَهُ … وَنَعِيمٌ يَبْقَى لَهُ وَزِيَادَة وَلِمَنْ عَقَّ وَالِدَيْهِ شَقَاءٌ … حَائِلٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّهَادَه وله [الكامل]: لا تَجْزَعَنَّ إِذَا ابْتُلِيتَ بِفَاقَةٍ … فَهِيَ الشِّعَارُ لِمَعْشَرِ الأَبْرَارِ وَاصْبِرْ فَجَنَّاتُ النَّعِيمِ مُعَدَّةٌ … لِلصَّابِرِينَ وَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ وله [الكامل]: اخْتَرْ رِضَا الْخَلاقِ وَارْضَ بِحُكْمِهِ … وَاشْكُرْ لَهُ أَبَدًا عَلَى نَعْمَائِهِ فَهُوَ الدَّلِيلُ عَلَى حَقِيقَةِ حُبِّهِ … وَعَلَيْهِ مَوْعِدُ قُرْبِهِ وَلِقَائِهِ وله [الكامل]: قَدْ آنَ أَنْ نَدَعَ التَّكَاسُلَ بَعْدَ أَنْ … قَدْ مَرَّ فِي فَرْطِ التَّغَافُلِ عُمْرُنَا وَلَقَدْ دَنَا شَهْرُ الإِلَهِ وَبَعْدَهُ … شَهْرُ النَّبِيِّ وَبَعْدَ ذَلِكَ شَهْرُنَا وله [الكامل]: قَدْ جَاءَ شَهْرُ إِجَابَةِ الدَّعَوَاتِ … وَتَضَاعُفِ الْخَيْرَاتِ وَالْبَرَكَاتِ فَاسْتَشْعِرُوا فِيهِ التُّقَى وَاسْتَغْفِرُوا … لِذُنُوبِكُمْ وَاسْتَكْثِرُوا الْحَسَنَاتِ

стр. 142

وله [الطويل]: سَلُوا رَبَّكُمْ رِضْوَانَهُ فَهُوَ خَيْرُ مَا … يُنَالُ وَأَوْلَى مَا يُرَامُ وَأَجْدَرُ وَكُلُّ نَعِيمِ كَانَ مِنْهُ فَإِنَّهُ … كَبِيرٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ وله [البسيط]: بِصَوْمِ أَيَّامٍ بِيضِ الشَّهْرِ مُحْتَسِبًا … بِوَجْهِ صَاحِبِهِ فِي الْحَشْرِ تَبْبِيضُ فَلَا يَفُوتَنَّ عَبْدًا صَوْمُهَا وَعَلَى … إِحْرَازِهِ مِنْ رَسُولِ اللهِ تَحْرِيضُ وله [الطويل]: إِلَهِي وَإِنْ أَكْثَرْتُ حَالَ شَبِيبَتِي … ذُنُوبِي وَبَعْدَ الشَّيْبِ مَا قَلَّ إِكْثَارِي فَإِنِّي مَعَ الذَّنْبِ الْكَثِيرِ مُؤَمِّلٌ … بِوَعْدِكَ أَنْ لَا تُحْرِقَ النُّورَ بِالنَّارِ وله [الطويل]: تَطَهَّرْ فَإِنَّ الطَّهْرَ طُهْرٌ مِنَ الذَّنْبِ … وَصَلِّ تَصِلْ مِنْهَا إِلَى وَصْلَةِ الرَّبِّ وَسَلْ رَبَّكَ الإِنْجَاحَ لِلسُّؤْلِ تَسْتَفِدْ … نَجَاحًا لِمَا تَبْغِي نَجَاةً مِنَ الْكَرْبِ وله [الطويل]: لَقَدْ عَاتَبَ اللهُ النَّبِيِّينَ بِالزَّلَلْ … وَكَانُوا كِبَارَ الْقَدْرِ وَالْجَاءِ وَالْمَحَلْ فَمَا ظَنَّنَا فِي حَالِنَا مَعَ جُرْمِنَا … وَإِكْثَارِنَا مِنْ سَيِّاءِ الْقَوْلِ وَالْعَمَلْ وله [الطويل]: إِذَا مَا جَهِلْنَا مَا بِهِ سَبَقَ الْحُكْمُ … وَنَجْهَلُ أَيْضًا مَا بِهِ يَقَعُ الْحُكْمُ فَكَيْفَ يَجِيءُ الضَّحْكُ أَوْ يَذْهَبُ الأَسَى … وَكَيْفَ يَطِيبُ النَّوْمُ أَوْ يَهْنَأُ الطَّعْمُ وله [الهزج، أو مجزوء الوافر]: عُلُو الْجَاءِ وَالذِّكْرِ … لأَهْلِ الْعِلْم وَالذِّكْرِ وَحُسْنُ الأَمْرِ فِي حُسْنِ … الحِمَارِ الْعَبْدِ لِلأَمْرِ

стр. 143

وله [الرمل]: إِنَّ يَوْمَ الْجُمْعَةِ الْيَوْمُ الَّذِي … وُفِّرَتْ خَيْرَاتُهُ الْمُجْتَمِعَهُ وَيَقُولُ الْمُصْطَفَى فِي شَأْنِهِ: «سَيِّدُ الأَيَّامِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ» (١) وله [المنسرح]: رَوَوْا عَنِ الْمُصْطَفَى حَدِيثًا … صِرْتُ بِهِ لِلْبَلَاءِ صَبَّا «إِذَا أَحَبَّ الإِلَهُ عَبْدًا … صَبَّ عَلَيْهِ الْبَلَاءَ صَبَّا» (٢) وله [الطويل]: أُبِيحَ التَّدَاوِي وَالتَّعَوُّذُ بِالرُّقَى … وَلَكِنَّمَا التَّسْلِيمُ لِلهِ أَفْضَلُ هُوَ الْمُمْرِضُ الشَّافِي لَهُ الْحُكْمُ نَافِذًا … عَلَى الْخَلْقِ يَقْضِي مَا يَشَاءُ وَيَفْعَلُ وله [الكامل]: يَا طَالِبِي حُبِّ (٣) الإِلَهِ تَزَاوَرُوا … وَتَبَاذَلُوا وَتَنَاصَحُوا فِي اللهِ الأَجْرُ مَوْعُودٌ بِمَا يُؤْتِي بِهِ … لِرِضَاهُ لَا لِلْمَالِ أَوْ لِلْجَاءِ وله [الطويل]: وَلَا قَدْرَ لِلدُّنْيَا فَلَا تَجْعَلُوا إِذًا … لِسَاقِطِ قَدْرٍ عِنْدَ أَنْفُسِكُمْ قَدْرَا وَلَوْ سَاوَتِ الدُّنْيَا لَدَى اللهِ رَبُّنَا … جَنَاحَ بَعُوضٍ مَا سَقَى كَافِرًا قَدْرًا (٤)

стр. 144

وله [البسيط]: فَنِعْمَتِ الْخَصْلَتَانِ الْعِلْمُ وَالْوَرَعُ … وَبِئْسَتِ الْخَلَّتَانِ الْبُخْلُ وَالطَّمَعُ وَالصَّبْرُ فِي مِحَنِ تَمْضِي يُنَالُ بِهِ … يَوْمَ الْجَزَاءِ نَعِيمٌ لَيْسَ يَنْقَطِعُ وله أيضًا [البسيط]: أَصَبْتَ بِالْعِلْمِ عِنْدَ النَّاسِ مَرْتَبَةٌ … فَاعْمَلْ بِهِ تَعْلُ عِنْدَ اللهِ مَرْتَبَتُكُ وَلَا تَخَافَنَّ بَعْدَ الْعِلْمِ مَتْرَبَةً … وَبِالتَّعَلُّمِ تُنْفَى عَنْكَ مَشْرَبَتُكْ وله [الخفيف]: تُطْفِئُ النَّارَ بِالتُّرَابِ وَبِالْمَا ءِ … فَأَطْفِي بِذَارَ نَارِ الْجَحِيمِ بِالتُّرَابِ الَّذِي سَجَدْتَ عَلَيْهِ … وَبِتَسْبِيلِ دَمْعِكَ الْمَسْجُومِ وله [الطويل]: مِنَ اللهِ خَلاقِ الْوَرَى كُلُّ نِعْمَةٍ … فَلَا تَرَهَا مِنْ غَيْرِهِ فَهْوَ كُفْرَانُ وَكُنْ شَاكِرًا للهِ فِيمَا أَنَالَهُ … فَلِلشَّاكِرِ الرَّاعِي مَزِيدٌ وَغُفْرَانُ وله [البسيط]: نُسَرُّ بِالْمَالِ وَالأَنْبَاعِ وَالشَّرَفِ … وَإِنَّهَا لَجِمَاعُ الشَّرِّ وَالتَّلَفِ فَخِرْ لَنَا رَبَّنَا وَاخْتَرْ لَنَا وَقِنَا … سُلُوكَ غَيْرِ سَبِيلٍ كَانَ لِلسَّلَفِ وله [السريع]: مَا فِي يَدِ اللهَ تَعَالَى فَكُنْ … أَرْجَى لَهُ مِنْكَ لِمَا فِي يَدَيْكَ وَاعْتَزِلِ النَّاسَ وَأَقْبِلْ عَلَى … رَبِّكِ يَقْبَلْكَ وَيُقْبِلْ عَلَيْكَ وله [الطويل]: خِيَارُ عِبَادِ اللهِ قَوْمٌ إِذَا رُؤُوا … بِهِمْ ذِكْرُ رَبِّ الْعَالَمِينَ يُجَدِّدُ

стр. 145

وَشَرُّ الْوَرَى الْوَاشِي الْمُفَرِّقُ بَيْنَهُمْ … وَعَائِبٌ مَنْ يُثْنَى عَلَيْهِ وَيُحْمَدُ (١) وله [السريع]: لَا تَظْلِم النَّاسَ فَلَيْسَ الَّذِي … يَرْتَكِبُ الظُّلْمَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ وَاحْتَمِلُ الظُّلْمَ وَكُنْ وَاثِقَا … بِنُصْرَةِ اللهِ وَلَوْ بَعْدَ حِينِ وله [الكامل]: مَنْ خَافَ فِي يَوْمِ الْقِيَامَةِ شِدَّةَ … وَعُقُوبَةً وَرَجَا وُجُودَ خَلاصِ فَعَلَيْهِ بِالإِخْلَاصِ فِي أَعْمَالِهِ … إِنَّ الْخَلَاصَ يُنَالُ بِالإِخْلَاصِ وله [الطويل]: وَمِنْ بَعْدِ طُولِ الْعَيْشِ مَوْتٌ وَبَعْدَهُ … حَيَاةٌ وَعَرْضُ لِلْجَزَاءِ عَلَى الذَّرِّ إِذَا فَلْيَكُنْ عَيْشُ اللَّبِيبِ وَمَوْتُهُ … كَعَيْشِ أَبِي ذَرٍّ وَمَوْتِ أَبِي ذَرٍّ (٢) وله [الطويل]: بِتَعْظِيمِ يَوْمِ الْجُمْعَةِ الْعَبْدُ يَعْظُمُ … هُوَ الْعِيدُ وَالْيَوْمُ الشَّرِيفُ الْمُكَرَّمُ وَفِيهِ يَرَوْنَ اللهَ فِي الْخُلْدِ (٣) فَاجْتَهِدْ … لِتُصْبِحَ يَوْمَ الْحَشْرِ فِي الْخُلْدِ مِنْهُمُ وله [السريع]: قَدْ أَظْهَرَ اللهُ كَرَامَاتِهِ … فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِلْمُرْسَلِينَ وَقَدَّمَ الْوَعْدَ بِأَمْثَالِهِ … لِلآخِرِ الْمُسْتَنَّ بِالأَوَّلِينَ وله [مجزوء الكامل]: قَدِّمْ لِنَفْسِكَ كُلَّ خَيْ رٍ … قَبْلَ إِنيَانِ الْقِيَامَة

следующие страницы →