Книги сунны · id 30166

المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ضياء الدين المقدسي

Полный текст (1 416 стр.). Показаны 561–600 · переход к 566.

← раньше дальше →

стр. 561

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٥٩) ، وأحمد (٤/ ٢٥٤) وابن خزيمة
(١٠٠٦) ، وابن سعد في «الطبقات» (١/ ٤٠٢ - ط الخانجي)، والحاكم (١/ ٢٥٩)، والبغوي في «شرح السنة»
(٥٣١) ، والبيهقي في «الكبرى» (٢/ ٤٢٠)، وفي «المعرفة»
(٥٠٤١) ، وابن بشران في «الفوائد»
(٥٩٩) ، والطبراني في «الكبير» (٢٠/ ٤١٦/ ٩٩٩)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤/ ١٩٧ - ط دار الفكر)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة عبيد الله بن سعيد الثقفي وترجمة يونس بن الحارث الثقفي)، والذهبي في «الميزان» (٤/ ٤٧٩) عن يونس … به. قلت: وإسناده ضعيف جدًا؛ وفيه آفات: ١ - يونس: ضعيف - أو ضعيف جدًا؛ على اختلاف النقاد! وعَدُّوا هذا الحديث من مناكيره، كما في «الميزان»! ٢ - عبيد الله: هو (ابن سعيد)؛ مجهول العين! ٣ - الانقطاع بين (عبيد الله) و (المغيرة)! ٤ - الاضطراب؛ وذلك على وجهين آخرين: الأول: عن محمد بن عبيد الله عن المغيرة … به لم يذكر: (عبيد الله)! أخرجه البيهقي (٢/ ٤٢٠) قال: أنبأنا الحسين بن بشران: أنبأنا علي بن محمد المصري: حدثنا سليمان بن شعيب: حدثنا خالد بن عبد الرحمن عنه … به! الثاني: عن عبيد الله … به مرسلا؛ لم يذكر فيه: (محمدًا) ولا (المغيرة)! أخرجه ابن أبي شيبة (٤٠٩٩ - ط الرشد): حدثنا وكيع … عنه … به! قلت: وهذا الاضطراب مُؤْذِنٌ بضعف الحديث - لو كان راويه ثقة -؛ فكيف وفيه ما علمت من النكارة؟! وانظر «علل الدارقطني
(١٢٥٧) ، وضعيف أبي داود» (١٠١ - الأصل)، و «الثمر المستطاب» (١/ ٤٤٢)! وله شاهد من حديث (أبي ليلى الأنصاري)؛ أخرجه أحمد (٤/ ٣٤٨)، والبخاري في «التاريخ» (٨/ ٤٢٠)، وابن أبي شيبة (٢٥١٤٢ - ط الرشد)، والفسوي في «المعرفة» (٢/ ١٣١ - ط علمية)، وابن أبي عاصم في «الوحدان»
(٢١٥٠) ، والطبري في «تهذيب الآثار»
(٢٤١١) ، والبيهقي (١/¬٢٤، ٢/ ٤٢١)، وابن الأعرابي في «معجمه»
(١٢٦١) ،

стр. 562

٤٥١ - حدثنا أبو إسحاق يحيى بن أبي حصين: ثنا جرير: ثنا عبد الله بن أبي زياد: ثنا سيار: ثنا جعفر عن مالك بن دينار قال: إذا طلب الرجل العلم للعمل؛ كسره علمه … وإذا طلبه لغير العمل؛ زاده فخرا (١)!! ٤٥٢ - أخبرنا أبو عمرو بن مطر: حدثنا محمود بن محمد الواسطي: ثنا وهب بن بقية: أبنا خالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن قال: كان العباس بن عبد المطلب جار عمر؛ وكان يقول: ما رأيت عمر قط! كان نهاره صياما (٢) - وفي حاجات المسلمين -، وليله صلاة! فلما توفي

стр. 563

عمر؛ سألت الله أن يرينيه؛ فمكثت سنة، ثم رأيته - فيما يرى النائم - مقبلا من (١) السوق مُتَّشِحًا (٢)، فسلَّمت عليه، وسلم علي، فقلت: كيف أنت؟ وماذا وجدت؟! فقال: الآن فرغت من الحساب وإن كاد عرشي يهوي؛ لولا أني وجدت ربا رحيما (٣)!! ٤٥٣ - وحدثنا الأستاذ أبو سعد الزاهد قال: حدثني عبد العزيز بن محمد بن عبدويه - ب (مصر) -: قثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل: قثنا سعيد بن هاشم: قثنا دحيم: قثنا عبيد الله بن موسى بن عبيدة عن محمد بن المنكدر قال: مكث آدم في الأرض أربعين سنة؛ ما يبدي عن واضحة، ولا ترقأ له دمعة، فقالت له حواء: إنه قد استوحشنا إلى أصوات الملائكة، فادع ربك يسمعنا أصواتهم! قال: ما زلت مستحييًا من ربي أن أرفع طرفي إلى أديم السماء مما صنعت (٤)!

الحواشي

(١) وقع في الأصل: (عن)! مضيبًا عليها!
(٢) صورتها في الأصل: (مشحتا)! مضيبًا عليها!
(٤٥٢) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (١/ ٥٨ - ط إحياء التراث) عن ابن عمرو … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لانقطاعه. وله - عنده وعند غيره - طرق؛ ومدارها على مجاهيل وضعفاء، وفي أسانيد جميعها انقطاع! فانظر «محض الصواب» (٣/ ٨٧١ - ٨٧٣) للإمام يوسف بن عبد الهادي!
(٤٥٣) ضعيف إسرائيلي: أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (٣/ ١٤٢ - ط إحياء التراث)، وابن أبي الدنيا في «الرقة والبكاء»
(٣١٨) ، و «العقوبات»
(١١٢) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٧/ ٤١٣ - ٤١٤، ٤١٦ - ط دار الفكر) من طريق عبيد الله بن موسى [وفي طريق زيادة رجل مبهم] … به.

стр. 564

٤٥٤ - وحدثنا الأستاذ أبو سعد الزاهد قال: أخبرنا أحمد بن أبي عمران الحنيفي -بـ (مكة؛ حرسها الله) -: قثنا محمد بن أحمد بن الحسين: قثنا بشر بن موسى: قثنا عبد الله بن صالح: قثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّةَ قال: كتب محمد بن النضر الحارثي إلى أخ له: (أَمَّا بَعْدُ؛ فَإِنَّكَ فِي دَارِ تَمْهِيدٍ، وَأَمَامَكَ مَنْزِلَانِ، لَا بُدَّ لَكَ أَنْ تَسْكُنَ أَحَدَهُمَا، وَلَمْ يَأْتِكَ أَمَانٌ؛ فَتَطْمَئِنَّ! وَلَا بَرَاءَةٌ؛ فَتُقَصِّرَ) (١)! ٤٥٥ - أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن يوسف بن الفضل الجرجاني (قدم علينا رسولًا) قال: سمعت أحمد بن محمد الطوسي المذكر: سمعت جعفرًا الخلدي قال: سمعت الجنيد يقول: إنما تُطْلَبُ الدنيا لثلاثة أشياء: الغنى والعز والراحة؛ فمن زهد فيها عزَّ، ومن قنع فيها استغنى، ومن قلَّ سعيه فيها استراح (٢)! ٤٥٦ - أخبرنا القاضي أبو بكر الشالنجي الجرجاني قال: سمعت أحمد بن إبراهيم بن الأعرابي يقول: سمعت ابن أبي داود يقول: سمعت محمد بن الحسن بن يزيد الرقي يقول: سمعت هلال بن العلاء يقول: ما جازينا أحدًا بسوء منذ ثلاثين سنة (٣)!

الحواشي

(٤٥٤) حسن: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٨/ ١٩١ - ط إحياء التراث)، والخطيب في «اقتضاء العلم العمل»
(١٦١) من طريقين عن بشر بن موس … به.
(٤٥٥) أورده الغزي في «الكواكب السائرة» (ص ٤١٢)، فقال: «أخرج أبو المظفر ابن السمعاني عن الجنيد … » فذكره! وَنُسِبَ إلى أحد الحكماء في «الكشكول» (ص ٧٤، ٢٢٦، ٣٤٠)، و «التذكرة الحمدونية» (١/ ٥٥)، و «ربيع الأبرار» (١/¬٢)، و «غرر الخصائص» (ص ٥٥).
(٤٥٦) أخرجه السِّلَفِيُّ في «الطيوريات»
(١٨٤) ، والسلمي في «آداب الصحبة»
(٤٥) من =

стр. 565

وأنشدنا [البسيط]: لما عفوت ولم أحقد على أحد … أرحت نفسي من غمر العداوات إني أحبي عدوي عند رؤيته … لأدفع الشر عني بالتحيات وأظهر البشر للإنسان أبغضه … كأنما قد حشي قلبي محبات ولست أسلم من ود يخالطني … فكيف أسلم من أهل المؤنات الناس داء وداء الناس قربهم … وفي الجفاء لهم قطع الأخوات فياسر الناس واحسن ما استطعت وكن … لهم أصم وأعمى ذا تقيات ٤٥٧ - أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري الحرشي - قراءة عليه، سنة ست وأربع مئة - قال: أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفراييني قال: أنا الغلابي محمد بن زكريا بن دينار البصري - بـ (البصرة) -: قثنا ابن عائشة قال: وقف سليمان بن قتة بمصارع الحسين ﵇ وأصحابه بـ (كربلاء) -، فاتكأ على قوسه، وجعل يبكي ويقول [الطويل]: مررت على أبيات آل محمد … فلم أرها أمثالها يوم حلت فلا يبعد الله الديار وأهلها … وإن أصبحت منهم برغمي تحلت وإن قتيل الطف من آل هاشم … أذل رقابا من قريش فذلت ألم تر أن الأرض أمست مريضة … بفقد حسين والبلاد اقشعرت وكانوا رجاء ثم عادوا رزية … لقد عظمت تلك الرزايا وجلت [ق ٥٨/ ب] (١)

стр. 566

٤٥٨ - أخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي - بـ (دمشق) -: ثنا أبو الجهم القرشي: ثنا مؤمل بن إهاب (١): ثنا سيار: ثنا جعفر قال: سمعت مالك بن دينار يقول: قرأت في التوراة: (إن الذي يصلي على من يظلمه؛ فذاك الذي يهزم شيطانه) (٢). إلى هنا عن أبي سعد الواعظ الخرجوشي * * *

стр. 567

ومن حديث ابن خلف الشيرازي تخريج علي بن أبي بكر الزَّبَحِيّ له ٤٥٩ - أخبرنا الإمام أبو المظفر - بقراءتي عليه؛ بـ (مرو) - قلت له: أخبركم أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن العصائدي، وأبو سعد محمد بن جامع الصيرفي - خياط الصوف؛ قراءةً عليهما؛ بـ (نيسابور) في (الجامع المنيعي) سنة أربع وأربعين وخمس مئة: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف الشيرازي - قراءة عليه؛ ونحن نسمع -: أنا القاضي أبو بكر محمد بن يوسف بن الفضل الجرجاني - قدم علينا رسولا - قال: حدثني أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن أحمد المرعشي: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي: حدثنا طالوت بن عباد الجحدري: ثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: أتى رجل رسول الله ﷺ ، فقال: أخبرني عن ﴿شَهِدَ اللَّهُ﴾ [آل عمران: ١٨]؛ بماذا شهد ربنا؟! فقال النبي ﷺ : إنه لما خلق الله اللوح، وسماه محفوظا؛ جعل دفتيه (١) من ياقوتة حمراء، ثم خلق الله القلم من لؤلؤة رطبة - مشقوق شفته-، يشهد من غير أن يُسْتَشْهَدَ (٢)، وأقامها بإزاء عرشه، وأراد منهم الإقرار؛ فقال لهم: من أنا؟ فقالوا: أنت الله؛ لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك! فأمر القلم: اكتب: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾، ثم خلق الملائكة بعلمه - لا يعلم عددهم إلا الله، وأقامهم بإزاء عرشه، وأراد منهم الإقرار، فقال لهم: من أنا؟

стр. 568

قالوا: أنت الله؛ الذي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك! فأمر القلم: اكتب: ﴿وَالْمَلَائِكَةِ﴾، فكتب القلم: ﴿وَالْمَلَائِكَةِ﴾، ثم وقف. وخلق الله عزوجل آدم ﵇ وسمّاه (أبا (١) البشر)؛ وخلق ذريته على مثال الذر، وأقامهم بإزاء عرشه، وأراد منهم الإقرار، فقال لهم: من أنا؟ قالوا: أنت الله؛ الذي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك! فأمر القلم: اكتب: ﴿وَأُولُوا الْعِلْمَ قَآئِمًا بِالْقِسْطِ لَّآ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ (٢). ٤٦٠ - وأخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن يوسف الجرجاني: قثنا أبو الحسين محمد بن محمد بن سِيَاهْ قال: أبنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث: ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام: ثنا عمر بن يونس اليمامي: ثنا سعيد بن عبد الجبار عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : «لَا تَأْخُذُوا الْعِلْمَ إِلَّا مِمَّنْ تَقْبَلُونَ (٣) شَهَادَتَهُ» (٤). وهذا أيضًا غريب المتن، لم نكتبه إلا من هذا الوجه!

الحواشي

(١) في الأصل: (أبو)!
(٤٥٩) منكر: أخرجه ابن العديم في «بغية الطلب» (١/ ٢٧٢): ثنا أبو بكر القاسم بن أبي سعد بن أبي حفص الصفّار- في كتابه إلينا من (نيسابور) -: ثنا جدي أبو حفص عمر بن أحمد بن منصور الصَّفَّار، وأخته عائشة: ثنا أبو بكر الشيرازي … به. قلت: إسناده ثقات- على كلام يسير في بعضهم لا ينزله عن رتبة الحسن؛ غير أنه فَرْدٌ شديد الفردية!! وقد استنكرت رفعه بهذا الإسناد! هذا حديث حسن، غريب المتن، لم أكتبه إلا من هذا الوجه!
(٣) في الأصل: (تقبلوا)! والجادة ما أثبته.
(٤٦٠) باطل:

стр. 569

٤٦١ - حدثنا الأستاذ أبو سعد بن أبي عثمان بن الواعظ الزاهد قال: أخبرنا أبو الحسين عبد الوهَّابِ بن الحسن الكلابي بـ (دمشق) -: قثنا أحمد بن الحسين القرشي: قثنا محمد بن العباس: شيبان بن فروخ: قثنا جعفر بن سليمان قال: سمعت رابعة تقول: لِكُلِّ شَيْءٍ ثَمَرَةٌ؛ وَثَمَرَةُ الْمَعْرِفَةِ بِالله : الإِقْبَالُ عَلَى اللهِ عَزَّوَجَلَّ (١)!

الحواشي

(١٨٧) من طرق عن صالح بن حسان … به. قلت: وإسناده تالف؛ وفيه آفتان: ١ - صالح: متروك، كما في «التقريب»! ٢ - اضطرابه فيه وصلا وإرسالا، رفعًا ووقفًا! كما نص عليه نقاد الحديث، كابن عدي والخطيب! وانظر «الضعيفة»
(٣٠٩٠) ! قال عمر: وقد روي من طريق أخرى مرسلا؛ فقد أخرجه ابن عدي في «الكامل» (١/ ٢٥٦ - ط علمية): ثنا صالح بن أبي الحسن المنبجي: ثنا يسير بن أبي اليسير: نا بقية: نا إسحاق بن مالك عن أبي بكر التميمي عن الحسن … به. قلت: وهذا إسناد واه؛ وفيه آفتان: ١ - الإرسال! ثم إن مراسيل (الحسن) شبه الريح! ٢ - إسحاق: هو (الحضرمي)، وهو ضعيف، كما في «الميزان» (١/ ١٩٦)! قال عمر: فتبين أن هذا الشاهد لا ينفعه، وأن الصواب في هذا المتن الوقف!!
(٤٦١) لم أره عن (رابعة)! إنما رأيته عند ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٥/ ٢٢٤ - ط دار الفكر) عن (محمد بن المبارك)!

стр. 570

٤٦٢ - وأخبرنا القاضي أبو بكر: أبنا الحسن بن محمد قال: أنشدنا الغلابي قال: أنشدنا ابن عائشة لعدي بن زيد [الخفيف]: أين أهل الديار من قوم نوح … ثم عاد من بعدهم وثمود بينما هم على الأسرة والأنـ … ـف ماط أفضت إلى التراب الخدود ثم لم ينقض الحديث ولكن … بعد ذا الوعد كله والوعيد وأطباء بعدهم لحقوهم … ضل عنهم سعوطهم واللدود (١) آخر المنتقى من حديث ابن خلف وقد قرأت الجزء كله - وهي أحاديث غرائب كلها - وقد عارض به الشيباني. * * *

стр. 571

ومن حديث الصابوني المصري ٤٦٣ - أخبرنا الإمام أبو المظفر - بقراءتي عليه -، قلت له: أخبركم أبو منصور عبد الخالق بن زاهر بن طاهر الشحامي - قراءة عليه، سنة أربع وأربعين وخمس مئة -: أبنا القاضي أبو الحسين المبارك بن محمد بن عبيد الله بن السواري الواسطي قال: قرئ على الشيخ أبي عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف بن عبد الله الفراء بـ (مصر) في داره بـ (زقاق جناد) وأنا أسمع؛ فأقرّ به - قيل له: حدثكم أبو الفوارس أحمد بن محمد بن الحسين الصابوني: قثنا الربيع بن سليمان: ثنا الشافعي عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ؛ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أَمْ مَكْتُومٍ» (١). ٤٦٤ - حدثنا إبراهيم بن أبي داود - هو: البُرُأْسِي -: ثنا آدم: ثنا إسماعيل بن عياش عن إسحاق بن عبد الله عن يوسف بن سليمان عن جدته ميمونة عن عبد الرحمن بن سَنَّةَ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «والذي نفسي بيده؛ ليأرِزَنَّ الإيمان إلى ما بين المسجدين - مسجد مكة ومسجد المدينة، كما تأرز الحية إلى جُحْرِها» (٢).

الحواشي

(٤٦٣) صحيح: أخرجه البخاري (٦١٧ - وأطرافه)، ومسلم
(١٠٩٢) من طرق ابن عمر … به. وله شواهد، فانظر «الإرواء»
(٢١٩) .
(٤٦٤) ضعيف جدا بهذا السياق؛ وصح بلفظ آخر: أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (٤/ ٧٣)، ونعيم بن حماد في «الفتن»
(١٣٧٩) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٤٦٨٨ - ط علمية)، والخطابي في «غريب الحديث» (١/ ١٧٦)، وابن عدي في «الكامل» (٥/ ٤٩٩ - ط علمية)، والهروي في «ذم الكلام»
(١٤٧٨) ، وابن وضاح في «البدع والنهي عنها»
(١٧٤) ، وابن الأثير في «أسد الغابة» (٣/ ٤٥٧) من طرق عن ابن عياش … به مطولا ومختصرًا ومفرقا. قلت: وهذا إسناد واه؛ وفيه آفات: =

стр. 572

٤٦٥ - حدثنا عبد الرحمن بن الجارود الأَحْمَري: ثنا يزيد بن موهب: ثنا عبد الله بن وهب: أخبرني عمر بن الحارث عن درّاج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : «لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة» (١).

الحواشي

(١٠١٤) ! ٤ - جهالة جدته؛ فلا يعرف عنها راو غير حفيدها! ٥ - الاضطراب في إسناده؛ فقد روي عن (الفروي) على وجهين: الأول: هذا المتقدم! الثاني: عنه عن يوسف عن عبد الرحمن بن سَنَّةَ … به؛ فأسقط منه جدة (يوسف): أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة
(١١٤٢) ، ونعيم بن حماد في «الفتن»
(١٢٧٧) من طريقين عن إسماعيل بن عياش عنه … به. ولذا فقد نص على ضعف حديثه البخاري في «التاريخ» (٥/ ٢٥٢)، وابن أبي حاتم في «الجرح» (٥/ ٢٣٨)، وابن عبد البر في «الاستيعاب» (ترجمة ابن سنة)، وابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (٥/ ٢٨٥)، وابن حجر في «الإصابة» (ترجمة ابن سنة)! ولكن المتن محفوظ في «الصحيحين» وغيرهما عن جمع من الصحابة؛ فانظر كتاب العراق في أحاديث الفتن (١/ ٤٥٥) لشيخنا أبي عبيدة، و «الصحيحة»
(١٢٧٣) .
(٤٦٥) ضعيف: أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٢/ ٥٦٥)، والترمذي
(٢٠٣٣) ، وابن شاهين في «الترغيب»
(٢٤١) ، وأحمد (٣/¬٨، ٦٩)، وابن حبان في «صحيحه»
(١٠٩٣) ، وفي «المجروحين» (١/ ١٨١ - ط السلفي)، وفي «روضة العقلاء» (ص ٢٠٨)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٥/ ٣٠١)، وابن أبي الدنيا في «الحلم»
(١) ، وأبو الشيخ في «الأمثال»
(٤١) ، وابن عدي في «الكامل» (١/ ٢٩٩، ٤/ ٤٨٣، ٥/ ٣٤٠ - ط علمية)، والحاكم (٤/ ٢٩٣)، والماليني في الأربعين في «شيوخ الصوفية»
(١٠٩) ، وأبو هلال العسكري في «الأمثال» (١/ ٣١٠ - ط دار الفكر)، والبيهقي في «الشعب» (٤٣٢٧ - ط الرشد)، وأبو =

стр. 573

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٣٠) ، والدارقطني في «الأفراد» (٤٨٨١ - أطرافه)، والقضاعي في «مسنده» (٨٣٤، ٨٣٥)، والنهرواني في «الجليس الصالح» (ص ١٥٨)، والخطابي في «الغريب» (١/ ٦١٨)، وابن الجوزي في «الواهيات»
(٤٠) عن ابن وهب … به. قلت: وهذا إسناد منكر؛ وفيه آفتان: ١ - دراج: ضعيف في روايته عن (أبي الهيثم) خاصة! ولذا فقد أنكر عليه ابن عدي وغيره هذا الحديث! ٢ - الشذوذ؛ فرواه عبيد الله بن زحر عن أبي الهيثم … فأوقفه: أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (١/ ٥٦٥): ثنا سعيد بن عفير: ثنا يحيى بن أيوب عنه … به. قلت: و (يحيى) و (ابن زحر) فيهما مقال! وقد ضعف هذا الحديث: الإمام ابن مفلح في «الآداب الشرعية» (١/ ٣٧٨)، وكذا شيخنا في «الضعيفة»
(٥٦٤٦) ، وفي تعليقه على «المشكاة» (٤٩٨٤ - هداية الرواة)؛ ورجح أن الأشبه وقفه، واستدلّ له بما ذكرنا، وأن البخاري أخرجه في «الأدب المفرد»
(٥٦٤) - وعلقه في «صححه» (قبل ٦١٣٣)، وابن أبي شيبة (٢٦٠١٥، ٣١٠٧٦ - ط الرشد)، وابن حبان في «الروضة» (ص ٢١٠) من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن معاوية … به موقوفاً عليه. (تنبيه): عزا الحديث العجلوني في «الكشف» (٢/ ٣٥٤) لابن ماجه؛ فوهم! وعزاه المعلق على «الشعب» إلى كبرى النسائي عن طريق «تحفة المزي»! وهو وهم محض على النسائي ثم المزي!! وللحديث شاهد من حديث (علي بن أبي طالب) - لكنه عدم -؛ فأخرجه الديلمي في «مسنده» (ج ٢/ ق ٣٤٠): ثنا أبي: ثنا الميداني: ثنا محمد بن محمد بن المظفر: ثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المُطَّلِب الشيباني: نا محمد بن محمد القرميسيني: نا أبي: سمعت على بن موسى الرضا عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي عنه … به. قلت: وهذا إسناد موضوع؛ فإن أبا المفضّل وضاع! انظر «سؤالات السهمي»
(٤٠١) ، و «تاريخ بغداد» (٥/ ٤٦٦ - ٤٦٨)! والإسناد مظلم!

стр. 574

إلى هنا عن المصري ومن أمالي النوقاني ٤٦٦ - أخبرنا الإمام أبو المظفر - بقراءتي عليه، بـ (مرو) - قلت له: أخبركم الرئيس أبو بكر سعيد بن علي بن مسعود الشجاعي - قراءة عليه، في (رجب) سنة أربع وأربع وخمس مئة - قال: أبنا أبو القاسم إسماعيل بن زاهر بن محمد بن عبد الله النُّوقَانِيُّ: أبنا أبو عبد الله بن نظيف المصري - بـ (مكة) -: قثنا محمد بن أحمد بن خروف - إملاء بـ (مصر) -: قثنا أحمد بن علي بن سهل المروزي: قثنا خلف بن هشام المقرئ: قثنا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ قال: «الْمَاهِرُ فِي الْقُرْآنِ: مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ. وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ - يَتَتَعْتَعُ فيه، وهو عليه شديد -؛ فله أجران» (١). ٤٦٧ - أخبرنا أبو طاهر الحسين بن علي الهمذاني -بها-: قثنا الشيخ الإمام أبو سهل محمد بن سهل بن محمد بن سليمان الحنيفي: قثنا محمد بن إسحاق الثقفي: قثنا محمد بن بَكَّارِ: قثنا الوليد بن أبي ثور: قثنا السُّدِّي عن عباد بن يزيد عن علي بن أبي طالب قال: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ بـ (مَكَّةَ)، فَخَرَجْنَا فِي بَعْضِ نَوَاحِيهَا؛ وَكُنَّا بَيْنَ الْجِبَالِ وَالشَّجَرِ، فَلَمْ نَمُرَّ بِشَجَرٍ وَلَا جَبَلٍ إِلَّا قُلْنَ: (السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ) (٢)!

стр. 575

٤٦٨ - حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد المقرئ الحمامي: قثنا أبو القاسم الحسن بن سعيد بن الفضل الأدمي: ثنا عبيد العِجْلُ: ثنا عبد الله بن عمر بن أبان: ثنا عمران بن عيينة عن عطاء بن السائب عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : «ناركم هذه جزء من سبعين جزءًا من نار جهنم، ولكن الله أعانكم عليها؛ فضربها مرتين بالماء» (١).

الحواشي

(٦) ، وأبو نعيم في «الدلائل» (٢/ ٣٨٩)، والبيهقي في «الدلائل» (٢/ ١٥٣، ١٥٤)، والفاكهي في «أخبار مكة» (٢٠٩٧، ٢٠٩٨، ٢٩٠١)، والسهمي في «تاريخ جرجان» (ص ٣٢٩)، وأبو الشيخ في «العظمة
(١١٦٧) ، والدار قطني في «العلل» (٤/¬٢٥)، والبغوي في شرح السنة»
(٣٧٠٩) ، وفي «الشمائل» (١/¬٣٠)، والمصنف في «المختارة» (٢/ ٥٠٢/ ١٣٤)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤/ ٣٦٠ - ط دار الفكر) من طريقين عن السُّدِّي … به. وقال الترمذي: «غريب»؛ أي: ضعيف! وقال الحاكم: «صحيح الإسناد؛ ولم يخرجاه»! وأقره الذهبي! قلت: بل إسناده واه؛ وفيه آفتان: ١ - جهالة (عباد)، كما في «التقريب»! ٢ - اضطراب (السُّدِّيّ)؛ فأخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٥٤٣١) ، والدارقطني في «العلل» (١/¬٢٥)، وفي الأفراد
(٤٥٨) - أطرافه من طريق أبي بدر شجاع بن الوليد عن زياد بن خيثمة عن السُّدِّيّ عن أبي عمارة الحيواني عبد خير بن يزيد عن علي … به. قلت: وهذا دال على عدم ضبطه؛ لا سيما وهو متكلم فيه! (تنبيه): جعل شيخنا في «الصحيحة»
(٢٦٧٠) هذين طريقين للحديث من باب المتابعة! ولعله لم يتنبه إلى أن هذا من باب المخالفة كما رأيت!! لكن المتن محفوظ بنحوه؛ فإن له شاهدين من حديث (جابر بن سمرة) و (عائشة)؛ أخرج الأول مسلم
(٢٢٧٧) . وانظر «الضعيفة»
(٦٥٧٤) !
(٤٦٨) صحيح: أخرجه أبو نعيم في أخبار «أصبهان» (٢/ ١٢٣) قال: ثنا عبد الرحمن بن محمد بن الخصيب: نا إبراهيم بن عبد الله بن محمد الزبيبي: نا محمد بن عبد الأعلى: نا عمران … به.

стр. 576

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٣١٨) : ثنا محمد بن عبد الله بن نمير: ثنا أبي ويعلى قالا: ثنا إسماعيل بن أبي خالد عنه … به. قلت: وإسناده تالف؛ وفيه آفتان: ١ - نفيع: متروك، وكذبه ابن معين، كما في «التقريب»! ٢ - اضطرابه فيه؛ فقد أخرجه هناد بن السري في «الزهد»
(٢٣٤) : حدثنا عبدة عن إسماعيل … به؛ فأوقفه ولم يجاوز به (أنسا)! وانظر «الضعيفة»
(٣٢٠٨) . ثانيا: الحسن البصري عن أنس؛ أخرجه الحاكم (٤/ ٥٩٣): حدثنا علي بن حمشاذ العدل: نا محمد بن منده الأصبهاني: نا بكر بن بكار عن جسر بن فرقد عنه … أطول منه! وقال الحاكم: «صحيح الإسناد؛ ولم يخرجاه بهذه السياقة»!! فرده الذهبي بقوله: «قلت: (جسر) واه! و (بكر)؛ قال النسائي: (ليس بثقة)!» ثالثا: زياد النميري عن أنس؛ أخرجه البزار في «البحر الزخار»
(٦٤٩٧) : ثنا أحمد بن مالك القشيري: نا زائدة بن أبي الرقاد عنه … به. قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفات: ١ - جهالة شيخ البزار! ٢ - زائدة: منكر الحديث، كما في «التقريب»! ٣ - زياد: ضعيف، كما في «التقريب»! قال عمر - عفا الله عنه -: غير أن الحديث صحيح؛ فإن له شواهد من حديث (أبي هريرة) و (عمر بن الخطاب) و (ابن مسعود) و (أبي سعيد)؛ أشهرها وأصحها: حديث (أبي هريرة)؛ وقد أخرجه البخاري
(٣٢٦٥) ، ومسلم
(٢٨٤٣) ، وأحمد (٢/ ٢٤٤) - والسياق المطول له وحده، ورواية الشيخين مختصرة.

стр. 577

٤٦٩ - أخبرني جدي أبو بكر محمد بن عبد الله المعقلي قال: أبنا أبو العباس محمد بن أحمد العمري: قثنا أبو عبد الرحمن تميم بن محمد: قثنا عثمان بن محمد العبسي: قثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة: في جسده وماله وولده، حتى يلقى الله وما عليه خطيئة» (١). ٤٧٠ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن سعيد الإخميمي: قثنا جعفر بن محمد الفريابي: قثنا داود بن معاذ: قثنا عبد الوارث بن سعيد عن عبد العزيز بن صهيب عن أبي غالب عن أبي أمامة: أن رسول الله ﷺ كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس، يقرأ فيهما بـ ﴿إذا زلزلت الأرض زلزلها﴾ و ﴿قُلْ يَتَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ (٢).

الحواشي

(٤٦٩) صحيح: أخرجه الترمذي
(٢٣٩٩) : حدثنا مُحَمَّدُ بن عبد الأعلى: حدثنا يزيد بن زُرَيْعٍ عن محمد بن عمرو … به. قلت: وإسناده حسن؛ فإن (محمد بن عمرو) صدوق، كما في «التقريب»! وهو صحيح بما له من شواهد. وقد تكلمت عليه في «شفاء الكمد بتخريج فضل الجلد» (١/ م) - يسر الله له ناشرًا -! وانظر «الصحيحة»
(٢٢٨٠) .
(٤٧٠) صحيح: أخرجه أحمد (٥/ ٢٦٠، ٢٦٩)، والطبراني في (الكبير) (٨٠٦٤، ٨٠٦٥)، وابن عدي في «الكامل» (٣/ ٣٩٧ - ط علمية)، والبيهقي (٣/¬٣٣)، وابن نصر في «الوتر»
(٥٥) ، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/ ٢٩٠) من طريق أبي غالب … به. قلت: وهذا إسناد حسن؛ فإن أبا (غالب) صدوق يخطئ، كما في «التقريب»! ولكن الحديث صحيح بشواهده؛ فانظر قيام رمضان (ص ٣٣) لشيخنا الألباني، وتعليق الأرنؤوط على «المسند».

стр. 578

٤٧١ - أَخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين القطان - بـ (بغداد) - قال: أبنا عبد الله بن جعفر النحوي قال: أبنا يعقوب بن سفيان الفارسي قال: حدثني يحيى بن عبد الحميد: قثنا قيس عن الأعمش عن عباية بن ربعي الأسدي عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله خلق الخلق قسمين؛ فجعلني في خيرهما قسمًا! وذلك قول الله: ﴿وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ﴾ [الواقعة: ٢٧]، ﴿وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ﴾ [الواقعة: ٤١]، فأنا من أصحاب اليمين، وأنا خير أصحاب اليمين. ثم جعل القسمين أثلاثًا؛ فجعلني في خيرها (١) ثلثًا! فذلك قوله ﷺ : ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾ [الواقعة: ٨]، ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾ [الواقعة: ١٠]؛ فأنا خير السابقين! ثم جعل الأثلاث قبائل، فجعلني في خيرها قبيلة؛ وذلك قوله: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾ [الحجرات: ١٣]؛ وأنا أتقى ولد آدم، وأكرمهم على الله - ولا فخر -! ثم جعل القبائل بيوتًا؛ فجعلني في خيرها بيتًا! وذلك قوله: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣]؛ فأنا وأهل البيت مطهرون من الذنوب» (٢). [ق ٦٠/ ب]

стр. 579

٤٧٢ - أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد الله بن نوح النخعي - ب (الكوفة) -: قثنا عبد الله بن محمد بن أحمد بن رُطَيل (١) الزهري: قثنا سفيان الثوري: قثنا أبو إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال: كان رسول الله ﷺ يصلي في دبر كل صلاة ركعتين؛ إلا العصر والفجر (٢).

الحواشي

(٢٦٩٣) ! وقال ابن كثير في «البداية والنهاية» (١/ ١٩٣): «فيه غرابة ونكارة»! وانظر «الضعيفة»
(٥٤٩٥) . وقد روي - نحوه مختصرًا - عند الترمذي (٣٥٣٢، ٣٦٠٨)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (١/ ٢٦٨ - ط علمية) من طريقين عن الثوري عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن أبي وداعة … به. قلت: وإسناده مع ضعف (يزيد) - مضطرب، كما في «الضعيفة»
(٣٠٧٣) !
(١) هذا أقرب شيء إلى صورتها وفي الهامش ما نصه: (لعله سقط شيء). انتهى.
(٤٧٢) ضعيف: أخرجه أبو داود
(١٢٧٥) ، والنسائي في «الكبرى» (٣٣٩، ٣٤٤ - ط الرسالة)، وأبو يعلى
(٥٧٣) ، وعبد بن حميد
(٧١) ، وأحمد (١٠١٢ - ط الرسالة)، وابنه عبد الله في «زوائده» (١٢١٧، ١٢٢٦، ١٢٢٧ - ط الرسالة)، والبزار في البحر الزخار (٦٧٤، ٦٨٩)، وابن خزيمة
(١١٩٦) ، والطحاوي في شرح «معاني الآثار» (١/ ٣١٣)، وابن أبي شيبة (٧٤٠٩ - ط الرشد)، وعبد الرزاق
(٤٨٢٣) ، والبيهقي (٢/ ٤٥٩)، وابن شاهين في «الناسخ والمنسوخ
(٢٥٦) ، والشافعي في «الأم» (١/ ١٣٩)، وأبو نعيم في الحلية» (٧/ ٢٢٨ - ط إحياء التراث)، وابن المنذر في «الأوسط»
(٢٦٨٠) ، وأبو يعلى (٣٤٧، ٥٧٣، ٦١٧)، وابن الأعرابي في «معجمه»
(٢٢٦٠) ، وابن نصر في «قيام الليل» (ص ٥٥)، والمصنف في «المختارة» (٢/ ١٤٩ - ١٥١/ ٥٢١ - ٥٢٦)، وابن حزم في «المحلى» (٢/ ٢٦٧)، وابن العديم في «بغية الطلب» (٢/ ١٢٧) من طرق عن أبي إسحاق … به. =

стр. 580

٤٧٣ - أخبرني جدي أبو بكر محمد بن عبد الله المَعْقِلِيُّ ﵀ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد العمروي: قثنا أبو عبد الرحمن تميم بن محمد: قثنا عثمان بن محمد العبسي: قثنا عقبة بن خالد السكوني عن موسى بن محمد بن إبراهيم التميمي عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا دخلتم على المريض؛ فنفسوا له في أجله؛ فإن ذلك لا يردُّ شيئًا! وهو يُطَيِّبُ بنفس المؤمن» (١).

الحواشي

(٤٣٤) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعدان: حدثنا شعيب بن أيوب: حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لشذوذ (معاوية) عن سائر أصحاب (الثوري)! لا سيما وله عن (الثوري) إفرادات وغرائب! ونص على شذوذه الدارقطني قبل تخريجه! الثاني: عن أبي إسحاق؛ فأخرجه ابن البختري في «حديثه»
(٣٨٠) ، والدارقطني في «الأفراد» (٦٤٣٣ - أطرافه)، و «العلل» (١٤/ ٢٧٥) من طريق عبد الجبار بن محمد العطاردي عن صباح المزني عنه عن مضاء أبي إبراهيم الفائشي عن عائشة … به. قلت: وإسناده صحيح إلى (أبي إسحاق)؛ لكن شيخه (مضاء) مجهول، لم يرو عنه غيره، ولم يوثقه إلا ابن حبان (٥/ ٤٦٠)! وانظر «الصحيحة» (تحت ٢٠٠)، و «ضعيف أبي داود» (٢٣٦ - الأصل).
(٤٧٣) ضعيف جدًّا: أخرجه الترمذي في «الجامع»
(٢٠٨٧) ، وفي «العلل الكبير»
(٥٩١) ، وابن ماجه
(١٤٣٨) ، وابن أبي شيبة (١٠٩٤٧ - ط الرشد)، وابن بشران في «الأمالي»
(٦٤٩) ، والطبراني في «الدعاء»
(١٠٨٧) ، والبيهقي في «الشعب» (٨٧٧٨ - ط الرشد)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة»
(٥٣٨) ، وابن عدي في «الكامل» (٨/ ٥٩ - ط علمية)، والدارقطني في «الأفراد» (٤٧٣٧ - =

стр. 581

٤٧٤ - أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن بندار القزويني: قثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان: قثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت: قثنا يحيى بن معين: قثنا عبد الله بن إدريس: قثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء قال: صافحني رسول الله ﷺ ، فغمز على كفي، وقال لي: «يا براء! أتدري لم غمزت على كفك؟!». قال: قلت: لا يا رسول الله! قال: «إذا صافح المؤمن المؤمنَ؛ نزلت عليهما مئة رحمة، تسعة وتسعون لأبنهما وأحسنهما خلقًا» (١).

الحواشي

(١٤٥٩) ، والمصنف هنا
(٧٢٨) من طرق عن عقبة … به. قلت: وإسناده واه جدا؛ وفيه آفتان: ١ - موسى: منكر الحديث، كما في «التقريب»! ٢ - محمد: لم يسمع من (أبي سعيد)، كما في «علل ابن أبي حاتم»
(٢٢١٤) ! وله شاهد عن (جابر) لكنه عدم؛ فقد أخرجه البيهقي في «الشعب» (٨٧٧٩ - ط الرشد): ثنا أبو محمد بن يوسف - إملاء -: ثنا أبو الحسين محمد بن عمر بن الخطاب بـ (الدينور) -: ثنا عبد الله بن حمدان بن وهب الدنيوري: ثنا اليمان بن سعد: ثنا الوليد بن عبد الواحد: ثنا عمر بن موسى عن أبي الزبير عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفات: ١ - ابن حمدان: متهم، كما في «الميزان» (٢/ ٤١٢، ٤٩٤)! ٢ - الوليد: فيه جهالة؛ وذكره ابن حبان في «الثقات» (٩/ ٢٢٤)! ٣ - عمر بن وجيه: متهم بالكذب، كما في «الميزان» (٣/ ٢٢٤)! ٤ - أبو الزبير: مدلس؛ وقد عنعن! وانظر «علل ابن أبي حاتم»
(٢٢١٤) ، و «تلخيص الواهيات»
(٩٦٨) - للذهبي -، و «الضعيفة»
(١٨٤) .
(٤٧٤) موضوع: قال الخطيب في «تاريخ بغداد» (٥/ ٤٤٠) وعنه ابن الجوزي في «الموضوعات»
(١٥٠٦) -: أخبرنا عبد الله بن أبي الفتح: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن … به. =

стр. 582

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٨٢٥) ،
(٨٢٦) للدكتور خلدون الأحدب. وقد روي عن (أبي هريرة) بإسناد آخر؛ فأخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٧٦٧٢) : ثنا محمد بن موسى الإصطخري: نا الحسن بن كثير عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عنه … به. قلت: وإسناده منكر، كما ترى تفصيله في «الضعيفة»
(٦٥٨٥) ! وروي عن (البراء)؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٧٦٣٠) : نا محمد بن المرزبان: نا محمد بن مقاتل: نا الفرات بن خالد عن مالك بن مغول عن أبي داود عنه … به. قلت: وإسناده مُطَّرَح؛ وفيه آفات: ١ - ابن المرزبان: مجهول، كما في «شيوخ الطبراني»
(١٠٠٣) للمنصوري! ٢ - ابن مقاتل: ضعيف، كما في «التقريب»! ٣ - أبو داود: هو (نُفَيْع الأعمى)، وهو متروك متهم، كما في «التقريب»! قلت: وله شاهد من حديث (عمر بن الخطاب)؛ أخرجه البزار في «البحر الزخار»
(٣٠٨) ، والبيهقي في «الشعب» (٧٦٩٢ ٨٥٥٧، - ط الرشد)، والدولابي في «الكنى» (١/ ٢٣٨ - ط علمية)، والدارقطني في «الأفراد» (١٩٥ - أطرافه)، والسهمي في «تاريخ جرجان» (ص ٤٠٢)، وابن شاهين في «الترغيب»
(٤٢٦) ، والإسماعيلي في «معجمه» (١/ ٤٥٥)، والديلمي في «مسنده» (ج ١/ ١٥٩)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق»
(٩٠٩) ، وابن عبد البر في «التمهيد» (١٠/ ١٤٧) عن عمر بن عامر التمار السعدي عن عبيد الله بن الحسن عن الجريري عن أبي عثمان عنه … به. =

стр. 583

٤٧٥ - أخبرنا أبو الحسين القطان - بـ (بغداد) - قال: أخبرنا أبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة: حدثنا أبو قلابة الرقاشي: قثنا أبو عاصم النبيل: قثنا زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس عن النبي ﷺ : ﴿إِلَّا اللَّمَمَ﴾ [النجم: ٣٢]؛ قال رسول الله ﷺ [الرجز]: «إِنْ تَغْفِرِ اللَّهُمَّ تَغْفِرْ جَما … وَأَيُّ عَبْدِ لَكَ لَا أَلَمَّا» (١)

الحواشي

(٩٠٨) : نا أبو بدر عباد بن الوليد الغُبري: نا عبد الخالق بن عبد الله العبدي: نا حكيم بن خِذَام عن أبان عنه … به. قلت: وإسناده تالف؛ وفيه آفات: ١ - عبد الخالق: شبه المجهول، كما في «الضعيفة» (١٤ /¬١ /¬٢٠٣)! ٢ - حكيم: متروك كما في «الميزان» (١/ ٥٨٥)! ٣ - أبان: متروك، كما في «التقريب»! والخلاصة: أن طرق الحديث شديدة الضعف على اضطراب في أكثرها! فلا تصلح للجبر والاعتضاد وانظر «الضعيفة» (٦٥٨٥، ٢٣٨٥).
(٤٧٥) صحيح: أخرجه الترمذي
(٣٢٨٤) ، والحاكم (١/ ٥٤، ٢/ ٤٦٩، ٤/ ٢٤٥)، والخرائطي في «اعتلال القلوب»
(١٢٣) ، والبزار في «البحر الزخار» (٤٩٦٠، ٤٩٥٩)، وأبو يعلى في «معجمه»
(١٩٠) ، والبيهقي في «الكبرى» (١٠/ ١٨٥)، وفي «الشعب» (٦٦٥٤، ٦٦٥٥ - ط الرشد)، والطبري في تفسيره» (النجم: ٣٢)، والبغوي في «شرح السنة»
(٤١٩٠) ، وفي «التفسير» (الزمر: ٥٣) من طريق زكريا بن إسحاق … به. قال الترمذي: «حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث زكريا»! وقال البزار: لا نعلم أحدًا أسنده غير زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار، ولا نعلمه يروى عن النبي ﷺ من وجه متصل إلا من هذا الوجه! وقال الحاكم: «صحيح على شرط الشيخين؛ ولم يخرجاه»، ووافقه الذهبي! قلت: وفي كلام الترمذي والبزار إشارة إلى أنه قد روي غير مرفوع؛ وهو ما أخرجه =

стр. 584

٤٧٦ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني: حدثنا أبو العباس الأصم: ثنا العباس بن محمد الدوري: قثنا سعيد بن منصور: قثنا فضيل بن عياض عن هشام عن الحسن قال: مَنْ تَزَيَّنَ لِلنَّاسِ بِغَيْرِ مَا يَعْلَمُ اللهُ ؛ شَانَهُ اللهُ (١)!

стр. 585

٤٧٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن بندار القزويني: قثنا أبو الفضل عبد الله بن عبد الرحمن الزهري: قثنا أبو إسحاق إبراهيم (١) بن عبد الله بن أيوب المخرمي: قثنا صالح بن مالك الأزدي: قثنا أبو عمر البزاز: قثنا علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن قال: سمعت عثمان بن عفان يقول - على منبر رسول الله ﷺ : قال (٢) رسول الله ﷺ : «من كانت له سريرة صالحة أو سيئة؛ نشر الله منها رداء يعرف به» (٣).

الحواشي

(٨٥٩) ، والدارقطني (٤/ ٢٠٧)، والبيهقي في «الكبرى» (١٠/ ١٥٠)، وفي «الصغرى»
(٤٥١٦) ، وفي «معرفة السنن والآثار»
(٦٠٤٨) ، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ٥٣ - ط إحياء التراث)، وابن عبد البر في «الاستذكار» (٧/ ١٠٣ - ط علمية)، ومحمد بن خلف بن المرزبان - وكيع - في «أخبار القضاة» (١/ ٧٠ - ٧٣، ٢٨٣ - ٢٨٤)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٢/ ٧١ - ط دار الفكر)، والبلاذري في «أنساب الأشراف» (٣/ ٤٢٢)، وابن الشجري في «الأمالي» (١/ ٤٤٤)، وابن شبة في «تاريخ المدينة» (٢/ ٧٧٥ - ٧٧٦) من طرق عنه. وأما عن (سفيان بن عيينة)؛ فأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٢٥٢ - ط إحياء التراث): ثنا محمد بن علي: ثنا زكريا بن أحمد بن موسى: ثنا أحمد بن سليمان بن البناء الصنعاني: ثنا صامت بن معاذ عنه … به.
(١) تحرفت في الأصل والتصحيح من مصادر التخريج!
(٢) كررت في الأصل مرتين!
(٤٧٧) ضعيف جدا: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (١٠/ ١٨١ - ط إحياء التراث)، وأبو محمد الجوهري في «حديث أبي الفضل الزهري»
(١٠٤) ، والقضاعي في «مسنده»
(٥١٠) ، ابن عدي في «الكامل» (٣/ ٢٧١ - ط علمية)، والبيهقي في «الشعب» (٦٥٤٣ - ط الرشد) من طرق عن أبي عمر وهو حفص بن سليمان المقرئ … به. قلت: وإسناده ضعيف جدا؛ وفيه آفات:

стр. 586

٤٧٨ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الفضل القطان - بـ (بغداد) - قال: أبنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار: قثنا عمر بن مدرك: قثنا مكي بن إبراهيم: قثنا السري بن إسماعيل عن عامر الشعبي عن مسروق بن الأجدع عن عائشة أم المؤمنين قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ صلَّى ثنتي عشرة ركعة بالليل والنهار تطوعًا؛ بنى الله له بيتًا في الجنة». قالت: قلت: وما هنَّ؟ قال: «ركعتين قبل الفجر، وأربعًا (١) قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين قبل العصر، وركعتين بعد المغرب (٢)».

الحواشي

(٥١١) : ثنا أبو النعمان تراب بن عمر بن عبيد: ثنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الناصح بن المفسر: ثنا أحمد بن علي بن سعيد القاضي: ثنا محمد بن بكار … عنه … به. ثالثها: كالمذكور أولا؛ لكن بذكر (عبد الله بن مسعود) بدلًا من (عثمان): علقه عنه الدارقطني في «العلل»
(٩٢٦) عنه … به. ٣ - المخالفة؛ فقد روي عن (عثمان) موقوفًا: أخرجه أحمد في «فضائل الصحابة»
(٧٧٧) ، وفي «الزهد» (ص ١٢٦)، وابن أبي شيبة (٣٦٤٢٩، ٣٦٤٣٠ - ط الرشد)، والبيهقي في «الشعب» (٦٥٤٢ - ط الرشد)، ونعيم بن حماد في «زوائد زهد عبد الله بن المبارك» (ص ١٧) من طريقين عنه … به نحوه. وانظر «الضعيفة»
(١٩٢٩) . وروي من حديث (جندب بن سفيان)؛ ولا يصح! انظر «الضعيفة»
(١) وقع في الأصل: «أربع»!
(٤٧٨) شاذ؛ وقد صح بلفظ: «بعد العشاء» بدل: «قبل العصر»: أخرجه النسائي في «الصغرى» (٣/ ٢٦٠، ٢٦١)، وفي «الكبرى» (١٤٧١، ١٤٨٨ - ط الرسالة)، والترمذي
(٤١٤) ، وابن ماجه
(١١٤٠) ، وابن أبي شيبة في «المصنف» (٦٠٢٥ - ط =

стр. 587

٤٧٩ - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران قال: أبنا أبو علي الصفار: قثنا سعدان: قثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال: تفكر ساعة خير من قيام ليلة (١)!

الحواشي

(٤٥٢٥) ، وابن عبد البر في «التمهيد» (١٤/ ١٨٦)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤/ ٦٠ - ط دار الفكر)، والدولابي في «الكنى» (٢/ ٣٦٥ - ط علمية) من طريق المغيرة بن زياد عن عطاء عنها … به. قلت: وإسناده منكر؛ فإن (المغيرة) قد خالف أصحاب (عطاء) في الإسناد والمتن: أما الإسناد؛ فرواه عنه عن عائشة! ورواه الأصحاب عن عنبسة عن أم حبيبة! وأما المتن؛ فقد قال فيه: «قبل العصر»! ورووا بدله: «بعد العشاء»! وهذا مع كونه محفوظا من غير هذه الطريق عن (أم حبيبة): عند مسلم
(٧٢٨) باللفظ الآخر! وقد نص على ما ذكرته: الإمام أحمد في علل ولده عبد الله (٨٣٥، ٤٠١١، ٤٠٥٤، ٤٧٢٩)، والنسائي إثر تخريجه، وغيرهما! قلت: وأما إسناد المصنف فعدم؛ لأن (السري) متروك، كما في «التقريب»! وقد ورد هذا اللفظ في حديث (أبي هريرة)؛ ولم يصح! وانظر «البدر المنير» (٤/ ٢٨٣ - ٢٨٥)، و «الصحيحة
(٢٣٤٧) ، و «صحيح الترغيب»
(٥٧٩) ، وما تقدم هنا
(١٦٦) .
(٤٧٩) صحيح: أخرجه هناد في «الزهد»
(٩٤٣) ، وأحمد في «الزهد» (ص ١٣٩)، والبيهقي في «الشعب» (١١٧ - ط الرشد)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٧/ ١٥٠ - ط دار الفكر)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ١٩٦ - ط إحياء التراث)، وابن سعد في الطبقات» (٩/ ٣٩٦ - ط الخانجي) من طرق عن أم الدرداء … به. قلت: وإسناده صحيح. وقد روي عن غير واحد من السلف؛ مثل (ابن عباس) و (الحسن البصري). وروي مرفوعا إلى النبي ﷺ ، ولا يصح! انظر «الضعيفة»
(١٧٣) .

стр. 588

٤٨٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المقرئ الحمامي: قثنا محمد بن عبد الله الشافعي: قثنا عبد الله بن روح المدائني: قثنا سلام بن سليمان الثقفي: قثنا بكر بن خنيس عن ثابت البناني عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: «يا عثمان بن مظعون! مَنْ صَلَّى الصبح في جَمَاعَةٍ؛ كانت له حجة مبرورة، وعمرة متقبلة! يا عثمان! مَنْ صَلَّى الظهر في جَمَاعَةٍ؛ كان له خَمْسٌ وعشرون صلاة - كُلُّهَا مثلها، وسبعون درجة في جنات الفردوس! يا عثمان! مَنْ صَلَّى العصر في جَمَاعَةِ، ثم ذكر الله حتى تغرب الشمس؛ فكأنما أعتق ثمانية من ولد إسماعيل - مع كل رجل منهم اثنا عشر ألفا -! يا عثمان! مَنْ صَلَّى المغرب في جَمَاعَةٍ؛ فكأنما قام ليلة القدر» (١).

الحواشي

(٤٨٠) باطل: أخرجه البيهقي في «الشعب» (٩٣٠٥ - ط الرشد)، والديلمي في «مسنده» (ج ٣/ ق ١٥٤/ أ) من طريقين عن الحاكم: أنا أبو الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك: نا عمرو بن هشام: نا عبد الله بن الجراح القُهُسْتَانِيُّ: نا عبد الخالق بن إبراهيم بن طهمان عن أبيه عن بكر بن حُنَيْسٍ … به؛ لكنه زاد: (ضرار بن عمرو) بينه وبين (ثابت)! قلت: وإسناده منكر موضوع؛ وفيه آفات: ١ - بكر: ضعيف؛ بل تركه بعضهم، كما في «الميزان» (١/ ٣٤٤)! ٢ - ضرار: متروك متهم، كما في «الميزان» (٢/ ٣٢٨)! ٣ - اضطراب (بكر) في إثبات (ضرار)؛ فمرَّةً ذكره، وأخرى أسقطه! ويرجع ذلك إلى أحد أمرين: الأول: أنه من قلة ضبطه! الثاني: أنه دلسه! وقد رأيت ابن الجوزي اتهمه بتدليس الشيوخ لا الإسناد! وأعله ابن عراق في «تنزيه الشريعة» (٢/ ١٢٠) بـ (بكر) حسب؛ فقصر!! وأخرجه البيهقي في «الشعب» (٢٦١٠، ٩٣٠٤ - ط الرشد) عن طريق إسماعيل بن أبي أويس عن عبد الله بن وهب عن ثوابة بن مسعود عمن حدثه عن أنس … به.

стр. 589

٤٨١ - أنشدنا علي بن محمد السُّكَّريُّ - بـ (بغداد) - قال: أنشدنا أبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة قال: أنشدني أحمد بن سعيد الحمال قال: أنشدني محمد بن كُنَاسَةَ لنفسه [المنسرح]: فِي انْقِبَاضٍ وَحِشْمَةٍ فَإِذَا … صَادَفْتُ أَهْلَ الْوَفَاءِ وَالْكَرَم أَرْسَلْتُ نَفْسِي عَلَى تَوَاجُدِهَا … وَقُلْتُ مَا شِئْتُ غَيْرَ مُحْتَشِم (١) ٤٨٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن بشران - بـ (بغداد) -: أبنا أبو الحسين عبد الباقي بن قانع: قثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي: قثنا محمد بن كثير المصيصي: قثنا معمر بن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة ﵂ قالت: [جاء] (٢) رجال من المشركين إلى أبي بكر، فقالوا: هل لك إلى صاحبك؛ يزعم أنه أُسْرِيَ به الليلة إلى بيت المقدس؟! قال: وقد قال ذاك؟! قالوا: نعم. [قال] (٣): لقد صدق! فقالوا: أتصدقه أنه ذهب

الحواشي

(٤٨١) أخرجه ابن معين في «تاريخ الدوري»
(٣١٤٠) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٥/ ٤٠٧)، والبيهقي في «الشعب» (٨٠٤٨ - ط الرشد)، وابن أبي الدنيا في «الرضا عن الله بقضائه»
(١٠٥) ، وابن جميع الصيداوي في «معجم الشيوخ»
(١٤٦) ، والرافعي في «التدوين» (٣/ ٢٤٨)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥١/ ١٢٤ - ط دار الفكر)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة ابن كناسة)، وابن الجراح في «الورقة» (ص ٢٠)، وأبو الفرج الأصبهاني في «الأغاني» (١٣/ ٣٦٧، ٣٧٣)، والتنوخي في «نشوار المحاضرة» (ص ٢٩٧) من طرق عن ابن كناسة … به.
(٢) سقطت من الأصل، وضبب على موضعها، واستدركتها من مصادر التخريج.
(٣) بياض في الأصل! وصححت في الهامش.

стр. 590

إلى الشام في ليلة، ثم رجع قبل الصبح؟! قال: إني لأصدقه بأبعد من ذلك: بخبر السماء غدوة وروحةً! فلذلك سمي: أبا بكر الصديق (١)!

الحواشي

(٤٨٢) ضعيف: أخرجه ابن بشران في «الأمالي»
(٥٦٠) ، واللالكائي في «السنة»
(١٤٣٠) ، والحاكم (٣/ ٦٢، ٧٦ - ٧٧)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٢/ ٣٦٠ - ٣٦١)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٦٩ - ط علمية)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ٥٥ - ط دار الفكر)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (١/ ٦٣٨)، والمصنف في «فضائل بيت المقدس» (ص ٨٣) من طرق عن محمد بن كثير المصيصي … به. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين!! قلت: وليس كما قال؛ بل الإسناد منكر! وذلك من أوجه: ١ - المصيصي: ليس من رجالهما؛ بل من رجال الأربعة خلا ابن ماجه! ٢ - أنه إلى ذلك - كثير الغلط، كما في «التقريب»! ٣ - أنه متكلم في حديثه عن (معمر)! ٤ - أنه خولف؛ فقد رواه عبد الرزاق عن معمر … به مرسلًا لم يذكر فيه (عائشة): أخرجه الآجري في الشريعة (١٠٣٠، ١٢٥٩): حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي: حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه عنه … به. قلت: وهذا إسناد صحيح إلى (عروة)؛ وهو الصواب في حديثه! ورفعه وهم! وبه تعلم خطأ وصفه في الصحيحة
(٣٠٦) أنه شاهد قوي لموصول (عائشة)! يؤيده: أنه قد روي عن (الزهري) من غير وجه؛ كلها مراسيل: فروي من مرسل (سعيد بن المسيب) و (أبي سلمة بن عبد الرحمن)؛ أخرجه البيهقي في دلائله (٢/ ٣٥٩ - ٣٦٠)، والطبري في تهذيب الآثار
(٢٧٥٨) من طريقين عن الزهري عنهما … به مفرقين ومجموعين. وروي عنه نفسه معضلًا: أخرجه عبد الرزاق (٥/ ٣٢٨) عن معمر … به. قلت: وقد ذكر له شواهد مرسلة وموصولة؛ أقتصر على أشهرها: الشاهد الأول: عن (أم هانئ)؛ وله عنها طريقان: =

стр. 591

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٠) - وعنه أبو نعيم في «المعرفة» (٦٧ - ط علمية): نا محمد بن إسماعيل الوساوسي: نا ضمرة بن ربيعة عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ لحال (الوساوسي)، كما في «الميزان» (٣/ ٤٨١)! الشاهد الثاني: عن (شداد بن أوس)؛ أخرجه البيهقي في «الدلائل» (٢/ ٣٥٥) من طريقين عن محمد بن إسماعيل الترمذي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي: أبنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم الأشعري عن محمد بن الوليد بن عامر الزُّبَيْدِي: حدثنا الوليد بن عبد الرحمن أن جبير بن نفير قال: حدثنا شداد بن أوس … به. وقال البيهقي - وأقره شيخنا في «الصحيحة»
(٣٠٦) -: «هذا إسناد صحيح! قلت: فماذا صنع (إسحاق)؟! فانظر «الميزان» (١/ ١٨١)، و «التقريب»! أما (عمرو بن الحارث)؛ فليس بـ (المصري) الذي أخرج له الجماعة! بل (الزُّبَيْدِيُّ الشامي الحمصي)؛ وجهله الذهبي في «الميزان» (٣/ ٢٥١)، وابن حجر في «التقريب»! والحق أنه ثقة؛ قال ابن حبان في «الثقات» (٨/ ٤٨٠): «مستقيم الحديث». قلت: وهذه الطبقة هي ممن خبرهم ابن حبان جيدًا؛ سيما وقد صرح بتوثيقه! وقد أعلمتك مرارًا أن توثيقه في مثل هذه الحال قد يفوق توثيق غيره بمراحل!! وبكل حال؛ فإن (ابن زبريق) متهم؛ فأنى لحديثه الصحة؟! الشاهد الثالث: عن (أبي هريرة)؛ وله عنه طريقان: أ- حاتم عنه؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٧١٤٨) : حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني: دثنا المغيرة بن سقلاب الحراني: حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عنه … به. وقال: «لم يروه عن ابن ثوبان إلا المغيرة. تفرد به أحمد بن عبد الرحمن». قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفات: ١ - الديباجي: لم يوثقه معتبر! انظر شيوخ الطبراني»
(٩٣١) للمنصوري. ٢ - ابن سقلاب: منكر الحديث، كما في «الميزان» (٤/ ١٦٣)! =

стр. 592

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٠) لابن الكيال! ٤ - حاتم: لم أتبينه!! ب - مولاه أبو وهب؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٧١٧٣) : ثنا محمد بن أحمد الرقام: ثنا إسحاق بن سليمان الفُلْفُلِيُّ المصري: ثنا يزيد بن هارون: ثنا مسعر عنه … به. وقال: «لم يروه الحديث عن مسعر إلا يزيد. تفرد به إسحاق بن سليمان». قلت: هو صدوق مقبول الرواية؛ ذكره ابن حبان في «الثقات» (٨/ ١٢٠) برواية (الرقام) عنه؛ وقد أعلمتك غير بعيد- أن توثيق ابن حبان لهذه الطبقة يُقْبَلُ ولا يستنكر! ومثله - بل وأعلى منه - الراوي عنه (محمد بن أحمد الرقام)؛ فقد روى عنه ابن حبان في «الصحيح» (٣٨٣٠، ٦٦٣٠)، وكذا ابن المقرئ في «المعجم»
(٢٢٠) ، فهو ثقة! فانظر «زوائد رجال ابن حبان على (الكتب الستة)» (٤/ ٢٠١٩) للدكتور الشهري؛ خلافًا لما في «شيوخ الطبراني»
(٧٨٠) للمنصوري!!! وأما المعلق على «مجمع البحرين»
(٣٦١٦) ؛ فلم يجدهما!!!!! عدنا إلى الإسناد؛ فأقول: إسناده منكر؛ وفيه آفتان: ١ - أبو وهب: مجهول الحال؛ انظر «تعجيل المنفعة» (١٣٩٩، ١٤٢٢)! ٢ - الاضطراب؛ فقد أخرجه أحمد في «فضائل الصحابة
(٥٤٠) ، وابنه عبد الله في زوائده»
(١١٦) ، وابن سعد في «الطبقات» (٢/ ١٥٦ - ط الخانجي)، والحسن الخلال في «المجالس العشرة»
(٦٨) من طرق عن يزيد بن هارون … به؛ إلا أنه قال: (عن أبي معشر) بدل (عن مسعر)! ثم إنه أرسله عن (أبي وهب) لم يذكر: (أبا هريرة)! قلت: وهذا إسناد منكر جدًا؛ وفيه آفات: ١ - أبو معشر: هو (نجيح)؛ ضعيف مختلط، كما في «التقريب»! ٢ - أبو وهب؛ تقدم! ٣ - الإرسال! ٤ - الاضطراب! قال عمر - عفي عنه -: ظهر لكل منصف أن هذه الأسانيد لا يصح منها شيء، لا انفرادا ولا اجتماعًا؛ فإنها ما بين مرسل وموصول شديد الضعف؛ والله الموفق!!

стр. 593

٤٨٣ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين القطان - بـ (بغداد) -: قثنا محمد بن أحمد بن عيسى بن عبدل: قثنا الحسين بن إسحاق: قثنا أبو أيوب الخبائري: قثنا سعيد بن زيد الأزدي: قثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : «هَدِيَّةُ اللَّهِ إِلَى الْمُؤْمِنِ: السَّائِلُ عَلَى بَابِ دَارِهِ» (١).

الحواشي

(٤٨٣) موضوع: أخرجه ابن حبان في «المجروحين» (١/ ٤١١ - ط السلفي)، والديلمي في «مسنده» (ج ٣/ ق ١١٤)، وتمام
(١١٤١) ، وابن الجوزي في «الواهيات»
(٨٣٠) من طرق عن أبي أيوب الخبائري … به. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفَتان: ١ - الخبائري: كذاب، كما في «الميزان» (٢/ ٢٠٩)! ٢ - سعيد: وضاع، كما في «الميزان» (٢/ ١٥٩)! وقد توبع كلاهما بما لا ينفع؛ بل بما يزيدهما وهنا: فأخرجه تمام
(١١٤٢) ، والدارقطني في «غرائب مالك» - كما في «الفيض» - من طريق أبي الحسن علي بن محمد: ثنا عبد السلام بن محمد الأموي: ثنا سعيد بن أبي مريم: ثنا مالك بن أنس … به. قلت: إسناده ساقط؛ لحال (الأموي)، كما في «اللسان» (٤٧٧١ - ط أبو غدة)! وأخرجه القضاعي في «مسنده»
(١٤٩) ، وابن عبد البر في «التمهيد» (٥/ ٢٩٨ - ٢٩٩)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢/ ١٣٥)، والديلمي (ج ٣/ ق ١١٤) من طريق عبيد الله بن محمد الدِّمْياطي عن عن موسى بن محمد الدِّمْياطي عن مالك … به. قلت: وإسناده موضوع؛ فإن (موسى) كذاب، كما في «الميزان» (٤/ ٢١٩)! وانظر «الضعيفة» (٥٩٤، ٤٧٤٠)، وترتيب «فوائد تمام»
(٥٣٢) . وله شاهد عدم عن (أبي بن كعب)؛ أخرجه ابن شاهين في «الترغيب»
(٣٨٠) : نا عثمان بن جعفر بن محمد الكوفي: ثنا هلال بن العلاء: ثنا عبد الله بن معاوية الزبيري: نا معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب: ثني أبي عن أبيه عن جده عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفات: =

стр. 594

٤٨٤ - أخبرنا الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي قال: أبنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان: قثنا علي بن الحسن بن عيسى الدار ابجردي: قثنا عبد الله بن يزيد المقرئ: قثنا حيوة قال: سمعت عبد الملك بن الحارث يقول: قال أبو هريرة: سمعت أبا بكر الصديق يقول على هذا المنبر: سمعت رسول الله ﷺ في هذا اليوم عام أول ثم استعبر أبو بكر فبكى-! قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لَمْ تُؤْتَوْا شيئًا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية؛ فاسألوا الله العافية» (١). ٤٨٥ - حدثنا الشيخ أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال: أبنا يوسف بن عمر: قثنا جعفر بن نصير: قثنا أحمد بن محمد بن مسروق: قثنا إبراهيم بن عبد العزيز الناقد: قثنا روح بن عبادة عن الأوزاعي قال: سمعت حسان بن عطية يقول:

الحواشي

(٤٨٤) صحيح: أخرجه ابن حبان
(٩٥٠) ، والبيهقي في «الشعب» (١٣٧٠، ٩٦٧١ - ط الرشد)، وأحمد (١/¬٤)، والبزار في البحر الزخار
(٢٤) ، والفاكهي في حديث ابن أبي مسرة عن (شيوخه)
(٢٣٣) ، والمصنف في «المختارة» (٢٧، ٢٨) من طريق حيوة … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لجهالة (ابن الحارث)، كما في «التهذيب» وفروعه! لكن الحديث صحيح قطعًا؛ فإن له متابعات عن (أبي هريرة)، وعن (أبي بكر)! وقد صححه لغيره: شيخنا في التعليقات الحسان (٩٤٦، ٩٤٨)، والأرنؤوط في تعليقه على «المسند»؛ فانظر متابعاته عنده!

стр. 595

اعْتَدَّ للمكروه عدتين: الصبر على ما لا يُدفع مثله إلا بالصبر، والصبر على ما لا يجدي عليك الجزع منه شيئًا (١). ٤٨٦ - أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين الحسني قال: أبنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز: قثنا أحمد بن حفص بن عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثني إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله ﷺ : «والله؛ ما أوتيكم شيئًا ولا أمنعكموه إلا أني خازن، أضع حيث أُمِرْتُ» (٢). آخر المنتقى من الخامس ٤٨٧ - أخبرنا الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي: قثنا الحسن بن علي بن زياد السُّرِّي: قثنا إسماعيل بن أبي أويس: قثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ر ا ل هـ ا عن عمر بن الخطاب رضي الله قال: كان أبو بكر سيدنا وخيرنا وأحبَّنا إلى رسول الله ﷺ (٣).

الحواشي

(٤٨٥) لم أره وذكره أسامة بن منقذ في «لباب الآداب» (ص ٨٥) عن بعض الحكماء.
(٤٨٦) صحيح: أخرجه البخاري
(٣١١٧) وغيره من طرق عن أبي هريرة … به. وانظر «صحيح أبي داود» (٢٦١٣ - الأم). وأخرجه مسلم
(١٠٣٧) وغيره من حديث (معاوية بن أبي سفيان) نحوه. وأخرجه ابن بشران في «الأمالي»
(٧٣٠) : نا أبو الحسن أحمد بن إسحاق الطيبي: نا الحسن بن علي: نا محمد بن يوسف: ثنا أبو قُرَّةَ عن عبيد الله بن عدي الكندي عن بكر بن حُنَيْس أنه حدثه عن أبي عبد الرحمن الحُبلي عن عبادة بن نُسَيِّ عن جنادة بن أبي أمية: ثنا عبادة بن الصامت … به نحوه. وأخرجه الطبري في «تفسيره» (التوبة: ٥٨) من مرسل (قتادة) نحوه.
(٤٨٧) صحيح: =

стр. 596

٤٨٨ - أَخبرنا أبو بكر محمد بن أبي سعيد الإسفراييني - بـ (مكة) - قال: أخبرنا أبو الفضل محمد بن الحسن بن محمد الكاتب: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الكريم: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد السلمي: حدثنا شيبان بن فروخ عن سلام بن مسكين عن ثابت البناني قال: حج رجل البيت، فلما وقف في الطواف قال: (اللهم! لك الحمد، كما ينبغي لكرم وجهك، وعِزَّ جلالك وعظم ربوبيتك، حمداً كما أنت أهله، وكما تستحق في نفسك). ثم أنه حج بعد أربعين سنة، فقال هؤلاء الكلمات في الطواف؛ فإذا هاتف يهتف به: يا عبد الله! من أنت من ولد آدم؟! نحن سبعون ألف ملك، منذ أربعين سنة نكتب ثواب: (كما ينبغي لكرم وجهه، وعِزَّ جلاله)، ما فرغنا من ذلك! وقد أعدت القول (١)!! ٤٨٩ - أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: أنشدني عبد الله بن مُحَمَّدِ بن عبد الوهاب قال: أنشدني المولى قال: أنشدنا ابن المعتز [البسيط]: مَاذَا تُرِيدِينَ مِنْ جُهْدِي وَقَدْ غَبَرَتْ … سِنُو شَبَابِي وَهَذَا الشَّيْبُ قَدْ وَخَطَا أَرُوحُ لِلشَّعْرَةِ البَيْضَاءِ مُلْتَقِطًا … فَيُصْبِحُ الشَّيْبُ لِلسَّوْدَاءِ مُلْتَقِطَا فَسَوْفَ لَا شَكٍّ يُعْيِينِي فَأَتْرُكُهُ … فَطَالَمَا أَسْتَخْدِمُ الْمِقْرَاضَ وَالْمُشْطَا (٢)

стр. 597

٤٩٠ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الدامغاني قال: أنا أبو علي الحسين بن عبد الله الطالقاني: ثنا أبو ياسر عمار بن عبد المجيد الهروي: قثنا داود بن عفان بن شهيد النيسابوري (١) عن أنس أن النبي ﷺ قال: «إذا مرضتم؛ فلا تتمنوا العافية!! فإن المرض للمؤمن خير من الصحة، والمرض هدية الله » (٢).

الحواشي

(١) في هامش الأصل ما نصه: (كأنه سقط منه أشياء). اهـ.
(٤٩٠) باطل: أخرجه الجورقاني في «الأباطيل»
(٤٢٩) ، وابن الجوزي في «الأحاديث الواهية»
(١٤٦٢) من نسخة سمعان بن مهدي عن أنس … به. وقال الذهبي في «تلخيص الواهيات
(٩٧١) : «وهي باطلة»! وانظر «الميزان» (٢/ ٢٣٤)، و «اللسان» (٣٦٧٧ - ط أبو غدة)! ولبعضه شاهد لكنه عدم؛ فقد أخرجه الديلمي في «مسنده» (ج ١/ ق ٣٦٥) عن محمد بن الحسين السعدي: ثنا محمد بن إبراهيم العوام: ثنا موسى بن جعفر بن محمد: ثنا محمد بن يحيى المروزي: ثنا محمد بن أحمد بن صالح: ثنا أبي: نا القاسم بن يحيى الضرير: ثنا الحسن بن دينار عن الخصيب بن جحدر عن راشد بن سعد عن أبي أمامة عن النبي ﷺ … به؛ بلفظ: «الأمراض هدايا من الله للعبد! فَأَحَبُّ العباد إلى الله أكثرهم هَدِيَّةٌ». قلت: وهذا إسناد موضوع؛ وفيه آفتان: ١ - الحسن بن دينار: متروك متهم، كما في «الميزان» (١/ ٤٨٧)! ٢ - الخصيب بن جحدر: شرٌّ منه؛ فإنه كذاب، كما في «الميزان» (١/ ٦٥٣)! وانظر «تنزيه الشريعة» (٢/ ٣٦١)، والفوائد المجموعة»
(١٦٠) ! ولبعضه شاهد آخر؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في «المرض والكفارات»
(٢٣٥) : حدثنا أبو سعيد المديني: حدثنا إسحاق بن محمد الفَرْوِيُّ: حدثني عبد العزيز بن أبي سليمان عن معاذ بن عبد الله بن حُبَيْب عن أبيه عن رسول الله ﷺ : أنه قال لأصحابه: «أَتُحِبُّون أن لا تمرضوا؟!».

стр. 598

٤٩١ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين القطان - بـ (بغداد) - قال: أبنا أبو عمرو عثمان بن أحمد السَّمَّاك: قثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم قال: أبنا ابن أبي مريم: قثنا ابن أبي الزناد قال: حدثني [الحارث بن عبد الرحمن] (١) عن أبي العياس عن ابن المسيب عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : «إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَإِعْمَالُ الأَقْدَامِ إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ: تَغْسِلُ الْخَطَايَا» (٢).

الحواشي

(١) في الأصل وقع قلب في اسمه، والتصحيح من مصادر التخريج. قالوا: والله يا رسول الله! إنا لَنُحِبُّ العافية! فقال رسول الله ﷺ : «وما خير أحدكم أن لا يذكره الله؟!»! قلت: وإسناده واه؛ لحال (أبي سعيد)، كما في «الميزان» (٢/ ٤٣٨)! واقتصر شيخنا في ضعيف الترغيب
(١٩٩٥) على إعلاله بـ (الفروي)!!
(٤٩١) صحيح: أخرجه أبو عبيد في «الطهور»
(١٦) ، والبزار في «البحر الزخار»
(٥٢٩) ، وأبو بكر البرقاني في «علل الدارقطني» (٣/ ٢٢٣) من طرق عن الحارث … به. وتابعه (أبوضمرة أنس بن عياض) و (محمد بن فليح)، كما علقه عنهما الدارقطني في «العلل» (٣/ ٢٢٢). وقد خولفوا؛ فأخرجه عبد بن حميد
(٩١) ، والبزار في «البحر الزخار»
(٥٢٨) ، وأبو يعلى
(٤٨٨) ، والحاكم (١/ ١٣٢)، وأبو عبيد في «الطهور»
(١٤) ، والخطيب في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (١/ ٤٣٢)، والدارقطني في «الأفراد» (٣٠٦ - أطرافه) من طريقين عن الحارث … به؛ فأسقط: (أبا العياس)! قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - جهالة (أبي العياس)، كما في «الميزان» (٤/ ٥٦٠)! ٢ - الاضطراب ممن لا يحتمله؛ فإن (الحارث) يهم، كما في «التقريب»! وانظر تعليق شيخنا أبي عبيدة على «الطهور». وبكل؛ فالحديث صحيح بشاهده عند مسلم
(٢٥١) عن أبي هريرة.

стр. 599

٤٩٢ - حدثنا الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي قال: أبنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان قال: أبنا علي بن الحسن الهلالي: قثنا حجاج بن منهال: قثنا حماد بن زيد عن عاصم ابن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله ليرفع العبد الدرجة فيقول: رب! أنى لي هذه الدرجة؟! فيقول: بدعاء ولدك لك» (١).

الحواشي

(٤٩٢) حسن: أخرجه ابن ماجه
(٣٦٦٠) ، وأحمد (٢/ ٥٠٩)، والبيهقي في «الكبرى» (٧/ ٧٨)، وفي «المعرفة»
(٤٠٥٦) ، والطبراني في «الأوسط»
(٥١٠٨) ، وفي «الدعاء»
(١٢٤٩) ، والبزار في «البحر الزخار»
(٩٠٢٤) ، وابن أبي شيبة (١٢١٩٧، ٣٠٢٣٧ - ط الرشد)، وابن سمعون في «الأمالي»
(٢٨) ، والبغوي في شرح السنة
(١٣٩٦) ، وابن عبد البر في «التمهيد» (٢٣/ ١٤٢)، وفي «الاستذكار» (٢/ ٥٣٨)، والأصبهاني في «الترغيب»
(٤٣٨) ، والآبنوسي في «مشيخته»
(١٥٧) ، والرافعي في «التدوين» (٣/ ٣٩٦)، وأحمد بن منيع كما في «الإتحاف»
(٦٩٧٣) للبوصيري- من طريقين عن عاصم … به. قلت: وإسناده حسن؛ لحال (عاصم)! وحسنه البوصيري في «الإتحاف»، والعراقي في «المغني» (١/ ٢٦٦)، وشيخنا في «الصحيحة»
(٥٩٨) . وقال الذهبي في تهذيب سنن البيهقي
(١٠٧٧٣) : «إسناده قوي». وجوده ابن عبد البر. لكن أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٢٢٠ - ط إحياء التراث)، وابن أبي الدنيا في «صفة الجنة»
(١٨٥) من طريقين عن يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة … به فوقفه! قلت: إسناده شاذ؛ فإن المحفوظ عن ثقات أصحاب (يزيد بن هارون) نحو (أحمد) و (ابن أبي شيبة) -: إنما هو الرفع كما تقدم! على أن (يزيد) قد توبع على الوجه المرفوع! وتوبع على الوقف؛ فأخرجه البخاري في الأدب المفرد:
(٣٦) : حدثنا أحمد بن يونس: حدثنا أبو بكر [هو ابن عياش] عن عاصم … به موقوفا! =

стр. 600

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٢٧٩) ، وابن كثير في «تفسيره» (الطور: ٢١)، وفي «النهاية في الفتن والملاحم» (ص ٢٧٢)! قلت: وليس كما قالا؛ لما تقدم من حال (عاصم ابن بهدلة)! (تنبيهان): الأول: وقع في طبعة (مكتبة المعارف) من «سنن ابن ماجه» ترجيح شيخنا الألباني وقف هذا الحديث! ثم الإحالة إلى «الضعيفة»
(٤٠٧٦) ! والصواب: أنه إنما رجح وقف الجزء الأول منه؛ وهو قوله: «القنطار اثنا عشر ألف أوقية»! لا هذا الطرف! فليصحح!! وهو على الصواب الذي بَيَّنَتُهُ في طبعة «سنن ابن ماجه» المجودة؛ بعناية أخينا الشيخ (عصام هادي)؛ والحمد لله! الثاني: هذا الحديث مما وقع في مطبوعة «سنن ابن ماجه»؛ ومقتضى ذلك: أنه ليس على شرط كتب (الزوائد)! لكن رأينا أن البوصيري قد أورده في «الإتحاف»، والهيثمي في «الكشف»، وفي «مجمع الزوائد» (١٠/ ٣٥١)، وفي «مجمع البحرين»
(٤٧٥٩) ، وفي «غاية المقصد»
(٤٨٠٨) ! قلت: وليس هذا بسبق قلم! إذ البوصيري هو الذي أورده في «زوائد ابن ماجه على الكتب الخمسة»! فلم أورداه في (الزوائد)؟!

следующие страницы →