Книги сунны · id 30166

المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ضياء الدين المقدسي

Полный текст (1 416 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.

стр. 736

٦٤٢ - حدثنا مسلم: ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي قال: الْوَتْرُ لَيْسَ بِوَاجِبِ؛ وَلَكِنْ سُنَّةٌ، فَلَا تَدَعُوهُ (١)! ٦٤٣ - وبه عن علي: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي الضُّحَى (٢)

الحواشي

(١٥٧٩) ، وأبو القاسم البغوي في «الجعديات»
(٢٥٦٥) ، والبزار في «البحر الزخار» (٦٨٣ - ٦٨٥)، والدارقطني في «العلل» (٤/ ٧٦، ٧٩)، وابن عبد البر في «التمهيد» (١٣/ ٢٦٠)، وفي «الاستذكار» (٢/ ١١٣)، وأبو يعلى (٣١٧، ٦١٨)، وابن المنذر في «الأوسط»
(٢٥٤٤) ، والمصنف في «المختارة» (٢/ ١٣٧ - ١٣٨/ ٥٠٥ - ٥١٠)، وفيما سيأتي (برقم ٦٤٢)، وابن القاسم في «المدونة» (١/ ٢١٤) من طرق كثيرة عن أبي إسحاق … به. قلت: وهذا إسناد حسن؛ فإن (ابن ضمرة) صدوق، كما في «التقريب»! وانظر «صحيح أبي داود» (٢٢٧٤ - الأصل). (تنبيه): أعل شيخنا في تعليقه على «صحيح ابن خزيمة» هذا الإسناد باختلاط (أبي إسحاق) وتدليسه!! ثم صححه بما ذكرنا؛ عازيًا إلى المصدر المذكور! قال عمر - عُفِيَ عنه -: قد فاته أن من الرواة عنه (سفيان) و (شعبة) - وكلاهما مِمَّنْ روى عنه قبل الاختلاط وأن (شعبة) قد كفانا مَؤُنَةً تدليسه! وهي الرواية الآتية! ثم إنه صَرَّحَ بسماعه من عاصم بن ضمرة في رواية «المسند»؛ والحمد لله! وللحديث شواهد عن ستة من الصحابة ر هـ م؛ وهم (عبادة بن الصامت) و (عبد الله بن مسعود) و (عبد الله بن عباس) و (عبد الله بن عمر) و (أنس بن مالك) و (أبو هريرة).
(٦٤٢) صحيح: انظر ما قبله.
(٦٤٣) صحيح: أخرجه النسائي في «الصغرى» (٢/ ١١٩)، وفي «الكبرى» (٤٧١ - ط الرسالة)، والترمذي
(٥٩٨) ، وابن خزيمة
(١٢٣٢) ، وأحمد (١/ ٨٩) عن شعبة … تاما ومختصرًا. قلت: وإسناده كسابقه - حسن. وانظر «الصحيحة»
(٢٣٧) .

стр. 737

٦٤٤ - حدثنا ابن الأصبهاني: أخبرنا شريك. وحدثنا إسحاق بن إسماعيل: حدثنا جرير - جميعًا - عن منصور عن ربعي عن علي قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعِ: بِأَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنِّي رَسُولَ اللهِ؛ بَعَثَنِي بِالْحَقِّ، وَيُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَبِالْقَدَرِ» (١). وحدثناه أبو نعيم وأبو حذيفة قالا: حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي بن حراش عن رجل عن علي! وحدثناه الحماني: حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن ربعي عن رجل - من (بني أسد) عن علي! ٦٤٥ - حدثنا عبد الله بن رجاء: ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي: أن رسول الله ﷺ قال للناس يوم بدر: «انظروا من استطعتم أن تأسروا من بني عبد المطلب؛ فإنما خرجوا كرها» (٢).

الحواشي

(٦٤٤) صحيح: أخرجه الترمذي
(٢١٤٥) ، وأحمد (١/ ٩٧)، والبزار في «البحر الزخار»
(٩٠٤) ، وعبد الله بن أحمد في «السنة»
(٦٧٧) ، والبيهقي في «القضاء والقدر»
(١٨٩) ، وابن أبي عاصم في «السنة» (١٣٠، ٨٨٧)، والمصنف في «الأحاديث المختارة» (٢/ ٦٤/ ٤٤٠)، والطيالسي
(١٠٦) من طرق عن شعبة عن منصور … به بالوجه الأول. قلت: إسناده جيد، كما قال الذهبي في «الكبائر»، وشيخنا في «ظلال الجنة»، ثم شيخنا أبو عبيدة في تعليقه على «الكبائر» (ص ٢٩٩)؛ وقد توسع ثمة بذكر الاختلاف!
(٦٤٥) صحيح: أخرجه أحمد (١/ ٨٩)، وابن أبي شيبة كما في إتحاف البوصيري
(٤٥٥٥) -، والبزار في «البحر الزخار»
(٧٢٠) ، والدارقطني في «الأفراد» (٢٦٢ - أطرافه) عن أبي إسحاق … به ..

стр. 738

٦٤٦ - حدثنا عبد الله بن رجاء: أخبرنا قيس بن الربيع عن ابن أبي السفر عن ابن شرحبيل عن ابن عباس عن العباس قال: دخلت على النبي ﷺ وعنده نساؤه، فاستترن منّي إلا ميمونة، فدُقَّ سعوط فَلدَّ؛ فقال: «لا يبقى في البيت أحد شهد الله إلا لُمَّ! إِنَّ يميني لم تُصِبِ العباس» (١).

الحواشي

(٦٤٦) صحيح: أخرجه أحمد في «المسند» (١/ ٢٠٩)، وفي «فضائل الصحابة»
(٨٠) ، وأبو نعيم في «فضائل الخلفاء الراشدين»
(١٤٧) ، وأبو يعلى
(٦٧٠٤) ، والطحاوي في «مشكل الآثار» (١٩٣٢ - ط الرسالة)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (١/ ٢٣٩، ٢٧٦ - ط علمية)، وأبو بكر الشافعي في «الغيلانيات»
(٢٤٧) ، وابن شاهين في «شرح مذاهب أهل السنة»
(١٨٧) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٦/ ٣٣٣ - ط دار الفكر) من طرق عن قيس بن الربيع … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لحال (قيس)، كما في «التقريب»! لكن له شواهد من حديث (عائشة) و (أم سلمة) و (ابن عباس) ومن مرسل (الشعبي) و (عمرو بن دينار) و (بحير بن سعد)، أقتصر منها على أصحها؛ وهو حديث (عائشة): عند البخاري (٤٤٥٨ - وأطرافه)، ومسلم
(٢٢١٣) . وانظر «الصحيحة»
(٣٣٣٩) .

стр. 739

٦٤٧ - حدثنا سليمان بن أحمد الواسطي: حدثنا محمد بن أبي سلمة الأسلمي: ثنا أبو بكر بن عبد الله عن خالد بن رباح عن المطلب بن عبد الله عن ابن مرسا قال: سمعت العباس يقول: كَسَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي حَجَّتِهِ الْحِبَرَاتِ (١). قال أبو الحسن علي بن عبد العزيز: «(مُحَمَّدُ بن أبي سلمة) هذا -الذي ثنا عنه سليمان بن أحمد -؛ هو عندي -: (الواقدي)؛ لأن (الواقدي): اسمه (محمد بن عمر بن واقد الأسلمي). وبلغني أن (أبا سلمة الأسلمي): أبو (الواقدي) - أو جَدُّهُ -، فنسبه سليمان إلى جده. و (أبو بكر) الذي روى عنه الواقدي: هو (ابن أبي سبرة)، وهو متروك الحديث»!

الحواشي

(٦٤٧) موضوع: أخرجه الواقدي في «المغازي» (ص ٤٦١) وعنه الحارث بن أبي أسامة (٣٩١ - بغية الباحث)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٢/ ٤٣٠ - ط دار الغرب)، وابن سعد في «الطبقات» (١/ ١٢٣ - ط الخانجي) - … . بهذا الإسناد. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفات: ١ - الواقدي: متهم بالوضع! ٢ - ابن أبي سبرة: مثله بل شر منه! ٣ - ابن مَرْسَا: مجهول؛ قال ابن سعد في «الطبقات» (٧/ ٩٠ - ط الخانجي): «مول قرش، روى عن عمر بن الخطاب؛ وكان قليل الحديث». قال عمر: هكذا وقع في الأصل الخطي: (ابن مرسا)، وهو الصواب كما رأيت في النقل عن ابن سعد. ولما لم يعرفه المعلق الفاضل على «البغية»؛ ادعى أنه محرف من (ابن مينا)! فتنبه!! وقد روي من معضل (ابن جريج)؛ أخرجه عبد الرزاق
(٩٠٨٥) عنه … . به. قلت: وإسناده واه لإعضاله!

стр. 740

٦٤٨ - حدثنا حجاج بن منهال: ثنا حماد - يعني: ابن سلمة -: ثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس عن الفضل بن عباس: أن رسول الله ﷺ قام في الكعبة يسبح ويكبر ويدعو ويستغفر، ولم يركع، ولم يسجد (١)! ٦٤٩ - حدثنا ابن الأصبهاني: نا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل بن عباس قال: رأيت النبي ﷺ يشرب يوم عرفة (٢). ٦٥٠ - حدثنا أحمد بن يونس: ثنا فضيل بن عياض عن هشام عن ابن سيرين عن يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار عن الفضل بن عباس قال: كنت ردف رسول الله ﷺ ، فأتاه رجل فقال: يا رسول الله! إن أمي كبيرة: إن حملتها لم تستمسك! وإن ربطتها خشيت أن أقتلها؟! فقال: «أرأيت لو كان على أمك دين؛ أكنت قاضيه؟!». قال: نعم! قال: «فحج عن أمك» (٣).

الحواشي

(٦٤٨) صحيح: أخرجه الطحاوي في «معاني الآثار» (١/ ٣٨٩)، وأحمد (١/ ٢١٠، ٢١١، ٢١٢)، وأبو يعلى
(٦٧٣٣) ، والطبراني في «الكبير» (١٨/ ٢٩٠/ ٧٤٤، ٧٤٥) من طريقين عن عمرو بن دينار … به. قلت: وإسناده صحيح على رسم مسلم.
(٦٤٩) صحيح: أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٨/ ٢٧٥/ ٦٩٤) من طريقين عن حفص … به. قلت: وإسناده صحيح على رسم مسلم، رجاله رجال الشيخين؛ لكن البخاري لم يخرج (حفصا عن ابن جريج)! وثم أمر سيأتي الكلام عليه بعد أربعة أحاديث؛ فانتظر. وأما حديثنا؛ فقد ثبت في «الصحيحين» من حديث (أم الفضل) و (ميمونة).
(٦٥٠) شاذ بهذا اللفظ:

стр. 741

٦٥١ - حدثنا أحمد بن يونس: ثنا زهير: ثنا أبو إسحاق عن بُرَيْد عن أبي الحَوْرَاءِ عن الحسن بن علي قال: علمني رسول الله ﷺ : «(اللهم! اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولَّني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقِني شرَّ ما قضيت؛ فإنك تقضي ولا يُقضى عليك، وأنه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت). [ … ] (١) أو تقول في القنوت في الوتر» (٢). ٦٥٢ - حدثنا أبو عمر حفص بن عمر الحوضي: ثنا همام: ثنا ليث عن علقمة بن مرثد عن عبد الله بن الحارث عن أبيه: أن رسول الله ﷺ علمهم الصلاة على الميت:

стр. 742

«اللهم! اغفر لأحيائنا وأمواتنا! وأصلح ذات بيننا! وألف بين قلوبنا! اللهم! هذا عبدك فلان بن فلان؛ لا نعلم إلا خيرًا - وأنت أعلم به -؛ فاغفر لنا وله». فقلت - وأنا أصغر القوم -: فإن لم أعلم خيرًا؟ قال: «لا تقل إلا ما تعلم» (١). ٦٥٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي: حدثنا عبد العزيز بن محمد. وحدثنا أبو عبيد: نا أبو معاوية - جميعًا - عن هشام بن عروة عن أبيه عن هشام بن حكيم قال: وكان هشام مرَّ على قوم بأرض الشام في الحبس؛ قال: ما شأنهم؟! قيل: حُبِسُوا بالجزية. قال: فدخل على عمير بن سعد - قال: وكان عمير على (فلسطين) -، فقال لِعُمَيْرِ بن سعد: ما هؤلاء الذين حبسوا في الشمس؟! قال: حبسوا في الْجِزْيَةِ. قال: فأشهد على رسول الله ﷺ أنه قال: «إن الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا» (٢).

الحواشي

(٦٥٢) ضعيف: أخرجه الطبراني في «الكبير»
(٣٢٦٥) ، وفي «الأوسط»
(٥٩١٣) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٢٠٠١ - ط علمية)، وابن سعد في «الطبقات» (٤/ ٥٢ - ٥٣ - ط الخانجي)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٩٧٥ - ط الرسالة)، والطبري في «المنتخب من ذيل المذيل» (ص ٤٩) من طرق عن حفص بن عمر الحوضي … به. قلت: إسناده ضعيف؛ لحال (ليث - وهو ابن أبي سليم -)، كما في «التقريب»! وبه أعله الشيخ الحويني في «غوث المكدود» (تحت ٥٤١).
(٦٥٣) صحيح: أخرجه مسلم
(٢٦١٣) وغيره من طرق عن هشام … به. وله عند مسلم وغيره طريق أخرى عن عروة … به. وانظر «إتحاف المهرة»
(١٧٢٢٦) . وقد تقدم من طريق أخرى
(٢٤٧) .

стр. 743

• هذا لفظ حديث القعنبي. وحدثناه عارم: حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة: أن هشام بن حكيم مرّ بعمير … فذكر نحوه، ولم يجاوز هشام بن عروة! قال أبو الحسن: وروى هذا الحديث الزهري عن عروة؛ فاختلف عليه في الرواية: أخبرناه أبو عبيد: حدثنا أبو اليمان عن شعيب بن أبي حمزة عن ابن شهاب عن عروة: أن هشام بن حكيم قال لعياض بن غنم ذلك عن رسول الله ﷺ ؛ يعني: «إن الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا». ٦٥٤ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهَرَوِيُّ: ثنا الفضل بن موسى: ثنا ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن السائب أنه قال: شهدت رسول الله ﷺ في يوم عيد، فقال: «قَدْ قَضَيْنَا الصَّلَاةَ: فَمَنْ شَاءَ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ! وَمَنْ شَاءَ أَنْ يَذْهَبَ فَلْيَذْهَبْ» (١).

الحواشي

(٦٥٤) ضعيف: أخرجه أبو داود
(١١٥٥) ، والنسائي (٣/ ١٨٥)، وابن ماجه
(١٢٩٠) ، وابن خزيمة
(٣٥٨) ، والدارقطني (٢/¬٥٠)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني»
(٧٠٦) ، والحاكم (١/ ٢٩٥)، والبيهقي (٣/ ٣٠١)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١١/ ٢٥٥ - ط دار الفكر)، والمصنف في «المختارة» (٩/ ٣٨٨/ ٣٥٨ - ٣٦٠) من طرق عن الفضل … به. قلت: وظاهر إسناده الصحة، وجرى على ذلك شيخنا في «الإرواء»
(٦٢٩) ، وفي صحيح أبي داود (١٠٤٨ - الأصل)! وقال الحاكم ووافقه الذهبي -: «صحيح على شرط الشيخين»! قال عمر عفا الله عنه -: وليس كما قالوا! فإن فيه عِلَّةٌ خَفِيَّةٌ؛ فقد رواه الثوري عن ابن جريج … به مرسلا لم يجاوز به (عطاء)! قلت: وأجاب عنها ابن التركماني في الجوهر النقي وأقره شيخنا الألباني - بما مُحَصَّلُهُ =

стр. 744

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٦٤) كلام (ابن التركماني) في قبول (الزيادة) بأنه كلام شريف! قال عمر - وقاه الله الزلل والخلل-: الصواب مع من أعله؛ لوجهين: ١ - أنهم أئمة النقد والعلل وهم (يحيى بن معين) و (أبو زرعة) و (ابن خزيمة) و (أبو داود) و (النسائي) و (البيهقي) و (ابن أبي حاتم) -؛ ولم يخالفهم إلا (ابن التركماني) - تابعا (الحاكم) و (الضياء) -؛ وجميعهم معروفون بالتساهل!! ٢ - أن (الثوري) قد توبع على الإرسال؛ فرجعنا الى الترجيح بالأكثر! انظر «علل ابن أبي حاتم
(٥١٣) ، وصحيح ابن خزيمة»
(١٤٦٢) . (تنبيه): وقد نحا الشيخ أبو إسحاق الحويني - في إعلال الحديث - منحى آخر؛ فقال: «ولكني لا أهاب على هذا الإسناد إلا تدليس (ابن جريج)! ولم أره صرح بالتحديث في شيء من الطرق التي وقفت عليها! فإن كان كذلك؛ فالسند ضعيف!» قال عمر: وكان شيخنا الألباني قد أشار - قديما - إلى عنعنته وأجاب عنها! لكني رأيت كلاما للشيخ الحويني يذهب فيه إلى مخالفة شيخنا في هذه الجزئية! وخلاصة ذلك: أن شيخنا قد نقل عن تاريخ ابن أبي خيثمة أنه أسند عن (ابن جريج) أن قوله: (قال عطاء) يساوي قوله: (سمعت عطاء)! ثم تساءل: هل ذلك خاص بهذا اللفظ: (قال ابن جريج)؟! أم هو عام في كل ما كان محتملا غير صريح كالعنعنة؟ ثم رَجَّحَ عمومه؛ وعلل ذلك بإخراج الشيخين حديثه عن (عطاء) معنعنا. فنازعه الشيخ الحويني في تعليقه على «ردع المجرم» (ص ٦٢) بقوله: « .. وليسمح لنا الشيخ الألباني أن نخالفه في هذا؛ لأن المدلس تُوزَنُ أقواله وألفاظه! ف (ابن جريج) حدَّد عبارة بعينها، وجعلها كالسماع - فيما يتصل بروايته عن (عطاء) وَحْدَهُ فلا يجوز تسويتها بغيرها في حقِّ الْمُدَلِّس؛ حتى وإن تساوت في المعنى اللغوي أو الاصطلاحي! ولذا أرى والله أعلم - أن (ابن جريج) إن قال: (عن عطاء)؛ فمن غير الممكن أن نجعلها سماعًا. والله أعلم»!! =

стр. 745

٦٥٥ - حدثنا أبو نعيم: ثنا سفيان الثوري عن ابن جريج عن يحيى بن عبيد عن أبيه عن [عبد الله بن السائب] (١) قال: رأيت رسول الله ﷺ يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود: «اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار» (٢).

الحواشي

(١٠٨) ، والدارقطني في «الأفراد» (٢٧١١ - أطرافه)، والسِّلَفِيُّ في «مسلسلات العيد»
(٨) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥/ ٤٤٠، ٤٤١ - ط دار الفكر)، وعبد العزيز الكتاني في «مسلسل العيدين»
(١٠) ، وابن العديم في «بغية الطلب» (١/ ٣٥١) من طرق عن أحمد بن محمد بن فراس: نا بشر بن عبد الوهاب الأموي: نا وكيع بن الجراح: نا ابن جريج: نا عطاء بن أبي رباح: نا ابن عباس … به. قلت: فإنه موضوع، كما في «الإرواء» (٣/ ٩٧ - ٩٨)!
(١) كذا في الأصل! والصواب: (السائب بن عبد الله)! وليس هو من أخطاء النساخ؛ بل هو من خطا الرواية! كما نص عليه ابن أبي حاتم في «العلل» عن أبيه، كما يأتي.
(٦٥٥) صحيح: أخرجه البخاري في (التاريخ) (٨/ ٢٩٣)، والنسائي في «الكبرى» (٣٩٢٠ - ط الرسالة)، وأبو داود
(١٨٩٢) ، وأحمد (٣/ ٤١١)، وابن الجارود
(٤٥٦) ، والشافعي في «الأم» (٢/ =

стр. 746

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٤٧) ، وفي «المسند»
(٦١٥) ، وابن خزيمة
(٢٧٢١) ، والحاكم (١/ ٤٥٥)، وابن حبان
(٣٨٢٦) ، وابن أبي شيبة في «المصنف» (١٦٠٤٧، ٣٠١٢٦ - ط الرشد)، وفي «المسند»
(٨٧٦) ، وعبد الرزاق
(٨٩٦٣) ، والطبراني في «الدعاء»
(٨٥٩) ، وابن حزم في «حجة الوداع» (٥٩، ٦٠)، والمحاملي في «الدعاء»
(٥٦) ، والبغوي في «شرح السنة»
(١٩١٥) ، والآجري في «مسألة الطائفين»
(١١) ، وابن أبي حاتم في «العلل»
(٨٠٢) ، وابن قانع في «معجم الصحابة»
(٦٤٢) ، والبيهقي في «الكبرى» (٥/ ٨٤)، وفي «الشعب» (٣٧٥٤ - ط الرشد)، والواقدي في «المغازي» (ص ١٠٩٧)، والخطيب في «المتفق والمفترق»
(١٧١٣) ، والأزرقي في «أخبار مكة» (٢/ ٣٦٢)، والفاكهي في «أخبار مكة»
(١٦٩) ، وابن سعد في «الطبقات» (٢/ ١٦١ - ط الخانجي)، والفسوي في «المعرفة» (١/ ٩٨ - ط علمية)، وابن الجوزي في «التحقيق»
(١٣٠٤) ، والمصنف في «المختارة» (٩/ ٣٩٠ - ٣٦١/ ٣٩٢ - ٣٦٣)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة عبيد) من طرق عن ابن جريج … به. قلت: وإسناده قريب من الحسن؛ فإن (عبيدا) مقبول، كما في «التقريب»! لكن للحديث شواهد مرفوعة وموقوفة؛ فمن ذلك حديث (أبي هريرة)؛ أخرجه ابن ماجه
(٢٩٥٧) بإسناد ضعيف! وانظر «صحيح أبي داود» (١٦٥٣ - الأصل). (تنبهان): الأول: وقع حديثنا في بعض المصادر: (عن السائب بن عبد الله) - وهو كذا في رواية المصنف -! فظن بعض (المحققين!) أن في النسخ تحريفا؛ فصححها!! قلت: وهذه آفة ما أكثر ما نقع فيها - نحن معشر مُدَّعي تحقيق الأصول الخطية! -؛ وهو مما لا ينبغي أن يكون! إذ ينبغي التَّحَقُّقُ هل هو من تحريف النساخ؟ أم هو مما وقع في هذه الرواية المدعى فيها الخطأ؟! وحديثنا هذا شاهد على ما أقول؛ فقد تبادر إلى الذهن - إِبَّانَ نسخي للكتاب - أنه من تحريف النساخ! وعلقت ذلك على أصلي الذي بخطي! ولما عدت إلى تخريج الحديث؛ تبين لي أن الرواية وقعت كذا، وأن لا ذنب لأحد في هذا الخطأ؛ إلا أنه من أوهام أحد الرواة - وهو الإمام الثقة الثبت (أبو نُعَيْمِ الفضل بن دُكَيْنِ المُلَائِيُّ) -! كما نص على ذلك =

стр. 747

٦٥٦ - حدثنا عبد الله بن رجاء: أبنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال: وكان أول من قدم علينا من المهاجرين مصعب بن عمير - أخو بني عبد الدار بن قصي، فقلت له: ما فعل رسول الله ﷺ ؟ قال: هو مكانه، وأصحابه على إثري (١). ٦٥٧ - حدثنا سعيد بن منصور: ثنا هشيم: ثنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن أبيه: أن خالد بن الوليد فَقَدَ قَلَنْسُوَةً له - يوم اليرموك -؛ فقال: اطلبوها! فلم يجدوها فقال: اطلبوها فوجدوها؛ فإذا هي قلنسوة خَلَقَةٌ! فقال خالد: اعتمر رسول الله ﷺ ، فحلق رأسه، فابتدر الناس جوانب شعره، فسبقتهم إلى ناصيته؛ فجلعتها في هذه القلنسوة!

стр. 748

فلم أشهد قتالا وهي معي؛ إلا رزقنا النصر (١)!

الحواشي

(٦٥٧) صحيح -دون (فلم أشهد … ): أخرجه الحاكم (٣/ ٢٩٩)، وأبو يعلى
(٧١٨٣) ، وأبو نعيم في «دلائل النبوة» (ص ٤٤٤)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٦/ ٢٤٩)، والطبراني في «الكبير» (٤/ ٣٨٠)، وابن العديم في «بغية الطلب» (٣/ ٢٧٢)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٦/ ٢٤٦ - ط دار الفكر)، والذهبي في «السير» (١٦/ ١٣٠) من طريقين عن هشيم … به. وسكت عليه الحاكم! وأما الصالحي؛ فقد صححه في «سبل الهدى والرشاد» (١٠/¬٣٩)! وقال الهيثمي في «المجمع»: «وجعفر سمع من جماعة من الصحابة؛ فلا أدري سمع من خالد أم لا؟!»! وجزم الذهبي في «تلخيص المستدرك» بالثاني؛ فقال: «قلت: منقطع»! قال عمر - عفي عنه -: وهذا هو الصواب؛ فإن بين وفاتيهما نحو مئة سنة! ثم رأيت له طريقين آخرين عن (خالد)؛ فلننظر هل يتقوى بهما؟! الأول: أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٦/ ٢٤٧ - ط دار الفكر) عن أبي الحسن بن أبي الحديد: أبنا جدي أبو بكر: أبنا أبو بكر الخرائطي: نا علي بن حرب: نا ابن وهب عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث: أخبرني الثقة: أن الناس يوم حلق رسول الله ﷺ ابتدروا شعره، فبدرهم خالد إلى ناصيته؛ فجعلها في قلنسوته. قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - أن فيه إبهاما؛ فإن قول الراوي: (أخبرني الثقة) - على الإبهام - لا ينفع! ٢ - أن هذا المبهم ليس صحابيا! فهو مرسل! الثاني: أخرجه ابن سعد ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٦/ ٢٤٧ - ط دار الفكر): نا يَحْيَى بن حماد: نا أبو عوانة عن عاصم بن كُلَيْب قال: سمعت شيخين في المسجد - مِمَّنْ سمع خالد بن الوليد - قال أحدهما لصاحبه: أتذكر ما لقينا يوم الكُمَّةِ - ب (سباطة الحيرة)؟ قال: نعم؛ ما لقينا يوما - قط - أشدَّ منه!! وقعت كُمَّةٌ خالد بن الوليد؛ فقال: التمسوها! وغضب! فوجدناها؛ فوضعها على رأسه، ثم اعتذر إلينا فقال: لا =

стр. 749

٦٥٨ - ثنا أبو نعيم الفضل بن دُكَيْن: ثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن سابط عن عياش بن أبي ربيعة قال: قال رسول الله ﷺ : «لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرِ مَا عَظَّمُوا هَذِهِ الْحُرْمَةَ حَقَّ تَعْظِيمِهَا فَإِذَا ضَيَّعُوا هَلَكُوا» (١).

الحواشي

(٦٥٨) واه مضطرب: أخرجه ابن ماجه
(٣١١٠) ، والبيهقي في «الشعب» (١٠٤٩٨ - ط الرشد)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٦٨٩) ، وابن أبي شيبة (١٤٢٧٢ - ط الرشد)، وأحمد (٤/ ٣٤٧)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٥٥٨٣ - ط علمية)، وأبو القاسم البغوي في «الجعديات»
(٢٣١٧) ، والسهمي في تاريخ جرجان (ص ٢٨٣)، وابن قانع في «معجم الصحابة»
(١٤٩٠) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٧/ ٢٣٤ - ٢٣٥ - ط دار الفكر)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (٤/ ٣٢١)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة عياش) من طرق عن يزيد … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفه آفات: ١ - الانقطاع بين (ابن سابط) و (عياش)، كما في «الشعب»! ٢ - يزيد: ضعيف، كما في «التقريب»! ٣ - الاضطراب؛ وذلك على أربعة أوجه: الأول: هذا المذكور هنا!

стр. 750

٦٥٩ - حدثنا أبو عبيد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن مجاهد عن قيس بن السائب (١): أنه لما كبر قال: إن الرجل لَيُطْعَمُ عنه في رمضان لكل يوم نصف صاع؛ فأطعموا عَنِّي صاعًا! وقال: كان رسول الله ﷺ شريكي في الجاهلية؛ فكان خير شريك: لا يشاري، ولا يماري (٢)!

الحواشي

(١٤٥٨) ، وابن أبي عاصم في «الوحدان»
(٦٩٠) ! الرابع: عنه عن عياش … فوقفه؛ أخرجه مسدد كما في «المطالب»
(٤٦٦٨) ! - فاعجب -بعد- لتحسين الحافظ إسناده في «الفتح» (٣/ ٤٤٩)! وانظر «المشكاة» (٢٦٥٩ - هداية الرواة).
(١) في هامش الأصل ما نصه: (قال لي ﵀: كذا فيه: قيس بن السائب المخزومي). انتهى.
(٦٥٩) صحيح: أخرجه أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ»
(٧٩) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٩/¬٤٧ - ط إحياء التراث)، وفي «معرفة الصحابة» (٥٧٥١، ٥٧٥٢ - ط علمية)، والطبراني في «الكبير» (١٨/ ٣٦٣/ ٩٢٩)، وأبو زرعة الدمشقي في تاريخ دمشق
(٥٨٣) ، وابن أبي خيثمة في «تاريخه»
(٢٠٧٠) ، والبيهقي (٤/ ٢٧١)، والدارقطني (٢/ ٢٠٨) من طرق عن محمد بن مسلم … به. قلت: وإسناده حسن؛ لحال (ابن مسلم -وهو الطائفي)! ووقع في إسناده اختلاف! فانظره في علل ابن أبي حاتم
(٣٥٠) ، و «الإصابة» (ترجمة قيس بن السائب). ومنه: ما أخرجه أبو داود
(٤٨٣٦) وغيره، وصححه شيخنا الألباني في «التعليقات الرضية» (٢/ ٤٦٩).

стр. 751

٦٦٠ - حدثنا أبو نعيم: ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر قال: سمعت عبد الملك بن عمير قال: سمعت عمرو بن حريث قال: كانت لنا دار بـ (المدينة)، وكان لي أخ أكبر مني - يقال له: سعيد بن حريث، وكانت له صحبة للنبي ﷺ ؛ قال: ونِعْمَ الأخُ كان! -، قال: وكنت أهوى (الكوفة)، فاستأذنته في بيع الدار؟ فأذن لي ببيعها! فقال: يا أخي! أمسك يدك عن ثمن هذه الدار؛ ولا تنتفع منه بشيء وأنت تستطيع! فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ باع دارًا منكم أو عقارًا: قَمِنٌ أن لا يبارك له فيه؛ إلا أن يجعله في مثله» فصدقت أخي بقوله، والتمست البركة - في قول رسول الله ﷺ ! فابتعت بعض دارنا هذه من ثمن تلك؛ فأعقبنا الله بها ما هو خير لنا منها (١)! ٦٦١ - ثنا أبو عبيد: ثنا عثمان بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن عبد الرحمن بن جَسَّاس - مولى آل عمر بن الخطاب - عن عمرو بن حريث قال: قال رسول الله ﷺ : «النائم الطاهر: كالصائم القائم». قال علي: وهذا (عمرو بن حريث المصري) وليس هو (عمرو بن حريث المخزومي)؛ وليس للمصري صحبة (٢).

стр. 752

٦٦٢ - حدثنا حجاج: حدثنا حماد - يعني: ابن سلمة -: ثنا عكرمة بن خالد عن أبيه - أو عمه - عن جده: أن رسول الله ﷺ قال في غزوة تبوك: «إذا وقع الطاعون بأرض وأنتم فيها؛ فلا تخرجوا منها! وإذا كنتم بغيرها؛ فلا تَقْدَمُوا عليها» (١).

الحواشي

(٤٦٩٨) . (تنبيه): تحرفت (جَسَّاس) في عدد من المصادر تحريفات متعددة! والصواب ما أثبته؛ فقد نص على ذلك الأمير ابن ماكولا في «الإكمال» (٢/ ١٠١) وغيره؛ فتنبه!
(٦٦٢) صحيح: أخرجه الطبراني في «الكبير» (٤١٢٠، ١٨/¬١٥/¬٢١)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني»
(٧٣٢) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٥٦٥٤ - ط علمية)، وابن قانع في «معجم الصحابة» (١١٧، ٣٦٢، ٥٨٩)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٤/ ٣٠٦)، وأحمد (١٥٤٣٥، ١٥٤٣٦، ١٧٥٩٥، ١٧٦٦٢، ٢٣١٦٦ - ط الرسالة)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (٢/ ١٠٥) من طرق عن حماد … به. قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفتان: ١ - عكرمة: هو (الصغير)؛ وهو ضعيف، كما في «التقريب»! ٢ - اضطرابه على وجهين: الأول: هذا المذكور هنا! الثاني: عنه عن يحيى بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه … به؛ أخرجه أحمد (١٤٩١، ١٥٠٨، ١٥٢٧) وغيره من طريقين عنه … به. =

стр. 753

٦٦٣ - حدثنا إبراهيم بن حميد الطويل: ثنا شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : «ما من مسلم يصلي علي؛ إلا صلت عليه الملائكة ما صلى علي! فليقل عبد من ذلك أو ليكثر» (١).

الحواشي

(٢٢١٨) . الثاني: من حديث (عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ)؛ أخرجه البخاري (٥٧٢٩ - وأطرافه)، ومسلم
(٢٢١٩) .
(٦٦٣) صحيح -دون «فَلْيُقِل عبد من ذلك أو ليكثر» -: أخرجه ابن ماجه
(٩٠٧) ، وأبو يعلى
(٧١٩٦) ، والطيالسي
(١١٤٢) ، وابن المبارك في «الزهد»
(١٠٢٦) ، وفي «المسند»
(٤٩) ، وإسماعيل القاضي في «الصلاة على النبي
(٦) ، وابن أبي شيبة (٨٧٨٠، ٣٢٣٢٦ - ط الرشد)، وابن أبي عاصم في «الصلاة على النبي» (٣٦، ٣٧)، وأحمد (١٥٦٨٠، ١٥٦٩٠، ١٥٦٩١ - ط الرسالة)، وعبد بن حميد
(٣١٧) ، والبيهقي في «الشعب» (١٤٥٧، ١٤٥٨ - ط الرشد)، وأبو القاسم البغوي في «الجعديات»
(٨٧٢) ، وأبو محمد البغوي في شرح السنة
(٦٨٨) ، وفي تفسيره» (الأحزاب: ٥٦)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ١٧٢ - ط إحياء التراث)، والأصبهاني في «الترغيب» (١٦٧٩، ١٦٨٩)، والمصنف في «المختارة» (٨/ ١٩٠ - ٢١٦ - ٢١٨)، وابن عدي في «الكامل» (٦/ ٣٩٠ - ط علمية)، وابن السبكي في «الطبقات» (١/ ١١٨)، وابن حجر في «الأمالي المطلقة» (ص ١١٨) من طرق عن شعبة … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ فإن (عاصمًا) ضعيف، كما في «التقريب»! ومع ذلك؛ صرّح شيخنا أبو عبيدة في تعليقه على «جلاء الأفهام» (ص ١٤٢) بأن إسناده حسن! قلت: فماذا صنع (عاصم)؟! على أنه قد اضطرب في إسناده على وجهين: الأول: هذا المذكور هنا! =

стр. 754

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٤١) من طريقين عنه … به. قلت: وهو أرجح من الأول؛ لأمور: أحدها: أن رواة هذا الوجه اثنان؛ فهما أرجح من الواحد! ثانيها: أن أحد الراويين هو (الثوري)؛ وهو أرجح من (شعبة)! فكيف إذا توبع؟! ثالثها: أن (شعبة) نفسه قد اختلف عليه على وجهين: الأول: المذكور أولا! الثاني: عن يعلى بن عطاء عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(١٦٥٤) : نا أحمد: نا محمد بن سلام: نا عيسى بن يونس عنه … به. قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن شعبة عن يعلى إلا عيسى! ورواه الناس عن شعبة عن عاصم بن عبيد الله». قلت: وإسناده عن (شعبة) منكر؛ فإن في إسناده: (ابن سلام - وهو الْمَنْبِجِيُّ-)، وهو صاحب غرائب، كما في «الميزان» (٣/ ٥٦٨)، و «المغني»
(٥٥٧٢) ! ثم إن مدار جميع الأوجه على (عاصم)؛ وهو دليل ضعفه ووهائه! وله متابعة - لكنها عدم -! فأخرجه عبد الرزاق
(٣١١٥) - ومن طريقه أبو نعيم في «الحلية» (١/ ١٧٢ - ط إحياء التراث) - عن عبد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عامر … به. قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفتان: ١ - عبد الله: هو (العمري المكبر)؛ وهو ضعيف، كما في «التقريب»! ٢ - الاضطراب؛ فقد اختلف عليه على وجهين: الأول: هذا المذكور هنا! الثاني: عن نافع عن ابن عمر؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «الصلاة على النبي» (٣٤، ٥٥) من طريق أبي همام الأهوازي [وهو محمد بن الزِّبْرِقان] عنه … به. قلت: إسناده لا يقل صحة - إلى (العمري) - عن الأول؛ فإن (أبا همام) هذا صدوق! وأما قول الحافظ: «ربما وهم»! فلا تُسَلَّم له! على أن في الإسناد الأول كلاما؛ فهو من رواية (الدَّبَرِي) عن (عبد الرزاق)؛ وهي منتقدة لا تخفى على المشتغلين بهذا الفنّ! فهذا يؤكد نكارة رواية (العمري)! =

стр. 755

٦٦٤ - حدثنا مسلم: ثنا خالد بن عبد الله الواسطي: ثنا عمرو بن يحيى عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عامر بن ربيعة البدري قال: كانت بدر صبيحة يوم الاثنين؛ لتسع عشرة من رمضان. هكذا قال: لتسع عشرة! وهو خلاف ما يروي الناس (١)!

الحواشي

(٣) - ومن طريقه البيهقي في «الشعب» (١٤٥٩ - ط الرشد) -: ثنا إسحاق بن محمد الفَرْوِيُّ: ثنا أبو طلحة الأنصاري عن أبيه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده … به. قلت: وإسناد تالف؛ وفيه آفات: ١ - الفَرْوِيُّ: ضعيف، كما في «التقريب»! ٢ - أبو طلحة: مجهول؛ ترجمه ابن أبي حاتم في «الجرح» (٥/¬٣٦) بغير توثيق! ٣ - والده: لم أر له ذِكْرًا!! قلت: فهذا الحديث - بطريقيه - ضعيف جدا لا يقبل الجبر؛ فلا تغتر بقول الإمام ابن القيم في «جلاء الأفهام» (رقم ٦٧): «وعاصم .. و .. العمري وإن كان حديثهما فيه بعض الضعف؛ فرواية هذا الحديث من هذين الوجهين المختلفين تدلُّ على أن له أصلا! وهذا لا ينزل عن أوسط درجات الحسن؛ والله أعلم»!!! وإن أقره كلُّ من جاء من بعده كشيخنا الألباني وشيخي أبي عبيدة وغيرهما! فإنَّ ذلك وإن كان حقا في التأصيل - لا يصح هنا؛ لما قد أريناك من شدة الاضطراب!! نعم؛ أصل الحديث ثبت عند مسلم وغيره عن جمع من الأصحاب! ولكن دون قوله فيه: «فَلْيُقِل عبد من ذلك أو ليكثر!» والله الموفق لا رب سواه!
(٦٦٤) صحيح: بلفظ: (سبع عشرة): أخرجه الحاكم (٣/ ٣٥٨)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٣/ ١٢٨)، وابن أبي شيبة في «مغازيه»
(١٢١) ، وأبو زرعة الدمشقي في «تاريخ دمشق»
(٣٧) عن خالد … به. قلت: وإسناده ثقات؛ لكن الصواب: أنها يوم (سبع عشرة)!

стр. 756

٦٦٥ - حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي: حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن عامر بن مالك عن صفوان بن أمية عن النبي ﷺ قال: «النفساء، والمبطون، والغَرَقُ، والطاعون: شهادة» (١). ٦٦٦ - حدثنا أبو غسان: ثنا مسعود بن سعد الجعفي عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن سابط قال: أرسل عمر بن الْخَطَّابِ ﵁ إلى سعيد بن عامر الْجُمَحِي: (إنا مستعملوك على هؤلاء، تسير بهم إلى أرض العدو فتجاهدهم … )، فذكر حديثًا طويلا، قال فيه: قال سعيد: وما أنا بمتخلف عن العنق الأول؛ بعد إذ سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يجيء فقراء المسلمين؛ يَزِفُون كما يزفّ الحمام قال: فيقال لهم: قفوا للحساب! فيقولون: والله! ما تركنا شيئًا نُحَاسَبُ به! فيقول الله

الحواشي

(٦٦٥) صحيح: أخرجه النسائي في «الصغرى» (٤/ ٩٩)، وفي «الكبرى» (٢١٩٢ - ط الرسالة)، والبخاري في «التاريخ» (٦/ ٤٥٢)، وأحمد (١٥٣٠١، ١٥٣٠٧، ١٥٣٠٨، ٢٧٦٣٥، ٢٧٦٤١، ٢٧٦٤٢ - ط الرسالة)، وابن أبي شيبة (١٩٧٠٦ - ط الرشد)، والطبراني في «الكبير» (٧٣٢٨، ٧٣٢٩، ٧٣٣٠)، وابن أبي عاصم في «الوحدان (٧٧٧، ٧٧٨)، والدارمي
(٢٤١٣) ، وابن قانع في معجم الصحابة»
(٧٨١) ، وبيبي بنت عبد الصمد في «جزئها»
(١١٦) ، والمصنف في الأحاديث المختارة (٨/¬٢٥ - ٢٦ - ١٤/¬١٦)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة عامر) من طرق عن التيمي … به موقوفا مرفوعًا. قلت: وفي إسناده (عامر)؛ لم يرو عنه إلا (أبو عثمان)، ولم يوثقه إلا ابن حبان! نعم؛ الحديث صحيح بشواهده الكثيرة، وقد أشار إليها الشيخ الأرنؤوط في تعليقه على المسند؛ ولذا صححه شيخنا في «أحكام الجنائز» (ص ٥٤).

стр. 757

: (صدق عبادي)! فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عامًا» (١).

الحواشي

(٦٦٦) ضعيف: أخرجه الطبراني في «الكبير» (٥٥٠٨ - ٥٥١١)، والمعافى في «الزهد»
(٤١) ، وابن سعد في «الطبقات» (٥/ ٩١ - ط الخانجي)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ٢٢٨ - ط إحياء التراث)، وفي «معرفة الصحابة» (٣٢٦٣ - ٣٢٦٥ - ط علمية)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢١/ ١٤٤ - ط دار الفكر) من طريق ابن سابط … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ فإن (ابن سابط) لا يُعلم له سماع من (سعيد بن عامر)! وقد ذكروا في ترجمته أنه أرسل عن كثير من الصحابة! وقد روي بأسانيد أُخر عند ابن سعد وغيره؛ وكلها مراسيل ومعاضيل!

стр. 758

آخر المنتخب من حديث علي بن عبد العزيز البغوي سمعت من الجزء على شيخنا أبي المظفر من أول الجزء، وسمع ذلك أبو بكر [ .. ] وعلي [ .. ] في شهر رمضان سنة تسع وست مئة في الجامع [ .. ] ومن حديث القاضي الجرجاني ٦٦٧ - وقلت لشيخنا: أخبركم - مِمَّا عليه علامة (علي) - أبو القاسم الجنيد القايني - قراءة عليه -: أبنا القاضي أيضًا … وقلت لشيخنا: أخبركم أبو الفتح سالم بن عبد الله بن عمر العمري -قراءة عليه وأنت تسمع، سنة سبع وأربعين وخمس مئة، بـ (هراة) قيل له: أخبركم القاضي أبو محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني الحافظ -قراءة عليه، سنة سبع وثمانين وأربع مئة: ثنا أبو الحسن - هو عبد الواسع بن أبي عبد الله محمد بن الحسن بن إبراهيم الفارسي ابن بنت الإمام أبي بكر الإسماعيلي-: ثنا أبو القاسم - هو عبد الله بن الحسين الوراق: ثنا محمد بن محمد - هو ابن علي الأنصاري-: ثنا أبو النعمان عمران بن العباس بن أحمد - وزير عبد الله بن طاهر-: حدثني الفضل بن أحمد الوزير: سمعت عبد الله بن طاهر - والي خراسان- يقول: رأيت (أبا نواس) - بـ (بغداد) - دخل على الْخَلِيفَةِ، فقال له الْخَلِيفَةُ: أخلفت ميعادك وكنت من الكاذبين فقال أبو نواس: الله الله! يا أمير المؤمنين سمعت أبا عوانة الوضاح يقول: سَمِعْتُ قتادة يقول: سَمِعْتُ أنس بن مالك ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ :

стр. 759

«من كذب علي متعمدا؛ فجزاؤه جهنم» (١). ٦٦٨ - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن إسحاق الجرجاني - من أصل كتابه في داره -: أنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي: ثنا علي بن محمد بن حاتم: ثنا أحمد بن عبدان المصري: ثنا محمد بن خلاد الأردبيلي: ثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر عنه ما قال: قال رسول الله ﷺ : «الإسلام عشرة أسهم؛ فقد خاب من لا سهم [له] (٢)! فأولها: شهادة أن لا إله إلا الله؛ وهي الملة. والثانية: الصلاة؛ وهي الفريضة. والثالثة: الزكاة؛ وهي الطهرة. والرابعة: الصوم؛ وهي الجنة. والخامسة: الحج؛ وهي الشريعة. والسادسة (٣): الغزو؛ وهي العروة. والسابعة: الأمر بالمعروف؛ وهي الوفاء. والثامنة: النهي عن المنكر؛ وهي الحجة. والتاسعة: الجماعة؛ وهي الألفة.

стр. 760

وَالْعَاشِرَةُ: الطَّاعَةُ؛ وَهِيَ الْعِصْمَةُ». • تفرد به (محمد بن خلاد)؛ وهو مجهول (١)!

الحواشي

(٦٦٨) باطل بهذا التمام؛ وصح مختصرا بنحوه: قلت: إسناده مظلم؛ فإني لم أر ترجمة ل (أحمد بن عبدان)!! وفوقه: (ابن خلاد) المجهول! وله شواهد؛ وهذا البيان: أولا: حديث (أنس بن مالك)؛ أخرجه أبو نعيم العجلي في «فوائده» - ومن طريقه الرافعي في «التدوين» (١/ ٢١١): ثنا أبو نصر منصور بن عبد الملك بن إبراهيم: ثنا أبو الفضل العباس بن الحسين بن أَحْمَدَ الصَّفَّارُ: ثنا أبو علي الحسن بن إبراهيم الهاشمي: ثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَرِيُّ عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عنه … به. قلت: وإسناده مظلم! وثانيا: حديث (عبد الله بن عباس)؛ أخرجه الطبراني في «الكبير»
(١١٩٥٨) ، وفي «الأوسط»
(٧٨٩٣) : حدثنا محمود بن محمد المروزي: حدثنا حامد بن آدم: حدثنا علي بن عاصم ثنا خالد الحذاء عن عكرمة عنه … به. قلت: وإسناد موضوع؛ وفيه آفتان: ١ - علي بن عاصم: يخطئ ويصر، كما في «التقريب»! ٢ - حامد بن آدم: وضاع، كما في «الميزان» (١/ ٤٤٧)! ثالثا: حديث (آباء محمد الباقر)؛ أخرجه الطوسي في «الأمالي» (١٩/¬٥٠): أخبرني أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد: ثني أبي: ثني محمد بن الحسن الصفار: ثني أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن آبائه … به. قلت: إسناده موضوع مسلسل بالروافض إلى ما قبل (الباقر)! وأغلبهم مجاهيل! ومنهم (محمد بن محمد بن النعمان)؛ قال الخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٢٣١): «أبو عبد الله؛ المعروف بـ (ابن العلم): شيخ الرافضة والمتعلم على مذاهبهم، صنف كتبا كثيرة في ضلالاتهم، والذب عن اعتقاداتهم ومقالاتهم! والطعن على السلف الماضين =

стр. 761

٦٦٩ - حدثنا عبد الواسع بن محمد بن الحسن ابن بنت أبي بكر الإسماعيلي: أبنا الرئيس أبو عبد الله محمد بن العباس بن أحمد العصمي: أبنا أحمد بن محمد بن عمر القرشي ليلة الوداع: ثنا تميم بن محمد ثنا إبراهيم بن الحسن العلاف: ثنا سلام بن أبي الصهباء عن سليمان التيمي عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «من صلى لم (١) يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وإذا ركع وإذا رفع رأسه؛ لعنته أعضاؤه» (٢). ٦٧٠ - أخبرنا أبو الفضل بن أبي يعقوب الأيولي (ض) (٣) - هو: ثابت بن يوسف بن إبراهيم بن موسى السهمي، أخو (حمزة): أبنا والدي أبو يعقوب بن يوسف بن إبراهيم القزاز أبنا عبد الملك بن محمد الجرجاني: ثنا محمد بن

الحواشي

(٣٣٣) ، و «صحيح الترغيب» (٢٣٢، ٧٤١).
(١) كذا الأصل! وهو جائز على الأصح: أن لا تقترن الجملة الحالية بالواو!
(٦٦٩) منكر: قلت: في إسناده من لا يحتج هذا: ١ - القرشي: له أفراد وعجائب، كما في «الميزان» (١/ ١٤٧)! ٢ - سلام: مختلف فيه كثيرا وشديدا، كما في «الميزان» (٢/ ١٨٠)! ٣ - عبد الواسع: لم أر فيه توثيقا!
(٣) هذه صورتها في الأصل، ولم أر في كتب الأنساب والمشتبه ما أهتدي به إليها! ولعله لذلك ضبب عليها في الأصل! والمعروف في نسبته: (الوائلي)، كما في «توضيح المشتبه» (٩/ ١٦٩).

стр. 762

مقاتل: ثنا أوس بن عبد الله عن أخيه عن أبيه عن جده ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «سَتُبْعَثُ بُعُوثُ، فَكُنْ فِي بَعْثِ يَأْتِي (خُرَاسَانَ)، ثُمَّ اسْكُنْ مَدِينَةَ (مَرْوَ)؛ فَإِنَّهُ بَنَاهَا ذُو الْقَرْنَيْنِ، وَدَعَا لَهَا بِالْبَرَكَةِ، وَقَالَ: (لَا يُصِيبُ أَهْلَهَا شَرِّ)» (١)!

الحواشي

(٦٧٠) ضعيف جدًّا: أخرجه أحمد (٥/ ٣٥٧)، والخلال في «العلل» (١٧ - المنتخب منه)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٦/ ٣٢٢)، والطبراني في «الأوسط»
(٨٢١٥) ، وأبو نعيم في «دلائل النبوة»
(٤٧٧) ، والدارقطني في «الأفراد» (١٤٩٤ - أطرافه)، وابن عدي في «الكامل» (٢/ ١٠٧ - ط علمية)، والعقيلي في «الضعفاء» (١/ ١٤١ - ط السلفي)، وابن حبان في «المجروحين» (١/ ٤٤٢ - ط السلفي)، وابن الجوزي في «العلل المتناهية»
(٤٩٤) ، وفي «المنتظم» (١/ ٦٤)، وفي مناقب أحمد بن حنبل (ص ٣٧)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢/ ٤١٣ - ط دار الفكر) من طرق عن أوس … به. قلت: وإسناده تالف؛ وفيه آفتان: ١ - أوس: متروك، كما في «الميزان» (١/ ٢٧٨)! ٢ - أخوه سهل: منكر الحديث، كما في «الميزان» (٢/ ٢٣٩)! وله متابعتان عدم لا يفرح بهما؛ وهذا البيان: الأولى: حسام بن مصك عن عبد الله بن بريدة … به؛ أخرجه الطبراني في «الكبير»
(١١٥١) ، وابن عدي في «الكامل» (٣/ ٣٦٣ - ط علمية) من طريقين عنه … به. قلت: وإسناد واه؛ فإن (ابن مصك) متروك، كما في «الميزان» (١/ ٤٧٧)! الثانية: نوح (الجامع) عن عبد الله بن بريدة … به؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٨/ ٢٩٦ - ط علمية) من طريقين عن هدبة بن عبد الوهاب المروزي عن علي بن الحسين بن واقد المروزي عنه … به. قلت: و (نوح) كذاب وضاع، كما في «التقريب»! واعلم أن في هذه الطرق عن (ابن بريدة) اضطرابا أعرضت عن ذكره؛ لتبين سقوط الرواية في الباب والله المستعان وانظر «الضعيفة»
(٣٧١٩) .

стр. 763

٦٧١ - أخبرنا أبو الفضل بن أبي يعقوب السهمي: أنا والدي أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم: ثنا أبو نعيم: ثنا عمار بن رجاء: سمعت أحمد بن أبي طيبة يقول: أبناء الكرام إذا تعلموا تواضعوا، وأبناء السفل إذا تعلموا تجبروا (١)!! ٦٧٢ - أخبرنا أبو الفضل ثابت بن يوسف بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن هشام بن العاص بن وائل السهمي القرشي -قراءة عليه في داره -: حدثنا الإمام أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي: حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف بن هارون بن زياد: حدثنا ابن أبي عمر: حدثنا سفيان عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر عن أبي مسعود الأنصاري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل صلبه في الركوع وفي السجود» (٢). خرج مسلم عن ابن أبي عمر، ولم يخرج البخاري عن ابن أبي عمر شيئا. [ق/ ٨٠/ ب]

الحواشي

(٦٧١) لم أره مسندا عند غير المصنف! وذكره بنحوه: الراغب في «محاضرات الأدباء» (١/ ١٤٣)، والآبي في «نثر الدر» (١/ ٣٠٥) غير معزو إلى أحد! وذكره في «شرح نهج البلاغة» (٢٠/ ٢٤٠) معزوا إلى علي ﵁!
(٦٧٢) صحيح: أخرجه النسائي في «الصغرى» (٢/ ١٨٣، ٢١٤)، و «الكبرى» (٧٠٣، ١١٠١ - ط الرسالة)، وأبو داود
(٨٥٥) ، والترمذي
(٢٦٥) ، وابن ماجه
(٨٧٠) ، وابن الجارود
(١٩٥) ، وابن حبان (١٨٩٢، ١٨٩٣)، وابن خزيمة (٥٩١، ٥٩٢، ٦٦٦)، والطيالسي
(٦١٣) ، وأحمد (١٧٠٧٣، ١٧١٠٣، ١٧١٠٤ - ط الرسالة)، والبيهقي في «الكبرى» =

стр. 764

٦٧٣ - وأخبرنا أبو الفضل: أخبرنا والدي: أنا أبو نعيم: نا محمد بن شعيب البلخي: ثنا إبراهيم بن يوسف البلخي: ثنا أبو إسحاق الخوارزمي: سمعت الكلبي يقول: حَفِظْتُ مَا لَمْ يَحْفَظْ أَحَدٌ! وَنَسِيتُ مَا لَمْ يَنْسَ أَحَدٌ: حَفِظْتُ الْقُرْآنَ فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ!

الحواشي

(٨٧٥) ، وفي «الشعب» (٢٨٦١ - ط الرشد)، وأبو عوانة (١٦١١، ١٦١٢)، والدارمي
(١٣٢٧) ، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٢٠٥، ٢٠٦، ٣٨٩٦، ٣٨٩٩، ٣٩٠٠ - ط الرسالة)، وابن أبي شيبة (٢٩٧٠، ٣٧٢٩١ - ط الرشد)، وعبد الرزاق (٢٨٥٦، ٣٧٣٦)، والبغوي في «شرح السنة»
(٦١٧) ، والحميدي
(٤٥٤) ، والدارقطني في «السنن» (١/ ٣٤٨)، وفي «العلل»
(١٠٥٠) ، وابن أبي الدنيا في «التهجد وقيام الليل»
(٤٦٦) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٨/ ٩٧ - ط إحياء التراث)، وفي «المعرفة» (٥٤١٢ - ط علمية)، والطوسي في «مستخرجه على الترمذي»
(٢٢٦) ، والطبراني في «الكبير» (١٧/ ٢١٢ - ٢١٤/ ٥٧٨ - ٥٨٥)، والخطيب في «الكفاية» (ص ١٧٩)، وابن عدي في «الكامل» (٢/ ٣٠١ - ط علمية)، وأبو أحمد الحاكم في «شعار أصحاب الحديث»
(٥٥) ، وابن عبد البر في «التمهيد» (٢٣/ ٤١٢)، وفي «الاستذكار» (٧٣٠١، ١٠١٠٣)، وابن المنذر في «الأوسط»
(١٤٠٤) ، وابن الجوزي في «التحقيق»
(٤٩٩) ، وفي «التبصرة» (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥) من طرق عن الأعمش … به. قلت: وإسناده صحيح على رسم مسلم. وصححه شيخنا على شرط البخاري في صحيح أبي داود (٨٠١ - الأصل)! وصححه الأرنؤوط على شرطهما! قلت: وكلاهما ذهول؛ فإن رجاله وإن كانوا رجال الشيخين-: لم يُخرج البخاري لـ (أبي معمر) عن (أبي مسعود)! وصنيع الأرنؤوط أقرب إلى الواقع من صنيع شيخنا، كما اتضح لك! والحديث مشهور، روي من حديث جمع من أصحاب النبي ﷺ ، والحمد لله!

стр. 765

وَذَهَبْتُ لِآخُذَ طَرَفَ لِحْيَتِي؛ فَأَخَذْتُ اللَّحْيَةَ كُلَّهَا (١) (٢) ٦٧٤ - وبه: أنا أبو نعيم: نا يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي: نا حجاج بن محمد: سمعت الكلبي يقول: حَفِظْتُ مَا لَمْ يَحْفَظْ أَحَدٌ وَنَسِيتُ مَا لَمْ يَنْسَ أَحَدٌ! أَرَدْتُ أَنْ أَخُذَ لِحْيَتِي مَا تَحْتَ الْقَبْضَةِ -؛ فَأَخَذْتُ مَا فَوْقَهُ (٣)! ٦٧٥ - أبنا ثابت بن يوسف السهمي: نا والدي يوسف بن إبراهيم القزاز: نا عبد الملك بن محمد: نا أبو الحسن بن بشر بن أبي الأزهر: ثنا المطلب بن زياد عن النضر أبي عمر عن عكرمة عن ابن عباس ﵁ قال: إِنَّ أَوَّلَ هَذِهِ الأُمَّةِ: تَعَلَّمَ صِغَارُهَا مِنْ كِبَارِهَا! وَإِنَّ آخِرَهَا: يَتَعَلَّمَ (٤) كِبَارُهَا مِنْ صِغَارِهَا! قِيلَ: وَكَيْفَ ذَلِكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ؟! قَالَ: تَعَلَّمَ الصِّغَارُ، وَلَمْ يَتَعَلَّم (٥) الْكِبَارُ؛ فَاحْتَاجَ الْكِبَارُ إِلَى الصِّغَارِ (٦)!

стр. 766

٦٧٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن طاهر البزار بـ (جرجان): أخبرنا محمد بن جعفر المقرئ؛ بـ (جرجان): سمعت أبا علي الحسين بن محمد بن طاهر الأموي في جامع (فلسطين) - يقول: سمعت أبا بكر علي بن الحسين بن يزدانيار (١) يقول: صوفية (خراسان): عمل بلا قول! وصوفية (بغداد): قول [و] لا عمل! وصوفية (مصر): لا قول ولا عمل! وصوفية (البصرة): قول وعمل (٢)! ٦٧٧ - أخبرنا أبو إبراهيم إسماعيل بن أبي القاسم النصراباذي -فيما كتب إلينا، في شعبان سنة ثمان عشرة وأربع مئة-: أبنا الإمام أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الشاشي القفال: حدثنا الحسين بن موسى بن خلف أبو عبد الله الرسعني -بـ (رأس العين) -: حدثنا محمد بن يحيى بن كثير: حدثنا محمد بن موسى: ثنا إبراهيم بن يزيد عن رقبة عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا هلك كسرى؛ فلا كسرى بعده! … وإذا هلك قيصر؛ فلا قيصر بعده! والذي نفسي بيده؛ لتنفقن كنوزهما في سبيل الله» (٣). ٦٧٨ - حدثنا إسماعيل بن يوسف بن محمود النيسابوري -المقيم بـ (رباط فراوة): أبنا أبو الوفاء بكر بن محمد بن الطيب الهروي (٤): حدثنا أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي -بـ (أصبهان)، إملاء من حفظه-: ثنا الدبري: ثنا عبد

стр. 767

الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «بني الإسلام على خمس: التواضع عند الدولة، والعفو عند القدرة، والسخاوة مع القلة، والعطية بغير منة، والنصيحة للعامة (١)» (٢). ٦٧٩ - وقلت لشيخنا: أخبرتكم أُمَّهُ القُدُّوس بنت عبد الله بن عمر بن محمد الأنصاري - قراءة عليها وأنت تسمع، بـ (هراة) - قيل لها: أخبركم الحاكم أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين الكُتُبِيُّ - قراءة عليه -: سمعت أبا عثمان (١) وقع بعد هذا الحديث في الأصل ما نصه: (سمعت هذه الورقة على الشيخ أبي المظفر السمعاني. وسمع الشيخ أحمد بن علي [ … ]، وأبو بكر أحمد بن عبد الملك الشَّابِرِنجِيُّ، وكذلك جميع الجزء المنتقى منه هذه الورقة في رمضان سنة تسع وست مئة - بـ (جامع مرو) -. والحمد لله وحده، وصلى الله على محمد وسلم. وما على ظهره (!) وسمع ما عليه علامة (على) - من هذه الورقة، وما على ظهري الجزء، مما عليه العلامة أيضًا: على أبي القاسم زنكي بن أبي الوفاء، بروايته عن [ .. ] بن محمد الفاسي [ .. ] الجرجاني [ .. ] محمد بن عبد الواحد علي بن محمد الكوفي؛ يوم الاثنين في العشر الآخر من شهر رمضان من السنة. والحمد لله وحده، وصلى الله على محمد وسلم.). انتهى. (٢) (٦٧٨) باطل: أخرجه ابن النجار في «ذيل تاريخ بغداد» (٥/ ١٣٢): قرأت على عائشة بنت محمد بن علي الواعظة عن أبى العلاء وجيه بن هبة الله بن المبارك السَّقَطِيّ: ثنا عمر بن يوسف بن الحسن السَّلَمَاسِيُّ - ب (بغداد) -: نا أحمد بن محمد بن عمر: نا أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز البجلي: ثنا بكر … به. وقال ابن النجار: «هذا حديث منكر مركب على إسناد حديث صحيح، وقد طلبته في «نسخة هَمَّامٍ» - التي رواها الطبراني عن الدبري، فلم أجده! وفي إسناد هذا الحديث غير واحد من المجهولين». قلت: وآفته (بكر) هذا، كما في «اللسان» (١٦٠٣ - ط أبو غدة)!

стр. 768

القرشي - هو سعيد بن العباس المزكي - يقول: توفي أبو علي حامد بن محمد الرَّفَّاء في شهر رمضان، سنة ست وخمسين وثلاث مئة (١). ٦٨٠ - وبه: أبنا الكتبي: أبنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عبد الرحمن الدَّبَّاسُ العدل ﵀: ثنا أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله الرَّفَّاء [ق ١/ ٨١] إملاء، سنة أربع وخمسين وثلاث مئة: ثنا أبو العباس محمد بن يونس القرشي: ثنا الضحاك بن مَخْلَدٍ: قثنا يونس بن الحارث عن مشرس عن أبيه قال: سمعت أبا شيبة يقول: مَنْ عرفني فقد عرفني! ومن لم يعرفني فأنا أبو شيبة! سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ قال: (لا إله إلا الله) مخلصا؛ دخل الجنة» (٢).

الحواشي

(٦٧٩) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ١٧٢): أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب: أنبأنا مُحَمَّدُ بن نُعَيْمِ الضَّبِّي … به. وبه قال الكتبي: وسمعت الشيخ إسحاق الحافظ - هو (القراب)؛ ﵀ يقول: توفي أبو منصور الأزهري - إمام أهل اللغة ﵀ في شهر ربيع الآخرة، سنة سبعين وثلاث مئة. انظر: «معجم الأدباء» (٢/ ٣١٢)، و «الوافي بالوفيات» (١/ ١٧١)، و «البلغة في تراجم أئمة اللغة»
(٢٩٤) .
(٦٨٠) صحيح: أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٢/ ٣١٣/ ٧٩٠)، وفي «الأوسط»
(٢٤٢٦) ، وفي «الدعاء»
(١٤٧٧) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٦٨٩٦ - علمية)، والبخاري في «التاريخ» (٨/ ٦٥)، وابن أبي عاصم في «الوحدان»
(٢٢١٣) ، والدولابي في «الكنى» (١/ ٦٨ - ط علمية)، وابن عبد البر في «الاستيعاب» (ترجمة أبي شيبة)، وابن عساكر في «تارخ دمشق» (٦٦/ ٢٩٠ - ٢٩٣ - ط دار الفكر) عن يونس … به. قلت: وإسناده واه؛ وفيه آفات: ١، ٢ - مشرس، وأبوه مجهولا العين، كما في «الميزان» (٤/ ١١٧)!

стр. 769

٦٨١ - وبه: أخبرنا الكتبي: أخبرنا الشيخ أبو عبد الله الحسن بن محمد بن بشر بن محمد - المعروف بـ (أميرجه) - المزني ﵀: ثنا جدي أبو عبد الله بشر بن محمد المزني الحافظ - إملاء -: أبنا أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن السامي: ثنا إسماعيل بن أبي أويس المَدَنِيُّ: ثنا حفص بن عمر بن أبي العطاف - من بني سهم - عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «تَعَلَّمُوا الفَرَائِضَ؛ فإنه نصف العلم! فإنه يُنْسَى! وهو أول علم يُنْزَع من أُمَّتِي» (١).

الحواشي

(٦٨١) واه: أخرجه ابن ماجه
(٢٧١٩) ، والطوسي في «مستخرجه» على الترمذي
(١٥٠٣) ، والدارقطني (٤/ ٦٧)، والحاكم (٤/ ٣٣٢)، والطبراني في «الأوسط»
(٥٢٩٣) ، وابن أبي عاصم في «الأوائل» (ص ٣٧)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١٢/ ٩٠)، وابن حبان في «المجروحين» (١/ ٣١٢ - ط السلفي)، وابن عدي في «الكامل» (٣/ ٢٧٦ - ط علمية)، والعقيلي في «الضعفاء» (١/ ٢٩٣ - ط السلفي)، والبيهقي (٦/ ٢٠٨)، وابن عساكر في «معجم الشيوخ» (١/ ٣٠٣)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة حفص) عن حفص … به. قلت: وإسناده واه؛ فإن (حفصا) منكر الحديث، كما في «الميزان» (١/ ٥٦٠)! وللحديث طريق أخرى تالفة عن (أبي هريرة) عند الترمذي
(٢٠٩١) ! وله شواهد واهية ومقاطيع! وانظر «الإرواء»
(١٦٦٤) . (تنبيه): وقع الحديث في «المستدرك»: عن الأعرج عن النبي ﷺ … مرسلاً! وقد راجعت له نسخة خطية من «المستدرك»؛ فوقع فيها كذلك بإسقاط ذكر (أبي هريرة)! وضبّب مكانها بعلامة التضبيب: (ض)! إشارة إلى أنها كذا وقعت في النسخة، وأن الصواب خلافها! ويؤيده أن الحافظ أورد الحديث في «الإتحاف»
(١٩٢٧٣) ؛ دون إشارة إلى أن الحاكم أخرجه مرسلاً! والله أعلم!

стр. 770

إلى هنا عن أبي المظفر السمعاني ٦٨٢ - وأخبرنا أبو القاسم زنكي - بقراءتي عليه- قلت له: أخبرتكم أمة القدوس: أنا الكتبي: سمعت أبا عثمان القرشي المزكي يقول: توفي الرئيس أبو عبد الله بن أبي ذهل العصمي في صفر، سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة (١). - سمعت الحافظ القراب ﵀ يقول: توفي أبو حاتم بن أبي الفضل بن إسحاق بن مَحْمُودِ الفقيه في رجب، سنة ثمان وستين وثلاث مئة. سمعت أبا منصور البلخي الكاتب يقول: توفي بشر بن محمد المزني ﵀ في شعبان سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة. ٦٨٣ - أخبرنا الشيخ أبو منصور بن أبي العباس القرشي: حدثنا أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري: حدثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله المخلدي: حدثنا يونس بن عبد الأعلى: ثنا عبد الله بن وهب: ثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو عن حبيب بن هند الأسلمي أخبره: أنه سمع عروة بن الزبير يقول: سمعت عائشة زوج النبي ﷺ تقول: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ أَخَذَ السَّبْعَ السُّوَرِ الأُولَ مِنَ الْقُرْآنِ؛ فَهُوَ حَبْرٌ» (٢) (٣).

стр. 771

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٧٢) ، والفريابي في «فضائل القرآن»
(٦٥) ، ومحمد بن نصر في «قيام الليل»
(١٩٩) ، والبزار (٢٣٢٧ - كشف الأستار)، والبيهقي في «الشعب» (٢١٩١ - ط الرشد)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (١٣٧٧، ١٣٧٨ - ط الرسالة)، والمستغفري في «فضائل القرآن» (٧٩٣، ٧٩٥)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١٠/ ١٠٨)، وابن الجوزي في «الواهيات»
(١٤٩) ، والبغوي في «شرح السنة»
(١٢٠٣) من طريقين عن حبيب … به. قلت: وإسناده حسن إن شاء الله؛ وقد ضُعف بثلاثة أمور: الأول: ضعف (عمرو بن أبي عمرو) راوي أحد الطريقين! وأقول: الصواب أنه صدوق حسن الحديث، كما في «الميزان» (٣/ ٢٨١)! ثم إنه متابع كما في إشارتي بقولي: (من طريقين)! الثاني: جهالة (حبيب بن هند)! وأقول: قد روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان (٤/ ١٤١، ٦/ ١٧٧)! الثالث: الانقطاع بين (حبيب) و (عروة)، وأنه لا يعرف له منه سماع! وأقول: يردُّه تصريحه في بعض الروايات! قال عمر: وله شاهد عن أبي هريرة؛ أخرجه أحمد (٦/ ٧٣): حدثنا حسين: حدثنا ابن أبي الزناد عن الأعرج عنه … به. قال عبد الله بن أحمد في إثر روايته: «وهذا أرى أن فيه: (عن أبيه عن الأعرج)! ولكن كذا كان في الكتاب! فلا أدري؛ أغفله أبي؟! أو كذا هو مرسل؟»! قلت: فإن كانت الأولى؛ فهو حسن بذاته؛ لأن (ابن أبي الزناد) حسن الحديث! وإن كانت الثانية؛ فهو حسن في الشواهد، كما لا يخفى! ثم رأيت له شاهدًا آخر؛ أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة
(١٣٢٥) : ثنا أحمد بن عبد الله بن جرير القاضي: نا أحمد بن أبان: نا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن يحيى عن جده سعيد بن عمرو عن عمارة أحسبه قال عن النبي ﷺ … به. قلت: وإسناده ثقات؛ غير أن في (عبد العزيز) كلاما لا يسقطه عن حد الحسن! وانظر «الصحيحة»
(٢٣٠٥) .

стр. 772

إلى هنا عن الكتبي ومن حديث عفيف البوشنجي (١) ٦٨٤ - وقلت لشيخنا أبي المظفر عبد الرحيم السمعاني: أخبركم أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السِّجْزي - بقراءة والدك عليه وأنت تسمع؛ سنة سبع وأربعين وخمس مئة -: أبنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد العاصمي -قراءة عليه ب (فوشنج) في (المحرم)؛ سنة سبع وسبعين وأربع مئة -: أنا أبو الحسين عفيف بن محمد الشهير الخطيب الفوشنجي: أبنا أبو العباس - هو منصور بن أحمد بن إبراهيم البوشنجي - قال: أبنا الحسن - هو ابن سفيان - قال: أنا أبو بكر - هو: ابن أبي شيبة -: نا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي حجيفة قال: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ يُشْبِهُهُ» (٢) ٦٨٥ - أخبرنا أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله: أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عاصم الرازي: نا أبي: نا عبد الرزاق قال: نا معمر عن محمد بن واسع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ أقال نادمًا في بيع؛ أقاله الله نفسه يوم القيامة. ومن ستر على مسلم عورة؛ ستر الله عورته يوم القيامة. ومَنْ نفس مكروبًا في كربة؛ نفس الله عنه كربة من كُرَبِ الآخرة. والله في عون العبد؛ ما كان العبد في عون أخيه» (٣).

стр. 773

٦٨٦ - أخبرنا أبو علي [حامد بن محمد بن عبد الله] (١) الرفاء: قثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي: قثنا أبو نعيم: قثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله: أن النبي ﷺ أوضع في وادي محسر (٢). ٦٨٧ - أخبرنا أبو علي حامد: أخبرنا علي بن عبد العزيز: ثنا أبو نعيم: ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة عن القاسم بن محمد قال: سمعت عائشة تقول: قال رسول الله ﷺ : «من ولي منكم عملا أو شيئا، فأراد الله به خيرا؛ جعل له وزير صدق: إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه» (٣).

الحواشي

(١) ذهبت مع التصوير، واستدركتها من الإسناد السابق، ومن مصادر الترجمة.
(٦٨٦) صحيح: أخرجه الترمذي
(٨٨٦) ، وأبو داود
(١٩٤٤) ، والنسائي في «الصغير» (٥/ ٢٦٧)، وفي «الكبير» (٤٠٥٩ - ط الرسالة) وغيرهم من طرق عن سفيان … به. قلت: وإسناده صحيح على رسم مسلم. وله طرق أخرى عن (جابر)، وشواهد عن غيره؛ أشهرها عن (الفضل بن عباس): عند مسلم
(١٢٨٢) . انظر «صحيح سنن أبي داود» (١٦٩٩ - الأصل).
(٦٨٧) صحيح: أخرجه أبو داود
(٢٩٣٢) ، والنسائي في «الصغرى» (٧/ ١٥٩)، وفي «الكبرى» (٧٧٧٩، ٨٦٩٩ - ط الرسالة)، وأحمد (٦/ ٧٠)، وإسحاق بن راهويه (٩٥٦، ٩٧٢)، وأبو يعلى
(٤٤٣٩) ، والبيهقي في «الكبرى» (١٠/ ١١١)، وفي «الشعب» (٧٠١٧ - ط الرشد)، وفي «الأسماء والصفات» (٣١٤ - ط الحاشدي)، وابن عدي في «الكامل» (٤/ ١٨٣ - ط علمية)، وابن حبان
(٤٤٩٤) ، والخلال في «السنة»
(٧٨) ، والدارقطني في «الأفراد» =

стр. 774

٦٨٨ - أخبرنا حامد: ثنا علي: ثنا أبو نعيم قال: أخبرنا عبد الرحمن المُلَيْكِيُّ عن القاسم بن محمد قال: سمعت عائشة تقول: قال رسول الله صلى علبه الصلاة والسلام: «مَنْ أُعْطِيَ حظه من الرفق؛ أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة. ومَنْ حُرِمَ حظه من الرفق؛ حُرِم حظه من خير الدينا والآخرة» (١).

الحواشي

(٤٢٤٠) ، والبزار (١٥٩٢ - كشف)، والقضاعي في «مسنده»
(٥٤٢) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٧/ ٣٧٦)، والخليلي في «الإرشاد»
(١٢٣) من طريقين عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة … به. قلت: وإسناده صحيح على رسم الجماعة. وللحديث شواهد عدة. انظر «الصحيحة»
(٤٨٩) ، و (صحيح أبي داود (٦٠٣ - الأصل).
(٦٨٨) صحيح: أخرجه أحمد (٦/ ١٠٩)، والبيهقي في «معرفة السنن والآثار»
(٦٣٥٣) ، وأبو يعلى
(٤٥٣٠) ، وأبو القاسم البغوي في «الجعديات» (٣٤٨٦، ٣٤٨٧)، وأبو محمد البغوي في شرح السنة
(٣٤٩) ، وعبد بن حميد
(١٥٢٣) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٩/ ١٤١ - ط إحياء التراث)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان
(٢٦٨) ، وابن عدي في «الكامل» (٥/ ٤٨٢ - ط علمية)، والسِّلَفِيُّ في «الطيوريات»
(١٢٣٧) ، والخرائطي في مكارم الأخلاق
(٧٤٠) ، وابن الشجري في «الأمالي» (٢/ ١٢٨)، وابن الأعرابي في «معجم شيوخه»
(٤٣) ، والعقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٧٣٢ - ط السلفي)، والقضاعي في «مسنده» (٤٤٤، ٤٤٦) من طرق عن القاسم … به. قلت: وإسناده صحيح على رسم الجماعة. وله شواهد عن أبي الدرداء) و (أبي هريرة) و (جرير بن عبد الله). وانظر «الصحيحة»
(٥١٩) .

стр. 775

٦٨٩ - أبنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف الزيادي -بـ (هراة) - قال: أبنا أبو علي الحسين بن الفضل بن عمر البجلي: ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب: ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس: ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق [عن] (١) عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : «يا علي! ألا أعلمك كلمات! إن قلتهن غُفِرَ لك على أنه مغفور لك-: (لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين)» (٢)

الحواشي

(١) وقع في الأصل: (بن)! وصوبت إلى: (عن).
(٦٨٩) صحيح: أخرجه النسائي في «الكبرى» (٧٦٣٠، ٨٣٥٩، ٥٣٦٠، ١٠٣٩٨ - ط الرسالة)، وأحمد في «المسند» (١/ ١٥٨)، وفي «فضائل الصحابة»
(١٢١٦) ، وابن أبي عاصم في «السنة»
(١٣١٤) ، والحاكم (٣/ ١٣٨)، والدارقطني في «العلل»
(٤٠٧) ، والبزار في «البحر الزخار»
(٦٢٧) ، وابن عساكر في «معجم شيوخه»
(١٦٠) ، وابن الشجري في «الأمالي» (١/ ٤٩٣)، والسِّلَفِيُّ في «معجم السفر»
(١٤٢٦) ، والمصنف في «المختارة» (٢/ ٢٦٩ - ٢٧١/ ٦٤٨ - ٦٥٠)، وهنا
(١١٤٩) من طريقين عن أبي إسحاق … به. قلت: وإسناده صحيح؛ فإن (أبا إسحاق) -وإن كان اختلط - قد روى عنه في أحد الطريقين عنه: (الثوري)؛ وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط! وقد اختلف على أبي إسحاق على أوجه؛ الصواب منها وجهان -كما نص عليه الدارقطني -، أحدهما هذا الوجه. ثم إن له طريقاً أخرى عن (علي)! وانظر «التعليقات الحسان»
(٦٨٨٩) ، و «صحيح الموارد» (٦/ ١٨٥٢/ ٢٢٠٦). (تنبيه): ضعف شيخنا في تعليقه على «جامع الترمذي»
(٢٥٠٤) الحديث؛ عازيًا إلى «الروض النضير»! مع أن الذي رأيته -بخطه- في آخر تعليقاته آخر حياته - معزوا إلى «الروض النضير» (٦٧٩، ٧١٧) مصححًا! فلعل ذلك مرجوع عنه! فليصحح!

следующие страницы →