Книги сунны · id 30166

المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ضياء الدين المقدسي

Полный текст (1 416 стр.). Показаны 771–810 · переход к 776.

← раньше дальше →

стр. 771

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٧٢) ، والفريابي في «فضائل القرآن»
(٦٥) ، ومحمد بن نصر في «قيام الليل»
(١٩٩) ، والبزار (٢٣٢٧ - كشف الأستار)، والبيهقي في «الشعب» (٢١٩١ - ط الرشد)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (١٣٧٧، ١٣٧٨ - ط الرسالة)، والمستغفري في «فضائل القرآن» (٧٩٣، ٧٩٥)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١٠/ ١٠٨)، وابن الجوزي في «الواهيات»
(١٤٩) ، والبغوي في «شرح السنة»
(١٢٠٣) من طريقين عن حبيب … به. قلت: وإسناده حسن إن شاء الله؛ وقد ضُعف بثلاثة أمور: الأول: ضعف (عمرو بن أبي عمرو) راوي أحد الطريقين! وأقول: الصواب أنه صدوق حسن الحديث، كما في «الميزان» (٣/ ٢٨١)! ثم إنه متابع كما في إشارتي بقولي: (من طريقين)! الثاني: جهالة (حبيب بن هند)! وأقول: قد روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان (٤/ ١٤١، ٦/ ١٧٧)! الثالث: الانقطاع بين (حبيب) و (عروة)، وأنه لا يعرف له منه سماع! وأقول: يردُّه تصريحه في بعض الروايات! قال عمر: وله شاهد عن أبي هريرة؛ أخرجه أحمد (٦/ ٧٣): حدثنا حسين: حدثنا ابن أبي الزناد عن الأعرج عنه … به. قال عبد الله بن أحمد في إثر روايته: «وهذا أرى أن فيه: (عن أبيه عن الأعرج)! ولكن كذا كان في الكتاب! فلا أدري؛ أغفله أبي؟! أو كذا هو مرسل؟»! قلت: فإن كانت الأولى؛ فهو حسن بذاته؛ لأن (ابن أبي الزناد) حسن الحديث! وإن كانت الثانية؛ فهو حسن في الشواهد، كما لا يخفى! ثم رأيت له شاهدًا آخر؛ أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة
(١٣٢٥) : ثنا أحمد بن عبد الله بن جرير القاضي: نا أحمد بن أبان: نا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن يحيى عن جده سعيد بن عمرو عن عمارة أحسبه قال عن النبي ﷺ … به. قلت: وإسناده ثقات؛ غير أن في (عبد العزيز) كلاما لا يسقطه عن حد الحسن! وانظر «الصحيحة»
(٢٣٠٥) .

стр. 772

إلى هنا عن الكتبي ومن حديث عفيف البوشنجي (١) ٦٨٤ - وقلت لشيخنا أبي المظفر عبد الرحيم السمعاني: أخبركم أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السِّجْزي - بقراءة والدك عليه وأنت تسمع؛ سنة سبع وأربعين وخمس مئة -: أبنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد العاصمي -قراءة عليه ب (فوشنج) في (المحرم)؛ سنة سبع وسبعين وأربع مئة -: أنا أبو الحسين عفيف بن محمد الشهير الخطيب الفوشنجي: أبنا أبو العباس - هو منصور بن أحمد بن إبراهيم البوشنجي - قال: أبنا الحسن - هو ابن سفيان - قال: أنا أبو بكر - هو: ابن أبي شيبة -: نا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي حجيفة قال: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ يُشْبِهُهُ» (٢) ٦٨٥ - أخبرنا أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله: أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عاصم الرازي: نا أبي: نا عبد الرزاق قال: نا معمر عن محمد بن واسع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ أقال نادمًا في بيع؛ أقاله الله نفسه يوم القيامة. ومن ستر على مسلم عورة؛ ستر الله عورته يوم القيامة. ومَنْ نفس مكروبًا في كربة؛ نفس الله عنه كربة من كُرَبِ الآخرة. والله في عون العبد؛ ما كان العبد في عون أخيه» (٣).

стр. 773

٦٨٦ - أخبرنا أبو علي [حامد بن محمد بن عبد الله] (١) الرفاء: قثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي: قثنا أبو نعيم: قثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله: أن النبي ﷺ أوضع في وادي محسر (٢). ٦٨٧ - أخبرنا أبو علي حامد: أخبرنا علي بن عبد العزيز: ثنا أبو نعيم: ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة عن القاسم بن محمد قال: سمعت عائشة تقول: قال رسول الله ﷺ : «من ولي منكم عملا أو شيئا، فأراد الله به خيرا؛ جعل له وزير صدق: إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه» (٣).

الحواشي

(١) ذهبت مع التصوير، واستدركتها من الإسناد السابق، ومن مصادر الترجمة.
(٦٨٦) صحيح: أخرجه الترمذي
(٨٨٦) ، وأبو داود
(١٩٤٤) ، والنسائي في «الصغير» (٥/ ٢٦٧)، وفي «الكبير» (٤٠٥٩ - ط الرسالة) وغيرهم من طرق عن سفيان … به. قلت: وإسناده صحيح على رسم مسلم. وله طرق أخرى عن (جابر)، وشواهد عن غيره؛ أشهرها عن (الفضل بن عباس): عند مسلم
(١٢٨٢) . انظر «صحيح سنن أبي داود» (١٦٩٩ - الأصل).
(٦٨٧) صحيح: أخرجه أبو داود
(٢٩٣٢) ، والنسائي في «الصغرى» (٧/ ١٥٩)، وفي «الكبرى» (٧٧٧٩، ٨٦٩٩ - ط الرسالة)، وأحمد (٦/ ٧٠)، وإسحاق بن راهويه (٩٥٦، ٩٧٢)، وأبو يعلى
(٤٤٣٩) ، والبيهقي في «الكبرى» (١٠/ ١١١)، وفي «الشعب» (٧٠١٧ - ط الرشد)، وفي «الأسماء والصفات» (٣١٤ - ط الحاشدي)، وابن عدي في «الكامل» (٤/ ١٨٣ - ط علمية)، وابن حبان
(٤٤٩٤) ، والخلال في «السنة»
(٧٨) ، والدارقطني في «الأفراد» =

стр. 774

٦٨٨ - أخبرنا حامد: ثنا علي: ثنا أبو نعيم قال: أخبرنا عبد الرحمن المُلَيْكِيُّ عن القاسم بن محمد قال: سمعت عائشة تقول: قال رسول الله صلى علبه الصلاة والسلام: «مَنْ أُعْطِيَ حظه من الرفق؛ أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة. ومَنْ حُرِمَ حظه من الرفق؛ حُرِم حظه من خير الدينا والآخرة» (١).

الحواشي

(٤٢٤٠) ، والبزار (١٥٩٢ - كشف)، والقضاعي في «مسنده»
(٥٤٢) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٧/ ٣٧٦)، والخليلي في «الإرشاد»
(١٢٣) من طريقين عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة … به. قلت: وإسناده صحيح على رسم الجماعة. وللحديث شواهد عدة. انظر «الصحيحة»
(٤٨٩) ، و (صحيح أبي داود (٦٠٣ - الأصل).
(٦٨٨) صحيح: أخرجه أحمد (٦/ ١٠٩)، والبيهقي في «معرفة السنن والآثار»
(٦٣٥٣) ، وأبو يعلى
(٤٥٣٠) ، وأبو القاسم البغوي في «الجعديات» (٣٤٨٦، ٣٤٨٧)، وأبو محمد البغوي في شرح السنة
(٣٤٩) ، وعبد بن حميد
(١٥٢٣) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٩/ ١٤١ - ط إحياء التراث)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان
(٢٦٨) ، وابن عدي في «الكامل» (٥/ ٤٨٢ - ط علمية)، والسِّلَفِيُّ في «الطيوريات»
(١٢٣٧) ، والخرائطي في مكارم الأخلاق
(٧٤٠) ، وابن الشجري في «الأمالي» (٢/ ١٢٨)، وابن الأعرابي في «معجم شيوخه»
(٤٣) ، والعقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٧٣٢ - ط السلفي)، والقضاعي في «مسنده» (٤٤٤، ٤٤٦) من طرق عن القاسم … به. قلت: وإسناده صحيح على رسم الجماعة. وله شواهد عن أبي الدرداء) و (أبي هريرة) و (جرير بن عبد الله). وانظر «الصحيحة»
(٥١٩) .

стр. 775

٦٨٩ - أبنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف الزيادي -بـ (هراة) - قال: أبنا أبو علي الحسين بن الفضل بن عمر البجلي: ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب: ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس: ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق [عن] (١) عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : «يا علي! ألا أعلمك كلمات! إن قلتهن غُفِرَ لك على أنه مغفور لك-: (لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين)» (٢)

الحواشي

(١) وقع في الأصل: (بن)! وصوبت إلى: (عن).
(٦٨٩) صحيح: أخرجه النسائي في «الكبرى» (٧٦٣٠، ٨٣٥٩، ٥٣٦٠، ١٠٣٩٨ - ط الرسالة)، وأحمد في «المسند» (١/ ١٥٨)، وفي «فضائل الصحابة»
(١٢١٦) ، وابن أبي عاصم في «السنة»
(١٣١٤) ، والحاكم (٣/ ١٣٨)، والدارقطني في «العلل»
(٤٠٧) ، والبزار في «البحر الزخار»
(٦٢٧) ، وابن عساكر في «معجم شيوخه»
(١٦٠) ، وابن الشجري في «الأمالي» (١/ ٤٩٣)، والسِّلَفِيُّ في «معجم السفر»
(١٤٢٦) ، والمصنف في «المختارة» (٢/ ٢٦٩ - ٢٧١/ ٦٤٨ - ٦٥٠)، وهنا
(١١٤٩) من طريقين عن أبي إسحاق … به. قلت: وإسناده صحيح؛ فإن (أبا إسحاق) -وإن كان اختلط - قد روى عنه في أحد الطريقين عنه: (الثوري)؛ وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط! وقد اختلف على أبي إسحاق على أوجه؛ الصواب منها وجهان -كما نص عليه الدارقطني -، أحدهما هذا الوجه. ثم إن له طريقاً أخرى عن (علي)! وانظر «التعليقات الحسان»
(٦٨٨٩) ، و «صحيح الموارد» (٦/ ١٨٥٢/ ٢٢٠٦). (تنبيه): ضعف شيخنا في تعليقه على «جامع الترمذي»
(٢٥٠٤) الحديث؛ عازيًا إلى «الروض النضير»! مع أن الذي رأيته -بخطه- في آخر تعليقاته آخر حياته - معزوا إلى «الروض النضير» (٦٧٩، ٧١٧) مصححًا! فلعل ذلك مرجوع عنه! فليصحح!

стр. 776

٦٩٠ - أخبرنا مُحَمَّدٌ - هو: ابن علي بن حامد الْمَالِينِيُّ أبو عبد الله -: حدثنا عثمان - هو: ابن سعيد الدارمي -: قثنا النفيلي: قثنا زُهَيْرُ بن معاوية قال: أبنا أبو الزُّبَيْرِ عن جابر بن عبد الله قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فَمُطِرْنَا؛ فقال: «ليصل من شاء منكم في رحله» (١). ٦٩١ - أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يعقوب الإمام: ثنا أبو جعفر محمد بن سعيد بن عرزب (!) الكوفي: قثنا الحسن بن علي الحُلْوَانِيُّ: قثنا عبد الرزاق قال: أبنا معمر عن الزهري عن أنس بن مالك: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُشِيرُ فِي الصَّلَاةِ (٢)

الحواشي

(٦٩٠) صحيح: أخرجه مسلم
(٦٩٨) من طريقين عن زهير … به. وفيه عنعنة (أبي الزبير). لكن له شواهد في الصحيحين وغيرهما؛ فانظر «الإرواء»
(٥٥٣) .
(٦٩١) صحيح: أخرجه أبو داود
(٤٩٣) ، وأحمد (٣/ ١٣٨)، وعبد بن حميد
(١١٦٠) ، وعبد الرزاق
(٣٢٧٦) ، والبيهقي (٢/ ٢٦٢)، وابن خزيمة
(٨٨٥) ، وابن حبان
(٢٢٦٤) ، والدارقطني (٢/ ٨٤)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٦/ ٢٩٣)، والطبراني في «الأوسط»
(٤٨١٤) ، وفي «الصغير» (١/ ٢٤٧)، وأبو يعلى (٣٥٦٩، ٣٥٨٨)، وابن عبد البر في «التمهيد» (٢١/ ١٠٤)، وأبو محمد الجوهري في «حديث أبي الفضل الزهري»
(٥٠٣) ، وابن حزم في «المحلى» (٣/ ٧٩)، وابن الجوزي في «التحقيق»
(٥٦٥) ، والمصنف في «المختارة» (٧/ ١٧٣ - ١٧٥/ ٢٦٠٣ - ٢٦٠٧)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٨/ ٢٢٦، ٣٥٣، ٥٢/ ١٤٨، ٥٤/ ١٢٠، ٥٦/ ٢٠٣ - ط دار الفكر)، والسهمي في «تاريخ جرجان» (ص ١٠٥) من طريقين عن محمد بن شهاب الزهري … به. قلت: وإسناده صحيح على رسم الشيخين. ولكن قال شيخنا ﵀ في «صحيح أبي داود» (٨٧١ - الأصل): =

стр. 777

٦٩٢ - أخبرنا أحمد: ثنا محمد: ثنا الحسن: قثنا فُلَيْحُ بن سليمان قال: حدثني عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: كان رسول الله ﷺ يصلي الجمعة إذا مالت الشمس (١). ٦٩٣ - أخبرنا أبو العباس عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحَيَّانِيُّ - ب (بوشنج) -: أخبرنا (٢) أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الفقيه: قثنا أحمد بن

الحواشي

(٤٥٣) فقال: «سمعت أبي يذكر حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس: أن النبي ﷺ أشار في الصلاة بأصبعه؛ قال أبي: اختصر عبد الرزاق هذه الكلمة من حديث النبي ﷺ : (أنه ضَعُفَ؛ فقدم أبا بكر يصلي بالناس، فجاء النبي ﷺ … فذكر الحديث)! قال أبي: (أخطأ عبد الرزاق في اختصاره هذه الكلمة؛ لأن عبد الرزاق اختصر هذه الكلمة، وأدخله في باب (من كان يشير بأصبعه في التشهد)، وأوهم أن النبي ﷺ إنما أشار بيده في التشهد؛ وليس كذاك هو)»! قلت: وهذا الإعلال ليس بسديد لأوجه؛ أهمها: أن (عبد الرزاق) متابع عندنا في هذا الحديث، كما رأيت في قولي: (من طريقين! والله الموفق لا رب سواه! ثم إنه ليس في كلام الدارقطني في «العلل»
(٢٥٧٩) ما يفهم منه إعلال الحديث؛ خلافًا لبعض الأفاضل!!! وبكل؛ فالحديث صحيح مشهور بشواهده عن ابن عمر) و (عائشة) و (جابر)!
(٦٩٢) صحيح: أخرجه البخاري
(٩٠٤) : حدثنا سريج بن النعمان: حدثنا فليح … به.
(٢) في الأصل: (أخبر)! مضببًا عليها.

стр. 778

سيعد الدارمي: قثنا علي بن الحسين بن شقيق قال: أبنا أبو حمزة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات؛ لم يُكتب من الغافلين. ومن قرأ في ليلة مئة آية؛ لم يكتب من الغافلين -أو: كتب من القانتين» (١). ٦٩٣/ مـ وقال رسول الله ﷺ : «أفضل الكلام أربعة: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر» (٢).

الحواشي

(٦٩٣) صحيح: أخرجه ابن خزيمة
(١١٤٢) ، والحاكم (١/ ٣٠٨)، ومحمد بن نصر في «قيام الليل»
(١٨٦) ، والبيهقي في «الشعب» (٢٠٠٢ - ط الرشد) من طريق أبي حمزة … به. وقال الحاكم: «صحيح على شرط الشيخين»! وأقره الذهبي وشيخنا في «الصحيحة» (٦٤٣، ٦٥٧)! قلت: بل على رسم البخاري قَط؛ فإن مسلمًا ما خرَّج (أبا حمزة عن الأعمش)! وله شواهد؛ انظرها في المصدر المذكور (٦٤٢ - ٦٤٤).
(٢) (٦٩٣/ م) صحيح: أخرجه النسائي في «الكبرى» (١٠٦٠٨، ١٠٦٠٩، ١٠٦١٠ - ط الرسالة)، وابن حبان (٨٣٦، ١٨١٢)، وأحمد (٢/¬٣٢)، وابن خزيمة
(١١٤٢) ، وغيرهم من طرق عن أبي صالح … به. قلت: وإسناده صحيح على رسم الجماعة. وله شواهد؛ أصحها: ١ - حديث (سمرة بن جندب)؛ أخرجه مسلم
(٢١٣٧) . ٢ - حديث (أبي ذرّ)؛ أخرجه مسلم
(٢١٣٧) ، والبخاري في «الأدب»
(٦٣٨) .

стр. 779

٦٩٤ - أَخبرنا أبو العباس الحياني: حدثنا ابن خزيمة: حدثنا مؤمن بن عبد الرحمن المشروقي: ثنا حسين بن علي الجُعْفِيُّ عن زائدة عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «لَا تَخْتَصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامِ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ! وَلَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامِ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي» (١). ٦٩٥ - أَخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر الحَيَّانِيُّ: حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة: قثنا إسحاق بن إبراهيم الصَّوَّافُ: قثنا سالم بن نوح العَطَّارُ قال: أبنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَكُنْ يُصَلِّي الضُّحَى؛ إِلَّا أَنْ يَقْدَمَ مِنْ غَيْبَةٍ (٢). ٦٩٦ - أَخبرنا عبد الله الحَيَّانِيُّ: ثنا محمد بن خزيمة: ثنا محمد بن سهل بن عسكر: ثنا عبد الرزاق: ثنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ حَتَّهَا بِيَدِهِ - يَعْنِي: النُّخَاعَةَ، أَوِ البُزَاقَ-، ثُمَّ لَطَّخَهَا بِالزَّعْفَرَانِ مَكَانَهُ (٣)! قَالَ: فَلِذَلِكَ صُنِعَ الزَّعْفَرَانُ فِي الْمَسَاجِدِ (٤).

стр. 780

٦٩٧ - أخبرنا عبد الله: حدثنا محمد بن خزيمة: قثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي قال: أبنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث أن قتادة بن دعامة أخبره عن أنس بن مالك أنه حدثه: أن رسول الله ﷺ صلى (الظهر) و (العصر) و (المغرب) و (العشاء)، ورقد رقدة بـ (المحصب)، ثم ركب إلى (البيت)، وطاف به (١). ٦٩٨ - أخبرنا عبد الله: قثنا ابن خزيمة: قثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة: قثنا الفضل بن موسى عن عبيد الله بن كيسان عن عكرمة عن ابن عباس: أن النبي ﷺ سمى سجدتي السهو: «المرغمتين» (٢).

الحواشي

(٥٤٧) ، وابن ماجه
(٧٦٣) ، والنسائي في «الصغير» (٢/ ٥١)، وفي «الكبير» (٥٣٣، ٨٠٥ - ط الرسالة)، وأبو داود
(٤٧٩) ، وابن خزيمة (٩٢٣، ١٢٩٥، ١٢٩٨)، وأحمد (٢/¬٦، ١٨، ٢٩، ٣٢، ٣٤، ٥٣، ٦٦، ٧٢، ١٤١، ١٤٤)، والدارمي
(١٣٩٧) ، ومالك
(٥٢٢) ، وأبو عوانة
(٩٣٥) ، والبيهقي (٢/ ٢٩٣) وغيرهم من طرق عن نافع … به تاما ومختصرا. وله شواهد عن (أبي هريرة) و (عائشة) وغيرهما في «الصحيحين» وغيرهما. وانظر «صحيح أبي داود» (٤٩٨ - الأصل).
(٦٩٧) صحيح: أخرجه البخاري
(١٧٥٦) : حدثنا أصبغ بن الفرج: أخبرنا ابن وهب … به.
(٦٩٨) صحيح: أخرجه أبو داود
(١٠٢٥) ، وابن خزيمة
(١٠٦٣) ، وابن حبان (٢٦٥٥، ٢٦٨٩)، والحاكم (١/ ٢٦١، ٣٢٤)، والطبراني في «الكبير»
(١٢٠٥٠) ، وشهدة في «المشيخة: العمدة»
(٤٩) ، والدارقطني في «الأفراد» (٢٥٧٥ - أطرافه)، وابن عدي في «الكامل» (٥/ ٣٨٦ - ط علمية) من طرق عن ابن أبي رزمة … به. قلت: وإسناد ضعيف؛ فإن (ابن كيسان) يخطئ كثيرا، كما في «التقريب»! لكن له شاهدين؛ وهذا البيان: =

стр. 781

٦٩٩ - أخبرنا أبو العباس - هو عبد الله الحياني - قال: أخبرنا ابن خزيمة: قثنا إبراهيم بن محمد الحلبي البصري - بخبر غريب غريب! -: قثنا يحيى بن الحارث الشيرازي وكان ثقة، وكان عبد الله بن داود يثني عليه: - قثنا زهير بن محمد عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله ﷺ : «ليُبْشِرِ المشاؤون في الظُّلَم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة» (١). ٧٠٠ - أخبرنا عبد الله الحَيَّانِيُّ: حدثنا ابن خزيمة: حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي: ثنا ابن وهب عن يحيى بن حميد عن قُرَّةَ بن عبد الرحمن عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ أدرك ركعة من الصلاة؛ فقد أدركها قبل أن يُتِمَّ الإمام صلاته» (٢) (٣).

الحواشي

(٥٧١) وغيره. الثاني: حديث (أبي هريرة)؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٤٤٠٢) ، وفي «مسند الشاميين»
(٢٤٧٣) : نا عبد الله بن محمد بن الأشعث: نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة: ثني أبي: ثنا الجراح بن مليح: ثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حِمَايَةَ عن أبي عامر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عنه … نحوه. قلت: وإسناده ضعيف مظلم؛ وفيه آفات: ١ - أبو عامر: هو (صالح بن رستم الخَزَّازُ)؛ كثير الخطا، كما في «التقريب»! ٢ - ابن أشعث: مجهول الحال؛ كما في «شيوخ الطبراني»
(٥٩١) للمنصوري! ٣، ٤ - إبراهيم بن محمد بن عبيدة، وأبوه: لم أتبينهما! وانظر صحيح أبي داود (٩٤٠ - الأصل).
(٦٩٩) صحيح: تقدم برقم
(٤٤١) .
(٢) ضبّب عليها في الأصل، وكتب بجانبها: (قلت: أو: «صلبه»). انتهى.
(٧٠٠) [؟]: أخرجه البخاري في «القراءة خلف الإمام»
(١٣١) ، والدارقطني (١/ ٣٤٦)، وابن خزيمة =

стр. 782

٧٠١ - أَخبرنا أبو جعفر القَايِنِيُّ - هو محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبدان-: حدثنا أبو قريش - هو محمد بن جمعة بن خَلَف-: قثنا أبو الأزهر: قثنا محمد بن يوسف: قثنا سفيان عن منصور عن (١) أبي وائل عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ : «إن مِنْ أَصحَابي مَنْ لا يراني بعد أنْ يُفَارِقَني». (٢) فبلغ ذلك عمر، فأتاها، فقال: أنشدك الله؛ أفيهم أنا؟! قالت (٣): لا؛ ولا أبرئ أحداً بعدك! (٤)

الحواشي

(١٥٩٥) ، والبيهقي (٢/ ٨٩)، والعقيلي في «الضعفاء» (٤/ ١٥١٠ - ط السلفي)، وابن الأعرابي في «معجمه»
(٩٦٤) ، وابن عدي في «الكامل» (٩/ ٧٨ - ط علمية) من طرق عن ابن وهب … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه فإن (قرة) له مناكير، كما في «التقريب»! أما (يحيى)؛ فوثقه ابن حبان (٩/ ٢٥١)؛ وهذه الطبقة كما أعلمتك مرارا - ليست كغيرها من حيث رد توثيق ابن حبان؛ فإنها طبقة من خبر حديثهم وسبره! وبالجملة؛ فزيادة: «قبل أن يقيم الإمام صلبه» شاذة من حديث (الزهري)! لكن شيخنا الألباني صحح الحديث بشواهده في «الإرواء»
(٦٢٢) ، و «صحيح أبي داود» (٨٣٢ - الأصل). وأما أنا؛ فما تبين لي فيه شيء! فلذا صدَّرته بما يدل على توقفي في أمره!!
(١) وقع في الأصل: (بن)! وصوبت إلى: (عن).
(٢) وقع في الأصل: (أن لا)!!
(٣) وقع في الأصل: (قال)، مضيبًا عليها.
(٧٠١) صحيح: أخرجه أحمد (٦/ ٢٩٠، ٣٠٧، ٣١٧)، وإسحاق بن راهويه
(١٩١٣) ، وأبو يعلى
(٧٠٠٣) ، والبزار (٢٤٩٦ - كشف)، والبرتي في «مسند عبد الرحمن بن عوف»
(٤٦) ، والطبراني في «الكبير» (٢٣/ ٧٢٤/ ٣١٩، ٣٩٤/ ٩٤١)، وابن عبد البر في «الاستيعاب» (ص ٤٤٥ - ط الأعلام)، وابن طهمان في مشيخته»
(١٤٣) ، وابن عساكر في «تاريخ =

стр. 783

٧٠٢ - أخبرنا أبو جعفر: حدثنا أبو قريش: قثنا أبو السائب سلم بن جنادة القرشي: قثنا وكيع بن الجراح: قثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر رفعه إلى النبي ﷺ قال: «من بنى مسجدًا - ولو كمفحص قطاة -؛ بنى الله ﷻ له بيتا في الجنة» (١).

الحواشي

(١٨٨٣) : «صحيح». قلت: بل على رسم الجماعة عدا البخاري؛ فإنه لم يخرج (شقيقا عن أم سلمة)! وقد اختلف على (شقيق) على وجهين: الأول: هذا المذكور هنا! الثاني: عنه عن مسروق عن أم سلمة؛ أخرجه أحمد (٦/ ٢٩٨، ٣١٢)، والطبراني في «الكبير» (٢٣/ ٣١٧ - ٣١٨/ ٧١٩ - ٧٢١)، وابن البختري في «حديثه»
(٦١٧) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٤/ ٣٠٧ - ط دار الفكر)، ويعقوب بن شيبة في «مسند عمر بن الخطاب»
(٣٠) من طرق عن ابن بهدلة عنه … به. قلت: وهذا إسناد حسن؛ لحال (ابن بهدلة)! ولكن الصواب رواية (الأعمش)؛ لأمرين: ١ - أنه أوثق، كما لا يخفى! ٢ - أنه قد توبع ههنا عند المنصف! وأيا ما كان؛ فإن إدخال (مسروق) لا يؤثر! إذ هو ثقة؛ والله الموفق! وانظر «الصحيحة»
(٢٩٨٢) .
(٧٠٢) صحيح متواتر: أخرجه البزار في «البحر الزخار»
(٤٠١٦) ، والدارقطني في «الأفراد» (٤٧٠٨ - أطرافه) من طريقين عن سلم … به. قلت: وظاهر إسناده الصحة. لكن في إسناده خلافًا كبيرًا على (وكيع) ثم (سفيان) ثم (الأعمش)، كما قد فصله الإمام الدارقطني في «العلل»
(١١٣٤) : رفعا ووقفا، إيصالا وإرسالا!

стр. 784

٧٠٣ - أَخبرنا أبو سعد الحَمُويِيُّ - هو: محمد بن أحمد بن حَمُّويَة السَّرَحْسِيُّ -: ثنا أحمد بن نجدة: قثنا سعيد بن منصور: ثنا إسماعيل بن زكريا عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : «السمع والطاعة حقّ على المرء المسلم فيما أحب وكره؛ ما لم يُؤمر بمعصية! فإن أُمر بمعصية؛ فلا سمع ولا طاعة» (١). ٧٠٤ - أخبرنا محمد بن علي المَالِينِيُّ: حدثنا عثمان بن سعيد: قثنا مسدد: قثنا أبو عوانة عن زياد بن علاقة عن قطبة (٢) بن مالك قال: صليت مع النبي ﷺ صلاة الفجر، فقرأ: ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾، حتى قرأ: ﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعُ نَضِيدُ﴾ [ق: ١ - ١٠]. قال: فجعلت أرددها، ولا أدري ما قال (٣)؟!

الحواشي

(٧٠٣) صحيح: أخرجه البخاري (٢٩٥٥، ٧١٤٤)، ومسلم
(١٨٣٩) عن عبيد الله … به.
(٢) وقع في الأصل: (قطب)، وصوبت في الهامش.
(٧٠٤) صحيح: أخرجه مسلم
(٤٥٧) من طريق أبي عوانة وغيره عن زياد … به. آخر المنتقى من حديث عفيف وقد قرأت الجزء المنتقى منه هذه الأحاديث، وسمعه معي على الإمام أبي المظفر: أبو عمرو عثمان بن أبي محمد التنوخي. وسمع نصف الجزء الأخير: الإمام أبو عبد الله محمد بن عامر الدمشقي. والذي أنتقيت مما هو سماعه من حديث جابر: كنا مع النبي ﷺ في سفر، فمطرنا، فقال: ليصل من شاء منكم في رحله؛ إلى آخر ما أنتقيت، وذلك يوم الجمعة سلخ =

стр. 785

٧٠٥ - وأخبرنا الشيخ الإمام أبو الْمُظَفَّرِ - بقراءتي عليه، ب (مَرْوَ)، قلت له: أخبركم أبو بكر عبيد الله بن إبراهيم بن أبي بكر التَّفْتَازَانِيُّ - قراءة عليه بـ (نيسابور)؛ سنة أربع وأربعين وخمس مئة -: حدثنا أبو سعد علي بن الحسن بن عبد الله بن أبي صادق الحِيرِيُّ - إملاء في الجامع المنيعي؛ سنة تسع وتسعين وأربع مئة -: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المزكي: أبنا أبو بكر محمد بن جعفر الأنباري: ثنا جعفر بن محمد الصائغ: ثنا محمد بن سابق: ثنا أبو هريرة - بَيَّاعُ السَّابَرِيِّ - عن أبي عمر (١) البَجَلِيُّ: سمعت أبا جحيفة ﵁ قال: خرج رسول الله ﷺ على أصحابه وهم يذكرون الجد، فقال: «ما تعنون بالجَدِّ؟!». قالوا: الرجل يكون له الإبل والخيل؛ فَتَنْمَى. قال: فقام النبي ﷺ ، فكبر ثم ركع، وقال: «سمع الله لمن حمده اللهم لا مانع لما أعطيت ولا مُعْطِيَ لما منعت! ولا ينفع ذا الجد منك». قال: فقال أبو جحيفة: ما زلت أدعو بها؛ منذ سمعتها من النبي ﷺ (٢)

стр. 786

٧٠٦ - أخبرنا الأستاذ أبو الحسن علي بن محمد الطرازي: نا أبو العباس الأصم: نا العباس الدوري: نا منصور بن سلمة: نا [خلاد بن سليمان] (١) الحضرمي عن خالد بن أبي عمران عن عروة عن عائشة ﵂: أن رسول الله ﷺ كان إذا جلس مجلسا - أو صلى صلاة؛ تكلم بكلمات: «سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك» (٢). ٧٠٧ - أبنا أبو الحسن علي: ثنا الأصم: ثنا العباس بن محمد الدوري: ثنا محمد بن إسحاق الصغاني: ثنا عفان: ثنا حماد عن ثابت قال: اللهم! إن كنت أعطيت أحدا الصلاة في قبره؛ فأعطني الصلاة في قبري (٣).

الحواشي

(٤٢٣٤) ، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة أبي عمر) من طرق عن شريك عن أبي عمر … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لجهالة (أبي عمر) هذا، كما في «التقريب»! نعم؛ ذكر القيام في الركوع محفوظ عن غيره في «الصحيحين»! والله الموفق!
(١) في الأصل: (خالد بن يحيى)! والتصويب من مصادر التخريج.
(٧٠٦) صحيح: أخرجه النسائي في «الصغرى» (٣/ ٧١)، وفي «الكبرى» (١٢٦٨، ١٠١٦٠ - ط الرسالة)، وأحمد (٦/ ٧٧)، والبيهقي في «الشعب» (٦٢٠ - ط الرشد)، والسمعاني في «أدب الإملاء والاستملاء» (ص ٩٠)، والطبراني في «الدعاء»
(١٩١٢) ، وابن ناصر الدين الدمشقي في «توضيح المشتبه» (٩/ ٢٨١ - ط الرسالة)، وابن حجر في «الفتح» (١٣/ ٥٤٦) من طرق عن خلاد … به. قلت: وإسناده صحيح، كما قد نص عليه الحافظ في «النكت على ابن الصلاح» (٢/ ٧٣٢ - ٧٣٣)، وأقره شيخنا في «الصحيحة»
(٣١٦٤) . وفي الباب عن جمع آخر من الأصحاب؛ والله الموفق للصواب!
(٧٠٧) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (٣٦٦٨٨ - ط الرشد)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٢٨٧ - ط إحياء التراث)، وابن سعد في «الطبقات» (٩/ ٢٣٢ - ط الخانجي) من طريقين عن ثابت!

стр. 787

٧٠٨ - أبنا الأستاذ أبو الحسن علي بن محمد بن محمد الطرازي: نا الأصم: نا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن الفضل الهاشمي: نا آدم بن أبي إياس: نا ابن أبي ذئب: نا سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «أم القرآن: هي السبع المثاني، والقرآن العظيم» (١). ٧٠٩ - أبنا أبو عمرو الرُّزْجَاهِيُّ: ثنا أبو بكر الإسماعيلي: أبنا أبو الحسن الصوفي: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا أبن أبي زائدة عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال ﷺ : سمعت النبي ﷺ يقول قبل وفاته بثلاث: «أحسنوا الظن بالله عزوجل» (٢). ٧١٠ - أخبرنا الطرازي: ثنا الأصم: ثنا الدوري: ثنا يونس بن محمد المؤدب: ثنا صالح بن رومان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله ﵁ ما أن

الحواشي

(٧٠٨) صحيح: أخرجه البخاري
(٤٧٠٤) : حدثنا آدم … به.
(٧٠٩) صحيح: أخرجه البيهقي في «دلائل النبوة» (٧/ ٢٠٤)، وابن الأعرابي في «معجم شيوخه»
(٨٦٢) ، وابن عساكر في «معجمه»
(١١٣) ، والذهبي في «تاريخ الإسلام» (١/ ٨١٦ - ط دار الغرب) بطرق عن أحمد بن عبد الجبار: نا أبو بكر بن عياش عن الأعمش … به. وقال الذهبي: «صحيح». قلت: على رسم الجماعة. وقد أخرجه مسلم
(٢٨٧٧) وغيره من طرق عن الأعمش … بلفظ: «لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن». وله عند مسلم وغيره طريق أخرى؛ والحمد لله!

стр. 788

النبي ﷺ قال: «لو أنَّ رجلا تزوج بامرأة على ملْء كفٍّ من طعام؛ لكان ذلك صداقًا» (١).

الحواشي

(٧١٠) ضعيف: أخرجه أبو داود
(٢١١٠) ، وأحمد (٣/ ٣٥٥)، والدارقطني (٣/ ٢٤٣)، والبيهقي في «الكبرى» (٧/ ٢٣٨)، وفي «الصغرى»
(١٩٩٣) ، وفي «المعرفة»
(٤٥٣١) ، والدوري في «تارخ ابن معن»
(٢٧٠) ، والعقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٥٩٠ - ط السلفي)، وابن الجوزي في «التحقيق» (١٦٦٩، ١٦٧٠)، والدِّيْنَوَرِيُّ في «المجالسة»
(١١٦١) ، وابن شاهين في «الناسخ والمنسوخ»
(٤٩٩) من طرق عن صالح بن رومان … به. قلت: وإسناد واه؛ وفيه آفات: ١ - ابن رومان: ضعيف، كما في «التقريب»! ٢ - عنعنة (أبي الزبير)! ٣ - الاضطراب في رفعه ووقفه، وفي تسمية (ابن رومان)! وانظر تفصيل هذا الإجمال في «ضعيف أبي داود» (٣٦٠ - الأصل)، وتعليق شيخنا أبي عبيدة على «المجالسة»! قال عمر: وللحديث شاهدان؛ فلننظر صلاحيتهما للاعتبار: الأول: من حديث (أبي سعيد الخدري)؛ أخرجه الدراقطني (٣/ ٢٤٢)، وابن شاهين في «الناسخ والمنسوخ»
(٥٠٠) ، والبيهقي (٧/ ٢٣٩) عن الحسن بن مكرم عن علي بن عاصم عن أبي هارون العبدي عنه قال: سألت رسول الله ﷺ عن صداق النساء؟ فقال: «ما اصطلح عليه أهلوهم»! قلت: وإسناده تالف؛ وفيه آفتان: ١ - علي بن عاصم: يخطئ كثيرًا، كما في «التقريب»! ٢ - أبو هارون العبدي: متروك وكذبه بعضهم، كما في «التقريب»! الثاني: من حديث (أبي لبيبة)؛ أخرجه أبو يعلى
(٩٤٣) ، والبيهقي (٧/ ٢٣٨)، وابن شاهين
(٥٠١) ، وابن أبي شيبة (١٦٥٠٣ - ط الرشد) من طرق عن يحيى بن أبي لبيبة عن =

стр. 789

٧١١ - أخبرنا أبو عبد الله بن أبي إسحاق المُزَكِّيُّ - هو محمد بن إبراهيم-: أخبرنا أبو محمد يحيى بن منصور: ثنا أبو رجاء محمد بن أحمد القاضي: ثنا العباس بن الفرج (١) الرياشي: ثنا الأصمعي عن نافع بن أبي نعيم قال: قيل للأحنف بن قيس: من أين أوتيت (٢) ما أوتيت (٣) من الحلم والوقار؟ قال: لكلمات سمعتهن من عمر بن الخطاب: سمعت عمر يقول: مَنْ مَزَحَ اسْتُخِفَّ به، ومن ضحك قلت هيبته، ومن أكثر من شيء عُرِفَ به، ومن كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه (٤)!

الحواشي

(٤٥٤٣) ! قال عمر: فلا يصلح هذان الشاهدان للاعتبار؛ لشدة ضعفهما! ولأن معنى كل منها يختلف عن الآخر!
(١) في الأصل: (الفضل)! والتصويب من كتب الرجال.
(٢) في الأصل: (أتيت)!
(٣) في الأصل: (أتيت)!
(٧١١) صحيح: أخرجه ابن العديم في «بغية الطلب» (١/ ٤٥٤)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٤/ ٣١٥ - ط دار الفكر) من طريقين عن ابن منصور … به. قلت: إسناده جيد. ويقويه أن له طريقا أخرى؛ أخرجه البيهقي في «الشعب» (٤٦٤٠، ٤٦٦٤ - ط الرشد)، والطبراني في «الأوسط»
(٢٢٥٩) ، والعقيلي في «الضعفاء» (٣/ ١٠٢٩ - ط السلفي)، والخطيب في «الجامع» (٩٦٠ - ط الرسالة)، وابن حبان في «روضة العقلاء» (ص ٥٥)، وابن أبي الدنيا في «الصمت» (٥٣، ٣٩٤)، وفي «الحلم»
(١٢٦) ، والذهبي في «تذكرة الحفاظ» (٤/ ١٤١٦) عن عن دُوَيْدِ بن مجاشع عن غالب القطان عن مالك بن دينار عن =

стр. 790

٧١٢ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المُزَكِّي: أخبرنا عبد الملك بن حسن المُعَدِّلُ: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق: ثنا أحمد بن الحسن بن خراش: ثنا عبد الصمد: ثنا سالم أبو عتاب - جار لهم من بني مُحَيص -: ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جدته أم سليم ﵂ ا أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ شاب شيبة في الإسلام؛ كانت له نورًا يوم القيامة - ما لم يغيرها -» (١).

الحواشي

(٣٧٤) ، والعسكري في «جمهرة الأمثال» (١/¬٢٠) من طرق عن أبي بكر بن دريد: ثنا الحسن بن خضر: ثنا الحجاج بن نصير: ثنا صالح المُرِّيُّ عن مالك بن دينار … به. قلت: و (الحجاج) تالف!
(٧١٢) صحيح دون قوله: «ما لم يغيرها» -: أخرجه أبو يعلى كما في «إتحاف البوصيري»
(٥٦٥٤) -: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل: حدثنا عبد الصمد … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لحال (سالم)، كما في «الميزان» (٢/ ١١٣)! وأما إعلال الشيخ الحويني إياه بالانقطاع بين (إسحاق) و (أم سليم)؛ فلا يسلم! إذ إنه وقع سقط في رواية أبي يعلى فقد جاءت على الصواب في إسناد المصنف هنا! (تنبيه): (سالم) المذكور؛ ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح» مرتين: الأولى: في (٤/ ١٩٠) برواية جمع عنه، ونقل تضعيفه عن ابن معين وأحمد. الثانية: في (٤/ ١٩١)؛ وقال: «سالم أبو عتاب مولى آل أبي عيينة بن المهلب. روى عن عكرمة. روى عنه مسلم بن إبراهيم»!

стр. 791

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٩٤٢) : «سمع إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. وعنه عبد الصمد: بخبر منكر». قلت: فلعله يعني هذا! وله شاهدان؛ فلننظر في صلاحيتهما للاعتبار: الأول: من حديث (عبد الله بن عمر)؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٧/ ٣٤٦ - ط علمية): حدثنا رباح بن طيبان: حدثنا أبو أمية: حدثنا يحيى بن صالح: حدثنا محمد بن عبد الملك عن نافع عنه … به أطول منه. قلت: إسناده باطل؛ فإن (ابن عبد الملك) وضّاع، كما في «الميزان» (٣/ ٦٣١)! وقد اضطرب في لفظه؛ فقد أخرجه ابن عدي: حدثنا أحمد بن علي المدائني: حدثنا أبو أمية: حدثنا يحيى بن صالح: حدثنا محمد بن عبد الملك - من ولد أبي أيوب المكفوف-: حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ لرجل من الأنصار-: «غَيِّرُ شيبك». فقال: بأي شيء يا رسول الله؟! قال: «بما شئت»! الثاني: من حديث (عمرو بن عَبَسَةَ)؛ أخرجه الطيالسي
(١١٥٢) : ثنا عبد الجليل بن عطية عن شهر بن حوشب عنه … به. قلت: وإسناده واه؛ وفيه آفات: ١ - شهر: كثير الأوهام، كما في «التقريب»! ٢ - الانقطاع بينه وبين (عمرو)، كما في «جامع التحصيل»! ٣ - الشذوذ؛ فقد رواه عن (عمرو) غير واحد، ولم يذكروا قيد (التغيير)! قال عمر: فتبين أن هذه الطرق لا تقبل الانجبار؛ فصح الحكم عليها بالبطلان! وأما الحديث بدونها؛ فصحيح غاية! والله الموفق!

стр. 792

٧١٣ - أخبرنا أبو عمرو الرزجاهي: أبنا الإسماعيلي: ثنا أحمد بن الحسين الصوفي: ثنا أبو كريب: ثنا يحيى بن عيسى قال: أشهد لسمعت الأعمش يقول: كان (المعرور بن سويد) ابن عشرين ومئة سنة؛ ورأسه أسود (١)! ٧١٤ - أخبرنا الحاكم أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي: أبنا أبو عمرو محمد بن جعفر بن مطر: أبنا إبراهيم بن علي الذهلي: أبنا يحيى بن يحيى: أبنا هشيم عن أبي بلج عن زيد أبي الحكم عن البراء بن عازب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا التقى المسلمان؛ فتصافحا وحمدا الله واستغفراه: غفر الله لهما» (٢).

الحواشي

(٧١٣) حسن: أخرجه البخاري في «التاريخ» (٨/¬٣٩)، وابن أبي خيثمة في «التاريخ» (٤٣٣٩، ٤٣٤٠)، وعبد الله بن أحمد في «علل أبيه»
(٦٠٣٦) ، وأبو زرعة الدمشقي في «تاريخ دمشق»
(١٩٦٧) ، والدارقطني في «المؤتلف والمختلف» (٤/ ٧٧)، والباجي في «التعديل والتجريح»
(٧١٧) من طرق عن يحيى بن عيسى … به. قلت: وإسناده حسن؛ لحال (يحيى)، كما في «التقريب»!
(٧١٤) ضعيف بهذا التمام: أخرجه البخاري في «التاريخ» (٣/ ٣٩٦)، وأبو داود
(٥٢١١) ، وابن أبي الدنيا في «الإخوان»
(١١٢) ، والبيهقي في «الكبرى» (٧/ ٩٩)، وفي «الشعب» (٨٥٥٤ - ط الرشد)، وأبو يعلى
(١٦٧٣) ، والطيالسي
(٧٥١) ، والدولابي في «الكنى» (١/ ٣٣٣ - ط علمية)، وأبو أحمد الحاكم في «الكنى» (٤/¬٢٨)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة»
(١٩٤) ، والروياني
(٤٢٨) ، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة أبي الحكم) عن أبي بلج … به وأخرجه ابن وهب في «الجامع»
(١٨٣) : أخبرني أشهل بن حاتم عن رجل حدثه عن الحكم … به. قلت: وإسناده واه جدا؛ وفيه آفات: =

стр. 793

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٣١٨) بطرق عن زهير بن معاوية عن أبي بلج … به؛ فزاد في الإسناد: (أبا بحر) بين (زيد) و (البراء)! وقال ابن أبي حاتم في «العلل»: «سألت أبي عن حديث رواه زهير قال: حدثنا أبو بلج قال: حدثني أبو الحكم علي البصري عن أبي بحر عن البراء [فذكره]؟ قال أبي: (قد جَوَّدَ زهير هذا الحديث، ولا أعلم أحدًا جود كتجويد زهير هذا الحديث)! قلت لأبي: هو محفوظ؟ قال: (زهير ثقة)!» ٣ - جهالة (أبي بحر)، كما في «الميزان» (٤/ ٤٩٤)! ٤ - الاضطراب، كما تراه في «تاريخ البخاري»! (تنبيه): وقع في «كاشف الذهبي» أمر عجيب في (ترجمة زيد)؛ فقد قال: «زيد بن أبي الشَّعْثَاءِ الْعَنَزِيُّ: عن (البراء). وعنه (أبو صالح)؛ ثقة: (د)!» قلت: وقد صرَّح هو في «الميزان» و «تذهيب التهذيب» بأنه لم يرو عنه إلا (أبو بلج)، وأنه مجهول! وزاد في «التذهيب» أنه وثقه ابن حبان! فالذي يبدو لي - والله أعلم- أنه وقع تحريف في طبعة «الكاشف»! وهذا البيان: ١ - (صالح) تكتب في المخطوطات هكذا: (صلح)؛ فمن السهولة -بمكان- أن تقرأ (الجيم) (حاء)! وأن تتحرف (الصاد) إلى (باء)! سيما وقارئو المخطوطات اليوم -إلا ما رحم ربي- ضعفاء في أصول القراءة الصحيحة! فحُرِّفَتْ (أبو بلج) إلى (أبي صالح)! ٢ - أن قوله: «ثقة»! لا يتناسب مع طريقته! فإن من عادته -فيمن تفرد ابن حبان بتوثيقه- أن يقول فيه: «وُثِّقَ»! وهذا أيضًا من السهولة أن يتحرف إلى: «ثقة»! وليس بين يدي الساعة نسخة خطية من «كاشفه» حتى أراجع؛ فاللهم هداك!! قال عمر: ثم وقفت على نسخة خطية من «الكاشف»، ووجدت فيه (ق ٥٧/ ب): «وعنه (أبو صالح):»، ثم أشير في الهامش إلى أنه في نسخة: (أبو بلج) …

стр. 794

٧١٥ - وأخبرنا أبو المظفر أيضًا؛ بقراءتي عليه، بـ (مرو)؛ قلت له: أخبركم التفتازاني - قرءاة عليه -: ثنا الزكي أبو سعيد إسماعيل بن عمرو بن محمد البَحِيرِيُّ - إملاء، بـ (نيسابور): أبنا والدي أبو عبد الرحمن البحيري: سمعت والدي أبا عمرو البحيري الحافظ يقول: سمعت محمد بن أحمد بن جعفر يقول: سمعت محمد بن أحمد بن البراء يقول: سمعت أبي يقول: سئل يحيى بن معاذ الرازي عن حقيقة المحبة؟ قال: الذي لا يَزِيدُ بِالْبِرِّ، ولا يَنْقُصُ بِالْجَفْوَةِ (١)! قرأت جميع هذا الجزء على وما على ظهره على الشيخ الإمام القدوة الزاهد العابد عماد الدين أبي العباس أحمد ابن الشيخ عماد الدين أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي بإجازنه من الشيخين أبي المظفر عبد الرحيم بن أبي سعد السمعاني، وأبي القاسم زنكي بن أبي الوفاء البيهقي بأسانيدهما

الحواشي

(٢٣٤٤) ، و «الصحيحة»
(٥٢٥) . ثم إني رأيت له شاهدًا من حديث (ابن مسعود)؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٦/ ٣٢٣ - ط علمية): حدثنا أحمد بن علي بن المثنى: حدثنا جعفر بن مهران السباك: ثنا علي بن عابس عن العلاء بن المسيب عن أبيه عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - علي بن عابس: ضعيف، كما في «التقريب»! ٢ - المسيب: لم يسمع من (ابن مسعود)، كما في «جامع التحصيل»! إلى هنا عن الحيري
(٧١٥) صحيح: أخرجه البيهقي في «الشعب» (٤٧٦ - ط الرشد)، وابن السبكي في «الطبقات» (٩/ ١٧٢) من طريقين عن يحيى بن معاذ … به.

стр. 795

المذكورة فيه. فسمعه [ .. ] الدين عبد [ .. ] بن أحمد بن زكي الدين أبي طالب - المعروف بـ (ابن [ .. ]) - الشاغوري، والشيخ إبراهيم بن الفخر بن عبد الله [ .. ]، والحاج أحمد بن [ .. ] أبي شريف الصالحي. [ .. ] العرض وصح وثبت، يوم الأربعاء رابع عشر جمادى الآخرة، سنة سبع وسبعين وست مئة بـ (جبل قاسيون) ظاهر دمشق حرسها الله- وكتب يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي الكلبي الشافعي - عفا الله عنه -. والحمد لله وحده. وصلى الله على محمد وآله ١/ ٧١٥ - أخبرنا الإمام أبو المظفر السمعاني - بقراءتي عليه - قلت له: أخبركم أبو الفتح عبد الله بن سالم العمري وأبو القاسم الجنيد بن محمد القائني - قراءة عليهما، بـ (هراة) - قيل لهما: أخبركم أبو محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني: ثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن مَخْلَد الشافعي الدامغاني -بها-: ثنا الحسين بن علي: أبنا محمد بن المُسَيَّبِ بن إسحاق. (ح) قال الجرجاني: وأبنا سعيد بن محمد الحافظ: أبنا زاهر بن أحمد أبنا محمد بن المسيب: أبنا يحيى بن حكيم المُقَوِّمُ: سمعت خليل بن عبد العزيز المُقَومُ قال: كنا عند سفيان، فذكروا الحديث والمحدثين، فقال: ما رأيت مثل أربعة بالبصرة فذكر: أيوب السَّخْتِيَانِيَّ، ويونس بن عُبَيْدِ، وابن عون، وسليمان التيمي. وذكروا شعبة، فقال: ذاك أمير المؤمنين (١)!

стр. 796

٢/ ٧١٥ - وأخبرنا السمعاني - بقراءتي عليه بـ (مرو) - قلت له: أخبركم عبد الله بن سالم العمري: أخبرنا عبد الله بن يوسف الجرجاني: أبنا الإمام أبو حاتم محمود بن الحسن بن محمد القزويني الطبري - بها -: سمعت أبا القاسم يوسف بن أحمد بن كج الشهيد - بـ (الدِّينَوَرِ) -: أبنا أبو سليمان محمد بن سليمان الحراني - بـ (بغداد) -: نا محمد بن الحسن بن قتيبة: نا هشام بن عمار: نا الوليد بن مسلم: سمعت الأوزاعي يقول: لا بأس بإصلاح الخطإ (١) واللحن والتحريف في الحديث (٢)! ٣/ ٧١٥ - أخبرنا أبو القاسم محمود بن أبي الوفا - بقراءتي عليه - قلت له: أخبركم أبو القاسم الجنيد بن محمد القَائِنِيُّ - قراءة عليه: أخبرنا عبد الله بن يوسف الحافظ: أخبرنا أبو بكر الحِيرِيُّ - إجازةً، وسمعت خالي علي بن أبي بكر الزَّبَحِيَّ يقول: سمعت أبا بكر الحيري يقول … -: سمعت الفقيه أبا إسحاق إبراهيم بن أَحْمَدَ البلخي يقول: سمعت أبا العباس أَحْمَدَ بن عبد الله الصَّفَّارَ البَلْخيَّ يقول: سمعت أبا إسحاق المستملي يروي عن محمد بن يوسف الفِرَبْرِي أنه كان يقول: سمع كتاب «الصحيح» لـ (محمد بن إسماعيل البخاري ﵀: تسعون

стр. 797

ألف رجل، فما بقي أحد يروي عنه غيري (١)! ٤/ ٧١٥ - أخبرنا الشيخ العفيف أبو القاسم زنكي بن أبي الوفا الخياط - بقراءتي عليه، قلت له: أخبركم أبو الفتح نصر بن سيار بن صاعد الكتاني، وأبو العباس عبد المعز بن بشر بن بشر المزني -قراءة عليهما، بـ (قزوين) - قيل لهما: أخبركم أبو سهل نجيب بن ميمون الواسطي قال: أبنا القاضي أبو منصور محمد بن محمد بن عبد الله قال: سمعت أبا بكر محمد بن يحيى بن محمد بن إبراهيم المكي الحافظ يقول: سمعت أبا العباس أحمد بن محمد بن الأزهر يقول: سمعت بندارًا محمد بن بشار يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لو صنفت الأبواب لجعلت حديث (عمر بن الخطاب ﵁ عن النبي ﷺ في: «الأعمال بالنية» في أول كل باب (٢)!

الحواشي

(١) (٣/ ٧١٥) ضعيف: أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٢/¬٩) ومن طريقه المزي في «تهذيبه» (ترجمة البخاري)، والذهبي في «السير» (١٢/ ٣٩٨، ٤٦٩)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٢/ ٧٤ - ط دار الفكر)، وابن أبي يعلى في «الطبقات» (٢/ ٢٥٠ - ط العثيمين) -: نا القاضي أبو بكر الحيري … به. قال الذهبي في «السير» (١٥/¬١٢): «ولم يصح .. قد رواه بعد الفربري: أبو طلحة منصور بن محمد البزدوي النسفي؛ وبقي إلى سنة تسع وعشرين وثلاث مئة»! سمعها على الجنيد: أبو المظفر وزنكي [ق ٨٥/ أ]. وقف: الحافظ ضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي ﵀
(٢) (٤/ ٧١٥) صحيح: أخرجه الترمذي عقب
(١٦٤٧) . والمرفوع؛ متفق عليه.

стр. 798

٥/ ٧١٥ - وأخبرنا الإمام أبو المظفر السمعاني - قراءة عليه - قيل له: أخبركم أبو عبد الرحمن أحمد بن الحسن بن أحمد بن يحيى بن يحيى الكاتب - قراءة عليه بـ (نيسابور): أبنا هبة الله بن أبي الصهباء القرشي: أبنا يحيى بن إبراهيم بن محمد: أبنا أبي: أبنا الحسن بن الخضر: أبنا إسحاق بن إبراهيم المِنْجَنِيقِيُّ: ثنا أحمد بن عبد الرحمن العطار: ثنا نعيم بن طريف عن أحمد بن حنبل قال: هم أصحاب الحديث - يعني: قوله ﵇: «لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسًا يستعملهم في طاعته». • انظر «الآداب الشرعية» (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧) لابن مفلح. ٦/ ٧١٥ - وأخبرنا أبو المظفر - قراءة عليه أيضًا -؛ قيل له: أخبركم أبو القاسم الجنيد بن محمد بن علي القايني - بـ (هراة): أبنا أبو سهل نجيب بن ميمون الواسطي - قراءة عليه -: أبنا أبو علي منصور بن عبد الله الخالدي: سمعت أحمد بن سليمان بن الربيع بن صبيح العباداني يقول: سمعت الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي يقول: دخلت إلى (واسط) إلى يزيد بن هارون ونظرائه، فرأيته من أحسن الناس وجهًا وعينين ودخلت (البصرة) ورجعت، فرأيته يعيش وحده، ثم رأيته وقد ذهبت عيناه فقلت: يا أبا خالد! ما فعلت العينان الحسنتان؟! قال: ذهب بهما التهجد وبكاء الأسحار (١)!

стр. 799

٧/ ٧١٥ - وأخبرنا أبو المظفر السمعاني - قراءة عليه، قيل له: أخبركم أبو عبد الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بن الحسن بن أحمد بن يحيى الكاتب - قراءة عليه، بـ (نيسابور): أخبرنا أبو سعيد عبد الواحد بن أبي القاسم القشيري: أخبرنا إبراهيم بن محمد الحافظ: أبنا عبد الله بن أحمد بن يعقوب: أبنا الحسن بن سفيان: أبنا هشام بن عمار: ثنا الجراح بن مليح الحمصي: ثنا بكر بن زرعة الخولاني: سمعت أبا عِنَبَةَ الخولاني ﵁ وكان قد صلى القبلتين - قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسًا؛ يستعملهم في طاعته» (١).

الحواشي

(١) (٧/ ٧١٥) حسن: أخرجه البخاري في «الكنى» (ص
(٦١) ، وابن ماجه
(٨) ، وأحمد (٤/ ٢٠٠)، وابن حبان في «صحيحه»
(٣٢٦) ، وفي «الثقات» (٤/ ٧٥)، وابن شاهين في «مذاهب أهل السنة»
(٤٣) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٤٣٣٩، ٦٩٧٧ - ط علمية)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني»
(٢٤٩٧) ، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٢٥٦ - ط علمية)، والخطيب في «المتفق والمفترق
(٣٥٦) ، والحكيم الترمذي في «نوادر الأصول»
(٤٦٣) ، وابن عدي في «الكامل» (٢/ ٤٠٩ - ط علمية)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (٦/ ٢٣٣)، والدولابي في «الكنى» (١/ ٨٢ - ط علمية)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة أبي عنبة) من طرق عن الجراح بن مليح … به. قلت: وإسناده حسن؛ وقد أُعِلَّ بأربعة أمور: ١ - جهالة (بكر)! والجواب عنه: أنه قد روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان ولذا قال الذهبي في تاريخ الإسلام» (٣/ ٦٢٤ - ط دار الغرب): صويلح الحديث، مُقَلَّ! ٢ - جهالة (الجراح)! والجواب عنه: أنه وثقه أبو حاتم والنسائي، كما في «التهذيب» وفروعه! ٣ - الإرسال؛ لأن أبا عنبة) قد نفيت عنه الصحبة!

стр. 800

له حديث آخر في [ .. ] حديث ابن صاعد. بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم رب! يسر وأعن ووفق وألطف يا كريم! ٧١٦ - أخبرنا الشيخ العفيف أبو القاسم محمود - ويسمى بـ (زنكي) - ابن أبي الوفا الواثق بن أبي القاسم بن أبي الوفا الخَيَّاطُ المُؤَذِّنُ - بقراءتي عليه بـ (مرو) - قلت له: أخبركم أبو العباس عبد المعز بن بشر بن بشر المُزَنِيُّ، وأبو نصر محمد بن المفضل بن سيار الدهان - قراءة عليهما، بـ (هراة)؛ سنة سبع وأربعين وخمس مئة. وأخبركم الإمام أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن عمر العمري -قراءة عليه وأنت تسمع، سنة ثمان وأربعين، بـ (مرو) - قيل لهم: أخبركم القاضي أبو العلاء صاعد بن سَيَّارِ بن يحيى الكناني - قراءة عليه -: أبنا أبو سعيد محمد بن

الحواشي

(٤٢) : ثنا عبيد بن سليمان: حدثنا هشام بن عبد الملك: حدثنا بقية: حدثني بكر … به؛ لكنه زاد: (مُرَيْحَ بْنَ مَسْرُوقٍ) بين (بكر) و (أبي عنبة)! والجواب عنه: أن هذا الإسناد مُعَلَّ بالنكارة؛ فإن (هشاما) هذا: هو (أبو تَقِيُّ اليَزَنِيُّ الحمصي)؛ قال فيه أبو داود: «ضعيف»! وفي رواية: «مغفل»! كما في «التهذيب»! قلت: ولو ثبت الإسناد وكان محفوظا؛ فإنه لا يضرُّ! لأن (مُرَيْحًا) روى عنه جمع؛ ووثقه ابن حبان! فهو حسن الحديث؛ والحمد لله رب العالمين!! وانظر «الصحيحة»
(٢٤٤٢) .

стр. 801

أبي عمرو الصوفي: ثنا محمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني: ثنا أحمد بن مهران بن خالد الأصبهاني - (بِجسر فارس) -: نا أبو بلال الأشعري: نا قيس بن الربيع عن هشام بن حسان عن شعيب - يعني: ابن الحبحاب- عن أنس بن مالك ﷺ قال: قلنا: يا رسول الله! إذا لقي أحدنا أخاه؛ يسجد له؟ قال: «لا». قال: فيحني له ظهره؟ قال: «لا». قال فيصافحه؟ قال: «نعم» (١). ٧١٧ - أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد السَّرَخْسِيُّ: نا محمد بن إسحاق بن إبراهيم: نا عثمان بن سعيد الدارمي: ثنا سليمان بن عبد الرحمن: ثنا عبد الله بن مروان زعم أنه دمشقي ثقة؛ إن شاء الله - عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﵁ ما قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنِ انهمك في أكل الطين؛ فقد أعان على نفسه». • غريب غريب (٢)!

стр. 802

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦١٣٨) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٤/ ٣٦٢)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٥٧)، والدارقطني في «الأفراد» (٢٢٣٧ - أطرافه)، وابن الجوزي في الموضوعات
(١٤٠٤) من طريق يحيى بن يزيد الأهوازي: حدثنا أبو هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بن الزِّبْرِقانِ عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عنه … به. وضعفه الخطيب وابن الجوزي الذهبي في «الميزان» (٤/ ٤١٤) بجهالة (يحيى)! قلت: سائر رجاله ثقات! أما (يحيى)؛ فقد ذكره ابن حبان في «الثقات» (٩/ ٢٦٦) برواية (يعقوب بن سفيان) عنه! وقد أعلمتك - غيرَ مرَّة أن ذكر ابن حبان لرجل ما في «الثقات» إن كان من شيوخه أو شيوخهم؛ مع ذكره ما يدلُّ على معرفته به - لا يقل عن توثيق غيره من الأئمة!

стр. 803

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 804

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = القرشي الْهَمَذَانِيُّ - قدم (أصبهان): ثنا عمر بن شَبَّةَ: ثنا إبراهيم بن بكر عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفات: ١ - أبان: متروك، كما في «التقريب»! ٢ - العباداني: واه منكر الحديث، كما في «الميزان» (٢/ ٤٥٨، ٤/ ٥٤٣)! ٣ - إبراهيم بن بكر: أحاديثه موضوعة، كما في «الميزان» (١/¬٢٤)! ب - أحمد بن نصر عنه؛ أخرجه ابن منده من طريق ابن علي: أنبأنا أبو الحسين علي بن الحسن الرسمي: حدثنا إسماعيل بن أحمد المديني: حدثنا سلمة بن شبيب عنه … به. قلت: وإسناده مظلم! ثالثا: حديث (البراء)؛ أخرجه ابن الجوزي في «الموضوعات» (في إثر ١٤١٠) من طريق محمد بن عكاشة عن النضر بن سهل عن إسرائيل عن أبي المخارق عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه أفتان: ١ - ابن عكاشة: كذاب يضع كما في «الميزان» (٣/ ٦٥٠)! ٢ - اضطرابه؛ فقد رواه بإسناد آخر عن (ابن عباس)، كما تقدم أول التخريج! رابعا: حديث (عبد الله بن عمر)؛ أخرجه الديلمي كما في «اللآلئ» (٢/ ٢١١) - من طريق أبي الشيخ: أنا الفضل بن الحُبَابِ عن القعنبي عن مالك عن نافع عنه … به. قلت: ظاهره الصحة؛ فإن (الفضل) ثقة تُكُلِّمَ فيه بسبب الرفض! وهو مما لم يثبت عنه، كما في «الميزان» (٣/ ٣٥٠)! وقال العلامة المعلمي في تعليقه على «الفوائد المجموعة» (ص ١٨٥) منتقدا الإسناد: «لو كان هذا عند (أبي الشيخ)؛ لما فات صاحبه (أبا نعيم) و (أبا القاسم بن منده)! وقد عُنِيا بجمع طرق هذا الخبر! ولا أدري: البلاء من بعض الْمُسَمَّيْنَ دون (أبي الشيخ)؟ أم من الإجازة؛ فإن صيغة (أنبأنا) يستعملها المتأخرون في الإجازة!! وقد يكون ل (ابن فاذشاه) - مثلا - إجازة عامة عن (أبي الشيخ)، ثم - بعد موته - يسمع رجلًا يُحَدِّثُ عنه بحديث؛ فيحسن الظن به، ويذهب يرويه عن أبي الشيخ! وقد يكون الذي أحسن الظن به كذَّابًا! اتَّفَقَ مثل هذا لأبي نعيم، كما تراه في ترجمة (خير النساج) - من «تاريخ بغداد»! هذا؛ =

стр. 805

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 806

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ناصر: أنا المبارك بن عبد الجبار: أنا الحسن بن علي الجوهري: أنا أبو عمر بن حيوية: أنا أبو عبد الله بن مخلد: ثنا حمدون بن عَبَّادٍ الفَرْغَانِيُّ عنه … بلفظ: «يا حميراء! لا تأكلي الطين؛ فإنه يعظم البطن، ويصفر اللون، ويذهب ببهاء الوجه»! قلت: وإسناده موضوع؛ لحال (يحيى)، كما في «الميزان» (٤/ ٤١٢)! ب- محمد بن عبد الله عنه؛ أخرجه ابن منده في «أكل الطين» - كما في «اللآلئ» (٢/ ٢١٣): أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن مهران الصَّحَّاف: ثنا أبو محمد عبد الله بن خالد بن محمد: ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن المؤنق: ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا: ثنا محمد بن معاوية: ثنا سهل بن سليمان عنه … به. قلت: وإسناده تالف؛ فإن (سهلًا) متروك، كما في «الميزان» (٢/ ٢٣٨)! ج- عمر بن وهب العَتَكِيُّ عنه؛ أخرجه الطَّرِيثِيثِيُّ في «جزء أكل الطين» - كما في «اللآلئ» - من طريق عبد الرحيم بن واقد عنه. قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفتان: ١ - ابن واقد: له مناكير؛ لروايته عن المجاهيل، كما في «الميزان» (٢/ ٦٠٧)! ٢ - العتكي: لم أستطع أن أتبينه! ولعله من مجاهيل شيوخ (ابن واقد)! د- زياد الأعلم عنه؛ أخرجه ابن منده في «جزئه»: أنبأنا الفضل بن عبد الصمد بن محمد العاصمي: حدثنا إبراهيم بن محمد البلخي: حدثنا جبير بن ثور بن عثمان بن فهد: حدثنا يحيى بن خالد الْمُهَلَّبي: حدثنا معروف بن حسان عنه … به. قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفات: ١ - معروف: منكر الحديث، كما في «الميزان» (٤/ ١٤٣)! ٢ - يحيى: مجهول، كما في «الميزان» (٤/ ٣٧٢)! ٣ - جبير: لم أتبينه! ٤ - الاضطراب؛ فروي عن (الأعلم) بإسناد آخر عن (أبي هريرة)، كما سيأتي! هـ - أبو يزيد الهروي عنه؛ أخرجه ابن منده في «جزء أكل الطين» عن أبي القاسم المديني الصحاف: أنا أبو القاسم ظفر بن القاسم بن ظفر البَلْخِيُّ: أنا محمد بن عبد العزيز =

стр. 807

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = الكرماني: ثنا حامد بن شعيب: ثنا عبد العزيز بن مسلم: ثنا يزيد الهروي عنه … به. قلت: وإسناده مظلم! وأظن أن فيه تحريفًا في غير ما موطن! وقد ورد من طرق أخرى عن (هشام)؛ وجميعها إما واه، أو فيه جهالة! الثاني: أبو حفص عنها؛ أخرجه ابن منده في «جزئه» من طريق أبي الشيخ: حدثنا إبراهيم بن الحسن: حدثنا سعيد بن عمرو: حدثنا بقية عن محمد بن بشر عنه … به. قلت: قلت: وإسناده واه؛ وفيه آفات: ١ - بقية: مدلس؛ وقد عنعنه! ٢ - شيخه؛ ما دريت من هو؟! ٣ - أبو حفص؛ لم أتبينه! وفي هذه الطبقة من الرواة عن (عائشة) مجاهيل! الثالث: أبو عمرو عنها؛ أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥١/ ١١٢ - ط دار الفكر): أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل: أخبرنا جدي أبو محمد: حدثنا أبو علي الأهوازي: حدثنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني: نا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي: نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد السلمي: نا إسماعيل بن محمد بن قيراط: نا أحمد بن صالح المصري: نا سليمان بن سلمة الخبائري: نا بقية بن الوليد نا محمد بن سَوَّار عنه … بلفظ: «إياك يا حميراء وأكل الطين؛ فإنه يعظم البطن، ويعين على القتل»! قال ابن عساكر: «هذا حديث منكر»! قلت: بل موضوع؛ فإن (الخبائري) كذاب، كما في «الميزان» (٢/ ٢٠٩)! سادسا: حديث (أبي هريرة)؛ وله عنه ثلاثة طرق: الأول: محمد بن سيرين عنه؛ أخرجه أبو نعيم في الطب - كما في «اللآلئ» - من طريق يزيد بن هارون عنه … به. قلت: لم يورد السيوطي الإسناد كاملًا لننظر فيه! ثم إن فيه - إن سلم من السقط - انقطاعًا؛ فإن مولد (يزيد) بعد وفاة (ابن سيرين) بنحو عشر سنين! الثاني: الحسن البصري عنه؛ أخرجه ابن منده في «جزئه» من طريق عبد الصمد بن محمد: =

стр. 808

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٥٧) ، وابن السني في «الطب» (ق ١٥/ ب)، وابن عدي في «الكامل» (٦/ ٥٣٢ - ط علمية)، وابن الجوزي في «الموضوعات»
(١٤٠٥) من طريقين عن المسيب بن واضح عن بقية بن الوليد عن عبد الملك بن مهران عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفات: ١ - ابن واضح: يخطئ كثيرا ويصر، كما في «الميزان» (٤/ ١١٦)! ٢ - بقية: مدلس؛ وقد عنعنه! ٣ - عبد الملك: صاحب مناكير، كما في «الميزان» (٢/ ٦٦٥)! ٤ - الاضطراب؛ فرواه سهل بن عبد الله المروزي عن عبد الملك عن أبي صالح … به؛ لم يذكر (سهيلا)؛ أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (٣/ ٧٩٢ - ط السلفي) - ومن طريقه ابن الجوزي في «الموضوعات»
(١٤٠٦) -: ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي: ثنا حفص بن عمر الحلواني: ثنا مروان بن معاوية عنه … به. قلت: وإسناده باطل؛ فإن (سهلا) مجهول، كما في «الميزان» (٢/ ٢٤٠)! سابعا: حديث (جابر)، و (علي)؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٢/ ٤٠٣ - ط علمية) - ومن طريقه ابن الجوزي في «الموضوعات»
(١٤٠٣) : -: نا جعفر: نا عثمان بن عيسى الطباع: نا طلحة بن زيد عن زرارة بن أعين عن جابر الجعفي عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله الأنصاري ﵁ قال … [فذكره]. وثنا جعفر: ثنا يوسف بن يعقوب بن سالم الأحمر: ثنا هشام بن الحكم. وثنا جعفر: ثني عمي الحسن بن علي بن بيان: ثنا هشام بن سالم قالا جميعا: ثنا جعفر بن محمد: ثني أبي محمد عن أبيه علي عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب وجابر بن عبد الله الأنصاري قالا جميعا: قال رسول الله ﷺ : «إن الله خلق آدم من طين، فحرم أكل الطين على ذريته»! =

стр. 809

٧١٨ - وقلت لشيخنا: أخبركم المشايخ - المذكورون -، وأبو أحمد عبد الواسع بن عطاء بن أبي أحمد الصيرفي، وشاركت (١) بن عبد الله بن أبي المعالي الحنفي - متفرقين، سنة سبع وأربعين وخمس مئة - قالوا: أبنا أبو العلاء صاعد بن سيار بن يحيى الكِنَانِيُّ - قراءة عليه -: أبنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطَّرَازِيُّ الأديب - بـ (نيسابور) -: حدثني أبو حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ: ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس بن المنذر الرازي: نا سعيد بن المغيرة الصياد: نا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ﵁ ما قال:

стр. 810

كان الأذان على عهد رسول الله ﷺ مثنى، والإقامة واحدة (١).

الحواشي

(٧١٨) صحيح: أخرجه أبو عوانة
(٩٥٩) وأبو أحمد الحاكم في «شعار أصحاب الحديث»
(٣٢) ، والبزار في «البحر الزخار»
(٥٧٤١) ، وتمام
(٣٠٩) ، والدارقطني (١/ ٢٣٩)، والنقاش في «فوائد العراقيين
(٥٩) ، وابن الجوزي في «التحقيق»
(٣٥٩) عن سعيد … به. قلت: ظاهر إسناده الصحة، رجاله ثقات رجال الشيخين؛ إلا أن (سعيدا) من أفراد «كبرى النسائي»، وقد وثقه أبو حاتم الرازي وأثنى عليه! ولذلك؛ صححه شيخنا في صحيح أبي داود (تحت ٥٢٧ - الأصل)، وفي «الثمر المستطاب» (١/ ١٢٨)! لكن قال الحافظ في «التلخيص» (١/ ٤٩٤ - ط علمية): وأظن (سعيدا) وهم فيه؛ وإنما رواه (عيسى) عن (شعبة) كما تقدم»! قلت: وهو ما أخرجه ابن الجارود
(١٦٤) ، وأبو أحمد الحاكم في «شعار أصحاب الحديث»
(٣٣) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥/ ٤٤٤ - ط دار الفكر) عن علي بن خشرم عن عيسى بن يونس عن شعبة عن أبي جعفر عن أبي المثنى عن ابن عمر … به. وأخرجه أبو داود
(٥١٠) ، والنسائي (٢/¬٣) وغيرهما من طرق عن شعبة … به. قال عمر: الترجيح هنا قائم على الموازنة بين الراويين عن (عيسى) - وهما (سعيد بن المغيرة الصياد) و (علي بن خشرم)! وكل منهما ثقة؛ لكن في (الصياد) كلامًا يَسُوغُ معه ظن ابن حجر! وذلك أن ابن حبان قال في «الثقات» (٨/ ٢٦٦): «ربما أغرب». وعليه؛ فالإسناد مُعَلٌّ بهذا! والله أعلم! قال عمر - كان الله له -: الكلام حول خصوص هذا الإسناد! وإلا؛ فقد روي من غير هذه الطريق عن (ابن عمر)، كما تقدم! وأخرجه البخاري (٦٠٣ - وأطرافه)، ومسلم
(٣٧٨) من حديث أنس … به.

следующие страницы →