Книги сунны · id 30166

المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ضياء الدين المقدسي

Полный текст (1 416 стр.). Показаны 876–915 · переход к 881.

стр. 876

فقلت له: أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم؛ غَيْرَ مَرَّةٍ ولا مَرَّتَيْنِ ولا ثلاث ولا أربع ولا خمس - حتى ضم أصابعه -! ٧٧١ - أنبأنا السِّلَفِيُّ: أخبرنا الشريف أبو إسماعيل إبراهيم بن الحسن بن محمد بن الحسين الحسيني الموسوي - نقيب النقباء بـ (مصر) - قال: أخبرنا أبو الفتح عبيد الله بن الحسين بن علي بن أبي مَطَرِ المَعَافِرِيُّ - ب (ثَغْرِ الإسكندرية) - قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن أبي إسحاق الفقيه؛ ويعرف بـ (الصباغ) -: ثنا محمد بن علي بن سلامة الرملي: ثنا محمد بن الحصين بن الوزير: ثنا إسماعيل - يعني: ابن عباد -: ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ تَقَلَّدَ سَيْفًا - لَيْلَةَ جُمُعَةٍ - في سَبِيلِ اللهِ مُرَابطًا، لَا يُرِيدُ بِذَلِكَ إِلَّا وَجْهَ اللهِ، ثُمَّ مَاتَ بَعْدَ سِنِينَ؛ كَتَبَهُ اللهُ مُرَابِطًا» (١).

стр. 877

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 878

جزء من المنتقى من حديث مرو بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم رب! يسر وأعن ووفق يا كريم! من حديث أبي ذر التميمي (١) ٧٧٢ - أخبرنا الشيخ الإمام العالم أبو المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم السمعاني - بقراءتي عليه، ب (مرو) - قلت له: أخبركم أبو عمرو عثمان بن علي بن أبي القاسم البيكندي - قراءة عليه وأنت تسمع، في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وخمس مئة، بمدينة (بخارى) -: أخبرنا الإمام المعمر أبو محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن بن أبي القاسم الزبيري - قراءة عليه، بقرية (وركى)، في آخر ذي القعدة، سنة أربع وتسعين وأربع مئة-: ثنا الشيخ أبو ذر عمار بن محمد بن خالد بن جبير البغدادي التميمي: ثنا أبو الذكر شاكر بن أحمد - هو ابن بشر بن عيسى المصري-: ثنا أبي: ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد عن أبيه عن جده عن هقل بن زياد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة ﵂: أن النبي ﷺ واقع أهله، ثم نام، فلم يغتسل حتى أصبح، ولكنه توضأ قبل أن يرقد.

стр. 879

٧٧٣ - ثنا الحسن بن يعيش -بـ (سجستان): ثنا الحسن بن محمد بن الحارث: ثنا مسدد: ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ﵂: أن النبي ﷺ كان إذا أراد أن ينام أو يأكل توضأ - يعني: وهو جنب -. ٧٧٤ - حدثنا أبو بكر أحمد بن نصر بن سندويه: حدثنا يوسف بن موسى: حدثنا جرير (ح) وحدثنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي: حدثنا أبو عبيد الله الوراق: حدثنا محمد بن بكر البرساني: أخبرنا ابن جريج -جميعا- عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة حدثته عن أم سلمة قالت: دخلت أم سليم -أم بني أبي طلحة- على رسول الله ﷺ ، فقالت: يا رسول الله! هل على [المرأة] (١) الغسل؟ قال: «نعم؛ إذا رأت الماء». ٧٧٥ - حدثنا عبد الله بن جعفر بن فارس -بـ (أصبهان): ثنا أحمد بن عصام الأصبهاني: ثنا أبو بكر الحنفي عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر به عن النبي ﷺ قال: «لا يضر المرأة - الحائض والجنب- أن لا تنقض شعرها؛ إذا أصاب الماء شؤون الرأس».

стр. 880

٧٧٦ - حدثنا محمد بن مَخْلَدٍ - بـ (بغداد): حدثنا محمد (١) بن يوسف بن أبي معمر: ثنا الحسن بن عمارة عن جعفر بن إياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد ﵁ عن النبي ﷺ قال: «لَا يَضُرُّ الْمَرْأَةَ أَنْ لَا تَحُلَّ عِقَاصَ رَأْسِهَا؛ إِذَا أَصَابَ الْمَاءُ شُؤُونَ الرَّأْسِ». ٧٧٧ - حدثنا أبو طلحة الربيع بن محمد البلخي بـ (عسقلان بلخ) (٢): حدثنا محمد بن الفضل البخاري: حدثنا يعلى بن عبيد: حدثنا عبيدة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ﵂ قالت:

الحواشي

(٣٥٨) ، والخطابي في «غريب الحديث» (١/ ٦٣٧)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١/ ٨٨، ١٢٦، ٢/ ٢٧١)، وأبو عوانة
(٩٢٢) من طرق عن أحمد بن عصام … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لعنعنة (أبي الزبير)! وفيه علة خفيَّةٌ؛ وهي أنه روي من طريق (أبي الزبير) موقوفًا: أخرجه ابن أبي شيبة (٨٠٧ - ط الرشد)، والدارمي
(١٢٥٩) من طريقين عن أبي خالد الأحمر (وهو سليمان بن حيان) عن الحجاج بن أرطاة عن أبي الزبير … به. قلت: وهو ضعيف على الوجهين؛ لعنعنة (أبي الزبير)! وفيه نكارة؛ من حيث إنه مخالف لما ثبت عن النبي ﷺ من أمره الحائض أن تنقض شعرها عند الاغتسال من المحيض وانظر الصحيحة (١٨٨، ١٨٩) لزامًا!! ويشهد لحديث الباب ما بعده؛ ولكن فيه (الحسن بن عمارة)! ويظهر أنه (البجلي مولاهم)؛ وهو متروك! فإن يَكُنْهُ؛ فلا يصلح لتقوية هذا الإسناد! ودونه ظلمات؛ والله المستعان!
(١) وقع في الأصل: (محمد بن يوسف: ثنا أبي محمد) مضببًا عليها! ٧٧٦ - باطل بهذا التمام: انظر ما قبله
(٢) في هامش الأصل ما نصه: (قال شيخنا: هي قرية من قرى بلخ). انتهى.

стр. 881

كنا نحيض عند رسول الله ﷺ ؛ فما يأمر امرأة منا بقضاء الصلاة. ٧٧٨ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن مَخْلَدٍ العطار: ثنا أحمد بن محمد بن أَتَشِ: ثنا عبد الله بن المبارك: ثنا فضيل بن سلمان: ثنا موسى بن عقبة عن إسحاق بن يحيى بن الوليد عن عبادة بن الصامت ﷺ قال: سئل رسول الله ﷺ : ما للرجل من امرأته وهي حائض؟ قال: «ما فوق الإزار حلال، وما تحت الإزار حرام».

الحواشي

(٣٢١) ، ومسلم
(٣٣٥) وغيرهما من طرق عن عائشة … به. وانظر «الإرواء»
(٢٠٠) ، و «صحيح أبي داود» (٢٥٥ - الأصل). ٧٧٨ - منكر بهذا اللفظ؛ وصح بنحوه: أخرجه الطبراني «الكبير» كما في «المجمع» (١/ ٦٢٦) - عن موسى … به. قال الهيثمي: «وفيه (إسحاق بن يحيى)؛ لم يرو عنه غير (موسى بن عقبة)! وأيضًا؛ فلم يدرك (عبادة)»!. وقال (٤/ ٥٥٠): «و (إسحاق بن يحيى) لم يدرك (عبادة)! وبقية رجاله ثقات». قلت: قَصَّرَ الهيثمي في وصف (إسحاق) هذا بالجهالة؛ فقد ضعفه ابن عدي وغيره، كما في «الميزان» (١/ ٢٠٤)! قال عمر -كان الله له-: لكن لبعض حديثه شواهد؛ وهذا البيان: أولا: من حديث (معاذ بن جبل)؛ أخرجه أبو داود
(٢١٣) ، والطبراني في «الكبير» (١٠٠/ ١٩٤ - ٢٠/ ٩٩)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٢٢٢ - ط علمية)، وابن حزم في «المحلى» (٢/ ١٨١)، والشاشي
(١٣٩٣) ، والمزي في «التهذيب» (ترجمة سعد الأغطش) من طريقين عن سعد بن عبد الله الأغطش عن عبد الرحمن بن عائذ عنه: أنه سأل النبي ﷺ عَمَّا يَحِلُّ للرجل من امرأته وهي حائض؟ فقال: «ما فوق الإزار. والتَّعَفُّفُ عن ذلك أفضل». قلت: وإسناده منقطع بين (ابن عائذ) و (معاذ)، كما في «جامع التحصيل»! وقد ضعفه شيخنا في «ضعيف أبي داود» (٢٨ - الأصل) بهذا وأمرين آخرين، وقد أضربت =

стр. 882

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٧٤) ، و «إتحاف البوصيري»
(١٠٧٢) - قال: حدثنا أبو خيثمة: حدثنا عبد الله عن مالك بن مغول عن عاصم بن عمرو: أن عمر … نحوه دون آخره. قلت: وهو منقطع بين (عاصم) و (عمر)، كما بينت ذلك رواية أخرى؛ فأخرجه ابن ماجه
(١٣٧٥) ، وأحمد (١/¬١٤)، وعبد الرزاق (٩٨٧، ٩٨٨، ١٢٣٨)، وسعيد بن منصور
(٢١٤٣) ، والطيالسي (٤٩، ١٣٧)، وابن أبي شيبة (١٦٨٢٨ - ط الرشد)، وابن المنذر في «الأوسط»
(٧٦٧) ، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٣/¬٣٦ - ٣٧)، وابن حزم في «المحلى» (٢/ ١٧٨، ١٠/ ٧٧)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٥/ ٢٨٥، ٢٨٦، ٢٨٧ - ط دار الفكر)، وخيثمة الأطرابلسي في «حديثه» (ص ١٩٣) عن عاصم بن عمر: أن أحد النفر الذين سألوا (عمر) أخبره … (وفي رواية: عن رجل: أن عمر … )! وهذا المبهم هنا: هو (عمير -مولى عمر)؛ أخرجه -مبيناً-: ابن ماجه
(١٣٧٥) ، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٣/¬٣٦ - ٣٧)، والبيهقي (١/ ٣١٢)، والمصنف في «المختارة» (١/ ٣٧٤ - ٢٦٠/ ٣٧٦، ٢٦١) من طرق عن عاصم … به. قلت: وهو الصواب عن (عاصم)، كما رجحه الدارقطني في «العلل»
(٢١٦) ! وإسناده ضعيف؛ لجهالة (عمير)؛ فلم يرو عنه إلا (عاصم)، كما في «الميزان»! وخالف هؤلاء جميعاً-: (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى)، فقد رواه عن عاصم عن عمرو بن شرحبيل أبي ميسرة عن عمر … به؛ أخرجه الإسماعيلي في «مسند عمر بن الخطاب» - كما في «فتح الباري» (١/ ٢٣٨ - ط ابن الجوزي) لابن رجب- عنه! قلت: وإسناده باطل؛ فإن (ابن أبي ليلى) سيئ الحفظ جداً، كما في «التقريب»! وانظر «تارخ دمشق» (٢٥/ ٢٨٨ - ط دار الفكر) لابن عساكر.

стр. 883

٧٧٩ - حدثنا الحسين بن إسماعيل: نا أحمد بن محمد بن سوادة: نا عبيدة بن حميد: نا سلمان الشيباني عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن ميمونة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ إذا حاضت بعض نسائه؛ أمرها فاتزرت، ثم باشرها.

الحواشي

(٦٠٩) ، وابن حزم في «المحلى» (٢/ ١٧٩، ١٠/ ٧٨)، والبيهقي (٧/ ١٩١) عن عبد الله بن عمر العُمَرِي عن سالم أبي النَّضْرِ عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لحال (العمري)، كما في «التقريب»! رابعاً: من حديث (عبد الله بن سعد)؛ أخرجه أبو داود
(٢١٢) وعنه المصنف في «المختارة» (٩/ ٤١٢/ ٣٩٠)، وابن حزم في «المحلى» (٢/ ١٧٨)، والبيهقي (١/ ٣١٢)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة عبد الله بن سعد -: نا هارون بن محمد بن بكار: نا مروان بن محمد: نا الهيثم بن حميد: نا العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم عن عبد الله … به. قلت: وإسناده صحيح، كما تراه في صحيح أبي داود (٢٠٧ - الأصل). خامساً: من مرسل زيد بن أسلم العدوي)؛ أخرجه مالك في «الموطا» (١٣١ - ط الفرقان) - ومن طريقه البيهقي (٧/ ١٩١) -: أخبرنا زيد … به. قلت: وإسناده صحيح مرسل. وبالجملة؛ فالحديث - بهذه الشواهد - صحيح غاية! والحمد لله رب العالمين! ٧٧٩ - صحيح: أخرجه البخاري
(٣٠٣) ، ومسلم
(٢٩٤) من طريقين عن الشيباني … به.

стр. 884

٧٨٠ - حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد -بـ (بغداد): حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله: حدثنا أبي: ثنا إبراهيم بن طهمان. (ح) وحدثنا محمد بن مَخْلَدٍ الدوري: ثنا محمد بن الجارود: ثنا عيسى بن جعفر عن إبراهيم بن طهمان (ح) وحدثنا عبد الله بن إبراهيم - ب (سَمَرْقَنْدَ) -: ثنا محمود بن محمد: ثنا عبد الله بن الجراح: ثنا عبد الخالق بن إبراهيم بن طهمان عن أبيه عن مطر عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس ﵂ قال: قال رسول الله ﷺ : «الذي يقع على امرأته وهي حائض: يتصدق بدينار أو بنصف دينار» ٧٨١ - حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن صفوة - بـ (المصيصة) -: ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم: ثنا أبو جعفر الرازي عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس ﵂ عن النبي ﷺ : في الذي يقع على امرأته وهي حائض؟ قال: «إن كان الدم عبيطا؛ فليتصدق بدينار. وإن كان صفرة؛ فنصف دينار»

стр. 885

٧٨٢ - حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد - بـ (مكة) -: ثنا عبد الرحمن بن منصور الحارثي: ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «مَنْ أتى حائضًا أو امرأة في دبرها، أو أتى كاهنًا فصدقه -؛ فقد كفر بما أُنْزِلَ على محمد ﷺ ».

الحواشي

(٣٩٠٤) ، والنسائي في «الكبير» (٨٩٦٧، ٨٩٦٨ - ط الرسالة)، وابن ماجه
(٦٣٩) ، والترمذي في «الجامع»
(١٣٥) ، وفي «العلل المفرد»
(٧٦) ، وأحمد (٢/ ٤٠٨، ٤٧٦)، والبيهقي في «الكبرى» (٧/ ١٩٨)، وفي «معرفة السنن والآثار»
(٤٤٥٥) ، والدارمي
(١١٣٦) ، والطوسي في «مستخرجه على الترمذي»
(١١٠) ، وإسحاق بن راهويه
(٤٨٢) ، والفضل بن دكين في «الصلاة»
(١٥) ، وابن أبي شيبة (١٦٩٦١ - ط الرشد)، والدارقطني في «الأفراد» (٥٥١٤ - أطرافه)، والخلال في «السنة» (١٢٧٨، ١٤٥٠)، وابن عدي في «الكامل» (٢/ ٥١٢ - ط علمية)، وابن بطة في «الإبانة»
(١٠١٤) ، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٣/¬٤٤)، وفي «مشكل الآثار» (٦١٣٠ - ط الرسالة)، والعقيلي في «الضعفاء» (١/ ٣٣٩ - ط السلفي) من طرق عن حماد بن سلمة … به. وقال البخاري - بإثر إخراجه -: «لا يتابع [يعني: حكيمًا] عليه! ولا يعرف ل (أبي تميمة) سماع من (أبي هريرة)»! وهكذا تكلم غيره في الحديث! وخلاصة ما علّلوا به الحديث: أربعة أمور؛ وهذا البيان: ١ - أن (حكيمًا) تفرّد به؛ ولا يعرف له توثيق، فلا يحتمل التفرد! ٢ - الانقطاع بين (أبي تميمة) و (أبي هريرة)؛ لكونه لا يُعرف له سماع منه! ٣ - استنكار المتن! ٤ - أن المحفوظ عن (أبي هريرة) الوقف! قال عمر - كان الله له -:

стр. 886

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٠٠٦) ، ثم الحويني في «غوث المكدود»
(١٠٧) عن العلة الأولى بما فيه كفاية، وأن (حكيماً) هذا قد وثقه ابن المديني وأبو داود والنسائي وغيرهم! وعليه؛ فلا يَضُرُّهُ تَفَرُّدُهُ! وأما قول شيخنا أبي عبيدة في تعليقه على «كبائر الذهبي» (ص ٤٩٨): «إن سلم من هذه العلة [أي: الانقطاع] فلا يسلم من تَفَرُّدِ (حكيم)! ويُطْلِقُ علماء المصطلح (المنكر): على تَفَرُّدِ مَنْ لا يُعْتَدُّ بِتَفَرُّدِهِ … »! فلا يُسَلَّم له بعد إذ بطلت المقدمة الأولى - وهي عدم الاعتداد بتفرد (حكيم) -! وبه تبطل النتيجة؛ والله المستعان!! وأما استنكار البزار - الذي نقله الحافظ -؛ فإنما نشأ من عدم معرفته له! فلا يصلح التمسك به؛ إذ هو معذور فيه! فما عذر من عرف توثيقه؟! ثم إني لم أر الحديث في البحر الزخار! وقد طبع منه ثمانية عشر مجلداً؛ وهو آخر ما وجد من المخطوطة، وَثَمَّةَ بَقِيَّةٌ باقية من مسانيد بعض الصحابة؛ فالله أعلم! نعم؛ قد قال البزار - بإثر رواية حديث آخر
(٣٤٩٢) : «و (حكيم الأثرم) بصري؛ حدث عنه (عوف) و (حماد بن سلمة)، ولكن في حديثه شيء؛ لأنه حدث عنه (حماد بن سلمة) بحديث منكر! هذا غاية ما وجد من كلام البزار في (الأثرم)! وأما قول شيخنا أبي عبيدة: قال البزار كما في التلخيص الحبير» (٣/ ١٨٠) -: (حدث عنه) (حماد) بحديث منكر! و (حكيم) لا يُحْتَجُ به، و «ما انفرد به فليس بشيء»! فأقول: قد أَرَيْتُكَ ما قاله البزار؛ وهو الذي نقله الحافظ نفسه في «التهذيب»، وما رأيتُ من نقل عن البزار هذا النقل! فالذي يبدو أن هذا من كلام الحافظ، لا من نَقْلِهِ! اختلط بنقله عن البزار؛ فَظُنَّ أنه من كلام البزار!! هذا ما بدا لي ولم أر من نبه عليه، فإن يك صواباً فمن الله ! وإن يك خطأ فأستغفر الله منه!! ٢ - أما علة الانقطاع؛ فردَّها شيخنا الألباني، وأقرَّ به بالجملة شيخنا أبو عبيدة! وخلاصة ذلك: أن (أبا تميمة) ثقة لم يعرف بتدليس! وقد عاصر (أبا هريرة)؛ بين وفاتيهما أربعون سنة حسب! فإمكان اللقاء حاصل بينهما، فالجادة الحكم عليه بالاتصال!

стр. 887

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٧١٥٢) ؛ وهو قريب الوفاة جدًا من (أبي هريرة)! وقد نص البخاري في «تاريخه» (٤/ ٣٥٥) أنه سمع (أبا موسى الأشعري)؛ مع كونه أقدم وفاة من (أبي هريرة)؛ بنحو خمس سنين أو أكثر! وحديثه عنه: عند أحمد (٤/ ٤١٤)، وابن حبان
(٣٥٨٤) ، وابن خزيمة (٢١٥٤، ٢١٥٥)! قلت: فظهر - إن شاء الله - أن عدم معرفة البخاري للسماع لا يقتضي رَدَّ الحديث؛ لأنه - أيضًا لم يعرف عدم السماع! ولذا قال في «التاريخ» (٤/ ٣٥٥): «سمع (أبا موسى)، و عن (أبي هريرة)»! فلم يجزم بنفي السماع؛ والله أعلم! قلت: وطريقة الإعلال بعدم ثبوت السماع غير مرضية عند المحققين؛ لأسباب: أ- منها: أن عبارات الإمام البخاري في قضية السماع ليست حَدِّيَّةً؛ إذ إن الناظر فيها يَجِدُ تَنُوعَها في ألفاظها ودلالاتها! فتطريد أصل دون النظر إلى هذه الاختلافات - ظلم للأحاديث، وافتراء على البخاري!! ب- ومنها: أن التحقيق في مسألة اشتراط ثبوت السماع - مع إمكانية اللقاء الذي يُسَمَّى عند العلماء (الإدراك البين) -: أن البخاري لم يكن يشترطه! ولكن عبارات القوم إنما تتنوع بحسب ما يقوم في النفس من قرائن في المسألة المعينة المفروضة! ولذلك؛ تجد أن الإمام مسلما يُعِلُّ بعض الأحاديث بعدم معرفته باللقاء! هذا مع كونه أشهر من رد على مذهب المشترطين لثبوت اللقاء! فانظر «التمييز» (ص ٣٣) له! ج- ومنها: أن ثَمَّةَ أحاديث صححها البخاري خارج «صحيحه»، لم يعلم فيها ثبوت لقاء بعض رواتها بعضًا؛ اكتفاء بإمكان اللقاء، مع البراءة من التدليس! وقد تجمع عندي منها عدد لا بأس به! فالله أسأل أن يَمُنَّ بالتوفيق لإفرادها في بحث مستقل! لذا قال المزي في «تهذيبه» (ترجمة جابان): «طريقة قد سلكها البخاري في مواضع كثيرة، وعلل بها كثيرًا من الأحاديث الصحيحة؛ وليست هذه عِلَّةً قَادِحَةً! وقد أحسن مسلم وأجاد في الرد على من ذهب هذا المذهب في مقدمة «كتابه» بما فيه كفاية». ٣ - أما العلة الثالثة؛ فهي استنكار المتن! وقد نقلوا في ذلك عبارة عن الترمذي، ما

стр. 888

٧٨٣ - حدثنا جعفر بن محمد الأصبهاني - بـ (شيراز) -: حدثنا هارون بن سلمان: ثنا عبد الرحمن بن مهدي: ثنا سفيان عن سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة ﵂: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُبَاشِرُ الْحَائِضَ فَوْقَ الْإِزَارِ.

الحواشي

(١٩٩٩) حديث ابن مسعود عن النبي ﷺ قال: «لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذَرَّةٍ من إيمان» وهو في «صحيح مسلم»
(٩١) ، ثم قال إثر ذلك-: وقال بعض أهل العلم في تفسير هذا الحديث: «لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذَرَّةٍ من إيمان»: (إنما معناه: لا يخلد في النار)! فإنما قوله هذا من باب بيان معنى الحديث وهو في تقديري من أوائل الذين سنوا للعلماء أن يصنفوا في باب (مشكل الآثار)؛ فتنبه لهذه الدقيقة ولا تعجلن!! ٤ - وأما العلة الرابعة وهي الوقف؛ فَمِنْ أَبْعَدِ ما يكون عن الصواب! وبيانه من وجهين: الأول: أن طريق المرفوع غير طريق الموقوف! فالمعارضة بينهما ليست صوابا! الثاني: أنما ترجيح الذين رجحوا الموقوف مَبْنِيٌّ على مقدِّمة قد تقدم نقضها -وهي ضعف الإسناد! وإذن؛ فلا يصلح التمسك به بعد أن تبين بطلان المقدمة! نعم؛ ولا ينافي هذا أن وقفه أصح سندا من رفعه، كما لا يخفى؛ والله أعلم! ٧٨٣ - صحيح: تقدم برقم
(٧٧٩) ، وانظر ما بعده.

стр. 889

٧٨٤ - حدثنا عبد الله بن عمر - بـ (مرو) -: ثنا يحيى بن سَاسُويَة: ثنا أحمد بن عبد الله: ثنا النضر بن محمد عن سليمان عن ابن شداد عن ميمونة رَضِيَها: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى وَعَلَيْهِ مِرْطُ بَعْضِ نِسَائِهِ، وَعَلَيْهَا بَعْضُهُ - وَهِيَ حَائِضُ -. ٧٨٥ - حدثنا أبو بكر عبد الكريم بن أحمد بن شعيب بـ (مصر) -: ثنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم: ثنا محمد بن يوسف الفريابي: أبنا سفيان. (ح) وحدثنا أبو العباس أحمد بن الخضر [ … ]: ثنا أبو حفص عمر بن حفص الباهلي: ثنا أبو نعيم الفضل بن دُكَيْن: ثنا سفيان عن علي بن زيد عن سعيد بن المُسَيَّبِ عن عائشة رَضِيَها عن النبي ﷺ أنه قال: «إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ، ثُمَّ الْتَقَى الْخِتَانُ بِالْخِتَانِ؛ فَقَدْ وَجَبَ الغُسْلُ». ٧٨٦ - حدثنا أبو القاسم عمر بن عبد العزيز بن دينار (١) - بـ (بغداد) -: حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر: ثنا عفان بن مسلم نا همام وأبان عن قتادة عن الحسن. (ح) وحدثنا عبد الله بن علي بـ (مرو) -: ثنا يحيى بن سَاسُويَة: ثنا محمد بن النضر: حدثنا يزيد بن زريع: حدثنا يونس عن الحسن. (ح) وحدثنا

стр. 890

أحمد بن محمد بن سعيد - بـ (الكوفة) -: حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة: حدثنا عبد الرحمن بن شريك: ثنا أبي عن إسماعيل المكي عن الحسن. (ح) وحدثنا أبو نصر محمد بن خان - بـ (المربد) -: ثنا إسحاق بن إبراهيم: ثنا أبو نعيم: ثنا هشام الدستوائي عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ ثُمَّ أَجْهَدَهَا؛ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ: أَنْزَلَ أَمْ لَمْ يُنْزِلْ!» آخر المنتقى من حديث أبي ذر، هو في ثلاثة أجزاء، قرأتها جميعها على شيخنا أبي المظفر بسنده. وأنتقيت هاتين الوجهتين (١)، وسمعته عليه بقراءتي، وأبو عبد الله محمد بن عامر الدمشقي، والأمير أبو التقي صالح بن اللمطي، في صفر سنة تسع وست مئة -ب (مرو) -. ولله الحمد والمنة

стр. 891

من حديث ابن يزداد الرازي ٧٨٧ - وأخبرنا شيخنا الإمام أبو المظفر السمعاني - جزاه الله خيرًا؛ بقراءتي عليه - قلت له: أخبركم أبو عمر عثمان بن علي بن مُحَمَّدِ بن علي البيكندِيُّ، وأبو العطاء أَحْمَدُ بن أبي بكر بن محمد بن سليمان الحمامي -قراءة عليهما، وأنت تسمع، سنة ثمان وأربعين وخمس مئة - قالا: أبنا أبو مُحَمَّدٍ عبد الواحد بن عبد الرحمن بن أبي القاسم الزبيري قراءة عليه بـ (وَرْكي) سنة أربع وتسعين؛ وقال أبو عطاء: في سنة خمس وتسعين وأربع مئة: ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن يزداد الرازي - إملاء، في شهر ربيع الآخر، سنة أربع وتسعين وثلاث مئة -: أبنا الشيخ الصالح أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم: ثنا مسلم بن الحجاج النيسابوري: ثنا محمد بن إسحاق المُسَيَّبِيُّ: حدثني أبي إسحاق بن محمد عن قُدَامَةَ بن موسى الجُمَحِيُّ عن عمرو بن الحسن بن حسن، وبشير - مولى المازنيين - قالا: دخلنا على جابر بن عبد الله رضي اللهعنها، فقال: أرسل أهل (جيشان) رسولاً، فقال: يا رسول الله! إنا نشرب شرابًا - يقال له: المزر؟ قال: «أيسكر؟». قال: نعم. قال: «على كل مسلم حرام». فجاء بأمر كرهوه! فأقبلوا إليه جميعًا، فقالوا: يا رسول الله! إنا ببلاد قَرَّةِ، ولنا بها أعمال، ولنا شراب نَتَقَوَى به على أعمالنا؟ فقال: «ما هو؟». قال: الْمِزْرُ! قال:

стр. 892

«أَوْ يُسْكِرُ؟». قالوا: نعم! قال: «كل مسكر حرام! إن الله عهد عهدًا: أن لا يَمْلأُ منها أَحَدٌ بَطْنَهُ؛ إلا سقاه الله من طِينَةِ الْخَبَالِ». قالوا: وما هي؟! قال: «عرق أهل النار». ٧٨٨ - وبه: أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم: ثنا جعفر بن أحمد بن عَوْسَجَةَ - بـ (سامرة) -: ثنا الحسن بن موسى الأشيب: ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عننهما: أن نفرًا - من أهل (جيشان) - بايعوا رسول الله ﷺ ، وانطلقوا من عنده، فبعثوا أحدهم، فقالوا: انت رسول الله ﷺ ، فأخبره أنا بأرض باردة، وأن المزر شراب لنا، ولا يصلح لنا غيره، ونحن أصحاب عمل؟! فجاء إلى النبي ﷺ ، فذكر ذلك له؟ فقال رسول الله ﷺ : «أمسكر هو؟». قال: نعم! قال رسول الله ﷺ : «كل مسكر حرام». فرجع إلى أصحابه فأخبرهم بالذي قال! فكر بمثل ذلك إلى النبي ﷺ ، فلما جاءه قال النبي ﷺ :

стр. 893

«أَمُسْكِرٌ هو؟». قال: نعم! قال رسول الله ﷺ : «حرام». فرجع إلى أصحابه، فأخبرهم بالذي قال - فلا أدري أفي الثالثة أم في الرابعة؟! - انطلقوا إلى النبي ﷺ ، فقالوا: يا رسول الله! إِنَّا بأرض باردة، ونحن أصحاب عمل، والْمِزْرُ شراب لنا، ولا يصلح لنا غيره؟! فقال رسول الله ﷺ : «أَمُسْكِرٌ هو؟». قالوا: نعم! قال: «إِنَّ على الله حَقًّا أَنْ مَنْ شَرِبَ مُسْكِرًا أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الخَبَالِ يومَ القيامة». قالوا: وما طينة الخبال؟ قال: «صَدِيدُ أهل النار، وعرق أهل النار». ٧٨٩ - أنا أبو المظفر: أنا البيكندي وحده: أنا الزبيري - وكان ابن مئة ونيف وعشرين سنة -: نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الرازي: أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم: نا أبي: نا هشام بن خالد نا مروان بن محمد: نا يحيى بن راشد نا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : «أحصوا هلال شعبان لرؤية رمضان».

стр. 894

٧٩٠ - أبنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم: نا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي: نا إسماعيل بن إبراهيم بن بسام: نا أبو إسماعيل المُؤَدِّبُ [عن] (١) عيسى بن المسيب عن نافع عن ابن عمرَ ﵁ قال:

الحواشي

(٦٧٠) -: «وهذا خطأ! [ .. فذكر نحو قول الترمذي]! أخطأ أبو معاوية في هذا الحديث»! قال عمر - كان الله له -: ردَّ شيخنا الألباني في «الصحيحة»
(٥٦٥) هذه العلة بما فيه كفاية؛ فراجعه لأهميته! نعم؛ وللحديث شاهدان ساقطان، أذكرهما للعلم لا للاستشهاد: الأول: من حديث (رافع بن خديج)؛ أخرجه الدارقطني (٢/ ١٦٣): حدثنا محمد بن عمرو بن البختري: حدثنا أحمد بن الخليل: حدثنا الواقدي: حدثنا مُحَمَّدُ بن عبد الله بن مسلم عن الزهري عن حنظلة بن علي الأسلمي عنه … به. قلت: وإسناده ساقط؛ فإن (الواقدي) متروك، كما في «التقريب»! الثاني: من مرسل (الحسن البصري)؛ أخرجه عبد الرزاق
(٧٣٠٣) : عن ابن جريج عن رجل عنه … به. قلت: وإسناده مطرح؛ وفيه آفات: ١ - ابن جريج: قبيح التدليس! ٢ - الرجل المبهم! - مراسيل (الحسن) شبه الريح!
(١) سقطت من الأصل، واستدركت في الحاشية.

стр. 895

لما نزلت: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [البقرة: ٢٦١]؛ فقال رسول الله ﷺ : «رَبِّ زِدْ أُمَّتِي»! فَنَزَلَ: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً﴾ [البقرة: ٢٤٥]. قال رسول الله ﷺ : «رَبِّ زِدْ أُمَّتِي»! فَنَزَلَ: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابِ﴾ [الزمر: ١٠]. ٧٩١ - أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن الوراق (١) - بـ (بلخ) -: ثنا أبو شهاب معمر بن محمد: ثنا نصر بن الليث بن أسد: أبنا عبد المجيد بن عبد العزيز: أبنا ابن جريج عن الزهري عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(٤٦٤٨) ، والطبراني في «الأوسط»
(٥٦٤٥) ، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (البقرة: ٢٤٥، ٢٦١)، والواحدي في «الوسيط» (١/ ٣٧٦)، والإسماعيلي في «معجم شيوخه»
(٢٨١) ، والبيهقي في «الشعب» (٣٠٤٧، ٣٩٧٥ - ط الرشد)، والمصنف فيما يأتي (رقم ٩٩١) من طريقين عن عيسى بن المسيب … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لحال (عيسى)، كما في الميزان (٣/ ٣٢٣)! وانظر «التعليق الرغيب» (٢/ ١٥٦)، و «ضعيف الترغيب»
(٧٩٢) ، و «التعليقات الحسان»
(٤٦٢٩) ، و «ضعيف الموارد» (٢٠٢/ ١٦٤٨). وله شاهد من حديث (أم هانئ)؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في «الصبر»
(٣٩) : حدثني محمد بن عبد الله أبو الحسن البصري: حدثنا إسحاق بن إدريس: حدثنا محمد بن عيسى أبو مالك: حدثني محمد بن عبد الله عن عوف بن محمد عن أبيه عنها … به. قلت: كذا في المطبوع! وأظن أن في إسناده تحريفًا في مواضع! والذي يبدو لي منه: (إسحاق بن إدريس)، وهو متهم، كما في «الميزان» (١/ ١٨٤)!
(١) انظر ما تقدم برقم
(٧٣١) !

стр. 896

«مَنْ قبر بمكة؛ بعث في الآمنين يوم القيامة. ومن قبر بالمدينة؛ كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة». ٧٩٢ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن الحسين الرازي: حدثنا عمر بن مدرك: ثنا محمد بن كثير العبدي: ثنا أبو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك: ثنا سعيد بن سعيد: ثنا شعبة بن الحجاج عن المغيرة بن النعمان: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس ﵁ قال: خطب رسول الله ﷺ فقال: «يا أيها الناس! إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة؛ قال الله : ﴿كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ﴾ الآية [الأنبياء: ١٠٤]. صلى الله وإن أول الخلائق يكسى: إبراهيم خليل الرحمن ﷺ ». ٧٩٣ - أخبرنا أبو بكر محمد بن قارن بن العباس بـ (الري) -: نا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي: نا ذَوَّاد بن علبة عن [ليث] (١) عن مجاهد عن أبي هريرة ﵁ قال: ما هَجَرْتُ إلى المسجد إلا وجدت رسول الله ﷺ يصلي. قال: فجئت فجلست؛ فقال لي النبي ﷺ : «يا أبا هريرة! اشكم درد؟». قلت: نعم! قال:

стр. 897

«قُم» فصل؛ «فإن في الصلاة شفاء».

الحواشي

(٣٤٥٨) ، وأحمد (٢/ ٣٩٠، ٤٠٣)، وابن حبان في «المجروحين» (١/ ٣٦٣ - ط السلفي)، وابن عدي في «الكامل» (٤/¬٢٢ - ط علمية)، وتمام
(٢٧١) ، والعقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٣٩٩ - ط السلفي)، وابن الجوزي في «الواهيات» (٢٦٩ - ٢٧٢)، وأبو الشيخ في «أخلاق النبي»
(٨٠٥) من طرق عن ذَوَّاد … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - ليث: هو (ابن أبي سليم)، وهو مختلط، كما في «التقريب»! ٢ - دَوَّاد: ضعيف، كما في «التقريب»! وذكره الذهبي في «الميزان» (٢/¬٣٣) من منكراته؛ وبين أن الصواب أنه مرسل! وله متابعان ولكنهما عدم؛ وهذا البيان: أـ الصلت بن الحجاج؛ أخرجه أبو الشيخ في «أخلاق النبي»
(٨٠٦) ، وابن عدي في «الكامل» (٥/ ١٣٠ - ط علمية)، وابن الجوزي في «الواهيات»
(٢٧٣) من طريقين عنه … به. قلت: وإسناده مُطَّرَح؛ لحال (الصلت)، كما في «الميزان» (٢/ ٣١٧)! بـ مجاشع بن عمرو؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٨/ ٢١٨ - ط علمية): نا الفضل بن عبد الله بن سليمان: نا ابن مصفى نا عثمان بن عبد الرحمن: نا مجاشع … به. قلت: وإسناده تالف؛ فإن (مجاشعًا) كذاب، كما في «الميزان» (٣/ ٤٣٦)! وبالجملة؛ فإن مدار الطرق على (ليث)، وهو مختلط كما تقدم! وله شاهد لا يفرح به؛ فقد أخرجه ابن عدي في «الكامل» (١/ ٤١١ - ط علمية) - ومن طريقه ابن الجوزي في «الواهيات»
(٢٧٤) : حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية الحراني - بـ (حَرَّانَ): نا سلم بن عبد الصمد: نا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك: نا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الدرداء … به. قلت: إسناده موضوع؛ لحال (إبراهيم)! ولذا قال الذهبي في «تلخيص الواهيات» ٢٧٣ - : «ووضعه (إبراهيم بن البراء)»! قال عمر: والصواب في ذلك: أنه من قول (أبي هريرة)، خاطب به (مجاهدًا)، كما أخرجه العقيلي وابن حبان وابن عدي في «ضعفائهم».

стр. 898

٧٩٤ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد (١) بن سلمة -بـ (قزوين) -. (ح) قال الزبيري: وحدثنا أبو محمد إسماعيل بن الحسين: حدثنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن -بـ (الكوفة) - قالا: حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي: حدثنا عاصم بن النضر: ثنا معتمر (٢) بن سليمان: ثنا أبي: ثنا مسعر عن أبي بكر بن حفص عن عبد الله بن الحسن عن عبد الله بن جعفر: أخبرني عمي ﷺ : أن رسول الله ﷺ علمه هؤلاء الكلمات: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي اللَّهُمَّ تَجَاوَزْ عَنِّي! اللَّهُمَّ اعْفُ عَنِّي؛ فَإِنَّكَ عَفُوٌّ غَفُورٌ - أَوْ: غَفُورٌ عَفُوٌّ -». ٧٩٥ - أخبرنا أبو حرب محمد بن محمد بن أحيد -بـ (بلخ) -: ثنا موسى بن زكريا: ثنا عمرو بن الحصين: ثنا ابن علاثة: ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي ا عنها قالت:

الحواشي

(١) ضبب عليها في الأصل! وفي الهامش ما نصه: (حاشية: علي بن إبراهيم بن سلمة). اهـ.
(٢) وقع في الأصل: (معبد)! والتصحيح من كتب الرجال. ٧٩٤ - صحيح: قال النسائي في «الكبرى» (١٠٤٠٢ - ط الرسالة) - وعنه المصنف في «الأحاديث المختارة» (٢/ ٥٦١/ ١٨١): نا أحمد بن محمد بن جعفر: نا عاصم … به. قلت: رجاله ثقات؛ لكن اختلف في رفعه ووقفه من هذه الطريق، كما بينه النسائي والدارقطني في «العلل»
(٣١١) وغيرهما! وقد ورد من طرق أخرى عن (عبد الله بن جعفر) يصح بها. فانظر «عجالة الراغب المتمني»
(٣٤٢) ، و «التعليقات الحسان»
(٨٦٢) .

стр. 899

اجتمع لـ (أبي بكر ﵁) أربعون ألف درهم في الجاهلية، فأنفقها على النبي ﷺ في الإسلام. قال عروة: [ليس] (١) أحد من المهاجرين أسلم أبواه؛ غير أبي بكر، وورثاه. ٧٩٦ - أخبرنا جعفر بن محمد: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله: حدثنا سليمان بن داود الشاذكوني: حدثنا ابن أبي فديك عن عاصم بن عمر عن سهيل عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة عن أبي أروى الدوسي ﷺ قال: كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ، فَطَلَعَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ﵄؛ فَقَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَيَّدَنِي بِكُمَا!»

الحواشي

(١) ليست في الأصل! واستدركت استظهارًا في الحاشية. ٧٩٥ - صحيح: أخرجه ابن حبان
(٦٨٥٩) : أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير - بـ (تُسْتَرَ) -: حدثنا أبو زرعة الرازي: حدثنا سعيد بن سليمان: حدثنا أبو أسامة عن هشام … به نحوه. قلت: وهذا إسناد صحيح. على أنه قد اختلف على (أبي أسامة) فيه إيصالاً وإرسالا، وهو مما لا يضر؛ فإنه قد روي من غير وجه! وانظر «الصحيحة» (٧/ ٤٠٦/ تحت ٣١٤٤). وأما قول (عروة)؛ فمعروف مروي عن غيره من طرق. ٧٩٦ - ضعيف جدا: أخرجه الحاكم (٣/ ٧٣)، وعبد الله بن أحمد في «زوائد الفضائل»
(٣٧) ، والقطيعي في «زوائد الفضائل
(٥٧٨) ، وأبو أحمد الحاكم في «الكنى» (٢/ ٨٤)، والدولابي في «الكنى» (١/¬٣١ - ط علمية)، والبزار (١٨٧٧ - مختصر الحافظ)، والطبراني في «الكبير» (٢٢/ ٣٦٩/ ٩٢٦) وفي «الأوسط»
(٦٢٦٢) ، وأبو نعيم في «فضائل الخلفاء»
(٩٧) ، وفي «معرفة الصحابة (٦٧٣٥ - ط علمية)، وابن بشران في «الأمالي»
(٥٧٩) ، وابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة»
(١٥٠) ، وابن أبي حاتم في العلل»
(٢٥٧٦) ، والأصبهاني

стр. 900

٧٩٧ - أخبرنا أبو الحسين علي بن الحسن بن الحسين الفضل (١) بن مالك: ثنا محمد بن إسماعيل بن علي بن النعمان: ثنا أبو غسان مالك بن الخليل: ثنا عبد الرحيم بن حماد: ثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود ﵁

الحواشي

(٧٢٩٩) : ثنا محمد بن العباس: ثنا الفضل بن يعقوب الرخامي: ثنا حبيب - كاتب مالك: ثنا عبد الله بن عامر الأسلمي عن عمرو بن مسلم الجندعي عن رفاعة بن رافع عنه … به. قلت: وإسناده تالف؛ فإن (حبيبا) متروك متهم، كما في «التقريب»! ٢ - عن (أبي هريرة)؛ أخرجه الدارقطني في «الأفراد» (٥٧١٦ - أطرافه) عن عمرو بن زياد عن الهقل بن زياد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ لحال (عمرو)، كما في «الميزان» (٣/ ٢٦٠ - ٢٦١)! وانظر «الضعيفة»
(١٠٠٨) .
(١) في الأصل فوق هذه الكلمة علامة: (صح)، وفي الهامش: (كذا فيه مصحح). اهـ. ٧٩٧ - ضعيف جدا: أخرجه الطبراني في «الكبير»
(١٠٠٠٨) : حدثنا عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن عبيدة بن عقيل المقرئ: ثنا أبي: ثنا عبد الرحيم بن حماد … به. قلت: وإسناده واه؛ لحال (ابن حماد)، كما في «الميزان» (٢/ ٦٠٣ - ٦٠٤)! وقد سرقه بعضهم فغير إسناده؛ فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١/ ٨٨، ٩٦) ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٤/ ١٢٠ - ط دار الفكر): حدثنا محمد بن

стр. 901

قال: قال رسول الله ﷺ : «إن لكل نبي خاصة من أصحابه؛ وإن خاصتي من أصحابي أبو بكر وعمر ﵄». ٧٩٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن داهر: ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله: ثنا أبو عاصم عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ قال: سألنا رسول الله ﷺ : من خير الناس؟ قال: «أنا، ومن معي». قيل: ثم من؟ قال:

الحواشي

(٣٠٠٩) (تنبيه): وقع هذا الحديث في «سبل الهدى والرشاد» (١١/ ٢٤٧) معزوا هكذا: «الترمذي وابن عساكر عن (ابن عباس)، والترمذي - وحسنه عن (أبي سعيد)!» وما أظنه إلا وهما! قلت: وهو خطأ طباعي ناتج عن تكرار العبارة؛ فتأمل في الموضع المشار إليه! ٧٩٨ - حسن: أخرجه أحمد (٢/ ٢٩٧، ٣٤٠)، والبزار في «البحر الزخار»
(٨٣٥٠) ، والآجري في «الشريعة»
(١١٤٧) ، والخلال في السنة
(٦٦٥) ، وأبو نعيم في «تثبيت الإمامة»
(٣) ، وفي «الحلية» (٢/ ٨١) - ط إحياء التراث، والكلاباذي في «المغاني»
(٦٥٨) من طرق عن محمد بن عجلان … به. وإسناده حسن، كما في الصحيحة (تحت ١٨٣٩).

стр. 902

«ثم الذين على الأثر». قيل ثم من؟ قال: «ثم الذين على الأثر». قال: ثم رفضهم في الرابعة. ٧٩٩ - أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة -ب (قزوين) -: ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي: ثنا عبدة بن سليمان: أبنا خالد بن عمرو: حدثني سهل بن يوسف بن سهل بن مالك عن أبيه عن جده أخي كعب بن مالك ﵁: أن رسول الله ﷺ لما رجع من حجة الوداع - صعد المنبر؛ فحمد الله، وأثنى عليه، وقال: «يا أيها الناس! إن أبا بكر لم يسؤني قط؛ فاعرفوا ذلك له! يا أيها الناس! إني راض عن (عمر)، و (عثمان)، و (علي)، و (طلحة)، و (الزبير)، و (عبد الرحمن)، و (سعد) والمهاجرين الأولين؛ فاعرفوا ذلك! يا أيها الناس! إن الله قد غفر لأهل (بدر) و (الحديبية)! يا أيها الناس! لا تسوءوني في أصحابي، وأختاني، وأصهاري! يا أيها الناس! لا يطلبنكم الله بمظلمة!

الحواشي

(٥٦٤٠) ، والآجري في «الشريعة»
(٢٠٠٣) ، وابن بشران في «الأمالي»
(٢١٢) ، والدارقطني في «الأفراد» (٢١٧٤ - أطرافه)، والعقيلي في «الضعفاء» (٤/ ١٣٠٠ - ط السلفي)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٣٣٢٨ - ط علمية)، وابن قانع في «معجم الصحابة»
(٥٥٨) ، وابن الأبار في «معجمه» (ص ٧٩)، والخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ١١٨)، وابن عساكر في «معجم الشيوخ»
(٦٧) ، وفي «تارخ دمشق» (٢١/ ٨١، ٨٢، ٨٣، ٣٠/ ١٣٢، ١٣٣، ٣٠/ ٢٧٩ - ط دار الفكر)، والمصنف في «النهي عن سب الأصحاب»
(٨) من طرق عن خالد بن عمرو … به. قلت: وإسناده موضوع؛ لحال (خالد)، كما في «التقريب»! وقد سقط ذكره من بعض طرق الحديث وذلك وهم، كما بينه الحافظ في ترجمة (ترجمة)

стр. 903

أحد منهم؛ فإنها مما لا توهب يا أيها الناس ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين! فإذا مات الرجل منهم؛ فقولوا فيه خيرا! ٨٠٠ - أخبرنا يوسف بن يعقوب - بـ (البصرة) -: ثنا زكريا بن يحيى: ثنا عمرو بن محمد ثنا محمد بن عثمان: ثنا أبي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لكل نبي رفيق في الجنة، ورفيقي في الجنة عثمان بن عفان ﵁».

الحواشي

(٣٢٣٧) . ٨٠٠ - ضعف: أخرجه ابن ماجه
(١٠٩) ، والآجري في «الشريعة»
(١٤٨٠) ، وابن أبي عاصم في «السنة»
(١٢٨٩) ، والبرجلاني في «الكرم والجود»
(٩٤) ، وعبد الله بن أحمد في «زوائد الفضائل»
(٧٥٧) ، والقطيعي في «زوائد الفضائل»
(٨٤٣) ، وابن عدي في «الكامل» (٦/ ٢٩٩ - ط علمية)، والعقيلي في «الضعفاء» (٣/ ٩٣٥ - ط السلفي)، وابن الجوزي في «الواهيات»
(٣٢٤) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٩/ ١٠٤ - ١٠٥ - ط دار الفكر)، والرافعي في «التدوين» (٣/ ٢٣١)، والمزي في «التهذيب» (ترجمة عثمان بن خالد) من طرق عن عثمان بن خالد … به. قلت: وإسناده ساقط؛ فإن (عثمان بن خالد) متروك، كما في «التقريب»! لكن له شاهد من حديث (طلحة بن عبيد الله)؛ وله عنه طرق: الأول: الحارث عنه؛ أخرجه الترمذي
(٣٦٩٨) ، وأبو يعلى
(٦٦٥) ، والخطيب في «المتفق والمفترق
(٤٥٤) ، وابن الأثير في أسد الغابة» (ترجمة عثمان)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٩/ ١٠٤ - ط دار الفكر)، والقطيعي في «الزوائد على الفضائل»
(٦١٦) ،

стр. 904

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٣٤٣) ، وخيثمة بن سليمان في «حديثه»
(٦٣) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٥/ ٢٦٦ - ط دار الفكر) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي عنه … به. قلت: وإسناده منكر؛ لحال (عمار)، كما في «التقريب»! وقد روي بمخالفة أخرى من حديث (عبد الله بن عمر)؛ فقد أخرجه ابن الغطريف في «جزئه»
(٢٨) ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٠/ ١٥٠ - ١٥١ - ط دار الفكر)، والخطيب في «المتفق والمفترق»
(١٦٤٦) : حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي: حدثنا النضر بن سلمة المدني - شاذان: حدثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة: حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن محمد بن كعب القرظي عن سالم عن أبيه … به؛ فذكر (أبا بكر)! قلت: وإسناده موضوع؛ لحال (شاذان)، كما في «الميزان» (٤/ ٢٥٦)! الثاني: أسلم - مولى عمر بن الخطاب - عنه؛ أخرجه الحاكم (٣/ ٩٧)، وعبد الله بن أحمد في «زوائده على المسند» (١/ ٧٤)، وفي «زوائد الفضائل»
(٧٨٣) ، والقطيعي في

стр. 905

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٨٥٥) ، والبزار في «البحر الزخار» (٣٧٤، ٩٥٣)، وابن أبي عاصم في «السنة»
(١٢٨٨) ، والعقيلي في «الضعفاء» (٣/ ١١٦٣ - ط السلفي)، وأبو يعلى في «المسند الكبير» - كما في «المقصد العلي»
(١٧٧٨) -، وابن الجوزي في «الواهيات»
(٣٢٣) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٩/ ٣٤٢ - ط دار الفكر) من طريق القاسم بن الحكم عن أبي عبادة الزرقي عن زيد بن أسلم عن أبيه … به. قلت: وإسناده تالف؛ وفيه آفتان: ١ - القاسم: ليّن الحديث، كما في «التقريب»! ٢ - أبو عبادة: متروك، كما في «التقريب»! الثالث: عبيد - هو الحِمْيَرِيُّ - عنه؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة»
(١٢٩٠) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٩/ ٣٤٣ - ط دار الفكر) من طريق شبابة بن سوار عن خارجة بن مصعب عن عبد الله بن عبيد عن أبيه … به. قلت: وإسناده مطرح؛ وفيه آفتان: ١ - خارجة: متروك متهم، كما في «التقريب»! ٢ - عبيد: مجهول، لم يرو عنه إلا ولده، ولم يوثقه سوى ابن حبان والعجلي! الرابع: سعيد بن المُسَيَّبِ عنه؛ أخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٣/ ٣٢١ - ط علمية)، والشاشي
(٣٠) من طريقين عن محمد بن عمر بن عبد الله الرومي: ثنا الحسن بن عبد الله الكوفي: ثنا أبو عمرو المديني عن الزهري عنه … به. قلت: وإسناده واه؛ وفيه آفات: ١ - الرومي: لين الحديث، كما في «التقريب»! ٢ - الحسن؛ لم أعرفه! ٣ - أبو عمرو: هو (عبد الله بن عمرو بن مُرَّةَ)؛ يخطئ، كما في «التقريب»! ٤ - الاضطراب؛ فقد أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٩/ ٣٤١ - ط دار الفكر) من طريق الدارقطني: حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي: ثنا أبو يوسف القلوسي يعقوب بن إسحاق: ثنا محمد بن عمر بن عبد الله الرومي: ثنا الحسن بن عبد الله الكوفي: ثنا عبد الله بن عمرو بن مرة عن أبيه عن الهزيل … به؛ لم يذكر موطن الشاهد!

стр. 906

٨٠١ - أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز: ثنا أبو عصمة عاصم بن عصام بن منيع بن ثعلبة القشيري: ثنا عبيد الله بن موسى: ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن كدير الضبي قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ ؛ فقال: يا رسول الله! نبثني بعمل يدخلني الجنة؟ قال:

الحواشي

(٢٥٠٣) ، والطبراني في «الكبير» (١٩/ ٤٢٢/ ١٨٧)، وابن أبي عاصم في «الوحدان» (٢٧٢٨ - ٢٧٣٠)، وأبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٢٩٧ - ط إحياء التراث)، وفي «معرفة الصحابة» (٥٩٤٤ - ط علمية)، والطيالسي
(١٤٥٨) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١٣/ ٤٥٦)، والبيهقي في «الكبرى» (٤/ ١٨٦، ١٠/ ١٥٨)، وفي «الصغرى»
(١٠١٤) ، وفي «الشعب» (٣١٠٢ - ط الرشد)، وعبد الرزاق
(١٩٦٩١) ، وهناد بن السري في «الزهد» (٦٥٥، ١٠٦٣)، وأبو الفتح الأزدي في «المخزون» (ص ١٤٤)، وابن قانع في معجم الصحابة
(١٦٦٣) ، وابن الأثير في «أسد الغابة» (ترجمة كدير)، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ٢٢٢ - ط علمية) من طرق عن أبي إسحاق .. به. وقال المنذري في «الترغيب» (٥٦٣ - ضعيفه): «ورواة الطبراني إلى (كدير) رواة (الصحيح)». وتبعه الحافظ في «الإصابة». وهذا أدق من قول الهيثمي (٣/ ١٣٢): «ورجاله رجال (الصحيح)»!! قال عمر - كان الله له -: ضعف الأئمة هذا الحديث لأنه مرسل؛ فإن (كديرا) لم تثبت صحبته، كما بينه الحافظ في «الإصابة»، وفي «إتحاف المهرة»
(١٦٣٧٠) ؛ وأقره شيخنا في تعليقه على صحيح ابن خزيمة، وفي «التعليق الرغيب».

стр. 907

«تقول العدل، وتعطي الفضل». قال: لا أقدر! قال: تُطعم الطعام، «وتُفشي السلام». قال: لا أقدر! فقال له رسول الله ﷺ : «هل لك من إبل؟». قال: نعم. قال: «اعْمِدْ إلى بعير من إبلك، وسِقاء من سقائك، واسق أهل بيت لا يُصيبون الماء إلا غِباً؛ فعسى أن لا يهلك بعيرك، ولا يَهْنَأُ سقاؤك؛ حتى تجب لك الجنة». ففعل الرجل؛ فاستشهد بعد ذلك!

الحواشي

(١٢٦٠٥) : ثنا الحسين بن إسحاق التستري: ثنا يحيى الحِمَّانِيُّ ثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد القرشي: حدثني أبي عنه … به نحوه. وقال الهيثمي في «المجمع» (٣/ ١٣٢): وفيه يحيى الحماني؛ وفيه كلام، وقد وُثْقَ! وبقية رجاله ثقات! قلت: قد اتهم بسرقة الحديث - كما في «التقريب» -؛ فلا يظهر معنى لإعلاله هنا! ثانيا: من حديث (أبي أمامة)؛ أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣/ ٣٠٠ - ط دار الفكر) من طريقين عن أبي الحسن عبد الدائم بن الحسن: نا عبد الوهاب بن الحسن: نا أبو بكر محمد بن خريم: نا هشام بن عمار نا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي عن أبيه عن رجل من الأنصار عنه … به مطولا. قلت: ورجاله ثقات؛ وما فيه ما يعاب لأجله غير إبهام الرجل من الأنصار! قال عمر: فالحديث - بهذه الطرق - صحيح؛ والله الموفق!

стр. 908

٨٠٢ - أخبرنا أبي: ثنا أبو الحسن علي بن سعيد العسكري - ب (الري): ثنا محمد بن الضوء بن الصَّلْصَالِ بن الدَّلَهُمَسِ بن حَمَل بن مُنْقِدِ بن عمرو بن بَجِيلَةَ بن المُنْتَحِب بن الغَضَنْفَرِ بن تميم بن ربيعة بن نزار: ثنا أبي الضوء عن أبيه الصلصال قال: كنا عند رسول الله ﷺ ، فقال لنا: «إن عبادة بن الصامت عليل؛ فقوموا بنا (١) نعوده». وَأَمَّنَا (٢) واتبعناه، فاجتاز في طريقه برجل من اليهود يقضي ابن له، فمال إليه، فقال له: «يا يهودي! هل تجدوني مكتوبًا عندكم في (٣) التوراة؟». فأومأ اليهودي برأسه؛ أي: لا! فقال ابن اليهودي: بلى والله يا رسول الله! إنهم ليجدونك مكتوبا عندهم، وقد طلعت وإِنَّ في يده لَسِفْرًا من التوراة، يذكر فيه صفتك وصفة أصحابك، فلما رآه ستره عنك! وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله! ما تكلم الغلام بغير هذا حتى قضى نحبه، فقال رسول الله ﷺ : «أقيموا على أخيكم حتى تقضوا حَقَّهُ».

стр. 909

قال: فحلنا بين اليهودي وبينه، فواريناه وانصرفنا. ٨٠٣ - أخبرنا محمد بن قارن: ثنا الحسن بن محمد بن سلمة: ثنا عاصم بن علي بن عاصم: ثنا ليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «لا يلدع المؤمن من جحر مرتين». ٨٠٤ - أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم: ثنا أبو سعيد الأشج، وعمرو بن عبد الله قالا: ثنا وكيع عن الأعمش. وأخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم: ثنا الحسن بن عرفة: ثنا إبراهيم بن سليمان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «خير الصدقة: ما كان عن ظهر غنى! واليد العليا خير من اليد السفلى. وابدأ بمن تعول». ٨٠٥ - أخبرنا أبو بكر محمد بن قارن بن العباس: ثنا عبد العزيز بن محمد بن زبالة: نا أحمد بن يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري عن أبيه: ثنا إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز عن أبيه عن جده عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف قال:

стр. 910

ما زالت في دعوات رسول الله ﷺ ، حتى لو رفعت حجرًا عن حجر؛ لوجدت بينهما رزقا! فقيل له: [ما] (١) الدعوات؟ قال: قمت فقلت: يا رسول الله! إن لي كذا وكذا، قد أقرضت الله ورسوله ثُلُثَا، وثُلُنَا أُقرضه - من المسلمين - من ذوي الحاجة، وثُلُثًا لأهلي! فقام عمر ﷺ ؛ فوضع يده في صدري وقال: انظر ما تقول يا عبد الرحمن! فقال رسول الله ﷺ : «دعه! بارك الله لك فيما أمسكت وفيما أعطيت». ودعوته يوم اشتريت (٢) الأضحية؛ قال: «بارك الله لك في صفقتك». قال إبراهيم: ونسيت الثالثة! ٨٠٦ - حدثنا أبي: ثنا زكريا بن يحيى: ثنا عبيد الله (٣) بن معاذ: ثنا أبي: ثنا محمد بن عمرو: ثنا عمرو بن مسلم قال: سمعت سعيد بن المُسَيَّبِ قال: سمعت أم سلمة ﵂ تقول: قال رسول الله ﷺ :

стр. 911

«من كان له ذبح يذبحه، فإذا أهل هلال ذي الحجة؛ فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى يضحي». ٨٠٧ - حدثنا أبو بكر بن أبي حذيفة السجزي -بـ (بلخ) -: ثنا الحسن بن محمد بن الحارث: ثنا أبو الوليد الطيالسي: ثنا عبد القاهر بن السري: ثنا ابن كنانة بن عباس بن مرداس عن أبيه عن جده العباس بن مرداس، ﷺ : أن رسول الله ﷺ دعا لأمته عشية عرفة بالمغفرة والرحمة؛ فأجابه: «إني قد فعلت؛ إلا ظلم بعضهم بعضا! فأما ذنوبهم - فيما بيني وبينهم-؛ فقد غفرتها». فقال: «يا رب! إنك قادر على أن تثيب هذا المظلوم خيرا من مظلمته، وتغفر»

الحواشي

(١٩٧٧) من طريقين عن سعيد بن المسيب … به. ٨٠٧ - ضعيف جدا: أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٢/¬٧ - ٣)، وابن ماجه
(٣٠١٣) ، وأبو داود
(٥٢٣٤) ، وعبد الله بن أحمد في «زوائد المسند (٤/¬١٤ - ١٥)، والطبري في تفسيره» (البقرة: ١٩٩)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٣٩٠، ١٣٩١)، والخرائطي في «مساوئ الأخلاق
(٦١٦) ، والخطيب في «المتفق والمفترق
(١١٤٥) ، والبيهقي في «الكبرى» (٥/ ١١٨)، وفي «فضائل الأوقات»
(١٩٨) ، وفي «الشعب» (٣٤٠ - ط الرشد)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٥٣٥٠ - ط علمية)، وأبو يعلى في مسنده»
(١٥٧٨) ، وفي «المفاريد»
(٩٠) ، والمحاملي في «الدعاء»
(٥٥) ، وابن قانع في معجم الصحابة»
(١٤٠٨) ، وابن عبد البر في «التمهيد» (١/ ١٢٢، ١٢٣)، وابن أبي الصقر في «مشيخته»
(٧٧) ، والفاكهي في أخبار مكة
(٢٧٣٥) ، والحكيم الترمذي في «نوادر الأصول»
(٨٩٨) ، والفسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ١٢٩ - ط علمية)، والعقيلي في «الضعفاء» (٤/ ١١٨١ - ط السلفي)، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ٢١٤ - ط علمية)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٦/ ٤٠٣ - ٤٠٥ - ط دار الفكر)، وابن الجوزي في «الموضوعات»
(١١٦٣) وابن الأثير في «أسد الغابة»
(١٣٨٣) ، والمزي في «تهذيبه»

стр. 912

لِهَذَا الظَّالِم». فَلَمْ يُجِبْهُ تلكَ العَشِيَّةَ! فَلَمَّا كَانَ غَدَاةَ المزدلفة؛ أعادَ الدعاء، فأجابه الله: «إني قَدْ غَفَرْتُ لهم». فتبسَّم رسول الله ﷺ ، فقيل له: تبسَّمت في سَاعَةٍ لم تكن تتبسم فيها؟! فقال: «إِنِّي تَبَسَّمْتُ مِنْ عَدُوِّ اللهِ إبليس! إِنَّه لَمَّا عَلِمَ أَنَّ اللهَ قَدْ استجاب لي في أُمَّتِي؛ دعا بالويل والثُّبُور، ويحْثُو التراب على رأسه». ٨٠٨ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم: أبنا أبو سعيد الأشج، وأحمد بن سنان قالا: ثنا وكيع عن الربيع بن صبيح عن يزيد بن أبان عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَا صَامَ مَنْ ظَلَّ يَأْكُلُ لُحُومَ النَّاسِ».

стр. 913

٨٠٩ - حدثنا أحمد بن عبد الله بن خالد: ثنا عبد الله بن حماد: ثنا أبو اليمان: ثنا شعيب: حدثني عبد الله بن أبي حسين: حدثني عيسى بن طلحة أن عمرو بن مرة الجهني له قال: جاء رسول الله ﷺ رجلٌ من (قُضَاعَةَ)؛ فقال له: شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، وصليت الصلوات، وصمت الشهر، وقمت رمضان، وآتيت الزكاة؟! فقال له النبي ﷺ : «من مات على هذا؛ كان من الصديقين والشهداء».

الحواشي

(٢٥٥٨) ، وابن خزيمة
(٢٢١٢) ، وابن حبان
(٣٤٣٨) ، والطبراني في «مسند الشاميين»
(٢٩٣٩) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٥٠٧٢، ٥٠٧٣ - ط علمية)، والبيهقي في «الشعب» (٣٣٤٥ - ط الرشد)، والخطيب في «الجامع» (١٦٩٢ - ط الرسالة)، وفي «تالي تلخيص المتشابه»
(٨٣) ، والبزار (٢٥ - كشف)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (١/ ١٥٤ - ط علمية)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٤/ ٣٣٧ ط دار الفكر) من طرق عن أبي اليمان الحكم بن نافع … به. وقال الهيثمي في «المجمع» (١/ ٢٠٣): وأرجو إسناده أنه حسن أو صحيح. وقال في «كشف الأستار»
(٢٥) : فهو إسناد حسن أو صحيح. وقال ابن حجر في «مختصره»
(١٥) : «بل هو صحيح قطعًا». وله متابعة؛ فأخرجه ابن أبي خيثمة في «تاريخه»
(١٣٣٢) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٥٠٧٤ - ط علمية)، وابن قانع في «معجم الصحابة»
(١٢٠٨) ، وكذا أحمد - كما في «غاية المقصد»
(٢٨٢٢) ، و «أطراف المسند»
(٦٨٤٣) ، و «إتحاف المهرة»
(١٦٠٣٣) من طرق عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن عيسى … به. قلت: وإسناده صحيح. انظر «التعليق الرغيب» (٣/ ٢٢١)، و «التعليقات الحسان»
(٣٤٢٩) ، و «صحيح موارد

стр. 914

٨١٠ - حدثنا أحمد: ثنا عبد الله: ثنا سعيد بن أبي مريم: أبنا خَلَّادُ بن سليمان الحضرمي: حدثني دراج [عن أبي الهيثم] (١): أن أبا سعيد الخدري ﵁ أتى رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول الله! هذه الآية التي ذكرها الله تعالى يوم القيامة: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [المطففين: ٦]؛ من يطيق ذلك المقام؟! فقال رسول الله ﷺ : «إن الله ليخففه على المؤمن، حتى يكون عليه مثل الصلاة المكتوبة».

الحواشي

(١٩) ، و «صحيح الترغيب» (٣٦١، ٧٤٩، ١٠٠٣)، و «التعليق على ابن خزيمة»، و «قيام رمضان» (ص ١٨).
(١) استدركتها من مصادر التخريج. ٨١٠ - ضعيف مرفوعًا؛ وصح موقوفًا: أخرجه أحمد (٣/ ٧٥)، وابن حبان
(٧٣٣٤) ، وأبو يعلى
(١٣٩٠) ، وابن عدي في «الكامل» (٤/¬١٤ - ط علمية)، والبغوي في «شرح السنة»
(٤٣١٨) ، وفي «تفسيره» (المعارج: ٤)، والطبري في «تفسيره» (المعارج: ٤)، وقاسم بن أصبغ كما في «بيان الوهم والإيهام»
(٢٢٣٤) - من طرق عن دراج … به. قلت: وإسناده منكر؛ لحال (دراج) في (أبي الهيثم) خاصة، كما في «التقريب»! وانظر «التعليقات الحسان»
(٧٢٩٠) ، و «المشكاة» (٥٤٩٧ - «هداية»). وله شاهد من حديث (أبي هريرة)؛ فقد أخرجه البيهقي في «الشعب» (٣٥٦ - ط الرشد): نا أبو نصر بن قتادة: نا أبو عمرو بن مطر: نا حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب: نا نعيم بن حماد: نا ابن المبارك عن معمر عن همام بن مُنَبِّه عن أبي هريرة - أظنه - رفعه إلى النبي ﷺ … فذكره نحوه. قلت: وإسناده منكر؛ لحال (نعيم)! وقد خولف في إسناده؛ فأخرجه الحاكم (١/ ٨٤): حدثني عبد الله بن عمر بن علي الجوهري -ب (مرو)؛ من أصل كتابه: ثنا يحيى بن ساسويه بن عبد الكريم: ثنا سويد بن

стр. 915

٨١١ - وبه: ثنا سعيد بن أبي مريم: ثنا ابن لهيعة: حدثني يزيد بن عمرو عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي عن أبي هريرة ﵁ قال: أتعجبون من منزلة الملائكة من الله؟! فوالذي نفسي بيده؛ لمنزلة العبد المؤمن عند الله يوم القيامة أعظم من ذلك!

следующие страницы →