Книги сунны · id 30166

المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ضياء الدين المقدسي

Полный текст (1 416 стр.). Показаны 841–880 · переход к 846.

стр. 841

الزاهد من ألقى غمَّها، وتعب فيها لآخرته (١)!! وقرأت على شيخنا أبي القاسم: الأول والثاني من الأحاديث الصحيحة المخرجة من أصول القاضي أبي منصور محمد بن محمد بن عبد الله الأزدي، بروايته عن أبي الفتح نصر بن سيار الكناني عن أبي عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي عنه: أول حديث في الأول: «يُحَذِّرُ مَا صَنَعُوا». وآخر حديث في الثاني: «عَائِدُ الْمَرِيضِ فِي مَخْرَفَةِ الْجَنَّةِ». مشايخ أبي المظفر من «العوالي» له ٧٤٩ - وأخبرنا الإمام أبو المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم المروزي -قراءة عليه وأنا أسمع - قيل له: أخبركم أبو نصر منصور بن محمد بن منصور الهلالي الفقيه البَاخَرْزِيُّ -قراءة عليه؛ بـ (نيسابور) -: أبنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف الفارسي -قراءة عليه-: أبنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ: أبنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل: أنا محمد بن عبد الوهاب الفراء: سمعت أبا خالد السَّقَّاء يقول: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ ونظر إلى طير - فقال:

стр. 842

((طوبى لك يا طير! تقع على الشجر، وتأكل الثمر)) (١). قال الحاكم: «لم نكتب هذا الحديث إلا بهذا الإسناد، وكان أبو عمرو - المستملي - يقول: (محمد بن عبد الوهاب من أتباع التابعين؛ برواية هذا الحديث)». ٧٥٠ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سعد بن محمد الأسداباذي - قراءة عليه، في دارنا بـ (مرو): أبنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي -قراءة عليه، بـ (نيسابور): أبنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب - من أصل كتابه -: ثنا بَحْرُ بن نصر بن سابق الخَوْلَانِيُّ قال: قرئ على عبد الله بن وهب: حدثك يحيى بن أيوب وغيره عن عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن حفصة زوج النبي ﷺ عن النبي ﷺ أنه قال: «من لم يُجْمِع الصيام قبل الفجر؛ فلا صيام له» (٢). قال ابن وهب: وقال الليث بن سعد … مثل ذلك.

الحواشي

(٧٤٩) باطل: أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (١٤/ ٤٠٢)، والبيهقي في «الشعب» (٧٦٦ - ط الرشد) من طريقين عن الحسن بن يعقوب العدل … به. قلت: إسناده مُطَّرَح؛ فإن (السَّقَّاء) طير غريب، كما في «الميزان» (٤/ ٥١٩)! وانظر «زوائد تاريخ بغداد»
(٢٢٠٣) . نعم؛ قد روي عن (أبي بكر) من طرق … قوله غير مرفوع! وأسانيدها واهية ما بين انقطاع أو ضعف شديد أو نحو ذلك؛ والله أعلم!
(٧٥٠) صحيح مرفوعًا؛ ووقفه أصح: أخرجه الترمذي في «الجامع»
(٧٣٠) ، وفي «العلل الكبير»
(٢٠٢) ، والنسائي في «الصغرى» (٤/ ١٩٦)، وأبو داود
(٢٤٥٤) من طرق عن ابن أبي بكر … به. قلت: إسناده ظاهر الصحة؛ لكنه قد أُعِلَّ بالوقف والاضطراب! والناظر في أسانيده يتحيَّر =

стр. 843

٧٥١ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن تميم الزوزني الغساني - من لفظه بـ (نسابور): أنا أبو بكر أحمد بن علي الشيرازي: أبنا القاضي أبو الهيثم عتبة بن خيثمة: ثنا أبو إسحاق الديبلي بـ (مكة)، في الحرام (١) -: ثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ: ثنا سعيد بن يعقوب: ثنا عبد الرحمن (٢) بن السَّفْرِ الدمشقي: ثنا الأوزاعي عن عطاء عن عبد الله بن عباس ﵁ ما قال: قال رسول الله ﷺ : «يُنْزِل الله على أهل المسجد - مسجد (مكة) - كل يوم عشرين (٣) ومئة رحمة: ستين منها للطائفين، وأربعين للمصلين، وعشرين للناظرين» (٤).

الحواشي

(٩١٤) ، «التخريج المحبر الحثيث لأحاديث كتاب المحرَّر في الحديث»
(٦١٧) لزامًا.
(١) في هامش الأصل ما نصه ههنا: (كذا). انتهى. قلت: لا إشكال؛ فهو يعني: الشهر الحرام.
(٢) هو: (يوسف بن السفر) و (يوسف بن الفيض)؛ ولكن هكذا وقع اختلاف في الروايات!
(٣) في الأصل: (عشرون)!
(٧٥١) باطل موضوع: أخرجه الطبراني في «الكبير»
(١١٤٧٥) وفي «الأوسط»
(٦٣١٤) ، والخطيب في «موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/ ٢٥٥)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١/ ١١٦، ٣٠٧)، والفاكهي في «أخبار مكة»
(٣٢٤) ، وابن عدي في «الكامل» (٨/ ٤٩٩ - ط علمية)، وابن حبان في «المجروحين» (٢/ ٤٩٠ - ط السلفي)، وبيبي الهرثمية في جزئها»
(٦٤) ، وابن الأعرابي في «معجمه»
(١٨٣٩) ، وابن الجوزي في «الواهيات»
(٩٤٠) ، و «التبصرة» (٢/ ٢٤٣)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٤/ ٣٨٧ - ٣٨٩ - ط دار الفكر) من طرق عن ابن السفر … به. قلت: وإسناده موضوع؛ فإن (ابن السفر)، كما في «الميزان» (٤/ ٤٦٦)!

стр. 844

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٨٥٤) -: «هذا حديث منكر! و (يوسف): ضعيف الحديث، شبه المتروك!». قلت: وقد خولف (ابن السفر)؛ فقد أخرجه الأزرقي في «أخبار مكة» (٢/ ٣٨٠): حدثنا جدي: حدثنا داود بن عبد الرحمن: حدثنا أبو بكر المقدمي البصري: حدثنا إسماعيل بن مجاهد: حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية … فوقفه عليه! قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - المقدمي: مجهول الحال، كما في «التهذيب» وفروعه! ٢ - إسماعيل: ما تبينته!! وله طريق أخرى عن (عطاء)، رواه عنه (ابن جريج)؛ وله عنه طرق: الأول: محمد بن صفوان؛ أخرجه الفاكهي في «أخبار مكة»
(٣٢٥) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٦/ ¬٢٧)، والبيهقي في «الشعب» (٣٧٦٠ - ط الرشد)، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ٥٣٤ - ط علمية) من طرق عن محمد بن معاوية عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ فإن (ابن معاوية) متروك كذاب، كما في «التقريب»! وأخرجه الدارقطني في «الأفراد» (٢٧٠٩ - أطرافه) عن ابن صفوان … به. فهل هو من غير طريق (ابن معاوية)؟! الله أعلم!!! الثاني: إبراهيم بن يزيد الخوزي؛ أخرجه الأصبهاني في «الترغيب»
(١٠٧٣) : ثنا سهل بن عبد الله الغازي: ثنا أحمد بن موسى الحافظ: ثنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن دليل: ثنا إبراهيم بن فرقد: ثنا بشر بن عبيد الدارسي عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفتان: ١ - الخوزي: متروك، كما في «التقريب»! ٢ - الدارسي: كذاب، كما في «الميزان» (١/ ٣٢٠)! الثالث: سعيد بن سالم؛ أخرجه الأزرقي في «أخبار مكة» (٢/ ٣٨٠)، والحارث بن أبي أسامة (٣٨٢ - بغية الباحث)، وابن حبان في «المجروحين» (١/ ٤٠٣ - ط السلفي)، وابن الجوزي في «الواهيات»
(٩٤١) ، والفاداني في «العجالة في الأحاديث المسلسلة» (ص =

стр. 845

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٥) بطرق عنه … به؛ وفي بعض الطرق: (وسَلِيم بن مسلم الخشاب؛ وهو متروك)! قلت: وإسناده منكر مُعَلّ؛ وفيه آفات: ١ - سعيد: له مناكير وأغلاط، كما في «التهذيب»، و «الميزان» (٢/ ١٣٩)! ٢ - اضطراب (سعيد) على وجهين: أولهما: هذا المذكور هنا! والآخر: عن عثمان بن ساج عن موسى بن عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ عن عبد المجيد بن عمران العجلي عن إبراهيم النَّخَعِيّ - أو حماد بن أبي سليمان قال: الناظر إلى الكعبة كالمجتهد في العبادة في غيرها من البلاد! أخرجه الأزرقي في «أخبار مكة» (٢/ ٣٨٠): حدثني جدي: ثنا سعيد … به. ٣ - أنه قد خولف؛ فأخرجه الفاكهي في «أخبار مكة»
(٣٢٦) : ثنا إبراهيم بن أبي يوسف: ثنا يحيى بن سُلَيْمٍ عن محمد بن مسلم وغيره عن ابن جريج … به موقوفا. قلت: وإسناده حسن؛ لولا أني لم أجد ترجمة (ابن أبي يوسف)! وتوبع (عطاء) - لكن الإسناد عدم؛ فقد أخرجه الطبراني في «الكبير»
(١١٢٤٨) - وعنه الشجري في «الأمالي» (١/ ٢٩٥): - نا حسين بن إسحاق التَّسْتَرِيُّ: نا خالد بن يزيد العُمَرِيُّ: نا محمد بن عبد الله بن عبيد الليثي عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس … به. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفتان: ١ - العمري: كذاب وضاع، كما في «الميزان» (١/ ٦٤٦)! ٢ - الليثي: متروك، كما في «الميزان» (٣/ ٥٩٠)
(١) ! قلت: وروي موقوفا على (عبد الله بن عمرو)؛ فأخرجه الفاكهي في «أخبار مكة»
(٣٢٧) ، = _________
(١) وقع في مطبوع «الميزان» قبالة هذا الاسم: (صح)! وهو خطأ فاحش! ثم رأيت المعلق على «اللسان» (٦٩٦٦ - ط المطبوعات الإسلامية) ينبه على السبب في وقوعه؛ فراجعه! ثم طبع «الميزان» في (مؤسسة الرسالة) بهمة ثلة من أهل التحقيق طبعة فائقة؛ وليس فيها الخطأ! والحمد لله!

стр. 846

٧٥٢ - أبنا أبو الفتوح عبد الله بن علي بن سهل بن العباس الحركوسي -قراءة عليه بـ (نيسابور): أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله الصَّرَّامُ - قراءة عليه -: نا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي الحسني: ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ: ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي: ثنا سفيان بن عيينة عن سفيان الثوري عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر (١) الديلي ر الله: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الحج عرفات، الحج عرفات، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه» (٢).

الحواشي

(١٨٤٠) قالا: نا عبد الله بن أبي مَسَرَّةَ: نا جعفر بن محمد الأنطاكي: نا عبيد الله بن عمرو الرَّقُيُّ عن أيوب عن ابن سيرين عنه … به. قلت: وإسناده باطل؛ لحال (الأنطاكي)، كما في «الميزان» (١/ ٤١٦)! وانظر «الضعيفة» (١٨٧، ١٨٨، ٢٥٦، ٦٢٤٥).
(١) في الأصل: (أحمد)، وضبب عليها! وفي الهامش: (كذا فيه: ابن أحمد! صوابه: ابن يعمر). اهـ.
(٧٥٢) صحيح: أخرجه البخاري في «التاريخ» (٢/ ١١١، ٥/ ٢٤٣)، ومسلم في «كتاب التمييز» (ص ٢٤)، وأبو داود
(١٩٤٩) ، والنسائي في «الصغرى» (٥/ ٢٦٤)، وفي «الكبرى» (٣٩٩٧، ٣٩٩٨، ٤٠٣٦، ٤١٦٦ - ط الرسالة)، والترمذي (٨٨٩، ٨٩٠، ٢٩٧٥)، ابن ماجه
(٣٠١٥) ، وأحمد (٤/ ٣٠٩، ٣٣٥)، والحاكم (١/ ٤٦٣ - ٤٦٤، ٢/ ٢٧٨)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (١٣٨٤٧ - ط الرشد)، وفي «المسند»
(٧٣١) ، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني
(٩٥٧) ، وابن خزيمة
(٢٨٢٢) ، وابن حبان
(٣٨٩٢) ، وابن الجارود
(٤٦٨) ، والدارمي
(١٨٨٧) ، وعبد بن حميد
(٣١٠) ، والدارقطني (٢/ ٢٤٠)، والحميدي
(٨٩٩) ، والطيالسي (١٣٠٩، ١٣١٠)، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ١٠٦ - ط إحياء التراث)، وفي معرفة الصحابة (٤٦٤٨ - ٤٦٥٠)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٣٣٦٩، ٤٨٦٠، ٤٨٦١ - ط الرسالة)، وفي شرح معاني الآثار» (٢/ ٢٠٩ - ٢١٠)، =

стр. 847

٧٥٣ - أخبرتنا أم خلف سعيدة بنت أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي - بـ (نيسابور) - قالت: أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله الصَّرَّامُ - قراءة عليه -: أنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين الحسني العلوي: أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي الحافظ - إملاء من حفظه يوم مات (مكي بن عبدان)، سنة خمس وعشرين وثلاث مئة -: ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي: ثنا موسى بن عبد العزيز القنباري: ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله:

الحواشي

(١٣٥٨) ، وفي «معرفة السنن والآثار»
(٣٢٠٦) ، وفي «الشعب» (٣٧٧٢ - ط الرشد)، وابن قانع في «معجم الصحابة»
(١١٢٩) ، والخطيب في الجامع (٤٣٠ - ط) (الرسالة)، والبغوي في «شرح السنة»
(٢٠٠١) ، وابن سعد في الطبقات (٢/ ١٦٢ - ط الخانجي)، وأبو بكر الباغندي في «الأمالي»
(٢٦) ، وابن منده في «أسامي من ردف النبي (ص ٧٣)، وابن حزم في «المحلى» (٧/ ١٢١)، وفي «حجة الوداع» (١٠٤، ١١٦، ١٧٨، ١٧٩، ٥١٦)، وابن عبد البر في «التمهيد» (١٠/ ¬٢٢)، وفي الاستذكار (٤/ ٢٨٠، ٣٣٩)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (٣/ ٥٠٣)، والمزي في (تهذيبه) (ترجمة ابن يعمر)، وابن عساكر في تاريخ دمشق» (٤٣/ ١١٢ - ط دار الفكر) من طريقي سفيان وشعبة عن بكير بن عطاء … به. قلت: وهذا إسناد صحيح. انظر «الإرواء»
(١٠٦٤) ، و «صحيح أبي داود» (١٧٠٣ - الأصل). وأخرجه الدارقطني في «الأفراد» (٤١١٨ - أطرافه) عن محمد بن يوسف الحُذَاقِي عن يعلى بن عبيد عن الثوري عن السُّدِّي! وقال الدارقطني: «وغيره لا يذكر فيه: (السُّدِّيّ)»! قلت: وإسناده بهذه الزيادة منكر؛ لتفرُّد (الحذاقي) بها، وهو مجهول العين، لم يرو عنه سوى (الكشوري)، ولم يوثقه أحد بل لا نعلم عنه سوى ما ذكره الدارقطني في «المؤتلف والمختلف» (٣/ ٩٦ - ط دار الغرب) وعنه كل من ألف في (المشتبه) أو (الأنساب)! والله الموفق لا رب سواه، ولا إله غيره!!

стр. 848

أن رسول الله ﷺ قال للعباس بن عبد المطلب: «يا عباس يا عماه! ألا أعطيك؟! ألا أحبوك؟! ألا أجيزك؟! ألا أفعل لك عشر خصال؟! إذا أنت فعلت ذلك؛ غفر الله لك ذنبك: أوله وآخره! قديمه وحديثه عمده وخطأه! [سِرَّهُ] (١) وعلانيته عشر خصال: أن تصلي أربع ركعات؛ تبدأ فتكبّر، ثم تقرأ بـ (فاتحة الكتاب) وسورة؛ ثم تقول عند فراغك من السورة وأنت قائم: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر) خمس عشرة مرَّةً. ثم تركع، فتقول وأنت راكع عشرا. ثم ترفع، فتقول وأنت قائم عشرا. ثم تسجد، فتقول عشرًا. ثم ترفع، فتقول عشرا. ثم تسجد، فتقول عشرا. ثم ترفع، فتقول عشرا. فذلك خمس وسبعون مرَّةً في كل ركعة. إن استطعت أن تصلي كل يوم مرَّةً فافعل! فإن لم تستطع ففي كل جمعة مرَّةً! فإن لم تستطع ففي كل شهر مرَّةً! فإن لم تستطع ففي كل سنة مرةً! فإن لم تستطع ففي كل عمرك مرَّةً (٢).

стр. 849

قال الحاكم: هذا أصح إسناد لحديث صلاة التسبيح؛ رواه الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة في «المختصر الصحيح»: عن (عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي). قال أبو سعد السمعاني: ورواه أبو داود السجستاني في «سننه» عن (عبد الرحمن) هذا. ٧٥٤ - أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد البُحَيرِيُّ -قراءة عليه بـ (نيسابور) -: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل الشُّجَاعِيُّ: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشْنَانيُّ: حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف المَعْقِلِيُّ: ثنا العباس بن محمد الدُّورِيُّ: ثنا أبو أحمد (١) الزبيري: ثنا سفيان الثوري [عن عاصم بن عبيد الله] (٢) عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَسْتَاكُ وَهُوَ صَائِمٌ (٣).

الحواشي

(١) وقع في الأصل: (أبو حمزة)! ولا أعرف في الرواة: (أبا حمزة)؛ بله أن يكون من الرواة عن (الثوري)!
(٢) سقطت من الأصل، واستدركتها من مصادر التخريج.
(٧٥٤) صحيح: أخرجه أبو داود
(٢٣٦٤) ، والترمذي
(٧٢٥) ، وابن خزيمة
(٢٠٠٧) ، والطيالسي
(١١٤٤) ، وأحمد (١٥٦٧٨، ١٥٦٨٨ - ط الرسالة)، وعبد الرزاق (٧٤٧٩، ٧٤٨٤)، وابن أبي شيبة (٩٢٣٣ - ط الرشد)، والبيهقي (٤/ ٢٧٢)، والبزار في «البحر الزخار»
(٣٨١٣) ، والدارقطني (٢/ ٢٠٢)، وابن المقرئ في «معجمه»
(٩١٩) ، وعبد بن حميد
(٣١٨) ، والحميدي
(١٤١) ، والعقيلي في «الضعفاء» (٣/ ١٠٤٣ - ط السلفي)، وابن عدي في «الكامل» (٦/ ٣٨٩ - ط علمية)، والبغوي في «شرح السنة»
(١٧٥٧) ، وأبو يعلى
(٧١٩٣) ، والمصنف في «المختارة» (٨/ ١٨١ - ١٨٤/ ٢٠٠ - ٢٠٥)، وابن حجر في «التغليق» (٣/ ١٥٧ - ١٥٩)، وابن رجب في «الذيل على طبقات الحنابلة» (١/ ٣٠٧ - ط العثيمين) من طرق عن عاصم بن عبيد الله … به. =

стр. 850

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٨) ، و ضعيف أبي داود (٤٠٧ - الأصل)، و «تمام المنة» (ص
(٨٩) . (تنبيه): ضعف الحديث المعلق على «المسند»
(١٥٦٧٨) ب (عاصم)، ثم ذكر له شواهد مرفوعة وموقوفة، وتكلم على أسانيدها، ولم يجزم بحكم على الحديث نفسه! ثم إنه خرج
(١٥٦٨٨) الحديث نفسه، وافتتح التخريج بقوله: «حسن لغيره … وسلف ذكر شواهده … »!! قال عمر - كان الله له -: فلننظر في مطابقة الدعوى للدليل: أولاً: من حديث عائشة)؛ أخرجه ابن ماجه
(١٦٧٧) ، والطبراني في «الأوسط»
(٨٥٢٦) ، والدارقطني (٢/ ٢٠٣)، والبيهقي (٤/ ٢٧٢)، والخطيب في «المتفق والمفترق»
(٨٢٩) من طرق عن أبي إسماعيل المؤدب عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عنها … به؛ بلفظ: «خير خصال الصائم السواك»! قلت: وإسناده واه؛ لما تقدم مرارًا أن (مجالدا) واه؛ لا سيما في (الشعبي)! وتوبع (مجالد) - ولكن المتابعة عدم -؛ فأخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٨٤٢٠) : حدثنا موسى بن عيسى الخَرَزِيُّ: حدثنا صهيب بن محمد بن عَبَّادِ بن صهيب: حدثنا عباد عن السَّرِي بن إسماعيل عن الشعبي … به. قلت: وإسناده تالف؛ وفيه آفات: ١ - السري: متروك، كما في «التقريب»! ٢ - عباد: متروك، كما في «الميزان» (٢/ ٣٦٧)! - موسى: مجهول، كما في «شيوخ الطبراني»
(١٠٨٠) للمنصوري! ثم هو من قوله ﷺ لا من فعله؛ فأنى يصلح شاهدًا؟! ثانيا: من حديث (معاذ) موقوفا؛ أخرجه الطبراني في (الكبير) (٧٠/ ١٣٣/ ¬٢٠)، وفي «مسند الشاميين»
(٢٢٥٠) : ثنا إبراهيم بن هاشم البغوي: ثنا هارون بن معروف: ثنا محمد بن سلمة الحراني: ثنا بكر بن حُنَيْس عن أبي عبد الرَّحْمَنِ عن عُبَادَةَ بن نُسَيِّ عن =

стр. 851

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 852

٧٥٥ - أبنا أبو الأسعد هبة الرحمن القُشَيْرِيُّ - قراءة عليه-: نا أبو سعيد مسعود بن ناصر السِّجْزِيُّ: ثنا أبو الحسن مُحَمَّدُ بن الحسين الآبري- الحافظ-: ثنا أبو نعيم عبد الملك بن مُحَمَّدِ بن عدي الإستراباذي -ب (جرجان) -: ثنا عمار بن رجاء -وهو الجرجاني-: ثنا أبو داود الحَفَرِيُّ عن سفيان -يعني: الثوري- عن الأسود بن قيس عن ثعلبة بن عِبَادٍ عن سَمُرَةَ بن جُنْدَبٍ ﵁: أن النبي ﷺ خطب حين انكسفت الشمس، فقال: «أما بعد» (١).

الحواشي

(٤٠٢) . فأنت ترى أن لا شيء منها يصلح شاهدًا؛ لشدة ضعفها -أولا-، ثم لكونها ما بين موقوف أو مرفوع قولي -ثانيا-!! ثم رأيت له شاهدًا بإسناد نظيف؛ وهو: وخامسًا: من حديث (عبد الله بن عباس)؛ أخرجه أحمد بن منيع -كما في «المطالب العالية»
(١١١٥) : حدثنا الهيثم بن خارجة: حدثنا يحيى بن حَمْزَةَ عن النعمان بن المنذر عن عطاء وطاوس ومجاهد عن ابن عباس … به؛ بلفظ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَسَوَّكَ وَهُوَ صَائِمٌ! قلت: إسناده حسن؛ رجاله ما بين ثقة أو صدوق- من رجال «التهذيب»! فالحديث -بهذا الشاهد- صحيح لا غبار عليه؛ والله الموفق!
(٧٥٥) صحيح: أخرجه النسائي في «الصغرى» (٣/ ١٥٢)، وفي «الكبرى»
(١٩٠١) ، وابن خزيمة
(١٣٩٧) ، وابن حبان
(٢٦٦٩) ، وأحمد (٢٠١٧٨، ٢٠١٨٠، ٢٠١٩٠ - ط الرسالة)، وابنه في «زوائده» (٢٠١٩١ - ط الرسالة)، والبيهقي في «الكبرى» (٣/ ٣٣٩)، وفي «معرفة السنن والآثار»
(٢٠٣١) ، والحاكم (١/ ٣٢٩)، وابن أبي شيبة (٢٦٢٥٢ - ط الرشد)، والشافعي في «السنن المأثورة»
(٤٩) ، والرُّوياني
(٨٤٧) ، وأبو القاسم البغوي في «الجعديات»
(٢٦٥٨) ، والسهمي في «تاريخ جرجان» (ص ٢٣٩)، والطبراني في

стр. 853

٧٥٦ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد بن محمد الخطيب الميهني - قراءة عليه، بـ (مِيهَنَةَ): أخبرنا جدي أبو القاسم الجنيد بن محمد الخطيب - - قراءة عليه-: حدثنا الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الإسفراييني - إملاء: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الجوسقاني: حدثنا يحيى بن محمد بن غالب: أبنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي: ثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني: حدثني أبو وائل المرادي قال: كنا عند عروة (١) بن محمد بن عطية، فأغضبوه في شيخ (٢)، فدخل فتوضأ، ثم خرج، فقال: حدثني أبي عن جدي عطية السعدي ﵁ أنه

الحواشي

(١٣٧) ، وابن حزم في «المحلى» (٥/ ٩٤)، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ١٠٤ - ط إحياء التراث)، والذهبي في «سير النبلاء» (١٦/ ٣٠٠)، وفي «تذكرة الحفاظ» (٣/ ٩٥٥) من طرق عن الأسود بن قيس … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لجهالة (ثعلبة)، كما في «الميزان» (١/ ٣٧١)! انظر «جزء الكسوف» (ص ٨٧)، و «الإرواء» (٣/ ١٣٠ - ١٣١)، و «ضعيف أبي داود» (٢١٦ - الأصل). لكنه صحيح بشاهده عن (محمود بن لَبِيد): في «طبقات ابن سعد» (١/ ١١٨ - ط الخانجي): حدثنا الفضل بن دكين: ثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة عنه … به. قلت: وإسناده حسن؛ فإن (ابن الغسيل) له أوهام، كما في «التقريب»! ولذا لما أورده في «تجريد اللسان» (١٥٩٦ - ط أبو غدة) عَلَّمَ عليه بعلامة (هـ)؛ إشارة إلى أنه مختلف فيه، والعمل على توثيقه كما نص عليه في المقدمة! وقال في «الهدى» (ص ٤١٦) - بعد حكاية الأقوال فيه-: «تضعيفهم له: بالنسبة إلى غيره ممن هو أثبت منه من أقرانه! وقد احتج به الجماعة؛ سوى النسائي».
(١) في الأصل: (عبدة)، وقد ضبب عليها والتصحيح من مصادر التخريج.
(٢) في هامش الأصل ما نصه: (كذا كتب شيخ! ولعله في شيء). اهـ.

стр. 854

سمع النبي ﷺ يقول: «الغضب من الشيطان! والشيطان خلق من النار! والنار تطفأ بالماء! وإذا غضب أحدكم فليتوضأ» (١). ٧٥٧ - أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد الواحد بن محمد الْمَغَازِلِيُّ - قراءة عليه بـ (مرو): نا أبو الخير محمد بن أحمد بن رَرَا الأصبهاني - قراءة عليه بـ (أصبهان): نا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ: ثنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل: ثنا عبد الرحمن بن علي بن خشرم: ثنا سويد بن نصر: ثنا ابن المبارك عن سليمان التَّيْمِيُّ عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «أَبَى عَلِيٌّ (٢) أَنْ يَجْعَلَ لِقَاتِلِ الْمُؤْمِنِ تَوْبَةً» (٣).

الحواشي

(٧٥٦) ضعيف بتمامه؛ وقد صح بعضه: تقدم القول فيه (رقم ٦٠١).
(٢) ضُبِّب عليها، وكتب في هامش الأصل ما نصه: (كذا فيه). انتهى.
(٧٥٧) صحيح: أخرجه الديلمي في مسنده (ج ٤/ ق ١٢٠)، والدارقطني في «الأفراد» (٨٦٦ - أطرافه)، والمصنف في «المختارة» (٦/ ١٦٢/ ٢١٦٤) من طريق سويد … به. قلت: وإسناده ظاهر الصحة على رسم الترمذي والنسائي. لكن قال الدارقطني - على إثره -: «واختلف عنه»! يشير إلى ما أخرجه الواحدي في «الوسيط» (ج ١/ ق ١٨٠/ ب)، وابن حمزة الفقيه في «حديثه» (٢/ ٢١٥) من طريق سويد … به؛ فزاد: (حميدًا) بين (سليمان) و (أنس). قلت: لا يخلو إما أن يكون الصواب الزيادة، أو النقص، أو كليهما: فإن كان الصواب الزيادة؛ فقد تبين لنا أن الواسطة ثقة، فصح السند! وإن كان النقص؛ فقد سمع (سليمان) من (أنس) عند الستة، فصح السند! وإن كان كلاهما صوابًا؛ فأوضح من أن يُبَيَّنَ أن السند صحيح!

стр. 855

٧٥٨ - أخبرنا أبو العباس الفضل بن المنور بن علي بن الفضل الصيرفي - قراءة عليه بـ (نيسابور) -: أخبرنا أبو علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخُشْنَامِيُّ - قراءة عليه -: أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة النيسابوري: أخبرنا أبو علي حامد بن محمد الرفاء: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن المغيرة السُّكَّرِيُّ: حدثنا هشام بن عبيد الله الرازي عن [مالك بن أنس عن الزهري عن أنس] (١) قال: قال رسول الله ﷺ : «مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ؛ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ؟!» (٢)

الحواشي

(٦٨٩) ، و «الكبائر» (ص ٩٨ - تحقيق شيخنا أبي عبيدة). وله شاهد ثانٍ من حديث (ابن عمر)؛ أخرجه ابن جميع في «معجمه»
(٣٤٤) ، وابن عدي في «الكامل» (٨/ ٥١٢ - ط علمية) عن يوسف بن بَحْرٍ: حدثنا مروان بن محمد: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لحال (ابن بحر)، كما في «الميزان» (٤/ ٤٦٢ - ٤٦٣)!
(١) وقع في الأصل: (مالك بن أنس بن مالك) مضببا عليها؛ إشارة إلى أن ثمة سقطا في السند! والتصحيح من مصادر التخريج.
(٧٥٨) صحيح: أخرجه ابن حبان في «المجروحين» (٢/ ٤٣٨ - ط السلفي)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/ ١١٣)، وابن عبد البر في «التمهيد» (٢٠/ ٢٥٣)، والسِّلَفِيُّ في «معجمه»
(١٤٠٥) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٦/ ¬٤٣ - ط دار الفكر)، وأبو الشيخ في «الأمثال»
(٣٣١) ، والخليلي في «الإرشاد»
(١٨٦) من طرق عن السكري … به. قلت: وإسناده مختلف فيه؛ وقد أُعِل بأمرين: ١ - السكري: فيه نظر؛ قاله السليماني، كما في «الميزان» (٤/ ¬٤٦)! لكن الذهبي لم يلتفت إلى قوله في «المغني»؛ فلم يورده أصلا!! ويبدو أن هذه القالة من (السليماني) غير متوجهة إلى حديثه؛ لما هو معروف عنه من =

стр. 856

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = كلامه في الرجال بغير جُرْحَةٍ!!! ثم رأيت الذهبي قد أورد (السكري) في «السير» (١٣/ ٣٨٣)، ووصفه ب (شيخ المحدثين بـ (همدان) وأهل الرأي)؛ ثم نقل قالة (السليماني) فيه، ثم قال: «قلت: يشير إلى أنه صاحب رأي»! قال عمر: فصدق ظَنِّي في أنه صدوق لا جُرْحَةَ فيه!! ٢ - هشام؛ قال الدارقطني في «غرائب مالك» - كما في «اللسان» (٨/ ٣٣٦ - ط أبو غدة) -: «تفرد به عن (مالك)؛ ووهم فيه، ودخل عليه حديث في حديث»! وقال الخطيب في «الرواة عن مالك» - كما في «المقاصد الحسنة» -: «غريب جدا من حديث (مالك)، تفرد به (هشام)، ولم يتابع عليه»! وأعله بذلك: ابن حبان وأبو يعلى الخليلي! لكن أورده أبو الحسن ابن القطان - صاحب ابن ماجه - في «العلل» له من حديث (هشام) - كما في «المقاصد» -، وقال: «تَفَرَّدَ به؛ ولا نعلم له عِلَّةً»! وروى السلفي عن الحافظ ابن مَتِّ أنه قال: «حديث (مالك بن أنس عن الزهري) غريب حسن، لم يروه عنه إلا (هشام بن عبيد الله) - قاضي (الري) -؛ وكان من أصحاب الرأي، مُتَصَلِّبا في الدين، مُتَثَبِّتا في الأصول، شديدًا على المبتدعة! تفرد عنه (محمد بن المغيرة السكري الهمذاني)! رواه عنه الكبار (أبو الفضل بن إسحاق بن محمود) وغيره! قال علي بن يوسف الحافظ الشيرازي: إنما أدخلني (خراسان) (طَلَبُ هذا الحديث)»! قال عمر: وله متابعات وشواهد؛ فلننظر في صلاحيتها للاعتبار! فأقول: توبع (هشام)؛ فقد أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/ ١١٣) من طريقين عن عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار الأسداباذي: حدثنا عبد الرحمن بن حَمْدَانَ الجَلَّاب: ثنا عبد الله بن إسحاق: ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري: نا يحيى بن حسان: نا عبد الرحمن بن مهدي: ثنا سفيان الثوري: ثنا مالك … به. لكن قال الخطيب - إثر إخراجه -: «وقد انقلب على (عبد الجبار)»! وروي عن (أنس) من ثلاث طرق أخرى؛ وهذا البيان. =

стр. 857

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٨٦٩) ، وابن الضريس في «حديث الفراهيدي» (ق ٦/ أ)، وأحمد في «المسند» (٣٠/ ١٣٠، ١٤٣)، وفي «علل ولده عبد الله»
(٤٥٠١) ، وفي «علل الخلال
(١٢) ، وابنه عبد الله في «العلل
(٥٤٠٠) ، والخلال في «العلل»
(١٢) ، والبيهقي في «الزهد»
(٤١٠) ، والبزار في البحر الزخار
(٦٨٩٦) ، والطيالسي
(٢٠٣٣) ، والرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (ص ٣٤٦)، وابن عدي في «الكامل» (٣/ ¬٢٣ - ط علمية)، والعقيلي في الضعفاء» (١/ ٣٣٢ - ط السلفي)، وأبو الشيخ في «الأمثال»
(٣٣٠) ، والبغوي في «تفسيره (آل عمران:)
(١١٠) ، والقضاعي في «مسنده»
(١٣٥٢) ، والكلاباذي في «المغاني»
(٦٥٧) ، وابن الجوزي في «التبصرة» (١/ ٤٤٧)، والرافعي في التدوين» (١/ ٢٤٣، ٤٤٧) من طرق عن حماد الأَبَح … به. قلت: وظاهر إسناده الحسن؛ لحال (حماد الأَبَح)، كما في «التقريب»! لكنه أُعِلَّ بمخالفة (حماد بن سلمة)؛ فقد رواه عن ثابت وحميد ويونس -جميعًا- عن الحسن عن النبي ﷺ … مرسلا: أخرجه أحمد في المسند» (٣/ ١٤٣ - ١٤٤)، وفي «علل ولده عبد الله»
(٤٥٠٢) ، وفي علل الخلال
(١٢) : حدثنا الحسن بن موسى الأشيب: حدثنا حماد بن سلمة … به. قلت: وذلك أن (الأَبَح) هذا له أوهام عن (ثابت)، كما في «شرح علل الترمذي» (ص ٢٦١) لابن رجب ومنها هذا الحديث؛ فإنه سلك فيه الجادة، وهي طريقة معروفة في إعلال الحديث عند أئمة النقد! لكنه قد توبع عن (ثابت) من طرق؛ وهي: ثانيا: عبيد بن مسلم السابري؛ أخرجه الرامهرمزي في «الأمثال
(٦٩) : نا محمد بن علي السلمي: سمعت هدبة -يعني: ابن خالد: حدثنا عبيد … به. قلت: وإسناده باطل؛ فإن (السلمي) هذا هو (محمد بن علي بن الوليد السلمي)؛ وهو متهم! انظر شيوخ الطبراني»
(٩٧٥) للمنصوري! وخفيت معرفته على جميع من تكلم على الحديث؛ فالحمد لله وحده على التوفيق!

стр. 858

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٢) من طرق عنه … به. قلت: وإسناده تالف؛ فإن (يوسف) متروك، كما في «التقريب»! رابعًا: حماد بن سلمة؛ أخرجه الرامهرمزي في «الأمثال»
(٦٨) : ثنا أحمد بن يحيى الحلواني - تلقينا -: نا إبراهيم بن حمزة بن أنس - (بحلوان) -: نا حماد … به. قلت: وإسناده خطأ، وفيه آفتان: ١ - إبراهيم: لم أر له - بعد طول بَحْثٍ - ترجمة!! وأظن أن في الإسناد تحريفا! ٢ - الشذوذ؛ فقد خالفه (الأشيب)، فرواه عن (حماد)؛ فأرسله - كما تقدم! قال عمر - كان الله له -: فثبت - بيقين - أن (ثابتًا) لم يحدث به عن (أنس)، وأن الأسانيد عنه غلط كلها!! فسقط الاحتجاج بروايته لا أصالة ولا اعتبارًا!!! نعم؛ فالصحيح عنه: ما تقدم من روايته عن (الحسن) مرسلا! الثانية: قتادة؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٣/ ٤٨٨ - ط علمية): ثنا علي بن أحمد بن مروان: نا أبو حاتم الرازي: نا روح بن عبد الواحد: نا حُلَيْدُ بن دَعْلَجٍ عنه .. به. قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفتان: ١ - خليد: ضعيف، كما في «التقريب»! ٢ - الاختلاف على (قتادة)؛ فقد رواه عمران القطان عنه فقال: حدثنا صاحب لنا عن عمار … به مرفوعًا: أخرجه الطيالسي
(٦٤٧) : حدثنا عمران … به. قلت: و (القطان) أوثق من (خليد)؛ فإنه صدوق حسن الحديث! فعادت هذه الطريق إلى أنها غلط أيضا؛ فلا يعتبر بها؛ إذ إن الصواب أنها من (مسند عمار بن ياسر)! وسيأتي الكلام على طريق (عمار) مفردًا! الثالثة: الحسن؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٥/ ٥٣٤ - ط علمية): نا علي بن سعيد: نا الحسين بن أبي زيد الدباغ: نا عبيد الله بن تمام: نا يونس بن عبيد عنه … به. ثم قال ابن عدي: [عبيد الله بن تمام] لا يتابعه الثقات عليه! قلت: وهو منكر الحديث جدا، كما في «الميزان» (٣/ ¬٤)!

стр. 859

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٥١) : أخبرنا محمد بن منصور التَّسْتَرِيُّ: أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن إبراهيم بن أُمَيَّة التَّسْتَرِيُّ: أخبرنا محمد بن غَسَّانَ بن جَبَلَةَ العَتَكِيُّ: أخبرنا محمد بن زياد الزيادي: أخبرنا يزيد عن يونس بن عُبَيْدٍ … به. قلت: وإسناده موضوع؛ لحال (ابن منصور)، كما في «الميزان» (٤/¬٤٨)! وبه يتبين أن ابن عدي لم يكن لِيُجَارِيَهُ أمثالنا! حين قال: «لا يتابعه ثقة»! وخلاصة البحث: أن هذا الإسناد عن (الحسن) - بطريقيه- باطل! وأن الصواب أن (الحسن) لم يروه مسندًا قط، بل أرسله، وهو المحفوظ عنه!! وقد روي عن (الحسن) على أوجه أخرى، لا يصح منها شيء؛ وستأتي! عدنا إلى أصل رواية (أنس)؛ وقد ظهر لنا أن الطرق الأربع عنه لا يصح منها شيء عنه! وهي دائرة بين الغلط والوضع! ومن صححه عنه بها؛ فلم يقف على هذه الحقائق! وله شواهد - عامتها غلط -؛ فلنذكر ما حضرنا منها والله المستعان: الشاهد الأول: من حديث (عمران بن حصين)؛ وله عنه طريقان: أولهما: الحسن البصري؛ وله عنه طريقان: الأول: مالك بن دينار؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٤٠٥٨) قال: حدثنا علي: حدثنا الحسين بن أبي زيد الدَّبَّاغ: حدثنا عمر بن حفص عنه … به. وقال: «لم يروه عن مالك إلا عمر بن حفص. تفرد به الدباغ». قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفات: ١ - علي: في حفظه كلام، كما في «شيوخ الطبراني»
(٦٧٩) للمنصوري! ٢ - عمر: مجهول العين؛ ترجمه ابن أبي حاتم في «الجرح» (٦/ ١٠٢) بغير توثيق! ٣ - الاضطراب؛ فقد أخرجه ابن عدي كما تقدم آنفًا عن علي بن سعيد .. بهذا الإسناد؛ لكنه خالف في مواضع، كما يتبين لك بالمقارنة! ٤ - الشذوذ؛ فإن الثقات رووه عن (الحسن) مرسلاً! الثاني: عباد بن راشد؛ أخرجه البزار في «البحر الزخار»
(٣٥٢٧) : حدثنا عُبَيْدُ بن محمد: حدثنا إسماعيل بن نصر عنه … به. =

стр. 860

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٦٦٠) : حدثنا سيف بن عمرو أبو التمام: حدثنا محمد بن أبي السَّرِي العسقلاني: حدثنا موسى بن طارق أبو قُرَّةَ: حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده … به. قلت: وإسناده واه؛ وفيه آفات: ١ - سيف: مجهول، كما في «شيوخ الطبراني»
(٤٩٠) للمنصوري! ٢ - ابن أبي السري: كثير الأوهام، كما في «التقريب»! ٣ - عبد الرحمن: ضعيف، كما في «التقريب»! الشاهد الثاني: من حديث (عمار بن ياسر)؛ وله عنه طرق: الأول: سلمان الأغر؛ أخرجه ابن حبان
(٧٢٢٦) ، والبيهقي في «الزهد»
(٤٠٩) ، والبزار في «البحر الزخار»
(١٤١٢) ، والرامهرمزي في «الأمثال»
(٧٠) ، والشاموخي في «جزئه»
(٩) عن الفضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن عبيد بن سلمان الأغر عن أبيه … به. وقال البزار: «هذا الإسناد أحسن من الأسانيد الأُخرِ التي تروى عن (عمار)». قلت: وإسناده حسن: ١ - الفضيل: صدوق؛ تكلم فيه بلا حُجَّةٍ، كما في «تجريد اللسان»
(٢٢١٠) ! ٢ - عبيد: صدوق، كما في «التقريب»! الثاني: الحسن؛ أخرجه أحمد (٤/ ٣١٩): نا عبد الرحمن: نا زياد أبو عمر عنه … به. قلت: وإسناده شاذ؛ فإن (زيادًا) فيه لين، كما في «التقريب»! =

стр. 861

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٤٣) : ثنا محمد بن إسحاق: ثنا عبيد الله بن موسى: ثنا موسى بن عبيدة الرَّبَذِيُّ عن أخيه … به. قلت: إسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - موسى: ضعيف، كما في «التقريب»! ٢ - أخوه: لم أر له رواية عن (عمار)! الشاهد الثالث: من حديث (عبد الله بن عمر)؛ أخرجه ابن الأعرابي في «معجمه»
(١١٢٢) ، والدارقطني في «الأفراد» (٢٩١٥ - أطرافه)، والسهمي في «تاريخ جرجان» (ص ٤٢٩)، والطبراني في «الكبير»
(١٤٠٣٢) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٢١١ - ط إحياء التراث)، والقضاعي في «مسنده» (١٣٤٩، ١٣٥٠) من طريق عُبَيْس بن ميمون عن بكر بن عبد الله المُزَنِيِّ عنه … به. قلت: وإسناده ساقط؛ فإن (عبيسًا) متروك، كما في «الميزان» (٣/¬٢٦ - ٢٧)! (تنبيه): تحرف (عبيس) إلى (عيسى) في المصادر! فظنَّ شيخنا الألباني أنه: (عيسى بن ميمون الجرشي المكي) الثقة! فتنبه!! الشاهد الرابع: من حديث (عبد الله بن عمرو بن العاص)؛ أخرجه العدني - كما في «المطالب العالية»
(٤٦٢٦) -، وابن عبد البر في «التمهيد» (٢٠/ ٢٥٣)، والطبراني في «الكبير»
(١٤٦٤٩) ، وابن بشران في «الأمالي»
(٩٨٢) من طريقين عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي عن عبد الله بن يزيد الحبلي عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ فإن (ابن أنعم) ضعيف، كما في «التقريب»! الشاهد الخامس: من حديث (علي بن أبي طالب)؛ أخرجه أبو يعلى: ثنا حوثرة بن أشرس: ثنا عقبة بن أبي الصهباء الباهلي قال: سمعت الحسن يقول: سمعت عليًا … به. كذا في «الحاوي» (٣/ ١٥٠) للسيوطي! قلت: وإسناده حسن؛ إن سلم من الانقطاع: =

стр. 862

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٢) : حدثنا حميد بن زنجويه: حدثنا ابن أبي أويس عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ فإن (إسماعيل) مجهول، كما في «الميزان» (١/ ٢٣٥)! فأما أبوه؛ فقد وثقه ابن شاهين وأحمد بن صالح المصري! وأما جده: (خالد بن سعيد بن أبي مريم)؛ فقد وثقه الذهبي في «الكاشف»! الشاهد السابع: مرسل (عمرو بن عثمان)؛ أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٦/ ٢٨٦ - ط دار الفكر) من طريق إسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصَّرْصَرِيِّ: ثنا ابن عقدة: ثنا حبيب بن عثمان الوضاحي: نا شعيب بن إبراهيم: ثنا سيف بن عمر عن سعيد بن عبد الله الجُمَحِي عن عبد الله بن أبي مليكة ومحمد بن عبد الرحمن بن فروخ عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ لحال (سيف)، كما في «الميزان» (٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦)! وانظر «الضعيفة»
(٧٠٦٠) ! الشاهد الثامن: مرسل (الحسن البصري)؛ وتقدم! =

стр. 863

٧٥٩ - أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن منصور الصفار - قراءة عليه بـ (نيسابور) -: أبنا أبو محمد الحسن أحمد بن الحسين السوري البيهقي - قدم علينا: أبنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد القاضي: ثنا محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي: ثنا إبراهيم بن بكر المَرْوَزِيُّ: ثنا السهمي - يعني: عبد الله بن بكر -: ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «ثَلَاثُ دَعَوَاتِ لَا تُرَدُّ: دَعْوَةُ الْوَالِدِ، وَدَعْوَةُ الصَّائِمِ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ» (١).

الحواشي

(١٥) . وصححه شيخنا الألباني في «الصحيحة»
(٢٢٨٦) ، وشيخنا أبو عبيدة في تعليقه على «الاعتصام» (٢/ ٥٤)، و «الإعلام» (٣٥/¬٤، ٢/ ٤٠٧).
(٧٥٩) صحيح: أخرجه البيهقي (٣/ ٢٤٥)، والرافعي في «التدوين» (٣/ ١١٤)، والمصنف هنا (رقم ٩٧٩)، وفي «المختارة» (٦/ ٧٤/ ٢٠٥٧)، وابن عساكر في «معجم الشيوخ»
(٤٠٥) من طرق عن محمد بن يعقوب - وهو أبو العباس الأصم … به. قلت: وإسناد منكر؛ وفيه آفتان: ١ - جهالة (إبراهيم)؛ فقد قال الخطيب في «المتفق والمفترق» (٢/¬٤١): «(إبراهيم بن بكر): ستة»، ثم قال فيه (٢/¬٤٣): «إبراهيم بن بكر أبو إسحاق المروزي»، حَدَّثَ - ب (بيت المقدس): عن (عبد الله بن بكر السَّهْمِي) و (عبد الله بن موسى العَبْسِي) و (أبي =)

стр. 864

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٨٦٢) -: حدثنا عبد الله بن بكر السَّهْمِيُّ عن هشام الدَّسْتُوَائِيُّ عن يحيى بن أبي كثير عن أبي جعفر عن أبي هريرة … به مرفوعًا. قلت: وهذا هو الصواب عن (بكر)؛ لا سيما وقد توبع عليه! وهذا البيان: فقد أخرجه البخاري في «الأدب المفرد»
(٣٢) ، وأبو داود
(١٥٣٦) ، والترمذي (١٩٠٥، ٣٤٤٨)، وأحمد (٢/ ٢٥٨، ٤٣٤، ٤٧٨، ٥٢٣)، والحسين المروزي في «البر والصلة»
(٤٦) ، والطيالسي
(٢٥١٧) ، والطبراني في «الدعاء»
(١٣١٤) ، والخرائطي في «مساوئ الأخلاق»
(٦٣٢) ، وابن حبان
(٢٦٩٩) ، والكلاباذي في «مغاني الأخيار»
(٤٥) ، والطوسي في «مستخرجه على الترمذي»
(١٤٢٠) ، وابن أمير حاج الهاشمي في «أماليه»
(٤٩) ، والذهبي في «تاريخ الإسلام» (٧/ ٩١٣ - ط دار الغرب)، وابن العديم في «بغية الطلب» (١/ ٢٢٢) من طرق عن هشام … بهذا السند. وتوبع (هشام) نفسه؛ فقد أخرجه البخاري في «الأدب المفرد»
(٤٨١) ، والترمذي
(٣٤٤٨) ، وأحمد (٢/ ٣٤٨، ٥١٧)، وعبد بن حميد
(١٤٢١) ، والطبراني في «الدعاء» (١٣١٣، ١٣٢٣ - ١٣٢٦)، والحسين المروزي في «البر والصلة»
(٥٥) ، والقضاعي في «مسنده»
(٣١٦) ، وابن ماسي في «فوائده»
(١٢) ، والبيهقي في «الشعب» (٣٣٢٣، ٧٠٥٩، ٧٠٦٠، ٧٥١٣ - ط الرشد)، وعبد الرزاق بن عبد القادر الجيلي في «الأربعين»
(١٨) ، والبرزالي في حديث محمد بن عبد الله الأنصاري (١٥ - منتخب)، والبغوي في «شرح السنة»
(١٣٩٤) ، والمصنف فيما يأتي (رقم ١٠٤١)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٩/ ١٧٧ - ط دار الفكر) من طرق عن يحيى بن أبي كثير … به.

стр. 865

٧٦٠ - أخبرنا أبو الفضل مُحَمَّدُ بن عبد الواحد بن مُحَمَّدٍ الْمَغَازِلِيُّ - قراءة عليه ب (مرو)، قدمها تاجرًا -: أنا أبو طالب أحمد بن محمد بن جعفر البيع الأديب - قراءة عليه بـ (أصبهان): أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن داود النيسابوري الحافظ: ثنا أبو الفرج عبد الواحد بن بكر الورثاني -من حفظه-: ثنا محمد بن اليمان بن علي: ثنا الحسن بن جرير الصوري: ثنا عمر بن عمرو الحنفي: ثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لَا تُدِيمُوا النَّظَرَ إِلَى أَوْلَادِ الْمُلُوكِ؛ فَإِنَّ لَهُمْ فِتْنَةٌ كَفِتْنَةِ الْعَذَارَى» (١)!

الحواشي

(٥٩٦) ! لكن له طرقًا أخرى عن (أبي هريرة) يصح بها. وله شاهدان عن (عقبة بن عامر) و (أم حكيم)؛ فانظر «الكبائر» للذهبي (١١٨ - تحقيق شيخنا أبي عبيدة)، وتعليق الشيخ الأرنؤوط على «المسند». (تنبيه مهم): جعل شيخنا الألباني في «الصحيحة»
(١٧٩٧) - والشيخ الأرنؤوط في التعليق على «المسند»، وشيخنا أبو عبيدة في تعليقه آنف الذكر - حديثي (أنس) و (أبي هريرة) يشهد كل منهما للآخر! وقد رأيت أنه من الاختلاف لا من الشهادة وأنه من تخاليط (إبراهيم بن بكر)، كما تقدم؛ فتنبه!
(٧٦٠) موضوع: أخرجه تمام
(٢٨٢) ، وابن عدي في «الكامل» (٦/ ١٢٧ - ط علمية)، والإسماعيلي في «مسند الأعمش» -كما في «لسان الميزان» (٥٦٦١ - ط أبو غدة) -، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٦/ ٣٣٧، ٤٣/ ١٥٤ - ط دار الفكر)، وابن الجوزي في «تلبيس إبليس» (ص ٢٤٤)، وفي «الواهيات»
(١٢٨٤) من طرق عن عمر … به. قلت: إسناده موضوع؛ آفته (عمر) هذا، كما في «الميزان» (٣/ ٢١٥)! نعم؛ له شاهد من حديث (أنس): أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٥/ ١٩٨) -ومن طريقه ابن الجوزي في «الواهيات»
(١٢٨٥) ، وفي «تلبيس إبليس» (ص ٢٤٤)، و وفي «ذم الهوى» (ص ١٠٥) - من طريق عمرو بن الأزهر عن أبان … عنه … به.

стр. 866

إلى هنا من مشايخ شيخنا أبي المظفر السمعاني من حكايات المليحي ٧٦١ - وأخبرنا الشيخ الكبير أبو روح عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل الهروي بقراءتي عليه؛ بها - قلت له أخبركم أبو بكر خلف بن عطاء بن أبي عاصم النجار - ثم الماوردي؛ قراءةً عليه من أصل سماعه، وأنت تسمع، في غُرَّةِ (شوال) سنة تسع وعشرين وخمس مئة - قال: أبنا الفقيه أبو عمر (١) عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم المليحي - سنة ست وخمسين وأربع مئة: أبنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن مخلد الزاهد: قثنا أبو أحمد بن عبد الواحد بن المهتدي بـ (بغداد): قثنا أيوب بن سليمان

الحواشي

(١٣٩) - وعنه البيهقي في «الشعب» (٥٠١٤ - ط الرشد) من طريقين عن إبراهيم بن هراسة عن عثمان بن صالح عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ لحال (ابن هراسة)، كما في «الميزان» (١/ ٧٢)! وروي عن (إبراهيم النخعي) نحوه؛ أخرجه الخرائطي في «اعتلال القلوب»
(٢٥١) قال: حدثنا أخي أحمد بن جعفر: حدثنا كردوس الواسطي: ثنا إسماعيل بن أبان الوراق: ثنا عباد بن إبراهيم عن مغيرة عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ لحال (الوراق)، كما في «الميزان» (١/ ٢١١)! قال عمر - كان الله له -: وكان من حق الحديث بطريقيه أن يورده ابن الجوزي في «الموضوعات» لا «الواهيات» كما رأيت والله أعلم!
(١) وقع في الأصل: (أبو عمرو) مضببًا عليها!

стр. 867

السعدي: قثنا أبو اليمان: قثنا عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ؛ فَلْيَقُلْ خَيْرًا! أَوْ يَسْكُتْ عَنْ سُوءٍ فَيَسْلَمَ» (١).

الحواشي

(٦٧١) صحيح: أخرجه الطبراني في (الكبير) (٦/ ٧٧٠٦)، وبيبى بنت عبد الصمد الهرثمية في «جزئها»
(٤٠) من طريقين عن أبي اليمان … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لحال (ابن معدان)، كما في «التقريب»! لكن له شواهد موصولة ومرسلة؛ وهذا البيان: أولا: من حديث (عبادة بن الصامت)؛ أخرجه الحاكم (٤/ ٢٨٦ - ٢٨٧)، والطبراني في «الكبير» كما في «جامع المسانيد والسنن» (٧/ ١٤٤)، والقضاعي في «مسنده»
(٦٦٦) من طريق عبد الله بن وهب عن أبي هاني عن عمرو بن مالك الجَنْبِيِّ عن فَضَالَةَ بن عُبَيْدٍ عنه … به مطولاً. وقال الحاكم وأقره الذهبي: «صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»!! وهو خطأ بين؛ فإنما هو على رسم البخاري «الأدب المفرد» حسب! فالصواب قول الهيثمي في «المجمع» (١٠/ ٥٣٦): «رجاله رجال الصحيح؛ غير (عمرو بن مالك الجنبي)، وهو ثقة». وانظر «الصحيحة»
(٤١٣) . ثانيا: من حديث (أنس بن مالك)؛ وله عنه طريقان: الأول: الزهري عنه؛ بلفظ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْلَمَ؛ فَلْيَلْزَمِ الصَّمْتَ؛ ورواه اثنان: أحدهما: عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(١٩٣٤) ، وأبو يعلى
(٣٦٠٧) ، وابن أبي الدنيا في «الصمت»
(١١) ، وتمام
(١١٨) ، والبيهقي في «الشعب» (٤٥٨٨ - ط الرشد)، والقضاعي في مسنده
(٣٧١) من طرق عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن عمر بن حفص عنه … به. قلت: وإسناده تالف؛ وفيه آفتان: ١ - عمر بن حفص: مجهول، كما في علل ابن أبي حاتم»
(٢٢٠٧) ! ٢ - الوقاصي: متروك متهم بالكذب، كما في «التقريب»!

стр. 868

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٦٥٥) . الثاني: ثابت عنه؛ أخرجه القضاعي في «مسنده»
(٥٨٢) ، والبيهقي في «الشعب» (٤٥٨٩ - ط الرشد) من طريقين عن عبد الجبار بن عاصم: حدثنا إسماعيل بن عياش عن عُمَارَةَ بن غَزِيَّةَ الأنصاري عن ابن شُبْرُمَةَ عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ فإن (ابن عياش) ضعيف في غير (الشاميين)! وهذا منها! ثالثاً: من مرسل (الحسن البصري)؛ أخرجه أحمد في «الزهد» (ص ٢٧٧)، وهناد بن السري في «الزهد»
(١١٠٦) ، وابن أبي الدنيا في «الصمت»
(٤١) ، والخرائطي في مكارم الأخلاق
(٥٠٧) ، والبيهقي في «الشعب» (٤٥٨٥ - ط الرشد)، وأبو القاسم البغوي في حديث كامل بن طلحة (ق ٣/ ب)، والذهبي في «سير النبلاء» (٤/ ٥٧١)، والقضاعي في «مسنده»
(٥٨١) من طرق عن الحسن … به. رابعاً: من مرسل (خالد بن أبي عمران)؛ أخرجه ابن المبارك في «الزهد»
(٣٨١) -ومن طريقه ابن أبي عاصم في «الزهد»
(٩) ، وابن أبي الدنيا في «الصمت»
(٦٤) -قال: حدثنا عبد الله بن لهيعة قال: حدثنا خالد … به. قلت: وإسناده صحيح إلى (خالد)؛ فإنه من رواية (ابن المبارك) عن (ابن لهيعة)! فالحديث بهذه الطرق - صحيح؛ والحمد لله! وانظر «الصحيحة»
(٨٥٥) . وأصل الأمر بقول الخير أو السكوت مشهور في «الصحيحين»: فأخرجه البخاري (٦٤٧٦ - وأطرافه)، ومسلم
(٤٨) عن (أبي شريح الخزاعي). وأخرجه البخاري (٦٤٧٥ - وأطرافه)، ومسلم (٤٧، ١٤٦٨) عن (أبي هريرة).

стр. 869

٧٦٢ - أنشدنا أبو حامد أحمد بن عبد الله بن نعيم السرخسي - سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة - قال: أنشدني أبو بكر محمد بن علي قال: أنشدنا أبو إسحاق إبراهيم بن معمر الصنعاني [مخلع البسيط]: قَدْ أَفْلَحَ السَّالِمُ الصَّمُوتُ … كَلامُ رَاعِي الكَلام قُوتُ مَا كُلُّ قَوْلِ لَهُ جَوَابٌ … جَوَابُ مَا يُكْرَهُ السُّكُوتُ (١) ٧٦٣ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد الزاهد قال: أبنا أبو القاسم المنيعي: ثنا أحمد بن عمران: ثنا ابن فضيل قال: حدثني أبي قال: أتيت (أبا إسحاق السَّبِيعِيَّ) بعد ما كَفَّ بصره، قلت: أتعرفني؟! قال: (فُضَيْلٌ)! قلت: نعم! قال: إني - والله - أُحِبُّكَ! ولولا الحياء منك لقبلتك! فَضَمَّنِي إلى صدره، ثم قال: حدثني أبو الأحوص عن عبد الله: ﴿لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾ ﴿مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمُ﴾ [الأنفال: ٦٣]؛ قال: نَزَلَتْ فِي الْمُتَحَابِّينَ (٢)!

الحواشي

(٧٦٢) ذكره ابن قتيبة في «عيون الأخبار» (ص ٢٠٤) غير منسوب! وذكره أبو الفرج في «الأغاني» (٤/ ٩٢) منسوبًا ل (محمد بن أبي العتاهية)!
(٧٦٣) صحيح: أخرجه النسائي في «الكبرى» (١١١٤٦ - ط الرسالة)، والحاكم (٢/ ٣٢٩)، وابن أبي الدنيا في «الإخوان»
(١٤) ، وابن المبارك في «الزهد»
(٣٦٣) ، والبزار في «البحر الزخار»
(٢٠٧٧) ، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (الأنفال:
(٦٣) ، والطبري في «تفسيره» (الأنفال: ٦٣)، والبيهقي في «الشعب» (٨٦١٥ - ط الرشد)، والدارقطني في «الأفراد» (٣٩٠٦ - أطرافه)، وابن عبد البر في «التمهيد» (١٧/ ٤٣٨)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق»
(٣٣) ٣٦٠، ٤٦/ ٢٢٨ - ط دار الفكر)، وأبو القاسم البغوي في «الجعديات»
(٤٠١) ، والذهبي في «السير» (٥/ ٣٩٦) من طرق عن فضيل … به.

стр. 870

٧٦٤ - حدثنا الأمير أبو الحسن محمد بن عبد الله المستكفي بالله بن علي المكتفي بن أحمد المُعْتَضِدِ بن طلحة الموفق بن جعفر المتوكل بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب: قثنا أبو حاتم النيسابوري: قثنا أبو القاسم: قثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم: قثنا عبد المنعم بن إدريس قال: حدثني أبي عن وهب بن منبه قال: كان إبراهيم النبي ﷺ له دار يصلي فيها، ويغلق الباب عليه، ودار يطعم فيها المساكين، ودار فيها عياله. قال: فدخل الدار التي يصلي فيها، وأغلق عليه الباب، فبينا هو ساجد؛ رأى رجلًا قائمًا على رأسه، في أحسن هيئة، وأطيب رائحة، فرفع رأسه من سجوده؛ فنظر إليه فقال: من أنت؟ قال: أنا ملك الموت! قال: فما حاجتك؟ قال: إن الله بعثني إليك: إن تشأ؛ قبضت روحك! وإن تشأ؛ يؤخر في أجلك!! قال: أطلب إلى ربي يؤخر لي في أجلي!! فخرج عنه ملك الموت. فمكث زمانًا، فاشتهى الموت، فبعث الله إليه ملك الموت، فقال: كيف تريد أن أقبض روحك؟! فقال: أن تُشِمَّنِي قضيبًا من ريحان! فَأَشَمَّهُ فخرجت روحه! فصعد بها إلى السماء؛ فقالت

الحواشي

(١) = قلت: وهذا إسناد صحيح على رسم النسائي؛ فإن (السبيعي) صرح بالتحديث! ورَكَّبَ له (حصين بن مخارق) إسنادًا آخر عن (السبيعي)؛ فقد أخرجه الشجري في «الأمالي» (١/ ٣٥٩): نا أبو بكر محمد بن علي بن الحسين بن أحمد بن علي الجوزداني - بقراءتي عليه -: نا مسلم عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن شهدل: نا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي: نا أحمد بن الحسين بن سعيد أبو عبد الله: ثنا أبي: ثنا حصين بن مخارق أبو جنادة عن محمد بن خالد عن أبي إسحاق … به. قلت: و (أبو جنادة) وضاع كذاب، كما في «الميزان» (١/ ٥٥٤)!

стр. 871

أرواح الموتى في السماء لروح إبراهيم: كيف وجدت طعم الموت؟! قال: كَأَنَّ جسدي شُرحَ بالشَّوْكِ! قالوا: هذا وقد هُونَ عليك؛ فكيف لو شُدِّدَ عليك الموت (١)؟! ٧٦٥ - سمعت أبا يعقوب الحافظ يقول: سمعت أبا الفضل الصوفي يقول: سمعت أبا جعفر الأصبهاني بـ (دمشق) - يقول: سمعت علي بن سهل الأصبهاني يقول وذكر عنده الموت فقال: أنا لا أموت كما تَمُوتُونَ: تَضْطَرِبُونَ وتُخْتَلَجُونَ! إِنَّمَا أَنا أُنَادَى: يا عليُّ بنَ سهل! فأقول: لبيك! فحفظ عليه هذا الكلام. فلما كان وقت وفاته؛ صاح: لبيك! وطفا (٢)! ٧٦٦ - سَمِعْتُ أبا القاسم الأطروش النيسابوري - بها - يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت خَيْرًا النَّسَّاجَ يقول: سمعت أبا حمزة الصوفي يقول: كنت مع الصلت بن بِهْرَامَ الصوفي، فنظر إلى غلام، فقال: والله يا طرف! لئن كان حلم الله عنك بسطك هذا البسط كله، حق لا تقنع بنظرة ولا بأخرى؛ إني لخائف عليك أن يهتك عليك سترك، ويظهر للخلائق قبيح فعلك! فإن عاودت لنظرة ثانية؛ رجعت وأنت لا تبصر سهلا ولا جبلا!! وكان ذلك أهون عقوباته لك (٣)!

стр. 872

٧٦٧ - سمعت أبا علي الدقاق يقول: عَجَبٌ أَمْرُكَ!! تَأْلَفُ كُلَّ شَيْءٍ، وَلَا تَأْلَفُ الله (١)!! إلى هنا عن المليحي ٧٦٨ - أخبرنا خالي الإمام موفق الدين أبو مُحَمَّدٍ عبد الله بن أَحْمَدَ، والإمام بَهَاءُ الدين أبو مُحَمَّدٍ عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسيان - بقراءتي عليهما - قلت لهما: أخبركم الإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد الخشاب - إجازة - قال: قرأت على أبي القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد: أبنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ: ثنا إسماعيل بن علي بن الحسين بن بندار - بـ (بيت المقدس) -: ثنا محمد بن عبد الله الحافظ: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب: ثنا الربيع بن سليمان: أبنا الشافعي: أبنا الثقة -وهو أحمد بن حنبل- عن عبد الله بن الحارث - إن لم أكن سمعته من عبد الله بن الحارث! - عن مالك بن أنس عن يزيد بن عبد الله بن قُسَيْطِ عن سعيد بن المسيب: أن (عمر) و (عثمان) قضيا في (الْمِلْطَاةِ) (٢) بنصف دِيَةِ (الْمُوضِحَةِ) (٣) (٤)

стр. 873

٧٦٩ - أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن معمر بن طبرزذ: أخبرنا أحمد بن الحسين بن البنا: أخبرنا عبد الصمد بن علي بن المأمون: ثنا عبد الله بن محمد بن حبابة: نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني: ثنا عمر (١) بن عثمان: أبنا مروان عن هلال بن ميمون الرملي: ثنا عطاء بن يزيد الليثي - قال: أراه عن أبي سعيد الخدري قال: مَرَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِغُلَامٍ يَسْلَخُ شَاةَ، فَقَالَ لَهُ: «تَنَ حَتَّى أُرِيَكَ؛ فَإِنِّي لَا أَرَاكَ تُحْسِنُ تَسْلَخُ». قَالَ: فَأَدْخَلَ رَسُولُ اللهِ

الحواشي

(١٧٣٤٥) ، والبيهقي في «الكبرى» (٨/ ٨٣)، وفي معرفة السنن والآثار
(٥١٤٥) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/ ٢٢٣)، وابن عدي في «الكامل» (٩/ ١٣١ - ١٣٢ - ط علمية)، والذهبي في «السير» (٨/ ١٢٣ - ١٢٤)، وفي ميزان الاعتدال (٤/ ٤٣٠ - ٤٣١)، وفي «تذكرة الحفاظ» (١/ ٢٥٦)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٥/ ٢٦٥ - ٢٦٦ - ط دار الفكر) من طرق عن مالك … به. قلت: وظاهره الصحة؛ لكن أخرجه الطحاوي في «الرد على الكرابيسي» - كما في «الجوهر النقي» - عن النسائي: قرئ على الحارث بن مسكين (وأنا أسمع) عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الرحمن بن أشرس عن مالك عن رجل عن يزيد بن قسيط. به. فتبين أن ثمة رجلًا مبهما؛ وقد أعله (مالك) به، ولم يسمه لذلك، كما قد أخرجه عبد الرزاق والبيهقي وغيرهما عن مالك فقال: (والرجل عندنا ليس بذاك). وقد وهم عبد الرزاق في ظَنّه أن (ابن قسيط) هو المَعْنِيُّ بهذا! لا يقال: (إن ابن أشرس لا يعرف، وهو الذي زاد هذا المبهم)! فإن ابن أبي حاتم لما ترجمه في «الجرح» (٥/ ٢١٤) ونقل عن أبيه تجهيله - أردفه توثيقه عن (ابن الجنيد)! وعلى الجملة؛ فإن الرواية ظاهرة الضعف كما ترى!
(١) وقع في الأصل: (عمرو)! وضبب على (الواو).

стр. 874

يَدَهُ بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْم، فَدَحَسَ بِهَا حَتَّى تَوَارَتْ إِلَى الإِبْطِ، وَقَالَ: «هَكَذَا يَا غُلَامُ! فَاسْلَخْ» (١). ثُمَّ انْطَلَقَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ؛ يَعْنِي: لَمْ يَمَسَّ مَاءً. قال عبد الله بن سليمان: هذه سنة يتفرد بها أهل (فلسطين). (هلال): وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم غير ذلك. ٧٧٠ - وأخبرنا أبو حفص: أنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري: أنا الحسن بن علي الجوهري: أبنا محمد بن العباس بن حَيُّويَة: ثنا أبو القاسم إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن غالب الأنباري المؤدّب: قثنا دَهْثَمُ بن خلف بن الفضل الرملي: قثنا سَوَّارُ بن عُمَارَةَ: قثنا السَّرِيُّ بن يحيى: قثنا العلاء بن

الحواشي

(٧٦٩) صحيح: أخرجه أبو داود
(١٨٥) ، وابن ماجه
(٣١٧٩) ، والبيهقي (١/¬٢٢)، والخطابي في «الغريب» (١/ ٢١١)، وتمام
(١٢٩٣) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٠/ ١١٥، ٤٥/ ٣٦١، ٤٦/ ٢٧٨ - ٢٧٩، ٥٣/ ١٤٤ - ط دار الفكر) من طرق عن هلال … به. قلت: وإسناده صحيح. وقد توبع (هلال) بما لا يفرح به؛ فأخرجه ابن عدي في «الكامل» (٧/ ٣١٩ - ط علمية): حدثنا الحسين بن عبد الله القطان: حدثنا أيوب الوزان: حدثنا مروان بن معاوية: حدثنا محمد بن أبي قيس عن إسماعيل بن عبيد الله عن عطاء … به. قلت: وإسناده ساقط؛ لحال (ابن أبي قيس) وهو (ابن سعيد الشامي المصلوب في الزندقة)! وهو كذاب دجال وانظر «الميزان» (٣/ ٥٦٢)! وانظر «صحيح أبي داود» (١٧٩ - الأصل). (تنبيه): ذكر أبو داود بعد روايته الحديث - اختلافًا على (هلال)، فعلق عن (أبي معاوية) و (عبد الواحد بن زياد) أنهما روياه مرسلًا دون ذكر (أبي سعيد) فيه! فعلق شيخنا بأنه لم يجد من وصل هذا التعليق! وذكر نحوه (د. علي عجين) في تغليق التعليق على سنن أبي داود (١/ ٢٣١)!

стр. 875

هلال (١) عن شهر بن حوشب قال: أتيت أبا أمامة وهو في مسجد حمص، فقلت: يا أبا أمامة! حُدِّثْتُ (٢) بشيء عنك أنك حَدَّثْتَ عن النبي ﷺ ؟ قال: نعم؛ سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ قال: (لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الْحَمْدُ، يُحْيِي ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير) -عشر مرات في دبر صلاة الغداة؛ كتب الله له بكل واحدة منها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكانت له خيرًا من عشر مُحَرَّرِينَ يوم القيامة. وَمَنْ قَالَهَا - في دبر صلاة العصر -؛ كان له مثل ذلك» (٣).

الحواشي

(١) كذا في الأصل! والصواب: (العلاء بن هلال)!
(٢) وقع في الأصل: (حدثني)! والتصويب من مصادر التخريج.
(٧٧٠) ضعيف بهذا السياق: أخرجه الروياني
(١٢٥٠) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٧/ ٣١٧ - ط دار الفكر) من طريقين عن السري … به. قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفتان: ١ - شهر: كثير الأوهام، كما في «التقريب»! ٢ - اضطرابه في إسناده ومته، كما في «تمام المنة» (ص ٢٢٨ - ٢٢٩)! أقول: لكن له إسناد آخر خير منه؛ فقد أخرجه ابن السُّنِّي في «عمل اليوم والليلة»
(١٤٣) ، والطبراني في «الكبير»
(٨٠٧٥) ، وفي «الأوسط»
(٧٢٠٠) ، وابن الشجري في «الأمالي» (١/ ٢٤٦)، وابن حجر في «النتائج» (٢/ ٣٠٨) من طريقين عن آدم بن الحكم عن أبي غالب عن أبي أمامة … به نحوه بلفظ مغاير. قلت: وإسناده حسن. وللحديث طرق عامتها غلط؛ للاضطراب، وبعضها واه!

стр. 876

فقلت له: أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم؛ غَيْرَ مَرَّةٍ ولا مَرَّتَيْنِ ولا ثلاث ولا أربع ولا خمس - حتى ضم أصابعه -! ٧٧١ - أنبأنا السِّلَفِيُّ: أخبرنا الشريف أبو إسماعيل إبراهيم بن الحسن بن محمد بن الحسين الحسيني الموسوي - نقيب النقباء بـ (مصر) - قال: أخبرنا أبو الفتح عبيد الله بن الحسين بن علي بن أبي مَطَرِ المَعَافِرِيُّ - ب (ثَغْرِ الإسكندرية) - قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن أبي إسحاق الفقيه؛ ويعرف بـ (الصباغ) -: ثنا محمد بن علي بن سلامة الرملي: ثنا محمد بن الحصين بن الوزير: ثنا إسماعيل - يعني: ابن عباد -: ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ تَقَلَّدَ سَيْفًا - لَيْلَةَ جُمُعَةٍ - في سَبِيلِ اللهِ مُرَابطًا، لَا يُرِيدُ بِذَلِكَ إِلَّا وَجْهَ اللهِ، ثُمَّ مَاتَ بَعْدَ سِنِينَ؛ كَتَبَهُ اللهُ مُرَابِطًا» (١).

стр. 877

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 878

جزء من المنتقى من حديث مرو بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم رب! يسر وأعن ووفق يا كريم! من حديث أبي ذر التميمي (١) ٧٧٢ - أخبرنا الشيخ الإمام العالم أبو المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم السمعاني - بقراءتي عليه، ب (مرو) - قلت له: أخبركم أبو عمرو عثمان بن علي بن أبي القاسم البيكندي - قراءة عليه وأنت تسمع، في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وخمس مئة، بمدينة (بخارى) -: أخبرنا الإمام المعمر أبو محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن بن أبي القاسم الزبيري - قراءة عليه، بقرية (وركى)، في آخر ذي القعدة، سنة أربع وتسعين وأربع مئة-: ثنا الشيخ أبو ذر عمار بن محمد بن خالد بن جبير البغدادي التميمي: ثنا أبو الذكر شاكر بن أحمد - هو ابن بشر بن عيسى المصري-: ثنا أبي: ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد عن أبيه عن جده عن هقل بن زياد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة ﵂: أن النبي ﷺ واقع أهله، ثم نام، فلم يغتسل حتى أصبح، ولكنه توضأ قبل أن يرقد.

стр. 879

٧٧٣ - ثنا الحسن بن يعيش -بـ (سجستان): ثنا الحسن بن محمد بن الحارث: ثنا مسدد: ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ﵂: أن النبي ﷺ كان إذا أراد أن ينام أو يأكل توضأ - يعني: وهو جنب -. ٧٧٤ - حدثنا أبو بكر أحمد بن نصر بن سندويه: حدثنا يوسف بن موسى: حدثنا جرير (ح) وحدثنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي: حدثنا أبو عبيد الله الوراق: حدثنا محمد بن بكر البرساني: أخبرنا ابن جريج -جميعا- عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة حدثته عن أم سلمة قالت: دخلت أم سليم -أم بني أبي طلحة- على رسول الله ﷺ ، فقالت: يا رسول الله! هل على [المرأة] (١) الغسل؟ قال: «نعم؛ إذا رأت الماء». ٧٧٥ - حدثنا عبد الله بن جعفر بن فارس -بـ (أصبهان): ثنا أحمد بن عصام الأصبهاني: ثنا أبو بكر الحنفي عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر به عن النبي ﷺ قال: «لا يضر المرأة - الحائض والجنب- أن لا تنقض شعرها؛ إذا أصاب الماء شؤون الرأس».

стр. 880

٧٧٦ - حدثنا محمد بن مَخْلَدٍ - بـ (بغداد): حدثنا محمد (١) بن يوسف بن أبي معمر: ثنا الحسن بن عمارة عن جعفر بن إياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد ﵁ عن النبي ﷺ قال: «لَا يَضُرُّ الْمَرْأَةَ أَنْ لَا تَحُلَّ عِقَاصَ رَأْسِهَا؛ إِذَا أَصَابَ الْمَاءُ شُؤُونَ الرَّأْسِ». ٧٧٧ - حدثنا أبو طلحة الربيع بن محمد البلخي بـ (عسقلان بلخ) (٢): حدثنا محمد بن الفضل البخاري: حدثنا يعلى بن عبيد: حدثنا عبيدة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ﵂ قالت:

الحواشي

(٣٥٨) ، والخطابي في «غريب الحديث» (١/ ٦٣٧)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١/ ٨٨، ١٢٦، ٢/ ٢٧١)، وأبو عوانة
(٩٢٢) من طرق عن أحمد بن عصام … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لعنعنة (أبي الزبير)! وفيه علة خفيَّةٌ؛ وهي أنه روي من طريق (أبي الزبير) موقوفًا: أخرجه ابن أبي شيبة (٨٠٧ - ط الرشد)، والدارمي
(١٢٥٩) من طريقين عن أبي خالد الأحمر (وهو سليمان بن حيان) عن الحجاج بن أرطاة عن أبي الزبير … به. قلت: وهو ضعيف على الوجهين؛ لعنعنة (أبي الزبير)! وفيه نكارة؛ من حيث إنه مخالف لما ثبت عن النبي ﷺ من أمره الحائض أن تنقض شعرها عند الاغتسال من المحيض وانظر الصحيحة (١٨٨، ١٨٩) لزامًا!! ويشهد لحديث الباب ما بعده؛ ولكن فيه (الحسن بن عمارة)! ويظهر أنه (البجلي مولاهم)؛ وهو متروك! فإن يَكُنْهُ؛ فلا يصلح لتقوية هذا الإسناد! ودونه ظلمات؛ والله المستعان!
(١) وقع في الأصل: (محمد بن يوسف: ثنا أبي محمد) مضببًا عليها! ٧٧٦ - باطل بهذا التمام: انظر ما قبله
(٢) في هامش الأصل ما نصه: (قال شيخنا: هي قرية من قرى بلخ). انتهى.

следующие страницы →