стр. 421
٤١١ - حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الحجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد في هذه الآية: ﴿فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ﴾ قال: بعيد.
← Тафсир
Тафсир · id 30609
تفسير إسحاق البستي
إسحاق البستي
Полный текст (2 017 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.
стр. 422
٤١٢ - حدثنا بندار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد: ﴿لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ قال: في ألبانها، وظهورها، وأوبارها حتى تصير بدنًا.
стр. 423
٤١٣ - حدثنا بندار قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: قال: إنما سمي ﴿الْعَتِيقِ﴾ لأنه أعتق من الجبابرة.
стр. 424
٤١٤ - حدثنا قتيبة قال: حدثنا الحجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: ﴿الْمُخْبِتِينَ﴾ المطمئنين.
стр. 425
٤١٥ - حدثنا بندار قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد نحوه.
стр. 426
٤١٦ - حدثنا قتيبة قال: حدثنا أزهر السمان، عن ابن عون، عن مسلم بن أبي عبد الله قال: كان ابن مسعود إذا رأى الربيع بن خثيم قال: ﴿وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ﴾.
стр. 427
٤١٧ - حدثنا بندار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا عبد الرحمن (١) بن مسلم، عن عثمان بن عبد الله بن أوس، عن عمرو بن أوس قال: المخبتون: الذين لا يظلمون فإذا ظلموا لم ينتصروا.
стр. 428
٤١٨ - قال إسحاق: سمعت ابن أبي عمر يقول: قال سفيان في
⦗٣٦٥⦘
قوله: ﴿وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ﴾ قال: المطمئنين.
стр. 429
٤١٩ - حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن جريج، قال: سألت عطاء، عن قول الله ﵎: ﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ قال: الجزور، ثم البقرة.
стр. 430
стр. 431
٤٢١ - حدثنا بندار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء قال: البدن: من الإبل، والبقر، وكان الإناث أحب إليهم من الذكور.
стр. 432
٤٢٢ - حدثنا بندار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ليست البدن إلا من الإبل.
стр. 433
٤٢٣ - حدثنا بندار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: إنما سميت الكعبة لأنها مربعة، وإنما سميت البدن من قبل السمانة.
стр. 434
٤٢٤ - حدثنا بندار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، قال: إنما سميت المتعة لأنه
⦗٣٦٧⦘
يستمتع من أهله ونسائه.
стр. 435
٤٢٥ - حدثنا بندار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد قال: من قرأها: ﴿صوافن﴾ قال: معقولة، ومن قرأها ﴿صواف﴾ قال: تصف بين يديها.
стр. 436
٤٢٦ - حدثنا محمد، قال: أخبرنا أبو معاذ، عن عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول: ﴿فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ﴾ قال: يعني: صوافن، والبدنة إذا نحرت عقلت يد واحدة فكانت على ثلاث وكذلك تنحر.
стр. 437
٤٢٧ - حدثنا بندار، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس قال: ﴿فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ﴾ قال: على ثلاث قوائم معقولة تقول: باسم الله، والله أكبر،
⦗٣٦٨⦘
اللهم منك وإليك.
стр. 438
٤٢٨ - حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس في قوله: ﴿فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا﴾ قال: إذا وقعت لجنوبها.
стр. 439
٤٢٩ - حدثنا بندار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة، عن منصور بن زاذان، عن الحسن: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ﴾ قال: القانع: الذي يقنع بما في يده، والمعتر: الذي يعتريك.
قال محمد: قال شعبة، وقال الكلبي أي: القانع: الذي يسأل، والمعتر: الذي يعتريك، يقول: يتعرض لك ولا يسألك.
стр. 440
٤٣٠ - حدثنا الحسين بن حريث، قال: حدثنا الفضل بن موسي، عن الحسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة في قوله: ﴿الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ﴾ قال: القانع: الذي يقنع، والمعتر: الذي يتعرض للمسألة.
стр. 441
٤٣١ - حدثنا بندار، قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان، عن حصين، عن مجاهد في قوله -جل ذكره-: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ﴾ قال: إن شاء أكل، وإن شاء لم يأكل، هي بمنزلة: ﴿وإذا حللتم فاصطادوا﴾.
стр. 442
٤٣٢ - حدثنا بندار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قوله -جل ذكره-: ﴿وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ﴾ -قلت: أنا أحسبه- قال: القانع: الذي لا يسأل، والمعتر: الذي يتعرض.
стр. 443
٤٣٣ - حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: ﴿القانع﴾ قال: القانع: السائل و ﴿المعتر﴾ قال: يعتر بالبدن من غني أو فقير.
стр. 444
٤٣٤ - حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن
⦗٣٧١⦘
مجاهد، المعتر: الذي يعتر بالبدن من غني أو فقير، يقول: يتعرض لك ويسألك.
стр. 445
٤٣٥ - حدثنا الحسين بن حريث، قال: حدثنا الفضل بن موسي السيناني، عن الحسين بن واقد، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن قال: القانع: السائل، والمعتر: الذي يتعرض للمسألة.
стр. 446
٤٣٦ - حدثنا بندار، قال: حدثنا يحيي، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم في قول الله ﵎: ﴿لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ﴾ قال: ما أريد به وجه الله.
стр. 447
٤٣٧ - حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن يوسف الحداد، قال: سألت القاسم أطعم جاري من لحم بدنتي؟ قال: نعم.
стр. 448
٤٣٨ - حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن رجاء،
⦗٣٧٣⦘
عن ابن طاوس، عن أبيه أنه كان يحذي رفيقه من رقبة بدنه.
стр. 449
٤٣٩ - حدثنا محمد، قال: أخبرنا أبو معاذ، عن عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول: قوله: ﴿الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾ يعني: محمدًا ﷺ وأصحابه، أخرجوا من مكة بغير حق.
стр. 450
٤٤٠ - حدثنا محمد، قال: أخبرنا أبو معاذ، عن عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول: أما الصوامع فصوامع صغار يبنونها على الطرق، والبيع: بيع النصارى. وصلوات كنائس اليهود، يسمون الكنيسة صلوتا، والمساجد: المساجد يذكر الله فيها، يعني: في كل ما ذكر من الصوامع، والبيع، والصلوات، والمساجد يقول: في كل هذا يذكر الله كثيرًا، ولم
⦗٣٧٤⦘
يخص المساجد.
стр. 451
٤٤١ - حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت أبا قتيبة، يقول: حدثنا حريث بن السائب، قال: قلت للحسن يا أبا سعيد، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الذي افترض الله على عباده؟ فقال: نعم وقرأ: ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ﴾.
стр. 452
٤٤٢ - حدثنا محمد، قال: أخبرنا أبو معاذ، عن عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول: ﴿وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ﴾ قال: لا أهل لها، ﴿وَقَصْرٍ مَشِيدٍ﴾ يقول: طوال.
стр. 453
٤٤٣ - حدثنا محمد، قال: أخبرنا أبو معاذ، عن عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول قوله: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى﴾ الآية، قال: كان نبي الله ﷺ بمكة أنزل الله ﷻ عليه آلهة
⦗٣٧٥⦘
العرب (١) فجعل يتلو: ﴿اللات والعزي﴾ ويكثر ترديدها، فسمع أهل مكة نبي الله يذكر آلهتهم، ففرحوا بذلك، ودنوا يستمعون، فألقى الشيطان في تلاوة النبي: (تلك الغرانيق العلى، منها الشفاعة ترتجي)، فقرأها النبي كذلك، فأنزل الله -جل ذكره- ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى﴾ يعني بالتمني: التلاوة بالكتاب ﴿فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ﴾ فينسخ جبريل بأمر الله -تعالى- ما ألقى الشيطان على لسان محمد ﵇ وأحكم ﴿اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾.
стр. 454
٤٤٤ - حدثنا الحسين بن حريث، قال: حدثنا علي بن الحسن،
⦗٣٧٦⦘
قال: حدثنا خارجة، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، قال: کتب رجل إلى الحسن يشكو الوسوسة، فكتب الحسن أن ما استطاعت الأنبياء أن يمتنعوا من الوسوسة، وقد ذكر الله -جل ذكره- فقال: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ ولن تضرك الوسوسة ما لم تعمل بها.
стр. 455
٤٤٥ - حدثنا الحسين بن حريث، قال: حدثنا علي بن الحسن، قال: قال الحسين بن واقد: ﴿إِذَا تَمَنَّى﴾ قال: إذا أتا (١).
стр. 456
٤٤٦ - حدثنا بندار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ
⦗٣٧٧⦘
وَالْعُزَّى﴾ فقرأها رسول الله صلى الله عليه فقال: (تلك الغرانيق العلي، وإن شفاعتهن لترتجي)، فسجد رسول الله ﷺ فقال المشركون: إنه لم يذكر آلهتكم قبل اليوم فسجد والمشرکون (١) معه فأنزل الله ﷻ : ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ إلى قوله: ﴿وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ﴾ من قوله: (تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهم ترتجى) ﴿حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ﴾ يوم بدر.
стр. 457
٤٤٧ - حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الحجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: ﴿أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ﴾ يوم بدر.
стр. 458
٤٤٨ - حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الحجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد قال: ﴿الباطل﴾ شيطان.
стр. 459
٤٤٩ - حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن عبد الكريم أبي أمية، عن مجاهد في قوله: ﴿ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا
⦗٣٧٩⦘
الْخَيْرَ﴾ قال: هي موعظة أفنرکع؟
стр. 460
٤٥٠ - حدثنا محمد، قال: أخبرنا أبو معاذ، عن عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ يقول: من ضيق، يقول: جعل الدين واسعًا، ولم يجعله ضيقًا.