من الرهبان اليسوعيين، توفي في فلسطين، ومن آثاره: فهرس المدرسة القبطية في الكنيسة الوطنية، وقواعد اللغة القبطية، وقبطيات (١) .
مانسيون، الأب (م ١٨٨٢ م) بلجيكي، تخرج في كلية القديسة بربارة، ومن جامعات أخرى، ودرس في جامعة لوفان، واهتم بالفلسفة، وتعليقات توما الإكويني على ما كتبه أرسطو، ولا تظهر له آثار مباشرة في التنصير (٢) .
مانفريدي، الأب (م ١٩٢٤ م) إيطالي، من الرهبان الكبوشيين، تخرج في المعهد البابوي للقديس أنطونيوس، وسمي أستاذا للحق القانوني في إكليريكية الجيزة بالقاهرة، ومن آثاره: مركز الإرسالية في مصر والحبشة بيد الإخوة الأصغرين (٣) .
ماينه، الأب (م ١٩٣٩ م) من الرهبان اليسوعيين، له الكتابة العربية من سلسلة رجال ومجتمعات الشرق الأدنى (٤) .
стр. 142
مبارك، بطرس (١٦٦٣ - ١٧٤٢ م) لبناني، من المدرسة المارونية، تعامل مع البابوية برومة، ونظم المكتبة المديتشية والمطبعة التابعة لها، وانضم إلى الرهبانية اليسوعية، وأسس لها معهدا بعينطورة في لبنان، ونشر مصنفات القديس أفرام، ومن آثاره: تاريخ الموارنة، وحياة القديس الكسي، واضطهاد سابور للنصارى (١) .
المطوشي، بطرس (١٥٥٩ - ١٦٢٥ م) قبرصي، من المدرسة المارونية، وانضم إلى الرهبانية اليسوعية، وكلفه البابا بمهمة لدى بطريرك الكلدان، واختير رئيسا للإرسالية اليسوعية في شيو، ومن آثاره: أناشيد القديس أفرام السرياني (٢) .
مكارثي، الأب (م ١٩١٣ م) أمريكي، من الرهبان اليسوعيين، تخرج في كلية الصليب المقدس، اهتم بكتب التراث تحقيقا ونشرا، وليست له آثار مباشرة في التنصير (٣) .
ملتشور أنطونيا، الأب (١٨٨٩ - ١٩٣٦ م) إسباني، عمل مديرا لمكتبة الأسكوريال، ومن آثاره: الحاجب المظفر
стр. 143
وحملاته على المسيحيين (١) .
منصور مستريح الفرنسيسكاني، الأب (ق ٢٠ م) سوري، من الرهبان الفرنسيسكانيين، ومن أعلام مركز الدراسات الشرقية المسيحية بالموسكي في دير الموسكي بالقاهرة، عاون نجيب العقيقي على تحقيق استشراق رهبانيته على مصادره في مظانها بتعدد لغاتها (٢) .
موتيرد، بولس، الأب (١٨٩٢ - ١٩٧٢ م) فرنسي، من الرهبان اليسوعيين، درس في جامعة القديس يوسف ببيروت، ومن آثاره: المجمع الخلقدوني نقلا عن المؤرخين النساطرة، ومقالات في منوعات جامعة القديس يوسف، منها الترجمة السريانية لرسائل القديس لاون إلى فلافيانوس (٣) .
موتيرد، رينه، الأب (١٨٨٠ - ١٩٦١ م) فرنسي، من الرهبان اليسوعيين، ابن عم الأب بولس موتيرد السابق
стр. 144
ذكره، ومن آثاره: دير الصليب، والكتابات اليونانية المسيحية، والطريق الروماني من أنطاكية إلى بطليوس، وكنيسة باب سبع البيزنطية في حمص، وجولة في الآثار السورية في العهد المسيحي وفي أوائل العهد الإسلامي، والفن المسيحي في سوريا وفن الأمويين، وغيرها من الأعمال التي ركزت على آثار ما قبل الميلاد (١) .
موراتا، الأب (١٨٨٦ - ١٩٦٠) إسباني، مدير مكتبة الأسكوريال، واهتم بفلسفة ابن رشد، ولا تظهر له آثار مباشرة في التنصير (٢) .
مول، أ. س (م ١٨٧٣ م) إنجليزي، مولود في الصين، نائب أسقف بإنجلترا، وعمل منصرا في شمال الصين، ومن آثاره: المسيحيون في الصين قبل عام ١٥٥٠ م، ورحلة ماركوبولو، والنساطرة في الصين (٣) .
مونته، إد (١٨٥٦ - ١٩٢٧ م)
стр. 145
فرنسي من أصل سويسري، مؤهله العالي في اللاهوت البروتستانتي، من مقالاته: طقوس جحود المسلمين في الكنيسة اليونانية، والولي الناسك في شمال إفريقيا (١) .
مونو، الأب (م ١٩٢٨ م) فرنسي، من الرهبان الدومينيكيين، وسيم كاهنا، والتحق بالمعهد البابوي للدراسات العربية في تونس، ودراسته في اللاهوت الكاثوليكي، ثم الدراسات الإسلامية، أسهم في تحرير المعهد الدومينيكي، وليست له آثار بحثية مباشرة في التنصير (٢) .
موير، وليام (١٨١٩ - ١٩٠٥ م) إنجليزي من إسكوتلندا، عمل في الهند، لم يعر اهتماما لتأثير الإسلام على العالم، لاسيما أوربا، كان على اتصال مستمر بالبعثة التنصيرية بأجرا بالهند، كتب عن سيرة محمد ﷺ معتمدا على منهج المستشرقين في النظر إلى نبوة محمد ﵇، وكتب نبذة عن أن المسلمين يؤمنون بارتباطهم بالإنجيل [الكتاب المقدس] من خلال القرآن الكريم، مما يعد من الأعمال المباشرة في التنصير (٣) .
стр. 146
ميريجو، الأب (م ١٩٣٨ م) من مواليد فرنسا، من الرهبان الدومينيكيين، انصرف إلى الحوار الإسلامي النصراني، ومن آثاره: فيه رائد الحوار الإسلامي المسيحي الأخ ريكولدو (١) .
ميسيريان، الأب (١٨٨٨ - ١٩٦٥ م) أرمني، من مواليد تركيا، ومن الرهبان اليسوعيين، ومن آثاره: نشرة أرمنية، وإبادة الشعب الأرمني، وتاريخ الكنيسة الأرمنية ومؤسساتها، ومشهد من التشتت الأرمني (٢) .
ميهرين، أوجست فرديناند (١٨٢٢ - ١٩٠٧ م) دانمركي، أصبح كاهنا، واشتغل بالسياسة، رسالته العالية في رسائل ناصيف اليازجي إلى دي ساسي التي تدور حول مقامات الحريري، ومن آثاره: الرسائل المتبادلة بين ابن سعيد وفريدريك الثاني (٣) .
[حرف النون]
نابولي، الأب (م ١٩٣٨ م)
стр. 147
صقلي، من الرهبان الفرنسيسكانيين، تخرج من معهد القدس، اهتم بالكندي، وله بحث عن مريم ابنة عمران ﵍ في القرآن الكريم (١) .
نخلة، الأب (١٨٩٠ - ١٩٧٣ م) من مواليد القاهرة، من الرهبان اليسوعيين، اهتم بالأدب العالمي واللغة واللهجات العالمية وله فيها آثار، ولا تظهر له آثار مباشرة في التنصير (٢) .
نمرون، حنا متى (ق ١٨ م) لبناني، من المدرسة المارونية، ابن أخت إبراهيم الحاقلاني سالف الذكر، ورئيس المدرسة المارونية في رافين، خلف خاله الحاقلاني في أمانة المكتبة الفاتيكانية، وعمل فهرس المخطوطات الشرقية فيها ولم يتمه، ولا تظهر له آثار مباشرة في التنصير (٣) .
نمرون، مرهج (١٦٢٥ - ١٧١١ م) لبناني، من المدرسة المارونية، أخو حنا متى، خلف خاله إبراهيم الحاقلاني في كرسي معهد الحكمة، وعين مترجما في مجمع نشر الإيمان، أو هيئة الدعوة
стр. 148
(التنصير) ، ومن آثاره: أصل الموارنة، والعهد الجديد (١) .
نو، الأب (١٨٦٤ - ١٩٣١ م) فرنسي، من أساتذة المعهد الكاثوليكي بباريس، ومن آثاره: عرب النصارى في آسيا الصغرى، وسوريا في القرن السابع إلى القرن الثامن، اعتمد فيه على المصادر السريانية، واليعاقبة، ونصوص نسطورية وسحرية (٢) .
نو، ميشيل (١٦٣١ - ١٦٨٣ م) فرنسي، من الرهبان اليسوعيين، منصر ورحالة، قام بالتنصير في البلاد العربية، لاسيما سورية وفلسطين، ومن آثاره: رحلة جديدة إلى الأراضي المقدسة، والصورة الحققيقة للكنيستين الرومانية واليونانية، والحالة الحاضرة للديانة المحمدية (٣) .
نويا، الأب (م ١٩٢٣ م) من مواليد العراق، ومن الرهبان اليسوعيين، اهتم بالصوفية، وله فيها
стр. 149
آثار ليس من بينها ما هو مباشر في التنصير (١) .
نيكول، ألكسندر (١٧٩٣ - ١٨٢٨ م) إنجليزي، عين راعيا لكنيسة المسيح في أكسفورد، أتم فهرس المخطوطات الشرقية في المكتبة البودلية، ولم تذكر له آثار غيرها (٢) .
نيكولاس إيلمنسكي (ق ٢٠ م) روسي، منصر صريح، رسم سياسة تنصيرية للتتار بجذبهم إلى النصرانية عن طريق الدمج الديني والثقافي، فكان يهدف إلى " تنشئة نخبة مثقفة من المواطنين يعتنقون المذهب الأرثوذوكسي لكن ثقافتهم تترية ويستخدمون اللغة التترية القازانية المكتوبة بالأحرف الروسية " (٣) وارتد عن دين الإسلام بفعل هذه السياسة في عهد ألسكندر الثاني قرابة مائة ألف (٠٠٠. ١٠٠) مسلم والتحقوا بطائفة كرياشن (٤) .
стр. 150
[حرف الهاء]
هاتالا، بيتر، الأب (١٨٣٢ - ١٩١٨ م) سويسري، درس الفلسفة، وسيم كاهنا وأرسل إلى فلسطين، ثم أستاذا في كلية اللاهوت في بودابست، كتب في العربية وفي حياة محمد ﷺ ، ولا تظهر له آثار مباشرة في التنصير (١) .
هارتيجان، الأب (١٨٨٢ - ١٩١٦ م) من الرهبان اليسوعيين، توفي بالعراق، كتب عن بشر بن أبي خازم بالإنجليزية، وليست له آثار مباشرة في التنصير (٢) .
هايد، توماس (١٦٣٦ - ١٧٠٣ م) إنجليزي، عين باحثا للغة العبرية، وأمينا للمكتبة البودلية، ورئيس شمامسة جلوشستر، وراعي كنيسة السيد المسيح في أكسفورد، ومن آثاره: النص الفارسي والسرياني من توراة والتون (٣) .
هرمان الدلماطي (ت ١١٧٢ م) زميل روبرت أوف تشستر في رهبانيته، فهو من الرهبان البندكتيين، عين رئيسا لشمامسة سربابيلونا، ثم راعيا لكنيسة شيني، ثم أسقفا على
стр. 151
استورجه، واهتم بالفلسفة وكتب عنها، وليست له آثار مباشرة في التنصير (١) .
هوبين، جوزيف ك. الأب (١٩٠٤ - ١٩٧٣ م) هولندي، تعلم في مدارس الآباء اليسوعيين، وانضم إلى رهبانيتهم، وعمل في إندونيسيا، واهتم بالفلسفة، ولم تظهر له آثار مباشرة في التنصير (٢) .
هور، الأب (م ١٩٢١ م) من الرهبان اليسوعيين، وكتب موضوعات متعددة، ولم يظهر منها ما هو مباشر في التنصير (٣) .
هورخرونيه، كريستيان سنوك (١٨٥٧ - ١٩٣٦ م) (٤) .
هولندي، عمل في جاوة في إندونيسيا، وغلبت فيه ميوله الاستعمارية على ميوله التنصيرية، ورحل إلى مكة المكرمة متسميا بعبد الغفار، وأقام فيها ستة أشهر، وخرج منها مطرودا قبل موسم الحج، وكتب عنها كتابه المشهور الحج إلى مكة، وكتب عن مكة المكرمة كتبا أخرى معتمدا على المصادر
стр. 152
والمراجع وليس على انطباعاته، كما أسهم في الكتابة لمجلة العالم الإسلامي التنصيرية، وله آثار أخرى (١) .
هوري، الأب (١٨٢٤ - ١٨٩٧ م) جامعة القديس يوسف، وتوفي بزحلة بلبنان، له من الآثار عدة مواعظ ومجاميع لغوية (٢) .
هيبرنيكوس، توماس (ت ٢٦٩ م) أيرلندي، من طلائع المستشرقين، سافر إلى إيطاليا، ودرس العربية والعبرية، ودرسها في مدارس الرهبان، ولم تظهر له آثار مباشرة في التنصير مثله في هذا مثل كثير من طلائع المستشرقين (٣) .
стр. 153
[حرف الواو]
واردنبورج، جاكوبيس (م ١٩٣٠ م) هولندي، تخرج في كلية اللاهوت بجامعة أمستردام، ثم واصل دراساته الإسلامية بالجامعات الهولندية الأخرى، وزار البلاد العربية بمنحة من اليونسكو، ودرس بأمريكا وكندا، ومن آثاره: الإسلام في مرآة الغرب، والتقارب في الدراسة الدينية، ونشر حولية الدراسات الإسلامية (١) .
واط، و. مونتجمرى (معاصر) إنجليزي، قسيس، عمل رئيسا لقسم دراسات الشرق الأوسط في جامعة أدنبرة، اهتم بسيرة المصطفي محمد ﷺ ، وهو معروف لدى طلابه بتعصبه ونزعاته التنصيرية (٢) .
واطسون، ألن (معاصر) أمريكي من أصل بريطاني، عمل في الكنائس واعظا ومحاضرا، كما عمل مستشارا لإحدى الجامعات الأمريكية، وليست له آثار بحثية تذكر في
стр. 154
التنصير سوى مواعظه ومحاضراته الدينية (١) .
واطسون، تشارلز. (ت ١٩٤٨ م) أمريكي، من مواليد مصر، عمل جاهدا لإنشاء الجامعة الأمريكية بمصر، وكان أول رئيس لها، يقول نجيب العقيقي عنه: " وقد تخرج عليه مئات من الطلاب الذين شغلوا كبار المناصب في الشرق العربي الذي راح يدافع عنه في محاضراته وخطبه ومقالاته عندما رجع إلى الولايات المتحدة الأمريكية " (٢) . وكتب عن الإسلام والوطنية، وليست له آثار مباشرة في التنصير.
والتون، الأسقف (١٦٠٠ - ١٦٦١ م) إنجليزي، عين راعيا لكنيسة الملك، لكنه طرد بسبب مذهبه، ثم جمع التبرعات لنشر التوراة، واستعاد منصبه، ثم سيم أسقفا على تشستر، وليست له آثار تذكر سوى نشره للتوراة معتمدا على مجموعة من المصادر والمراجع بلغات شرقية متعددة (٣) .
وان نيسبين توت سيفيانير، الأب (م ١٩٣٨ م)
стр. 155
هولندي، من الرهبان اليسوعيين، وتعلم في جامعات نايمينخن الكاثوليكية، وفي بيروت وعين شمس، وكتب عن بهمنيار بن المرزبان تلميذ ابن سينا، وليست له آثار مباشرة في التنصير (١) .
وايت، جوزف (١٧٤٦ - ١٨١٤ م) بريطاني، انتدب كاهنا في جلوشستر، ثم عين راعيا لكنيسة المسيح في أكسفورد، وله من الآثار: إعداده لطبعة هاركلنيان من العهد الجديد، وألقى سلسلة محاضرات قارن فيها بين الإسلام والنصرانية، وأخرى غيرها (٢) .
ويسليس، أ (معاصر) هولندي، ودرس في مدرسة اللاهوت للشرق الأوسط ببيروت، ومن آثاره: الحوار الإسلامي المسيحي، والعرب المسيحيون في فلسطين، وأقباط ومسلمون، والمسلمون والنصارى في الشرق العربي (٣) .
ويلوك، إبراهام (١٥٩٤ - ١٦٥٣ م) إنجليزي، اختير راعيا لإحدى كنائس كمبريدج، وأمينا عاما لمكتبة جامعة
стр. 156
كمبريدج، ومن آثاره: نشره للترجمة الفارسية للإنجيل (١) .
[حرف الياء]
يوحنا الإشبيلي (ق ١٢ م) يهودي متنصر، من طلائع المستشرقين، وقيل إنه هو يوحنا بن داود التالي ذكره، اهتم بالفلك العربي، ودرس آثار المسلمين فيه، وليست له آثار مباشرة في التنصير (٢) .
يوحنا بن داود الإسباني (ق ١٢ م) يهودي متنصر، ومن طلائع المستشرقين، خلف رايموندو على أسقفية طليطلة، واهتم بالفلسفة والفلك وكتب فيها ودرس آثار المسلمين فيها، وليست له آثار مباشرة في التنصير (٣) .
يوهان، ج. الأب (١٧٥٠ - ١٨١٦ م) نمساوي، تخرج من عدة كليات دينية في بوهيميا، ودرس العبرية والعربية وكتب معجما عربيا لاتينيا ضمنه في آخره بعض سور من القرآن الكريم،
[قائمة وراقية بالمصادر والمراجع الأساس]
قائمة وراقية بالمصادر والمراجع الأساس. أحمد سمايلوفتش.
فلسفة الاستشراق وأثرها في الأدب العربي - القاهرة: مطبعة دار المعارف، [١٩٨٠ م - ١٤٠٠ هـ]- ٧٨٠ص.
أحمد عبد الحميد غراب.
رؤية إسلامية للاستشراق - ط ٢ - لندن: المنتدى الإسلامي، ١٤١١ هـ - ١٩٨ ص.
أحمد عبد الرحيم السايح.
الاستشراق في ميزان نقد الفكر الإسلامي - القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م - ٨١ ص.
إدوارد سعيد.
الاستشراق: المعرفة، السلطة، الإنشاء - ط ٢ - ترجمة كمال أبو ديب - قم: دار الكتاب الإسلامي، ١٩٨٤ م، ٣٦٧ ص.
إدوارد سعيد.
تعقيبات على الاستشراق - بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، ١٩٩٦ م - ١٦٠ ص.
ألكسندر بينيغسن وشانتال لوميرييه كيلكجاي.
المسلمون المنسيون في الاتحاد السوفيتى - ترجمة عبد القادر ضللي -
стр. 159
بيروت: دار الفكر المعاصر، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م - ٢٧٩ ص.
جابر قميحة.
آثار التبشير والاستشراق علي الشباب المسلم - مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، ١٤١٢ هـ - ١٩٩١ م - ١٠٠ ص - (سلسلة دعوة الحق ١١٦) .
خوان غويتسلو.
في الاستشراق الإسباني - تعريب كاظم جهاد - بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، ١٩٨٧م - ٢٥٦ص.
خير الله رشك سعيد. " الاستشراق " - دراسات عربية مج ٢٦ ع ٩ (يوليو ١٩٩٠ م) - ص ١٠٤ - ١٢٣.
روبين بدول.
الرحالة الغربيون في الجزيرة العربية - ترجمة عبد الله آدم نصيف - الرياض: الكترجم، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م - ٢٠٤ ص.
ريتشارد هرير دكمجيان.
الأصولية في العالم العربي - ترجمة وتعليق عبد الوارث سعيد - المنصورة: دار الوفاء، ١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م - ٣٠٨ ص.
زبيدة علي أشكناني.
من نافذة " الأمريكاني ": تقارير العاملين في مستشفي الإرسالية الأمريكية عن الكويت قبل النفط - الكويت، دار قرطاس، ١٩٩٥ م -
стр. 160
١٥٤ - ص.
ساسي سالم الحاج.
الظاهرة الاستشراقية وأثرها على الدراسات الإسلامية - ٢ ج - مالطا: مركز دراسات العالم الإسلامي، ١٩٩١م - ٦٧٢ ص.
سعيد عبد الفتاح عاشور.
بحوث في تاريخ الإسلام وحضارته - القاهرة: عالم الكتب، ١٩٨٧م - ص.
سهير دسوم.
عادات المصريين المحدثين وتقاليدهم - القاهرة: مكتبة مدبولي، ١٤١١ هـ / ١٩٩١ م - ٥٩٢ ص.
أ. ل. شاتليه.
الغارة على العالم الإسلامي - لخصها ونقلها إلى اللغة العربية محب الدين الخطيب ومساعد اليافي - ط ٤ - جدة: الدار السعودية، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م - ١٧٩ ص.
شوقي أبو خليل.
أضواء على مواقف المستشرقين والمبشرين - طرابلس: جمعية الدعوة الإسلامية العالمية، ١٩٩١ م - ٢٦٤ ص.
صلاح الدين المنجد. " الاستشراق الألماني في ماضيه ومستقبله " - الهلال مج ٨٢، ع ١١ (١٠ ١٣٩٤ هـ - ١١ ١٩٧٤ م) - ص ٢٢ - ٢٧.
стр. 161
طلال عتريسي.
البعثات اليسوعية: مهمة إعداد النخبة السياسية في لبنان: دراسة تاريخية وثائقية - بيروت: الوكالة العالمية للتوزيع، ١٩٨٧ م - ٢١١ ص.
عبد الجليل شلبي.
الإرساليات التبشيرية: كتاب يبحث في نشأة التبشير وتطوره وأشهر الإرساليات التبشيرية ومناهجها - الإسكندرية: منشأة المعارف، د. ت - ٢٥٧ ص.
عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني.
أجنحة المكر الثلاثة وخوافيها التبشير - الاستشراق - الاستعمار: دراسة وتحليل وتوجيه - ط٤ - دمشق: دار القلم، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م - ٧٠٠ ص.
أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري وأمين سليمان سيدو.
لغة العرب ورئيس كتبتها أنستاس الكرملي: دراسة تاريخية وكشاف موضوعي - الرياض: مكتبة الملك عبد العزيز العامة، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م - ٣٨٩ ص. (سلسلة الأعمال المحكمة ٣) .
عبد الرزاق دياربكرلي.
تنصير ٧٢٠ مليون مسلم: بحث في أخطر إستراتيجية طرحها مؤتمر كولورادو التنصيرى الشهير بالولايات المتحدة الأمريكية - القاهرة: المختار الإسلامي، [١٩٩٣ م]- ١٢٦ ص - (سلسلة مكتبة التنصير ٢) .
стр. 162
عبد العزيز الكحلوت.
التنصير والاستعمار في إفريقيا السوداء - ط ٢ - طرابلس الغرب: كلية الدعوة الإسلامية، ١٩٩٢ م - ص.
عبد العظيم الديب. " المستشرقون والتاريخ " - في: الإسلام والمستشرقون - مرجع سابق - ص ٢٧٥ - ٢٨٧.
عبد الله عبد الحي محمد.
التبشير والاستشراق خططا، ومنهجا وتطبيقا وأثر ذلك على الإسلام والمسلمين في الفرد والمجتمع وواجب الأمة نحو ذلك - القاهر: دار الطباعة المحمدية، ١٤٠٥ هـ - ١٩٩٥ م - ٢٤٤ ص.
عبد الله عباس الندوي.
ترجمات معاني القرآن الكريم وتطور فهمه عند الغرب - مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، ١٤١٧ هـ - ١٦٠ ص - (سلسلة دعوة الحق ١٧٤) .
عبد الله محمد جمال الدين.
المسلمون المنصرون أو المورسكيون الأندلسيون: صفحة مهملة من تاريخ المسلمين في الأندلس - القاهرة: دار الصحوة، ١٩٩١ م - ٥٣٨ ص.
عدنان محمد وزان.
الاستشراق والمستشرقون: وجهة نظر - مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م - ٢١٢ ص. (سلسلة دعوة الحق ٢٤) .
علي بن إبراهيم النملة.
стр. 163
الاستشراق في الأدبيات العربية: عرض للنظرات وحصر وراقي بالمكتوب - الرياض: مركز الملك فيصل للدراسات والبحوث الإسلامية، ١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ م - ٣٧٠ ص.
علي بن إبراهيم النملة. " الاستشراق في خدمة التنصير واليهودية " - مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - ع ٣ (رجب ١٤١٠ هـ فبراير ١٩٩٠ م) - ص ٢٣٧ - ٢٧٣.
علي بن إبراهيم النملة.
التنصير في الأدبيات العربية - الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ١٤١٣ هـ - ١٩٩٣ م - ٢٧١ ص.
علي بن إبراهيم النملة.
التنصير: مفهومه وأهدافه ووسائله وسبل مواجهته - القاهرة: دار الصحوة، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م - ١٢٩ ص.
علي بن إبراهيم النملة.
إسهامات المستشرقين في نشر التراث العربي الإسلامي: دراسة تحليلية ونماذج من التحقيق والنشر والترجمة - الرياض: المؤلف، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م - ١٩٨ ص.
عماد الدين خليل.
قالوا عن الإسلام - الرياض: الندوة العالمية للشباب الإسلامي، ١٤١٢ هـ - ١٩٩٢م - ٥٠٤ ص.
стр. 164
عمر فروخ: " الاستشراق في نطاق العلم وفي نطاق السياسة " - في: الإسلام والمستشرقون - مرجع سابق -ص ١٢٥ - ١٤٣.
قاسم السامرائي.
الاستشراق بين الموضوعية والافتعالية - الرياض: دار الرفاعي، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م - ١٦٨ - ٢٠ ص.
ك. سنوك هورخرونيه.
صفحات من تاريخ مكة المكرمة في نهاية القرن الثالث عشر الهجري - نقله إلى العربية وعلق عليه محمود بن محمود السرياني ومعراج بن نواب مرزا - ٢ مج - مكة المكرمة: نادي مكة الثقافي الأدبي، ١٤١١ هـ - ١٩٩٠ م.
لحد خاطر.
لبنان والفاتيكان: العلاقات المتبادلة بينهما من صدر النصرانية حتى اليوم - بيروت: مجلة الرسالة المخلصية، ١٩٦٦ م - ٣٤٤ ص.
مازن المطبقاني.
الاستشراق والاتجاهات الفكرية في التاريخ الإسلامي: دراسة تطبيقية على كتابات برنارد لويس - الرياض: مكتبة الملك فهد الوطنية، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٥ م - ٦١٤ ص.
محمد بن عبود " الاستشراق والنخبة العربية " - المجلة التاريخية العربية - مج ٩ ع ٢٧ - ٢٨ - (١٩٨٢ م) - ص ١٩٩ - ٢١٥.
محمد عزت إسماعيل الطهطاوي.
стр. 165
التبشير والاستشراق: أحقاد على النبي محمد ﷺ وبلاد الإسلام - القاهرة: الزهراء للإعلام العربي، ١٤١١ هـ - ١٩٩١ م - ٣٢٠ ص.
محمد علوي المالكي الحسني: " المستشرقون بين الإنصاف والعصبية " - في: الإسلام والمستشرقون - تأليف نخبة من العلماء المسلمين - جدة: عالم المعرفة، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م - ص ١٥٩ - ١٨٧.
محمد علي البار.
المسلمون في الاتحاد السوفيتي عبر التاريخ - ٢ مج - جدة: دار الشروق، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م - ٧٩٦ ص.
محمد ياسين عريبي.
الاستشراق وتغريب العقل التاريخي العربي - الرباط: المجلس القومي للثقافة العربية، ٢٤٤ ص - (سلسلة الدراسات ٢) .
محمود حمدي زقزوق.
الاستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضاري - ط ٢ - القاهرة: دار المنار، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م - ص.
محمود حمدي زقزوق: " الإسلام والاستشراق " في: الإسلام والمستشرقون - تأليف نخبة من العلماء المسلمين - جدة: عالم المعرفة، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م - ص ٧١ - ١٠٢.
مسعود ضاهر.
стр. 166
الهجرة اللبنانية إلى مصر " هجرة الشوام " - بيروت: الجامعة اللبنانية، قسم الدراسات التاريخية، ١٩٨٦ م - ص.
مكارم الغمري.
مؤثرات عربية وإسلامية في الأدب الروسي - الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، ١٤١٢ هـ - ١٩٩١ م - ٣٤٤ ص - (سلسلة عالم المعرفة ١٥٥) .
نبيه عاقل: " المستشرقون وبعض قضايا التاريخ " - دراسات تاريخية ع ٩ - ١٠ (١ ١٤٠٣ هـ - ١٠ ١٩٨٢ م) - ص ١٦٨ - ١٩٩.
نذير حمدان.
مستشرقون سياسيون جامعيون مجمعيون - الطائف: مكتبة الصديق، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م - ٢٦٥ ص.
هـ. كونوي زيقلر.
أصول التنصير في الخليج العربي: دراسة ميدانية وثائقية - ترجمة مازن صلاح مطبقاني - المدينة المنورة: مكتبة ابن القيم، ١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ م - ١٩٦ ص.
هاملتون جب.
الاتجاهات الحديثة في الإسلام - ترجمة هاشم الحسيني - بيروت، ١٩٦٦ - ص.
стр. 167
يوهان فوك.
تاريخ حركة الاستشراق: الدراسات العربية والإسلامية في أوروبا حتى بداية القرن العشرين - تعريب عمر لطفي العالم - دمشق: دار قتيبة، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م - ٣٦٨ ص.
