← Фикх общий

Фикх общий · id 30915

البدع والمخالفات في الحج

مجموعة من المؤلفين

Полный текст (72 стр.). Показаны 36–72 · переход к 41.

стр. 36

الإحرام (١) . ٢٥ - اعتقاد أن نتف الإبط وتقليم الأظافر من سنن الإحرام فبعضهم يؤخر فعلها أكثر من الوقت المحدد شرعا حتى يأتي إلى الإحرام (٢) . ٢٦ - امتناع بعض الحجاج من الأخذ من الشعر أو الأظافر وإن لم ينو أن يضحي. ٢٧ - الظن بأن كل ما فيه خياطة فهو من محظورات الإحرام بما في ذلك الأحزمة والأحذية والساعات اليدوية (٣) . ٢٨ - اعتقاد بعضهم أن لبس النظارة والخاتم من محظورات الإحرام. ٢٩ - عدم التفريق بين لبس ملابس الإحرام وعقد النية بالإحرام (٤) . ٣٠ - تسمية البئر التي بذي الحليفة ببئر علي ﵁

стр. 37

والظن بأن عليا ﵁ قاتل الجن عندها وادعاء بركتها (١) . ٣١ - عدم رفع بعض الرجال أصواتهم بالتلبية (٢) . ٣٢ - اعتقاد أنه لا بد أن يدخل الحاج أو المعتمر من باب معين في المسجد الحرام (٣) . ٣٣ - لزوم أدعية لم ترد في السنة عند دخول المسجد الحرام (٤) . ٣٤ - الملازمة على صيغ معينة للتلبية لم ترد عن النبي ﷺ ولا أصحابه الكرام. [رابعا البدع والمخالفات المتعلقة بالطواف ودخول المسجد] رابعا: البدع والمخالفات المتعلقة بالطواف ودخول المسجد: ١ - الغسل للطواف (٥) . ٢ - لبس الطائف الجورب أو نحوه لئلا يطأ على ذرق

стр. 38

الحمام وتغطية يديه لئلا يمس امرأة (١) . ٣ - مجيء بعض الحجاج عند بدء الطواف عكس اتجاه الطواف إلى أن يصل إلى الحجر الأسود، معتقدا أنه لو جاء مع الاتجاه الصحيح لزاد في الطواف. ٤ - بدء المحرم إذا دخل المسجد الحرام بتحية المسجد قبل طواف القدوم (٢) . ٥ - التلفظ بالنية في الطواف أو قوله: نويت بطوافي هذا الأسبوع كذا وكذا (٣) . ٦ - رفع اليدين عند استلام الحجر كما ترفع للصلاة (٤) . ٧ - الوقوف طويلا عند محاذاة الحجر الأسود. ٨ - المزاحمة على تقبيل الحجر الأسود، والظن أن الطواف لا يصح بدون تقبيله (٥) .

стр. 39

٩ - اعتقاد وجوب استقبال الحجر الأسود عند الإشارة إليه. ١٠ - القول عند استلام الحجر " اللهم إني أعوذ بك من الكبر والفاقة ومراتب الخزي في الدنيا والآخرة " (١) . ١١ - رفع بعض النساء أصواتهن بالزغاريد ابتهاجا برؤية الكعبة المشرفة. ١٢ - قراءة سورة الفاتحة عند رؤية الكعبة المشرفة. ١٣ - وضع اليد اليمنى على اليسرى حال الطواف (٢) . ١٤ - الدعاء تحت الميزاب: " اللهم أظلني في ظلك يوم لا ظل إلا ظلك " (٣) . ١٥ - الدعاء عند الركن العراقي: " اللهم إني أعوذ بك من الشك والشرك والشقاق وسوء الأخلاق وسوء المنقلب في المال والأهل والولد " (٤) . ١٦ - التبرك بالمطر النازل من ميزاب

стр. 40

الكعبة (١) . ١٧ - تقبيل الركنين الشاميين والمقام واستلامهما (٢) . ١٨ - تخصيص كل شوط بدعاء معين (٣) . ١٩ - الرمل في جميع أشواط الطواف (٤) والسنة أن يكون في الأشواط الثلاثة الأول. ٢٠ - دخول بعض الناس في الطواف من باب الحجر والخروج من الباب الثاني (٥) . ٢١ - عدم التزام بعض الناس بجعل الكعبة عن يساره أثناء الطواف (٦) . ٢٢ - تقبيل الركن اليماني (٧) . والسنة استلامه فقط. ٢٣ - مسح الحجر الأسود والركن اليماني باليد

стр. 41

اليسرى (١) . ٢٤ - التمسح بحيطان الكعبة والمقام (٢) . ٢٥ - الظن بأن استلام الركن اليماني والحجر للتبرك لا للتعبد (٣) . ٢٦ - اعتقاد أن الطواف بالبيت يلزم الحاج كلما دخل المسجد الحرام. ٢٧ - الظن أن طواف القدوم يكون بعد المجيء من عرفة ثم طواف الإفاضة. ٢٨ - الظن بأن طواف الوداع لا بد له من سعي بين الصفا والمروة. ٢٩ - عدم إكمال الشوط السابع من الطواف والخروج قبل تمامه. ٣٠ - اعتقاد وجوب الطواف قبل الخروج إلى منى يوم التروية.

стр. 42

٣١ - الظن بعدم صحة الطواف إلا في صحن المسجد الحرام. ٣٢ - العروة الوثقى: وهو موضع عال من جدار البيت المقابل لباب البيت تزعم العامة أن من ناله بيده فقد استمسك بالعروة الوثقى (١) . ٣٣ - مسمار في وسط البيت سموه سرة الدنيا، يكشف أحدهم عن سرته وينبطح بها على ذلك الموضع، حتى يكون واضعا سرته على سرة الدنيا (٢) . ٣٤ - قصد الطواف تحت المطر، بزعم أن من فعل ذلك غفر له ما سلف من ذنبه (٣) . ٣٥ - البدء في الطواف من باب الكعبة وليس من الحجر الأسود (٤) . ٣٦ - خروج بعض الحجاج عند نهاية الطواف عرضا خوفا من الزيادة في الطواف.

стр. 43

٣٧ - اعتقاد أن ركعتي الطواف لا بد أن تكون خلف المقام مباشرة أو قريبة منه ولو أدى ذلك إلى الإضرار بالناس بسبب شدة الزحام (١) . ٣٨ - إطالة ركعتي الطواف والدعاء بعدها (٢) . ٣٩ - تأدية ركعتي الطواف مضطبعا. ٤٠ - الصلاة على الخط الموضوع محاذاة الحجر الأسود. ٤١ - فعل ما يسمى: دعاء المقام وهو أن يقوم الحاج عند المقام ويدعو (٣) . ٤٢ - الخروج من المسجد الحرام بعد طواف الوداع على القهقرى (٤) . [خامسا البدع والمخالفات المتعلقة بالسعي] خامسا: البدع والمخالفات المتعلقة بالسعي: ١ - الاضطباع أثناء السعي. ٢ - الاستمرار في السعي وقد أقيمت الصلاة حتى تقوم

стр. 44

الجماعة (١) . ٣ - الوضوء لأجل المشي بين الصفا والمروة بزعم أن من فعل ذلك كتب له بكل قدم سبعون ألف درجة (٢) . ٤ - الصعود على الصفا حتى يلصق بالجدار (٣) . ٥ - التلفظ بالنية عند السعي (٤) . ٦ - السعي أربعة عشر شوطا يختم بالصفا (٥) . ٧ - السعي في غير نسك تنفلا (٦) . ٨ - البدء بالمروة في السعي (٧) . ٩ - صلاة ركعتين بعد الفراغ من السعي (٨) . ١٠ - رفع اليدين والإشارة بهما كما يفعل في تكبيرات الصلاة عند البدء بالسعي (٩) .

стр. 45

١١ - عدم السعي الشديد بين العلمين الأخضرين في السعي (١) . ١٢ - الرمل في جميع السعي من الصفا والمروة (٢) . ١٣ - سعي النساء بشدة بين العلمين مثل الرجال (٣) . ١٤ - تلاوة قول الله: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ﴾ [البقرة: ١٥٨] كلما أقبل على الصفا وكلما أقبل على المروة (٤) والسنة أن يأتي بالآية إذا دنا من الصفا حال صعوده عليه ولا يقولها مرة أخرى. ١٥ - تخصيص كل شوط من أشواط السعي بدعاء معين (٥) . ١٦ - الظن بعدم صحة السعي في الدور الثاني أو الثالث.

стр. 46

[سادسا البدع والمخالفات المتعلقة بمنى] سادسا: البدع والمخالفات المتعلقة بمنى: ١ - عدم الجهر بالتلبية في منى (١) . ٢ - التزام دعاء معين إذا أتى منى " اللهم هذه منى فامنن علي بما مننت به على أوليائك وأهل طاعتك " وإذا خرج منها " اللهم اجعلها خير عودة عدتها. . " (٢) . ٣ - الذهاب إلى عرفة مباشرة وعدم المبيت بمنى (٣) . ٤ - عدم المبيت بمنى أيام التشريق والتساهل في ذلك. ٥ - البقاء وقتا يسيرا من الليل في منى بدل المبيت به أيام التشريق. ٦ - الجمع بين الصلوات في منى (٤) . ٧ - إيقاد الشمع الكثير بمنى ليلة عرفة (٥) . ٨ - نزول بعض الحجاج قريبا من منى وعدم التثبت من حدودها.

стр. 47

[سابعا البدع والمخالفات المتعلقة بعرفة] سابعا: البدع والمخالفات المتعلقة بعرفة: ١ - الوقوف على جبل عرفة في اليوم الثامن ساعة من الزمن احتياطا خشية الغلط في الهلال (١) . ٢ - رحيلهم في اليوم الثامن من مكة إلى عرفة ليلا (٢) . ٣ - إيقاد النيران والشموع على جبل عرفات ليلة عرفة (٣) . ٤ - قوله إذا قرب من عرفات، ووقع بصره على جبل الرحمة: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر (٤) . ٥ - الخروج من عرفة قبل غروب الشمس (٥) . ٦ - النزول قريبا من عرفة وعدم دخولها وعدم التثبت من حدودها (٦) . ٧ - السكوت في عرفات وترك الدعاء وإضاعة الوقت في

стр. 48

غير فائدة (١) . ٨ - اعتقاد وجوب الصعود إلى جبل إلال في عرفات أو أن ذلك من أعمال الحج أو أن فيه فضيلة أو مزية على سائر عرفات (٢) واستقباله بالدعاء حتى لو كانت القبلة خلفه (٣) وتسميته بجبل الرحمة (٤) . ٩ - الظن بأنه لا بد من الصلاة مع الإمام بمسجد نمرة والتزاحم الشديد على المكوث به (٥) . ١٠ - دخول القبة التي على جبل عرفة - ما يسمى جبل الرحمة - وتسميتها قبة آدم والصلاة فيها والطواف بها كالطواف بالبيت (٦) . ١١ - التبرك بالعمود المنصوب فوق جبل الرحمة بعرفات

стр. 49

وكتابة الأسماء عليه (١) . ١٢ - وضع النقود في الشقوق الموجودة في جبل عرفة أو جبل النور أو وضع شعر أو ظفر أو شيء من ملابس ونحوها واعتقاد أن هذا يؤدي إلى عودة أصحابها إلى هذه الأماكن (٢) . ١٣ - اعتقاد أن الله تعالى ينزل عشية عرفة على جمل أورق يصافح الركبان ويعانق المشاة (٣) . ١٤ - اعتقاد أن الأشجار في عرفة لا يجوز قطع أوراقها أو أغصانها (٤) . ١٥ - الصيام في يوم عرفة لمن كان واقفا بعرفة (٥) . ١٦ - ما استفاض على ألسنة العوام أن وقفة يوم الجمعة تعدل اثنتين وسبعين حجة (٦) .

стр. 50

١٧ - الإيضاع (الإسراع) وقت الدفع من عرفة إلى مزدلفة (١) . ١٨ - قول الإمام لأهل مكة بعد فراغه من الصلاة في عرفة: أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر (٢) . ١٩ - اعتقاد أن من يولد في يوم عرفة بعرفة أن له مزية وبركة. ٢٠ - الوقوف بعرفة اليوم العاشر ولو وقتا يسيرا احتياطا. ٢١ - اعتقاد بعضهم أن الحج ينتهي يوم عرفة. [ثامنا المبيت بمزدلفة] ثامنا: المبيت بمزدلفة: ١ - الخروج من مزدلفة قبل منتصف الليل لغير أصحاب الأعذار (٣) . ٢ - صلاة المغرب والعشاء في الطريق إلى مزدلفة (٤) . ٣ - النزول قبل مزدلفة والبقاء حتى الفجر (٥) .

стр. 51

٤ - عدم الصلاة قبل الوصول لمزدلفة حتى ولو خرج الوقت (١) . ٥ - صلاة الفجر في مزدلفة قبل الوقت (٢) . ٦ - إحياء ليلة مزدلفة بالصلاة والقراءة (٣) . ٧ - الاغتسال للمبيت بمزدلفة (٤) . ٨ - استحباب نزول الراكب ليدخل مزدلفة ماشيا توقيرا للحرم (٥) . ٩ - البقاء بمزدلفة حتى طلوع الشمس وصلاة الشروق (٦) . ١٠ - ترك المبادرة إلى الصلاة فور النزول في مزدلفة والانشغال بجمع الحصى (٧) .

стр. 52

[تاسعا البدع والمخالفات المتعلقة برمي الجمرات] تاسعا: البدع والمخالفات المتعلقة برمي الجمرات: ١ - اعتقاد بعض الحجاج أن الرمي لا يصح إلا إذا كانت الحصى من مزدلفة (١) . ٢ - الغسل لرمي الجمار (٢) . ٣ - غسيل الحصيات قبل الرمي (٣) . ٤ - رمي الجمار من بعد وعدم التحقق من وقوع الحصى في الحوض (٤) . ٥ - اعتقاد استحباب أن يقول مع كل حصاة عند الرمي: " صدق وعده. . إلى قوله: لو كره الكافرون " (٥) والسنة أن يكبر عند رمي كل حصاة. ٦ - التسبيح أو غيره من الذكر مكان التكبير (٦) .

стр. 53

٧ - رمي الجمرات قبل الوقت (١) . ٨ - التوكيل في الرمي من غير ضرورة (٢) . ٩ - رمي الحصى بكف واحدة (٣) . ١٠ - زيادة الرمي إما بالعدد أو المرات أو الرمي بأحجار كبيرة (٤) أو بالنعال وغيرها (٥) . ١١ - الرمي بأقل من المشروع (٦) . ١٢ - الظن بأن الرمي لا بد أن يصيب الشاخص (٧) . ١٣ - استحباب التزام كيفيات معينة للرمي، كقول بعضهم: يضع طرف إبهامه اليمنى على وسط السبابة، ويضع الحصاة على ظهر الإبهام كأنه عاقد سبعين فيرميها، وقال آخر: يحلق سبابته ويضعها

стр. 54

على مفصل إبهامه كأنه عاقد عشرة (١) . ١٤ - استحباب تحديد موقف الرامي: أن يكون بينه وبين المرمى خمسة أذرع فصاعدا (٢) . ١٥ - اعتقاد أن الشيطان موجود في الجمرات وتسميتها بالشيطان الأكبر والأوسط والأصغر (٣) . ١٦ - التنكيس في الرمي وذلك بالبداءة بالعقبة ثم الوسطى ثم الصغرى. ١٧ - رمي جمرة العقبة من الخلف وسقوط الجمار على الطريق. ١٨ - الدعاء بعد رمي جمرة العقبة. ١٩ - اصطحاب بعض الحجاج لحصى الرمي من بلده. [عاشرا البدع والمخالفات المتعلقة بالذبح والحلق والتقصير] عاشرا: البدع والمخالفات المتعلقة بالذبح والحلق والتقصير: ١ - الرغبة عن ذبح الواجب من الهدي إلى التصدق

стр. 55

بثمنه، على الزعم بأن لحمه يذهب في التراب لكثرته، ولا يستفيد منه إلا القليل (١) . ٢ - ذبح بعضهم هدي التمتع بمكة قبل يوم النحر (٢) . ٣ - الاقتصار على حلق ربع الرأس (٣) وعدم استيعابه. ٤ - استحباب استقبال القبلة أثناء الحلق (٤) . ٥ - اعتقاد استحباب الدعاء عند الحلق بقوله: الحمد لله على ما هدانا وأنعم علينا، اللهم هذه ناصيتي بيدك فتقبل مني، واغفر لي ذنوبي اللهم اكتب لي بكل شعرة حسنة، وامح بها عني سيئة، وارفع لي بها درجة، اللهم اغفر لي وللمحلقين والمقصرين، يا واسع المغفرة آمين (٥) . ٦ - استحباب صلاة العيد بمنى يوم النحر (٦) .

стр. 56

٧ - خروج بعض الحجاج بعد أداء العمرة مسافة قصر معتقدين أن ذلك يسقط الهدي. ٨ - ظن بعض الحجاج أن المتمتع عليه هديان أحدهما للحج والآخرة للعمرة. ٩ - عدم التفريق بين الهدي والأضحية. ١٠ - الظن بعدم جواز أكل شيء من الهدي. ١١ - الظن بوجوب الهدي عن العمرة. ١٢ - الظن بأن الإحلال من الإحرام متعلق بذبح الهدي. ١٣ - الظن بأن التمتع لا يصح لمن لا يملك الهدي. ١٤ - اعتقاد بعض الجهال بأن حلق اللحى من المناسك. ١٥ - الإتيان بالعمرة في أشهر الحج لشخص ما والحج عن شخص آخر فرارا من الهدي. [الحادي عشر بدع ومخالفات أخرى] الحادي عشر: بدع ومخالفات أخرى ١ - البدع الشركية وبخاصة تلك المتعلقة بالآثار والأماكن

стр. 57

التي يظن قدسيتها ومشروعية زيارتها، أو أن لزيارتها تعلقا بصحة الحج، أو أن هناك عبادات معينة تشرع عندها، ومن أهم هذه الأماكن الآتي: أ - جبل النور - الذي به غار حراء -. ب - جبل ثور. ج - مقبرة حواء بجدة. د - مقبرة المعلاة (١) . هـ - جبل إلال (٢) بعرفة، أو ما يسمى جبل الرحمة. و مبنى مكتبة مكة أو ما يسمى مبنى المولد. والبدع التي تمارس في هذه الأماكن كالتالي: أ - دعاء غير الله وبخاصة أصحاب القبور في المقابر المذكورة. ب - التبرك بهذه الأماكن أو بشيء من أحجارها أو

стр. 58

أشجارها أو ترابها أو الشاخص الذي فوق جبل عرفة أو غار حراء أو الصخرة فوق جبل ثور، وذلك بالتمسح أو أكل شيء منها أو أخذه إلى بلادهم، حتى إن بعض المرتزقة يأخذون الأحجار البيضاء من هذه المناطق فيكسرونها ويبيعونها على كثير من هؤلاء الجهلة. ت - اعتقاد مشروعية زيارتها (١) أو أنها جزء من أعمال الحج وتحمل المصاعب والمشقة لذلك. ث - الصلاة إليها واستقبالها بالصلاة والدعاء ولو جعل القبلة خلفه، والدعاء الجماعي عندها. ج - اعتقاد مشروعية الصلاة عندها وأن لذلك ميزة على غيرها من الأماكن فعامتهم يصلي ركعتين عندها، وكذا قراءة القرآن عند القبور وبخاصة سورتي الفاتحة وياسين. ح - وضع شيء من آثار الحاج عندها بإلقائه عند القبور أو

стр. 59

بوضعه في الشقوق عند الجبال، كالشعر والأظافر والنقود والأقمشة والرسائل وغيرها وكذلك - أيضا - عمل دوائر عند بعض القبور في مقبرة المعلاة. خ - كتابة الأسماء على الصخور أو على الشاخص بجبل عرفة وغيرها من الكتابات التي فيها طلب الحوائج ونحوه وظنهم أن كتابة بعض الأسماء لمن لم يحجوا ينفع في تيسير الحج لهم. د - اعتقاد وضع أربعة أحجار بعضها فوق بعض وذكر اسم شخص معين عند ذلك العمل ينفع في حضور ذلك الشخص العام القادم. ذ - رش العطور على القبور. ر - التبرك بالبعير الذي يصعده بعض المرتزقة على جبل ثور والتقاط الصور وهم ركوب عليه. ز - التقاط الصور عند صخرة فوق جبل ثور طليت باللون الأخضر وكتب عليها (الله، محمد) . س - الطواف بالشاخص الذي فوق جبل عرفة وكذا مبنى

стр. 60

مكتبة مكة المكرمة، الذي يقال: إنه بني في الموقع الذي ولد فيه الرسول ﷺ والتمسح به (١) . ش - وضع الرسائل في هذه الأماكن زعموا أنها تصل إلى الله . ص - محاولة الدخول في الشقوق الضيقة التي في أعلى جبل ثور والتمرغ بأتربتها واعتقاد مشروعية التخفي بها. ض - اعتقاد أن آدم التقى بحواء عند جبل عرفة. ٢ - وهناك أماكن لا شك في قدسيتها وتشرع زيارتها والصلاة إليها وشد الرحال لها كالكعبة المشرفة، أو تشرع الصلاة بها، دون شد رحال أو قصد بالزيارة كمسجد " عائشة " بالتنعيم ومسجد الجعرانة أو الصلاة عندها كمقام إبراهيم، أو التبرك والاستشفاء بشرب مائها كبئر زمزم، ولكن كثيرا من الحجاج - أيضا - فعلوا عندها ما لم يأذن به الله من البدع التي أحدثوها ومنها:

стр. 61

أ - التمسح بباب الكعبة والتبرك بلمسه ومسح سائر الجسد وكذا بكسوة الكعبة ومحاولة أخذ شيء منها. ب - تعليق شيء على الأبواب والجدران سواء أبواب المساجد أو جدران الكعبة. ت - التبرك بالحلقات النحاسية التي تربط بها كسوة الكعبة. ث - وضع بعض الأوراق مكتوبة بلغات الحجاج تحت أستار الكعبة. ج - التمسح بالجدران والشبابيك والأبواب في المسجد الحرام وكذلك مسجد " عائشة " بالتنعيم ومسجد الجعرانة. ح - كتابة الحجاج أسماءهم على عمد حيطان الكعبة وتوصية بعضهم بعضا بذلك (١) . خ - كسوة مقام إبراهيم ﵇ (٢) . د - ربط الخراق بالمقام والمنبر لقضاء

стр. 62

الحاجة (١) . ذ - اعتقاد مشروعية صلاة ركعتين عند بئر زمزم. ر - الطواف تحت الثريا في مسجد " عائشة " بالتنعيم. ز - الخروج القهقرى من مسجد " عائشة " بالتنعيم. س - اعتقاد كثير من الحجاج بركة ماء الجعرانة. ش - ظن بعض الحجاج أن إبراهيم وإسماعيل ﵉ دفنا تحت الحجر. ص - الظن بأن النزول إلى زمزم من واجبات الحج. ض - اعتقاد أن العمرة من الجعرانة عمرة كبرى ومن التنعيم صغرى. ط - بحث بعض الحجاج عن أماكن يعتقدون قدسيتها غير ما ذكر سابقا. ظ - قصد المساجد التي بمكة وما حولها غير المسجد الحرام، كالمسجد الذي تحت الصفا وما في سفح أبي قبيس ومسجد المولد ومسجد عائشة المعروف بـ

стр. 63

(التنعيم) (١) ونحو ذلك من المساجد التي يزعم أنها بنيت على آثار النبي ﷺ (٢) وكذا قصد الجبال والبقاع التي حول مكة، مثل جبل حراء، والجبل الذي عند منى، الذي يقال فيه الفداء (٣) . ومنها: أ - مسجد الراية. ب - مسجد الجن. ج - مسجد الإجابة. د - بئر طوى. هـ - بعض القبور كقبر عبد المطلب وأبي طالب. ٣ - التمسح بالعلماء والأئمة ونحوهم للتبرك. ٤ - أخذ حبوب القمح الذي يلقى للحمام للاستشفاء بها من العقم. ٥ - قيام بعض الحجاج بشراء أكفان ثم غسلها بماء

стр. 64

زمزم، اعتقادا منهم أن من كفن به فلن تمسه النار، وربما نشره بعضهم على جدران مبنى مكتبة مكة أو بالقرب منه ظنا أن في ذلك زيادة بركة. ٦ - عدم تحجب كثير من النساء مع التزين التام وتجمعهن مع الرجال ليلا أو السمر في الساحات المحيطة بجسر الجمرات ليالي التشريق. ٧ - اعتقاد أن ثلاث عمرات تعدل حجة. ٨ - محاولة بعض الحجاج الإلقاء بنفسه للتهلكة حتى يموت شهيدا بزعمهم. ٩ - شرب الدخان في المشاعر وفي ساحات الحرم وكذا التصوير الفوتوغرافي للذكرى. ١٠ - الاعتقاد بأن الحج لا يتم إلا بزيارة قبر النبي ﷺ . ١١ - تبييض بيت الحجاج بالبياض (الجير) ونقشه بالصور وكتب اسم وتاريخ الحاج عليه (١) .

стр. 65

[الخاتمة في أهم النتائج التي توصلت إليها هذه الدراسة] الخاتمة في نهاية هذه الدراسة حول البدع والمخالفات التي يمارسها بعض الحجاج يحسن عرض أهم النتائج. توصلت هذه الدراسة إلى نتائج عديدة أهمها ما يلي: ١ - أن البدع من أخطر ما يهدد الدين الإسلامي، ويصد الناس عنه وذلك بتشويه عباداته العظيمة وطمس الحكم التي شرعت من أجلها. ٢ - أن محاربة البدع من أهم الواجبات المنوطة بولاة الأمر، سواء منهم الحكام والأمراء ومن ينوب عنهم، أو العلماء وبخاصة من أنيطت بهم مهمة الدعوة إلى الله . ٣ - أن البدع تنقسم إلى عدة أقسام استنادا لاعتبارات مختلفة مما يجعلها مختلفة الأحكام، فهي تنقسم إلى مكفرة ومفسقة باعتبار إخلالها بدين فاعلها، وإلى

стр. 66

حقيقية وإضافية باعتبار صلتها بالأصول الشرعية، وإلى فعلية وتركية باعتبار ما تقع به، واعتقادية وعملية باعتبار ما تقع فيه، وكلية وجزئية باعتبار الخلل الناشئ منها، وإلى أقسام كثيرة باعتبار الأزمنة والأمكنة والأحوال والعبادات المختلفة التي تلحق بها. ٤ - أن الحج كغيره من أركان الإسلام وعباداته المختلفة، أحدث الناس فيه أنواعا من البدع ومارسوا فيه مخالفات شتى وهو ما أدى إلى طمس كثير من الحكم الشرعية العظيمة التي شرعت هذه العبادة من أجلها. ٥ - أن أهل العلم - حفظهم الله - مازالوا يحاربون هذه البدع والمخالفات ويحذرون الناس منها كل بحسب استطاعته، وقلما ألف أحد منهم مؤلفا في المناسك أو في التحذير من المحدثات والبدع إلا وحذّر مما أحدثه الناس في هذه الشعيرة العظيمة. ٦ - أن البدع التي يمارسها بعض الحجاج: منها ما له صلة

стр. 67

بشعائر الحج كالبدع التي أحدثت في الطواف والسعي ورمي الجمار وغيرها من المناسك. ومنها ما هو عام في أفعال كثير من المسلمين في الحج وغيره من العبادات والأوقات والأماكن، كالبدع الشركية مثل دعاء غير الله أو الذرائع إلى الشرك كتقديس الأماكن التي لم يشرع الله تقديسها والتبرك بها ونحو ذلك. ٧ - أن البدع التي يقع فيها بعض الحجيج تنطبق عليها تقسيمات البدع المذكورة في الدراسة فمنها: المكفرة كدعاء غير الله ، والمفسقة كقصد بعض البقع وشد الرحال إليها. ومنها: الحقيقية كالشركيات أو الطواف بمبنى المولد ونحوه، ومنها الإضافية كصلاة ركعتين لله فوق جبل حراء ظنا أن لذلك مزية على غيره من الأماكن، أو دعاء الله عنده أو عند مقبرة المعلاة أو قراءة القرآن في مقبرة المعلاة ونحوه. ومنها العقدية مما لها تعلق بعقائد الحجاج

стр. 68

ومنها العملية وغير ذلك. ٨ - أن المخالفات التي يفعلها الحجاج - أيضا - أقسام كالآتي: أ - مخالفات هي في الأصل معاصي لا تتعلق بأفعال الحج بل تفعل في الحج وغيره، ولكنها تؤثر فيه لأن الحاج مأمور باجتناب الرفث والفسوق: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ [البقرة: ١٩٧] (١) ومن هذه المخالفات: التبرج والاختلاط وحلق اللحى، والتصوير لغير مصلحة شرعية راجحة والتدخين وسماع الملاهي والسرف والخيلاء ونحوه. ب - المخالفات المتعلقة بأفعال الحج والمناسك وهي أقسام - أيضا - كالآتي: ١ - مخالفات للسنن المشروعة في الحج وهي أقسام:

стр. 69

أ - ترك هذه السنن وعدم فعلها مثل: * عدم الذهاب إلى منى يوم التروية. * عدم المبيت بمنى ليلة عرفة. * عدم الاشتغال بالذكر يوم عرفة. ب - الإيغال والمبالغة في فعل بعض السنن وعدم مراعاة الأحوال والمصالح مثل: * الإصرار على تقبيل الحجر الأسود مع وجود الزحمة الشديدة ولو أدى ذلك إلى أذية المسلمين. * الإصرار على الصلاة خلف المقام مع الزحمة الشديدة - أيضا -. ٢ - مخالفات لكثير من واجبات الحج مثل التساهل بالمبيت في مزدلفة والمبيت بمنى ليالي التشريق والتساهل أيضا بمحظورات الإحرام، والإحرام من الميقات، وأشد من هذا - وإنْ كان التساهل فيه أقل - المخالفات المتعلقة بأركان الحج كالتساهل بطواف الإفاضة وسعي الحج وعدم التثبت من حدود عرفة

стр. 70

والوقوف فيها. ٣ - مخالفات مبنية على مفاهيم خاطئة وهي كثيرة جدا، والفرق بين هذه المخالفات والبدع: أن أصحابها لا يتعبدون بأصل المخالفة فيها وينتهون عنها بمجرد التنبيه لذلك ومنها: - الظن بأن لبس ما فيه خياطة من محظورات الإحرام. - الظن بوجوب ركعتين عند الإحرام. - الظن بأن لبس ثياب الإحرام هو الإحرام وعدم التفريق بينه وبين عقد النية. - الظن بوجوب بقاء ثياب الإحرام على المحرم حتى يحل من إحرامه. - عدم لبس بعض النساء الذهب ظنا أنه من المحظورات. ٩ - أن كثيرا من البدع والمخالفات لها تعلق بمفاهيم أخرى عقدية أو فقهية، كالبدع الشركية وعلاقتها

стр. 71

بالطرق الصوفية، والاجتهادات الفقهية الخاطئة، وهذا ما جعل مثلا: تقديس الأماكن والبقع كثيرا عند حجاج بعض البلدان التي تكثر فيها الطرق الصوفية دون غيرهم، وذبح الهدي قبل يوم النحر عند كثير من حجاج شرق آسيا لوجه عند الشافعية. ١٠ - تم التأكد من زوال عدد من البدع والمخالفات التي ذكرها العلماء ﵏ ومنها: ١ - المحمل والاحتفال بكسوة الكعبة. ٢ - العروة الوثقى (١) . ٣ - سرة الدنيا: وهي مسمار في وسط البيت (٢) . ٤ - كثير من البدع والمخالفات المتعلقة ببعض المواقع البدعية التي أزيلت بحمد الله ومن هذه المواقع: - قبة آدم على جبل عرفة.

стр. 72

- المساجد التي بنيت على ما يزعم أنه أثر للنبي ﷺ مثل المساجد التي كانت عند الجمرات والمسجد الذي كان عند الصفا وفي سفح جبل أبي قبيس ومسجد المولد. - قبة زمزم. - قبة مقام إبراهيم. - القباب التي كانت على القبور في مقبرة المعلاة. ٥ - كسوة مقام إبراهيم. ٦ - قول الإمام لأهل مكة بعد فراغه من الصلاة في عرفة: أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر. ٧ - صلاة العيد بمنى. ٨ - أخذ المكس من الحجاج. ٩ - ربط الخرق بالمقام والمنبر لقضاء الحاجات. ١٠ - كتابة الحجاج أسماءهم على عمد حيطان الكعبة. والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.