стр. 1
[تقديم]
الشيخ محمد بن عبد الوهاب حياته ودعوته في الرؤية الاستشراقية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
← Тараджим
Тараджим · id 31079
الشيخ محمد بن عبد الوهاب حياته ودعوته في الرؤية الاستشراقية
ناصر التويم
Полный текст (134 стр.). Показаны 1–40 · переход к 6.
стр. 2
تقديم لمعالي الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد المشرف العام على مركز البحوث والدراسات الإسلامية الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:
فإن الدعوة الإصلاحية التي قام بها الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ لقيت اهتماما كبيرا من قبل الكتاب والمؤلفين، ومن بين هؤلاء المستشرقون الذين اهتموا بدراسة حياة الشيخ ودعوته، ويبدو ذلك واضحا من خلال الكتابات الكثيرة التي أصدرها المستشرقون حوله، سواء أكانت كتبا أم موسوعات أم مقالات أم غير ذلك، ولقد اعتمدوا في دراساتهم على عدد كبير من المصادر الأجنبية، وعدد قليل من المصادر العربية، وكان لتلك المصادر أثر في دقة تلك الدراسات وصحتها أو انحرافها حول حياة الشيخ ودعوته، وقد أصبحت هذه الكتب فيما بعد مصدرا مهما للمعلومات في البلاد الغربية عن هذه الدعوة الإصلاحية، على الرغم مما في تلك المصادر من أخطاء متعمدة وغير متعمدة وقع فيها أغلب المستشرقين، كما يبدو لأي باحث في تلك الدراسات، وبين أيدينا كتاب مهم يسلط الضوء على هذه
стр. 3
الجوانب وهو بعنوان: " الشيخ محمد بن عبد الوهاب حياته ودعوته في الرؤية الاستشراقية " دراسة نقدية، للدكتور / ناصر بن إبراهيم بن عبد الله التويم.
وقد حرص الكاتب في بحثه على تحقيق الأمور الآتية:
١ - تقديم دراسة وصفية لأهم مصادر المستشرقين التي كتبت عن الشيخ ودعوته ابتداء من تلك الكتابات التي ظهرت في منتصف القرن الثامن عشر حتى القرن العشرين، وتشمل الكتب والموسوعات، والمقالات، والتقارير، والرسائل العلمية.
٢ - بيان الرؤية الاستشراقية لكبار المستشرقين عن حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب من حيث: ولادته، ونسبه، ورحلاته، وتكوينه العلمي، ونقد هذه الرؤية.
٣ - التعريف بالرؤية الاستشراقية لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب من حيث مذهبية الدعوة وجانباها السلوكي والتشريعي، ونقد هذه الرؤية.
وتأتي أهمية هذا البحث في محاولة التعرف إلى الرؤية الاستشراقية من خلال مصادرها الأصلية المكتوبة باللغة الإنجليزية، وأسباب وقوع هذه المصادر في الأخطاء فيما يتعلق بحياة الشيخ ودعوته، وأن المصادر الصحيحة سبب رئيس في ظهور بعض الكتابات الموضوعية عن حياة الشيخ ودعوته.
وقد بذل فضيلة الباحث جهدا كبيرا في البحث حتى أصبح متميزا في محتواه كما أنه متميز في موضوعه، فاشتمل على
стр. 4
تحقيقات بديعة، وتحريرات مفيدة، ودراسات كاشفة عن جملة من الأمور التي تهم الباحثين فيما يتعلق بالجوانب التي تناولها. واعتنى الباحث - وفقه الله - ببيان حقيقة ما وصفت به الدعوة من نعوت سيئة، وما ألصق بها من تهم باطلة، وما بهت به الشيخ من جهة خصومه الذين اتهموه زورا وبهتانا لما أرادوا به تشويه صورته، والتنفير من دعوته وصد الناس عنها. ولم يكن الشيخ في هذا الجانب بدعا من سابقيه من أئمة الهدى والعلم، وقبلهم أسوة الجميع وقدوتهم نبي الله ورسوله محمد ﷺ ، فقد لقي من أذى المشركين وكفار أهل الكتاب أنواعا، حيث أطلق عليه ﵊ عدد من الأوصاف القادحة في رسالته. وهذه سنة الله التي مضت بابتلاء أنبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام، وأتباعهم من المؤمنين وأئمة الهدى، وهو ابتلاء يتحقق بسببه عدد من الحكم والمنافع، منها: رفع درجات أهله، وتمحيصهم، وتبليغهم منازل لم يكونوا ليبلغوها لمجرد أعمالهم.
إن دعوة الشيخ - يرحمه الله - إنما هي في حقيقتها تجديد لما اندرس من معالم النبوة وإحياء لسنة رسول الله محمد ﷺ ، وهذا أمر يعرفه المنصفون حتى من المخالفين، غير أن الناظر فيما كتبه أكثر المستشرقين يرى أنهم في الجملة امتطوا مركب الاعتساف، وجنحوا إلى الإجحاف، إما بسبب سوء القصد، وإما بسبب عدم التقصي وضعف التحقيق. وقد كانت لهذه الكتابات التي لم يلتزم فيها التجرد والإنصاف آثار سيئة ونتائج مذمومة
стр. 5
خصوصا وأنها المصدر الأساس عند كثير من الأمم الأخرى للتعرف إلى الشيخ - يرحمه الله - ودعوته.
وهذا يقتضي ممن شرح الله صدره لهذه الدعوة المباركة - حتى وجد حلاوة التوحيد والسنة اللذين هما سدى الدعوة ولحمتها، نعم بالآثار الحسنة لها - العناية ببيان حقيقتها وإيضاح صورتها الناصعة، والذب عنها وعن أئمتها، ورد الافتراءات والبهتان عنها وعنهم.
آمل أن يكون هذا البحث نواة رئيسة لأبحاث مستقبلية عن الرؤية الاستشراقية للشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته في اللغات الحية الأخرى، مثل: الفرنسية والإسبانية وغيرهما، وأسأل الله لإمامنا ومن نصره وأيده الرحمة والمغفرة، كما أسأل الله أن يبارك في مؤلف هذا الكتاب والقائمين على نشره، وأن يوفقهم إلى ما فيه عز الإسلام والمسلمين.
وصلى الله وسلم محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
стр. 6
[المقدمة]
المقدمة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله محمد ﷺ ، وبعد:
فيسرني أن أقدم هذا الكتاب الذي هو بعنوان: " الشيخ محمد بن عبد الوهاب حياته ودعوته في الرؤية الاستشراقية: دراسة نقدية ". ويتكون هذا الكتاب من ثلاثة فصول:
- الفصل الأول " التمهيدي ": دراسة وصفية لأهم مصادر المستشرقين عن حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته.
- الفصل الثاني: حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتكوينه العلمي في الرؤية الاستشراقية ونقدها.
- الفصل الثالث: دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الرؤية الاستشراقية ونقدها.
لقد اهتم المستشرقون بدراسة حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته اهتماما كبيرا، ويبرز هذا الاهتمام من خلال المؤلفات والكتابات المتعددة التي أصدروها حول شخصيته ودعوته، والتي أصبحت - فيما بعد - مصدرا مهما للمعلومات في الغرب عن هذه الدعوة الإصلاحية، على الرغم مما في تلك المصادر من أخطاء وقع فيها أغلب المستشرقين، كما يبدو ذلك لأي باحث موضوعي في تلك الدراسات.
إن اهتمام المستشرقين بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب يندرج ضمن اهتمامهم بدراسة الإسلام والمسلمين والبلاد الإسلامية، والذي يقتضي تتبع ما يجري في العالم الإسلامي
стр. 7
ورصده وتحليله. ومن القضايا التي عني بها الاستشراق الدعوات الإصلاحية، وأبرزها دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب التي تعرضت لكثير من سوء الفهم، وخصوصا من قبل بعض المستشرقين، والذي كان له الأثر في نشر المفاهيم المغلوطة عنها في الغرب، وتأثر بعض أبناء المسلمين بها.
إن هذا الواقع يؤكد أهمية الدراسة النقدية لكتابات المستشرقين حول الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته، في مصادرها الأصلية، وبيان حقيقة الرؤية الاستشراقية. لذا فقد أجريت هذه الدراسة بالاعتماد على المؤلفات والكتابات الاستشراقية، محاولا إبراز الجانب العام من الرؤية الاستشراقية ونقدها، وهذه المؤلفات والكتابات حول حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته تتمثل في مؤلفات المستشرقين البارزين ومن أهمها ما يأتي:
- كتاب يوهان لودفيج بوركهارت (١) Burkhardt " مذكرات عن البدو والوهابيين " Notes on Bedouins and Wahabys " الذي ترجم جزءا منه د. عبد الله الصالح العثيمين تحت عنوان " مواد لتاريخ الوهابيين ".
стр. 8
- تقرير السير هارفورد جونس برايدجس Sir Harford Jones Brydges والذي يحمل عنوان " تاريخ موجز عن الوهابية " ألحقه بتقريره الذي كتبه تحت عنوان " وصف لإجراءات رحلة جلالة الملك لبلاط فارس، من ١٨٠٧ - ١٨١١م ".
An Account of the transaction of His Majesty ﴿apos;s Mission To The court of persia in the Years ١٨٠٧ - ١٨١١ to which is appended. A Brief History of the Wahauby.
- كتاب وليام جيفورد بلجريف (١) . William Gifford Palgrave " رواية رحلة سنة في وسط الجزيرة العربية وشرقها " Narrative of A Year﴾ apos;s Journey through Central And Eastren Arabia (١٨٦٢ - ١٨٦٣) .
- كتاب لويس بلي (٢) . Lewis Pellty " رحلة إلى الرياض "، ترجمه وحققه: د. عبد الرحمن عبد الله الشيخ ود. عويضة بن متيريك الجهني.
- مقالة ولفرد بلنت، Wilfried Blunt " مسح تاريخي لظهور الوهابية
стр. 9
في الجزيرة العريية وأفولها " Historical Sketch of the Rise and decline of Wahhabism in Arabia الملحق بكتاب الليدي آن بلنت (١) L ady Anne Blunt " رحلة إلى بلاد نجد " A Pilgrimage to Najd.
- المقالتان اللتان أعدهما د. س. مارجليوث (٢) . D S. Margoliouth عن الوهابية في دائرة المعارف الإسلامية، وبالتحديد في دائرة المعارف الإسلامية الأولى The First Encyclopedia of Islam ١٩١٣ - ١٩٣٦، وفي دائرة المعارف الإسلامية المختصرة Shorter Encyclopedia of Islam.
- كتاب صمويل مارين زويمر (٣) . Samuel M Zwemer " الجزيرة العربية مهد الإسلام " Arabia: The Cradle of Islam ومقالته: الإسلام في الجزيرة العربية " الوهابيون " Islam in Arabia (The Wahabis) ، التي نشرت في كتاب: " عالم المحمديين اليوم " The Mohammedans World of today ".
стр. 10
- كتاب هاري سانت جون فيلبي (١) . H. St. J. B. philby " الجزيرة العربية " Arabia.
- مقالة توماس باتريك هيوس Thomas patrick Hughes: وهابي Wahhabi، في قاموسه المسمى: " قاموس الإسلام " Dictionary of Islam.
- مقالة هـ. لاوست (٢) . H Laoust. " ابن عبد الوهاب " Ibn Abd alwahhab في دائرة المعارف الإسلامية The Encyclopedia of Islam.
- مقالة م. ف. صمويلي. M. F Samalley " الوهابيون وابن سعود " The Wahhabis and Ibn Saud التي نشرت في مجلة العالم الإسلامي The Muslim World. - مقالة جورج رنتز (٣) George Rentz " الوهابية والمملكة العربية السعودية "
стр. 11
wahhabism and Saudi Arabia التي نشرت في كتاب " شبه الجزيرة العربية المجتمع والسياسة " The Arabian peninsula Society and Politics، ومقالته الثانية " الوهابيون " The Wahhabis التي نشرت في كتاب: " الأديان في الشرق الأوسط: الأديان الثلاثة في توافقها وتعارضها " Religion in the Middle East Three Religions In concord and conflict.
- بحث لي ديفيد كوبر L ee David Cooper المكمل لدراسة الماجستير تحت عنوان: " كتابات الرحالة الأجانب مرجعا لدراسة الدعوة الوهابية في القرن التاسع عشر الميلادي " Travelers Account as a source for the study of Nineteenth Century Wahhabism, PP ٦٠، وقام بترجمة هذا البحث والتعليق عليه أ. د. عبد الله بن ناصر الوليعي، وطبع تحت العنوان السابق ثم طبع مرة أخرى تحت عنوان: الحركة الوهابية في عيون الرحالة الأجانب.
وسوف تنحصر هذه الرؤية في كتابات المستشرقين المذكورة سابقا للأسباب الآتية:
١ - خطورة الموسوعات الاستشراقية، لاعتماد عدد من القراء الغربيين عليها في الحصول على معلومات ميسرة، والنظر إليها بوصفها مرجع الأساس في معرفة المراجع الأخرى المتضمنة معلومات مفصلة.
٢ - إن الموسوعات الاستشراقية تغلب عليها الرؤية الجماعية، لتعدد المحررين في الدائرة الواحدة. ولشهرة هؤلاء المستشرقين
стр. 12
الذين أشرفوا على هذه الموسوعات مثل: فينسنك (١) . Wensinck وشاخت (٢) Schach وغيرهم.
٣ - تعد الأسماء الاستشراقية المذكورة سابقا من الأسماء البارزة في الدراسات الاستشراقية، وتعد كتبهم من المراجع الضرورية للمستشرقين المتأخرين.
٤ - كثرة الكتابات الاستشراقية وتعددها؛ لذا من غير الممكن إيراد رأي كل مستشرق والرد عليه.
د. ناصر بن إبراهيم بن عبد الله التويم الرياض في ٢٣ ٣ ١٤٢٣ هـ.
[الفصل الأول دراسة وصفية لأهم مصادر المستشرقين عن حياة الشيخ محمد] بن عبد الوهاب ودعوته
стр. 13
[أولا الكتب باللغة العربية]
الفصل الأول
(التمهيدي)
دراسة وصفية
لأهم مصادر المستشرقين
عن حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته
стр. 14
اهتم المستشرقون (١) بدراسة حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته اهتماما كبيرا، ويبدو ذلك واضحا من الكتابات العديدة التي أصدرها الاسستشراق حوله سواء أكانت كتبا أم مقالات أم غير ذلك. واعتمدوا في دراساتهم على كثير من المصادر العربية والأجنبية، وقد كان لتلك المصادر أثر في دقة تلك الدراسات وصحتها أو انحرافها، لذا فقد حرصت على دراسة تلك المصادر دراسة وصفية تبين حقيقتها ومدى إمكان الاعتماد عليها، وما خلفته من أثر سلبي أو إيجابي بإجمال في دراسات المستشرقين، ومن ثم الكشف عن مدى إمكان الاعتماد على تلك الدراسات الاستشراقية في النظر إلى الدعوة وصاحبها، ولا سيما أن كثيرا من الباحثين في مجتمعاتنا يستندون إليها في بحوثهم ودراساتهم.
تقصد هذه الدراسة إلى تحقيق عدد من الأهداف هي:
стр. 15
١ - حصر أهم مصادر المستشرقين (١) التي كتبت عن الشيخ ودعوته ابتداء من الكتابات القديمة التي ظهرت في منتصف القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين.
٢ - شمول العرض لأنواع المصادر حيث شمل أنواع المصادر المكتوبة باللغة الإنجليزية من كتب وتقارير ومقالات وموسوعات ورسائل علمية.
٣ - بيان أسباب وقوع عدد كبير من المستشرقين في الأخطاء فيما يتعلق بحياة الشيخ ودعوته.
٤ - إظهار أثر المصادر الصحيحة في ظهور بعض الكتابات الموضوعية الجيدة في مجملها عن الشيخ ودعوته.
تشمل الدراسة مصادر المستشرقين التي كتبت باللغة العربية والإنجليزية، وسوف تكون على النحو التالي:
أولا: الكتب باللغة العربية.
стр. 16
ثانيا: الكتب باللغة الإنجليزية.
ثالثا: التقارير الرسمية باللغة الإنجليزية التي طبعت في مرحلة لاحقة.
رابعا: الموسوعات والقواميس باللغة الإنجليزية.
خامسا: المقالات المنشورة باللغة الإنجليزية في الكتب والمجلات العلمية.
سادسا: الرسائل العلمية باللغة الإنجليزية.
стр. 17
أولا - الكتب باللغة العربية: لقد اعتمد المستشرقون في دراساتهم وكتاباتهم عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته الإصلاحية على عدد من المصادر المكتوبة باللغة العربية، من أهمها:
١ - " روضة الأفكار " لحسين بن غنام، وهو كتاب كبير يقع في جزأين، ويشتمل على فصول تمهيدية، وحياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، والغزوات ابتداء من ١١٥٩ هـ إلى عام ١٢١٢ هـ، ورسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب. وقد ذكر بعض المستشرقين هذا المرجع ضمن قائمة مراجعهم، ونجد أن المستشرقين الذين اعتمدوا على هذا المرجع أقل خطأ من غيرهم. ومن هؤلاء فيلبي الذي بين في كتابه: " الجزيرة العربية " Arabia، وبالتحديد في فاتحة الكتاب Preface، أن كتاب حسين بن غنام لم يستخدم إلى اليوم بوصفه مرجعا يعتمد عليه في الكتابة، ولكنه يظهر من وقت لآخر في المراجع، وذلك بعد الانتهاء من كتابته قبل وفاته في العقد الأول من القرن الأخير (التاسع عشر) (١) .
ويرى فيلبي أيضا أن حسين بن غنام هو أبو المؤرخين المحدثين للجزيرة العربية، ويقول: " ولذا أدعي بأنني سوف أقدم شيئا مبتكرا جديدا في عملي هذا، وهو الاعتماد في الباب الأول من كتاب " الجزيرة العربية " على ابن غنام الذي أتبعه بإخلاص " (٢) .
стр. 18
ومن المستشرقين الذين ذكروا كتاب: " روضة الأفكار " في قائمة مراجعهم المستشرق د. س. مارجليوث Margoliouth. S. D في مقالته " الوهابية " (١) Wahhabiya في دائرة المعارف الإسلامية الأولى The First Encyclopedia of Islam ١٩١٣ - ١٩٣٦، وفي مختصر دائرة المعارف الإسلامية Shorter encyclopedia of Islam، ولكن هذا المستشرق لم يعتمد على كتاب ابن غنام إلا في فقرة واحدة تتعلق ببعض الممارسات الشركية المنتشرة في الجزيرة العربية والباقية من عهد الجاهلية (٢) .
ومع أنه يعد من أقدم المراجع وأوثقها؛ لأن المؤلف عاصر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب - يرحمه الله - وكتب عن معرفة بالشيخ ودعوته ومتابعة للحوادث التي وقعت في زمنه، إلا أن عددا كبيرا من المستشرقين لم يعتمد عليه.
٢ - " عنوان المجد في تاريخ نجد " لعثمان بن عبد الله بن بشر الحنبلي، وهو كتاب كبير يقع في جزأين، وتحدث فيه عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وعن الحوادث ابتداء من عام ١١٥٨ هـ إلى عام ١٢٦٧هـ، وقد ذكر بعض المستشرقين هذا الكتاب ضمن قائمة
стр. 19
مراجعهم، ومنهم فيلبي في كتابه: " الجزيرة العربية "، ومارجليوث في مقالته " الوهابية ". يقول فيلبي: " وبعد حسين بن غنام يأتي عثمان بن عبد الله بن بشر الحنبلي المؤرخ الذي جاء في العقد الخامس من القرن التاسع عشر وكتب تاريخ أسلافه بناء على البحث والمعرفة، وقد اشتهر، وحل محل ابن غنام بوصفه مؤرخا (١) .
ولعلنا نشير إلى أن تاريخ ابن بشر يعد أكثر تفصيلا فيما يتعلق بالحوادث من تاريخ ابن غنام. أما فيما يتعلق بفيلبي فإنه " عندما يتحدث عن الحدث نفسه يتحول إلى الاعتماد على ابن بشر بصفته مصدرا أساسيا مع أنه يذكر ابن غنام من بين مصادره " (٢) .
وكتاب ابن بشر يعد من الكتب الموثوقة في تاريخ الشيخ ودعوته، ولكننا نلحظ قلة المستشرقين الذين اعتمدوا على هذا الكتاب الموثوق.
٣ - " تاريخ نجد " لمحمود شكري الألوسي، وهذا الكتاب ذكره بعض المستشرقين في قائمة مراجعهم ومنهم هـ. لاوست في مقالته: " ابن عبد الوهاب " Ibn Abd Al Wahhab في دائرة المعارف الإسلامية Encyclopedia of Islam.
وكتاب الألوسي يعد من الكتب الموجزة في تاريخ نجد ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب - يرحمه الله -.
وقد اعتمد المؤلف على كتاب ابن غنام وابن بشر في تاريخه.
стр. 20
يقول الشيخ محمد بهجة الأثري - يرحمه الله - عن هذا الكتاب الذي عني بتحقيقه والتعليق عليه: " كما تكفل بشرح الدعوة الإسلامية السلفية. . بعبارة وجيزة، وأسلوب سلس سائغ للشرب، تفهمه العامة ولا تنكره الخاصة، هذا عدا ما جاء فيه استطرادا من الأشعار الرائقة، وبعض الفصول التاريخية والمناظرات العلمية، وكشف حقيقة بعض البلاد المجاورة تصريحا أو تلويحا " (١) .
٤ - " أثر الدعوة الوهابية في الإصلاح الديني والعمراني في جزيرة العرب وغيرها " لمحمد حامد الفقي. ذكر هذا الكتاب بعض المستشرقين في قائمة مراجعهم ومنهم هـ. لاوست في مقالته: " ابن عبد الوهاب " Ibn Abd Al Wahhab في دائرة المعارف الإسلامية Encyclopedia of Islam.
ويعد كتاب الفقي من الكتب المختصرة الجيدة التي كتبت عن الشيخ ودعوته، فهو من علماء الأزهر الشريف، وقد تحدث عن دعوة الشيخ وبيان حقيقتها مدعما ذلك بقول من مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب بينت أن دعوته دعوة تجديدية وفق منهج السلف الصالح (٢) . ولكنه لم يضمن كتابه المراجع العلمية التي اعتمد عليها.
стр. 21
٥ - " كتاب لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد الوهاب " لمؤلف مجهول. وهذا الكتاب ذكر في مراجع عدد من المستشرقين ومنهم مارجليوث في مقالته: " الوهابية " في دائرة المعارف الإسلامية الأولى First Encyclopedia of Islam ١٩١٣ - ١٩٣٦، وفي مختصر دائرة المعارف الإسلامية Shorter Encyclopedia of Islam، وفي مقالة لاوست " ابن عبد الوهاب " Ibn Abd Alwahhab في دائرة المعارف الإسلامية Encyclopedia of Islam.
ولعل من المهم الإشارة إلى أن عددا من المستشرقين اعتمدوا على هذا الكتاب كليا في معلوماتهم، ومنهم مارجليوث الذي اعتمد على الكتاب في مقالتيه في دائرة المعارف الإسلامية الأولى وفي مختصر دائرة المعارف، وخاصة فيما يتعلق برحلات الشيخ وتعلمه؛ إذ أورد عددا من الأماكن - معتمدا على كتاب لمع الشهاب - التي زارها الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ومنها: كردستان، وهمذان، وأصفهان، وأنه درس الفلسفة الإشراقية (١) ويجدر بنا أن نشير إلى أن الكتاب وصل مخطوطا إلى المتحف البريطاني في لندن عام ١٢٧٧ هـ ١٨٦٠ م. وبقي في المتحف إلى عام ١٣٨٧ هـ ١٩٦٧ م إلى أن قامت دار الثقافة في بيروت بنشره بتحقيق د. أحمد مصطفى بو حاكمة في ذلك العام. ولما طبع هذا الكتاب وبدأ ينتشر وعرف ما فيه من التجني والكذب أسندت دارة الملك عبد العزيز بالرياض إلى الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله آل الشيخ
стр. 22
مسؤولية التحقيق والتعليق على هذا الكتاب، وذلك للرد على ما جاء فيه من المفتريات (١) .
وكما أشرنا سابقا، فإن عددا من المستشرقين الباحثين اعتمدوا على هذا الكتاب وعدوه مرجعا بغض النظر عن الاعتبارات الآتية:
- أن المؤلف مجهول، وقد اشتهر ذلك بين الناس (٢) ومع ذلك اعتمدوا عليه.
- أنه معاد لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ولذلك يعترف مارجليوث ويقول: " إنه معاد ولكن ليس إلى درجة مفرطة " (٣) ومع ذلك يعتمد عليه.
- أن هذا المؤلف المجهول للكتاب يبدو عاميا وغير ملم بقواعد اللغة العربية (٤) مما لا يؤهله لوضع مؤلف علمي عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ولذا وقع المؤلف في كثير من الأخطاء، " وقد اعتمد في تسجيله للوقائع والمعلومات
стр. 23
التاريخية - سواء المعاصرة له أم السابقة لعصره بقليل - على الأخبار والسماع رواية فإنه يشك في مروياته - بل متهم فيها -؛ لأن من أخطأ في ما هو ثابت ومدون، فهو بالخطأ فيما يروي ويسمع أولى. . لفقدانه التحري والتقصي " (١) .
[ثانيا الكتب باللغة الإنجليزية]
ثانيا - الكتب باللغة الإنجليزية: لقد اعتمد المستشرقون على عدد من كتب الرحالة الغربيين (٢) في كتاباتهم عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته، وقد بدأت الرحلات الاستطلاعية الغربية في أوائل القرن السادس عشر الميلادي، وبالتحديد في عام ٩٠٨ هـ ١٥٠٢ م، عندما قام لودو فيكو
стр. 24
دي فاريما L udo Vico De Varthema برحلته إلى البلاد العربية، وهو من أوائل الأوربيين الذين استطاعوا وصف الحج إلى مكة المكرمة (١) . ولقد اختلفت دوافع الرحالة، ولكن أغلبهم ارتبطوا بالجمعيات الجغرافية الاستشراقية في أوروبا، كما تفاوتت كتاباتهم تبعا لأهدافهم وقدراتهم، ومن المناسب أن نقسم الرحالة صنفين:
الصنف الأول: الرحالة الذين لم يعرف عنهم نشاط تنصيري: ويدخل ضمن هذه الفئة مجموعة كبيرة من الرحالة، أشير إلى أشهرهم من الذين تتداول كتبهم بين الغربيين بكثرة من أجل الحصول على معلومات عن الجزيرة العربية وأحوالها وتاريخها. ومن هذه الكتب ما يأتي:
١ - " رحلات إلى الجزيرة العربية والبلاد الشرقية " Travels through Arabia and other countries in the east كتبه نيبور (٢) Niebuhr ١١٤٦ - ١٢٣١ هـ ١٧٣٣ - ١٨١٥ م. وكان نيبور وأصحابه قد أكملوا التدريبات للسفر إلى الجزيرة العربية في شهر يناير كانون الثاني عام ١١٧٥ هـ ١٧٦١ م، وكانوا ستة أشخاص، وبدؤوا رحلتهم بحرا من مدينة كوبنهاجن، ومضت ثمانية عشر شهرا قبل أن تطأ
стр. 25
أقدامهم البلاد العربية، وكان نيبور أكثر أفراد البعثة عقلانية وأقدرهم على تحمل المشاق، ونيبور لم يأت إلى نجد إنما ذهب إلى جدة ثم إلى اليمن (١) .
ولقد كتب نيبور - كما يزعم - عن الدين الجديد في نجد وكتاباته تعد كتابة موجزة عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته، ولكنها تعد من أقدم الكتابات في هذا الموضوع، واستقى معلوماته بالسماع، مما جعله يقع في أخطاء عن الشيخ ودعوته.
٢ - " مذكرات عن البدو والوهابيين " Notes on the Bedouins and Wahabys من تأليف يوهان لودفيج بوركهارت Burkhardt ١١٩٩ - ١٢٣٣ هـ ١٧٨٤ - ١٨١٧ م. ويعد هذا الكتاب من المراجع المهمة لعدد كبير من المستشرقين الذين تناولوا الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته، وقد ترجم جزء من هذا الكتاب تحت عنوان: " مواد لتاريخ الوهابيين " قام بترجمته الدكتور عبد الله الصالح العثيمين. ويعدّ بوركهارت " من أدق الرحالة الذين زاروا الجزيرة العربية وأصحهم تدوينًا " (٢) ولقد كتب عن الشيخ ودعوته في مقدمة كتابه وتحدث عن الفرق بين مبادىء دعوة الشيخ وما عليه الأتراك الذين لم يقبلوا الدعوة، وقد وقع في بعض الأخطاء واعتمد على عدد قليل من المصادر ومنها كتاب نيبور، ولكن من المهم الإشارة إلى أن بوركهارت كما يقول الدكتور العثيمين: " كان محايدًا بدرجة كبيرة في حديثه
стр. 26
عن أنصار الدعوة، وفيما أورده عنهم الكثير من المعلومات المفيدة للمهتمين بتاريخهم " (١) . ومما أورده عن الشيخ: " معتقداته لم تكن معتقدات دين جديد. . وأن الفرق بينه وبين الأتراك السنة أن الوهابيين يتبعون بصلابة الشريعة نفسها التي أهملها الآخرون أو توقفوا عن ممارسة تعاليمها كلية " (٢) .
٣ - " رحلة إلى بلاد نجد " A Pilgrimage to Najd كتبته الليدي آن بلنت L ady Anne Blunt.
ولقد ترجمت فصول من هذا الكتاب تحت عنوان: " رحلة إلى بلاد نجد "، وقام بترجمتها محمد أنعم غالب، وكانت الليدي آن بلنت رحلت إلى الجزيرة العربية ومعها زوجها ولفرد Wilfried، وقد زارا مدينة حائل عام ١٢٩٧ هـ ١٨٧٩ م. ولهما إعجاب كبير بالخيل (٣) .
إن ملحق المجلد الثاني من هذا الكتاب اشتمل على حديث مهم تحت عنوان: " مسح تاريخي لظهور وأفول الوهابية في الجزيرة العربية " Historical Sketch of the Rise and Decline of Wahhbism In Arabia أعدها ولفرد بلنت، وقد اعترف بأنه كتب هذه المقالة معتمدًا على المادة العلمية التي أعدها الكولونيل روس، وقد وقع
стр. 27
ولفرد في عدد من الأخطاء، ومنها وصف دعوة الشيخ بأنها دين جديد (١) . كما تحدثت زوجته عن دعوة الشيخ وقيام الدولة السعودية حديثًا مختصرًا أثناء حديثها عن حكم ابن رشيد (٢) .
٤ - " الجزيرة العربية " Arabia لهاري سانت جون فيلبي H. St. J. B. Philby (١٣٠٣ - ١٣٨٠ ١٨٨٥ - ١٩٦٠ م) الذي ألف كتبًا متعددة عن الجزيرة العربية، ولعله يعد من أعظم الرحالة الذين زاروا الجزيرة العربية وكتبوا عنها، فلا يوجد من الرحالة من رأى الجزيرة العربية بقدر ما رأى فيلبي الذي غطى كل ركن منها، بالإضافة إلى أنه قد اخترقها عدة مرات من مختلف الاتجاهات (٣) . وتعد " كتاباته كثيرة جدًا وشاملة ودقيقة، وقد صاغ مؤلفاته بأسلوب بسيط يكاد يخلو من الجمال الأدبي، ولكنها تزخر بالمعلومات المطردة (٤) .
ولعل من أهم كتبه كتاب: " الجزيرة العربية " الذي يعد من أهم الكتابات الغربية عن تاريخ نجد، وقد أشرنا سابقًا إلى أنه اعتمد في تأليفه عن تاريخ نجد على المصادر الأصلية باللغة العربية، مما جعل لكتابه مكانة عالية مرموقة لدى الباحثين الموضوعيين.
стр. 28
٥ - " العربية السعودية في القرن التاسع عشر " Saudia Arabia In the Ninteenth Century من تأليف ر. بيلي ويندر R. Bayly Winder، وفي مقدمة هذا الكتاب تحدث الكاتب عن الشيخ ودعوته. وتعد آراء هذا المؤلف في عمومها جيدة، لاعتماده على مصادر عربية صحيحة أو مصادر أجنبية اعتمدت على مصادر عربية مثل كتاب فيلبي. ومن آرائه الجيدة ما دونه في مقدمة كتابه من أن مصطلح الموحدين أفضل من مصطلح الوهابية، وأن دعوة الشيخ رجوع إلى الإسلام (١) .
٦ - " ابن سعود الجزيرة. . شعبه وأرضه " Ibn Sa﴾ apos;oud of Arabia his People and His Land، من تأليف: أمين ريحاني Ameen Rihani وهو كاتب عربي نصراني له مؤلفات بالعربية والإنجليزية، وقد ذُكر هذا الكتاب ضمن قائمة مراجع بعض المستشرقين ومنهم مارجليوث في مقالته " الوهابية " في مختصر دائرة المعارف الإسلامية (٢) . لقد تحدث ريحاني في أحد فصول كتابه عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وعن الوهابية بشكل عام، وتبدو كتابته موضوعية ونقل عن كتب الشيخ (٣) . ولكنه وقع في بعض الأخطاء مثل وصفه المذهب الحنبلي الذي تبناه الشيخ محمد بن عبد الوهاب بأنه مذهب متشدد (٤) .
стр. 29
الصنف الثاني: كتب الرحالة الذين عرفوا بنشاطهم التنصيري، وألفوا مؤلفات أصبحت مراجع لعدد من المستشرقين الغربيين، ومن أهم هذه الكتب ما يأتي:
١ - " رواية رحلة سنة في وسط الجزيرة العربية وشرقها ١٨٦٢ - ١٨٦٣ " Narrative of A year's Journy through central and eastern Arabia ١٨٦٣ -١٨٦٢ لوليام جيفورد بلجريف William Gifford Palgrave (١٢٤٢ - ١٣٠٦هـ ١٨٢٦ - ١٨٨٨ م) ، وهذا المؤلف راهب يسوعي انضم إلى جماعة الآباء اليسوعيين، وقد بيَّن أنه يهدف من انضمامه إلى هذه الجماعة إلى العمل منصرًا بين العرب، وكتابه حافل بالأخطاء عن الشيخ ودعوته.
وقد انتقده بعض الكتاب الغربيين، ومنهم الكاتب المنصر صمويل زويمر الذي يقول عنه في حاشية كتابه " الجزيرة العربية مهد الإسلام ": " لقد زار بلجريف عاصمة الدولة السعودية أثناء إمارة فيصل، وأعطى وصفًا تصوريًا لها، ولكن اليسوعي الروماني الكاثوليكي لم يصف الدعوة التطهيرية (الإصلاحية) بأي وصف يدعو إلى الإعجاب " (١) وقد ذهب فيلبي إلى التشكيك في بعض رحلات بلجريف المدونة في كتابه فقال: " يدعي بلجريف أنه زار الخرج والأفلاج عام ١٩٦٣ م، إلا أنني أتحدى هذا الادعاء، ولا يسمح المجال لمناقشة هذا الأمر بالتفصيل، ولكن لذهابي إلى هذه الأماكن بنفسي أستطيع أن أقول إنني مقتنع أن بلجريف لم ير
стр. 30
الخرج والأفلاج، بل إنه لم يصل إلى الرياض ولا القصيم " (١) ولكن ذهب بعض المؤرخين إلى أن مذكراته ضاعت فاضطر إلى أن يكتب من ذاكرته مما جعله يقع في عدد كبير من الأخطاء. ولذا يصفه أحمد راتب حموش بقوله: " وليم جيفورد بلجريف اليهودي المتنصر على المذهب الجوزيتي، والمكلف بمهمات رسمية سرية من نابليون الثالث. . . وتبشيره بالمسيحية في لبنان، وتورطه السياسي في أحداث المنطقة، وتنكره بأسماء مستعارة، ووصفه كل الأشخاص والأحداث والمشاهد والأحوال التي تعرض لها، وتأليفه كتابًا حول ذلك من ذاكرته بعد أن ضاعت أوراقه، وقد انتقده في معلوماته تلك كثير من الرحالة الغربيين الذين وجدوا في بعض ثناياها بعدًا عن الحقيقة " (٢) .
٢ - " رحلات في صحراء الجزيرة العربية " Travels In Arabia Deserta ألفه تشارلز داوتي (٣) Charles Doughty (١٢٥٩ - ١٣٤٥ هـ ١٨٤٣ - ١٩٢٦ م) وكتابه هذا كتاب ضخم يقول عنه ت. إي لورانس T. E. Lawrence: " لقد درست كتاب الصحاري العربية لمدة عشر سنوات، وعندما تستعلم عن أي شيء عن الجزيرة تجده في كتابه.
стр. 31
إن كتابه لا يحمل تاريخا ولا يمكن أن يصبح قديمًا " (١) .
امتدحه صمويل زويمر بقوله: " إنه محافظ على دينه، ولم يخجل من إظهار نصرانيته " (٢) سافر كثيرًا داخل أوروبا ثم رحل إلى شمال إفريقية وقبرص، وسافر من دمشق في عام ١٢٩٣ هـ ١٨٧٦ م متجهًا إلى الجزيرة العربية حيث زار حائل والقصيم (بريدة وعنيزة) ثم إلى جدة في عام ١٢٩٥ هـ ١٨٧٨ م. ويغلب على كتابه الاهتمام بالجانبين الاجتماعي والديني، تحدث عن الإسلام وبخاصة عن الجانب الشعائري فيه. كما أنه تحدث عن عنيزة ومحاولة الأمير فيصل بن سعود استعادتها (٣) وقد تحدث أيضًا عن موقف الوهابيين من التبغ وقال: إنهم يرونه بول إبليس (٤) .
٣ - " الجزيرة العربية مهد الإسلام " Arabia: the cradle of Islam، ألفه صمويل مارين زويمر Samuel M. Zwemer (١٢٨٤ - ١٣٧٢ هـ ١٨٦٧ - ١٩٥٢ م) الذي يعد من أشهر المنصرين في البلاد العربية. وقد تحدث في كتابه هذا عن الشيخ ودعوته، وقد وقع في كثير من الأخطاء، وحاول أن يذكر الفروق بين حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب والنظام السني، وذكر قائمة تتألف من إحدى عشرة نقطة (٥) .
стр. 32
ومن خلال هذه النقاط يتضح لنا الأخطاء الفادحة التي وقع فيها صمويل زويمر، وقد وقع في الأخطاء لاعتماده على المصادر المعادية للشيخ ودعوته، وقد ذكرها في نهاية كتابه.
[ثالثًا التقارير والوثائق الرسمية باللغة الإنجليزية]
ثالثًا - التقارير والوثائق الرسمية باللغة الإنجليزية: يعتمد كثير من الباحثين على التقارير الرسمية لذا كان من الضروري الإشارة إلى عدد من التقارير الرسمية التي طبعت في كتب فيما بعد. ونشير إلى أشهر التقارير الرسمية التي تعد من المراجع المهمة لعدد من المستشرقين الغربيين، ومن هذه التقارير ما يلي:
١ - تقرير السير هارفورد جونس برايدجس Sir Hartford Jones Brydges الذي يحمل عنوان " تاريخ موجز عن الوهابية " ألحقه بتقريره الذي كتبه تحت عنوان: " وصف لإجراءات رحلة جلالة الملك لبلاط فارس من ١٨٠٧ - ١٨١١ م ".
An account of the Transactions of His Majesty ﴿apos;s mission to the court of persia in the years ١٨٠٧ -١٨١١ to which is appended A Brief of History of the Wahauby. لقد كان برايدجس حاكمًا على البصرة من قبل بريطانيا، حيث وصل إلى البصرة عام ١١٩٩هـ ١٧٨٤ م (١) وكتب تقريرًا مطولا ذيل بملاحظات طويلة على النص. وقد اعتمد في تقريره على بوركهارت ونقل عنه في مواضع عدة (٢) . وقد دافع عن دعوة
стр. 33
الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وقام بالرد على الكاتب الفرنسي وما سطره في كتابه Chapelain De Saoud من أن الوهابيين ألغوا الحج (١) . ويغلب على تقريره الاهتمام بالجانب التاريخي، إذ أنهى تقريره بحصار الدرعية واحتلالها، وذلك نقلا عن الكاتب الفرنسي م. ميجن M. Maigin (٢) .
٢ - تقرير الكابتن جورج فوستر سادلير Capt. George F. Sadiler الذي أعد مذكرات طبعت في كتاب تحت عنوان: " رحلة عبر الجزيرة العربية خلال عام ١٨١٩م "، وقام أنس الرفاعي بترجمة هذا الكتاب إلى اللغة العربية، وقام سادلير برحلاته إلى الأحساء ونجد والمدينة المنورة، وكان هدفه من رحلاته " أن يهنئ الباشا على النجاحات التي حققها ضد الوهابيين، والتي كانت أيضا حصيلتها النهائية الاستيلاء على مدينتهم الأساسية الدرعية، وليؤكد له أيضًا مدى ميله إلى التعاون مع الحكومة البريطانية " (٣) ويعد سادلير في نظر هوجارث أول رحالة اخترق الجزيرة العربية من بحرها إلى بحرها، وأول من وصف وسطها من خلال رؤية عينية (٤) ويعد كتاب سادلير مفيدًا في معرفة رحلته الشاقة، إذ كتب عن أحداث تلك الفترة، وعن البلاد التي مرَّ بها، ولكن كتابه لا
стр. 34
يشتمل على معلومات مفصلة عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب أو عن دعوته، وإنما توجد معلومات تاريخية مثل حصار الدرعية وبعض الإشارات إلى أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب، كوصفهم بأنهم ليسوا من أهل السنة والجماعة (١) .
٣ - تقرير الكولونيل لويس بيلي colonel Lewis Pelly (١٢٤١ - ١٣١٠ هـ ١٨٢٣ - ١٨٩٢ م) الذي طبع في كتاب تحت عنوان: " رحلة إلى الرياض ". وقد تُرجم إلى اللغة العربية، وقام بالترجمة والتحقيق كل من الدكتور عبد الرحمن بن عبد الله الشيخ والدكتور عويضة بن متيريك الجهني.
وتناول الكتاب الرحلة التي قام بها لويس بيلي - المقيم السياسي لحكومة بريطانيا في الخليج العربي - إلى مدينة الرياض في زمن الإمام فيصل بن تركي بن محمد بن سعود، وقد تحدث الكاتب عن رحلته، مبينًا أنه لا يقصد من زيارة عاصمة الوهابيين كتابة تقرير مفصل، وإنما هدفه الأساس " يتمثل في إبعاد أية مشاعر عدائية يحملها الأمير والتي ترسبت في عقل سموه إزاء إجراءاتنا ضد الرق في الساحل الشرقي لإفريقيا وهجماتنا على الساحل البحري (٢) .
стр. 35
لقد تحدث الكاتب بيلي في مقدمة كتابه حديثًا موجزًا عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته، وفي هذا الحديث كثير من الأخطاء والمعلومات غير الدقيقة.
٤ - تقرير ج. ج. لوريمر J. G. Lorimer الذي طبع في كتاب تحت عنوان: " دليل الخليج " Gazetteer Of Persian Gulf. يحوي هذا الكتاب الجانبين التاريخي والجغرافي. يقول الدكتور سعيد بن عمر آل عمر: " ونظرًا للمعلومات القيمة التي يحويها هذا الكتاب سواء ما كان منه تاريخيًا أم جغرافيًا فقد قام مكتب سمو أمير دولة قطر السابق خليفة بن حمد آل ثاني بترجمة هذا الكتاب القيم إلى العربية في أربعة عشر مجلدًا، سبع مجلدات منها للقسم التاريخي وأخرى مثلها للقسم الجغرافي، وذلك في سنة ١٩٧٥ م (١) . وقد قام الدكتور سعيد آل عمر بالاطلاع على الترجمة ومقارنتها بالنص الأصلي، وأخرج تاريخ المملكة في كتاب مستقل تحت عنوان: " تاريخ المملكة العربية السعودية في دليل الخليج ".
لقد اعتمد لوريمر في كتابه " دليل الخليج " على عدد كبير من المصادر الغربية مثل: كتب الرحالة، وتقارير رسمية كتبها أفراد حكومة الهند البريطانية مثل: سادلير، ولويس بيلي، وغيرهما (٢) .
إن كتاب دليل الخليج كتب " للاستخدام الرسمي من قبل
стр. 36
السلطات البريطانية في الخليج العربي، وقام بكتابته أحد رجال حكومة الهند البريطانية " (١) .
لقد تحدث لوريمر في الجانب التاريخي عن تاريخ الدولة السعودية الأولى والثانية، وعند حديثه عن تاريخ نجد ووسط الجزيرة العربية تحدث عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته حديثًا مختصرًا فيه عدد من الأخطاء حول حياة الشيخ ودعوته (٢) .
٥ - تقرير ج. ج. ليث ويت J. G. Laith Waite الذي يحمل عنوان: " مذكرة تاريخية عن العلاقة بين أمراء الوهابيين وابن سعود مع شرقي الجزيرة والحكومة البريطانية من عام ١٨٠٠ - ١٩٣٤ م. Historical Memorandum on the Relations of the Wahhabi Amirs and Ibn Saud with Eastern Arabian and the British Government. ١٩٣٤ - ١٨٠٠.
وهذا التقرير طبع في كتاب، " حدود الجزيرة: الوثائق الأصلية من عام ١٨٥٣ - ١٩٥٧ م " Arabian Boundaries: Primary Documents ١٨٥٣ - ١٩٥٧.
ويعدّ تقرير ليث ويت من التقارير المطولة ويغلب عليه الجانب التاريخي، وقد تحدث في تقريره عن ظهور فرقة الوهابية - كما يزعم - حديثًا موجزًا، وذكر بأنه لا داعي للحديث عن هذا الأمر بالتفصيل، وقد وقع في عدد من الأخطاء مع قصر حديثه عن الشيخ ودعوته، كوصفه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بأنها فرقة " (٣) .
стр. 37
[رابعًا الموسوعات والقواميس باللغة الإنجليزية]
رابعًا - الموسوعات والقواميس باللغة الإنجليزية: لا يخفى على أحد ما للموسوعات والقواميس من أهمية بالغة؛ إذ إن عددًا كبيرًا من الباحثين يعدونها المرجع الأول للتعرف إلى الموضوع، لذا كثرت الموسوعات والقواميس وراجت وانتشرت، ولعل من أهم هذه الموسوعات التي كتبت باللغة الإنجليزية عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته، ما يلي:
١ - الموسوعات الإسلامية التي أعدها المستشرقون، ويدخل ضمن هذه القائمة الموسوعة المتقدمة التي تُعرف باسم دائرة المعارف الإسلامية الأولى The first Encyclopedia of Islam، والتي كتب فيها المستشرق مارجليوث مقالة عن الوهابية - كما يزعم - Wahhabiya وهي حافلة بالأخطاء.
وهذه المقالة أيضًا نشرت بعد تغيير طفيف في دائرة المعارف الإسلامية المختصرة The Shorter Encyclopedia of Islam، وللمستشرق لاوست أيضا مقالة عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب في دائرة المعارف الإسلامية Encyclopedia of Islam ويوجد بها بعض الأخطاء، ولكن أخطاءه أقل مما جاء في مقالة مارجليوث، وهذه الموسوعة رتبت ترتيبًا هجائيًا، مما يسهل على الباحث الوصول إلى المعلومة التي يريدها، ومن المؤسف جدًا أن هذه الموسوعة أصبحت من المراجع المعتمدة في الغرب على الرغم من كثرة الأخطاء الواردة فيها، وتجدر الإشارة إلى أن هناك مجموعة من المستشرقين تحدثوا عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
стр. 38
حديثًا عرضيا أثناء كتابتهم لبعض المواد في دائرة المعارف الإسلامية الأولى، مثل ما سطره فينسنك في مادة السنة من أن الوهابيين ينكرون الأصول الأربعة (الأدلة الأربعة) (١) وكذلك ما ذكره مورتمان في مادة ابن سعود من أن الوهابيين رفضوا السماح لقوافل المحمل الذي أعد من قبل الحكومة التركية بدخول الأراضي المقدسة (٢) وما ذكره شاخت في مادة التقليد من أن الوهابيين مع إمامهم ابن عبد الوهاب ينكرون التقليد (٣) .
٢ - الموسوعة البريطانية The Encyclopedia Britannica وتعد هذه الموسوعة من الموسوعات القديمة؛ إذ صدرت طبعتها الأولى ما بين عامي ١١٨٢ - ١١٨٥ هـ ١٧٦٨ - ١٧٧١م، وطبعت بعد ذلك عدة طبعات، وبعد الاطلاع تبين أن الطبعة الحادية عشرة احتوت على مقالة موسعة مقارنة بغيرها تحت عنوان: " الوهابيون " Wahhbis كتبها القس جرفس ويلر تاتشر Griffithes Waheeler Thatcher، وهذه المقالة تكثر فيها الأخطاء عن الشيخ ودعوته (٤) .
٣ - الموسوعة الإسلامية الموجزة The Concise Encyclopedia of Islam من إعداد سيرل قلايس Cyril Glasse وتقديم الأستاذ هيوستن سميث Huston Smith، واحتوت على مقالة عن الشيخ ودعوته تحت عنوان " الوهابيون " Wahhabis وفيها جملة أخطاء،
стр. 39
ولكنها أفضل من غيرها من المقالات المنشورة في الموسوعات؛ لاحتوائها في الأغلب على معلومات صحيحة عن الشيخ ودعوته (١) .
أما فيما يتعلق بالقواميس، فلعل من أشهرها:
- " قاموس الإسلام " Dictionary of Islam الذي أعده توماس باتريك هيوس Thomas Patrick Hughes الذي كتب مقالة مطولة عن الشيخ ودعوته وتاريخ الدولة السعودية الأولى تحت عنوان: " وهابي " Wahhabi، وقد وقع في عدد من الأخطاء، ومنها ما ذكره عما يتميز به معتقد الشيخ وأتباعه وجعله في عشر نقاط، مع أن ما ذكره هو اعتقاد أهل السنة والجماعة، فلم يأت الشيخ محمد بن عبد الوهاب بمعتقد جديد (٢) ومما لاشك فيه أن المقالة تشير إلى أن الكاتب مطلع، إلا أنه رجع إلى مراجع غربية أوقعته في عدد من الأخطاء.
[خامسًا المقالات المنشورة باللغة الإنجليزية في الكتب والمجلات العلمية]
خامسًا - المقالات المنشورة باللغة الإنجليزية في الكتب والمجلات العلمية: هناك عدد كبير من المقالات التي كتبت في الكتب والمجلات العلمية، وأصبحت مرجعًا لكثير من الغربيين، ومن أهم هذه المقالات ما يلي:
١ - مقالة: " الوهابيون وابن سعود ": The Wahhabis And Ibn Saud من إعداد م. ف. صمويلي M. F. Samalley التي نشرت في
стр. 40
مجلة العالم الإسلامي the Muslim World، وهي مجلة تنصيرية استشراقية أسسها صمويل زويمر عام ١٣٣٠هـ ١٩١١ م. وهذه المقالة من المقالات المفصلة والمعمقة عن الشيخ ودعوته، وعن الأمير محمد بن سعود. وقد أوضح الكاتب أن معلوماته في هذه المقالة جاءت غير مباشرة من المراجع. وبيّن أن مطبوعات الوهابية في فترة سابقة كانت محدودة، إذ إنها كانت تطبع في الهند، وبعد فترة من الزمن أوجدت مطبعة في مكة، أما بالنسبة للأوروبيين فقد عرفوا الوهابية عن طريق نيبور في عام ١١٧٨ هـ ١٧٦٤ م، وبعد فترة من الزمن عرفوها عن طريق بلجريف وبوركهارت وداوتي وغيرهم. كما يشير صمويلي إلى أن أفضل المعلومات في مقالته جاءت عن طريق فيلبي والريحاني؛ إذ استخدم بحرية المواد التي كتبها هؤلاء الرجال (١) .
وتتصف المقالة بشكل عام بالعمق والسعة، وإن وقع الكاتب في بعض الأخطاء، فإنما لاعتماده على بلجريف وزويمر، ويقل الخطأ عند اعتماده على فيلبي.
٢ - مقالة: " الوهابية والمملكة العربية السعودية " wahhabism and Saudi Arabia من إعداد: جورج رنتز George Rentz، ونشرت في كتاب: " شبه الجزيرة العربية: المجتمع والسياسة " The Arabian Peninsula Society and Politics، وهي من المقالات الطويلة، وقد رتبت ترتيبًا جيدًا؛ إذ بدأ رنتز مقالته بالحديث عن الجزيرة العربية في