[تطبيقات]
تطبيقات أذكر أصناف العصبة بالغير مع الاستدلال لكل صنف، وبين وجه تسميتهم، ثم أقسم المسائل الآتية:
١ - أم وبنت وابن.
٢ - أب وبنتان وابنان.
٣ - جد وثلاث بنات وابن.
٤ - زوج وبنتان وابن.
١ - زوج وشقيقة وشقيق.
٢ - شقيقة وشقيقان.
٣ - شقيقان وشقيقتان.
٤ - زوج وشقيقتان وشقيق.
١ - بنت ابن وابنا ابن.
٢ - بنتا ابن وابن ابن.
٣ - بنت ابن وابن ابن.
٤ - ثلاث بنات ابن وابن ابن.
١ - أخت لأب وأخ لأب.
٢ - جدة وأختان لأب وأخ لأب.
٣ - زوجة وأخت لأب وأخوان لأب.
٤ - أخ لأم وأختان لأب وأخوان لأب.
стр. 72
[العصبة مع الغير]
العصبة مع الغير: العصبة مع الغير صنفان:
١ - الأخوات الشقائق مع إناث الفرع الوارث.
٢ - الأخوات لأب مع إناث الفرع الوارث.
شروط العصبة مع الغير: يشترك لكون الأخوات عصبة مع الغير: ألا يكون معهن معصب فإن كان معهن معصب كن عصبة بالغير.
دليل العصبة مع الغير: ما ورد «أن رسول الله ﷺ قضى في بنت وبنت ابن وأخت، أن للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين والباقي للأخت» (١) .
وجه تسمية العصبة مع الغير: سمي العصبة مع الغير بهذا الاسم لأنهم لا يحتاجون إلى معصب كما في العصبة بالغير، وليسوا عصبة في كل الأحوال كالعصبة بالنفس بل تعصيبهم مقيد بكونهم مع نوع خاص من الورثة، فهم عصبة إذا وجد معهم ذلك الغير.
أمثلة العصبة مع الغير مثال الأخت الشقيقة مثال الأخت لأب
стр. 73
[تطبيقات]
تطبيقات اذكر العصبة مع الغير مع الاستدلال لهم، بين وجه تسميتهم وشرط اتصافهم بهذا الوصف، ثم اقسم المسائل الآتية:
١ - بنتان وشقيقتان.
٢ - بنتا ابن وشقيقة.
٣ - بنت ابن وثلاث قائق.
٤ - شقيقة وثلاث بنات.
٥ - أخت لأب وبنت ابن.
٦ - أختان لأب وبنت.
٧ - أختان لأب وبنتا ابن.
٨ - بنت وبنت ابن وأخت لأب..
стр. 74
[القسم الثاني العصبة بالسبب]
[المراد بالعصبة بالسبب ودليله]
القسم الثاني من العصبة
العصبة بالسبب المراد بالعصبة بالسبب: العصبة بالسبب هم أصحاب الولاء (١) وهم صنفان:
١ - المعتق سواء أكان ذكرا أم أنثى.
٢ - عصبة المعتق بالنفس دون العصبة بالغير أو مع الغير.
دليل إرث العصبة بالسبب: دليل الصنف الأول: الدليل الأول: قوله ﷺ : «إنما الولاء لمن أعتق» (٢) .
ووجه الاستدلال به: أنه جعل الولاء للمعتق وهو مطلق فيشمل الذكر والأنثى.
الدليل الثاني: «أن رسول الله ﷺ ورث ابنة حمزة من عتيقها» (٣) .
دليل الصنف الثاني: ١ - دليل التوريث.
من أدلة ذلك ما ورد «أن رسول الله ﷺ قضى بميراث العتيق
стр. 75
لابن المعتقة» (١) .
دليل عدم إرث العصبة بالغير أو العصبة مع الغير بالولاء. من أدلة ذلك: ما ورد أن جماعة من الصحابة كانوا لا يورثون النساء بالولاء إلا من أعتقن، أو أعتق من أعتقن (٢) .
[شروط إرث العصبة بالسبب]
شروط إرث العصبة بالسبب: يشترط لإرث العصبة بالسبب أحد أمرين:
١ - انعدام جميع العصبة بالنسب.
٢ - أن يقوم بهم مانع.
ودليل هذا الشرط: قوله ﷺ : «الميراث للعصبة فإن لم يكن عصبة فللمولي» (٣) . جهات العصبة بالسبب: جهات العصبة بالسبب وترتيبها كجهات العصبة بالنسب وترتيبها.
[أحكام العصبة]
[أحكام العصبة من حيث الإرث]
[أولا أحكام العصبة بالنفس]
أحكام العصبة: أحكام العصبة من حيث الإرث:
أولا: أحكام العصبة بالنفس. للعصبة بالنفس ثلاثة أحكام:
الحكم الأول: أن من انفراد منهم أخذ جميع المال. ودليل هذا الحكم:
قوله ﷺ : «ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأَوْلَى رجل ذكر» .
стр. 76
وجه الاستدلال بالحديث: أنه جعل للعاصب ما تُبقي الفروض، وإذا لم يكن هناك فروض كان كل المال باقيا، فيكون للعاصب.
الحكم الثاني: أنهم يأخذون ما تبقيه الفروض: ودليل هذا الحكم قوله ﷺ : «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما أبقت الفروض فلأَوْلَى رجل ذكر» (١) فإنه نص في تقديم أصحاب الفروض على العصبة، وأخذ العصبة جميع ما تبقيه الفروض.
الحكم الثالث: أنهم يسقطون إذا استغرقت الفروض المسألة. ودليل هذا الحكم الحديث المتقدم في الحكمين السابقين.
ووجه الاستدلال به: أنه جعل للعصبة ما تبقيه الفروض ومفهوم ذلك أنه إذا لم تبق الفروض شيئا فإنه لا شيء لهم.
[ثانيا أحكام العصبة بالغير والعصبة مع الغير]
ثانيا: أحكام العصبة بالغير والعصبة مع الغير. العصبة بالغير والعصبة مع الغير يشتركون مع الصعبة بالنفس في الحكمين الأخيرين، دون الحكم الأول، لأنه لا يتأتى انفرادهم.
[أحكام العصبة من حيث تعصيب الذكر للأنثى]
أحكام العصبة من حيث تعصيب الذكر للأنثى: جميع العصبة يعصبون إناثهم إلا أربعة وهم:
١ - الأب والجد.
٢ - أبناء الإخوة وبنوهم وإن نزلوا.
٣ - الأعمام وإن علوا وبنوهم وإن نزلوا.
قال في الرحبية:
وليس ابن الأخ بالمعصب ... من مثله أو فوقه في النسب
стр. 77
٤ - عصبة المعتق مطلقا، سواء أكانوا فروعا أم أصولا أم حواشي فلا يرث النساء بالولاء إلا من أعتقن أو أعتق من أعتقن.
قال في الرحبية:
وليس في النساء طُرًّا عصبة ... إلا التي منت بعتق الرقبة
[جهات العصبة]
جهات العصبة: جهات العصبة خمس وهي: ١- جهة البنوة وتشمل البنين وبنيهم وإن نزلوا. ٢- جهة الأبوة وتشمل الأب والجد من قبله وإن علا بمحض الذكور.
٣ - جهة الأُخوة وتشمل الإخوة لغير أم وبنيهم وإن نزلوا.
٤ - جهة العمومة وتشمل الأعمام لغير أم وإن علوا وبنيهم وإن نزلوا.
٥ - جهة الولاء: وتشمل المعتق والمعتقة وعصبتها بالنفس.
[ترتيب العصبة]
ترتيب العصبة: (أ) الترتيب بالجهة: ترتيب العصبة بالجهة هو تقديم كل جهة على الجهة التي تليها حسب الترتيب المتقدم فلا يرث أصحاب جهة مع وجود أحد في الجهة التي قبلها مهما بعد الذي في الجهة الأولى، وقرب الذي في الجهة التي تليها كما سيتضح ذلك بالأمثلة.
(ب) الترتيب بين العصبات بالدرجة: ١ - المراد بالدرجة منزلة الوارث من المورث قربا أو بعدا.
٢ - والمراد بالترتيب بالدرجة هو تقديم الأقرب فالأقرب من المورث بالجهة الواحدة كالابن مع ابن الابن فإن كلا منهما في جهة البنوة لكن الابن أقرب إلى المورث من ابن الابن لأن الابن جزء المورث أما ابن الابن فإنه جزء جزئه.
٣ - ويشمل التقديم بالدرجة جميع جهات العصبة إذا اتحدت الجهة.
стр. 78
(جـ) الترتيب بين العصبات بالقوة: ١ - المرد بالقوة هنا كون أحد القريبين ألصق بالمورث من الآخر وأقوى قرابة منه بأن يكون أحدهما يدلي بالأبوين والآخر بالأب.
٢ - يكون الترتيب بالقوة في الإخوة وبنيهم والأعمام وبنيهم.
٣ - وذلك إذا اتحدت الجهة واستوت الدرجة.
٤ - وكيفية ذلك: أن يقدم الذي لأبوين على الذي لأب فيقدم الأخ الشقيق والأخت الشقيقة إذا كانت عصبة مع الغير على الإخوة لأب، ويقدم ابن الأخ الشقيق على ابن الأخ لأب، ويقدم العم الشقيق على العم لأب، وابن العم الشقيق على ابن العم لأب، وذلك أن الشقيق أقوى من الذي لأب لأن الشقيق يدلي بالأم والأب والذي لأب يدلي بالأب وحده.
الأمثلة أخذ الابن الباقي لأنه مقدم جهة أو أولى من الأب.
أولا: مثال الترتيب بالجهة:
стр. 79
ثانيا: مثال الترتيب بالدرجة:
أخذ الباقي لأنه أقرب درجة من ابن الابن
ثالثا: مثال التقديم بالقوة
أخذ الباقي لأنه أقوى
[أحوال الورثة من حيث الإرث بالفرض أو التعصيب أو بهما]
[أولا الذين يرثون بالفرض دون التعصيب]
أحوال الورثة من حيث الإرث بالفرض أو التعصيب أو بهما: أولا: الذين يرثون بالفرض دون التعصيب وهم أربعة: ١ - الأم.
٢ - الجدة.
٣ - ولد الأم (١) .
٤ - الزوج أو الزوجة.
[ثانيا الذين يرثون بالتعصيب دون الفرض وهم العصبة بالنفس ما عدا الأب] والجد
стр. 80
ثانيا: الذين يرثون بالتعصيب دون الفرض وهم العصبة بالنفس ما عدا الأب والجد وهم: ١ ١ - الابن
٣ - الأخ الشقيق
٥ - ابن الأخ الشقيق
٧ -العم الشقيق
٩ -ابن العم الشقيق
١١ -المعتق
٢ - ابن الابن
٤ - الأخ لأب
٦ - ابن الأخ لأب
٨ - العم لأب
١٠ - ابن العم لأب
١٢ - المعتقة
وهذا الصنف والذي قبله لا يحتاج إلى أمثلة، لأن كل مسألة يكونون فيها أو يكون فيها أحدهم تعتبر مثالا له.
[ثالثا الذين يرثون بالفرض تارة وبالتعصيب تارة ويجمعون بينهما تارة]
ثالثا: الذين يرثون بالفرض تارة وبالتعصيب تارة ويجمعون بينهما تارة وهما: ١ - الأب.
٢ - الجد.
(أ) فيرثان بالفرض دون التعصيب في حالتين:
الحالة الأولى: مع ذكور الفرع الوارث.
الحالة الثانية: إذا استغرقت الفروض المسألة.
(ب) ويرثان بالتعصيب دون الفرض إذا عدم الفرع الوارث.
(ج) ويجمعان بين الفرض والتعصيب مع إناث الفرع الوارث إذا لم تستغرق الفروض المسألة.
стр. 81
[الأمثلة]
الأمثلة (أ) أمثلة الأب. ١ -مثال إرثه بالفرض دون التعصيب ٢ - مثال إرثه بالتعصيب دون الفرض ٣ - مثال جمعه بين الفرض والتعصيب
بالفرض والتعصيب
(ب) أمثلة الجد. ١ - مثال إرثه بالفرض دون التعصيب ٢ - مثال إرثه بالتعصيب دون الفرض
стр. 82
٣ - مثال جمعه بين الفرض والتعصيب
بالفرض والتعصيب
[رابعا الذين يرثون بالفرض أو بالتعصيب ولا يجمعون بينهما]
رابعا: الذين يرثون بالفرض أو بالتعصيب ولا يجمعون بينهما. وهم أربعة أصناف: ١ - البنت فأكثر.
٢ - بنت الابن فأكثر.
٣ - الأخت الشقيقة فأكثر.
٤ - الأخت لأب فأكثر.
فيرثن بالفرض إذا لم يكن معهن معصب، ويرثن بالتعصيب إذا كان معهن معصب.
[الأمثلة]
الأمثلة أولا: أمثلة البنت: ١ - مثال إرثها بالفرض دون التعصيب ٢ - مثال إرثها بالتعصيب دون الفرض
стр. 83
ثانيا: أمثلة بنت الابن ١ - مثال إرثها بالفرض دون التعصيب ٢ - مثال إرثها بالتعصيب ثالثا: أمثلة الأخت الشقيقة ١ - مثال إرثها بالفرض دون التعصيب ٢ - مثال إرثها بالتعصيب دون الفرض رابعا: أمثلة الأخت لأب ١ - مثال إرثها بالفرض دون التعصيب ٢ - مثال إرثها بالتعصيب دون الفرض
стр. 84
[أسئلة]
أسئلة ١- من هم العصبة بالسبب، وما دليل إرثهم؟
٢ - استدل لعدم إرث النساء بالولاء غير من اعتقن.
٣ - اذكر شروط إرث العصبة بالسبب مع الاستدلال، ثم بين جهاتهم.
٤ - للعصبة بالنفس من حيث الإرث ثلاثة أحكام فاذكرها مستدلا لكل حكم.
٥ - اذكر الحكمين المشتركين بين العصبة بالنفس والعصبة بالغير أو مع الغير وبين وجه الاشتراك.
٦ - اذكر العصبة الذين يعصبون إناثهم والذين لا يعصبونهن.
٧ - اذكر جهات العصبة مرتبة حسب السبق والتقدم، مع بيان ما تشمله كل جهة.
٨ - ما معنى ترتيب العصبة بالجهة، والترتيب بينهم بالدرجة، أو بالقوة؟
٩ - اذكر أنواع الورثة من حيث الإرث بالفرض أو بالتعصيب أو بهما. مع بيان كل نوع.
١٠ - متى يرث كل من الأب والجد بالفرض دون التعصيب، ومتى يكون العكس، ومتى يجمعان بينهما.
стр. 85
[الموضوع الثامن عشر الحجب]
[معنى الحجب وأهميته]
الموضوع الثامن عشر
الحجب معنى الحجب: الحجب في اللغة: المنع.
وفي الاصطلاح: منع من قام به سبب الإرث من إرثه أو من أوفر حظَّيْه.
أهمية الحجب: يعتبر الحجب من أعظم أبواب الفرائض وأهمها.
قال بعض العلماء: يحرم على من لم يعرف الحجب أن يفتي في الفرائض.
[أقسام الحجب]
أقسام الحجب: الحجب قسمان وهما:
(أ) حجب الأوصاف.
(ب) حجب الأشخاص.
معنى حجب الأوصاف: حجب الأوصاف هو: منع من قام به سبب الإرث من إرثه بسبب مانع من موانع الإرث، وهي الرق، والقتل، واختلاف الدين.
تأثر الورثة بالمحجوب بوصف: المحجوب بوصف لا أثر له في الحجب ووجوده كعدمه فلا يحجب أحدا لا حرمانا ولا نقصانا، وهو يدخل على جميع الورثة من غير استثناء.
стр. 86
معنى حجب الأشخاص: حجب الأشخاص هو المنع من الإرث أو بعضه بشخص لا بوصف.
أنواع حجب الأشخاص: حجب الأشخاص نوعان وهما:
(أ) حجب الحرمان.
(ب) حجب النقصان.
معنى حجب الحرمان: حجب الحرمان هو منع من قام به سبب الإرث من الإرث منعا كاملا.
[أنواع الورثة بالنسبة إلى حجب الحرمان بالأشخاص]
أنواع الورثة بالنسبة إلى حجب الحرمان بالأشخاص: الورثة بهذا الاعتبار أربعة أنواع:
النوع الأول: من يؤثر ولا يتأثر (١) وهم الأبوان (٢) والولدان (٣) .
النوع الثاني: من يتأثر ولا يؤثر (٤) وهم أولاد الأم.
النوع الثالث: من لا يؤثر ولا يتأثر (٥) وهم الزوجان.
النوع الرابع: من يؤثر ويتأثر (٦) وهم أربعة أصناف:
الأول: الأصول غير الأبوين.
الثاني: الفروع غير الوَلَدَيْن.
стр. 87
الثالث: الحواشي (١) غير الإخوة لأم.
الرابع: أصحاب الولاء فيما بينهم.
[أنواع الورثة بالنسبة إلى من يحجبهم]
أنواع الورثة بالنسبة إلى من يحجبهم: الورثة بهذا الاعتبار ثلاثة أنواع:
النوع الأول: الأصول وهؤلاء لا يحجبهم إلا الأصول، فالجد لا يحجبه إلا الأب أو الجد الذي هو أقرب منه، والجدة لا يحجبها إلا الأم أو الجدة التي هي أقرب منها.
النوع الثاني: الفروع وهؤلاء لا يحجبهم إلا الفروع، فابن الابن لا يحجبه إلا الابن أو ابن الابن الذي هو أعلى منه.
النوع الثالث: الحواشي وأصحاب الولاء وهؤلاء يحجبهم الفروع والأصول والحواشي.
[حجب الإخوة بالجد]
حجب الإخوة بالجد: المراد بالجد والإخوة في باب الجد والإخوة: المراد بالجد في هذا الباب: الجد لأب وإن علا بمحض الذكور، أما الجد الذي في نسبته إلى المورث أنثى كأبي الأم فإنه غير مراد لأنه من ذوي الأرحام.
والمراد بالإخوة في هذا الباب الإخوة لغير أم، وهم الأشقاء والإخوة لأب، أما الإخوة لأم فلا يرثون مع الجد إجماعا.
[الخلاف في حجب الإخوة بالجد]
اختلف في ذلك على قولين:
القول الأول: أنه لا يحجبهم، وهذا مذهب مالك والشافعي وأحمد.
القول الثاني: أنه يحجبهم، وهذا قول أبي بكر ﵁،
стр. 88
هو مذهب أبي حنيفة ورواية عن أحمد، وهو الراجح، لأن إرث الإخوة مشروط بكون المسألة كلالة والكلالة من لا ولد له ولا والد، والجد والد، فلا تكون المسألة كلالة مع وجوده.
[كيفية توريث الإخوة مع الجد على القول به]
كيفية توريث الإخوة مع الجد على القول به: (أ) إذا لم يكن معهم صاحب فرض: وفي هذه الحالة يعطي الجد ثلث المال إن كان الإخوة أكثر من مثليه (١) ويقاسم الإخوة إن كانوا أقل من مثليه (٢)(٣) .
[الأمثلة]
الأمثلة ١ - مثال كون الأحظ للجد ثلث المال جد وثلاثة إخوة ٢ - مثال كون الأحظ للجد المقاسمة جد وأخ
стр. 89
(ب) إذا كان مع الجد والإخوة صاحب فرض: وفي هذه الحالة يعطي الجد الأحظ له من المقاسمة، أو ثلث الباقي أو سدس المال (١) فإن لم تبق الفروض شيئا، أو كان الباقي السدس فأقل سقط الإخوة وفرض للجد السدس.
الأمثلة ١ - مثال كون الأحظ للجد المقاسمة: أم، وجد، وأخ
٢ - مثال كون الأحظ للجد ثلث الباقي: زوج، وجد، وثلاثة إخوة
стр. 90
٣ -مثال كون الأحظ للجد السدس. أم وزوج وجد وثلاثة إخوة
٤ - مثال ما إذا لم تبق الفروض شيئا. زوج وأم وبنت وبنت ابن وجد وأخ
стр. 91
٥ - مثال ما إذا أبقت الفروض أقل من السدس. زوج وأم وبنت وجد وأخت
[حجب الإخوة الأشقاء في المسألة الْمُشَرَّكَةِ]
[المراد بالمسألة المشركة]
حجب الإخوة الأشقاء في المسألة الْمُشَرَّكَةِ: ويشمل الفقرات الآتية:
(أ) المراد بالمسألة المشركة: المسألة المشركة: زوج، وصاحبة سدس من أم أو جدة، وإخوة لأم اثنان فأكثر، وإخوة أشقاء ذكورا، وأو ذكورا وإناثا لا إناثا فقط، فأركانها أربعة:
١ - الزوج.
٢ - صاحبة السدس.
٣ - الإخوة لأم.
٤ - الإخوة الأشقاء.
[ما تختل به المسألة المشركة]
(ب) ما تختل به المسألة المشركة. تختل المسألة المشركة باختلال أحد أركانها.
стр. 92
[أسماء المسألة المشتركة ووجه تسميتها]
(جـ) أسماء المسألة المشتركة ووجه تسميتها: لهذه المسألة عدة أسماء منها ما يأتي:
الأول: المشركة والمشتركة لتشريك الإخوة الأشقاء مع الإخوة لأم.
الثاني: اليَمِّية: لأن الإخوة الأشقاء قالوا لعمر: (هَبْ أبانا حجرًا في اليم) .
الثالث: الحجرية لما تقدم في الفقرة السابقة.
[الخلاف في المشركة]
(د) الخلاف في المشركة. اختلف في تشريك الإخوة الأشقاء مع الإخوة لأم في الثلث في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: انهم لا يشركون، وهذا قول جماعة من الصحابة ﵃، منهم علي وابن مسعود، وبه قال أبو حنيفة وأحمد.
القول الثاني: أنهم يشركون، وهذا قول جماعة من الصحابة ﵃، منهم عمر وعثمان وهو قول مالك والشافعي.
[الأدلة والترجيح]
الأدلة: استدل أهل المذهب الأول: بقوله ﷺ : «ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأوْلى رجل ذكر» (١) .
ووجه الاستدلال بالحديث: أنه جعل للعصبة ما تبقي الفروض، ولم تبق الفروض في المسألة المشركة شيئا، والإخوة الأشقاء عصبة وليسوا أصحاب فرض فيسقطون.
стр. 93
واستدل أهل المذهب الثاني: بقياس الإخوة الأشقاء على ابن العم إذا كان أخا لأم في مشاركة الإخوة لأم في الثلث بجامع الاشتراك في الأم في كل.
الترجيح: الراجح هو القول بعدم تشريك الإخوة الأشقاء مع الإخوة لأم في الثلث، لأن لكل منهم أحكاما تخصهم فلا يصح أن تلغى في هذه المسألة دون غيرها.
مثال تحقق المسألة المشركة وستكون قسمته مقارنة ليتضح الفرق بين المذهبين.
стр. 94
[أسئلة]
أسئلة ١ - عرف الحجب في اللغة والاصطلاح، وبين أهميته.
٢ - اذكر أقسام الحجب مع تعريف كل منها.
٣ - ما أثر المحجوب بوصف على الورثة؟ وعلى من يدخل حجب الأوصاف؟
٤ - اذكر أنواع حجب الأشخاص، مع تعريف كل نوع.
٥ - الورثة من حيث حجب الحرمان بالأشخاص أربعة أنواع، فاذكرها مع بيان من يدخل في كل نوع.
٦ - الورثة بالنسبة إلى من يحجبهم ثلاثة أنواع فاذكرها مبينا من يحجب كل نوع.
٧ - ما المراد بالجد؟ وما المراد بالإخوة في باب الجد والإخوة؟
٨ - اذكر المذاهب في حجب الإخوة بالجد، مع بيان الراجح.
٩ - ما أركان المسألة المشركة؟ وبم تختل؟
١٠ - اذكر أسماء المسألة المشركة مع بيان سبب التسمية.
١١ - اذكر المذاهب في المسألة المشركة مع الاستدلال وبيان الراحج.
стр. 95
[حجب النقصان]
[تعريفه وأنواعه]
[حجب النقصان بالانتقال وأنواعه]
حجب النقصان حجب النقصان: هو منع من قام به سبب الإرث من أوفر حظَّيْه، ويأتي على جميع الورثة، وهو قسمان:
(أ) حجب النقصان بالانتقال.
(ب) حجب النقصان بالازدحام.
أنواع حجب النقصان بالانتقال: حجب النقصان بالانتقال أربعة أنواع:
(أ) الانتقال من فرض إلى فرض أقل منه، كانتقال الزوج من النصف إلى الربع.
(ب) الانتقال من فرض إلى تعصيب أقل منه، كانتقال البنت من النصف إلى التعصيب بالغير.
(ج) الانتقال من تعصيب إلى فرض أقل منه كانتقال الأب من التعصيب إلى السدس.
(د) الانتقال من تعصيب إلى تعصيب أقل منه كانتقال الأخت لغير أم من التعصيب مع الغير إلى التعصيب بالغير.
стр. 96
[أسئلة]
أسئلة ١ - عرف حجب النقصان، وبين من يأتي عليه من الورثة، ثم اذكر أقسامه.
٢ - حجب النقصان بالانتقال أربعة أنواع فاذكرها مع التمثيل لكل نوع.
стр. 97
[حجب النقصان بالازدحام وأنواعه]
حجب النقصان بالازدحام: حجب النقصان بالازدحام: هو نقص نصيب الوارث بسبب كثرة المشاركين له في نوع الإرث أو بسبب زيادة فرض المسألة على أصلها.
وهو ثلاثة أنواع: ١ - الازدحام في الفرض كازدحام الزوجات في الربع والثمن.
٢ - الازدحام في التعصيب كازدحام العصبة في الباقي.
٣ - ازدحام الفروض في المسألة حتى تعول (١) .
[الأمثلة]
الأمثلة أولا: مثال الازدحام في الفرض.
الشرح: صار نصيب كل بنت سدسا لازدحامهن في الثلثين ولو كانت واحدة لأخذت النصف، ولو كانتا اثنتين لأخذت كل واحدة الثلث.
стр. 98
ثانيا: مثال الازدحام في التعصيب
الشرح: صار نصيب كل عم ربعا بسب ازدحامهم في الباقي ولو كان واحدا لأخذ الباقي كاملا.
ثالثا: مثال ازدحام الفروض في المسألة
الشرح: صار نصيب الأم ربعا مع أن فرضها الثلث، وصار نصيب كل واحد من الشقيقة والزوج ثلاثة أثمان مع أن فرض كل منهما النصف، وذلك بسبب ازدحام الفروض في المسألة حيث أدى إلى العول.
стр. 99
[أسئلة]
أسئلة ١- ما معنى حجب النقصان بالازدحام، وما أنواعه.
٢ - اذكر مثالا واحدا لكل نوع من أنواع الازدحام واقسمه.
стр. 100
[الموضوع التاسع عشر حساب الفرائض]
[معنى الحساب وموضوعه ومنزلته]
الموضوع التاسع عشر
حساب الفرائض ويشمل ما يأتي: ١ - معنى الحساب: الحساب في اللغة العد والإحصاء.
وفي اصطلاح الفرضيين: تأصيل المسائل وتصحيحها.
٢ - موضوع الحساب: موضوعة المسائل من حيث تأصيلها، وتصحيحها، وقسمة التركات فيها.
٣ - منزلة الحساب في الاصطلاح من علم المواريث: الحساب في الاصطلاح جزء من علم المواريث؛ لأن علم المواريث: هو العلم بفقه المواريث وحسابها.
[النسب الأربع]
[بيانها]
٤ - النسب الأربع (١) (أ) بيان النسب الأربع: النسب الأربع هي:
١ - المماثلة.
٢ - المداخلة.
٣ - الموافقة.
٤ - المباينة.
стр. 101
قال في الرحبية:
تُحْصَرُ في أربعة أقسام ... يعرفها الماهر في الأحكام
مماثل من بعده مناسب ... وبعده موافق مصاحب
والرابع المباين المخالف ... ينبيك عن تفصيلهن العارف
[تعريفها]
(ب) تعريف النسب الأربع: تعريف المماثلة: المماثلة: هي تساوي العددين أو الأعداد في المقدار مثل " ٤، ٤ " أربعة وأربعة، سميت بذلك للتماثل بين الأعداد في المقدار.
تعريف المداخلة: المداخلة: أن ينقسم أكبر العددين على أصغرهما بلا كسر، مثل (٤، ٨) وكل عددين أحدهما نتيجة لضرب الآخر، سميت بذلك لدخول أصغر العددين في أكبرهما.
تعريف الموافقة: الموافقة: أن يتفق العددان بجزء من الأجزاء ولا ينقسم أكبرهما على أصغرهما إلا بكسر مثل (٤، ٦) (٨، ١٠) أربعة وستة، وثمانية وعشرة.
سميت بذلك لوجود الاتفاق بين الأعداد.
تعريف المباينة: المباينة: ألا يتفق العددان فأكثر بجزء من الأجزاء بل يختلفان مثل (٢، ٣) الاثنين والثلاثة، وكل عددين متواليين غير الواحد، والاثنين، سميت بذلك للتباين بين الأعداد.
[كيفية استعمالها وما تستعمل فيه]
(جـ) كيفية استعمال النسب: كيفية استعمال النسب أن يؤخذ أحد المتماثلات، وأكبر المتداخلات،
стр. 102
ويضرب الوفق في كامل الموافق، والمباين في كامل الآخر، مثال ذلك (٦، ٨، ٩) ستة، ثمانية، وتسعة.
ننظر بين الستة والثمانية فنجد بينهما توافقا بالنصف، وإذا ضربنا وفق أحدهما في كامل الثاني كان الحاصل أربعة وعشرين (٢٤) فننظر بينهما وبين التسعة فنجد بينها توافقا بالثلث، وإذا ضربنا وفق أحدهما في كامل الآخر كان الحاصل اثنين وسبعين (٧٢) وهو أقل عدد ينقسم على كل من الأعداد الثلاثة بلا كسر، ولو وجد عدد رابع كعشرة مثلا نظرنا بينهما وبين الاثنين والسبعين وعملنا كما سبق.
(د) ما تستعمل فيه النسب الأربع: تستعمل النسب الأربع في النظر بين الرؤوس مع بعضها، وبين المسائل مع بعضها، وبين مقامات الفروض.
وتستعمل المباينة والموافقة خاصة في النظر بين الرؤوس والسهام، بين المسائل والسهام (١) .
[معنى التأصيل وكيفيته]
٥ - التأصيل ويتضمن ثلاث فقرات: (أ) معنى التأصيل: التأصيل لغة: التأسيس ووضع الأصل، وهو ما يبنى عليه غيره.
واصطلاحا: تحصيل أقل عدد يخرج منه فرض المسألة أو فروضها بلا كسر.
(ب) كيفية التأصيل: أولا: كيفية التأصيل إذا لم يكن في المسألة فروض: إذا لم يكن في المسألة فروض بأن كان الورثة كلهم عصبة جعل أصل المسألة من عدد رؤوس الورثة بجعل الذكر عن أنثيين.
стр. 103
[الأمثلة]
الأمثلة المثال الأول: توفي شخص عن ثلاثة بنين.
المسألة من عدد رؤوسهم لكل واحد واحد.
المثال الثاني: هلك هالك عن ابن وابنتين.
المسألة من أربعة للذكر اثنان ولكل انثى واحد.
ثانيا: كيفية التأصيل إذا لم يكن في المسألة إلا فرض واحد. إذا لم يكن في المسألة إلا فرض واحد جعل أصل المسألة مقام ذلك الفرض، أي مخرج ذلك الفرض، وهو العدد الذي يخرج منه ذلك الفرض صحيحا.
стр. 104
الأمثلة المثال الأول: توفى شخص عن زوجة وابن. المسألة ثمانية، مقام الثمن، للزوجة: الثمن واحد والباقي سبعة للابن.
المثال الثاني: توفي شخص عن جدة وأخ شقيق. المسألة من ستة، مقام السدس للجدة، السدس واحد والباقي خمسة للابن.
المثال الثالث: توفي شخص عن أم وأخ لأب. المسألة من ثلاثة، مقام الثلث للأم، الثلث واحد، والباقي اثنان للأخ لأب.
стр. 105
المثال الرابع: توفي شخص عن زوج وابن. المسألة من أربعة مقام الربع: للزوج الربع واحد، وللابن الباقي ثلاثة.
المثال الخامس: توفي شخص عن أخت شقيقة وأخ لأب. المسألة من اثنين مقام النصف: للأخت النصف واحد، وللأخ لأب الباقي واحد.
ثالثا: كيفية التأصيل إذا كان في المسألة أكثر من فرض. إذا كان في المسألة من فرض نظر بين مقامات الفروض بالنسب الأربع على ما تقدم وما يحصل فهو أصل المسألة.
الأمثلة مثال: التماثل بين مقامات الفروض
стр. 106
مثال: التداخل بين مقامات الفروض
مثال: توافق مقامات الفروض
الشرح: بين مقام الربع ومقام السدس توافق بالنصف فضرب وفق أحدهما في كامل الآخر ٢×٦، أو ٣×٤ فحصل (١٢) وهو أصل المسألة.
стр. 107
مثال التباين بين مقامات الفروض
[أصول المسائل]
(ج) أصول المسائل: الأصول جمع أصل.
والأصل لغة: ما يبنى عليه غيره.
واصطلاحا: أقل عدد يخرج منه فرض المسألة أو فروضها بلا كسر.
وأصول المسائل مخارج فروضها وهي: ٢ -٣-٤-٦-٨-١٢-٢٤
الاثنان، والثلاثة، والأربعة، والستة، والثمانية، والاثنا عشر، والأربعة والعشرون.
الأمثلة مثال أصل اثنين مثال أصل ثلاثة
стр. 108
مثال أصل أربعة مثال أصل ستة مثال أصل ثمانية مثال أصل اثني عشر مثال أصل أربعة وعشرين
стр. 109
[أسئلة]
أسئلة ١- ما معنى الحساب في اللغة وما معناه عند الفرضيين.
٢ - اذكر موضوع الحساب عند علماء المواريث وبين منزلته من هذا العلم.
٣ - اذكر النسب الأربع إجمالا، ثم عرف كل نسبة منها مع التمثيل وبيان وجه التسمية.
٤ - بين كيف تستعمل النسب الأربع لإيجاد المضاعف المشترك الأصغر للأعداد موضحا ذلك بالمثال.
٥ - اذكر المواضع التي يجوز فيها استعمال جميع النسب الأربع، والمواضع التي يختص النظر فيها بالموافقة والمباينة.
٦ - اذكر النسب التي يجوز فيها النظر فيما يأتي:
(أ) مقامات الفروض.
(ب) الرؤوس مع بعضها.
(ج) المسائل مع بعضها.
(د) الرؤوس والسهام.
(هـ) المسائل والسهام.
٧ - بين معنى التأصيل في اللغة والاصطلاح.
٨ - بين كيف تؤصل المسألة في الحالات الآتية:
(أ) إذا لم يكن فيها فرض.
(ب) إذا كان فيها فرض واحد فقط.
(ج) إذا كان فيها أكثر من فرض.
٩ - عرف الأصل في اللغة والاصطلاح ثم اذكر أصول المسائل.
стр. 110
[العول]
[معناه]
٦ - العول: ويتضمن الفقرات الآتية:
(أ) معنى العول: العول لغة يطلق على معان منها: الزيادة والارتفاع.
واصطلاحا: زيادة في السهام ونقص في الأنصباء.
أو زيادة فروض المسألة على أصلها.
[أحوال المسألة بالنسبة إلى العول والعدل والنقص]
(ب) أحوال المسألة بالنسبة إلى العول والعدل والنقص: للمسألة بالنسبة إلى العول والعدل والنقص ثلاث حالات:
١ - العول: وهو زيارة فروض المسألة على أصلها، مثل: زوج. وشقيقة، وجدة.
٢ - العدل: وهو مساواة فروض المسألة لأصلها: مثل زوج، وأخت لأب.
٣ - النقص: وهو نقصان فروض المسألة عن أصلها مثل: أم، وعم.
المسألة العائلة: هي التي زادت فروضها على أصلها.
والمسألة العادلة: هي التي ساوتها فروضها.
والمسألة الناقصة: هي التي نقصت فروضها عن أصلها.
