стр. 1
[الرسالة الأولى الطهارة]
[الوضوء]
من الأحكام الفقهية
في
الطهارة والصلاة والجنائز
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الرسالة الأولى: الطهارة - الوضوء.
- الغسل.
- التيمم.
- المسح على الخفين.
- طهارة المريض وصلاته
← Фикх общий
Фикх общий · id 31271
من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز
ابن عثيمين
Полный текст (57 стр.). Показаны 1–40.
стр. 2
الوضوء الوضوء: - طهارة واجبة من الحدث الأصغر، كالبول والغائط والريح والنوم العميق وأكل لحم الإبل.
مما ورد في فضله: -
عن عمر ﵁ عن النبي، ﷺ ، أنه قال: «ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء» .
وعن عثمان ﵁ أن النبي، ﷺ ، قال: «من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره» . رواه مسلم.
وعن علي بن أبي طالب ﵁ أن النبي، ﷺ ، قال: «إسباغ الوضوء على المكاره،
стр. 3
وإعمال الإقدام إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلا» .
كيفية الوضوء: ١ - أن ينوي الوضوء بقلبه بدون نطق بالنية؛ لأن النبي، ﷺ ، لم ينطق بالنية في وضوئه ولا صلاته ولا شيء من عباداته، ولأن الله يعلم ما في القلب فلا حاجة أن يخبر عما فيه.
٢ - ثم يسمي فيقول: " بسم الله".
٣ - ثم يغسل كفيه ثلاث مرات.
٤ - ثم يتمضمض ويستنشق بالماء ثلاث مرات.
٥ - ثم يغسل وجهه ثلاث مرات من الأذن إلى الأذن عرضا، ومن منابت شعر الرأس إلى أسفل اللحية طولا.
٦ - ثم يغسل يديه ثلاث مرات من رؤوس الأصابع إلى المرفقين، يبدأ باليمنى ثم اليسرى.
٧ - ثم يمسح رأسه مرة واحدة، يبل يديه ثم يمرها من مقدم رأسه إلى مؤخره ثم يعود إلى مقدمه.
стр. 4
٨ - ثم يمسح أذنيه مرة واحدة، يدخل سبابتيه في صماخهما ويمسح بإبهاميه ظاهرهما.
٩ - ثم يغسل رجليه ثلاث مرات من رءوس الأصابع إلى الكعبين، يبدأ باليمنى ثم اليسرى.
[الغسل]
الغسل الغسل: طهارة واجبة من الحدث الأكبر كالجنابة والحيض.
كيفية الغسل: ١ - أن ينوي الغسل بقلبه بدون نطق بالنية.
٢ - ثم يسمي فيقول: " بسم الله".
٣ - ثم يتوضأ وضوءا كاملا.
٤ - ثم يحثو الماء على رأسه فإذا أرواه أفاض عليه ثلاث مرات.
٥ - ثم يغسل سائر بدنه.
стр. 5
[التيمم]
التيمم التيمم: طهارة واجبة بالتراب بدلا عن الوضوء والغسل لمن لم يجد الماء أو تضرر باستعماله.
كيفية التيمم: أن ينويه عما تيمم عنه من وضوء أو غسل، ثم يضرب الأرض أو ما يتصل بها من الجدران ويمسح وجهه وكفيه.
[المسح على الخفين]
المسح على الخفين المقصود بالخفاف ما يلبس على الرجل من جلد ونحوه. والمقصود بالجوارب: ما يلبس عليها من قطن ونحوه، وهو ما يعرف بالشراب.
حكم المسح على الخفاف والجوارب ودليل مشروعية ذلك من الكتاب والسنة: - المسح عليهما هو السنة التي جاءت عن رسول الله، ﷺ ، فمن كان لابسا لهما فالمسح عليهما أفضل من خلعهما لغسل الرجل.
стр. 6
ودليل ذلك حديث المغيرة بن شعبة ﵁ «أن النبي، ﷺ ، توضأ، قال المغيرة: فأهويت لأنزع خفيه فقال: " دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين» فمسح عليهما.
ومشروعية المسح على الخفين ثابتة في كتاب الله وسنة رسول الله، ﷺ .
أما كتاب الله ففي قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: ٦] فإن قوله تعالى ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] فيها قراءتان سبعيتان صحيحتان عن رسول الله، ﷺ ، إحداهما: وأرجلكم عطفا على قوله: وجوهكم فتكون الرجلان مغسولتين.
والثانية: وأرجلكم بالجر عطفا على رؤوسكم فتكون الرجلان ممسوحتين. والذي بين أن الرجل تكون ممسوحة ومغسولة هي السنة، فكان الرسول، ﷺ ، إذا كانت رجلاه مكشوفتين يغسلها وإذا كانتا مستورتين بالخفاف يمسح عليهما.
стр. 7
وأما دلالة السنة على ذلك فالسنة متواترة في هذا عن رسول الله، ﷺ ، قال الإمام أحمد ﵀: ليس في قلبي من المسح شيء. فيه أربعون حديثا عن رسول لله ﷺ ، وأصحابه، ومما يذكر من النظم قول الناظم:
مما تواتر حديث من كذب ... ومن بنى لله بيتا واحتسب
ورؤية شفاعة والحوض ... ومسح خفين وهذي بعض
فهذا دليل مسحهما من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ .
* شروط المسح على الخفين: * يشترط للمسح على الخفين أربعة شروط:
الشرط الأول: أن يكون لابسا لهما على طهارة.
ودليل ذلك قول النبي، ﷺ ، للمغيرة بن شعبة: «دعهما فإنني أدخلتهما طاهرتين» .
الشرط الثاني: أن يكون الخفان أو الجوارب طاهرة،
стр. 8
فإن كانت نجسة فإنه لا يجوز المسح عليها، ودليل ذلك «أن رسول الله، ﷺ ، صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته، وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذى أو قذرا» ، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة، ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة فلا يصح أن يكون مطهرا.
والشرط الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسال ﵁ قال: «أمرنا رسول الله، ﷺ ، إذا كنا سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم» . فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر، ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه.
الشرط الرابع: أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعا، وهو يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، لما روى علي بن أبي طالب ﵁ قال: «جعل
стр. 9
النبي، ﷺ ، للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن» ، يعني في المسح على الخفين أخرجه مسلم. وهذه المدة تبتدئ من أول مرة مسح بعد الحدث وتنتهي بأربع وعشرين ساعة بالنسبة للمقيم واثنتين وسبعين ساعة بالنسبة للمسافر، فإذا قدرنا أن شخصا تطهر لصلاة الفجر يوم الثلاثاء وبقي على طهارته حتى صلى العشاء من ليلة الأربعاء ونام ثم قام لصلاة الفجر يوم الأربعاء ومسح في الساعة الخامسة بالتوقيت الزوالي فإن ابتداء المدة يكون من الساعة الخامسة من صباح يوم الأربعاء إلى الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس، فلو قدر أنه مسح يوم الخميس قبل تمام الساعة الخامسة فإن له أن يصلي الفجر، أي فجر يوم الخميس بهذا المسح، ويصلي ما شاء أيضا ما دام على طهارته؛ لأن الوضوء لا ينتقض إذا تمت المدة على القول الراجح من أقوال أهل العلم، وذلك لأن رسول الله، ﷺ ، لم يوقت الطهارة وإنما وقت المسح، فإذا تمت المدة فلا مسح ولكنه إذا كان على طهارة فطهارته باقية
стр. 10
لأن هذه الطهارة ثبتت بمقتضى دليل شرعي، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي، فإنه لا يرتفع إلا بدليل شرعي. ولا دليل على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح ولأن الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يتبين زواله فهذه الشروط التي تشترط للمسح على الخفين. وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر.
[كيف يتطهر المريض]
كيف يتطهر المريض ١ - يجب على المريض أن يتطهر بالماء فيتوضأ من الحدث الأصغر ويغتسل من الحدث الأكبر.
٢ - فإن كان لا يستطيع الطهارة بالماء لعجزه أو خوف زيادة المرض أو تأخر برئة فإنه يتيمم.
٣ - كيفية التيمم أن يضرب الأرض الطاهرة بيديه، ضربة واحدة يمسح بهما جميع وجهه ثم يمسح كفيه بعضا ببعض.
٤ - فإن لم يستطع أن يتطهر بنفسه فإنه يوضئه أو ييممه شخص آخر.
стр. 11
٥ - إذا كان في بعض أعضاء الطهارة جرح فإنه يغسله بالماء، فإن كان الغسل بالماء يؤثر عليه مسحه مسحا فيبل يده بالماء ويمررها عليه. فإن كان المسح يؤثر عليه أيضا فإنه يتيمم عنه.
٦ - إذا كان في بعض أعضائه كسر مشدود عليه خرقة أو جبس فإنه يمسح عليه بالماء بدلا عن غسله ولا يحتاج للتيمم لأن المسح بدل عن الغسل.
٧ - يجوز أن يتيمم على الجدار أو على شيء آخر طاهر له غبار، فإن كان الجدار ممسوحا بشيء من غير جذب الأرض كالبوية فلا يتيمم عليه إلا أن يكون له غبار.
٨ - إذا لم يمكن التيمم على الأرض أو الجدار أو شيء آخر له غبار فلا بأس أن يوضع تراب في إناء أو منديل ويتيمم منه.
٩ - إذا تيمم لصلاة وبقى على طهارته إلى وقت الصلاة الأخرى فإنه يصليها بالتيمم الأول ولا يعيد التيمم للصلاة الثانية لأنه لم يزل على طهارته
стр. 12
ولم يوجد ما يبطلها. وإذا تيمم عن جنابة فإنه لا يعيد التيمم عنها إلا أن يحدث له جنابة أخرى، ولكن يتيمم في هذه المدة عن الحدث الأصغر.
١٠ - يجب على المريض أن يطهر بدنه من النجاسات فإن كان لا يستطيع صلى على حاله وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه.
١١ - يجب على المريض أن يصلي بثياب طاهرة، فإن تنجست ثيابه وجب غسلها أو إبدالها بثياب طاهرة، فإن لم يمكن صلى على حاله وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه.
١٢ - يجب على المريض أن يصلي على شيء طاهر فإن تنجس مكانه وجب غسله أو إبداله بشيء طاهر أو يفرغ عليه شيئا طاهرا، فإن لم يمكن صلى على حاله وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه.
١٣ - لا يجوز للمريض أن يؤخر الصلاة عن وقتها من أجل العجز عن الطهارة، بل يتطهر بقدر ما يمكنه يصلي الصلاة في وقتها ولو كان على بدنه
стр. 13
أو ثوبه أو مكانه نجاسة يعجز عن إزالتها، قال تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: ١٦]
١٤ - إذا كان الإنسان مصابا ببول يخرج باستمرار، فإنه لا يتوضأ لصلاة الفريضة إلا بعد دخول وقتها، فيغسل فرجه ثم يلف عليه شيئا طاهرا يمنع من تلوث ثيابه وبدنه، ثم يتوضأ ويصلي، وهكذا يفعل لكل صلاة مفروضة، فإن شق عليه جاز أن يجمع بين الظهر والعصر، أو بين المغرب والعشاء. أما صلاة النافلة فيفعل لها ما ذكرنا إذا أراد فعلها، إلا أن يكون في وقت فريضة فيكفيه الوضوء للفريضة.
[كيف يصلي المريض]
كيف يصلي المريض ١ - يجب على المريض أن يصلي الفريضة قائما ولو منحنيا أو معتمدا على جدار أو عصا يحتاج إلى الاعتماد عليه.
٢ - فإن كان لا يستطيع القيام صلى جالسا، والأفضل
стр. 14
أن يكون متربعا في موضع القيام والركوع.
٣ - فإن كان لا يستطيع الصلاة جالسا صلى على جنبه متوجها إلى القبلة، والجنب الأيمن أفضل، فإن لم يتمكن من التوجه إلى القبلة صلى حيث كان اتجاهه، وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه.
٤ - فإن كان لا يستطيع الصلاة على جنبه صلى مستلقيا رجلاه إلى القبلة، والأفضل أن يرفع رأسه قليلا ليتجه إلى القبلة، فإن لم يستطع أن تكون رجلاه إلى القبلة، صلى حيث كانت ولا إعادة عليه.
٥ - يجب على المريض أن يركع ويسجد في صلاته، فإن لم يستطع أومأ بهما برأسه، ويجعل السجود أخفض من الركوع فإن استطاع الركوع دون السجود ركع حال الركوع وأومأ بالسجود. وإن استطاع السجود دون الركوع سجد حال السجود وأومأ بالركوع.
٦ - فإن كان لا يستطيع الإيماء برأسه في الركوع
стр. 15
والسجود أشار بعينيه فيغمض قليلا للركوع ويغمض تغميضا أكثر للسجود. وأما الإشارة بالإصبع كما يفعله بعض المرضى فليس بصحيح ولا أعلم له أصلا من الكتاب والسنة ولا من أقوال أهل العلم.
٧ - فإن كان لا يستطيع الإيماء بالرأس ولا الإشارة بالعين صلى بقلبه فيكبر ويقرأ وينوي الركوع والسجود والقيام والقعود بقلبه. ولكل امرئ ما نوى.
٨ - يجب على المسافر أن يصلي كل صلاة في وقتها ويفعل كل ما يقدر عليه مما يجب فيها فإن شق عليه فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء، إما جمع تقديم بحيث يقدم العصر إلى الظهر والعشاء إلى المغرب، وإما جمع تأخير بحيث يؤخر الظهر إلى العصر والمغرب إلى العشاء حسبما يكون أيسر له. أما الفجر فلا تجمع لما قبلها ولا لما بعدها.
стр. 16
٩ - إذا كان المريض مسافرا يعالج في غير بلده فإنه يقصر الصلاة الرباعية فيصلي الظهر والعصر والعشاء على ركعتين ركعتين حتى يرجع إلى بلده، سواء طالت مدة سفره أم قصرت.
стр. 17
[الرسالة الثانية الصلاة]
[تعريفها وفضلها]
* الرسالة الثانية: الصلاة - فضلها وأهميتها.
- صفتها.
سجود السهو.
سجود التلاوة.
حكم تارك الصلاة.
التوبة.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
لا مانع لدي من طبع هذه المواضيع الستة في الصلاة والتوبة.
كتبه محمد الصالح العثيمين في ٢٩ / ١٢ / ١٤١١ هـ.
стр. 18
الصلاة: هي الركن الثاني من أركان الإسلام، وهي آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين.
الصلاة: صلة بين العبد وبين ربه، قال النبي، ﷺ : «إن أحدكم إذا صلى يناجي ربه» (١) وقال الله تعالى في الحديث القدسي: «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى: حمدني عبدي. وإذا قال: الرحمن الرحيم قال الله تعالى: أثنى علي عبدي، وإذا قال: مالك يوم الدين قال: مجدني عبدي، فإذا قال: إياك نعبد وإياك نستعين قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال: اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل» (٢)
стр. 19
الصلاة: روضة عبادات فيها من كل زوج بهيج تكبير ويفتتح به الصلاة وقيام يتلو فيه المصلي كلام الله، وركوع يعظم فيه الرب، وقيام من الركوع يملؤه بالثناء على الله، وسجود يسبح الله تعالى فيه بعلوه ويبتهل إليه بالدعاء، وقعود للدعاء والتشهد، وختام بالتسليم.
الصلاة: عون في المهمات ونهي عن الفحشاء والمنكرات، قال الله تعالى: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ [البقرة: ٤٥] وقال تعالى: ﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ [العنكبوت: ٤٥]
الصلاة: نور المؤمنين في قلوبهم ومحشرهم، قال النبي، ﷺ : «الصلاة نور» (١) وقال: «من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة» (٢) .
الصلاة: سرور نفوس المؤمنين وقرة أعينهم، قال
стр. 20
النبي، ﷺ : «جعلت قرة عيني في الصلاة» (١) .
الصلاة: تمحى بها الخطايا وتكفر بها السيئات قال النبي، ﷺ : «أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه (وسخه) شيء؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: فكذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا» (٢) وقال، ﷺ : «الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر» (٣) .
صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة، رواه ابن عمر عن النبي ﷺ (٤) وقال ابن مسعود ﵁: «من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيت ينادي بهن، فإن الله تعالى شرع لنبيكم سنن الهدى وإنهن من سنن
стр. 21
الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادي بين الرجلين حتى يقام في الصف» (١) .
الخشوع في الصلاة: (وهو حضور القلب) والمحافظة عليها من أسباب دخول الجنات قال الله تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ - الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ - وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ - وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ - وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ - إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ - فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ - وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ - وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ - أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ - الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [المؤمنون: ١ - ١١]
стр. 22
الإخلاص لله تعالى في الصلاة وأداؤها كما جاءت به السنة، هما الشرطان الأساسيان لقبولها، قال النبي، ﷺ : «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» (١) وقال: «صلوا كما رأيتموني أصلي» (٢) .
الصلاة الصلاة: عبادة ذات أقوال وأفعال، أولها التكبير وآخرها التسليم.
وإذا أراد الصلاة فإنه يجب عليه أن يتوضأ إن كان عليه حدث أصغر، أو يغتسل إن كان عليه حدث أكبر، أو يتيمم إن لم يجد الماء أو تضرر باستعماله وينظف بدنه وثوبه ومكان صلاته من النجاسة.
стр. 23
[كيفية الصلاة]
كيفية الصلاة ١ - أن يستقبل القبلة بجميع بدنه بدون انحراف ولا التفات.
٢ - ثم ينوي الصلاة التي يريد أن يصليها بقلبه بدون نطق بالنية.
٣ - ثم يكبر تكبيرة الإحرام فيقول: " الله أكبر"، ويرفع يديه إلى حذو منكبيه عند التكبير.
٤ - ثم يضع كف يده اليمنى على ظهر كف يده اليسرى فوق صدره.
٥ - ثم يستفتح فيقول: " اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد".
أو يقول: " سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك".
стр. 24
٦ - ثم يتعوذ فيقول: " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم".
٧ - ثم يبسمل ويقرأ الفاتحة فيقول: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ - الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ - الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ - مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ - إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ - اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ - صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ١ - ٧] ثم يقول: " آمين" يعني اللهم استجب.
٨ - ثم يقرأ ما تيسر من القرآن، ويطيل القراءة في صلاة الصبح.
٩ - ثم يركع أي يحني ظهره تعظيما لله ويكبر عند ركوعه وبرفع يديه إلى حذو منكبيه. والسنة أن يهصر ظهره ويجعل رأسه حياله ويضع يديه على ركبتيه مفرجتي الأصابع.
١٠ - ويقول في ركوعه: " سبحان ربي العظيم، ثلاث مرات "، وإن زاد " سبحانك اللهم وبحمدك
стр. 25
اللهم اغفر لي " فحسن.
١١ - ثم يرفع رأسه من الركوع قائلا: " سمع الله لمن حمده "، ويرفع يديه حينئذ إلى حذو منكبيه.
والمأموم لا يقول: سمع الله لمن حمده، وإنما يقول: بدلها: " ربنا ولك الحمد ".
١٢ - ثم يقول بعد رفعه: " ربنا ولك الحمد. ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد ".
١٣ - ثم يسجد خشوعا لله السجدة الأولى. ويقول عند سجوده: " الله أكبر " ويسجد على أعضائه السبعة، الجبهة مع الأنف، والكفين، والركبتين، وأطراف القدمين، ويجافي عضديه عن جنبيه، ولا يبسط ذراعيه على الأرض، ويستقبل برؤوس أصابعه القبلة.
١٤ - ويقول في سجوده: " سبحان ربي الأعلى " ثلاث مرات، وإن زاد " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي " فحسن.
стр. 26
١٥ - ثم يرفع رأسه من السجود قائلا: " الله أكبر ".
١٦ - ثم يجلس بين السجدتين على قدمه اليسرى، وينصب قدمه اليمنى، ويضع يده اليمنى على طرف فخذه الأيمن مما يلي ركبته، ويقبض منها الخنصر والبنصر، ويرفع السبابة ويحركها عند دعائه، ويجعل طرف الإبهام مقرونا بطرف الوسطى كالحلقة، ويضع يده اليسرى مبسوطة الأصابع على طرف فخذه الأيسر مما يلي الركبة.
١٧ - ويقول في جلوسه بين السجدتين: " رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني ".
١٨ - ثم يسجد خشوعا منه السجدة الثانية كالأولى فيما يقال ويفعل، ويكبر عند سجوده.
١٩ - ثم يقوم من السجدة الثانية قائلا: " الله أكبر " ويصلى الركعة الثانية كالأولى فيما يقال ويفعل إلا أنه لا يستفتح فيها.
٢٠ - ثم يجلس بعد انتهاء الركعة الثانية قائلا: " الله أكبر " ويجلس كما جلس بين السجدتين سواء.
стр. 27
٢١ - ويقرأ التشهد في هذا الجلوس فيقول: " التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. أعوذ بالله من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال ". ثم يدعو ربه بما أحب من خيري الدنيا والآخرة.
٢٢ - ثم يسلم عن يمينه قائلا: " السلام عليكم ورحمة الله " وعن يساره كذلك.
٢٣ - وإذا كانت الصلاة ثلاثية أو رباعية وقف عند منتهى التشهد الأول وهو: " أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ".
стр. 28
٢٤ - ثم ينهض قائما قائلا: " الله أكبر " ويرفع يديه إلى حذو منكبيه حينئذ.
٢٥ - ثم يصلي ما بقي من صلاته على صفة الركعة الثانية، إلا أنه يقتصر على قراءة الفاتحة.
٢٦ - ثم يجلس متوركا فينصب قدمه اليمنى ويخرج قدمه اليسرى من تحت ساق اليمنى، ويمكن مقعدته من الأرض، ويضع يديه على فخذيه على صفة وضعهما في التشهد الأول.
٢٧ - ويقرأ في هذا الجلوس التشهد كله.
٢٨ - ثم يسلم عن يمينه قائلا: " السلام عليكم ورحمة الله " وعن يساره كذلك.
أشياء مكروهة في الصلاة ١ - يكره في الصلاة الالتفات بالرأس أو بالبصر فأما رفع البصر، إلى السماء فحرام.
٢ - ويكره في الصلاة العبث والحركة لغير حاجة.
٣ - ويكره في الصلاة استصحاب ما يشغل كالشيء
стр. 29
الثقيل والملون بما يلفت النظر.
٤ - ويكره في الصلاة التخصر، وهو وضع اليد على الخاصرة.
أشياء مبطلة للصلاة ١ - تبطل الصلاة بالكلام عمدا وإن كان يسيرا.
٢ - وتبطل الصلاة بالانحراف، عن القبلة بجميع البدن.
٣ - وتبطل الصلاة بخروج الريح من دبره، وبجميع ما يوجب الوضوء أو الغسل.
٤ - وتبطل الصلاة بالحركات الكثيرة المتوالية لغير ضرورة.
٥ - وتبطل الصلاة بالضحك وإن كان يسيرا.
٦ - وتبطل الصلاة إذا زاد فيها ركوعا أو سجودا أو قياما أو قعودا متعمدا ذلك.
٧ - وتبطل الصلاة بمسابقة الإمام عمدا.
стр. 30
[أحكام سجود السهو]
أحكام سجود السهو لسجود السهو ثلاثة أسباب:
الزيادة.
والنقص.
والشك.
الزيادة: مثل أن يزيد الإنسان في صلاته ركوعا فيركع في الركعة الواحدة ركوعين، أو سجودا فيسجد ثلاث مرات أو قياما، فيقوم للركعة الخامسة مثلا في الرباعية ثم يذكر فيرجع، فإذا كان سجود السهو من أجل هذا فإنه يكون بعد السلام، بمعنى أنك تستشهد وتسلم ثم تسجد سجدتين وتسلم، هكذا فعل النبي ﵊ حين صلى خمسا فذكروه بعد السلام فسجد بعد السلام.
ولا يقال: إن النبي ﵊ سجد بعد السلام هنا ضرورة أنه لم يعلم إلا بعد السلام. هو كذلك، لكننا نقول: لو كان الحكم يختلف عما فعل لقال
стр. 31
لهم ﵊: إذا علمتم بالزيادة قبل أن تسلموا فاسجدوا لها قبل السلام، فلما أقر الأمر على ما كان عليه، علم أن سجود السهو للزيادة يكون بعد السلام.
ويدل لذلك أن النبي، ﷺ ، لما سلم من ركعتين من صلاة الظهر أو العصر ثم ذكروه أتم صلاته ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم، وذلك لأن السلام في أثناء الصلاة زيادة فسجد النبي ﵊ لها بعد السلام، وكما أن هذا مقتضى الأثر فإنه مقتضى النظر أيضا فإنه إذا زاد في الصلاة وقلنا يسجد للسهو قبل أن يسلم صار في الصلاة زيادتان، وإذا قلنا إنه يسجد بعد السلام صار فيها زيادة واحدة وقعت سهوا.
النقص: وهذا سجوده قبل السلام مثل أن يقوم عن التشهد الأول ناسيا، أو أن ينسى أن يقول سبحان ربي الأعلى في السجود، أو أن ينسى أن يقول سبحان ربي العظيم في الركوع فهذا يسجد قبل أن يسلم؛ لأن
стр. 32
الصلاة الآن نقصت لترك هذا الواجب، فكان مقتضى الحكمة أن يسجد للسهو قبل أن يسلم ليجبر النقص قبل أن يفارق الصلاة.
وقد دل لذلك حديث عبد الله بن بحينة «أن الرسول ﵊ صلى بهم الظهر فقام من الركعتين ولم يجلس، فلما قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر ﷺ وهو جالس فسجد سجدتين ثم سلم» .
الشك: الشك في الزيادة أو النقص، شك هل صلى أربعا أو ثلاثا فهذا له حالان:
الحالة الأولى: أن يغلب على ظنه أحد الأمرين إما الزيادة أو النقص فيبني على غالب ظنه ويسجد للسهو بعد السلام كما في حديث ابن مسعود ﵁: «إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم يسلم ثم يسجد سجدتين» . . هكذا قال النبي ﵊ أو معناه.
стр. 33
الحالة الثانية: إذا شك في الزيادة أو النقص بدون أن يترجح عنده أحد الطرفين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل، ثم يتم عليه ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، هكذا، جاءت السنة عن النبي، ﷺ .
ومن مبطلات الصلاة أيضا الصلاة بالثياب التي تصف البشرة كما في إجابة السؤال التالي:
فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أرجو الإجابة على هذا السؤال: -
كثير من الناس يصلون بثياب خفيفة تصف البشرة ويلبسون تحت هذه الثياب سراويل قصيرة لا تتجاوز منتصف الفخذ فيشاهد منتصف الفخذ من وراء الثوب، فما حكم صلاة هؤلاء؟
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حكم صلاة هؤلاء حكم من صلى بغير ثوب سوى السراويل القصيرة لأن الثياب الشفافة التي تصف
стр. 34
البشرة غير ساترة ووجودها كعدمها وبناء على ذلك فإن صلاتهم غير صحيحة على أصح قولي العلماء وهو المشهور من مذهب الإمام أحمد ﵀، وذلك لأنه يجب على المصلي من الرجال أن يستر ما بن السرة والركبة، وهذا أدنى ما يحصل به امتثال قول الله : ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [الأعراف: ٣١] فالواجب عليهم أحد أمرين: إما أن يلبسوا سراويل تستر ما بين السرة والركبة وإما أن يلبسوا فوق هذه السراويل القصيرة ثوبا ضيقا لا يصف البشرة. وهذا الفعل الذي ذكر في السؤال خطأ وخطير، فعليهم أن يتوبوا إلى الله تعالى منه وأن يحرصوا على إكمال ستر ما يجب ستره في صلاتهم. نسأل الله تعالى لنا ولإخواننا المسلمين الهداية والتوفيق لما يحبه ويرضاه. إنه جواد كريم.
كتبه محمد الصالح العثيمين في ٥ رمضان عام ١٤٠٨ هـ.
стр. 35
ملخص أحكام سجود السهو المسألة حالتها موضع السجود ١ - في السلام قبل تمام الصلاة: إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة ناسيا إذا ذكر بعد مُضي زمن طويل استأنف الصلاة من جديد، وإن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإنه يكمل صلاته ويسلم منها يسجد بعد السلام للسهو سجدتين ويسلم مرة ثانية ٢ - في الزيادة في الصلاة: إذا زاد المصلي في صلاته قياما أو ركوعًا أو سجودًا إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إلا السجود للسهو، وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة. يسجد للسهو بعد السلام ويسلم مرة ثانية ٣ - في ترك الأركان: إذا ترك ركنًا من أركان الصلاة غير تكبيرة الإحرام ناسيًا فإن وصل إلى مكانه من الركعة التي تليها لغت الركعة التي تركه منها وقامت التي تليها مقامها، وأن لم يصل إلى مكانه من الركعة التي تليها وجب عليه الرجوع إلى محل الركن المتروك وأتى به وبما بعده. في كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو ومحله بعد السلام ٤ - في الشك في الصلاة: إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثًا فلا يخلو من حالتين. الحالة الأولى: أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالراجح ويتم عليه صلاته ثم يسلم.
الحالة الثانية: أن لا يترجح عنده أحد الأمرين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه يسجد للسهو بعد السلام في الحالة الأولى.
يسجد للسهو قبل السلام في الحالة الثانية. ٥ - في ترك التشهد الأول ناسيًا وحكم الواجبات حكم التشهد الأول. ١ - إن لم يذكر إلا بعد أن استتم قائما فإنه يستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد.
٢ - إن ذكر بعد نهوضه وقبل أن يستتم قائما فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ويكمل صلاته.
٣ - إن ذكر قبل أن ينهض فخذيه عن ساقيه فإنه يستقر جالسا ويتشهد ثم يكمل صلاته ولا يسجد للسهو لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص.
يسجد للسهو قبل السلام.
стр. 36
١ - إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة متعمدا بطلت صلاته.
٢ - إذا زاد المصلي في صلاته قياما أو قعودا أو ركوعا أو سجودا متعمدا بطلت صلاته.
٣ - إذا ترك ركنا من أركان الصلاة: فإن كان تكبيرة الإحرام فلا صلاة له سواء تركها عمدا أو سهوا لأن صلاته لم تنعقد. وإن كان الركن المتروك غير تكبيرة الإحرام فتركه عمدا بطلت صلاته.
٤ - إذا ترك واجبا من واجبات الصلاة متعمدا بطلت صلاته.
٥ - إذا كان سجود السهو بعد السلام فلابد من التسليم مرة ثانية بعده.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذه الورقة في سجود السهو اطلعت عليها فوجدتها صحيحة
قال ذلك كاتبه
محمد الصالح العثيمين
في ١١ / ٦ / ١٤١٠
стр. 37
[سجود التلاوة]
سجود التلاوة سجود التلاوة سببه أن يمر الإنسان بآية فيها سجدة. والسجدات في القرآن الكريم معلومة، ومعلم عليها في هامش المصاحف، فإذا مر الإنسان بسجدة فإنه يتأكد في حقه أن يسجد لله ، بل قال بعض العلماء: إن سجود التلاوة واجب. لكن الصحيح ليس بواجب، ولأن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ خطب ذات يوم في جمعة، فقرأ آية السجدة في سورة النحل فسجد، ثم قرأها في جمعة أخرى ولم يسجد ثم قال ﵁: " إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء، والاستثناء هنا منقطع، أي أن معنى قوله إلا أن نشاء. لكن إن شئنا سجدنا ". وليس معنى " إلا أن نشاء " فرضا يفرضه علينا لأن الفرائض لا تعلق بالمشيئة. وقد فعل ذلك عمر ﵁ بمحضر من الصحابة ولم ينكر عليه أحد مع حرص الصحابة ﵃ على إنكار ما يكون منكرا، فإقرار الصحابة في إقرار هذا المجمع
стр. 38
العظيم من أمر صدر من الخليفة الراشد عمر بن الخطاب ﵁ يدل على أن سجود التلاوة ليس بواجب وهو الصحيح، وسواء كان الإنسان في صلاة أو في غير صلاة.
كيفية سجود التلاوة: أما كيفيته أن يكبر الإنسان ويسجد كسجود الصلاة على الأعضاء السبعة ويقول: " سبحان ربي الأعلى " " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي " ويدعو بالدعاء المشهور: " اللهم لك سجدت وبك آمنت وعليك توكلت. سجد وجهي لله الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته. اللهم اكتب لي بها أجرا، وارفع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ".
ثم يقوم بلا تكبير ولا تسليم.
أما إذا سجد في الصلاة فإنه يكبر إذا سجد ويكبر إذا رفع، لأن جميع الواصفين لصلاة الرسول، ﷺ ، في تكبيره، يذكرون أنه يكبر. كلما رفع وكلما خفض.
стр. 39
فإن الرسول، ﷺ ، كان يسجد للتلاوة في الصلاة كما صح ذلك من حديث أبي هريرة «أنه قرأ، ﷺ ، في صلاة العشاء: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ [الانشقاق: ١] فسجد فيها» .
والذين يصفون صلاة النبي، ﷺ ، في التكبير لا يستثنون من هذا سجود التلاوة، فدل هذا على أن سجود التلاوة في الصلاة. كسجود صلب الصلاة؛ لأنه يكبر إذا سجد وإذا رفع، ولا فرق أن يكون السجدة في آخر آية قرأها أو في أثناء قراءته. فإنه يكبر إذا سجد ويكبر إذا رفع ثم يكبر للركوع عند ركوعه ولا يضر توالى التكبيرتين باختلاف سببيهما.
وما يفعله بعض الناس إذا قرأ السجدة في الصلاة فسجد كبر للسجود دون الرفع منه، فإنني لا أعلم له أصلا، والخلاف الوارد في التكبير عند الرفع من سجود التلاوة إنما هو في السجود المجرد الذي يكون خارج الصلاة أما إذا كان السجود في إثناء الصلاة فإنه يعطى حكم السجود صلب الصلاة، أي يكبر إذا سجد ويكبر إذا قام من السجود.
стр. 40
[حكم تارك الصلاة]
حكم تارك الصلاة السؤال: ماذا يفعل الرجل إذا أمر أهله بالصلاة ولكنهم لم يستمعوا إليه، هل يسكن معهم ويخالطهم أم يخرج من البيت؟
الجواب: إذا كان هؤلاء الأهل لا يصلون أبدا فإنهم كفار، مرتدون، خارجون عن الإسلام، ولا يجوز أن يسكن معهم، ولكن يجب عليه أن يدعوهم ويلح ويكرر لعل الله أن يهديهم لأن تارك الصلاة كافر - والعياذ بالله - بدليل الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والنظر الصحيح.
أما من القرآن فقوله تعالى عن المشركين: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ﴾ [التوبة: ١١] مفهوم الآية أنهم إذا لم يفعلوا ذلك فليسوا إخوانا لنا - ولا تنتفي الأخوة الدينية بالمعاصي وإن عظمت، ولكنها تنتفي بالخروج عن الإسلام -. أما من السنة فقول النبي، ﷺ : «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة» . أخرجه مسلم.