[المقدمة]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين.
أما بعد:
فهذا مختصر وجيز لأهم أحكام العبادات (الطهارة، الصلاة، الزكاة، الصيام، والحج) استخرجته من أشهر كتب الفقه المعتمدة (١) .
والذي دعاني إلى كتابة هذا المختصر الحاجة الشديدة لدى أكثر المسلمين إلى معرفة أحكام الدين، خاصة أحكام العبادات، التي لا بد من معرفتها حتى تكون عباداتهم صحيحة، إلا أن صعوبة عبارات كتب الفقه عليهم وطولها، وكثرة مسائلها
стр. 2
وتفريعاتها التي لا يحتاج إليها أكثرهم، وضعف همم الناس، كل ذلك أدى إلى عزوفهم عن قراءة كتب الفقه.
لذلك استخرت الله في كتابة مختصر جامع لأهم أحكام العبادات التي لا بد من معرفتها حتى تكون العبادة صحيحة، وحرصت على جعل عبارتي فيه سهلة ميسورة يفهم المراد منها القارئ الذي لم يتعود القراءة في كتب الفقه، وجردت الكتابة من الأدلة خشية الإطالة (١) .
وبعد أن انتهيت من كتابة هذا المختصر رأيت أن أسلوب السؤال والجواب قد يكون من سرد الأحكام سردا، فنقضت ما كتبت، وأعدت الكتابة على طريق السؤال والجواب، وذلك أن هذه الطريقة تحرك في القارئ حب المعرفة، وتجعله يشعر بشدة
стр. 3
حاجته إلى معرفة الحكم، وتطرد عنه السآمة وقت القراءة، وتنبهه إلى انتهاء موضوع والابتداء في آخر.
وقد جعلت الرسالة في حجم الجيب حتى تقل مؤنتها، ويسهل حملها إلى أي مكان يكون فيه المسلم، فيسهل اطلاعه عليها حيث أراد ذلك، وضمنتها أكثر من ألف وخمسمائة مسألة، فلله الحمد والمنة.
وأسأله تعالى أن يجعل عملنا هذا خالصا لوجهه، وأن يعصمنا فيه من الزلل، وأن يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولكل من له حق علينا، إنه سميع مجيب.
تحريرا في ٢٢ / ١٢ / ١٤٠٩ هـ.
стр. 4
[كتاب الطهارة]
[المياه]
كتاب الطهارة المياه س: ما أقسام المياه؟
ج: أقسام المياه ثلاثة: طهور، وطاهر، ونجس.
س: عرف الماء الطهور، واذكر حكمه.
ج: الماء الطهور هو الماء الباقي على خلقته، مثل: الماء النازل من السماء، وماء الأنهار والعيون والآبار والبحار، أما حكمه: فهو طاهر في نفسه، مطهر لغيره.
س: عرف الماء الطاهر، واذكر حكمه.
ج: الماء الطاهر: هو ما تغير لونه أو طعمه أو ريحه بطبخ طاهر فيه من غير جنسه كالحمص والباقلاء، أو تغير بسقوط طاهر فيه كالزعفران، أو استعمل في
стр. 5
رفع حدث، وكان أقل من قلتين (١) وحكم الماء الطاهر: أنه طاهر في نفسه، غير مطهر لغيره.
س: عرف الماء النجس، واذكر حكمه.
ج: النجس: ما تغير بنجاسة قليلا كان أو كثيرا، أو لاقى النجاسة وكان دون القلتين، وإن لم يتغير، فإنه ينجس بمجرد الملاقاة، أما ما زاد على القلتين فلا ينجس إلا بالتغير.
س: ما الحكم إذا علم طهورية الماء، ثم شك في نجاسته؟
ج: لا يلتفت إلى الشك، بل يبني على اليقين، وهو طهورية الماء، وعكسه إذا علم نجاسة الماء ثم شك في طهوريته فإنه لا يلتفت إلى الشك، بل يبني على اليقين، وهو نجاسة الماء.
стр. 6
[الآنية]
الآنية س: ما المقصود بالآنية؟
ج: الآنية: جمع إناء، وهو الوعاء من خشب وجلد وصفر وحديد ولو كان ثمينا، وكل هذه الآنية مباحة، تستعمل في الأكل والشرب والطهارة.
س: ما هي الآنية المحرمة؟
ج: الآنية المحرمة: ما صنع من جلد آدمي أو عظمه، أو من ذهب وفضة، أو مطلية بهما، أو مموهة، أو مطعمة، أو مضببة، فهي محرمة على الرجال والنساء، والمراد بالمطلية: أن يجعل الذهب أو الفضة كالورق يلصق بالإناء من الخارج، والمموهة: أن يذاب الذهب أو الفضة ويلقى فيه الإناء فيكسب من لونهما، والمطعمة: أن يحفر فيها حفرا ثم يجعل فيها ذهبا أو فضة، والمضببة: أن يوضع عليهما صحيفة تضمها وتحفظها.
стр. 7
ومن الآنية المحرمة: الآنية المغصوبة.
س: ما حكم الإناء المضبب بضبة يسيرة؟
ج: أجاز الشارع الضبة بشروط، هي:
١ -) أن تكون الضبة يسيرة غير كبيرة.
٢ -) أن تكون لحاجة شعب في القدح ونحوه.
٣ -) أن تكون من فضة لا من ذهب.
وتكره مباشرة الضبة وقت الاستعمال، فإن كانت في قدح فلا يضع فمه عليها حال الشرب، وإن كانت في سكين لا يجعلها في حدها حتى لا يباشر بها الذبح.
س: ما حكم اتخاذ الآلات المصنوعة من الذهب والفضة؟
ج: يحرم اتخاذها، مثل: القلم، والدواة، والقنديل، والمجمرة.
س: ما حكم استعمال آنية الكفار؟
ج: يجوز استعمالها إن علمت طهارتها، فإن علمت نجاستها أو جهل حالها وجب غسلها.
стр. 8
[الاستنجاء]
الاستنجاء س: عرف الاستنجاء والاستجمار.
ج: الاستنجاء: إزالة الخارج من السبيل بماء، والاستجمار: إزالة حكم النجاسة بحجر أو ورق أو خشب أو تراب أو بأي طاهر مباح، أما العظم والروث والطعام وكل محترم ككتب العلم ونحوها فلا يجوز الاستجمار بها.
س: أيهما أفضل الاستنجاء أم الاستجمار؟
ج: كلاهما مجزئ، إلا أن الاستنجاء أفضل، والجمع بينهما أكمل، وهو أن يستجمر أولا ثم يستنجي، ولو استجمر مع وجود الماء ولم يستعمله جاز ذلك، إلا إذا تجاوز الخارج من السبيلين موضع العادة فلا بد من الماء عند وجوده.
س: كم عدد مسحات الاستجمار؟
ج: لا بد للاستجمار من ثلاث مسحات منقيات،
стр. 9
فإن لم تكن الثلاث منقيات زاد حتى ينقى محل الخارج، ولو مسح أقل من ثلاث مسحات لم يجزئه.
س: ما حكم مس الفرج باليد اليمنى؟
ج: يكره ذلك، وكذا يكره الاستنجاء والاستجمار بها.
س: ما حكم استقبال واستدبار القبلة وقت قضاء الحاجة؟
ج: يحرم ذلك في غير البنيان، أما في البنيان فلا يحرم.
س: ما حكم قضاء الحاجة في طريق مسلوك؟
ج: يحرم قضاؤها في طريق مسلوك، وظل نافع، وشجرة مثمرة، ومجلس الناس، ومورد الماء.
س: ما حكم دخول الخلاء بشيء من ذكر الله سبحانه؟
ج: يكره ذلك، ويحرم الدخول بالمصحف، ويباح بالدراهم للحاجة والمشقة.
س: ما حكم الكلام أثناء قضاء الحاجة؟
ج: يكره ذلك، ولو برد السلام، وإن عطس حمد الله بقلبه.
стр. 10
[الوضوء]
الوضوء س: اذكر شروط الوضوء.
ج: شروطه: الإسلام، والعقل، والتمييز (١) والنية (وهي عزم القلب على فعل العبادة تقربا إلى الله، ومحلها القلب، والتلفظ بها بدعة إلا في الحج وعند الذبح) ، واستصحاب حكم النية (وهو ألا ينوي قطع النية حتى تتم الطهارة) ، وانقطاع ما يوجب الوضوء من بول أو غائط ونحوهما، إلا من كان به سلس بول أو ريح ونحوهما فإنه يغسل الموضع، ثم يتحفظ، ثم يتوضأ لكل فرض بعد دخول وقته، ثم يصلي، وإن خرج منه شيء بعد وضوئه ولو في الصلاة فلا يلتفت إليه.
ومن شروطه: طهورية الماء، وإباحته، وإزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة،
стр. 11
واستنجاء أو استجمار قبل الوضوء لمن خرج منه غائط أو بول ونحوهما.
س: اذكر فروض الوضوء.
ج: فروضه: غسل الوجه (ومنه المضمضة والاستنشاق) ، وغسل اليدين إلى المرفقين، ومسح جميع الرأس (ومنه الأذنان) ، وغسل الرجلين إلى الكعبين، والترتيب، والموالاة.
س: اذكر سنن الوضوء.
ج: سيأتي ذكرها – إن شاء الله – في صفة الوضوء، فكل ما لم يكن من الفروض التي ذكرت فهو سنة، وكذلك ما سيأتي من عبادات في هذا المختصر.
س: صف لنا الوضوء بفروضه وسننه.
ج: ينوي، ثم يسمي (والتسمية واجبة، وتسقط سهوا) ، ثم يغسل كفيه ثلاثا، ثم يتمضمض، ويستنشق ثلاثا، ويبالغ إلا أن يكون صائما، ثم
стр. 12
يغسل وجهه ثلاثا، ويخلل لحيته إن كانت كثيفة، ثم يغسل يديه من رءوس أصابعه إلى المرفقين، ويخلل أصابعه، ثم يمسح رأسه مرة واحدة من مقدمه إلى قفاه، ثم يردهما إلى مقدمه، ثم يدخل سبابتيه في صماخي أذنيه ويمسح بإبهاميه ظاهرهما، ثم يغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثا، ويخلل الأصابع، يبدأ في كل ذلك باليمنى ثم اليسرى (١) .
س: ما هي نواقض الوضوء؟
ج: نواقضه: الخارج من السبيلين، وما خرج من غيرهما إن كان فاحشا نجسا، وزوال العقل، ونوم إلا اليسير من قائم وقاعد، ومس الفرج من غير حائل، ومس امرأة بشهوة (٢) وغسل ميت، وأكل لحم جزور،
стр. 13
والردة عن الإسلام، وكل ما أوجب غسلا أوجب وضوءا إلا الموت.
س: إذا توضأ مسلم ثم شك هل أحدث بعد وضوئه أم لا، فكيف يفعل؟
ج: من تيقن أنه متطهر ثم شك في الحدث فليبن على اليقين، وهو أنه متطهر، ومن تيقن الحدث ثم شك هل تطهر بعده أم لا بنى على اليقين، وهو أنه محدث.
س: ما الأمور التي يحرم على المحدث فعلها؟
ج: يحرم عليه أداء الصلاة، والطواف، ومس المصحف.
س: كيف يتطهر المريض؟
ج: من كان مريضا وجب عليه الوضوء، فإن عجز عنه فلا بأس أن يوضئه شخص آخر، فإن خشي زيادة مرض أو تأخر برء بسبب الماء تيمم، فإن عجز عن التيمم يممه شخص آخر، فإن عجز عن ذلك كله صلى على حاله بدون طهارة.
стр. 14
[الغسل]
الغسل س: اذكر موجبات الغسل.
ج: موجباته: خروج المني دفقا بلذة، وخروجه من نائم ولو بدون لذة، والتقاء الختانين ولو لم ينزلا، وخروج دم الحيض أو النفاس، وإسلام الكافر، والموت.
س: اذكر شروط الغسل.
ج: شروطه: انقطاع ما يوجبه من مني ودم ونحوهما، وطهورية ماء، وإباحته، وإزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة، والنية.
س: اذكر فروض الغسل.
ج: فروضه: أن يعم الماء جميع البدن، وداخل الفم والأنف، وباطن الشعر.
س: صف لنا الغسل كاملا.
ج: ينوي، ثم يسمي وجوبا، ثم يغسل يديه ثلاثا،
стр. 15
وما لوثه، ثم يتوضأ وضوءا كاملا، ثم يروي شعره ثلاثا يفيض عليه الماء، ثم يغسل بقية جسده يبدأ بميامنه، ويدلكه بيده، ثم يتنحى قليلا ويغسل رجليه.
س: ما الأمور التي يحرم على الجنب فعلها؟
ج: يحرم عليه أداء الصلاة، والطواف، ومس المصحف، وقراءة القرآن، واللبث في المسجد.
س: هل هناك أغسال مستحبة غير الواجبة التي ذكرت؟
ج: نعم، هناك أغسال مستحبة، منها: غسل يوم الجمعة (وهو آكدها) ، وغسل يوم العيد، وغسل إحرام بحج أو عمرة، وإغماء، وجنون، ودخول مكة.
стр. 16
[التيمم]
التيمم س: اذكر شروط التيمم.
ج: شروطه: دخول وقت الصلاة، وتعذر استعمال الماء (لعدمه، أو لخوف ضرره، أو لعجز عنه) ، وأن يكون بتراب طهور، مباح، غير مخترق، له غبار يعلق باليد، واستنجاء أو استجمار لمن خرج منه بول أو غائط، والنية.
س: اذكر فروض التيمم.
ج: فروضه: مسح الوجه، ومسح اليدين إلى الكوعين (والكوع طرف الزند الذي يلي الإبهام) ، والترتيب، والموالاة عند حدث أصغر، وتعيين النية لما تيمم له من حدث أو نجاسة.
س: اذكر مبطلات التيمم.
ج: مبطلاته: وجود الماء، وخروج الوقت، وكل ما أبطل الوضوء أبطل التيمم.
стр. 17
س: هلا ذكرت لنا صفة التيمم؟
ج: صفته: أن ينوي، ثم يسمي وجوبا، ثم يضرب الصعيد بيديه، ثم يمسح بهما وجهه وكفيه.
[المسح على الخفين]
المسح على الخفين س: كم مدة المسح على الخفين؟ وهل المسح أفضل أم غسل الرجلين؟
ج: مدة المسح على الخفين للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، والمسح رخصة، وهو أفضل من غسل الرجلين لمن كان لابسا للخفين.
س: اذكر شروط المسح على الخفين.
ج: شروطه: أن يكون الخف ساترا لجميع القدم إلى الكعبين، وأن يثبت على الرجل بنفسه، وأن يلبسه على طهارة، وأن لا يمسح عليه في حدث أكبر، وأن يكون طاهرا، مباحا.
س: اذكر صفة المسح على الخفين.
ج: صفته: أن يضع يده اليمنى على خفه الأيمن،
стр. 18
ويده اليسرى على خفه الأيسر، ويمسح ظاهر قدم الخف من أصابعه إلى ساقه مسحة واحدة، ولا يمسح أسفل الخف ولا عقبه.
س: اذكر مبطلات المسح على الخفين.
ج: مبطلاته: انقضاء مدة المسح، وخلعه بعد الحدث، وفعل موجب من موجبات الغسل.
س: ما الحكم فيمن مسح وهو مسافر ثم أقام؟
ج: من مسح وهو مسافر ثم أقام، أو مسح وهو مقيم ثم سافر، أتم مسح مقيم.
س: متى يجوز المسح على الجوربين والعمامة والخمار؟
ج: يجوز المسح على الجوربين إذا كانا صفيقين (غير خفيفين) ، وعلى العمامة إذا كانت محنكة (أي التي يدار منها تحت الحنك كور) أو لها ذؤابة (أي طرف مرخي) ، ويجوز المسح على خمار المرأة إذا كان مدارا تحت حلقها بحيث يشق نزعه.
стр. 19
[الحيض والاستحاضة والنفاس]
الحيض والاستحاضة والنفاس س: عرف الحيض والاستحاضة والنفاس، واذكر الفرق بينهم.
ج: الحيض: دم طبيعة وجبلة، يخرج من قعر الرحم، يعتاد أنثى إذا بلغت في أيام معدودة.
الاستحاضة: سيلان الدم في غير أوقاته، من مرض وفساد، من عرق في أدنى الرحم يسمى: العرق العاذل.
النفاس: دم يرخيه الرحم للولادة وبعدها إلى أمد معلوم.
س: هلا ذكرت الفروق بين هذه الدماء؟
ج: نعم، من الفروق بين هذه الدماء ما يلي:
١ -) اللون: دم الحيض والنفاس أحمر يغلب عليه السواد، ودم الاستحاضة أحمر.
٢ -) الكثافة: دم الحيض والنفاس غليظ، ودم الاستحاضة رقيق.
стр. 20
٣ -) الرائحة: دم الحيض والنفاس له رائحة كريهة منتنة، ودم الاستحاضة لا رائحة له.
٤ -) المخرج: دم الحيض والنفاس يخرج من قعر الرحم، ودم الاستحاضة يخرج من أدنى الرحم، من عرق يقال له: العاذل.
٥ -) وقت خروجه: دم الحيض يخرج في أوقات العادة، ودم النفاس يخرج للولادة، ودم الاستحاضة لا وقت له معلوم.
٦ -) المدة: دم الحيض أقله يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوما، وغالبه ستة أو سبعة أيام، والنفاس لا حد لأقله وأكثره أربعون يوما، والاستحاضة لا تحد بمدة.
٧ -) السن: دم الحيض ترخيه الرحم إذا بلغت الأنثى، ودم النفاس يخرج بعد الحمل، والأنثى لا تحمل حتى تبلغ، ودم الاستحاضة لا يتعلق بسن معينة.
стр. 21
٨ -) السبب: دم الحيض والنفاس دم صحة، ودم الاستحاضة دم علة وفساد.
س: هل يجوز للحائض والنفساء أداء الصلاة والصيام؟
ج: لا يجوز لهما ذلك، ولو فعلتا لم يقبل منهما، ولا يجب عليهما قضاء الصلاة، أما الصيام فيجب عليهما قضاؤه.
س: إذا طهرت المرأة قبل المغرب فهل يلزمها أداء صلاة الظهر والعصر أم لا؟
ج: إذا طهرت المرأة قبل المغرب بوقت يكفي لإدراك تكبيرة وجب عليها أداء صلاة الظهر والعصر، وكذا إذا طهرت قبل الفجر وجب عليها أداء المغرب والعشاء.
س: هل يجوز للحائض والنفساء الطواف بالبيت؟
ج: لا يجوز لهما ذلك؛ لأن الطواف صلاة، وهما ممنوعتان من أدائها.
стр. 22
س: ما حكم دخول الحائض والنفساء المسجد؟
ج: لا يجوز لهما ذلك.
س: ما حكم قراءة القرآن ومسه للحائض والنفساء؟
ج: لا يجوز لهما ذلك، إلا أن تكون للقراءة سرية من غير تحريك لسان فلا بأس.
س: هل بدن الحائض والنفساء طاهر؟ وهل ما يبقى من ماء بعد استعمالها له في شرب أو تنظف طاهر؟
ج: نعم، بدنها طاهر، وفضلة الماء بعدها طاهرة.
س: هل دم الحائض والنفساء طاهر؟
ج: لا، دمهما نجس، وإن وقع على ثيابهما فعليهما حكه حتى تزول عينه، ثم قرصه بالماء، ثم نضحه.
س: هل يجوز للرجل الاستمتاع بزوجته الحائض أو النفساء؟
ج: يجوز للرجل الاستمتاع بزوجته الحائض أو
стр. 23
النفساء تقبيلا ومباشرة، إلا أنه لا يجوز له أن يجامعها في الفرج.
س: ما الحكم لو جامع رجل زوجته الحائض أو النفساء في الفرج؟
ج: الجماع في الفرج أثناء الحيض أو النفاس محرم، ومن فعل ذلك آثم، عليه أن يتوب إلى الله تعالى، ويكفر عن فعله هذا بدينار أو نصفه (١) .
س: ما علامة طهر الحائض والنفساء؟
ج: علامة طهرهما: القصة البيضاء، وهي ماء غليظ كالمني أبيض يخرج من فرجها كأنه خيط أبيض غليظ، فإن انقطع دمها ولم تر القصة البيضاء فلتضع خرقة، فإن خرجت الخرقة جافة فهي دليل طهرها.
س: إذا رأت النفساء الطهر قبل تمام الأربعين فكيف تصنع؟
стр. 24
ج: عليها أن تغتسل وتصلي، وتصوم إن كان عليها صيام، فقد ذكرنا أن النفاس لا حد لأقله.
س: متى تلزم الحائض والنفساء بالغسل؟ وما صفته؟
ج: تلزمان به إذا انقطع الدم، وصفة غسلهما كصفة غسل الجنابة.
س: هل المستحاضة كالحائض والنفساء في الحكم؟
ج: ليست المستحاضة كالحائض والنفساء في الحكم، فالمستحاضة حكمها حكم الطاهرات، تصلي وتصوم، وتدخل المسجد، وتلبث فيه، وتقرأ القرآن، وتمس المصحف، ويطؤها زوجها.
س: كيف تفعل المستحاضة بالدم إذا أرادت أداء الصلاة؟
ج: على المستحاضة غسل موضع الدم، والتحفظ قدر الإمكان، ثم تتوضأ لدخول وقت كل صلاة وتصلي، فإن خرج منها دم بعد التحفظ والوضوء أو في أثناء الصلاة فلا تلتفت إليه.
стр. 25
[كتاب الصلاة]
[الأذان والإقامة]
كتاب الصلاة الأذان والإقامة س: ما حكم الأذان والإقامة؟
ج: الأذان والإقامة فرضا كفاية في الحضر على الرجال الأحرار، ويسنان للمنفرد والمسافر، ويكرهان للنساء ولو بلا رفع صوت.
س: اذكر شروط الأذان والإقامة.
ج: شروطهما: أن يكون المؤذن ذكرا، ناطقا، عدلا ولو ظاهرا، يؤذن بعد دخول الوقت إلا الفجر فيجوز قبلها، ورفع الصوت ركن ما لم يكن السامع حاضرا فيكون سنة.
س: اذكر سنن الأذان والإقامة.
ج: سننهما: أن يكون المؤذن رفيع الصوت، أمينا، عالما بالوقت، متطهرا، يؤذن أول الوقت ويترسل في
стр. 26
الأذان، ويحدر الإقامة (١) ويكون على علو جاعلا سبابتيه في أذنيه، مستقبلا القبلة، ويلتفت يمينا لحي على الصلاة، وشمالا لحي على الفلاح، ويتولى الإقامة من أذن.
س: كيف يفعل من جمع صلاتين في سفر، أو صلوات فائتة؟
ج: عليه أن يؤذن للصلاة الأولى، ويقيم لكل صلاة.
س: اذكر صفة الأذان والإقامة.
ج: الأذان: خمس عشرة كلمة، هي: الله أكبر أربع مرات، أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمد رسول الله مرتين، حي على الصلاة مرتين، حي على الفلاح مرتين، الله أكبر مرتين، ويختم بلا إله إلا الله، ويزيد في الفجر: الصلاة خير من النوم مرتين بعد حي على الفلاح.
أم الإقامة فإحدى
стр. 27
عشرة كلمة: الله أكبر مرتين، وباقي الكلمات مرة واحدة إلا الله أكبر الأخيرة مرتين، ويزيد بعد حي على الفلاح: قد قامت الصلاة مرتين.
س: ماذا يسن لمن سمع المؤذن أو المقيم؟
ج: يسن له أن يقول مثل قوله إلا في حي على الصلاة، حي على الفلاح، فيقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم يدعو بما ورد.
[مواقيت الصلاة]
مواقيت الصلاة س: اذكر مواقيت الصلوات الخمس.
ج: مواقيت الصلوات الخمس كما يلي:
الظهر: من الزوال إلى أن يصير ظل كل شيء مثله سوى ظل الزوال.
العصر: من مصير ظل كل شيء مثله إلى مصير ظل كل شيء مثليه، وهذا وقت الاختيار، ثم يدخل وقت الاضطرار، وهو من مصير ظل كل شيء مثليه إلى مغيب الشمس.
стр. 28
المغرب: من غروب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر (١) .
العشاء: من مغيب الشفق الأحمر إلى ثلث الليل أو نصفه، وهذا وقت الاختيار، ثم يدخل وقت الاضطرار من نصف الليل إلى بزوغ الفجر الصادق (٢) .
الفجر: من بزوغ الفجر الصادق إلى أن يسفر النهار، وهذا وقت الاختيار، ثم يدخل وقت الاضطرار من الإسفار إلى شروق الشمس.
стр. 29
س ما المراد بوقت الاختيار والاضطرار؟
ج: للصلوات ثلاثة أوقات هي: وقت فضيلة، ووقت اختيار، ووقت اضطرار.
فوقت الفضيلة: أول وقت كل صلاة إلا صلاة العشاء، فيستحب تأخيرها إلى آخر وقت الاختيار، وهو ثلث الليل أو نصفه إذا اتفقت الجماعة على التأخير، وإن لم تتفق تصلى في أول وقتها، وصلاة الظهر في شدة الحر يستحب تأخيرها.
ووقت الاختيار: من أول وقت كل صلاة إلى خروج وقت الاختيار، كما أوضحت لك آنفا.
ووقت الاضطرار: من خروج وقت الاختيار إلى خروج وقت الصلاة، وهو في العصر من مصير ظل كل شيء مثليه إلى مغيب الشمس، وفي العشاء من بعد نصف الليل إلى بزوغ الفجر الصادق، وفي الفجر من إسفار النهار إلى شروق الشمس، ولا يجوز تأخير الصلاة إلى وقت الاضطرار إلا لعذر مرض أو نوم في غير تفريط أو إغماء، ونحوهما من الأعذار.
стр. 30
س: ما هو الزوال؟
ج: الزوال: ميل الشمس عن كبد السماء إلى الغرب.
س: ما المراد بتأخير صلاة الظهر في شدة الحر؟
ج: المراد بذلك تأخيرها إلى أن ينكسر الحر قليلا، ويحصل للحيطان فيء يمشي فيه القاصد إلى الصلاة، ولا يجاوز الإبراد نصف الوقت، أي إلى أن يصير ظل كل شيء نصفه.
س: هل يستحب تأخير صلاة الجمعة في شدة الحر؟
ج: لا يستحب ذلك في حر ولا غيم.
س: متى يدرك وقت الصلاة؟
ج: يدرك بإدراك تكبيرة الإحرام.
س: إذا جهل المصلي الوقت وظن دخوله فهل يصلي؟
ج: إذا جهل بالوقت فلا يصلي حتى يتمكن من مشاهدة ما يدل على دخوله، كالزوال في الظهر والظلمة للمغرب، أو يخبره ثقة عارف بدخول الوقت.
стр. 31
س: إذا دخل في الصلاة ثم تبين له أنه كبر تكبيرة الإحرام قبل دخول الوقت، فكيف يفعل؟
ج: عليه أن يحتسب تلك الصلاة نفلا، ويعيدها فرضا.
س: من نام عن صلاة أو نسيها فكيف يفعل؟
ج: عليه أن يصليها متى استيقظ أو متى ذكرها، ولا ينتظر حتى يدخل وقت مثلها، بل يصليها متى استيقظ أو ذكرها وإن فات وقتها.
[صفة الصلاة]
صفة الصلاة س: اذكر شروط الصلاة.
ج: شروطها: النية، ورفع الحدث (بالوضوء أو الغسل للحدث الأكبر) ، وإزالة النجاسة عن البدن والثوب والمصلى، وستر العورة بما لا يصف البشرة (وحدها السرة إلى الركبة للرجل والأمة، والحرة كلها عورة إلا وجهها في الصلاة، أما إذا كانت بحضرة رجال أجانب
стр. 32
فكلها عورة حتى وجهها) ، ودخول الوقت، واستقبال القبلة إلا لمن كان متنقلا على راحلته أو سيارته فإنه يصلي حيث توجهت به.
س: اذكر أركان الصلاة.
ج: أركانها: القيام مع القدرة، وتكبيرة الإحرام، وقراءة الفاتحة، والركوع، والرفع منه، والسجود على الأعضاء السبعة، والرفع منه، والجلسة بين السجدتين، والطمأنينة في جميع الأركان والتشهد الأخير، والجلوس له، والصلاة على النبي ﷺ ، والتسليمتان، والترتيب.
س: اذكر واجبات الصلاة.
ج: واجباتها: جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام، وقول: سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد، وقول ربنا ولك الحمد للإمام والمنفرد والمأموم، وقول: سبحان ربي العظيم في الركوع، وسبحان ربي الأعلى في السجود، ورب اغفر لي بين السجدتين، والتشهد الأول والجلوس له.
стр. 33
س: صف لنا صلاة النبي ﷺ من التكبير إلى التسليم.
ج: ١- يتوجه إلى القبلة، ناويا بقلبه فعل الصلاة، جاعلا بين يديه سترة إن كان إماما أو منفردا – في غير الحرم –، أما المأموم فسترة إمامه سترة له.
٢ - يكبر للإحرام قائلا: الله أكبر، ناظرا ببصره إلى محل سجوده، رافعا يديه عند التكبير إلى حذو منكبيه أو إلى فروع أذنيه، جاعلا بطون كفيه إلى القبلة، وأصابعه إلى السماء.
٣ - يضع كفه اليمنى على الكف والرسغ والساعد من يده اليسرى.
٤ - يقرأ دعاء الاستفتاح.
٥ - يتعوذ، ثم يقرأ الفاتحة، ويختمها بآمين، ثم يقرأ ما تيسر من القرآن.
٦ - إن كان المصلي مأموما والصلاة سرية أو جهرية لا يسمع فيها صوت الإمام فإنه يقرأ كما يقرأ الإمام
стр. 34
والمنفرد، وإن كانت الصلاة جهرية يسمع فيها صوت الإمام فإنه لا يقرأ شيئا، بل يستمع وينصت لقراءة إمامه؛ لأن قراءة الإمام قراءة لمن خلفه، الفاتحة وغيرها (١) .
٧ - ثم يركع مكبرا رافعا يديه مثل تكبيرة الإحرام، وينحني جاعلا رأسه حيال ظهره، ويضع كفيه على ركبتيه مفرجي الأصابع، ويطمئن في ركوعه، ويقول: سبحان ربي العظيم ثلاثا.
٨ - يرفع رأسه قائلا: سمع الله لمن حمده إذا كان إماما أو منفردا، رافعا يديه مثل تكبير الإحرام، ثم يقول الجميع بعد أن يستووا قياما: ربنا ولك الحمد، ثم يضع يديه على صدره إن شاء أو يرسلهما.
٩ - يهوي للسجود مكبرا (٢) ويسجد على أعضائه
стр. 35
السبعة: الجبهة والأنف والكفين والركبتين وأطراف القدمين، ويرص عقبيه، ويستقبل بأصابع قدميه ويديه القبلة، ضاما أصابع يديه، ويجافي عضديه عن جنبيه، وبطنه عن فخذيه، وفخذيه عن ساقيه، ولا يبسط ذراعيه على الأرض، ويقول: سبحان ربي الأعلى ثلاثا.
١٠ - يرفع رأسه مكبرا، ويفرش قدمه اليسرى ويجلس عليها، وينصب رجله اليمنى جاعلا أصابعها مستقبلة القبلة، ويضع يديه على فخذيه وركبتيه، ويقول: رب اغفر لي.
١١ - يسجد السجدة الثانية مثل الأولى.
١٢ - يقوم من السجود قائلا: الله أكبر، ويصلي الركعة الثانية كالأولى، إلا أنه لا يقرأ الاستفتاح.
١٣ - بعد أن ينتهي من السجود الثاني من الركعة الثانية يجلس كجلسته بين السجدتين، إلا أنه يقبض أصابع يده اليمنى كلها إلا السبابة، يشير بها عند دعائه ويحركها، أو يقبض الخنصر والبنصر، ويحلق
стр. 36
بإبهامه مع الوسطى ويشير بها ويحركها، ثم يقرأ التشهد ويدعو.
١٤ - يسلم عن يمينه قائلا: السلام عليكم ورحمة الله، وعن يساره كذلك.
١٥ - إن كانت الصلاة ثلاثية أو رباعية قرأ التشهد، ثم نهض مكبرا رافعا يديه كتكبيرة الإحرام، وقرأ الفاتحة (١) .
١٦ - يكمل الصلاة كما تقدم وصفه، إلا أنه إذا جلس للتشهد الأخير تورك، وصفته: أن يجعل قدمه اليسرى تحت ساقه اليمنى، ومقعدته على الأرض.
١٧ - وإذا سلم دعا بما ورد (٢) .
س: اذكر مبطلات الصلاة.
ج: مبطلاتها: الكلام العمد، والضحك، والأكل، والشرب، وانكشاف العورة الفاحش باختياره،
стр. 37
والانحراف عن القبلة بجميع البدن، والحركة الكثيرة المتوالية، وانتقاض الطهارة، وزيادة ركوع أو سجود أو قيام أو قعود عمدا، وتقديم ركن على ركن عمدا، ومسابقة الإمام عمدا، وفسخ النية، والاستناد على شيء بحيث لو أزيل ما استند عليه سقط المصلي إلا أن يكون عاجزا، والرجوع إلى التشهد الأول إذا سها عنه بعد أن يستتم قائما ويشرع في القراءة.
س: ما هي الأمور التي يكره فعلها في الصلاة؟
ج: من الأمور التي يكره فعلها في الصلاة: الاقتصار على الفاتحة في الركعتين الأوليين، ورفع البصر إلى السماء، ووضع اليدين على الخاصرة، والالتفات، وأن يصلي وهو حاقن أو تائق إلى طعام، وافتراش الذراعين في السجود، والتمطي، وكف الشعر والثوب، والصلاة وأمامه مشغل، وفرقعة الأصابع وتشبيكها، واستقبال نار، وحرة يسيرة لغير حاجة.
стр. 38
س: ما حكم سجدتي السهو؟ ومتى تشرعا؟
ج: سجدتا السهو واجبتان في ثلاث حالات، وهي: الزيادة، والنقصان، والشك.
س: اشرح هذه الحالات الثلاث.
ج: ١- الزيادة: إذا زاد المصلي فعلا من جنس الصلاة كركعة أو سجدة سهوا وتذكر وهو في أثناء الزيادة، وجب عليه الرجوع فورا، وإن لم يعلم فلا شيء عليه إلا أنه في كلا الحالتين يسجد للسهو، ثم يسلم مرة أخرى.
٢ - النقص: إذا نسي ركنا وجب عليه الإتيان به، فإن كان تكبيرة الإحرام أعاد الصلاة، وإن كان غيرها من الأركان وجب عليه الإتيان بركعة بدلا من الركعة الناقصة، وإن نسي واجبا وجب عليه أن يجبره بسجود سهو قبل السلام.
٣ - الشك: وله حالتان، الأولى: أن يترجح عنده أحد
стр. 39
الأمرين، فيبني على ما ترجح عنده، ويتم صلاته ويسلم، ثم يسجد للسهو، ثم يسلم.
الحالة الثانية: ألا يترجح عنده شيء، فيبنى على القدر المتيقن، وهي الأقل، ويتم الصلاة، ثم يسجد للسهو قبل السلام (١) .
س: ما الحكم إذا سها المأموم؟ هل يسجد للسهو؟
ج: ليس على المأموم الساهي سجود سهو، إلا أن يسهو إمامه فيسجد معه.
س: كيف يفعل المأمومون إذا سها إمامهم؟
ج: يسبح الرجال لتنبيهه، وتصفق النساء بضرب ظهور أكفهن بعضها ببعض.
стр. 40
[صلاة التطوع]
صلاة التطوع س: ما أفضل تطوعات البدن؟
ج: أفضل تطوعات البدن الجهاد في سبيل الله، ثم طلب العلم، ثم التنفل بالصلاة.
س: هل يجوز للقادر على القيام أداء صلاة التطوع قاعدا، أو عدم استقبال القبلة؟
ج: نعم، يجوز له ذلك، وإن كان قادرا على القيام، إلا أن أجر القاعد على النصف من أجر القائم، وأجر المضطجع على النصف من أجر القاعد، ويجوز له كذلك أداؤها غير مستقبل القبلة إن كان على راحلته، فيصليها حيثما اتجهت به.
س: أي صلاة التطوع أفضل؟
ج: أفضل التطوع ما سن له الجماعة، وآكدها الكسوف، والاستسقاء، فالتراويح، فالوتر.
