بإبهامه مع الوسطى ويشير بها ويحركها، ثم يقرأ التشهد ويدعو.
١٤ - يسلم عن يمينه قائلا: السلام عليكم ورحمة الله، وعن يساره كذلك.
١٥ - إن كانت الصلاة ثلاثية أو رباعية قرأ التشهد، ثم نهض مكبرا رافعا يديه كتكبيرة الإحرام، وقرأ الفاتحة (١) .
١٦ - يكمل الصلاة كما تقدم وصفه، إلا أنه إذا جلس للتشهد الأخير تورك، وصفته: أن يجعل قدمه اليسرى تحت ساقه اليمنى، ومقعدته على الأرض.
١٧ - وإذا سلم دعا بما ورد (٢) .
س: اذكر مبطلات الصلاة.
ج: مبطلاتها: الكلام العمد، والضحك، والأكل، والشرب، وانكشاف العورة الفاحش باختياره،
стр. 37
والانحراف عن القبلة بجميع البدن، والحركة الكثيرة المتوالية، وانتقاض الطهارة، وزيادة ركوع أو سجود أو قيام أو قعود عمدا، وتقديم ركن على ركن عمدا، ومسابقة الإمام عمدا، وفسخ النية، والاستناد على شيء بحيث لو أزيل ما استند عليه سقط المصلي إلا أن يكون عاجزا، والرجوع إلى التشهد الأول إذا سها عنه بعد أن يستتم قائما ويشرع في القراءة.
س: ما هي الأمور التي يكره فعلها في الصلاة؟
ج: من الأمور التي يكره فعلها في الصلاة: الاقتصار على الفاتحة في الركعتين الأوليين، ورفع البصر إلى السماء، ووضع اليدين على الخاصرة، والالتفات، وأن يصلي وهو حاقن أو تائق إلى طعام، وافتراش الذراعين في السجود، والتمطي، وكف الشعر والثوب، والصلاة وأمامه مشغل، وفرقعة الأصابع وتشبيكها، واستقبال نار، وحرة يسيرة لغير حاجة.
стр. 38
س: ما حكم سجدتي السهو؟ ومتى تشرعا؟
ج: سجدتا السهو واجبتان في ثلاث حالات، وهي: الزيادة، والنقصان، والشك.
س: اشرح هذه الحالات الثلاث.
ج: ١- الزيادة: إذا زاد المصلي فعلا من جنس الصلاة كركعة أو سجدة سهوا وتذكر وهو في أثناء الزيادة، وجب عليه الرجوع فورا، وإن لم يعلم فلا شيء عليه إلا أنه في كلا الحالتين يسجد للسهو، ثم يسلم مرة أخرى.
٢ - النقص: إذا نسي ركنا وجب عليه الإتيان به، فإن كان تكبيرة الإحرام أعاد الصلاة، وإن كان غيرها من الأركان وجب عليه الإتيان بركعة بدلا من الركعة الناقصة، وإن نسي واجبا وجب عليه أن يجبره بسجود سهو قبل السلام.
٣ - الشك: وله حالتان، الأولى: أن يترجح عنده أحد
стр. 39
الأمرين، فيبني على ما ترجح عنده، ويتم صلاته ويسلم، ثم يسجد للسهو، ثم يسلم.
الحالة الثانية: ألا يترجح عنده شيء، فيبنى على القدر المتيقن، وهي الأقل، ويتم الصلاة، ثم يسجد للسهو قبل السلام (١) .
س: ما الحكم إذا سها المأموم؟ هل يسجد للسهو؟
ج: ليس على المأموم الساهي سجود سهو، إلا أن يسهو إمامه فيسجد معه.
س: كيف يفعل المأمومون إذا سها إمامهم؟
ج: يسبح الرجال لتنبيهه، وتصفق النساء بضرب ظهور أكفهن بعضها ببعض.
стр. 40
[صلاة التطوع]
صلاة التطوع س: ما أفضل تطوعات البدن؟
ج: أفضل تطوعات البدن الجهاد في سبيل الله، ثم طلب العلم، ثم التنفل بالصلاة.
س: هل يجوز للقادر على القيام أداء صلاة التطوع قاعدا، أو عدم استقبال القبلة؟
ج: نعم، يجوز له ذلك، وإن كان قادرا على القيام، إلا أن أجر القاعد على النصف من أجر القائم، وأجر المضطجع على النصف من أجر القاعد، ويجوز له كذلك أداؤها غير مستقبل القبلة إن كان على راحلته، فيصليها حيثما اتجهت به.
س: أي صلاة التطوع أفضل؟
ج: أفضل التطوع ما سن له الجماعة، وآكدها الكسوف، والاستسقاء، فالتراويح، فالوتر.
стр. 41
س: اذكر أنواع صلاة التطوع، ومتى ينهى عنها؟
ج:
١ - السنن الرواتب: ركعتان أو أربع قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل الفجر، ولا تصلى جماعة، ولا يصليها بعد الفريضة مباشرة، بل يفصل بينهما بقيام أو كلام.
٢ - الوتر: وقته ما بين صلاة العشاء والفجر، وأقله ركعة، وأكثره إحدى عشرة ركعة، وأدنى الكمال ثلاث ركعات بتسليمتين، ويقنت.
٣ - صلاة الضحى: أقلها ركعتان، وأكثرها ثمان، ووقتها من خروج وقت النهي بعد الإشراق إلى قبل الزوال.
٤ - صلاة الاستخارة: ركعتان تفعلان في أي وقت، ثم يدعو بعدهما بما ورد.
٥ - تحية المسجد: قبل الجلوس في المسجد.
٦ - صلاة الطهارة: بعد الوضوء.
٧ - صلاة الطواف: خلف المقام إن أمكن بعد الطواف.
стр. 42
٨ - صلاة العروس: يصلي الرجل بزوجه ركعتين أول دخوله بها.
٩ - صلاة الفتح: إذا فتح الله على المسلمين بلدا، وهي ثمان ركعات.
١٠ - صلاة التوبة: لمن ارتكب ذنبا، وهي ركعتان، ثم يستغفر بعدهما من ذنبه.
١١ - صلاة التطوع المطلق: لا حد له، وفعله في الليل أفضل، ويسن أن تكون ركعاته مثنى مثنى، والأفضل كثرتها بالنهار، وإطالتها بالليل.
١٢ - ما تسن له الجماعة: وهو ثلاثة أنواع: التراويح عشرون ركعة سوى الوتر (١) والكسوف والاستسقاء.
١٣ - سجود التلاوة: للتالي والمستمع.
١٤ - سجود الشكر: عند تجدد النعم، واندفاع النقم، وينهى عنها من بعد صلاة الفجر إلى ارتفاع الشمس
стр. 43
قيد رمح، وعند قيام الشمس في الظهيرة حتى تزول، وبعد صلاة العصر حتى تغيب.
[صلاة المريض]
صلاة المريض س: متى تسقط الصلاة عن المريض؟
ج: لا تسقط الصلاة عن المريض بحال إلا إذا فقد وعيه، وإذا أفاق وجب عليه قضاؤها.
س: كيف يصلي المريض؟
ج: على المريض أن يصلي قائما، ولو منحنيا، أو معتمدا على عصا أو جدار، فإن لم يستطع صلى جالسا، فإن لم يستطع صلى على جنب، فإن لم يستطع صلى مستلقيا ورجلاه إلى القبلة، فإن لم يستطع صلى إلى أية جهة، وعليه أن يركع ويسجد، فإن لم يستطع أومأ برأسه، فإن لم يستطع أشار بعينه، فإن لم يستطع صلى بقلبه، ينوي القيام والركوع والسجود، وإن شق عليه فعل كل صلاة في وقتها جاز له الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، تقديما وتأخيرا.
стр. 44
[صلاة المسافر]
صلاة المسافر س: متى يحق للمسافر قصر الصلاة وجمعها؟
ج: يشرع للمسافر قصر الصلاة الرباعية إذا كان سفره أكثر من (٨٥) كيلومترا، أما جمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء فراجع للحاجة، فإن احتاج إلى الجمع جمع، وإلا فإن الأفضل أداء كل صلاة في وقتها.
س: إذا وصل المسافر إلى البلد التي نواها، وهو يريد الإقامة بها ثلاثة أيام فقط، فهل يقصر أم يتم الصلاة؟
ج: إذا نوى الإقامة أقل من أربعة أيام جاز له القصر، وإذا سمع النداء في البلد التي نزل فيها أجاب النداء، وصلى في المسجد، وإذا كان الإمام مقيما أتم معه الصلاة، وإن أم المسافر مقيمين قصر وسلم، ثم يقوم المقيمون يتمون لأنفسهم، كل يصلي منفردا.
стр. 45
س: إذا دخل المسافر بلدا لا يدري كم يقيم فيها فهل يتم أم يقصر؟
ج: من كان لا يعلم كم مدة إقامته، وكل يوم يظن أنه سيخرج كالمريض ينتظر طبيبا، أو الجندي المرابط، أم من حبسه سلطان في حاجة، فهؤلاء لهم قصر الصلاة حتى يرجعوا إلى أوطانهم، وإن مكثوا أشهرا.
س: هل يصلي المسافر السنن الرواتب؟
ج: لا يشرع للمسافر أداء السنن الرواتب إلا سنة الفجر، وإن أراد التنفل بما شاء من النوافل جاز له ذلك في النهار والليل، ويسن له المحافظة على وتره.
стр. 46
[صلاة الخوف]
صلاة الخوف س: متى تصلى صلاة الخوف؟
ج: تصلى إذا خاف المسلمون عدوا حضرا أو سفرا، وتصلى في الحضر تامة، وفي السفر تقصر، وتصلى خفيفة.
س: كيف تصلى صلاة الخوف؟
ج: وردت في السنة الصحيحة عدة صفات لصلاة الخوف، منها: أن يجعلهم الإمام طائفتين، طائفة تحرس، والأخرى تصلي معه ركعة، فإذا قام إلى الثانية نوت الأولى مفارقته، وأتمت صلاتها، وذهبت تحرس، والإمام قائم في الركعة الثانية، فتجيء الأخرى وتصلي معه ركعة، فإذا جلس للتشهد قامت فأتت بركعة أخرى، والإمام جالس ينتظرها حتى تجلس وتتشهد ثم يسلم بها.
وإذا اشتد الخوف صلوا رجالا أو ركبانا إلى القبلة وإلى غيرها، يومئون بالركوع والسجود.
стр. 47
[الإمامة وصلاة الجماعة]
الإمامة وصلاة الجماعة س: من أحق بالإمامة؟ ومن هم الذين لا تجوز إمامتهم؟
ج: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، ثم أعلمهم بالسنة، ثم أقدمهم هجرة، ثم أقدمهم إسلاما، ثم الأسن، وإمامة الأعمى والصبي المميز صحيحة، ولا تصح إمامة المرأة للرجال، وتجوز إمامتها بنساء مثلها.
ولا تجوز الصلاة خلف قبوري يدعو الأموات، ولا خلف من بدعته مكفرة، كالرافضي الذي يعتقد كفر الصحابة أو تحريف القرآن، وإذا علم به بعد انقضاء صلاته أعاد، ولا تجوز الصلاة خلف من صلاته فاسدة بترك ركن أو شرط إلا لمن لم يعلم به، ولا خلف عامي لا يحسن الفاتحة، أو يخل بحرف منها إلا أن يصلي بعوام مثله.
стр. 48
س: ما الحكم إذا كان إمام الحي عاجزا عن القيام في الصلاة؟
ج: إذا كان إمام الحي عاجزا عن القيام لمرض صلى المأمون خلفه جلوسا.
س: هل يجوز للمتوضئ أن يأتم بمتيمم، والمفترض بالمتنفل؟
ج: نعم، يجوز ذلك.
س: ما هي أحكام الاستخلاف إذا أحدث الإمام؟
ج:
١ - إذا دخل الإمام في الصلاة على غير طهارة وتذكر وهو في الصلاة قطعها والمأمومون خلفه، واستأنفوا الصلاة من أولها.
٢ - إذا دخل الإمام في الصلاة على غير طهارة ولم يتذكر إلا بعد انتهاء الصلاة، صحت صلاة من خلفه، وأعاد هو.
٣ - إذا دخل الإمام في الصلاة على طهارة وأحس بأنه سيحدث فعليه أن يستخلف من يصلي بالناس، وينصرف هو.
стр. 49
٤ - إذا أحدث الإمام وهو في الصلاة قبل أن يستخلف بطلت صلاته وصلاة من خلفه، وعليهم أن يستأنفوا الصلاة من أولها.
س: اذكر مواقف المأموم مع الإمام في حالة الانفراد والجمع.
ج: إذا كان المأموم واحدا صلى عن يمين الإمام، فإن صلى عن يساره أو أمامه لم تصح، وإن كانوا جماعة وقفوا خلف الإمام، وإن وقفوا عن يمينه أو عن جنبيه صح، وإن وقفوا عن يساره أو أمامه لم تصح، ومن صلى خلف الصف وحده أعاد الصلاة إلا المرأة، فيجوز لها ذلك، وإذا صلت المرأة بنساء قامت معهن في وسط الصف، وإذا كان المأمومون أنواعا قدم الرجال، ثم الأطفال، ثم النساء.
س: ما حكم صلاة المرأة في المسجد؟
ج: صلاة المرأة في المسجد جائزة، ولا تمنع ما دام أنها
стр. 50
تخرج متسترة، ولا يخاف منها فتنة، وصلاتها في بيتها أفضل.
س: متى تدرك الجماعة؟
ج: تدرك الجماعة حكما بإدراك ركعة منها، ويدرك فضلها بإدراك الإمام قبل السلام، ومن أدرك الركوع أدرك الركعة، ويسن لمن دخل المسجد أن يدخل في الصلاة مع الإمام، سواء كان راكعا أم ساجدا أم جالسا، ولا ينتظره حتى يقوم.
س: ما حكم إتمام الصفوف؟
ج: يسن إتمام الصفوف، ورصها، وسد الخلل، ويحصل ذلك بالمناكب والصدور والأقدام، وميامين الصفوف أفضل.
س: ما حكم من أكل ثوما أو بصلا؟ هل يأتي المسجد؟
ج: من كانت به ريح منتنة بسبب أكل ثوم أو بصل
стр. 51
أو شرب دخان، كره له حضور الصلاة في المسجد حتى تذهب رائحته.
س: ما حكم صلاة الجماعة؟ وبكم تنعقد؟
ج: صلاة الجماعة فرض عين على الرجال الأحرار البالغين إلا لعذر مرض أو خوف ونحوهما، وتنعقد الجماعة باثنين فصاعدا، وفعلها في المسجد الأكثر جمعا أفضل، ثم في العتيق، ثم في الأبعد إلا أن يكون في ذلك تفويتها، أو كسر قلب الإمام أو المأمومين في القريب.
س: إذا حضر أناس المسجد وقد صلى الناس فكيف يفعلون؟
ج: يصلون جماعة.
стр. 52
[صلاة الجمعة]
صلاة الجمعة س: على من تجب صلاة الجمعة؟
ج: تجب على كل مسلم حر ذكر مكلف مستوطن ببناء يشمله اسم واحد.
س: اذكر شروط صلاة الجمعة.
ج: شروطها:
١ - الوقت: أوله بعد إشراق الشمس وارتفاعها قيد رمح، وآخره آخر وقت الظهر.
٢ - العدد: فلا تنعقد إلا بالعدد المعتبر (١) .
٣ - الاستيطان: بمدينة أو قرية.
٤ - الخطبتان: ولها أربعة أركان: حمد الله، والصلاة على رسول الله ﷺ ، وقراءة آية كاملة، والوصية بتقوى الله.
стр. 53
س: اذكر سنن صلاة الجمعة.
ج: أن يكون الخطيب على طهارة، ساترا للعورة، مزيلا للنجاسة، رافعا صوته حسب طاقته، قائما على مرتفع، معتمدا على عصا أو قوس أو سيف، يخطب بالعربية إلا إذا عجز، ولا بأس أن يخطب في صحيفة، ويجلس بين الخطبتين قليلا، ويسلم على المأمومين إذا أقبل عليهم بوجهه، ويتولاها من يتولى الصلاة.
س: ما الحكم فيمن أدرك الإمام في صلاة الجمعة؟
ج: إن أدرك معه ركعة أضاف إليها أخرى، ويكون مدركا للجمعة، وإن أدرك معه الركعة الثانية دخل مع الإمام بنية الظهر، وأتمها ظهرا.
س: هل للجمعة سنة قبلية كالظهر؟
ج: ليس للجمعة سنة قبلية كالظهر، إنما يصلي من دخل المسجد قبل الإمام ما تيسر من الركعات، إن شاء الله ركعتين، وإن شاء أكثر، لكن للجمعة سنة راتبة بعدية، يصليها ركعتين أو أربعا في المسجد، أو ركعتين في البيت، وأداؤها في البيت أفضل.
стр. 54
س: اذكر بعض آداب يوم الجمعة.
ج: من آداب يوم الجمعة: الاغتسال لها في يومها، والتنظف، والاستياك، والتطيب، وأن يلبس أحسن ثيابه، ويبالغ في التبكير إليها، ويقترب من الإمام، ولا يتخطى رقبة مسلم إلا إن وجد فرجة تسعه قد تركها أهل المسجد جاز الوصول إليها، أو كان إماما يريد الوصول إلى المنبر، ولا يفرق بين اثنين ليجلس بينهما إلا بإذنهما، ولا يجلس حتى يصلي تحية المسجد وإن كان الخطيب يخطب، وينصت للخطبة، ويحرم عليه الكلام أثناءها إلا أن يكلم الخطيب أو يكلمه، ومن تكلم أو مس الحصى فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له، ويسن أن يكثر من الدعاء والذكر وقراءة القرآن، خاصة سورة الكهف، ويصلي على رسوله ﷺ (١) .
وإذا دخل وقت الصلاة لم يجز لمن أراد سفرا أن يسافر حتى يصليها.
стр. 55
[صلاة العيدين]
صلاة العيدين س: ما حكم صلاة العيدين؟ واذكر وقتهما.
ج: حكمها: فرض كفاية، أما الوقت فمن ارتفاع الشمس بعد شروقها قيد رمح إلى قبيل الزوال.
س: أين تؤدى صلاة العيدين؟
ج: يسن أن تؤدى في صحراء قريبة، وتكره في المساجد من غير عذر إلا المسجد الحرام.
س: اذكر شروط صلاة العيدين.
ج: شروطها كشروط صلاة الجمعة.
س: اذكر سنن صلاة العيدين.
ج: من سنتها: الغسل قبلها، والخروج في أحسن هيئة، والأكل قبل صلاة عيد الفطر، وبعد صلاة عيد الأضحى، والتبكير إليها بعد صلاة الفجر إلا الإمام فيتأخر إلى وقت الصلاة، والتكبير في الطريق إليها، والدنو من الإمام، وعدم الانصراف حتى ينتهي الخطيب من خطبته، والرجوع
стр. 56
منها إلى البيت من غير طريق الذهاب لها، ويسن حضور النساء متسترات غير متزينات، حتى الحيض منهن لكنهن يعتزلن المصلى، ويشهدن دعوة المسلمين، وتأخير صلاة عيد الفطر حتى يتسع الوقت لأداء زكاة الفطر، وتعجيل صلاة الأضحى ليتسع وقت التضحية، ويسن للإمام أن يبدأ بصلاة ركعتين، يكبر في الأولى ست تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام، وفي الثانية خمس تكبيرات بعد تكبيرة القيام، يرفع يديه مع كل تكبيرة، ويقرأ فيها جهرا، وتكره الصلاة قبلها وبعدها، وليس لها نداء ولا إقامة، ثم يخطب خطبتين أحكامهما مثل الجمعة.
س: ما الحكم إذا وافق يوم العيد يوم جمعة؟
ج: تسقط الجمعة عمن صلى العيد، لكن يجب على الإمام إقامتها ليشهدها من لم يشهد صلاة العيد، ومن شاء شهودها.
س: كيف يقضي من فاتته صلاة العيد؟
ج: لا يجب القضاء على من فاتته صلاة العيد، وإن شاء
стр. 57
القضاء فله ذلك، إن شاء صلاها أربعا بسلامين أو سلام واحد، وإن شاء صلاها ركعتين، وإن شاء صلاها على هيئة صلاة العيد، يصليها وحده أو جماعة، في المصلى أو حيث شاء.
س: تكلم عن التكبير أيام العيدين.
ج: يسن التكبير في العيدين، وهو نوعان: مطلق ومقيد، فالمطلق: يكبر في كل موضع يجوز ذكر الله فيه، يبتدئ في عيد الفطر من بعد صلاة المغرب ليلة العيد، وينتهي عند انتهاء خطبة العيد، وفي ذي الحجة من أول يوم من ذي الحجة، إلى الفراغ من خطبة العيد.
أما التكبير المقيد: فيكون عقب الصلوات المفروضات، من بعد صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق، أما المحرم فيبدأ بعد صلاة الظهر يوم النحر، يجهر بها الرجال، وتسر النساء، ولا يكبرون بصفة جماعية بصوت واحد، بل كل يكبر لنفسه.
стр. 58
[صلاة الكسوف]
صلاة الكسوف س: ما حكم صلاة الكسوف؟ واذكر وقتها، وهل تقضى؟
ج: صلاة الكسوف سنة مؤكدة، تبدأ مع ابتداء الكسوف إلى التجلي، ولا تقضى إذا فاتت.
س: كيف ينادى لصلاة الكسوف؟
ج: ليس لصلاة الكسوف أذان ولا إقامة، لكن ينادى لها: الصلاة جامعة.
س: أيهما أفضل صلاة الكسوف جماعة أو فرادى؟
ج: صلاة الجماعة أفضل.
س: هل يمكن لأهل الحساب معرفة موعد الكسوف قبل وقوعه؟
ج: نعم، يمكن لأهل الحساب من الفلكيين معرفة موعد وقوع الكسوف قبل حدوثه، وليس ذلك من علم الغيب، بل هو من عمليات حسابية لما جرت العادة من جريان الشمس والقمر، يعرف بها متى يكون الكسوف، ومع
стр. 59
ذلك لا يترتب على خبرهم علم شرعي، فإن الصلاة لا تقام حتى يرى الناس الكسوف بأعينهم (١) .
س: ما الأمور التي يستحب فعلها وقت الكسوف؟
ج: يستحب المبادرة بالصلاة، والإكثار من ذكر الله تعالى، والاستغفار، والتكبير، والدعاء، والتصدق، والعتق.
س: صف لنا صلاة الكسوف.
ج: صفتها: يكبر ثم يستفتح، ويقرأ جهرا الفاتحة، ثم سورة طويلة يختلف طولها بحسب طول زمان الكسوف وقصره، فإذا كان الكسوف كليا صلى بالبقرة ونحوها، ثم يركع ركوعا طويلا، ثم يرفع قائلا: سمع الله لمن حمده، ثم يقرأ الفاتحة، ثم سورة أقصر من الأولى، ثم يركع دون ركوعه الأول، ثم يرفع، ثم يسجد سجدتين طويلتين لا يطيل الجلوس بينهما، ثم يقوم للركعة
стр. 60
الثانية، فيصليها كالأولى إلا أنها أقصر، ثم يتشهد ويسلم، فيكون عدد الركعات أربعا، والسجدات أربعا، وإن أتى في كل ركعة بثلاثة أو أربعة أو خمسة ركوعات فحسن لوروده.
س: كيف يفعل المصلون إذا انتهت الصلاة قبل التجلي؟
ج: يكثرون من الاستغفار والدعاء، وإن تجلى وهم في الصلاة أتموها خفيفة.
س: هل للكسوف خطبة؟
ج: لا بأس أن يخطب الإمام، فيعظ الناس، ويذكرهم، ويأمرهم بفعل الخيرات.
س: كيف يفعل من فاته الركوع الأول من الركعة الأولى؟
ج: من فاته الركوع الأول من الركعة الأولى فاتته الركعة؛ لأن ما بعد الركوع الأول من الركوعات سنة لا تدرك به الركعة.
стр. 61
[صلاة الاستسقاء]
صلاة الاستسقاء س: ما حكم صلاة الاستسقاء؟ وهل تصلى جماعة أو فرادى؟ ولماذا تصلى؟
ج: صلاة الاستسقاء سنة مؤكدة، تصلى جماعة وفرادى، والجماعة أفضل وآكد، إذا احتبس المطر، أو أجدبت الأرض، أو غارت العيون والآبار.
س: ماذا يسن لصلاة الاستسقاء؟
ج: يسن الخروج لها من غير زينة وطيب باستكانة ووقار وتواضع وتذلل، ولا تخرج النساء الشواب لها، وإذا أراد الإمام الخروج وعظ الناس بما يلين قلوبهم، وأمرهم بتقوى الله، والتوبة من المعاصي، وأداء الزكاة، والإكثار من الصدقة، والاستغفار، والصوم، وترك التشاحن والتباغض، ويحرص على خروج أهل الدين والصلاح لأنه أسرع في إجابة
стр. 62
دعوتهم، وكذلك الصبيان المميزين لأنهم لا ذنوب لهم، ولا يستحب إخراج البهائم لعدم وروده.
س: اذكر صفة صلاة الاستسقاء.
ج: صفتها كصفة صلاة العيد، إلا أنها ليس لها وقت معين، ويكثر في الخطبة من الاستغفار، والصلاة على رسول الله ﷺ ، والدعاء، والتضرع، والتكبير، ثم يتجه إلى القبلة رافعا يديه، ويبالغ حتى يجعل ظهور كفيه إلى السماء، ويدعو بما ورد، ثم يحول رداءه، فيجعل الأيمن على الأيسر، والأيسر على الأيمن، تفاؤلا بتحول الحال، ثم لا يحولون أرديتهم حتى ينزعوها مع ثيابهم.
س: إذا لم ينزل المطر بعد الصلاة فهل تعاد؟
ج: إن لم يسقهم الله بعد الصلاة عادوا في اليوم التالي والذي بعده، وألحوا في الدعاء، وإن سقاهم
стр. 63
الله قبل الصلاة شكروه، وسألوه من فضله، ولا يصلون إلا إن كانوا قد تأهبوا للخروج، فيصلونها شكرا لله، ويسن أن يعرضوا أجسادهم وثيابهم للمطر حتى تبتل.
س: ماذا يصنعون إذا ازدادت الأمطار وخيف منها؟
ج: عليهم أن يكثروا من الدعاء أن يكفها عنهم، ويحولها إلى حيث لا تضر أحدا، وكذا إذا سمعوا صوت رعد وصواعق دعوا بما ورد.
س: هل تشترط الصلاة للاستسقاء؟
ج: لا تشترط الصلاة للاستسقاء، بل يستسقى في أي مكان برفع يديه والدعاء، وإن كان في خطبة الجمعة.
стр. 64
[الجنائز]
الجنائز س: ماذا يفعل بمن نزل به الموت؟
ج: يشرع أن يليه أرفق أهله به، وأتقاهم لله، فيوجهه للقبلة، ويبل حلقه بماء، ويلقنه (لا إله إلا الله) بلطف ومداراة، ولا يقل له: قل كذا، بل يقولها عنده حتى يقولها المحتضر، ولا يكثر عليه لئلا يضجر، فينطق بكلمة الكفر – عياذا بالله –، فإذا خرجت روحه فلا يقل إلا خيرا، ولا يقربه جنب؛ لأن الملائكة لا يقربون مكانا فيه جنب، ويؤمنون على ما يقال عند الميت، ويغمض عينيه، ويسمي الله، ويشد لحييه بعصابة، ويلين مفاصله، فإن شق عليه ذلك تركه لئلا تنكسر عظامه.
ثم ينزع عنه ثيابه، ولا يكشف عورته، بل يغطيه بثوب، ويضع على بطنه شيئا ثقيلا كحديدة ونحوها لئلا ينتفخ، ويعجل بغسله، والصلاة عليه ودفنه،
стр. 65
ولا بأس بانتظار من يحضره من قريب وغيره إن لم يشق ذلك أو يطول، ولا بأس بالنظر إليه وتقبيله، ويجب الإسراع في قضاء دينه وإنفاذ وصيته.
س: ما حكم غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه وحمله ودفنه؟
ج: كل ذلك فرض كفاية.
س: من أحق الناس بغسل الميت؟
ج: يتولى غسل الميت مسلم ثقة أمين عالم بأحكام الغسل، إذا رأى خيرا ذكره وإلا سكت، وإن كان الميت رجلا تولاه رجال، وإن كان امرأة تولاها نساء، إلا الزوجين فيحق لهما غسل بعضهما إن أرادا.
س: كيف يغسل الميت؟
ج: يغسل الميت بماء طهور مباح في مكان مستور، لا يحضره إلا الغاسل ومن يعينه، ويستر ما بين سرته وركبتيه وجوبا، ولا يمس عورته بيديه، ويجعل السرير
стр. 66
منحدرا نحو رجليه، ثم يرفعه قليلا، ويعصر بطنه عصرا رفيقا ليخرج ما هو مستعد للخروج، ثم ينجيه بخرقة يلفها على يده، ويكثر صب الماء، ويسد المخرج بقطن أو نحوه، ثم ينوي الغسل ويسمي، ويوضئه كوضوئه للصلاة، إلا في المضمضة والاستنشاق فيكفي عنهما مسح أسنانه ومنخريه بأصبعيه، ولا يدخل الماء أنفه ولا فمه، ثم يغسل رأسه ولحيته برغوة سدر، ثم يغسل جانبه الأيمن ثم الأيسر، ويستعمل خرقة للغسل مع السدر، فإن حصل الإنقاء وانقطاع الخارج منه بغسلة واحدة فهي الواجبة، والمستحب ثلاث، وإلا أعاد خمسا وسبعا حتى يتقي، ويجعل الكافور في الأخيرة لأنه يصلب بدنه ويطيبه.
ثم ينشفه بثوب، ويقص أظافره وشاربه ويجعلها في كفنه، ولا يسرح شعره، وإن كان الميت امرأة ضُفِرَ شعرها ثلاثة قرون تسدل من ورائها.
стр. 67
أما من تعذر غسله لعدم وجود الماء، أو لمرضه، أو لاحتراقه، أو لأنه رجل بين نساء، أو امرأة بين رجال، فإنه ييمم بالتراب، يمسح وجهه وكفيه من وراء حائل.
س: كيف يكفن الميت؟
ج: يكفن الميت بكفن ساتر أبيض نظيف، يكفن الرجل في ثلاثة لفائف، توضع بعضها فوق بعض، ثم يؤتى بالميت مستور العورة وجوبا، ويوضع في اللفائف مستلقيا على ظهره، ويطيب، وتكون اللفائف مطيبة ببخور بعد رشها بماء الورد ليعلق بها البخور، ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الأيسر على شقه الأيمن، ثم الأيمن على شقه الأيسر، ثم الثانية والثالثة كذلك، ثم يعقد على اللفائف حتى لا تنتشر، فإذا وضع في قبره حلت، والمرأة تكفن في خمسة أثواب، تؤزر بإزار، ثم تلبس قميصا، ثم يخمر رأسها بخمار، ثم تلف بلفافتين.
стр. 68
س: اذكر صفة الصلاة على الميت، وما يسن لها.
ج: تجوز الصلاة على الميت في المسجد وغيره، ويستحب أن يكون الجمع كبيرا ليشفعوا فيه.
وصفة الصلاة: أن يقوم الإمام عند صدر الرجل، ووسط الأنثى، ويسن أن يكون المأمومون خلفه ثلاثة صفوف فأكثر، ثم يكبر كتكبيرة الإحرام، ويستعيذ ويبسمل، ويقرأ الفاتحة، وإن قرأ بعدها شيئا من القرآن أحيانا فحسن، ثم يكبر رافعا يديه، ويصلي على النبي ﷺ ، ثم يكبر رافعا يديه، ويدعو بما ورد، ثم يكبر ويسلم عن يمينه.
س: كيف يفعل من فاتته الصلاة على الميت؟
ج: من فاتته الصلاة عليه حتى دفن جاز له أن يصلي عليه لا يتجاوز شهرا.
س: هل يصلى على السقط؟
ج: السقط إذا تخلق غسل وصلي عليه، وإن كان دون أربعة شهور فلا.
стр. 69
س: كيف تحمل الجنازة؟
ج: يسن حملها تربيعا، ويستحب للرجال اتباعها دون النساء، ويكون الماشي أمامها والراكب خلفها، ويكره جلوس من تبعها حتى تدفن، ولا يرفع الصوت بذكر ولا غيره.
س: اذكر صفة الدفن وآدابه.
ج: يسن أن يوسع القبر ويعمق ويحسن حفره، ويكون لحدا، ويقول مدخله: بسم الله، وبالله، وعلى ملة رسول الله ﷺ ، ويجب أن يستقبل به القبلة، ويسن أن يجعل على جانبه الأيمن، ويحرم دفن غيره معه إلا للضرورة، ويسن حشو التراب عليه ثلاثا ثم يهال، ويرفع القبر قدر شبر ويسنم، ويغطى قبر المرأة بثوب حال دفنها مبالغة في سترها، ولا يجصص القبر، ولا يبخر، ولا يبنى عليه، ولا يقرأ عليه القرآن، ولا يمشى عليه، ولا يكتب عليه، ولا يدفن في مسجد،
стр. 70
فإن فعل نبش القبر وأخرج الميت، ودفن في مقابر المسلمين، إلا إذا كان القبر أقدم من المسجد فيزال المسجد.
فإذا فرغوا من الدفن وقفوا على القبر يستغفرون له، ويسألون الله له الثبات.
س: كيف يفعل بالميت الكافر، والمحرم، وشهيد المعركة؟
ج: لا يجوز للمسلم غسل الكافر، ولا تكفينه، ولا الصلاة عليه، ولا دفنه في مقابر المسلمين، ولا اتباع جنازته، ولكن يواريه بالتراب إن فقد من يواريه.
أما المحرم فكغيره من المسلمين، إلا أنه لا يطيب ولا يغطى رأسه، والمحرمة لا يغطى وجهها، ولا يؤخذ شيء من شعرهما وأظفارهما.
أما شهيد المعركة والمقتول ظلما فلا يغسلان، بل يدفنان بدمائهما، ويخير في الصلاة عليهما.
стр. 71
[كتاب الزكاة]
كتاب الزكاة س: ما الأشياء التي تجب فيها الزكاة؟
ج: تجب الزكاة في أربعة أشياء فقط، هي:
١ -) سائمة بهيمة الأنعام.
٢ -) الخارج من الأرض.
٣ -) الأثمان.
٤ -) عروض التجارة (١) .
س: على من تجب الزكاة؟
ج: تجب الزكاة على كل مسلم حر يملك النصاب ملكا تاما، ولو صغيرا أو مجنونا، إذا مضى على النصاب الحول، إلا الخارج من الأرض فزكاته وقت حصاده أو امتلاكه.
س: ما المقصود بسائمة بهيمة الأنعام؟ وما شروطها؟
ج: المقصود بها: الإبل والبقر والغنم، وشروطها أربعة:
١ -) أن تبلغ النصاب الشرعي.
٢ -) أن يحول عليها الحول.
٣ -) أن تكون سائمة أكثر الحول، أي
стр. 72
ترعى الكلأ المباح أكثر العام، فإن كانت لا ترعى أكثر العام، أو يجلب لها العلف فلا زكاة فيها.
٤ -) أن لا تكون عاملة، أي لا تستخدم في نقل الأمتعة والحرث وغيرها.
س: اذكر الأعداد التي تجب فيها الزكاة ومقدارها في سائمة بهيمة الأنعام.
ج:
(١) الإبل: من (٥ إلى ٩) شاة، ومن (١٠ إلى ١٤) شاتان، ومن (١٥ إلى ١٩) ثلاث شياه، ومن (٢٠ إلى ٢٤) أربع شياه، ومن (٢٥ إلى ٣٥) بنت مخاض، وهي ما تم لها سنة، ومن (٣٦ إلى ٤٥) بنت لبون، وهي ما تمت لها سنتان، ومن (٤٦ إلى ٦٠) حقة، وهي ما تمت لها ثلاث سنوات، ومن (٦١ إلى ٧٥) جذعة، وهي ما تمت لها أربع سنوات، ومن (٧٦ إلى ٩٠) بنتا لبون، ومن (٩١ إلى ١٢٠) حقتان، فإذا زادت عن ذلك فثلاث بنات لبون، ثم في كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة.
стр. 73
(٢) البقر: من (٣٠ إلى ٣٩) تبيع أو تبيعة، وهو ما له سنة، ومن (٤٠ إلى ٥٩) مسن أو مسنة، وهو ما تم له سنتان، ومن (٦٠ إلى ٦٩) تبيعان أو تبيعتان، ومن (٧٠ إلى ٧٩) مسنة وتبيع، ثم في كل ثلاثين تبيع، وفي كل أربعين مسنة.
(٣) الغنم: من (٤٠ إلى ١٢٠) شاة، ومن (١٢١ إلى ٢٠٠) شاتان، ومن (٢٠١ إلى ٤٠٠) ثلاث شياه، ثم في كل مائة شاة.
س: ما المقصود بزكاة الخارج من الأرض؟
ج: المقصود بذلك: زكاة الحبوب والثمار والعسل والمعدن.
أما الحبوب: فجميع أنواعها من الحنطة والشعير والأرز والعدس وغيرها من أنواع الحبوب والأباريز.
والثمار: تجب الزكاة فيما يكال منها ويدخر مثل: اللوز والتمر والزبيب والفستق، أما ما لا يكال ويدخر فلا زكاة فيه كالتفاح والموز والخوخ والرمان ونحوها.
أما المعدن: فالمقصود به كل ما خرج من الأرض من
стр. 74
غير جنسها مما له قيمة مثل: الذهب والفضة، والجواهر والبلور، والعقيق، والكحل والزرنيخ، والنورة والملح، والزئبق والكبريت، والنفط، والزجاج.
أما الخارج من البحر من مسك وعنبر ولؤلؤ ومرجان فلا زكاة فيه.
س: اذكر نصاب الحبوب والثمار، وهل يشترط لها حولان الحول؟ وما مقدار زكاتها؟
ج: نصابها خمسة أوسق، والوسق ستون صاعا، والصاع أربعة أمداد، والمد ملء كفي رجل معتدل الكفين، فيكون النصاب بالأمداد ألف ومائتي مد.
ولا يشترط فيها حولان الحول، بل بمجرد بدو صلاحها تجب فيها الزكاة.
ومقدار الواجب فيها من الزكاة بحسب طريقة سقيه، فإن كان يسقى بدون كلفة كالذي يسقى بماء المطر والأنهار ففيه العشر، أما الذي يسقى بكلفة كالذي يسقى بالسواقي ومضخات رفع الماء ففيه نصف العشر.
стр. 75
س: ذكرت أن من الخارج من الأرض العسل، فما نصابه؟ وكم يجب فيه؟
ج: نصاب العسل كنصاب الحبوب والثمار، والواجب فيه العشر.
س: ما نصاب المعدن؟ وكم يجب فيه؟
ج: نصابه مثل نصاب الذهب والفضة، والواجب فيه ربع العشر، أي (٢. ٥ %) .
س: ما هو الركاز؟ وهل فيه زكاة؟
ج: الركاز: هو ما دفنه أهل الجاهلية من ذهب أو غيره، والواجب فيه الخمس، أما ما دفنه أهل الإسلام فليس بركاز، بل هو لقطة.
س: ما المقصود بالأثمان؟ وما نصابها؟ وما الواجب فيها؟
ج: الأثمان: الذهب والفضة، وما يقوم مقامهما من الدراهم والريالات، ونصاب الذهب: عشرون مثقالا، وهو ما يساوي بالجنيه السعودي أحد عشر جنيها وثلاثة أسباع الجنيه، ونصاب الفضة: مائتا درهم
