Полный текст (121 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في تحقيقه لـ " فضائل القرآن لابن كثير (ص ٢٧٣): " وهذا سند ظاهره الصحة، لكنه معل .... "
(٧٩)
حديث عقبة بن عامر مرفوعا: " لو جعل القرآن في إهابٍ، ثم ألقى في النار ما احترق."
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في " السلسلة الصحيحة " (رقم ٣٥٦٢)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" تحقيقه لـ " فضائل القرآن " لابن كثير (ص ٢٩٥): " وقد اختلف في سنده، والصواب في هذا الحديث الوقف، كما حققته في " تسلية الكظيم "، والحمد لله رب العالمين، وله شاهدان عن سهل بن سعد، وعصمة بن مالك، ولا يثبت واحد منهما، والله أعلم."
وينظر "تسلية الكظيم (رقم ١٦٤)
(٨٠)
حديث " يدخل أهلُ الجنةِ الجنةَ جُرداً مُرداً بِيضاً جَعَّاداً مُكَحَّلين أبناء ثلاثة وثلاثين، على خَلقِ آدم، ستين ذراعا في عرض سبعة أذرع."
- حسنه لغيره الشيخ الألباني ﵀ في " صحيح الترغيب والترهيب " (رقم ٣٧٠٠)
- أما الشيخ الحويني - حفظه لله - فقال في تحقيق لـ " البعث " لابن أبي داود (رقم ٦٣): " إسناده ضعيف، وهو حديث صحيح حاشا قوله:" في عرض سبعة أذرع."
стр. 72
(٨١)
حديث " إن استطعت فلا يحولن بينك وبين الجنة ملء كف من دم، تهريقة كأنك تذبح دجاجة، فكلما تعرضت لباب من أبواب الجنة حال بينك وبينه، ومن استطاع منكم فلا يدخلن بطنه إلا طيبا، فإن أول ما ينتن من الإنسان بطنه "
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في:
صحيح الترغيب والترهيب (٢٤٤٤)، والسلسلة الصحيحة (٣٣٧٩) وقال فى (١٣/ ١ ٨٢): " لكنه قد صح مرفوعا من غير طريقه، فلا وجه لإعلاله بالوقف؛ لأن الرفع زيادة مقبولة ..... "
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في تحقيقه لـ " مجلسان من إملاء النسائي " (رقم ٣): " صحيح موقوفا "
(٨٢)
حديث " كلوا من هذا الزيت، او: كلوا هذا الزيت، وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة "
- حسنه الشيخ الالباني ﵀ في:
السلسلة الصحيحة (رقم ٣٧٩) وقال: " وجملة القول أن الحديث بمجموع طريقي عمر، وطريق أبي سعيد، يرتقي إلى درجة الحسن لغيره على أقل الأحوال، والله أعلم "
وصحيح الترغيب والترهيب (٢١٢٦)
وصححه في: صحيح الجامع (٤٤٩٨) ومختصر الشمائل (١٣٣) وصحيح ابن ماجه (١٨٥١)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في تحقيقه لـ " مجلسان من
стр. 73
إملاء النسائي (رقم ٤٢): " محتمل للتحسين "
قلت: وهي صيغة تضعيف كما أخبرني فضيلته بذلك.
(٨٣)
حديث أنس بن مالك قال: جاءت أم سليم إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي، فقال: سبحي الله عشرا، واحمديه عشرا، وكبريه عشرا، ثم سليه حاجتك "
- صححه لغيره الشيخ الالباني ﵀ في:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٢٠٠٨) دون قوله " ثم سليه حاجتك " والسلسلة الصحيحة (رقم ٣٣٣٨)، وحسنه في: صحيح سنن النسائي (١٢٩٩) وضعفه بالزيادة في " الضعيفة (٣٦٨٨)، وضعيف الجامع (٣٢٣٣)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة " (رقم ٤٤)
(٨٤)
حديث أنس بن مالك مرفوعا: من كف غضبه كف الله عنه عذابه، ومن خزن لسانه ستر الله عورته، ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره ٠"
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في " السلسلة الصحيحة " (رقم ٢٣٦٠)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني حفظه الله - في " النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة " (رقم ٥٤)
(٨٥)
حديث " لا شيء في الهام، والعين حق، وأصدق الطير الفأل "
стр. 74
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في: " السلسلة الصحيحة " (رقم ٢٩٤٩)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في:
" النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة " (رقم ٦٤) وفي تحقيقه لـ " الامراض والكفارات " للضياء المقدسي (رقم ٨٩)
(٨٦)
حديث سعد أن أعرابيا أتى الني ﷺ فقال: يا رسول الله أين أبي؟ قال: في النار، قال: فأين أبوك؟ قال: حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار "
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في:
أحكام الجنائز (ص ١٩٩)، والسلسلة الصحيحة " (رقم ١٨)، وصحيح الجامع (رقم ٣١٦٥)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
تحقيقه لـ " مسند سعد " للبزار (رقم ٢٧): " معل بالإرسال ... ولم يلتفت شيخنا الألباني إلى هذا فصححه في " الصحيحة " (رقم ١ ٨)."
(٨٧)
حديث سعد مرفوعا: " المؤمن مكفر "
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في: السلسلة الصحيحة (٢٣٦٧) وصحيح الجامع (٦٦٥٧)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني حفظه الله في تحقيقه لـ " مسند سعد " للبزار (رقم ٦٦) وقال: " إسناده واه "
(٨٨)
حديث سعد أن النبي ﷺ كان بين يديه طعام فقال: اللهم سق إلى هذا
стр. 75
الطعام عبداً تحبه ويحبك، قال: فطلع - يعني: نفسه -"
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في " السلسلة الصحيحة (رقم ٣٣١٧)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " تحقيقه لـ " مسند سعد " للبزار (رقم ١٤٠)
(٨٩)
حديث جابر مرفوعا: " إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حقها، ولا تعدوا المنازل "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في: " صحيح أبي داود " (رقم ٢٥٧٠)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في تحقيقه لـ " مسند سعد " للبزار (ص ٢٥٦)
(٩٠)
حديث أبي امامة مرفوعا: " عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٤٠٧٩)، وصحيح الترمذي (٣٥٤٩) وقال: " حسن" وصحيح الترغيب (٦٢٤)، وقال: " حسن لغيره "،
والمشكاة (١٢٢٧) وقال: " حسن بشواهده "،
والإرواء (٤٥٢)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
تحقيقه لـ " الأمراض والكفارت " للضياء (ص ٢٠٣): " وخلاصة القول أن حديث سلمان وبلال لا يثبت لهما إسناد يعتد به، وحديث أبي أمامة أحسن إسنادا منهما فلعل الحديث يحسن به "
قلت: وهذا لفظ تضعيف، كما قال لي الشيخ - حظه الله
стр. 76
(٩١)
حديث جابر قال: قرأ رسول الله ﷺ سورة الرحمن حتى ختمها، ثم قال: مالي أراكم سكوتا؟ للجن كانوا أحسن منكم ردا، ما قرأت عليهم من مرة (فبأي آلاء ربكما تكذبا) إلا قالوا: ولا بشئ من نعمك ربنا نكذب، فلك الحمد "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
السلسلة الصحيحة (٢١٥٠)، وصحيح وضعيف الترمذي (٣٢٩١)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله- في النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة (رقم ١٠٦)
(٩٢)
حديث عبد الله بن السائب قال: سمعت النبي ﷺ يقول ما بين الركنين (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذا بالنار)
- حسنه الشيخ الألباني - رحمه - في " صحيح وضعيف أبي داود " (١٨٩٢)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله -في " النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة (١٣ ٩)
(٩٣)
حديث أبي هريرة مرفوعا: " الحمد لله رب العالمين، سبع آيات. بسم الله الرحمن الرحيم، إحداهن، وهي السبع المثاني، والقرآن العظيم، وهي أم الكتاب، وفاتحة الكتاب."
стр. 77
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في " السلسلة الصحيحة " (رقم ١١٨٣)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
" النافلة في الاحاديث الضعيفة والباطلة " (رقم ١٤٥) و" تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم" (رقم ١٧ ٩)
(٩٤)
حديث ابن عمر أن رجلا جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله تعالى؟ وأي الأعمال أحب إلى الله تعالى؟ قال: أحبُّ الناس إلى الله تعالى: أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله تعالى: سُرور تُدخِله على مسلم، أو تَكشف عنه كُربةً، أو تقضي عنه دَينًا، أو تَطرُد عنه جوعًا، ولئن أمشي مع أخٍ لي في حاجة، أحبُّ إليَّ من أن أَعتكفَ في هذا المسجد - مسجد المدينة - شهرًا ومن كفَّ غضَبه، ستَر الله عَورته، ومن كظَم غيظه - ولو شاء الله أن يُمضيه أمضاه- ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يتهيأ له، أ ثَبت الله قدَمه يوم تزول الأقدام "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
السلسلة الصحيحة (رقم ٩٠٦)، وصحيح الترغيب والترهيب (٩٥٥ ، ٢٦٢٢، ٢٦٢٣)، وصحيح الجامع (١٧٦)
- وقال الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
" النافلة " (رقم ١٦١): " ضعيف، وفي متنه نكارة "
وتعقب الشيخ الألباني ﵀ في تقويته للحديث في " الصحيحة "
(٩٥)
حديث عبدالله بن عمرو مرفوعا: " صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين، ويهلك آخرها بالبخل والأمل "
стр. 78
- حسنه الشيخ الألباني- ﵀ في:
السلسلة الصحيحة (٣٤٢٧)، وصحيح الجامع (٣٨٤٥)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " النافلة " (رقم ١٦٧)
(٩٦)
حديث عائشة قالت: سئل رسول الله ﷺ عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما؟ قال: يغتسل، وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولا يجد البلل؟ قال: لا غسل عليه.
فقالت أم سليم: المرأة ترى ذلك عليها غسل؟ قال: نعم، إنما النساء شقائق الرجال.
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح وضعيف سنن أبي داود (٢٣٦) إلا قول أم سليم
وصححه في: صحيح وضعيف الترمذي (١١٣)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - فى " النافلة " (رقم ٢٠٣)
(٩٧)
حديث " يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه، وينسى الجذع - أو الجذل - في عينه معترضا. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الترغيب والترهيب (رقم ٢٣٣١)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٣٣)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (رقم ٥٧٣١)
وصححه موقوفا على عمرو بن العاص في " الأدب المفرد " (رقم ٨٨٦).
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في " النافلة " (رقم ٢٢٣): " ضعيف مرفوعا "
стр. 79
(٩٨)
حديث "أمرت بالسواك حتى ظننت أن سينزل فيه قرآن "
- حسنه لغيره الشيخ الألباني ﵀ في " صحيح الترغيب والترهيب " (رقم ٢١٣)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " النافلة " (رقم ٢٣٦)
(٩٩)
حديث " كان رسول الله ﷺ يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في " صحيح ابن ماجه " (رقم ٨٦١)
- وقال الشيخ الحويني - حفظه الله - في: " النا فلة " (٢٣٨): " منكر"
(١٠٠)
حديث " نهى رسول الله ﷺ عن أكل الضب "
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في:
السلسلة الصحيحة (رقم ٢٣٩٠)، وصحيح الترمذي (١٧٩٠)
وحسنه في" صحيح الجامع " (٦٨٥٦)
- بينما قال الشيخ الحويني - حفظه الله - في: " النافلة " (رقم ٢٤١): " منكر"
(١٠١)
حديث " من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر من الدعاء في الرخاء "
стр. 80
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
السلسلة الصحيحة (رقم ٥٩٣)، وصحيح الجامع (٦٢٩٠) وصحيح الترغيب والترهيب (١٦٢٨) وصحيح وضعيف الترمذي (٣٣٨٢)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " النافلة " (رقم ٣٠٣)
(١٠٢)
حديث أبي هريرة: " كل الثوم فلولا أني أناجي الملك لأكلته. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
" صحيح الجامع " (٨٦٢٢)، وضعفه بزيادة " نيئا " في " الضعيفة " (٤٠٩٨)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " النافلة " (رقم ٣٢٥)
(١٠٣)
حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في " الترمذي " (١٣٩٨)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " تحقيقه لـ " الفوائد المنتقاه " لأبي عمرو السمرقندي (ص ١٥٣)
(١٠٤)
حديث واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله ﷺ : لا يزالوا بخير ما دام فيكم من رآني، ورأى من رآني وصحبني "
- صححه الشيخ الألباني - رحمه - في " الصحيحة " (رقم ٣٢٨٣)
- وقال الشيخ الحويني - حفظه الله - في تحقيقه لـ " الفوائد المنتقاه "
стр. 81
لأبي عمرو السمرقندي (رقم ٦٨): " إسناده محتمل التحسين ...... "
وهذه صيغة تضعيف كما أخبرني الشيخ حفظه الله.
(١٠٥)
حديث جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله ﷺ : " أفضل الذكر: لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء: الحمد لله "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (١١٠٤)، والسلسلة الصحيحة (١٤٩٧) والمشكاة (٢٣٠٦)، وتحقيق كلمة الإخلاص (ص ٦٢)، وصحيح الترغيب (١٥٢٦)، وصحيح الترمذي (٣٣٨٣)، وصحيح ابن ماجه (٣٧٩٠)
- بينما قال الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
تحقيقه لـ " تفسير ابن كثير " (١/ ٤٦٠): " ....... فمثل هذا الراوي المقل في روايته إذا غمزه ابن حبان مع تسامحه فلا ينبغي تحسين حديثه إلا بالشواهد المجدية، فالصواب أن سنده ضعيف ولعل الترمذي حسنه لوجود شواهد والله أعلم ".
وينظر: " تسلية الكظيم " (رقم ٢٤ ١).
(١٠٦)
حديث الأسود بن سريع مرفوعا: " أما إن ربك يحب الحمد."
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
" الصحيحة " (٣١٧٩)، وكان قد ضعفه في " ضعيف الجامع " (١٢٢٨) ثم رجع عن تضعيفه كما في " الصحيحة " فآخر الأمرين منه ﵀ هو التحسين.
стр. 82
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
" النافلة " (رقم ١٧٣)، وفي تحقيقه " لـ " تفسير ابن كثير " (١/ ٤٥٨ - ٤٦٠)
(١٠٧)
حديث أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: نزلت هذه الآية في أهل قباء (فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين) قال: كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الآية فيهم "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح وضعيف الترمذي (٣١٠٠)، وصحيح وضعيف ابن ماجه (٣٥٧)، والإرواء (رقم ٤٥)، وصحيح الجامع (٦٧٦٠)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " غوث المكود" (١/ ٤٩)
(١٠٨)
حديث ابي زرعة بن عمرو بن جرير، أن جريرا بال ثم توضأ، فمسح على الخفين وقال: ما يمنعني أن أمسح وقد رأيت رسول الله ﷺ يمسح؟ قالوا: إنما كان ذلك قبل نزول المائدة، قال: ما أسلمت إلا بعد نزول المائدة "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في " صحيح أبي داود" ... (رقم ١٤٣)
- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " غوث المكدود "
(رقم ٨٢)
(١٠٩)
حديث ابن عباس ﵄ أنَّ رسول الله ﷺ خرج في استسقاء فلم يخطب خطبكم هذه، خرج متضرعاً متبذلاً، فصلَّى ركعتين كما يُصلَّى العيد. "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ -في:
стр. 83
السلسلة الصحيحة (رقم ١٠٥٨)، والإرواء (٦٦٥، ٦٦٩)، وصحيح وضعيف أبي داود (١١٦٥) وصحيح وضعيف الترمذي (٥٥٨)،وصحيح وضعيف ابن ماجه (١٢٦٦)
- بينما ضعَّفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " غوث المكدود" (رقم ٢٥٣)
(١١٠)
حديث ابن عمر مرفوعا: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى.
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (رقم ٢٤٧٣)، والسلسلة الصحيحة (١/ ٤٧٧ رقم ٢٣٨) وتمام المنة في التعليق على فقه السنة (ص ٢٣٩)، وصحيح الجامع (٣٨٣١) وصحيح وضعيف أبي داود (١٢٩٥) وصحيح وضعيف النسائي (١٦٦٦) (٣/ ٢٢٧) وصحيح وضعيف الترمذي (٤٢٤)، وصحيح وضعيف ابن ماجه (١٣٢٢)
- بينما حكم الشيخ الحويني - حفظه الله - على لفظة "النهار" بالشذوذ كما في " غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود" (رقم ٢٧٨)
(١١١)
حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ كان إذا صلى على جنازة يقول: اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده."
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
أحكام الجنائز (ص ١٢٤)، والمشكاة (١٦٧٥)، وصحيح وضعيف
стр. 84
أبي داود (٣٢٠١)،، وصحيح وضعيف ابن ماجه (١٤٩٨).
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " غوث المكدود" (٢/ ١٣٥ - ١٣٦)
(١١٢)
حديث عليّ أنه فرق بين جارية وولدها، فنهاه النبي ﷺ عن ذلك ورد البيع."
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في " صحيح وضعيف أبي داود " (٢٦٩٦)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " غوث المكدود" (٢/ ١٦٤)
(١١٣)
حديث " أبشروا، ابشروا، أليس تشهدون ان لا إله الله واني رسول الله؟ قالوا: نعلم، قال: فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم، فتمسكوا به، فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا."
- صححه الشيخ الألباني ﵀ على شرط مسلم كما في:
" السلسلة الصحيحة " (٧١٣)،وصحيح الجامع (٣٤)، وصحيح الترغيب والترهيب " (٣٨)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (١١٢)
- وأعله الشيخ الحويني - حفظه الله - بالإرسال كما في " مجلد التوحيد " عدد ربيع أول ١٤٣٥ هـ.
(١١٤)
حديث " إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر، وإن من الناس
стр. 85
مفاتيح للشر، مغاليق للخير، فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه، وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه."
- قال الشيخ الألباني ﵀: " حسن إن شاء الله " كما في:
السلسلة الصحيحة (١٣٣٢)، وصحيح الجامع (٢٢٢٣) وصحيح ابن ماجه (٢٣٧)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال: "حديث منكر " كما في مجلة التوحيد عدد ربيع ثان ١٤٣٥ هـ،
و" تنبيه الهاجد" (٢٦٣٢)
(١١٥)
حديث " إن الله حيي ستير، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
الإرواء (رقم ٢٣٣٥)، وصحيح الجامع (١٧٥٦) وصحيح وضعيف أبي داود (٤٠١٢) وصحيح وضعيف النسائي (٤٠٦)
وجوده في " الثمر المستطاب" (١/ ٢٨ - ٢٩)
وحسنه في " المشكاة" (٤٤٧)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" جنة المستغيث بشرح علل الحديث " (رقم ٢٠٤):" وبالجملة فالحديث لا يصح على كل حال إلا مرسلا، والله أعلم."
(١١٦)
حديث عمر بن الخطاب مرفوعا:"لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا، خير له من أن يمتلئ شعرا."
- صححه الشيخ ﵀ في:
стр. 86
" السلسلة " (رقم ٣٣٦) وقال: "صحيح على شرط البخاري "
- بينما قال الشيخ الحويني -حفظه الله- في:
" درة التاج على صحيح مسلم بن الحجاج " (رقم ٧٥ المجلس ٣٥) ( ... وقد اعله فرسان الحديث ونجومه ... " ونقل أقوال العلماء ثم قال: " ......... وصححه الألباني في " الصحيح " (٣٣٦) على شرط البخاري! والحق ما يذهب إليه هؤلاء الحفاظ، فقد رواه يحي القطان، وأبو معاوية وأبو أسامة وآخرون عن الثوري بهذا الإسناد فأوقفوه، ذكر ذلك الدارقطني ...... "
(١١٧)
حديث " إن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر. "
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٦٢٩٧)، وصحيح ابن ماجه (١٨٢)
وحسنه في " التعليقات الحسان " (١/ ٢٠٣) وفي " المشكاة " (٢١٢)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - بهذا التمام كما في:
" تسلية الكظيم " (رقم ٦٦) وأطال النفس في تخريج الحديث وذكر شواهده.
(١١٨)
حديث " فضالة بن عبيد وتميم الداري مرفوعا:"من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار، والقنطار خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة قال ربك : اقرأ وارق بكل آية درجة، حتى ينتهى إلى آخر أية معه، يقول ربك: اقبض، فيقول العبد بيده: يا رب! أنت أعلم، فيقول: بهذه الخلد، وبهذه النعيم "
стр. 87
- قال الشيخ الألباني في:
" الضعيفة " (١١/ ٤٦٤ رقم ٥٢٩٥):" وهذه إسناد حسن ....... " وكذا حسنه في " صحيح الترغيب والترهيب " (رقم ٦٣٨)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقد أعله بالوقف في " تسلية الكظيم " (رقم ١٦١)
(١١٩)
حديث علي بن أبي طالب مرفوعا:" ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول: بسم الله. "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في " تمام المنة " (ص ٢٠)، وصححه في الإرواء (رقم ٥٥)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في "تسلية الكظيم " ... (رقم ٢٢٤) وتعقَّب الشيخ في تمام المنة
(١٢٠)
حديث " من كان رسول الله ﷺ إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة. "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ كما في:" صحيح أبي داود" (١/ ٢٤٥)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - كما في: " تسلية الكظيم " (رقم ٤ ١٠)
(١٢١)
حديث جندب بن عبدالله مرفوعا:" مثل العالم الذي يعلم الناس الخير ولا يعمل به كمثل السراج يضئ للناس ويحرق نفسه."
стр. 88
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٥٨٣١)، وقال في " صحيح الترغيب " (٢٣٢٨): " صحيح لغيره"
وقال في " الصحيحة " (رقم ٣٣٧٩) وفي " قيام رمضان:" إسناده جيد "
وقال في "صحيح الترغيب " (١٣١) وفي تعليقه على " اقتضاء القول "للخطيب (٧٠): " حسن "
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في " تسلية الكظيم " (رقم ٤٠٠): " صحيح موقوفا "
(١٢٢)
حديث ابن عباس قال: قيل يا رسول الله متى كتبت نبيا، قال: وآدم بين الروح والجسد "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في " صحيح الجامع " (٤٥٨١)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:
" تنبيه الهاجد " (٣/ ١١٩):" والحديث عن ابن عباس لا يصح على الوجهين جميعا، كما شرحته وافيا في تخريج " تفسير ابن كثير " تفسير سورة البقرة آية (١٢٦)، وقد ثبت عن صحابة آخرين. "
(١٢٣)
حديث، عن جعفر بن محمد المخزومي، قال: رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه، وقال: رأيت عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويسجد عليه وقال: رأيت رسول الله ﷺ يفعله. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀: - في "إرواء الغليل " (٤/ ٣١٠ رقم ١١١٢)
стр. 89
- بينما ضعف الشيخ الحويني - حفظه الله - في: " تنبيه الهاجد " (١/ ١٠٠ - ١٠١ رقم ٣٣)
(١٢٤)
حديث " يا أم هانئ اتخذي غنما، فإنها تغدو وتروح بخير "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في: " السلسة الصحيحة " (رقم ٧٧٣)
- بينما قال الشيخ الحويني - حفظه الله - في " تنبيه الهاجد " (رقم ٥١٩) " وهذا حديث منكر عن هشام بن عروة، والله أعلم. "
(١٢٥)
حديث سهل بن سعد مرفوعا: إن الله تعالى كريم، يحب الكرم ومعالى الأخلاق، ويبغض سفسافها. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع " (١٨٠١)، و " الصحيحة " (١٣٧٨)
- اما الشيخ الحويني - حفظه الله - قال في:
" تنبيه الهاجد " (رقم ٥٤١): " وخلاصة البحث أن الصحيح في حديث سهل بن سعد هو الإرسال، والله أعلم. "
(١٢٦)
حديث عبدالله بن عمرو مرفوعا " إذا التقى الختانان وغابت الحشفة، فقد وجب الغسل، أنزل أو لم ينزل "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀، كما في " الصحيحة " (٣/ ٢٦٠ - ٢٦١)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في " تنبيه الهاجد " (رقم ٦٥٨):
стр. 90
" والحديث لا يصح من هذا الوجه."
(١٢٧)
حديث " ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له، ومن عقد عقدة - أو قال: عقد عقدة - ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في " السلسلة الصحيحة " (٦/ ٣١١)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" تنبيه الهاجد " (رقم ٧٣٥):" وجود إسناده المنذري في" الترغيب " (٤/ ٣٣) وليس كما قال، فإن الحسن لم يسمع من عمران، والله أعلم."
(١٢٨)
حديث جابر بن عبدالله مرفوعا:" تابعوا بن الحج والعمرة، فإنها ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ بشواهده في " الصحيحة " (رقم ١١٨٦، ١٢٠٠)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فخرج حديث جابر في " تنبيه الهاجد " (رقم ٩٤٩) ثم قال: " وكلا الوجهين غريب، والله أعلم."
(١٢٩)
حديث " إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه، وإكرام ذي السلطان المقسط. "
- حسنه الألباني ﵀ في:
стр. 91
صحيح الأدب المفرد (٣٥٧/ ٢٧٤)، وصحيح الترغيب والترهيب (رقم ٩٨) وصحيح الجامع (٢١٩٩)، والمشكاة (٤٩٧٢)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في: " تنبيه الهاجد " (رقم ١١١٤)
"و أبو كنانة مجهول. فلعل ابن حبان قصد: "لا أصل له صحيح "
تنبيه: وبعد كتابة ما تقدم وقفت على كلام للحافظ ابن حجر في " التلخيص الحبير " (٢/ ٢٤٠ - طبع قرطبة) فأورد كلام ابن حبان هذا ثم قال: لم يصب - يعين قوله - وله الأصل الأصيل من حديث أبي موسى " ثم حسن الحافظ إسناده، وفيه نظر لما تقدم من جهالة أبي كنانة، وقد اعترف بجهالته الحافظ نفسه في " التقريب " والله أعلم. "
(١٣٠)
حديث علي بن أبي طالب مرفوعا: " يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ويجزئ عن الجلوس أن يرد أحدهم. "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
إرواء الغليل (٣/ ٢٤٢ رقم ٧٧٨)، والمشكاة (٤٦٤٨)
وصححه في تخريجه لـ " الكلم الطيب " (ص ١٦٥)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله -:
فنقل كلام الزبيدي في " إتحاف السادة " (٦/ ٢٧٥): " هذا حديث حسن .... ورجاله رجال الصحيح إلا الخزاعي ففي حفظه مقال، وقد تفرد به ".
ثم قال - كما في تنبيه الهاجد (رقم ١١٣١):" قلت: كذا قال، وليس بحسن؛ فإن سعيد بن خالد مع ضعفه فقد انفرد به كما قال الدار قطني في " العلل " (رقم ٤١٣). "
стр. 92
(١٣١)
حديث " المتباريان لا يجابان، ولا يؤكل طعامهما."
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في " السلسلة الصحيحة " (رقم ٦٢٦)
- بينما قال الشيخ الحويني - حفظه الله - في " تنبيه الهاجد " (رقم ١٣٨٠) أثناء تخريجه لحديث ابن عباس " نهى رسول الله ﷺ عن طعام المتباهين وعن طعام المتبارين " قال: " وذكر له شيخنا الألباني رحمه الله تعالى شاهدا عن أبي هريرة، في ثبوته عندي نظر، والله أعلم. "
(١٣٢)
حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعا: " فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة، وخير دينكم الورع. "
- صححه الشي الألباني ﵀ في " صحيح الجامع " (٤٢١٤)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
"تنبيه الهاجد " (رقم ١٤٨٧) بعد تخريج الحديث:"فالصواب في هذا - والله أعلم - رواية العامري، عن خالد بن مخلد، بإثبات الواسطة، وهذا الوجه جيد، لولا ما قيل في حفظ الزيات، فقد وصفه الساجي والأزدي بسوء حفظه، ووثقه أحمد وابن معين والعجلي وابن حبان.
وقال النسائي: لا بأس به، وقال ابن سعد: صدوق صاحب سنة.
وخالد بن مخلد، قال أحمد: له أحاديث مناكير، ومشاه أكثر النقاد.
فهذا الوجه محتمل.
وقول الحاكم:" على شرطها " فليس كذلك، والبخاري لم يخرج شيئا لحمزة الزيات، وكنت جودت هذا الإسناد في تخريجي لكتاب " الأربعين الصغرى " (ص ١١٩) للبيهقي، بدون هذا الاحتراز، والمعول على ما هنا "
стр. 93
ثم قال: " وحاصل البحث أن هذا الحديث محتمل للتحسين من حديث سعد ابن أبي وقاص، مع حديث ابن عمر. "
(١٣٣)
حديث ابن عمر أن النبي ﷺ نهى عن الوحدة: أن يبيت الرجل وحده، او يسافر وحده. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
السلسلة الصحيحة (رقم ٦٠)، وصحيح الجامع (٦٩١٩)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" تنبيه الهاجد " (رقم ١٥٥٣): " قلت: فقد اتفق هؤلاء التسعة من الثقات على إسناده ولفظه، ووافقهم على إسناده، وخالفهم في لفظه: أبو عبيدة الحداد: عبدالواحد بن واصل، فرواه عن عاصم بن محمد، عن أبيه، عن ابن عمر أن النبي ﷺ نهى عن الوحدة: أن يبيت الرجل وحده، أو يسافر وحده.
أخرجه أحمد (٢/ ٩١) و أبو عبيدة الحداد - أحد الثقات - تفرد بذكر "المبيت" وفي قلبي شيء من تفرده بهذه الزيادة، ويغلب على ظني أنها شاذة، والله أعلم.
(١٣٤)
حديث ابن عمر مرفوعا:" من أعتق عبدا فماله له، إلا أن يشترط السيد ماله، فيكون له."
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٦٠٥٦)، وإرواء الغليل (رقم ١٧٤٩)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله فقال في:
стр. 94
" تنبيه الهاجد " (رقم ١٥٨١):" وأما عبيد الله فقد وثقه أكثر النقاد، أما هذا الحديث بخصوصه، فقد حكم العلماء بخطئه فيه، وإنما ضعفه أحمد في معرض توهيمه في هذا الحديث.
فقد سئل الإمام أحمد عن هذا الحديث كما في - تهذيب سنن أبي داود (٥/ ٤٢٠) لابن القيم - فقال الإمام:" يرويه عبيد الله بن أبي جعفر من أهل مصر، وهو ضعيف في الحديث، كان صاحب فقه، وأما في الحديث فليس هو فيه بالقوي " وقال أبو الوليد: هذا الحديث خطأ، وقد سبق أن أبا حاتم الرازي حكم بخطئه أيضا، والله أعلم.
وقد صرح البيهقي في " السنن " الكبير " (٥/ ٣٢٥) وفي " السنن الصغرى " (٢/ ٣٦٣) وفي " المعرفة (٨/ ١٢٧) أن هذه الرواية على خلاف رواية الجماعة، وهذا يعني أنها شاذة، والله اعلم. "
(١٣٥)
حديث " قيلوا فإن الشياطين لا تقيل."
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في " السلسلة الصحيحة " (رقم ١٦٤٧)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في "تنبيه الهاجد " (رقم ١٦٦٥):
"فالصواب ضعف هذا الإسناد، لا كما ذهب إليه شيخنا أبو عبد الرحمن الألباني ﵀ ورضي عنه، في " الصحيحة " (١٦٤٧) أنه حسن لذاته، والله اعلم. "
(١٣٦)
حديث أبي موسي الأشعري مرفوعا: من لعب بالنرد شير فقد عصى الله ورسوله."
стр. 95
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
إرواء الغليل ٠٨/ ٤٢٦ رقم ٢٦٧٠)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٥٨٤٢)، وصحيح الجامع (٦٥٢٩)، وصحيح الأدب المفرد (١٢٦٩/ ٩٦٢)، وصحيح الترغيب والترهيب (٣٠٦٣)، وغاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام (ص ٢٢٤)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" تنبيه الهاجد " (رقم ١٨٧٨): " ووقع في أسانيد هذا الحديث اختلاف مؤثر، مؤذن بضعفه "
ثم قال: " وفي معناه حديث بريدة مرفوعا:" من لعب بالنرد شير فكأنما مس يده في لحم خنزير ودمه " أخرجه مسلم وغيره. "
(١٣٧)
حديث علي، أن العباس سأل النبي ﷺ في تعجيل صدقته قبل أن تحل، فرخص له في ذلك، وقال مرة: فأذن لي في ذلك "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
إرواء الغليل (رقم ٨٥٧)، وصحيح أبي داود (١٤٣٦)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" تنبيه الهاجد " (رقم ١٩٦٤) متعقبا الشيخ احمد شاكر أبو الأشبال ﵀: " فإن هذا الإسناد ليس بصحيح كما قلت، وإن سبقك إلى ذلك الحاكم؛ لأن حجية بن عدي، وإن وثقه العجلي وابن حبان فقد قال فيه أبو حاتم الرازي: " شيخ لا يحتج به، شبيه المجهول. "
ولو قصرنا النظر على هذا لكان لتجويده أو تحسينه وجه، كما فعلت في: " غوث المكدود " حيث جودت الإسناد، وأهملت النظر في العلة التي ذكرها
стр. 96
أبو داود، وهي علة مؤثرة. "
(١٣٨)
حديث أبي هريرة أن رسول الله ﷺ نهى عن السدل في الصلاة و أن يغطي الرجل فاه. "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع _٦٨٨٣)، والمشكاة (٧٦٤) وصحيح أبي داود (٦٥٠)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٢٣٤٧)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" تنبيه الهاجد " (١٩٧٦):" ولا يصح من الوجهين جميعا ...... "
(١٣٩)
حديث ابن عباس ﵄ أن أعرابيا أهدى إلى النبي ﷺ فأعطاه، فقال له: أرضيت؟، قال: نعم.
فقال النبي ﷺ : لقد هممت أن لا أتهب هبة إلا من قرشي، أو أنصاري، أو ثقفي. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في: " إرواء الغليل " (٦/ ٤٨ رقم ١٦٠٣)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في " تنبيه الهاجد " (رقم ٢٠٣٢): " فالراجح في هذا الحديث الإرسال."
(١٤٠)
حديث ابن مسعود قال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين، فإذا قال ذلك فليقل من عنده: يرحمك الله، فإذا قال ذلك، فليقل: يغفر الله لي ولكم. "
стр. 97
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في " صحيح الجامع " (رقم ٦٨٦)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في " تنبيه الهاجد " (رقم ٢٠٦١):" والصواب في هذا الحديث الوقف كما قال البيهقي. "
(١٤١)
حديث بريدة مرفوعا:" إذا قال الرجل للمنافق: يا سيد، فقد أغضب ربه ﵎."
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في " الصحيحة " (٣٧١،١٣٨٩)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" تنبيه الهاجد " (رقم ٢٠٧٤): " وقتادة مدلس، ولم يصرح بتحديث، هذه عندي عله مؤثرة، وكنت صححت إسناد هذا الحديث في تخريجي لكتاب " الصمت" (ص ١٩٩) لابن أبي الدنيا، تبعا للمنذري في " ترغيبه" (٣/ ٥٧٩) والنووي في " الأذكار " (ص ٤٤٩) وشيخنا أبي عبدالرحمن في "الصحيحة" (٣٧ ١)."
(١٤٢)
حديث أبي هريرة مرفوعا: " إن للصلاة أولا وآخرا، وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس، وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر، وإن أول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها، وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس، وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس، وإن آخر وقتها حين يغيب الأفق، وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق، وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل، وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر، وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس "
صححه الشيخ الألباني ﵀ على شرط الشيخين، كما في " السلسلة الصحيحة " (رقم ١٦٩٦)
стр. 98
بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - فى " الفتاوى الحديثية " (رقم ١٨٥) عدد شوال ١٤١٩ هـ من مجلة التوحيد، وقال: " هذا حديث ضعيف بهذا السياق "
(١٤٣)
حديث زيد بن ثابت أن رسول الله ﷺ قال صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة.
صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح وضعيف أبي داود (١٠٤٤) ، والمشكاة (١٤٠٠)
بينما قال الشيخ الحويني حفظه الله في" تنبيه الهاجد" (١/ ٢٠٠ الطبعة الجديدة): " وقد صحَّح إسناد هذا الحديث غيرُ ما واحدٍ من أهل العلم بهذا الحرف " في مسجدي هذا " وهي عندي لفظةٌ شاذَّة. "
(١٤٤)
حديث عبد الله بن مسعود مرفوعاً: " إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له فيها حاجة "
صححه بشواهده الشيخ الألباني ﵀، كما في الصحيحة (رقم ١٢٢١)
بينما رجح الشيخ الحويني حفظه الله وقف الحديث كما في " تنبيه الهاجد " (٢/ ٢١٢ الطبعة الجديدة)
(١٤٥)
حديث عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ :" الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة، طمس الله نورهما، ولولا ذلك لأضاءت ما بين
стр. 99
المشرق والمغرب. "
- صححه لغيره الشيخ الألباني ﵀ في:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٣٧٠٢)، وصحيح الجامع (١٦٣٣)، وصحيح الترغيب والترهيب (١١٤٧)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في " تنبيه الهاجد " (رقم ٢١٠٦): " والموقوف أصح "
(١٤٦)
حديث ابن عمر مرفوعا:"من دخل حائطا فليأكل ولا يتخذ خبنة."
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
" صحيح الترمذي " (١٢٨٧)، وصحيح ابن ماجه (٢٢٩٢)
- أما الشيخ الحويني - حفظه - فقال متعقبا الحاكم في " تنبيه الهاجد " (رقم ٢٢٨١):" قولك:" وقد خرج الشيخان حديث ابن عمر .. " فليس كذلك فحديث ابن عمر لم يخرجه الشيخان ولا أحدهما، بل في صحته نظر ... "
(١٤٧)
حديث أم سلمة قالت: اشتكت ابنة لي، فنبذت لها في كوز، فدخل رسول الله ﷺ وهو يغلي، فقال:" ما هذا؟ فقلن: إن ابنتي اشتكت فنبذت لها هذا، فقال ﷺ : " إن الله لم يجعل شفاءكم في حرام. "
- حسنه لغيره الشيخ الألباني ﵀ في:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (١٣٨٨)،
وينظر: " السلسلة الصحيحة " (رقم ١٦٣٣)
стр. 100
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" تنبيه الهاجد " (رقم ٢٢٩٢): " وسنده محتمل للتحسين، وحسان لم يوثقه إلا ابن حبان ...... "
وهذه العبارة عند الشيخ عبارة تضعيف كما حدثني الشيخ بذلك - حفظه الله -.
(١٤٨)
حديث عائشة أن رسول الله ﷺ كان يكبر يوم الفطر والأضحى في الأولى سبعا، وفي الثانية خمسا قبل القراءة. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
إرواء الغليل (٣/ ١٠٧ رقم ٦٣٩)، وصحيح أبي داود (٤/ ٣١١ رقم ١٠٤٣)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" تنبيه الهاجد " (رقم ٢٤٠٩): " ..... وسبقهما إلى تضعيف هذا الحديث إمام الصنعة الإمام البخاري ..... وكنت صححت هذا الإسناد قديما في " جنة المرتاب " (٢/ ٣٠٣) وقد رجعت عنه هنا، وأسأل الله المسامحة. "
(١٤٩)
حديث أبي قلابة، عن معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله ﷺ نهى عن ركوب النمار، وعن لبس الذهب إلا مقطعا. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
"صحيح أبي داود " (رقم ٤٢٣٩)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
стр. 101
" تنبيه الهاجد " (رقم ٢٥٤٠): " وهذا الوجه أولى من الأول، ولكنه مع ذلك منكر كما قال الذهبي في " الميزان " (٤/ ٢٣٦) وأبو قلابة لم يسمع من معاوية ﵁. "
(١٥٠)
حديث أنس قال: قال رسول الله ﷺ : " لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه، ولا يدخل الجنة رجل لا يأمن من جاره بوائقه. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في: " السلسلة الصحيحة " (رقم ٢٨٤١)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في تحقيقه لـ " الصمت " لابن أبي الدنيا (رقم ٩): " إسناده لين، وأخره صحيح. "
(١٥١)
حديث ابن عمر أن امرأة كانت تستعير الحلي في زمان رسول الله ﷺ فاستعارت من ذلك حليا، فجمعته ثم أمسكته، فقال رسول الله ﷺ : لتتب هذه المرأة وتصدى ما عندها، مرارا، فلم تفعل، فأمر بها فقطعت.
وفي رواية: ثم قال رسول الله ﷺ : قم يا بلال فخذ بيدها فاقطعها. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في " الإرواء " (٨/ ٦٦) أقصد إسناده - وإلا فالحديث صحيح.
- وضعف هذا الإسناد الشيخ الحويني - حفظه الله - وتعقب الشيخ الألباني في " الثاني من حديث الوزير " (ص ١٣١)
(١٥٢)
حديث عبد الرحمن بن سابط، عن سعد بن أبي وقاص قال: قدم معاوية
стр. 102
في بعض حجاته فدخل عليه سعد، فذكروا عليا فنال منه، فغضب سعد وقال: تقول هذا لرجل سمعت رسول الله ﷺ يقول:" من كنت مولاه فعلي مولاه، وسمعته يقول:" أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا بني بعدي " وسمعته يقول:" لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله. "
- صحح إسناده الشيخ الألباني ﵀ في " السلسلة الصحية " (٤/ ٣٣٥)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" الفتاوى الحديثية " (٥/ ١٨٧ رقم ٣٨٠): " قال ابن كثير: وإسناده حسن. أما تحسينه السند فليس كذلك، إذ أن عبدالرحمن بن سابط لم يسمع من سعد بن أبي وقاص، كما قال ابن معين وكنت غفلت عن هذه العلة فصححت السند في " خصائص علي "
فليضرب عليه.
ثم رأيت شيخنا الألباني أيده الله صحح إسناده في " الصحيحة " (٤/ ٣٣٥)
وفاتته هذه العلة. "
(١٥٣)
حديث أنس ان رجلا جاء وقد صلى النبي ﷺ فقام يصلي وحده فقال النبي ﷺ : من يتجر على هذا فيصلي معه؟. "
- جود إسناده الشيخ الألباني ﵀ في " صحيح أبي داود " (٣/ ١١٦ رقم ٥٨٩)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
" فتاوى أبي إسحاق الحويني " (ص ٢٠٠) وقال (ص ٢٠٢):" والحاصل أنه لم يصح في هذا الباب مرفوعا إلا حديث أبي سعيد الخدري ﵁. "
(١٥٤)
حديث فلفلة الجعفي قال: فزعت فيمن فزع إلى عبد الله في المصاحف،
стр. 103
فدخلنا عليه، فقلا رجل من القوم: إنا لم نأتك زائرين، ولكنا جئنا حين راعنا هذا الخبر، فقال: إن القرآن أنزل على نبيكم من سبعة أبواب على سبعة أحرف - أو: حروف - و إن الكتاب قبلكم كان ينزل - أو: نزل - من باب واحد على حرف واحد "
- قال الشيخ الألباني ﵀ في:
" السلسلة الصحيحة " (٢/ ١٣٤): " وهذا إسناد جيد موصول، رجاله كلهم ثقات معروفون غير فلفلة هذا ..... "
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فعلق على كلام الشيخ الألباني في:
تحقيقه لـ "فضائل القرآن " لابن كثير (ص ٨٧) قائلا: "كذا! ولم يلتف شيخنا - أيده الله - إلى الاختلاف على الوليد بن قيس في سنده، وسواء كان هو القاسم أو عثمان فه أحدهما توثيق معتبر؟. " وينظر تسلية الكظيم (١/ ٣٩٧)
(١٥٥)
حديث الحسن، عن أبي هريرة مرفوعا:" الحمى كير من كير جهنم، فنحوها عنكم بالماء البارد. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح ابن ماجه (٣٤٦٦)، وصحيح الجامع (٣١٨٩)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
تحقيقه لـ " مجلسان من إملاء النسائي " (ص ٦٨):" الحسن لم يسمع من أبي هريرة إلا أحرفا يسيره، وهو لم يصرح بتحديث، وقد اختلف عليه فيه ...... "
(١٥٦)
حديث محمد بن عبدالرحمن بن لبيبة، عن سعيد بن المسيب، عن
стр. 104
سعد قال: كنا نكري الأرض على السواقي، وعلى الماذيانات، وبما سقى الربيع، فنهانا رسول الله ﷺ عن ذلك، وأمرنا أن نكريها بذهب أو ورق. "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح وضعيف النسائي (رقم ٣٨٩٤)، وصحيح وضعيف أبي داود (٣٣٩١)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٢٠٢٧)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٥١٧٨).
- بينما ضعف سده الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
تحقيقه لـ " مسند سعد " للبزار (رقم ١٩) قال:"وهذا سند ضعيف، لضعف محمد بن عبدالرحمن بن لبيبة ..... "
(١٥٧)
حديث " ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد، وعرض جلده سبعون ذراعا، وعضده مثل البيضاء، وفخذه مثل ورقان، ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:"السلسلة الصحيحة " (رقم ١١٠٥)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:" تنبيه الهاجد " (رقم ٢٣٠٦) " فالصواب تضعيف هذا الإسناد ...... "
(١٥٨)
حديث ابن عباس مرفوعا: " كل مخمر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا، فان تاب الله عليه، فان عاد الرابعة كان حقا علي الله أن يسقيه من طينة الخبال، قيل: وما طينة الخبال يا رسول الله؟ قال: صديد أهل النار، ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا علي الله أن يسقيه من طينة الخبال."
стр. 105
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح وضعيف أبي داود (٣٦٨٠)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٢٠٣٩)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
" النافلة في الأحاديث والباطلة " (٨٧)، وثبت الحديث من حديث ابن عمر، عند الترمذي (١٨٦٢) وغيره، ومن حديث ابن عمرو ﵄.
(١٥٩)
حديث أنس بن مالك مرفوعا قال: ما من مسلمين التقيا بأسيافهما إلا كان القاتل والمقتول في النار. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
غاية المرام (ص ٢٥٦)، وصحيح ابن ماجة (رقم ٣٩٦٣)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
تحقيقه لـ "الفوائد المنتقاة "لأبي عمرو السمرقندي (ص ١٣٦)
" وثبت الحديث عن أبي بكرة عند مسلم وغيره. "
(١٦٠)
حديث عبادة بن الصامت مرفوعا: ما من عبد يسجد لله سجدة، إلا كتب الله له بها حسنة، ومحا عنه بها سيئة، ورفع له بها درجة، فاستكثروا من السجود. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في " صحيح ابن ماجه " (رقم ١٤٢٤)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في تحقيقه لـ " الفوائد المنتقاة " لأبي عمرو السمرقندي (ص ١٤٨)
стр. 106
"وثبت الحديث عن ثوبان عند مسلم وغيره. "
(١٦١)
حديث ابن فضيل، حدثنا عطاء بن السائب، عن أبي عبدالرحمن السلمي، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم، وهمزه ونفخه ونفثه، قال: همزه الموت، ونفثه الشعر، ونفخه الكبر. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح ابن ماجه (رقم ٨٠٨)، والإرواء (٢/ ٥٤)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" تحقيقه لـ " تفسير ابن كثير " (١/ ٤٠٤): " وهذا إسناد ضعيف، لأن ابن فضيل سمع من عطاء في الاختلاط، كما قال أبو حاتم الرازي وغيره .. "
(١٦٢)
حديث عبدالرحمن بن عوف:" قال الله تعالى: أنا الرحمن خلقت الرحم، وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته .. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٤٤٤)، وصحيح الجامع (٤٣١٤)، وصحيح أبي داود (١٤٨٧)، وصحيح الأدب المفرد (٥٣)، وصحيح الترغيب والترهيب (٢٥٢٨)، والمشكاة (٤٩٣٠)، وصحيح الترمذي (١٩٠٧)، والسلسلة الصحيحة (٥٢٠)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في تحقيقه لـ " تفسير ابن كثير "
(١/ ٤٤٤) وقال:" وللحديث شواهد كثيرة يصح بها. "
стр. 107
(١٦٣)
حديث الحسن بن عبيد الله، عن عطاء بن السائب عن عبدالله بن أبى أوفى أن النبي ﷺ كان يقول: اللهم طهرني بالثلج والبرد، والماء البارد، اللهم نقني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في: " صحيح وضعيف الترمذي " (رقم ٣٥٤٧)
- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
" تسلية الكظيم " (رقم ١ - في تخريج حديث عبدالله بن أبي أوفى) قال:" قلت: كلهم ثقات، غير أن عطاء بن السائب كان اختلط، والحسن بن عبيد الله لا أعلمه سمع منه قبل الاختلاط، والله أعلم "
والحديث أخرجه مسلم، وإنما عنيت الإسناد
(١٦٤)
حديث عبدالملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله ﷺ قال:" مروا الصبي بالصلاة ابن سبع سنين، واضربوا عليها ابن عشر."
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح وضعيف الترمذي (٤٠٧)، وصحيح أبي داود (٥٠٨) وصحيح الجامع (٤٠٢٥)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في "غوث المكدود " (رقم ١٤٧).
وللحديث شاهد عن عبدالله بن عمرو حسنه الشيخ الحويني.
(١٦٥)
حديث جابر أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله - صلي الله عليه وسلم -
стр. 108
يخطب فجعل يتخطى الناس، فقال رسول الله _ صلي الله عليه وسلم _: اجلس فقد آذيت وآنيت."
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في صحيح وضعيف ابن ماجه " (رقم ١١١٥)
- بينما حكم عليه الشيخ الحويني -حفظه الله - بالضعف كما في "غوث المرود " (١/ ٢٥٦)
وقد ثبت الحديث عن عبدالله بن بسر مرفوعا، كما عند أبي داود (١١١٨) وغيره
(١٦٦)
حديث أنس أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - استخلف ابن أم مكتوم علي المدينة مرتين، ولقد رأيته يوم القادسية ومعه راية سوداء. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في "صحيح وضعيف أبي داود " (رقم ٥٩٥)
- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في "غوث المكدود " (رقم ٣١٠).
وصح الحديث عن عائشة كما عند ابن حبان (٣٧٠)
(١٦٧)
حديث الحسن، عن سمرة أن النبي - صلي الله عليه وسلم - نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة."
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح وضعيف أبي داود (٣٣٥٦)، وصحيح وضعيف ابن ماجه (٢٢٧٠)، وصحيح وضعيف الترمذي (١٢٣٧) وصحيح وضعيف النسائي (٤٦٢٠)، وصحيح الجامع (٦٩٣٠) والسلسلة الصحيحة (٥/ ٤١٥)
стр. 109
- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
"غوث المكدود " (رقم ٦١١) بعنعنة الحسن، عن سمرة.
- والحديث صحيح عن ابن عباس وغيره.
(١٦٨)
حديث الحسن، عن سمرة مرفوعا:" البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٢٨٩٣)، وصحيح وضعيف ابن ماجه (٢١٧٤)
- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " غوث المكدود " (٢/ ١٩٢) بعنعة الحسن.
- والحديث صحيح عن جماعة من الصحابة.
(١٦٩)
حديث عيسى بن يونس، عن شعبة، عن قتادة، عن القاسم الشيباني، عن زيد بن أرقم أن رسول الله ﷺ قال: إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أراد أحدكم أن يدخل فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
السلسلة الصحية (رقم ١٠٧٠)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (١٤٠٣)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" جنة المستغيث بشرح علل الحديث " (رقم ١٣): " ..... وعيسى بن يونس من الأثبات، ولكن روايته شاذة عندي لمخالفتها رواية الجماعة عن شعبة، وفيهم من هم أمكن منه، لا سيما في شعبة ....... "
стр. 110
قلت: رواية الجماعة: عن شعبة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم.
فجعل شيخ قتادة:"والقاسم الشيباني " بدل:"النضر بن أنس "
(١٧٠)
حديث محمد بن سيرين، عن ابي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال: يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات أولاهن أو آخرهن بالتراب، وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٨١١٦)، وصحيح وضعيف سنن الترمذي (٩١)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله -في:
" جنة المستغيث بشرح علل الحديث " (رقم ٢٧) ذهب إلى أن حديث ولوغ الكلب مرفوع، و ولوغ الهرة موقوف، وقال:" وهذا هو الصحيح الذي تقتضيه القواعد، ويساعد عليه النظر. "
(١٧١)
حديث يرويه محمد بن مصفى ثنا بقية بن الوليد، ثنا أبو إسحاق الزاري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري مرفوعا: تجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر وصلاة العصر ......... الحديث "
- قال الشيخ الألباني ﵀ في:
" ظلال الجنة " (١/ ٢١٦):" إسناده جيد، رجاله ثقات. "
- بينما قال الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
" تسلية الكظيم " (رقم ٦٣):" ..... يمنع من ذلك ما ذكرته من المخالفة،
следующие страницы →