Полный текст (121 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
بظاهره.
إرواء الغليل (٤/ ١١٨ رقم ٩٦٠)، وصحيح سنن أبي داود (٢٠٩٢) والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٥/ ٤٠٤)، وتمام المنة في التعليق على فقه السنة (ص ٤٠٥ - ٤٠٦)، وصحيح الترغيب والترهيب (١/ ٥٠٩)، والسلسلة الصحيحة (٢/ ٧ ٣٣) .
- بينما حكم عليه الشيخ الحويني بأن:
" الصواب في أمره الاضطراب " كما في " تنبيه الهاجد (١١/ ٣٨٢ رقم ٢٣٣٥)، ثم قال: " ذهب جماعة من أهل العلم قديما وحديثا إلى تقوية حديث " لا تصوموا يوم السبت ... " ومن آخرهم شيخنا محدث الزمان ناصر الدين الالباني ﵀، ولم يذهب واحد ممن صححوا الحديث إلى القول بظاهره ما خلا شخنا - رحمنا الله - فإنه أفتى بظاهره، وناظر عليه، وكنت سألته ﵀ عن حجته في ذلك لما لقيته للمرة الثانية في مدينة "جدة" في أوائل ذي الحجة سنة ١٤١٠ هـ وهي أول مرة حججت فيها، وهي آخر مرة حج الشيخ ﵀ فيها - فأفاض الشيخ بذكر الأدلة على مذهبه وكان كالعهد به قويا في بسط حجته، يقظا في فك التعارض بين الأدلة. ولا زلت موقنا بصحة مذهبه، برهة من الزمن، حتى تسنى لي تحقيق المقام رواية ودلالة وذلك في " الثمر الداني في الذب عن الالباني " فوجدتني أميل إلى تضعيف الحديث، وأن الصواب في أمره الاضطراب، وأما فيما يتعلق بمعناه فالراجح تأويله، وقد دللت على ذلك بأمثله، وذكرت مذاهب العلماء في ذلك، والحمد لله رب العالمين "
(٣)
حديث " ماء زمزم لما شرب له."
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في أكثر من موضع من كتبه:
стр. 37
إرواء الغليل (٤ / ٣٢٠ رقم ١١٢٣)، وصحيح الجامع (٥٥٠٢،١٠٤٣٩)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٨٨٣)، وصحيح الترغيب والترهيب (١١٦٤)
- وتابعه الشيخ الحويني -حفظه الله - في بادئ الأمر على تصحيح الحديث كما في:
فصل الخطاب بنقد المغنى عن الحفظ والكتاب (ص ١٢٠)، وبذل الاحسان بتقريب النسائي أبي عبدالرحمن (١/ ١٣٤)، وجنة المرتاب (٢/ ٤٤١ - ٤٤٥).
ثم قال في تنبيه الهاجد (٦/ ٥٥ رقم ١٤٩٩): " وقد ترجح لدي أخيرا أنه حديث ضعيف مرفوعا، وقد أعدت صياغة كتاب " جنة المرتاب" مع كثير من مصنفاتي التي صنفهتا في مطلع حياتي العلمية لتلافي الأخطاء الواقعة فيها، والله أسأل أن يغفر لي ويرحمني، إنه ولي ذلك والقادر عليه "
(٤)
حديث " من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
الإرواء (٢/ ٢٦٨ رقم ٥٠٠)، وأصل صفة الصلاة (١/ ٣٥٥ - ٣٥٩)، وصحيح الجامع (٦٤٨٧، ١١٤٣٣)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
تحقيقه لـ" تفسير ابن كثير" (١/ ٣٩٥)،و" تسلية الكظيم بتخريج أحاديث القران العظيم". (رقم ٢٣٠)، والفتاوى الحديثية " (٣/ ١٥٠ - ١٩٨) عدد رمضان ١٤٢٣ هـ من " مجلة التوحيد" وفي هذا المصدر الأخير اختصر الشيخ تخريجه لهذا الحديث من كتابه " تسلية الكظيم " فوقع في قرابة الـ (٥٠ صفحة).
стр. 38
(٥)
حديث " طلب العلم فريضة على كل مسلم "
- صحه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٣٩١٣، ٧٣ ٦٠) ، وتخريج مشكلة الفقر (ص ٤٠٨) وصحيح الترغيب والترهيب (٧٢)، ومشكاة المصابيح (٢١٨)
- وتابعه الشيخ الحويني - حفظه الله - على تصحيحه في بادئ الأمر في:
فصل الخطاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب (ص ٣٢)، وجنة المرتاب ص (٨٤)
ثم رجع عن تصحيحه كما في " تنبيه الهاجد" (رقم ٧٦٥) فقال:"والآن أميل إلى أن هذا الحديث لا يرتقى إلى درجة الحسن، فهو ضعيف، وكنت صنفت " فصل الخطاب بنقد المغنى عن الحفظ والكتاب " سنة ١٤٠٠ هـ "
وقال حفظه الله في " تنبيه الهاجد" (رقم ٢٠٢٧): " وهذا الحديث لا يصح من جميع طرقه " وكنت قد حسنته في " جنة المرتاب" (١/ ٨٢ - ١٠٤) وكان من اوائل مشاريعي العلمية، وقد بدأت إعادة تأليفه مرة أخرى - هو وبعض مصنفاتي القديمة -لأسباب منها: أنني تراجعت عن بعض أحكامي على الأحاديث تصحيحا أو تضعيفا لكثرة الكتب المسندة التي طبعت بعد ذلك، ومنها: تنقية كتبي من بعض العبارات التي أطلقتها في حق أئمة كبار، اقتضتها حداثة السن، وقد نبهت في مجالسي العلمية على تراجعي عنها حتى لا يقتدي بي أحد من الناشئة، وقد نبهت في أول الكتاب على رعاية الأدب مع العلماء ـ والحمد لله رب العالمين "
(٦)
حديث " من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
стр. 39
الملك، وله الحمد، يحي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شئ قدير. كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه الف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة، وبنى له بيتا في الجنة "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٢٠٩٣، ٦٢٣١)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٣١٣٩)، وتخريج الكلم الطيب (ص ١٦٩ رقم ٢٣٠)، وصحيح الترغيب والترهيب (رقم ١٦٩٤)، وتحقيق كلمة الإخلاص (ص ٦٢)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله- فحكم عليه بانه " حديث منكر " كما في:
النافلة في الاحاديث الضعيفة والباطلة (رقم ٧٤) ، وتحقيقه لـ "البعث" لابن أبي داود السجستاني (ص ٦٩)
(٧)
حديث " استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
السلسلة الصحيحة (رقم ١٤٥٣) وصحيح الجامع (٩٤٥،٩٤٣)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:
" تنبيه الهاجد " (١/ ١٠ ٨ - ١٠٩ رقم ٦٣): " وكل هذه الطرق ساقطة، مدارها على كذابين وهلكى، ولا يصح هذا الحديث بوجه من الوجوه."
(٨)
حديث " لكل أمة مجوس، ومجوس أمتي القدرية، فإن مرضوا فلا
стр. 40
تعودهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم"
- حسنة الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٤٤٤٢، ٧٨ ٩٢) ، والمشكاة (١٠٧)، وظلال الجنة " (٢٣٨،٢٣٩)
وقال في تخريج "الطحاوية " (١/ ٣٠٤): " صحيح لغيره "
- وتابعه الشيخ الحويني - حفظه الله - في بادئ الامر، فقال في:
" جنة المرتاب " (ص ٥٢): " وهناك أحاديث اخرى عن جماعة من الصحابة وكلها ضعاف فلا نطيل الكلام عليها، بيد أن الاحاديث التي وردت عن ابن عمر وابن عباس وجابر وعبدالله بن عمرو، وعمر بن الخطاب يترجح بمجموعها أن الحديث صالح للحجة "
ثم رجع وقال في تحقيقه لـ " الفوائد المنتقاه لأبي عمرو السمرقندي " (ص ١٥٧ رقم ٥٠):" إسناده ضعيف جدا ..... وقد صححه وحسنه جماعة من أهل العلم، وكنت تبعتهم في ذلك، ثم بدا لي نظر بسطته في الجزء المذكور (يقصد: جنة المرتاب)، وفي " سد الحاجة شرح سنن ابن ماجة (٦٣) "
وقال في "تنبيه الهاجد" (رقم ٢٤٨٧): " وهذا الحديث كنت تابعت بعض العلماء المتأخرين على تحسينه في " جنة المرتاب" ولكني تراجعت عن ذلك، ودللت على نكارته في " غنيمة الإياب" وهو تنقيح وتحرير لكتاب " الجنة"، والحمد لله تعالى "
(٩)
حديث " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين الجمعتين "
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في:
الإرواء (٣/ ٩٣ رقم ٦٢٦)، وصحيح الجامع (٦٤٧٠، ٦٤٧١)، والمشكاة (٢١٧٥) وصحيح الترغيب (٧٣٨)
стр. 41
- وتابع الشيخ الحويني -حفظه الله - في بادئ الأمر على تحسين من حسنه كما في:
" فصل الخطاب بنقد كتاب المغني عن الحفظ والكتاب (ص ٤١)، وجنة المرتاب (ص ١٢٥)
ثم رجع فضعفه، وصححه موقوفا بدون تخصيص بالجمعة، كما في " تنبيه الهاجد " (٣/ ٣٧٠ - ٣٧٢ رقم ١٠٧٥)
(١٠)
حديث "الخير عادة، والشر لجاجة"
- حسنة الشيخ الألباني ﵀ في:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (رقم ٣١٠)، وصحيح الجامع (٣٣٤٨)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٦٥١)
- أما الشيخ الحويني حفظه الله - فقال في " تنبيه الهاجد " (١/ ١٩٠): لا يصح.
(١١)
حديث: ما من أمة إلا وبعضها في النار وبعضها في الجنة، إلا إمتي فإنها كلها في الجنة. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في " صحيح الجامع " (٥٦٩٣)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله- فقال في " تنبيه الهاجد " (٢/ ٩١): "وهو حديث منكر مع نظافة سنده، واستغربه الخطيب، والله اعلم "
(١٢)
حديث " من نصر أخاه بالغيب، وهو يستطيع نصره، نصره الله في
стр. 42
الدنيا والآخرة "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في " السلسلة الصحيحة " (رقم ١٢١٧)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في "تنبيه الهاجد " (٢/ ٣٨٠): " والحديث ضعيف من كل وجوهه، والله أعلم "
(١٣)
حديث " من ختم له بصيام يوم دخل الجنة "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ كما في " صحيح الجامع " (٦٢٢٤)
- أما الشيخ الحويني حفظه الله - فخرج الحديث في تنبيه الهاجد " (رقم ١٠٤٧) ثم قال: وجملة القول أن الحديث لا يثبت، والله أعلم ٠
(١٤)
حديث " أنتم اليوم في زمان، من ترك منكم عشر ما أمر به هلك، وسيأتي على الناس -أو على أمتي - زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ كما في السلسلة الصحيحة (رقم ٢٥١٠)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله- فقد خرج الحديث وذكر الاختلاف فيه، في " تنبيه الهاجد " (٣/ ٣٥٠ - ٣٥٣) ثم قال: " وهذا عندي اختلاف يؤثر في صحة الحديث، والله اعلم "
(١٥)
حديث " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه."
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
стр. 43
الإيمان لابن تيمية (ص ٤٩)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٢٢٩)، والمشكاة ٤٨٣٩)، وصحيح الجامع (٥٩١١)، وصحيح الترغيب والترهيب (٢٨٨١)، وشرح العقيدة الطحاوية (ص ٢٦٨، ٣٤٥)
- وتابع الشيخ الحويني -حفظه الله - في بادئ الأمر من حسّنه كما في:
تخريج " الأربعون الصغرى " للبيهقي (ص ٥١) والصمت لابن ابي الدنيا (رقم ١٠٧، ٧٤٥)
ثم قال في "تنبيه الهاجد " (٤/ ٩١):" وقد اختلف فيه على موسى أيضا كما ذكرته في "شفاء الزمين بتخريج كتاب الأربعين " للبيهقي (ص ٤٩)، وكنت حسنت الحديث هناك تبعا للنووي، والصواب أنه ضعيف، ولا يصح إلا مرسلا، فليضرب على ما هنالك، وأسأل الله المغفرة."
وقال في " تنبيه الهاجد" أيضا (رقم ١٧٣٦): " ولا يصح هذا الحديث إلا مرسلا كما شرحته وافيا في " آية المتوسمين بذكر الأحاديث الضعيفة في رياض الصالحين " (رقم ٢) وهو من أوائل الكتب التي صنفتها، وانتهيت منه في سنة ١٤٠٣ هـ، ثم فقدته أكثر من عشر سنوات، ووجدته هذا العام (١٤٢٣ هـ) فشرعت في تنقيحه والزيادة عليه، وإعداده للطبع، فالحمد لله على ما أنعم وألهم. . . . . "
(١٦)
حديث " اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
"صحيح الجامع" (١٠٧٧)، وفي " صحيح الترغيب والترهيب" (٣٣٥)
стр. 44
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله -فقال في "تنبيه الهاجد " (٤/ ٦٣): " فالصواب أن الحديث معل بالمخالفة كما رأيت ........ "
(١٧)
حديث " الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله أحل فيه المنطق، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ -في:
الإرواء (١/ ١٥٤ رقم ١٢١ و ٤/ ٣٠٤ رقم ١١٠٢) والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٣٨٢٥) والمشكاة (٢٥٧٦)، والتعليق على صحيح ابن خزيمة (٢٧٣٩)، وصحيح الجامع (٣٩٥٤)، ومناسك الحج والعمرة (ص ٢٣)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله -:
فقد تابع الشيخ الألباني على تصحيحه كما في " غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود " (٢/ ٨٧ رقم ٤٦١)
ثم رجع عن ذلك فقال في " تنبيه الهاجد (٥/ ٧٨) بعد تخريج طريقي الحديث: " وكلا الطريقين ضعيف، والله أعلم."
(١٨)
حديث جابر قال: دعا رسول الله ﷺ في هذا المسجد، مسجد الفتح، يوم الاثنين، ويوم الثلاثاء، ويوم الاربعاء، فاستجيب له بين الصلاتين من يوم الاربعاء.
قال جابر: ولم ينزل بي أمر مهم غائظ إلا توخيت تلك الساعة، فدعوت الله فيه بين الصلاة يوم الأربعاء في تلك الساعة، إلا وعرفت الإجابة "
стр. 45
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
" صحيح الادب المفرد " (٧٠٤/ ٥٤٥)، وصحيح الترغيب والترهيب (١١٨٥)
- أما الشيخ الحويني حفظه الله - فضعفه كما في:
عدد صفر ١٤٣٥ هـ من مجلة التوحيد، وأعله بـ " كثير بن زيد " وهو مختَلفٌ فيه، وانفرد به، وليس له متابع عليه.
- تنبيه: كان مقرراً أن يُنشر هذا الحديث في هذا العدد من المجلة كما أخبرني الشيخ حفظه الله، ولكن لم ينشر، ولعل الشيخ يضع هذا البحث في بعض كتبه، أو في المجلة فيما يستقبل، والله أعلم.
(١٩)
حديث " إذا بلغ بنوا العاص ثلاثين رجلا اتخذوا عباد الله خولا، ومال الله دولا، وكتاب الله دغلا."
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
"صحيح الجامع " (٤١٩)، والسلسلة الصحيحة (٧٤٤)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال:
" هذا حديث باطل "، كما في تنبيه الهاجد " (١/ ٧٢ - ٧٦ رقم ١٠) والفتاوى الحديثية (٢/ ١٩٧ رقم ١٨٤) عدد رمضان ١٤١٩ هـ من " مجلة التوحيد "
(٢٠)
حديث أنس قال: كان أحب الألوان إلى رسول الله ﷺ الخضرة "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
стр. 46
" السلسلة الصحيحة " (رقم ٢٠٥٣)، وصحيح الجامع (٤٦٢٣)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله- فقال في "تنبيه الهاجد " (رقم ٣٧٣): " والحديث لا يصح على كل حال "
(٢١)
حديث " أن رسول الله -صلى الله ليه وسلم - مر برجل وهو يصلي قد وضع يده اليسرى على اليمنى، فانتزعها ووضع يده اليمنى على اليسرى."
- حسنه الشيخ الالباني ﵀ -كما في صحيح أبي داود (٧٣٦).
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في " تنبيه الهاجد " (رقم ٦٦٣):
" .... فهذا يدل على اضطراب حجاج بن أبي زينب فيه، وقد ضعفه ابن المديني والنسائي والدارقطني، وقال أحمد: أخشى أن يكون ضعيف الحديث، ومشاه ابن معين، وابن عدي، ولذلك فتحسين الحافظ لحديثه تساهل، وأشد منه قول النووي في "الخلاصة": " صحيح على شرط مسلم " ...... " أ. هـ
(٢٢)
حديث " سيد الشهداء حمزة بن عبدالمطلب "
- صححه الشيخ الألباني- ﵀ في " السلسلة الصحيحة " (رقم ٣٧٤)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:
" تنبيه الهاجد " (رقم ٧٢٧): فالصواب أن الحديث ضعيف، ليس حسنا فضلا عن أن يكون صحيحا، وقد رأيت شيخنا الألباني ﵀ جزم بثبوت هذا الحديث في " الصحيحة " (٢٧٤) بسبب أن أبا حاتم قال: حكيم بن زيد " " صالح" .................. والشواهد التي أوردها الشيخ واهية، لا تصلح للتقوية، فالمقبول من القول بعد إعمال القواعد أن يكون الإسناد ضعيفا، والله أعلم "
стр. 47
(٢٣)
حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا: " إذا مر رجال بقوم، فسلم رجل: من الذين مروا على الجالسين، ورد من هؤلاء واحد أجزأ عن هؤلاء وعن هؤلاء. "
صححه الشيخ الألباني ﵀ في " السلسلة الصحيحة " (رقم ١٤١٢)
أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في " تنبيه الهاجد " (رقم ١١٣١): هذا حديث منكر، والصواب في هذا الحديث الإرسال ...... "
(٢٤)
حديث " من اقتراب الساعة: أن يرى الهلال قبلا فيقال لليلتين، وأن تتخذ المساجد طرقا، وأن يظهر موت الفجأة "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في " السلسلة الصحيحة" (رقم ٢٢٩٢)، وينظر: صحيح الجامع (٥٨٩٩)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فضعف حديث أنس في:
" تنبيه الهاجد" (رقم ١٨٤٢) ثم قال:" وللحديث شواهد لا يصح منها شئ"
وكذا في " الفتاوى الحديثية" (٢/ ٣٠٧ رقم ٢٠٨) عدد صفر ١٤٢٠ هـ من "مجلة التوحيد"
(٢٥)
حديث " درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم، أشد من ستة وثلاثين زنية"
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في:
стр. 48
السلسلة الصحيحة (١٠٣٣، ١٨٧١) وصحيح الترغيب والترهيب (١٨٥٥) وصحيح الجامع (٣٣٧٥) وغاية المرام (صـ ١ ٢٧) والمشكاة (٢٨٢٥)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:
" تنبيه الهاجد" (رقم ١٨٩٢) بعد تخريج الحديث: " ثم اعلم أيها المسترشد أن هذا الحديث باطل، ولم يصب من قواه مثل السخاوي ﵀، فإنه ذكر طرقه في "الفتاوى الحديثية" (١/ ١٣٣) وقال: الحديث لا يكون من شرط الصحيح، بل يكون حسنا لأن له شواهد أخرى لا بأس بها "
كذا قال: وقد مر بك طرق الحديث وشواهده، ولا يقوي بعضها بعضا لشدة ضعفها، وكذا صححه شيخنا أبو عبدالرحمن الألباني ﵀ في " الصحيحة" (١٨٧١). "
(٢٦)
حديث: " هون عليك، فإني لست بملك، إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في " صحيح الجامع (٧٠٥٢)، والسلسلة الصحيحة (١٨٧٦)
- أما الشيخ الحويني ﵀ فقال في " تنبيه الهاجد" (١٩٦٦): " فالصواب في هذا الحديث الإرسال، كما رجحه الدارقطني والبيهقي، والله أعلم "
(٢٧)
حديث أنس بن مالك قال: مر النبي ﷺ على حي من بني النجار، فإذا جواري يضربن بالدف، ويقلن:
стр. 49
نحن قينات بني النجار ... فحبذا محمد من جار
فقال النبي ﷺ : " الله يعلم أن قلبي يحبكم "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في " الصحيحة " (رقم ٣١٥٤)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في " تنبيه الهاجد" (رقم ٢٠٠١): " فالحديث لا يصح من الوجهين جميعا "
(٢٨)
حديث " قال رجل: يا رسول الله كيف أصبحت؟ قال: بخير من رجل لم يصبح صائما، ولم يعد مريضا، ولم يتبع جنازة "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في " صحيح الأدب المفرد " (١١٣٣)، وينظر الصحيحة (رقم ٢٩٥٢)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في " تنبيه الهاجد" (رقم ٢٠٤٥): " وبالجملة فهذا الحديث عندي ضعيف، وليس حسنا لغيره كما جنح إليه شيخنا أبو عبدالرحمن الألباني -سقى الله جدثه - في تعليقه في " الأدب المفرد " والله أعلم."
(٢٩)
حديث " زر غبا تزدد حبا "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الترغيب والترهيب (٢٥٨٣، ٢٥٨٥)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (رقم ٦١٩)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله- فقال في:
" تنبيه الهاجد " (رقم ٢٠٩١): " واعلم أن لهذا الحديث شواهد كثيرة عن
стр. 50
جماعة من الصحابة، منهم:
علي بن أبي طالب، وعبدالله بن عمر، وعبدالله بن عمرو، وأبو ذر، وحبيب بن مسلمة، ومعاوية بن حيده، وجابر بن عبدالله، وعائشة، وأنس، وابن عباس، وأبي الدرداء، ﵃، ولا يصح حديث واحد من هذه الأحاديث، وقد تقدم عن ثلاثة من الحفاظ أنهم قالوا: لا يثبت في هذا المعنى شئ، وقال حفاظ آخرون نفس مقالتهم ........... "
وضعفه الشيخ أيضا في " فتاوى أبي إسحاق الحويني " (ص ١٥٩)
(٣٠)
حديث " أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم، ما لم يكن حدا"
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
" صحيح الجامع (١١٨٥)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٦٣٨)، وصحيح الأدب المفرد " (٤٦٥/ ٣٦٢)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:
" تنبيه الهاجد " (رقم ٢١ ٣١): " واعلم - علمني الله وإياك - أن هذا الحديث قد وقع في إسناده اختلافا كثيرا، يؤذن بعدم ثبوته، ولعلي أبسط ذلك في موضع آخر إن شاء الله "
(٣١)
حديث " احبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وابغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما."
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الأدب المفرد (١٣٢١) وقال:" حسن لغيره موقوفا، وقد صح
стр. 51
مرفوعا "
وصحيح الجامع (١٧٨)، وغاية المرام (ص ٢٧١)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:
" الفتاوى الحديثية " (رقم ١) عدد صفر ١٤١٣ ه من " مجلة التوحيد ": " هذا حديث صحيح موقوف ...... واعلم أن للحديث المرفوع شواهد عن بعض الصحابة لكنها شديدة الضعف فلا يعول على شيء منها، والله أعلم "
(٣٢)
حديث " أكفف من جشائك، فإن أكثر الناس في الدنيا شبعا، أكثرهم في الآخرة جوعا "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في " السلسلة الصحيحة " (٣٤٣)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في " تنبيه الهاجد" (رقم ٢٣٨٨): " ولهذا الحديث طرق وشواهد لا تصح، والحديث يقصر بها عن درجة الثبوت، والله أعلم. وقد ضعفه الذهبي في " السير " (٣/ ١٢٤) "
(٣٣)
حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ في قوله (ونفضل بعضها على بعض في الأكل) قال: الدقل و الفارسي والحلو والحامض "
- حسنه الألباني ﵀ في صحيح وضعيف الترمذي " (٣١١٨)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله فضعفه في " تنبيه الهاجد " (٢٥٣١) قال: " وعلى الترمذي أيضا تعقب في تحسين هذا الحديث، والله الموفق "
(٣٤)
حديث " من أعان على خصومة بظلم، أو يعين على ظلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع "
стр. 52
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٦٠٤٩)، والإرواء (٢٣١٨) والسلسلة الصحيحة (رقم ١٠٢١) وصحيح ابن ماجه (٢٣١١)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:
" تنبيه الهاجد" (٢٥٤٩): " وله طرق عن ابن عمر ﵄، لا تخلو من مقال، والله أعلم "
(٣٥)
حديث أبي هريرة مرفوعا: " لا تقبل لامرأة صلاة تطيب بطيب لغير زوجها حتى تغتسل منه غسلها من الجنابة "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في: " السلسلة الصحيحة " (١٠٣١)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:
" تنبيه الهاجد " (٢٥٥٤): " وفي ثبوته عندي نظر، وأصح منه حديث زينب الثقفية امرأة ابن مسعود ﵄ عن النبي ﷺ : إذا شهدت إحداكن العشاء فلا تمس طيبا "، وليس فيه:" فلتغتسل من الطيب كما تغتسل من الجنابة "
أخرجه مسلم وغيره. "
(٣٦)
حديث العباس بن عبدالمطلب قال: قال رسول الله ﷺ : " لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ -في " صحيح ابن ماجة" (٥٦٣)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في " تنبيه الهاجد " (٢٥٧٦) ردا على الحاكم:" وأنَّى له بالصحة، وقد صرح الإمام أحمد - كما رواه العقيلي
стр. 53
في موضع الحديث - أن هذا الحديث منكر.
وعمر بن إبراهيم صدوق متماسك، إلا في قتادة، ففي روايته عنه مناكير ...... "
(٣٧)
حديث " ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم: رجل كان تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها، ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه، ورجل آتى سفيها ماله وقد قال الله تعالى:" ولا تؤتوا السفهاء أموالكم "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ -في:
السلسلة الصحيحة (١٨٠٥)، وصحيح الجامع (٣٠٧٥)
- أما الشيخ الحويني حفظه الله - فقال في:
" الفتاوى الحديثية " (١/ ٢١٤ حديث ٤٨) عدد ربيع آخر ١٤١٧ هـ من مجلة التوحيد ": " حديث معل بالوقف، وفي بعضه نكارة".
ثم قال:" والفقرة الأولى من الحديث فيها نكارة عندي "
(٣٨)
حديث " أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (١٧٤١)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٨٩٥)، وصحيح الترغيب والترهيب (رقم ٢١٣٣)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله -فقال في:
" الفتاوى الحديثية " (١/ ٢١٨ رقم ٤٩) عدد جماد أول ١٤١٧ هـ من مجلة التوحيد ": " حديث ضعيف "، وكذلك في تحقيقه لـ " الثاني من حديث الوزير " (رقم ١٨)
стр. 54
(٣٩)
حديث " من تطبب ولم يكن بالطب معروفا فأصاب نفسا فما دونها فهو ضامن "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح سنن النسائي (٤٨٣٠) ، وصحيح سنن أبي داود (٤٥٨٦)، صحيح سنن ابن ماجه (٣٤٦٦)، وصحيح الجامع (٦١٥٣)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٦٣٥)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:
" الفتاوى الحديثية " (١/ ٢٢٢ رقم ٥١) عدد جماد أول ١ ٤١٧ هـ من " مجلة التوحيد "، وفي تحقيقه لـ " الأمراض والكفارات " للضياء المقدسي (٧٧).
(٤٠)
حديث " قال الله تعالى: من علم أني ذو قدرة على مغفرة الذنوب، غفرت له ولا أبالي، ما لم يشرك بي شيئا ٠ "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ -في " صحيح الجامع " (رقم ٤٣٣٠)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:
" الفتاوى الحديثية " (١/ ٢٣١ رقم ٥٥) عدد جماد آخر ١٤١٧ هـ من " مجلة التوحيد ": " حديث ضعيف جدا "
وقال: " .... أما شيخنا أبوعبد الرحمن الألباني فحسنه كما في " صحيح الجامع " وفيه نظر ...... "
(٤١)
حديث " ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس "
стр. 55
- صححه الشيخ الألباني ﵀ -في:
صحيح الجامع (٩٢٢)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٩٤٤)، وتحقيق رياض الصالحين (٤٧٦)، وصحيح الترغيب والترهيب (رقم ٣٢١٣)، وصحيح ابن ماجه (٤٠٩٢)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:
" الفتاوى الحديثية " (١/ ٣٠٦ رقم ٨٠) عدد ذو القعدة ١٤١٧ هـ من " مجلة التوحيد "
وفي " النافلة في الاحاديث الضعيفة والباطلة. (رقم ٢١٦)
(٤٢)
حديث " خير الناس أنفعهم للناس "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٣٢٨٩)، والسلسلة الصحيحة (٤٢٦)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله -فضعفه في:
" الفتاوى الحديثية " (١/ ٣٥٦ رقم ١٠٦) عدد ربيع آخر ١٤١٨ هـ من " مجلة التوحيد "
(٤٣)
حديث " لعن الله العقرب، لا تدع نبيا ولا مصليا إلا لدغته "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
" السلسة الصحيحة " (٥٤٨)، والمشكاة (٤٥٦٧)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:
" الفتاوى الحديثية " (١/ ٣٦٦ رقم ١١٣) عدد جماد أول ١٤١٨ هـ من
стр. 56
مجلة التوحيد
(٤٤)
حديث " أن النبي ﷺ عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا "
- صححه الشيخ الألباني -حفظه الله - في:
إرواء الغليل (رقم ١١٦٤)، والمشكاة (٤١٥٥) ، وصحيح سنن أبي داود (٢٨٤١)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فضعفه في:
" الفتاوى الحديثية " (١/ ٤٢٥ رقم ١٢٠) عدد رجب ١٤١٨ هـ من " مجلة التوحيد " ثم قال: " وحاصل البحث أن حديث ابن عباس أن النبي ﷺ عقَّ بكبشٍ واحد، هذا لا يصح، ولم أجد حديثا يُعوَّلُ عليه، أن النبي ﷺ عقَّ بكبشٍ واحد "
(٤٥)
حديث " شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه ترفع فيه أعمال العباد، فاحب أن لا يرفع عملي إلا وأنا صائم "
- حسنه الشيخ الالباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٣٧١١)، والسلسلة الصحيحة (رقم ١٨٩٨)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله -فضعفه في:
" الفتاوى الحديثية " (٢/ ٣٠ رقم ١٣٦) عدد ذو القعدة ١٤١٨ هـ من " مجلة التوحيد"
(٤٦)
حديث " الرعد ملك من الملائكة موكل بالسحاب - بيديه أو في يديه
стр. 57
مخراق من نار يزجر به السحاب - والصوت الذي يسمع منه زجره السحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمره "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
السلسلة الصحيحة (رقم ١٨٧٢)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:
" الفتاوى الحديثة (٢/ ٩٦ رقم ١٦٣) عدد ربيع أول ١٤١٩ هـ من "مجلة التوحيد ": " وحسن إسناده شيخنا أبو عبدالرحمن الألباني في " الصحيحة" (١٨٧٢)، وفي هذا نظر عندي ........ "
(٤٧)
حديث " إذا أصبح ابن آدم قال سائر الجسد: يا لسان اتق الله فينا، فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وان اعوجت اعوججنا "
- حسنه الالباني ﵀ -في:
صحح الجامع (٣٥١)، وصحيح الترغيب والترهيب (٢٨٧١)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:
" الفتاوى الحديثية " (٢/ ١٨٥ رقم ١٧٩) عدد شعبان ١٤١٩ هـ من " مجلد التوحيد" وقال:" وكنت حسنته في تخريجي لكتاب " الصمت " فقد رجعت عنه، وأسأل الله المغفرة "
(٤٨)
حديث أبي هريرة قال: أمرني رسول الله ﷺ -أن نادى أن: لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب فما زاد. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
стр. 58
صحيح أبي داود (٧٨٨)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (١٧٨٨)
- وضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في: " غوث المكدود" (١٨٦)
(٤٩)
حديث " إن أبخل الناس من بخل بالسلام، وأعجز الناس من عجز عن الدعاء "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (١٥١٩)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٤٤٨١)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٦٠١)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:
" الفتاوى الحديثية " (٣/ ٢٢٤ رقم ٢٩٨) عدد ذو القعدة ١٤٢٣ هـ من " مجلة التوحيد ": " حديث ضعيفٌ، مُعلٌّ بالوقف "
(٥٠)
حديث " من صام الدهر، ضيقت عليه جهنم هكذا - وعقد تسعين - "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٣٥٧٦)، والسلسلة الصحيحة (٣٢٠٢)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:
" الفتاوى الحديثية" (٣/ ٢٣٢ رقم ٣٠٢)
عدد صفر ١٤٢٤ هـ من مجلة التوحيد ": " هذا حديث معل بالوقف "
стр. 59
(٥١)
حديث " الأذنان من الرأس "
- صححه الشيخ الألباني- ﵀ -في:
السلسلة الصحيحة (رقم ٣٦)، وإرواء الغليل (٨٤)، والمشكاة (رقم ٤١٦)، وصحيح الجامع (٢٧٦٥)، وصحيح أبي داود (رقم ١٢٣) ونصب المجانيق (ص ٣٩)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:
" الفتاوى الحديثية " (٣/ ٢٥٤ رقم ٣٠٥) عدد ربيع آخر ١٤٢٤ هـ، من " مجلة التوحيد.
(٥٢)
حديث " وإذا أردت بعبادك فتنةً فاقبضني إليك غير مفتون "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ -في
إرواء الغليل (رقم ٦٨٤) وصحيح الجامع (٥٩) وصحيح الترغيب والترهيب (٤٠٨، ٣١٩٢)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في " الفتاوى الحديثية " (٣/ ٢٦٣) عدد ربيع آخر ١٤٢٤ هـ من " مجلة التوحيد ": " لا يصح، لاضطرابه، ولانقطاعٍ في سنده ..... "
(٥٣)
حديث " من بات طاهرا، بات في شعاره ملك فلا يستيقظ من الليل إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك كما بات طاهرا."
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في:
стр. 60
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (١٠٤٨)، وصحيح الترغيب والترهيب (٥٩٧)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٢٥٣٩)
- اما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:
" الفتاوى الحديثية " (٣/ ٣٠٠ رقم ٣١٥) عدد ربيع أول ١٤٢٥ ه من " مجلد التوحيد ".
(٥٤)
حديث أنس مرفوعا: لعلكم تظنون أنَّ أنهار الجنَّة أخدود؟
لا والله، إنها لسائمة على وجه الأرض، حافتاها خيام اللؤلؤ، وطينها المسك الأذفر، قلت: يا رسول الله وما الأذفر؟ قال: الذي لا خلط فيه. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
السلسلة الصحيحة (رقم ٢٥١٣)،وصحيح الترغيب والترهيب (رقم ٣٧٢٣)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في " الفتاوى الحديثية " (٣/ ٣٠٧ رقم ٣١٧) عدد ربيع أول ١٤٢٥ هـ من " مجلة التوحيد": " هذا حديث ضعيف مرفوعا "
(٥٥)
حديث " إنما العلم بالتَعلُّم، وإنما الحلم بالتحلُّم، من يَتحرَّ الخير يُعْطَه، ومن يَتوقَّ الشر يُوقَه، ثلاث من كُنَّ فيه لم يَسكُن الدرجات العُلا ولا أقول لكم الجنة: من تكَهَّن، أو استَقْسم، أو ردَّهُ من سفرٍ تَطيُّر "
- حسنه الشيخ الالباني ﵀ في:
صحيح الجامع (رقم ٢٣٢٨)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٣٤٢)، وصحيح الترغيب والترهيب (رقم ٦٧).
стр. 61
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:
"الفتاوى الحديثية" (٣/ ٣٢٧ رقم ٣٢١) عدد ربيع آخر ١٤٢٥ هـ من " مجلة التوحيد "
(٥٦)
حديث " آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد."
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٨)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٥٤٤)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه كما في:
" الفتاوى الحديثية " (٣/ ٤٩٨ رقم ٣٦٥) عدد رجب ١٤٢٧ هـ من " مجلة التوحيد "
(٥٧)
حديث " يا علي، ألا اعلمك كلمات إذا قلتهن غُفر لك مع أنه مغفور لك: لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين."
- صححه لغيره الشيخ الالباني ﵀ في:
" التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان " (٦٨٨٩)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فضعفه كما في:
تحقيقه لـ " خصائص علي بن أبي طالب " للإمام النسائي (رقم ٢٤)
(٥٨)
حديث " هذان ابناي، وابنا بنتي، اللهم إنك تعلم أني أحبهما
стр. 62
فأحبهما "
- حسنه الشيخ الالباني ﵀ في " صحيح الجامع " (٧٠٠٣)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في " تحقيقه لـ " خصائص علي " للنسائي (رقم ١٣٦)
(٥٩)
حديث " يا أبا تراب، ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك على هذه - يعني: قرن عليّ -، حتى تبتلَّ هذه من الدم - يعني: لحيته "
صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٢٥٨٩)، والسلسلة الصحيحة (رقم ١٧٤٣)
بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في تحقيقه لـ " خصائص علي " للإمام النسائي (رقم ١٤٩)
(٦٠)
حديث أسود بن أصرم المحاربي قال: قلت: أوصني يا رسول الله؟ قال: أتملك يدك؟ قال: قلت: فما أملك إذا لم أملك يدى؟! قال: اتملك لسانك؟ قال: فما أملك إذا لم أملك لساني؟ قال: فلا تبسط يدك إلا إلى خير، ولا تقل بلسانك إلا معروفا"
- حسنه الشيخ الالباني ﵀ في:
صحيح الترغيب (٢٨٦٧)، وينظر: السلسلة الصحيحة (٢/ ٥٥٣ رقم ٨٩١)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله في:
стр. 63
تحقيقه لـ " الصمت " لابن أبي الدنيا (رقم ٥)
(٦١)
حديث معاذ قال: يا رسول الله أوصني؟ قال: اعبد الله كأنك تراه، واعدد نفسك في الموتى ٠"
- صححه بشواهده الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (١٠٤٠)، السلسلة الصحيحة (١٤٧٥)، وصحيح الترغيب والترهيب (٢٨٧٠).
- بينما ضعفه الشيخ الحويني حفظه الله في: تحقيقه لـ " الصمت" لابن أبي الدنيا (رقم ٢٢)
(٦٢)
حديث " كعب بن عجرة أن النبي ﷺ فقد كعبا فسأل عنه، فقالوا: فخرج يمشي حتى أتاه، فلما دخل عليه قال: أبشر يا كعب، فقالت أمه: هنيئا لك الجنة يا كعب .. فقال: من هذه المتآلية على الله؟ قال: هي أمي يا رسول الله، فقال: وما يدريك يا أم كعب، لعل كعبا قال مالا يعينه أو منع مالا يعنيه "
- حسنه الشيخ الالباني ﵀ في:
السلسلة الصحيحة (رقم ٣١٠٣)، وصحيح الترغيب والترهيب (رقم ٣٢٧١)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في تحقيقه لـ " الصمت " لابن ابي الدنيا (رقم ١١٠)
(٦٣)
حديث كعب بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من طلب
стр. 64
العلم ليجاري به العلماء، او يماري به السفهاء، أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٦٣٨٣)، وصحيح الترغيب والترهيب (١٠٦)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في:
تحقيقه لـ " الصمت" لابن ابي الدنيا (رقم ١٤١) وكذا النافلة في الاحاديث الضعيفة والباطلة (رقم ١٠٥)
(٦٤)
حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: الربا سبعون حوبا أيسره كنكاح الرجل أمه، وأربى الربا عرض الرجل المسلم "
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في:
صحيح الترغيب والترهيب (١٨٥٨)، وصحيح الجامع (٥٨٥٤)، والسلسلة الصحيحة (١٨٧١)
- أما الشيخ الحويني فقال في:
" غوث المكدود " (رقم ٦٤٧): " إسناده ضعيف، وهو حديث منكر، بل هو عندي باطل "
وضعفه في تحقيقه لـ " الصمت" لابن ابي الدنيا (رقم ١٧٣)
وقال في " فتاوى أبي إسحاق الحويني " (ص ١٢٤): " قواه شيخنا في الصحيحة " (١٨٧١): " ...... وهذه الحديث في نقدي باطل، ومعناه منكر جدا ........ "
ثم قال (ص ١٥٨): " وأما شيخنا رحمه الله تعالى فهو العَلَمُ المُفرَد في هذا الفن؛ ولكن كل أحدٍ يُؤخذ من قوله ويُترك، إلا النبي ﷺ وما استفدنا هذه الفائدة إلا من شيخنا ﵀، فقد هزَ العقول، وأنار البصائر، وأنقذنا الله
стр. 65
به من نار التقليد بغير دليل، فرحمةُ الله تعالى تترى عليه، وعلى سائر أهل العلم "
(٦٥)
حديث خالد بن معدا قال: وفد المقدام بن معدي كرب على معاوية فقال له: أنشدك بالله هل تعلم أن رسول الله ﷺ نهى عن لبوس جلود السباع والركوب عليها. "
- جوده الشيخ الالباني ﵀ في " السلسلة الصحيحة " (رقم ١٠١١)
- فتعقبه الشيخ الحويني -حفظه الله - في تجويده للحديث في " غوث المكدود " (٣/ ١ ٦٦ رقم ٨٧٥) وقال:" ...... وعليه فالسند ضعيف "
(٦٦)
حديث أسماء بنت يزيد مرفوعا: " من ذب عن عرض أخيه بالغيبة، كان حقا على الله أن يعتقه من النار "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٦٢٤٠)، غاية المرام (٤٣١)، وصحيح الترغيب والترهيب (٢٨٤٧)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في:
تحقيقه لـ " الصمت " لابن ابي الدنيا (رقم ٢٤٠/ ١)
(٦٧)
حديث جابر بن عبدالله قال: من نصر أخاه المسلم بالغيب، نصره الله في الدنيا والآخرة.
стр. 66
- قال الشيخ الالباني ﵀ في:
" صحيح الترغيب والترهيب " (رقم ٢٨٤٩): " حسن لغيره موقوف"
- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في:
تحقيقه لـ " الصمت " لابن ابي الدنيا (رقم ٢٤٤)
(٦٨)
حديث أبي الدرداء مرفوعا: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة "
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٦٢٦٢) وغاية المرام (٤٣٢)، وصحيح الترغيب والترهيب (٢٨٤٨)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني حفظه الله في تحقيقه لـ " الصمت " لا بن ابي الدنيا (رقم ٢٥٠)
(٦٩)
حديث أبي هريرة مرفوعا: " إن أحبكم إلى الله أحسنكم اخلاقا، الموطئون أكنافا، الذين يألفون ويؤلفون، وإن أبغضكم إلى الله المشاءون بالنميمة، المفرقون بين الإخوان، الملتمسون للبرآء العثرات؟.
- حسنه لغيره الشيخ الالباني ﵀ في: صحيح الترغيب والترهيب (رقم ٢٦٥٨)
- بينما الشيخ الحويني حفظه الله في تحقيقه لـ " الصمت " لابن أبي الدنيا (رقم ٢٥٣)
стр. 67
(٧٠)
حديث عبدالله بن عامر بن ربيعة قال: دخل رسول الله ﷺ على أمي وأنا غلام فأدبرت خارجا فنادتني أمي، يا عبدالله، هاك، فقال رسول الله ﷺ : ما هذا، تُعطِينهُ؟ قالت: أعطيه تمرا، قال: أما إنك لو لم تفعلي كُتبت عليك كِذبة "
- حسنه لغيره الشيخ الالباني ﵀ في:
صحيح الترغيب والترهيب (رقم ٢٩٤٣ وينظر الصحيحة (رقم ٧٤٨)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في تحقيقه لـ " الصمت " لابن أبي الدنيا (رقم ٦٤٨)
(٧١)
حديث" كان في كلام رسول الله ﷺ -ترتيل أو ترسيل "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في " صحيح الجامع " (٤٨٢٣)
- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " تحقيقه لـ " الصمت" لابن أبي الدنيا (رقم ٦٥٦)
(٧٢)
حديث أنس مرفوعا: ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة من أهل أبيات جيرته الأدنين أنهم لا يعلمون إلا خيرا، إلا قال الله : قد قبلت علمكم وغفرت له ما لا تعلمون."
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في:
" التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان " (٣٠١٥)، وحسنه لغيره في " صحيح الترغيب والترهيب " (٣٥١٥)
стр. 68
- وضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في تحقيقه لـ " الثاني من حديث الوزيرابن الجراح " (ص ٨٠)
(٧٣)
حديث أنس بن مالك مرفوعا: (قل يا أيها الكافرون) ربع القرآن ...... "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
السلسلة الصحيحة (رقم ٥٨٦) بشواهده - ابن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وابن عباس -
- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في: " الثاني من حديث الوزير " (رقم ٢٤)
وقال: " محتمل للتحسين "
وهذه صيغة تضيف عند الشيخ كما أخبرني - حفظه الله- بذلك.
(٧٤)
حديث " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما."
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٧٩٦)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٣١٨٢)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" الفتاوى الحديثة " (٥/ ٢٣٠ رقم ٣٨٢): " حديث صحيح إلا قوله " وأبوهما خير منهما " ففي القلب من ثبوتها شئ والله أعلم "
стр. 69
(٧٥)
حديث " عشر من الفطرة: قض الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، والاستنشاق بالماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الغبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
المشكاة (٣٧٩)، وتحقيق رياض الصالحين (رقم ١٢١٢)
وحسنه في: صحيح الجامع " (٤٠٠٩)، وصحيح أبي داود (٤٣)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:" الفتاوى الحديثة " (٥/ ٢٦٠ رقم ٣٨٥)
"هذا حديث معل بالوقف."
قلت: والحديث رواه مسلم، وللشيخ بحث في " الفتاوى " حول إعلاله بالوقف يجدر الرجوع إليه.
(٧٦)
حديث ابن عباس قال: قلت لعثمان بن عفان: ما حملكم على أن عمدتم إلى الانفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين، فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر: بسم الله الرحمن الرحيم، ووضعتموها في السبع الطوال، ما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان: كان رسول الله ﷺ مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب فيقول: ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا.
وكانت الأنفال من اول ما نزل بالمدينة، وكانت براءة آخر القرآن، وكانت قصتها شبيهة بقصتها، وحسبت أنها منها، فقبض رسول الله ﷺ ولم يبين لنا انها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما، ولم أكتب سطر: بسم الله الرحمن الرحيم. فوضعتها في السبع الطوال. "
стр. 70
- قال الشيخ الألباني ﵀ في:
" السلسلة الضعيفة " (رقم ٦٦٠٨): " وقد ثبت اللفظ الآخر من كلام النبي ﷺ .... وذكره "
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
تحقيقه لـ " فضائل القرآن "لابن كثير (ص ٧٨): " حديث منكر "
(٧٧)
حديث أم سلمة قال: كان رسول الله ﷺ يُقطِّع قراءته (بسم الله الرحمن الرحيم) (الحمد لله رب العالمين) (الرحمن الرحيم) (مالك يوم الدين)
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الترمذي (٢٩٢٧)، والإرواء (٣٤٣)، وصحيح الجامع (٥٠٠٠) وصحيح أبي داود (٤٠٠١)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:
تحقيقه لـ " فضائل القرآن " لابن كثير (ص ٢٣٧) و " تسلية الكظيم " (رقم ١١٧)
(٧٨)
حديث جابر بن عبدالله قال: خرج علينا رسول الله -صلى الله علي وسلم - ونحن نقرأ القرآن، وفينا الأعرابي والاعجمي، فقال: اقرءوا فكل حسن وسيجيء أقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه."
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في:" صحيح وضعيف أبي داود " (رقم ٨٣٠)
стр. 71
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في تحقيقه لـ " فضائل القرآن لابن كثير (ص ٢٧٣): " وهذا سند ظاهره الصحة، لكنه معل .... "
(٧٩)
حديث عقبة بن عامر مرفوعا: " لو جعل القرآن في إهابٍ، ثم ألقى في النار ما احترق."
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في " السلسلة الصحيحة " (رقم ٣٥٦٢)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" تحقيقه لـ " فضائل القرآن " لابن كثير (ص ٢٩٥): " وقد اختلف في سنده، والصواب في هذا الحديث الوقف، كما حققته في " تسلية الكظيم "، والحمد لله رب العالمين، وله شاهدان عن سهل بن سعد، وعصمة بن مالك، ولا يثبت واحد منهما، والله أعلم."
وينظر "تسلية الكظيم (رقم ١٦٤)
(٨٠)
حديث " يدخل أهلُ الجنةِ الجنةَ جُرداً مُرداً بِيضاً جَعَّاداً مُكَحَّلين أبناء ثلاثة وثلاثين، على خَلقِ آدم، ستين ذراعا في عرض سبعة أذرع."
- حسنه لغيره الشيخ الألباني ﵀ في " صحيح الترغيب والترهيب " (رقم ٣٧٠٠)
- أما الشيخ الحويني - حفظه لله - فقال في تحقيق لـ " البعث " لابن أبي داود (رقم ٦٣): " إسناده ضعيف، وهو حديث صحيح حاشا قوله:" في عرض سبعة أذرع."
стр. 72
(٨١)
حديث " إن استطعت فلا يحولن بينك وبين الجنة ملء كف من دم، تهريقة كأنك تذبح دجاجة، فكلما تعرضت لباب من أبواب الجنة حال بينك وبينه، ومن استطاع منكم فلا يدخلن بطنه إلا طيبا، فإن أول ما ينتن من الإنسان بطنه "
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في:
صحيح الترغيب والترهيب (٢٤٤٤)، والسلسلة الصحيحة (٣٣٧٩) وقال فى (١٣/ ١ ٨٢): " لكنه قد صح مرفوعا من غير طريقه، فلا وجه لإعلاله بالوقف؛ لأن الرفع زيادة مقبولة ..... "
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في تحقيقه لـ " مجلسان من إملاء النسائي " (رقم ٣): " صحيح موقوفا "
(٨٢)
حديث " كلوا من هذا الزيت، او: كلوا هذا الزيت، وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة "
- حسنه الشيخ الالباني ﵀ في:
السلسلة الصحيحة (رقم ٣٧٩) وقال: " وجملة القول أن الحديث بمجموع طريقي عمر، وطريق أبي سعيد، يرتقي إلى درجة الحسن لغيره على أقل الأحوال، والله أعلم "
وصحيح الترغيب والترهيب (٢١٢٦)
وصححه في: صحيح الجامع (٤٤٩٨) ومختصر الشمائل (١٣٣) وصحيح ابن ماجه (١٨٥١)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في تحقيقه لـ " مجلسان من
стр. 73
إملاء النسائي (رقم ٤٢): " محتمل للتحسين "
قلت: وهي صيغة تضعيف كما أخبرني فضيلته بذلك.
(٨٣)
حديث أنس بن مالك قال: جاءت أم سليم إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي، فقال: سبحي الله عشرا، واحمديه عشرا، وكبريه عشرا، ثم سليه حاجتك "
- صححه لغيره الشيخ الالباني ﵀ في:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٢٠٠٨) دون قوله " ثم سليه حاجتك " والسلسلة الصحيحة (رقم ٣٣٣٨)، وحسنه في: صحيح سنن النسائي (١٢٩٩) وضعفه بالزيادة في " الضعيفة (٣٦٨٨)، وضعيف الجامع (٣٢٣٣)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة " (رقم ٤٤)
(٨٤)
حديث أنس بن مالك مرفوعا: من كف غضبه كف الله عنه عذابه، ومن خزن لسانه ستر الله عورته، ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره ٠"
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في " السلسلة الصحيحة " (رقم ٢٣٦٠)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني حفظه الله - في " النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة " (رقم ٥٤)
(٨٥)
حديث " لا شيء في الهام، والعين حق، وأصدق الطير الفأل "
стр. 74
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في: " السلسلة الصحيحة " (رقم ٢٩٤٩)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في:
" النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة " (رقم ٦٤) وفي تحقيقه لـ " الامراض والكفارات " للضياء المقدسي (رقم ٨٩)
(٨٦)
حديث سعد أن أعرابيا أتى الني ﷺ فقال: يا رسول الله أين أبي؟ قال: في النار، قال: فأين أبوك؟ قال: حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار "
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في:
أحكام الجنائز (ص ١٩٩)، والسلسلة الصحيحة " (رقم ١٨)، وصحيح الجامع (رقم ٣١٦٥)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
تحقيقه لـ " مسند سعد " للبزار (رقم ٢٧): " معل بالإرسال ... ولم يلتفت شيخنا الألباني إلى هذا فصححه في " الصحيحة " (رقم ١ ٨)."
(٨٧)
حديث سعد مرفوعا: " المؤمن مكفر "
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في: السلسلة الصحيحة (٢٣٦٧) وصحيح الجامع (٦٦٥٧)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني حفظه الله في تحقيقه لـ " مسند سعد " للبزار (رقم ٦٦) وقال: " إسناده واه "
(٨٨)
حديث سعد أن النبي ﷺ كان بين يديه طعام فقال: اللهم سق إلى هذا
стр. 75
الطعام عبداً تحبه ويحبك، قال: فطلع - يعني: نفسه -"
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في " السلسلة الصحيحة (رقم ٣٣١٧)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " تحقيقه لـ " مسند سعد " للبزار (رقم ١٤٠)
(٨٩)
حديث جابر مرفوعا: " إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حقها، ولا تعدوا المنازل "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في: " صحيح أبي داود " (رقم ٢٥٧٠)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في تحقيقه لـ " مسند سعد " للبزار (ص ٢٥٦)
(٩٠)
حديث أبي امامة مرفوعا: " عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٤٠٧٩)، وصحيح الترمذي (٣٥٤٩) وقال: " حسن" وصحيح الترغيب (٦٢٤)، وقال: " حسن لغيره "،
والمشكاة (١٢٢٧) وقال: " حسن بشواهده "،
والإرواء (٤٥٢)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
تحقيقه لـ " الأمراض والكفارت " للضياء (ص ٢٠٣): " وخلاصة القول أن حديث سلمان وبلال لا يثبت لهما إسناد يعتد به، وحديث أبي أمامة أحسن إسنادا منهما فلعل الحديث يحسن به "
قلت: وهذا لفظ تضعيف، كما قال لي الشيخ - حظه الله
следующие страницы →