[حكم الإسلام في الغناء والموسيقى]
حكم الإسلام في الغناء والموسيقى ١ - قال الله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا﴾ [لقمان: ٦] سورة لقمان " آية ٦.
أكثر المفسرين على أن المراد (بلهو الحديث) هو الغناء.
وقال ابن مسعود: هو الغناء.
وقال الحسن البصري: نزلت في الغناء والمزامير.
٢ - وقال تعالى يخاطب الشيطان: " في سورة الإسراء " آية ٦٤. ﴿وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ﴾ [الإسراء: ٦٤] (الغناء والمزامير) .
٣ - وقال ﷺ : «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ (الزنا) والحرير، والخمر والمعازف» الموسيقى " " صحيح رواه البخاري تعليقا وأبو داود ".
والمعنى: سيأتي من المسلمين أقوام يعتقدون أن الزنا، ولبس الحرير الأصلي، وشرب الخمر، والموسيقى حلال، وهي حرام. والمعازف: كل ما له نغمة وصوت مطرب: كالعود والناي، والطبل، والكوبة، والدف وغيرها، حتى
стр. 142
الجرس لقوله ﷺ «الجرس مزامير الشيطان» رواه مسلم ".
وهو دال على الكراهية لصوته، وكانوا يعلقونه في أعناق الدواب لأن فيه شبها بالناقوس وشكله الذي يستعمله النصارى، ويمكن الاستغناء عن الجرس بصوت البلبل.
٤ - ونقل عن الشافعي في كتاب القضاء:
الغناء لهو مكروه، يشبه الباطل، من استكثر منه فهو سفيه، ترد شهادته.
[أضرار الغناء والموسيقى]
أضرار الغناء والموسيقى لم يحرم الإسلام شيئا إلا لضرره، وللغناء والموسيقى أضرار كثيرة، ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية:
١ - المعازف هي خمر النفوس تفعل أعظم مما تفعله الكؤوس، فإذا سكروا بالأصوات حل فيهم الشرك، ومالوا إلى الفواحش وإلى الظلم، فيشركون، ويقتلون النفس التي حرم الله، ويزنون، وهذه الثلاثة موجودة كثيرا في أهل سماع المعازف - سماع الصفير والتصفيق. . .
٢ - أما الشرك فغالب عليهم بأن يحبوا شيخهم (أو
стр. 143
مطربهم) مثل ما يحبون الله، ويتواجدون على حبه.
٣ - وأما الفواحش فالغناء رقية الزنا (طريقه) وهو من أعظم الأسباب للوقوع في الفواحش، ويكون الرجل والصبي والمرأة في غاية العفة والحرية، حتى يحضر (الغناء والموسيقى) فتنحل نفسه، وتسهل عليه الفاحشة، كشاربي الخمر أو أكثر.
٤ - وأما القتل، فإنّ قَتْلَ بعضهم بعضا في السماع كثير، يقولون: قتله بحاله، ويعدون ذلك من قوته، وذلك أن معهم شياطين تحضرهم، فأيهم كان شيطانه أقوى قتل الآخر.
٥ - إن سماع الغناء والموسيقى لا يجلب للقلوب منفعة ولا مصلحة إلا وفي ضمن ذلك من الضلال والمفسدة ما هو أعظم منه، فهو للروح كالخمر للجسد، ولهذا يورث أصحابه سكرا أعظم من سكر الخمر، فيجدون لذة كما يجد شارب الخمر، بل أكثر وأكبر. . .
٦ - وإن الشياطين لتتلبس بهم، وتدخل بهم النار، ويأخذ أحدهم الحديد المحمي، فيضعه على بدنه (أو لسانه)
стр. 144
وأنواع من هذا الجنس، ولا تحصل لهم هذه الأفعال عند الصلاة، وقراءة القرآن، لأن هذه عبادات شرعية إيمانية، محمدية تطرد الشياطين.
وتلك عبادات بدعية شركية شيطانية فلسفية، تستجلب الشياطين.
حقيقة الضرب بالشيش (١) إن الضرب بالشيش لم يفعله الرسول ﷺ وصحابته من بعده، ولو كان فيه خيرا لسبقونا إليه، وإنما هو من فعل الصوفية وأصحاب البدع، وقد شاهدتهم قد اجتمعوا في المسجد ومعهم الدفوف يضربونها، ويغنون قائلين:
هات كاس الراح ... واسقنا الأقداح
ولا يخجلون من ذكر الخمر والأقداح المحرمة في بيت الله، ثم جعلوا يضربون الدفوف بشدة، ويستغيثون بغير الله صارخين: يا جداه! حتى غرتهم الشياطين، فخلع أحدهم
стр. 145
قميصه، وأخذ سيخا وأمسك جلد خاصرته وأدخله فيه، ثم قام أحد الجنود فأخذ زجاجة وكسرها، وقضمها بأسنانه، فقلت في نفسي: إن كان صحيحا ما يفعل، فليقاتل اليهود الذين احتلوا أرضنا وقتلوا أولادنا.
ومثل هذا العمل تساعدهم به الشياطين المجتمعين حولهم، لأنهم أعرضوا عن ذكر الله، وأشركوا بالله حين استغاثوا بأجدادهم، مصداقا لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ - وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ [الزخرف: ٣٦ - ٣٧] سورة الزخرف " آية ٣٦، ٣٧. والله تعالى يسخر لهم الشياطين ليزيدهم ضلالا، قال تعالى: ﴿قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا﴾ [مريم: ٧٥] سورة مريم " آية ٧٥.
ولا غرابة من مساعدة الشياطين لهم، فقد طلب سليمان ﵇ من الجن أن يأتوه بعرش الملكة بلقيس، كما حكي في القرآن: ﴿قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ﴾ [النمل: ٣٩] سورة النمل " آية ٣٩.
стр. 146
والذين ذهبوا إلى الهند كالرحالة ابن بطوطة وغيره، شاهدوا من المجوس أكثر من الضرب بالشيش، مع أنهم كفار!!
فالمسألة ليست كرامة ولا ولاية، بل هذا من أعمال الشياطين المجتمعين حول الغناء والمعازف، لأن أغلب الذين يقومون بضرب الشيش يرتكبون المعاصي، بل يشركون بالله جهرا، حينما يستغيثون بأجدادهم الأموات!! فكيف يكونون من الأولياء وأصحاب الكرامات؟ ! والله يقول: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ - الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾ [يونس: ٦٢ - ٦٣] سورة يونس " آية ٦٢، ٦٣.
فالولي هو المؤمن المستعين بالله وحده، التقي الذي يبتعد عن المعاصي والشرك بالله، وقد تأتيه الكرامة عفوا، بدون طلب وشهرة أمام الناس.
стр. 147
[الغناء في الوقت الحاضر]
الغناء في الوقت الحاضر أغلب الغناء الآن في الأعراس والحفلات، وفي الإذاعات يتحدث عن الحب والهوى، والقبلة واللقاء، ووصف الخدود والقدود، وغيرها من الأمور الجنسية التي تثير الشهوة عند الشباب، وتشجعهم على الفاحشة والزنا وتقضي على الأخلاق.
وإذا اجتمع الغناء والموسيقى من المغنين والمغنيات - الذين سرقوا أموال الشعب باسم الفن والمسرح، وذهبوا بأموالهم إلى أوربا واشتروا الأبنية والسيارات قد أفسدوا أخلاق الشعب بأغانيهم المائعة، وأفلامهم الجنسية، وافتتن الكثير من الشباب وأحبوهم من دون الله، حتى كان المذيع وقت حرب اليهود ١٩٦٧، يقول للجنود: سيروا للأمام فإن معكم المطرب فلان وفلانة. . حتى كانت الهزيمة المنكرة أمام اليهود المجرمين، وكان المفروض أن يقول لهم: سيروا فالله معكم بمعونته، وأعلنت إحدى المطربات. . أنها ستقيم حفلتها الشهرية التي تقام في القاهرة ستقيمها في تل أبيب قبل حرب اليهود ١٩٦٧، إذا انتصرنا، بينما وقف اليهود
стр. 148
بعد الحرب على حائط المبكى في القدس يشكرون الله على نصرهم!!!
حتى الأغاني الدينية لا تخلو من المنكرات، فاسمعها تقول:
وقيل: كل نبي عند رتبته ... ويا محمد هذا العرش فاستلم
وهذا الكلام الأخير كذب على الله ورسوله، يخالف الحقيقة.
стр. 149
[فتنه النساء بالصوت الحسن]
فتنه النساء بالصوت الحسن «كان البراء بن مالك ﵁ رجلا حسن الصوت، فكان يرجز لرسول الله ﷺ في بعض أسفاره، فبينما هو يرجز. إذ قارب النساء، فقال له رسول الله ﷺ : " إياك والقوارير " قال: فأمسك» . قال الحاكم: كره رسول الله ﷺ أن تسمع النساء صوته (القوارير: النساء) .
" صحيح رواه الحاكم ووافقه الذهبي ".
إذا كان الرسول قد خشي الفتنة على النساء من سماع الحداء، ونحوه من النشيد بالصوت الحسن، فكيف لو سمع الرسول ﷺ ما يذاع في زماننا من الفاجرات والمستهترات وأمثالهن من المطربين الماهرين في فنون المجون والخلاعة، بأشعار الغزل المتضمن لوصف الخدود والقدود، والثغور والنهود وما في معنى ذلك من إثارة الوجد والهوى، وإزعاج القلوب المريضة إلى طلب الصبا، وخلع جلباب الحياء، ولا سيما إذا قرنت هذه الأغاني بأصوات المعازف التي تستفز العقول، وتفعل في نفس من أصغى إليها نحو
стр. 150
ما تفعل الخمر.
[احذروا الصفير والتصفيق]
احذروا الصفير والتصفيق قال تعالى ﴿وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً﴾ [الأنفال: ٣٥] سورة الأنفال " آية ٣٥.
(المكاء: هو الصفير، والتصدية: هو التصفيق) .
احذروا الصفير والتصفيق، ففيه تشبه بالنساء والفساق والمشركين، وإذا أعجبك أمر فقل: (ما شاء الله أو سبحان الله) .
стр. 151
[الغناء ينبت النفاق]
الغناء ينبت النفاق ١ - قال ابن مسعود ﵁: الغناء ينبت النفاق في القلب، كما ينبت الماء البقل، والذكر ينبت الإيمان في القلب، كما ينبت الماء الزرع.
٢ - قال ابن القيم: ما اعتاد أحد الغناء إلا ونافق قلبه وهو لا يشعر، ولو عرف حقيقة النفاق لأبصره في قلبه، فإنه ما اجتمع في قلب عبد قط محبة الغناء، ومحبة القرآن، إلا وطردت إحداهما الأخرى، وقد شاهدنا ثقل القرآن على أهل الغناء وسماعه، وتبرمهم به، وعدم انتفاعهم بما يقرأه القارئ، فلا تتحرك، ولا تهيج منهم القلوب، فإذا جاء الغناء تخشع منهم الأصوات، ويقع الوجد، وطيب السهر، ولذا تجدهم يفضلون سماع الأغاني والموسيقى على سماع القرآن الكريم. . وقل أن يوجد مفتون بسماع الغناء والموسيقى إلا وهو أكسل الناس عن الصلاة ولا سيما صلاة الجماعة في المسجد!!!
٣ - قال ابن عقيل من أكابر علماء الحنابلة: إن كان المغني امرأة أجنبية (يحل زواجها) فإنه يحرم الاستماع إليها، بلا
стр. 152
خلاف بين الحنابلة.
٤ - وصرح ابن حزم: بأنه يحرم على المسلم الالتذاذ بسماع نغمة المرأة الأجنبية.
[علاج الغناء والموسيقى]
علاج الغناء والموسيقى ١ - الابتعاد عن سماعها من الراديو والتلفزيون وغيرهما، ولا سيما الأغاني الخليعة، والمصحوبة بالموسيقى.
٢ - وأعظم مضاد للغناء والموسيقى ذكر الله وتلاوة القرآن، ولا سيما قراءة سورة البقرة لقوله ﷺ : «إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة» رواه مسلم ".
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [يونس: ٥٧] سورة يونس " آية ٥٧.
٣ - قراءة السيرة النبوية والشمائل المحمدية، وأخبار الصحابة.
стр. 153
[المستثنى من الغناء]
المستثنى من الغناء ١ - الغناء يوم العيد ودليله حديث عائشة: «دخل رسول الله ﷺ عليها، وعندها جاريتان تضربان بدفين وفي رواية " وعندي جاريتان تغنيان " فانتهرهما أبو بكر، فقال ﷺ : " دعهن فإن لكل قوم عيدا، وإن عيدنا هذا اليوم» رواه البخاري ".
٢ - الغناء مع الدف وقت النكاح لإعلانه وتشجيعه، ودليله قوله ﷺ : «فصل ما بين الحلال والحرام، ضرب الدف، والصوت في النكاح» (وهذا للبنات فقط
) " صحيح رواه أحمد ".
٣ - الغناء الإسلامي وقت العمل مما يساعد على النشاط، ولا سيما إذا كان فيه الدعاء، فقد كان الرسول يتمثل بقول ابن رواحة، ويشجع العاملين في حفر الخندق:
اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة ... فاغفر للأنصار والمهاجرة
فيجيب الأنصار والمهاجرون:
نحن الذين بايعوا محمدا ... على الجهاد ما بقينا أبدا
وكان ﷺ يحفر الخندق مع صحابته
стр. 154
يتمثل بقول ابن رواحة:
والله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلَن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا
والمشركون قد بغوا علينا ... إذا أرادوا فتنة أبينا
يرفع بها صوته أبينا. أبينا " متفق عليه ".
٤ - النشيد الذي فيه توحيد لله، أو محبة رسول الله ﷺ وذكر شمائله، أو فيه حث على الجهاد والثبات وتقوية الأخلاق، أو الدعوة إلى المحبة والتعاون بين المسلمين، أو فيه ذكر محاسن الإسلام ومبادئه وغير ذلك مما يفيد المجتمع في دينه وأخلاقه.
٥ - يسمح من المعازف الدف فقط في وقت العيد والنكاح للنساء، ولا يجوز استعماله في الذكر أبدا، لأن الرسول ﷺ لم يستعمله، وكذا صحابته من بعده ﵃.
وقد أباحه الصوفيون لأنفسهم، وجعلوا الدف في الذكر سنة، وهو بدعة، والرسول ﷺ يقول: «إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل
стр. 155
بدعة ضلالة» رواه الترمذي وقال حسن صحيح ".
[حكم الإسلام في التصوير والتماثيل]
حكم الإسلام في التصوير والتماثيل قام الإسلام ليدعو الناس جميعا إلى عبادة الله وحده، وترك عبادة غير الله من الأولياء والصالحين، المتمثلة في الأصنام والتماثيل والتصاوير.
وهذه الدعوة قديمة منذ أرسل الله الرسل لهداية الناس، قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [النحل: ٣٦] " سورة النحل " آية ٣٦.
(الطاغوت: كل ما عبد من دون الله برضاه) .
وقد ورد ذكر هذه التماثيل في سورة نوح ﵇، وأكبر دليل على أن هذه كانت تمثل رجالا صالحين هو ما ذكره البخاري عن ابن عباس ﵄ في قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا - وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا﴾ [نوح: ٢٣ - ٢٤] سورة نوح " آية ٢٣ - ٢٤.
قال: " هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلك أولئك أوحى الشيطان إلى قومهم، أن انصبوا إلى
стр. 156
مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا (تماثيل) وسموها بأسمائهم، ففعلوا ولم تعبد، حتى إذا هلك أولئك ونُسي العلم عبدت ".
فهذه القصة تفيد أن سبب عبادة غير الله هي التماثيل الممثلة في الزعماء.
يظن الكثير من الناس أن هذه التماثيل، ولا سيما التصاوير أصبحت حلالا، لعدم وجود من يعبد الصور والتماثيل في هذا العصر، وهذا مردود من عدة وجوه:
١ - إن عبادة الصور والتماثيل لا تزال تعبد في هذا العصر، فصورة عيسى وأمه مريم، تعبد من دون الله في الكنائس حتى الصليب يركعون له!!
وهناك لوحات فنية لعيسى ومريم تباع بأغلى الأثمان، تعلق في البيوت لعبادتها وتعظيمها.
٢ - وهذه تماثيل الزعماء في البلاد المتقدمة ماديا والمتأخرة روحيا تكشف لها الرؤوس، وتحنى لها الظهور عند المرور على تمثال منها: كتمثال جورج واشنطن في أمريكا، ونابليون في فرنسا، وتمثال لينين وستالين في روسيا،
стр. 157
وغيرها من التماثيل الموضوعة في الشوارع، يركع المارون لها، وسرت فكرة التماثيل إلى بعض البلاد العربية، فقلدوا الكفار، وأقاموا التماثيل في شوارعهم، ولا تزال تنصب التماثيل في بقية الدول العربية والإسلامية، ويجب صرف هذه الأموال في بناء مساجد ومدارس ومشافٍ وجمعيات خيرية فيكون نفعها أجدى وأنفع، ولا بأس تسميتها بأسمائهم.
٣ - إن هذه التماثيل بعد مرور زمن طويل سوف تحنى لها الرؤوس، وتعظم وتعبد، كما حصل في أوربا وتركيا وغيرها من البلاد، وسبقهم في ذلك قوم نوح ﵇، حيث نصبوا تماثيل زعمائهم، ثم عظموهم وعبدوهم.
٤ - لقد أمر الرسول ﷺ علي بن أبي طالب قائلا: «لا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته» .
(مشرفا: مرتفعا، سويته: جعلته قريبا من الأرض) .
" رواه مسلم ".
وفي رواية: «ولا صورة إلا لطختها» صحيح رواه أحمد ".
стр. 158
[أضرار الصور والتماثيل]
أضرار الصور والتماثيل لم يحرم الإسلام شيئا إلا لضرره في الدين، أو الأخلاق، أو المال، أو غير ذلك، والمسلم الحقيقي: هو الذي يستسلم لأمر الله ورسوله، ولو لم يعرف السبب والعلة.
وأضرار الصور والتماثيل كثيرة أهمها:
١ - في الدين والعقيدة: لقد رأينا أن الصور والتماثيل أفسدت عقائد كثير من الناس، فالنصارى عبدوا صورة عيسى ومريم والصليب، وأوربا وروسيا عبدوا تماثيل زعمائهم، وحنوا لها الرءوس إجلالا وتعظيما، ولحق بهم بعض الدول الإسلامية والعربية فنصبوا تماثيل زعمائهم، ثم قام بعض أهل الطرق من الصوفيين، وجعلوا صور شيوخهم أمامهم في الصلاة يستمدون منهم الخشوع، ويتصورون شيوخهم وهم يذكرون الله بدلا من مراقبة الله ورؤيته لهم، أو يعلقون صور شيوخهم تعظيما لهم، وتبركا بهم.
وهناك صور المغنيين والمطربين يحبهم أتباعهم ويقتنون
стр. 159
صورهم ويعلقونها تعظيما وحبا، وهذا ما جعل أحد المذيعين العرب يخاطب الجنود يوم حرب ١٩٦٧ - مع اليهود قائلا: أيها الجنود: سيروا للأمام فإن معكم المطرب فلان وفلانة وسماهم بأسمائهم، وذلك بدلا من قوله لهم: سيروا فالله معكم بنصره وتأييده ومعونته.
وكانت النتيجة في الحرب الهزيمة، لأن الله تخلى عنهم، ولم ينفعهم المطربون ولا المطربات، بل كانوا هم السبب للهزيمة، وليت العرب يأخذون دروسا من هذه الهزيمة، فيرجعوا إلى الله لينصرهم.
٢ - وأما ضرر الصور والتماثيل في إفساد الأخلاق للشباب والشابات فحدّث عنها ولا حرج، فترى الشوارع والبيوت مليئة بصور المطربين والمطربات، السافرات العاريات، التي تجعل الشباب يعشقونها، فيرتكبون الفواحش ما ظهر منها وما بطن، فتنحل أخلاقهم وتفسد طبائعهم، فلم يعودوا يفكرون في دين ولا أرض محتلة، ولا قدس ولا شرف ولا جهاد!!
وقد انتشرت الصور انتشارا هائلا، ولا سيما صور
стр. 160
النساء الفاتنات، حتى على علب الأحذية، وفي المجلات والجرائد والكتب والتلفزيون، ولا سيما المسلسلات الجنسية والبوليسية، وهناك الصور الكاريكاتورية، وفيها تشويه لخلق الله، فالله لم يخلق أنفا طويلا، وأذنا كبيرة، أو عيونا جاحظة كما يصورونها، بل خلق الله الإنسان في أحسن تقويم.
٣ - وأما ضرر الصور والتماثيل المادي فظاهر لا يحتاج إلى دليل: فالتماثيل ينفق عليها الآلاف والملايين في سبيل الشيطان، وكثير من الناس يشترون تمثال حصان أو جمل أو فيل، أو إنسان ويضعونه في بيوتهم، أو يعلقون صورة الأسرة، أو الأب المتوفى، ويصرفون عليها المصاريف التي لو أنفقت للفقراء صدقة على روح الميت لاستفاد منها، والأبشع من ذلك أن يتصور الرجل مع زوجته ليلة العرس فيعلقها في بيته ليراها الناس، وكأن زوجته ليست له فقط، بل لكل الناس!!
стр. 161
[هل الصور كالتماثيل]
هل الصور كالتماثيل يزعم البعض أن التحريم منصب على التماثيل التي كانت شائعة في عصر الجاهلية، ولا يشمل التحريم للصور!! وهذا غريب جدا، وكأنهم لم يقرأوا النصوص الصريحة التي تحرم الصور، وإليك نصها:
١ - «عن عائشة أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله ﷺ قام على الباب فلم يدخل، فعرفت في وجهه الكراهية، فقالت: يا رسول الله أتوب إلى الله ورسوله، فما أذنبت؟ فقال رسول الله ﷺ : " ما بال هذه النمرقة؟ " فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها، فقال رسول الله ﷺ : " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة: ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم، ثم قال: إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة» . " متفق عليه ".
٢ - وقال ﷺ : «أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله» (الرسام والمصور يشابهون بخلق
стр. 162
الله) " متفق عليه ".
٣ - «إن النبي ﷺ لما رأى الصور في البيت لم يدخل حتى محيت» رواه البخاري ".
٤ - «نهى الرسول ﷺ عن الصور في البيت ونهى الرجل أن يصنع ذلك» .
" رواه الترمذي وقال: حسن صحيح ".
стр. 163
[الصور والتماثيل المسموح بها]
الصور والتماثيل المسموح بها ١ - يسمح بصورة وتمثال الشجرة والنجوم والشمس والقمر، والجبال والحجر، والبحر والنهر، والمناظر الجميلة، والأماكن المقدسة كصور الكعبة والمدينة والمسجد الأقصى، وبقية المساجد إن خلت من صور إنسان أو حيوان.
ودليله قول ابن عباس ﵄: " إن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له " " رواه البخاري ".
٢ - الصور الموضوعة على الهوية والجواز للسفر، ورخصة السيارة، وغيرها من الأمور الضرورية فمسموح بها للضرورة.
٣ - تصوير المجرمين من القتلة والسارقين وغيرهم لإلقاء القبض عليهم للقصاص منهم، وكذا ما تحتاجه العلوم كالطب مثلا.
٤ - يسمح للبنات باللعب المصنوعة في البيت من الخرق، على شكل طفلة تلبسها الثياب، وتنظفها وتنيمها، وذلك لتتعلم تربية الأولاد عندما تكون أما، والدليل قول عائشة:
стр. 164
«كنت ألعب بالبنات عند النبي ﷺ » رواه البخاري ".
ولا يجوز شراء اللعب الأجنبية للأطفال، ولا سيما البنات السافرات المتكشفات، فتتعلم منها وتقلدها وتفسد المجتمع بذلك، بالإضافة إلى صرف الأموال للبلاد الأجنبية واليهودية.
٥ - يسمح بالصورة إذا قطع رأسها، لأن الصورة هي الرأس، فإذا قطع لا يبقى فيها روح، وتصبح كالجماد، وقد قال جبريل للرسول ﷺ : «مُرْ برأس التمثال يقطع، فيصير على هيئة الشجرة، ومر بالستر فليقطع، فليجعل منه وسادتين توطآن» صحيح رواه أبو داود وغيره ".
(الستر حيث كان عليه تصاوير) .
[هل الدخان حرام]
هل الدخان حرام لم يكن الدخان موجودا في زمن الرسول ﷺ ، ولقد جاء الإسلام بأصول عامة تحرم كل ضار بالجسم، أو مؤذ للجار، أو متلف للمال، وإليك الأدلة الآتية على حكم الدخان:
стр. 165
١ - قال تعالى: ﴿وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾ [الأعراف: ١٥٧] سورة الأعراف " آية ١٥٧.
والدخان من الخبائث الضارة، كريه الرائحة.
٢ - وقال تعالى: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [البقرة: ١٩٥] سورة البقرة " آية ١٩٥. (والدخان يوقع في الأمراض المهلكة كالسرطان والسل و. .) .
٣ - وقال تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ [النساء: ٢٩] سورة النساء " آية ٢٩. (والدخان قتل بطيء للنفس) .
٤ - وقال تعالى عن ضرر الخمر: ﴿وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا﴾ [البقرة: ٢١٩] سورة البقرة " آية ٢١٩. (والدخان ضرره أكبر من نفعه، بل كله ضرر) .
٥ - وقال تعالى: ﴿وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا - إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ﴾ [الإسراء: ٢٦ - ٢٧] سورة الإسراء " آية ٢٦، ٢٧. (والدخان تبذير وإسراف من عمل الشيطان) .
٦ - وقال ﷺ : «لا ضرر ولا ضرار» صحيح رواه أحمد ".
(والدخان يضر صاحبه، ويؤذي جاره، ويتلف ماله) .
стр. 166
٧ - وقال ﷺ «وكره (الله) لكم إضاعة المال» متفق عليه ".
(والدخان ضياع لمال شاربه يكرهه الله) .
٨ - وقال ﷺ : «إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير» متفق عليه. (والمدخن جليس سوء ينفخ النار) .
٩ - وقال ﷺ «كل أمتي معافى إلا المجاهرين» متفق عليه. والمدخن مجاهر بالمعاصي لا يعافى من ذنبه - إلا إذا تاب -.
١٠ - قال ﷺ : «من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا، وليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته» متفق عليه " (والدخان أشد كرها من رائحة الثوم والبصل) .
١١ - حرم الدخان كثير من الفقهاء، والذين لم يحرموه لم يطلعوا على ضرره الجديد وهو السرطان.
١٢ - إن الإنسان لو أحرق ورقة نقدية لقلنا: (مجنون حرام عليه) فكيف بمن يشتري بمئات الورقات دخانا، فيحرم ماله ويضر جسمه، ويؤذي جاره؟! وهل من الدين والذوق
стр. 167
أن تزعج الناس بدخانك، وشيشتك، وتلوث هواءهم الصافي؟! واعلم أن تلويث الهواء، كتلويث الماء لضرره.
ولو سألنا المدخن هل توضع السجاير في ميزان الحسنات أو السيئات لأجاب: إنها توضع في ميزان السيئات.
١٣ - استعن بالله على ترك الدخان، فمن ترك شيئا لله أعانه الله عليه، واصبر فإن الله مع الصابرين، وادع الله ليلا وبعد الأذان والصلاة قائلا: " اللهم أرنا الدخان باطلا، وارزقنا اجتنابه وكرهنا فيه ".
[تمسك المجتهدين بالحديث]
تمسك المجتهدين بالحديث الأئمة الأربعة ﵃، وجزاهم الله عنا كل خير، اجتهد كل واحد منهم حسب ما وصل إليه من الأحاديث، وقد اختلفوا في كثير من الأمور لاطلاع أحدهم على أحاديث لم يطلع عليها غيره. لأن الأحاديث لم تكن مدونة، وكان حفاظ الحديث قد تفرقوا في الحجاز والشام والعراق ومصر وغيرها من البلاد الإسلامية، في عصر كانت المواصلات فيه صعبة وشاقة، لذلك نرى الإمام
стр. 168
الشافعي ﵁ ترك مذهبه القديم في العراق حينما ذهب إلى مصر، واطلع على أحاديث جديدة.
وحينما نرى الشافعي يرى نقض الوضوء بلمس المرأة، فإن أبا حنيفة لا يرى نقضه، عندئذ وجب الرجوع إلى الكتاب والسنة الصحيحة لقوله تعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ [النساء: ٥٩] " سورة النساء " آية ٥٩.
لأن الحق لا يمكن أن يتعدد، فيكون اللمس ناقضا وغير ناقض.
ونحن لم نؤمر إلا باتباع القرآن المنزل من عند الله، وشرحه لنا رسول الله ﷺ بأحاديثه الصحيحة، لقوله تعالى: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [الأعراف: ٣] سورة الأعراف " آية ٣.
فلا يجوز لمسلم سمع حديثا صحيحا أن يرده، لأنه مخالف لمذهبه، فقد أجمع الأئمة على الأخذ بالحديث الصحيح، وترك كل قول يخالفه.
стр. 169
[أقوال الأئمة في الحديث]
أقوال الأئمة في الحديث هذه بعض أقوال الأئمة ﵏ ترفع الملام عنهم وتبين الحق لأتباعهم:
الإمام أبو حنيفة ﵀، وكل الناس عيال على فقهه، يقول:
١ - لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه.
٢ - حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي، فإننا بشر نقول القول اليوم، ونرجع عنه غدا.
٣ - إذا قلت قولا يخالف كتاب الله، وخبر الرسول ﷺ فاتركوا قولي.
٤ - يقول ابن عابدين في كتابه: إذا صح الحديث، وكان على خلاف المذهب، عُمل بالحديث، ويكون ذلك مذهبه، ولا يخرج مقلده عن كونه حنفيا بالعمل به، فقد صح عن أبي حنيفة أنه قال: " إذا صح الحديث فهو مذهبي ".
стр. 170
الإمام مالك ﵀ إمام أهل المدينة المنورة يقول:
١ - إنما أنا بشر أخطئ وأصيب، فانظروا في رأيي، فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه.
٢ - ليس أحد بعد النبي ﷺ إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي ﷺ .
الإمام الشافعي ﵀ وهو من آل البيت يقول:
١ - ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة من سنن رسول الله ﷺ وتغيب عنه، فمهما قلت من قول، أو أصلت من أصل فيه عند الرسول ﷺ خلاف ما قلت، فالقول ما قاله رسول الله ﷺ وهو قولي.
٢ - أجمع المسلمون على أنه من استبان له سنة عن رسول الله ﷺ ، لم يحل لأحد أن يدعها لقول أحد.
٣ - إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله ﷺ فقولوا بقول رسول الله، وهو قولي.
стр. 171
٤ - إذا صح الحديث فهو مذهبي.
٥ - قال يخاطب الإمام أحمد بن حنبل: أنتم أعلم بالحديث والرجال مني، فإذا كان الحديث صحيحا فأعلموني به حتى أذهب إليه.
٦ - كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله ﷺ عند أهل النقل بخلاف ما قلت، فأنا راجع عنه في حياتي وبعد موتي.
الإمام أحمد بن حنبل ﵀، وهو إمام أهل السنة يقول:
١ - لا تقلدني، ولا تقلد مالكا، ولا الشافعي، ولا الأوزاعي، ولا الثوري، وخذ من حيث أخذوا.
٢ - من رد حديث رسول الله ﷺ ، فهو على شفا هلكة.
стр. 172
[اعملوا بأحاديث الرسول ﷺ ]
اعملوا بأحاديث الرسول ﷺ ١ - «لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون» رواه مسلم ".
٢ - «من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله» . " رواه البخاري ".
٣ - «من أرضى الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس» . (وكله: تركه) " حسن رواه الترمذي ".
٤ - «من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار» . (الند: المثيل) " رواه البخاري ".
٥ - «من كتم علما ألجمه الله بلجام من نار» . " " صحيح رواه أحمد ".
٦ - «من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه» . " (النردشير: لعبة الطاولة) " رواه مسلم ".
٧ - «بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء» رواه مسلم ".
стр. 173
وفي رواية: «فطوبى للغرباء: الذين يصلحون إذا فسد الناس» رواه أبو عمرو الداني بسند صحيح ".
٨ - «طوبى للغرباء: أناس صالحون، في أناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم» . " صحيح رواه أحمد ".
٩ - «لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف» .
" رواه البخاري ".
[وما آتاكم الرسول فخذوه]
وما آتاكم الرسول فخذوه ١ - «لعن الله النامصات والمتنمصات المغيرات لخلق الله» . (كنتف شعر الحواجب والوجه) " متفق عليه ".
٢ - «ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها» . . .
" رواه مسلم ".
٣ - «اتقوا الله وأجملوا في الطلب» صحيح رواه الحاكم ".
(أي خذوا الحلال، واتركوا الحرام) .
٤ - «أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا» (اخفضوا أصواتكم في الذكر والدعاء) " رواه مسلم ".
٥ - «أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون» .
" صحيح رواه ابن ماجه ".
стр. 174
٦ - «صل من قطعك، وأحسن إلى من أساء إليك، وقل الحق ولو على نفسك» صحيح رواه ابن النجار ".
٧ - «تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة إن أعطي رضي، وإن لم يعط لم يرض» (القطيفة: الثوب) " رواه البخاري ".
٨ - «أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم» رواه مسلم ".
٩ - «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل»
" رواه البخاري ".
١٠ - «لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مجلسه ثم يجلس فيه، ولكن تفسحوا وتوسعوا» . " رواه مسلم ".
стр. 175
[كونوا عباد الله إخوانا]
كونوا عباد الله إخوانا قال رسول الله ﷺ :
«لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تحسسوا (١) ولا تنافسوا (٢) ولا تجسسوا (٣) ولا تناجشوا (٤) ولا تهاجروا (٥) ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض.
وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم. المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله (٦) ولا يحقره.
التقوى هاهنا، التقوى هاهنا، ويشير إلى صدره.
بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه وعرضه، وماله.
إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث.
стр. 176
إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم» . " رواه مسلم وروى البخاري أكثره ".
[أحاديث حول المسلم]
أحاديث حول المسلم ١ - «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» متفق عليه ".
٢ - «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر» رواه البخاري ".
٣ - «غط فخذك، فإن فخذ الرجل من عورته» .
" صحيح رواه أحمد ".
٤ - «ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء» .
" رواه مسلم ".
- «من حمل علينا السلاح فليس منا» رواه مسلم ".
«ومن غش فليس منا» صحيح رواه الترمذي ".
٦ - «من يحرم الرفق يحرم الخير كله» رواه مسلم ".
٧ - «من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله، وكله الله إلى الناس» .
" صحيح رواه الترمذي ".
٨ - «لعن رسول الله ﷺ الراشي والمرتشي»
стр. 177
" حسن رواه الترمذي ".
٩ - «ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار» .
" رواه البخاري ".
١٠ - «إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما» .
" رواه البخاري ".
١١ - «لا تقولوا للمنافق سيدنا، فإنه إن يك سيدكم فقد أسخطتم ربكم » صحيح رواه أحمد ".
١٢ - «الغلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم السابع ويسمى، ويحلق رأسه» صحيح رواه أبو داود ".
стр. 178
[تكريم المرأة في الإسلام]
تكريم المرأة في الإسلام لقد كرم الإسلام المرأة بأن جعلها مربية للأجيال، وربط صلاح المجتمع بصلاحها، وفرض عليها الحجاب ليحفظها من الأشرار، ويحفظ المجتمع من سفورها، والحجاب يُبقي المودة والرحمة بين الزوجين، فالرجل عندما يرى امرأة أجمل من زوجته تسوء العلاقة بينهما، وربما يؤدي ذلك إلى الفراق، وقد ورد ذكر الحجاب في القرآن الكريم. قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ [الأحزاب: ٥٩] سورة الأحزاب " آية ٥٩.
١ - تقول الزعيمة العالمية (أني بيزانت) : كثيرًا ما يرد على فكري أن المرأة في الإسلام أكثر حرية من غيره، فالإسلام يحمي حقوق المرأة أكثر من الأديان الأخرى التي تحظر تعدد الزوجات، وتعاليم الإسلام بالنسبة للمرأة أكثر عدالة، وأضمن لحريتها، فبينما لم تنل المرأة حق الملكية في إنكلترا إلا منذ عشرين سنة فقط، فإننا نجد أن الإسلام قد أثبت لها
стр. 179
هذا الحق منذ اللحظة الأولى، وإن من الافتراء أن يقال: إن الإسلام يعتبر النساء مجردات من الروح.
٢ - وتقول أيضا: متى وزنا الأمور بقسطاس العدل المستقيم ظهر لنا أن تعدد الزوجات الإسلامي الذي يحفظ ويحمي ويغذي ويكسو النساء أرجح وزنا من البغاء الغربي الذي يسمح بأن يتخذ الرجل امرأة لمحض إشباع شهواته، ثم يقذف بها إلى الشارع متى قضى منها أوطاره.
٣ - وتقول المستشرقة (فرانسواز ساجان) أيتها المرأة الشرقية إن الذين ينادون باسمك، ويدعون إلى مساواتك بالرجل إنهم يضحكون عليك، فقد ضحكوا علينا من قبلك.
٤ - ويقول الأستاذ (فون هرمر) الحجاب هو وسيلة الاحتفاظ بما يجب للمرأة من الاحترام والمكانة الشيء الذي تغبط عليه.
стр. 180
[من أقوال المستشرقين في الإسلام]
من أقوال المستشرقين في الإسلام ١ - يقول الفيلسوف (برنادشو) : إني أُكن كل تقدير لدين محمد لحيويته، فهو الدين الوحيد الذي يبدو لي أن له طاقة هائلة لملاءمته أوجه الحياة المتغيرة، وصالحا لكل العصور، لقد درست حياة هذا الرجل العجيب، وفي رأي أنه يجب أن يسمى " منقذ البشرية " دون أن يكون في ذلك عداء للمسيح. وإني لأعتقد أنه لو أتيح لرجل مثله أن يتولى حكم هذا العالم الحديث منفردا لحالفه التوفيق في حل جميع مشاكله بأسلوب يؤدي إلى السعادة والسلام اللذين يفتقر العالم إليهما كثيرا.
إني أتنبأ بأن الناس سيقبلون على دين محمد في أوربا في المستقبل، وقد بدأ يلقى القبول في أوربا اليوم.
[أمريكي يتحدث عن إسلامه]
أمريكي يتحدث عن إسلامه هناك الكثير من الناس في الولايات المتحدة الأمريكية، ممن يبحثون عن سبل جديدة، إما عن طريق الإسلام، أو عن طريق الديانة المسيحية، أو عن طريق البوذية، أو الهندوسية، ويدرك الكثير من الأمريكيين أنهم بحاجة إلى إله، ولكن
