[اجتنبوا الكبائر]
اجتنبوا الكبائر ١ - قال الله تعالى: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا﴾ [النساء: ٣١] سورة النساء " آية ١٣.
٢ - وقال ﷺ : " أكبر الكبائر ": «الإشراك بالله، وقتل النفس وعقوق الوالدين، وشهادة الزور»
" متفق عليه ".
٣ - الكبيرة: هي كل معصية فيها عقوبة حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة من عذاب أو غضب، أو لعن من الله أو رسوله.
٤ - عدد الكبائر: قال ابن عباس ﵄: هي إلى السبعمائة أقرب منها إلي السبع، غير أنه لا كبيرة مع الاستغفار، ولا صغيرة مع الإصرار، والكبائر متفاوتة في درجاتها.
стр. 107
[أنواع الكبائر]
أنواع الكبائر ١ - الكبائر في العقيدة:
* الشرك الأكبر: وهو صرف نوع من العبادة لغير الله مثل: الذبح لغير الله والاستعانة بغيره ودعائه ورجائه مما لا يقدر عليه إلا الله قال تعالى: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: ١٨] سورة الجن آية ١٨.
ومنه تصديق الكهنة والعرافين والمنجمين فيما يدعون من علم الغيب الذي استأثر الله به قال تعالى: ﴿قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ﴾ [النمل: ٦٥] سورة النمل آية ٦٥.
ومنه التكذيب بالله أو برسوله - أو بشيء مما جاء به أو سخرية منه، أو اعتقاد أن هديا يفوق أو يساوي هديه، ومنه التكذيب بالملائكة أو بالكتب المنزلة من عند الله كالقرآن ولو بحرف منه، ومنه التكذيب بالقدر أو بأمر من أمور الآخرة
стр. 108
كعذاب القبر والبعث والميزان والصراط وغيرها.
* الشرك الأصغر: ومنه الرياء كمن يحسن العبادة ليراه الناس وقول ما شاء الله شاء فلان، ومنه الحلف بغير الله كحلف بالنبي والكعبة والأمانة وغيرها لقوله ﷺ : «من كان حالفا فليحلف بالله» ومن ذلك ما جاء في الشرع تسميته شركا أو كفرا كقوله تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [المائدة: ٤٤] سورة المائدة، آية ٤٤. وقوله ﷺ «الطيرة شرك» رواه أحمد وغيره، وقوله ﷺ «ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه» متفق عليه.
وكقوله ﵊، «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر» متفق عليه، وكقوله «اثنتان بالناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت» . رواه مسلم وكقوله عن ربه جل وعلا قال: «ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب» متفق عليه.
стр. 109
ومن ذلك عدم تكفير الكافرين أو الكذب على الله ورسوله والأمن من مكر الله والقنوط واليأس من رحمة الله، ومن ذلك: تعليق الأوتار والتمائم والحروز والشركيات.
٢ - الكبائر في النفس والعقل فمنها:
قتل النفس بغير الحق وظلم الناس والاعتداء عليهم والاستطالة في أعراضهم كالغيبة والنميمة، من ذلك: رد الحق والسخرية من المسلم ولمزه وهمزه وسبه وسب أحد من أصحاب النبي ﷺ فإن سب جملتهم فهو كفر، ومن ذلك: الكبر والعجب والتجسس والوشاية عند الحاكم للإيذاء، ومن ذلك: الكذب في القول، والتماثيل والتصاوير لذوات الأرواح بلا ضرورة.
ومن ذلك: شرب المسكرات والمخدرات والخمور وتناول الحشيش وأكل لحم الخنزير وأكل الميتة بلا ضرورة والأشربة الضارة كلها لما فيها من إهلاك للنفس.
٣ - الكبائر في المال: أكل مال اليتيم والقمار واليانصيب
стр. 110
والسرقة، وقطع الطريق، وأخذ المال غصبا، والرشوة ونقص الكيل والميزان، واليمين الغموس (الحلف بالله كذبا لأخذ المال) ، والخديعة في البيع والشراء، وعدم الوفاء بالعهد، وشهادة الزور، والغش والتبذير والإضرار بالوصية (كأن يوصي بدين ليس عليه ليمنع الورثة من حقهم) ، وكتمان الشهادة، وعدم الرضا بما قسمه الله، ولبس الذهب للرجال، وإطالة الثوب أو البنطال تحت الكعبين تكبرا.
٤ - الكبائر في العبادات: ترك الصلاة، أو تأخيرها عن وقتها بلا عذر، ومنع الزكاة، والإفطار في رمضان بلا عذر، وترك الحج مع القدرة عليه، والفرار من الجهاد في سبيل الله، وترك الجهاد بالنفس أو المال أو اللسان على من وجب عليه، وترك صلاة الجمعة أو الجماعة من غير عذر، وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على المستطيع، وعدم التنزه من البول (عدم التطهر من البول بالورق أو الحجر أو الماء) وعدم العمل بالعلم.
٥ - الكبائر في الأسرة والنسب: الزنا، واللواط (إتيان
стр. 111
الذكور) ، وقذف المحصنات المؤمنات (الطعن في أعراضهن) ، وتبرج المرأة وإظهار شعرها، وتشبه النساء بالرجال، والرجال بالنساء (كحلق اللحية) ، وعقوق الوالدين (عدم إطاعتهما في غير معصية) ، وهجر الأرحام من غير سبب مشروع، وعصيان المرأة زوجها في الفراش بلا عذر كالحيض والنفاس، وما يعمله المحلل والمحلل له من حيل (المحلِّل: هو الذي ينكح زوجة مطلقة ليردها لزوجها الأول وهو المحلَّل له) وإنكار المرأة إحسان زوجها والانتساب إلى غير الأب مع العلم به، والراضي لأهله بالزنا، وأذى الجار، ونتف الشعر من الوجه أو الحاجب للمرأة أو الرجل.
٦ - التوبة من الكبائر: أخي المسلم إذا وقعت في كبيرة فاتركها حالا، وتب واستغفر الله، ولا تعد لقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا - وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ [النساء: ١٧ - ١٨]
стр. 112
سورة النساء " آية ١٧، ١٨.
س - ما هي شروط قبول التوبة؟
ج - شروط قبول التوبة هي:
١ - الإخلاص: أن تكون توبة المذنب خالصة لله، لا لشيء آخر.
٢ - الندم: أن يندم المذنب على ما فعل من الذنب.
٣ - الإقلاع: أن يترك المذنب المعصية التي فعلها.
٤ - عدم العودة: أن يعزم المسلم على ألا يعود إلى ذنبه.
٥ - الاستغفار: أن يستغفر الله من الذنب الذي فعله في حق الله.
٦ - أداء الحقوق: أن يؤدي حقوق الناس أو يسامحوه.
٧ - وقت القبول: أن تكون توبة المذنب في حياته وقبل حضور موته، قال ﷺ : «إن الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر» حسن رواه الترمذي ".
стр. 113
[اتبَّعوا ولا تبتدعوا]
اتبَّعوا ولا تبتدعوا ١ - إذا أردت التحذير من البدع في الدين، فيقول لك بعضهم: نظاراتك الزجاجية بدعة. والجواب: أن هذه ليست من الدين بل هي من المخترعات الدنيوية التي قال عنها الرسول ﷺ «أنتم أعلم بأمر دنياكم» .
" رواه مسلم ".
وهذه المخترعات سلاح ذو حدين: فالراديو مثلا إذا استمعت منه للقرآن والأحاديث الدينية كان حلالا ومطلوبا، وإذا استمعت للموسيقى، والأغاني الخليعة كان حراما، لأن هذه تفسد الأخلاق، وتضر المجتمع.
٢ - البدعة الدينية: هي ما لم يقم عليها دليل من الكتاب والسنة، وتكون هذه البدعة في العبادات والدين، وهذا النوع من البدع هو الذي أنكره الإسلام، وحكم عليه بالضلال.
١ - قال تعالى منكرا على المشركين ابتداعهم: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: ٢١] سورة الشورى آية ٢١.
стр. 114
٢ - وقال ﷺ : «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» (رد: مردود غير مقبول) " رواه مسلم ".
٣ - وقال ﷺ : «إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة» رواه الترمذي وقال: حسن صحيح ".
٤ - وقال ﷺ : «إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدعها» (أي يتركها) .
" صحيح رواه الطبراني وغيره ".
٥ - وقال ابنُ عمر: كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس أنها حسنة.
٦ - وقال مالك ﵀: من ابتدع في الإسلام بدعة، يراها حسنة، فقد زعم أن محمدا خان الرسالة، لأن الله تعالى يقول: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة: ٣] سورة المائدة " آية ٣.
فما لم يكن يومئذ دينا، فلا يكون اليوم دينا.
٧ - وقال الشافعي ﵀: من استحسن فقد شرع،
стр. 115
ولو جاز الاستحسان في الدين لجاز ذلك لأهل العقول من غير أهل الإيمان، ولجاز أن يشرع في الدين في كل باب، وأن يخرج كل إنسان لنفسه شرعا جديدا.
٨ - وقال غضيف: لا تظهر بدعة إلا ترك مثلها سنة.
٩ - وقال الحسن البصري: لا تجالس صاحب بدعة فيمرض قلبُك.
١٠ - وقال حذيفة: كل عبادة لم يتعبدها أصحاب محمد فلا تعبَّدونها.
أنواع البدع كثيرة منها:
١ - الاحتفال بالمولد النبوي، وليلة المعراج وغيرها.
٢ - الرقص والتصفيق، وضرب الدف بالذكر، وكذا رفع الصوت، وتغيير أسماء الله مثل (أه، إه، آه، هو، هي) .
٣ - إقامة المآتم، وجلب المشايخ للقراءة بعد الموت وغير ذلك.
стр. 116
[صدق الله العظيم]
صدق الله العظيم ١ - اعتاد القراء أن يقولوها بعد الانتهاء من القراءة، مع أنها لم ترد عن الرسول ﷺ وصحابته والتابعين.
٢ - إن قراءة القرآن عبادة، لا تجوز الزيادة فيها، لقوله ﷺ : «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ ردٌّ» . (أي مردود) " متفق عليه ".
٣ - إن الذي يفعله القراء لا دليل عليه من كتاب الله، وسنة رسوله. وعمل صحابته، وإنما هي من بدع المتأخرين.
٤ - «سمع الرسول ﷺ القرآن من ابن مسعود، فلما وصل إلى قوله تعالى: ﴿وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ [النساء: ٤١] سورة النساء آية ٤١.
فقال: " حسبك» (لم يقل: صدق الله العظيم ولم يأمر بها) " رواه البخاري ".
٥ - يظن الجهال والصغار أنها آية من القرآن، فيقرأونها في الصلاة وخارجها، وهذا غير جائز، لأنها ليست من القرآن، ولا سيما أنها تكتب أحيانا آخر السور بخط
стр. 117
المصحف.
٦ - صرح سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - حفظه الله - بأنها بدعة، عندما سئل عنها.
٧ - أما قوله تعالى: ﴿قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا﴾ [آل عمران: ٩٥] سورة آل عمران آية ٩٥.
فهو رد على اليهود الكاذبين بدليل الآية التي قبلها ﴿فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ﴾ [آل عمران: ٩٤] سورة آل عمران آية ٩٤.
وقد علم الرسول ﷺ هذه الآية، ومع ذلك لم يقلها بعد تلاوة القرآن، وكذلك صحابته والسلف الصالحُ.
٨ - إن هذه البدعة أماتت سنة، وهي الدعاء لقوله ﷺ : «من قرأ القرآن فليسأل الله به» حسن رواه الترمذي ".
٩ - على القارئ أن يدعو الله بما شاء، بعد القراءة، ويتوسل إلى الله بما قرأه، فهو من العمل الصالح المسبب لقبول الدعاء، ومن المناسب قراءة هذا الدعاء:
قال رسول الله ﷺ : «ما أصاب عبدًا
стр. 118
همٌّ ولا حزن فقال: " اللهم إني عبدك وابن عبدك، وابن أمتك ناصيتي بيدك، ماض فيَّ حكمك، عدل في قضاؤك، أسالك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدًا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور بصري، وجلاء حزني، وذهاب همي - إلا أذهب الله همه وحزنه، " وأبدله مكانه فرحا» صحيح رواه أحمد ".
стр. 119
[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما الدعامتان الأساسيتان اللتان يقوم عليهما صلاح المجتمع، وبهما تنال الخيرية. لهذه الأمة الإسلامية، قال تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ [آل عمران: ١١٠] سورة آل عمران " آية ١١٠.
وحين تركنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فسد المجتمع، وانحطت الأخلاق، وساءت المعاملة، و. . .
ولا يختص الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بفرد دون آخر بل هو واجب على كل مسلم رجلا كان أو امرأة، عالما كان أو عاميا كل حسب مقدرته وعلمه قال ﷺ : «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان» رواه مسلم ".
(المنكر ما أنكره الشرع) .
стр. 120
[وسائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]
وسائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ١ - الخطبة يوم الجمعة والعيدين، يبين الخطيب أنواع المنكرات.
٢ - المحاضرة أو المقالة في مجلة أو صحيفة لبيان أمراض المجتمع وإعطاء العلاج الشافي.
٣ - الكتاب. يعرض المؤلف ما يريد بيانه للناس من أفكار لإصلاح الناس.
٤ - الموعظة: تكون في مجلس، فيتكلم أحد الحاضرين مثلا عن أضرار الدخان الجسمية والمالية.
٥ - النصيحة: تكون بين الأخ وأخيه سرا لترك خاتم الذهب، أو تحذيره من ترك الصلاة، أو تحذيره من دعاء غير الله.
٦ - الرسالة: من أفيد الوسائل، فكل إنسان يستطيع أن يقرأ صفحات قليلة عن الصلاة أو الجهاد، أو الزكاة، أو عن الكبائر: كدعاء الأموات وطلب المدد منهم وغير ذلك.
стр. 121
[شروط الآمر]
شروط الآمر ١ - أن يكون أمره ونهيه برفق ولين، حتى تقبلَهُ النفوس قال تعالى مخاطبا موسى وهارون: ﴿اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى - فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾ [طه: ٤٣ - ٤٤] سورة طه " آية ٤٣، ٤٤.
فإذا رأيت إنسانا يشتم ويكفر فانصحه برفق، واطلب منه أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم الذي كان سببا في هذا الشتم، وأن الله الذي خلقنا وأنعم علينا بنعم كثيرة يستحق الشكر، وأن هذا الكفر لا يجدي نفعا، بل يكون سببا في شقاء الدنيا وعذاب الآخرة، ثم تأمره بالتوبة والاستغفار.
٢ - أن يعرف الحلال والحرام فيما يأمر به، حتى ينفع ولا يضر بجهله.
٣ - يحسن بالآمر أن يكون مطبقا لما يأمر به، ومبتعدا عما ينهى عنه، حتى تكون الفائدة أتم وأنفعَ، قال تعالى مخاطبا من يأمر ولا يعمل: ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [البقرة: ٤٤] سورة البقرة " آية ٤٤.
стр. 122
وعلى المبتلى أن يحذر مما هو واقع فيه معترفا بخطئه.
٤ - أن نخلص في العمل، وندعو للمخالفين بالهداية، ويكون لنا العذر عند الله، قال تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾ [الأعراف: ١٦٤] سورة الأعراف " آية ١٦٤.
٥ - أن يكون الآمر شجاعا لا يخاف في الله لومة لائم، ويصبر على ما قد يصيبه.
[أنواع المنكرات]
أنواع المنكرات ١ - من منكرات المساجد: زخرفتها وتلوينها، وتعداد مآذنها، ووضع اللوحات المكتوبة أمام المصلي، إذ فيها إشغاله عن الخشوع وخاصة القصائد الشعرية التي فيها استغاثات بغير الله، والمرور أمام المصلي، وتخطي الرقاب بين الجالسين، ورفع الصوت بالدعاء أو القرآن أو الكلام، أو الصلاة على النبي ﷺ فيشوشون على المصلين إذ الإسرار بها هو الوارد قال ﷺ :
стр. 123
«لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن» . " صحيح رواه أبو داود " والبصق والسعال بصوت مرتفع، وإيراد بعض الواعظين والخطباء الأحاديث الموضوعة والضعيفة، وعدم ذكر درجتها، رغم وجود الأحاديث الصحيحة وكثرتها التي تغني عنها، وطلب المدد والعون من غير الله تعالى قبل الأذان في المآذن، وعند إنشاء القصائد بمناسبة الاحتفال، وظهور رائحة الدخان من بعض المصلين، والصلاة بثوب وسخ له رائحة كريهة، ورفع الصوت بشدة، والرقص والتصفيق أثناء الذكر والبيع والشراء، وإنشاد الضائع، وعدم إلصاق الكتف بالكتف والقدم بالقدم عند صلاة الجماعة.
٢ - من منكرات الشوارع: خروج النساء سافرات أو متكشفات، أو يتكلمن ويضحكن بصوت مرتفع، وإمساك الرجل بيد المرأة ومحادثتها بلا خجل، وبيع أوراق اليانصيب، وبيع الخمر في الحانات، وصور الرجال أو النساء بأوضاع مخزية تفسد الأخلاق، وطرح الأوساخ في الشارع، ووقوف بعض الشبان للتفرج على النساء، ومزاحمة النساء للرجال في الشوارع والأسواق والسيارات.
стр. 124
٣ - من منكرات الأسواق: الحلف بغير الله كالشرف والذمة وغيره، والغش، والكذب في الربح والمشترى، ووضع الأذى في الطريق، والسب والشتم، ونقص الكيل والميزان، والمناداة بصوت مرتفع.
٤ - من المنكرات العامة: الاستماع إلى الموسيقى أو الأغاني الخليعة، واختلاط الرجال بالنساء من غير المحارم، ولو من الأقارب كابن العم والخالة وأخ الزوج وغيره، وتعليق الصور أو التماثيل ذات الأرواح على الجدران، أو جعلها على المناضد، ولو لنفسه أو أبيه، والإسراف في الطعام والشراب واللباس والأثاث وإلقاء الزائد منها فوق الأوساخ والقمامة إذ الواجب توزيعها على الفقراء ليستفيدوا منها، وتقديم الدخان لضرره للجسم والمال والجار، واللعب بالنرد، وعقوق الوالدين، واقتناء المجلات الخليعة، وتعليق التمائم للأطفال أو على أبواب الدور، أو في السيارات كالخرز الأزرق والكف ونضوة الفرس، واعتقاد أنها ترد العين، وتدفع البلاء، وانتقاص أحد الصحابة، ومن الكفر الاستهزاء بطاعة الله كالصلاة والحجاب واللحية وغيرها مما جاء به الإسلام.
стр. 125
دعاء السوق قال ﷺ : «من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة، وبنى له بيتا في الجنة» .
" رواه أحمد وغيره، وحسنه الألباني في صحيح الجامع رقم ٦١٠٧ ".
стр. 126
[الجهاد في سبيل الله]
الجهاد في سبيل الله الجهاد واجب على كل مسلم، ويكون بالمال، وهو الإنفاق، ويكون بالنفس وهو القتال، ويكون باللسان والقلم وهو الدعوة إليه، والدفاع عنه، والجهاد على أنواع:
١ - فرض عين: وهو ضد العدو المهاجم لبعض بلاد المسلمين، كاليهود الآن الذين احتلوا فلسطين، فالمسلمون المستطيعون آثمون حتى يخرجوا اليهود منها بالمال والنفس.
٢ - فرض كفاية: إذا قام به من يكفي سقط عن الباقين، وهو الجهاد في سبيل نقل الدعوة الإسلامية إلى سائر البلاد، حتى يحكمها الإسلام، فمن استسلم من أهلها فبها، ومن وقف في طريقها قوتل حتى تكون كلمةُ الله هي العليا، فهذا الجهاد ماضٍ إلى يوم القيامة فضلا عن الأول.
стр. 127
وحين ترك المسلمون الجهاد وغرتهم الدنيا والزراعة والتجارة أصابهم الذل، وصدق فيهم قوله ﷺ : «إذا تبايعتم بالعينة (١) أخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد في سبيل الله، سلّط الله عليكم ذلا، لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم» صحيح رواه أحمد ".
٣ - جهاد حكام المسلمين: ويكون بتقديم النصيحة لهم ولأعوانهم، لقوله ﷺ : «الدين النصيحة ". قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: " لله ولكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم» رواه مسلم ".
ولقوله ﷺ : «أفضل الجهاد كلمة حق ضد سلطان جائر» . " " حسن رواه أبو داود والترمذي ".
وبيان طريق الخلاص من ظلم الحكام الذين هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا هو أن يتوب المسلمون إلى ربهم، ويصححوا عقيدتهم، ويربوا أنفسهم وأهليهم على
стр. 128
الإسلام الصحيح، تحقيقا لقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد: ١١] سورة الرعد " آية ١١.
وإلى ذلك أشار أحد الدعاة المعاصرين بقوله: " أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم، تقم لكم على أرضكم ". وكذلك فلا بد من إصلاح القاعدة لتأسيس البناء عليها، ألا وهو المجتمع، قال الله تعالى: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ [النور: ٥٥] (١) " سورة النور " آية ٥٥.
٤ - جهاد الكفار والشيوعيين والمحاربين من أهل الكتاب: ويكون بالمال والنفس واللسان حسب الاستطاعة، لقوله ﷺ : «جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم» صحيح رواه أحمد ".
стр. 129
٥ - جهاد الفساق وأهل المعاصي: ويكون باليد، واللسان، والقلب، لقوله ﷺ : «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان» . " رواه مسلم ".
٦ - جهاد الشيطان: ويكون بمخالفته وعدم اتباع وساوسه.
قال تعالى: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ [فاطر: ٦] سورة فاطر " آية ٦.
٧ - جهاد النفس: ويكون بمخالفتها، وحملها على طاعة الله، واجتناب معاصيه.
قال تعالى على لسان امرأة العزيز التي اعترفت بمراودتها ليوسف: ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [يوسف: ٥٣] سورة يوسف " آية ٥٣.
وقال الشاعر:
وخالف النفس والشيطان واعصهما ... وإن هما محضاك النصح فاتهم
اللهم وفقنا لأن نكون من المجاهدين العاملين المخلصين.
стр. 130
[من أسباب النصر]
من أسباب النصر أرسل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ جيشا بقيادة سعد بن أبي وقاص ﵁ لفتح بلاد فارس وكتب إليه عهدا هذا نصه:
١ - تقوى الله:
أما بعد: فإني آمرك ومن معك من الأجناد بتقوى الله على كل حال، فإن تقوى الله أفضل العدة على العدو، وأقوى المكيدة في الحرب.
٢ - ترك المعاصي:
وآمرك ومن معك أن تكونوا أشد احتراسا من المعاصي منكم من عدوكم، فإن ذنوب الجيش أخوف عليهم من عدوهم، وإنما ينصر المسلمون بمعصية عدوهم لله، ولولا ذلك لم تكن بهم قوة، لأن عددنا ليس كعددهم، وعدتنا ليست كعدتهم، فإن استوينا في المعصية كان لهم علينا الفضل في القوة، وإن لم ننصر عليهم بفضلنا لم نغلبهم بقوتنا.
стр. 131
واعلموا أن عليكم في سيركم حفظة من الله يعلمون ما تفعلون، فاستحيوا منهم، ولا تعملوا بمعاصي الله وأنتم في سبيل الله، ولا تقولوا إن عدونا شرّ منا فلن يسلط علينا وإن أسأنا، فرُبَّ قوم سُلّط عليهم من هو شر منهم، كما سُلّط على بني إسرائيل كفار المجوس - لما عملوا بالمعاصي (وكما سلطت اليهود على العرب المسلمين الآن) .
٣ - الاستعانة بالله:
وسلوا الله النصر على أنفسكم، كما تسألونه النصر على عدوكم، وأسأل الله ذلك لنا ولكم " ذكرها ابن كثير في البداية والنهاية ".
стр. 132
[الوصية الشرعية لكل مسلم]
الوصية الشرعية لكل مسلم قال ﷺ : «ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وله شيء يريد أن يوصي فيه، إلا ووصيته مكتوبة عند رأسه» .
قال ابن عمر: ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله قال ذلك، إلا وعندي وصيتي " رواه الشيخان ".
١ - أوصي بمبلغ () تنفق على الأقارب والجيران الفقراء والكتب الإسلامية، (لا تزيد على الثلث، ولا تكون لوارث) .
٢ - أن يحضرني في أثناء مرض الموت بعض الصالحين، ليذكروني بحسن الظن بالله.
٣ - تلقيني كلمة التوحيد قبل الموت لا بعده، لقوله ﷺ : «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله» رواه مسلم «ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة» .
" حسن رواه الحاكم ".
٤ - أن يدعو لي الحاضرون بعد الموت: اللهم اغفر له، وارفع درجته وارحمه. . وهكذا.
стр. 133
٥ - إرسال أشخاص ليخبروا الأقارب وغيرهم بالوفاة ولو هاتفيا، ولإمام المسجد أن يخبر المصلين، ليستغفروا للميت.
٦ - الإسراع بوفاء الدين لقوله ﷺ : «نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه» صحيح رواه أحمد ".
وعلى المسلم العاقل أن يوفي دينه في حياته خوفا من الضياع والإهمال.
٧ - السكوت حال سير الجنازة، وإكثار عدد المصلين وإخلاص الدعاء للميت.
٨ - الدعاء بالمغفرة بعد الدفن «كان ﷺ إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: " استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت، فإنه الآن يسأل» . " صحيح رواه الحاكم ".
٩ - التعزية للمصاب بما ورد عنه ﷺ : «إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب» رواه البخاري ".
وليس لها وقت ومكان محدد، ويقول المصاب: إنا لله
стр. 134
وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. " كما في الحديث الذي رواه مسلم ".
ويجب على أقارب الميت الصبر والرضا بقدر الله.
١٠ - على الأقارب والجيران والأصدقاء تهيئة الطعام لأهل الميت لقوله ﷺ «اصنعوا لآل جعفر طعاما، فقد أتاهم ما يشغلهم» حسن رواه أبو داود والترمذي ".
стр. 135
[الأمور الممنوعة شرعا]
الأمور الممنوعة شرعا ١ - تخصيص أحد الورثة بشيء من المال، لقوله ﷺ «لا وصية لوارث» رواه الدارقطني، وصححه الألباني في صحيح الجامع ".
٢ - رفع الصوت بالبكاء، والنياحة، ولطم الخدود، وشق الثياب، ولبس السواد، لقوله ﷺ : «الميت يعذب في قبره بما نيح عليه (إذا أوصاهم) » رواه البخاري ومسلم ".
٣ - الإعلان في المآذن والأوراق، أو تقديم الأكاليل، لأنها من البدع، وفيها ضياع للمال وتشبه بغير المسلمين.
وفي الحديث الصحيح: «من تشبه بقوم فهو منهم» .
" صحيح رواه أبو داود ".
٤ - حضور المشايخ لقراءة القرآن في البيت، لقوله ﷺ : «اقرؤوا القرآن، واعملوا به، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به» صحيح رواه أحمد " (تستكثروا به من متاع الدنيا) .
стр. 136
ويحرم على المعطي والآخذ، ولو أعطينا المبلغ للفقراء لوصل ثوابه للميت وانتفع به.
٥ - يكره الطعام والاجتماع للتعزية في البيت والمسجد وغيره، لقول جرير ﵁: " كما نرى الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه لغيرهم من النياحة " (أي المحرمة) " صحيح رواه أحمد ".
نص على كراهة الاجتماع الإمام الشافعي والنووي في كتابه الأذكار (باب التعزية) ونص ابن عابدين الحنفي على كراهة الضيافة من أهل الميت، لأنها شرعت في السرور لا في الشرور، وفي البزازية (حنفي) ويكره اتخاذ الطعام في اليوم الأول والثالث، وبعد الأسبوع، ونقل الطعام إلى القبر في الموسم، واتخاذ الدعوة لقراءة القرآن، وجمع الصلحاء والقراء للختم.
٦ - لا تجوز قراءة القرآن والمولد والذكر على القبر، لعدم فعل الرسول وصحابته ذلك.
٧ - يحرم وضع الأحجار العالية وفرشة الحجر وغيرها على القبر، وكذلك تدهينه والكتابة عليه.
стр. 137
«نهى ﷺ أن يجصص القبر، وأن يبنى عليه» رواه مسلم ".
وفي رواية: «نهي أن يكتب على القبر شيء» .
" رواه الترمذي وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ".
ويستحب وضع حجر على القبر ليعرف، أسوة بالرسول ﷺ الذي وضع حجرا عند رأس عثمان بن مظعون. وقال: «أتعلّم بها على قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي» . " رواه أبو داود بسند حسن ".
شاهد اسم المنفذ للوصية اسم الموصي (الميت)
стр. 138
[إعفاء اللحية واجب]
إعفاء اللحية واجب ١ - قال الله تعالى في حق الشيطان:
﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ﴾ [النساء: ١١٩] سورة النساء " آية ١١٩.
(وحلق اللحية تغيير لخلق الله، وطاعة للشيطان) .
٢ - وقال الله تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر: ٧] سورة الحشر " آية ٧.
(وقد أمر الرسول ﷺ بإعفائها، ونهى عن حلقها) .
٣ - وقال ﷺ : «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس» رواه مسلم ".
(أي قصُّوا ما طال عن الشفة من الشارب، وأعفوا اللحية مخالفة للكفار) .
٤ - وقال ﷺ : «عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظافر. .» إلخ " (وإعفاء اللحية من خلق الله يحرم حلقها) " رواه مسلم ".
٥ - «لعن رسول الله ﷺ المتشبهين من
стр. 139
الرجال بالنساء» . " رواه البخاري ".
٦ - " وقال رسول الله ﷺ : ". «. . لكني أمرني ربي أن أعفي لحيتي، وأن أقص شاربي» .
" حسن رواه ابن جرير ".
(وإعفاء اللحية أمر من الله ورسوله ﷺ وهو واجب لمحافظة الرسول ﷺ وصحابته عليها، وللنهي الوارد في الأحاديث عن حلقها) .
٧ - لا يجوز حلق شعر الخدين، أو نتفهما لأن الوجنتين من اللحية كما في القاموس.
٨ - أثبت الطب أن اللحية تقي اللوزتين من ضربة الشمس وحلقها يضر بالجلد.
٩ - اللحية زينة للرجل خلقها الله له، ولبعض الطيور كالديك، ليتميز عن الأنثى، ولذلك لما دخل رجل على زوجته ليلة العرس، وقد حلق لحيته التي رأته بها سابقا، فأعرضت عنه، ولم يعجبها منظره، وسألت بعض النساء امرأة لماذا اختارت زوجها ذا لحية؟ فأجابت: إني تزوجت رجلا، ولم أتزوج امرأة.
стр. 140
١٠ - حلق اللحية من المنكرات، يجب النهي عنه لقوله ﷺ «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان» رواه مسلم ".
١١ - سألت رجلا يحلق لحيته: هل تحب الرسول ﷺ فقال: نعم كثيرا، فقلت له: الرسول ﷺ يقول: «أعفوا اللحى» فالذي يحب الرسول ﷺ يطيعه أم يخالفه؟ فقال: يطيعه ووعد بإعفائها.
١٢ - إذا عارضتك زوجتك في إعفاء اللحية، فقل لها: إنني رجل مسلم أخاف إن عصيت ربي، وقدم لها هدية، واذكر لها قوله ﷺ : «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق» صحيح رواه أحمد ".
стр. 141
[حكم الإسلام في الغناء والموسيقى]
حكم الإسلام في الغناء والموسيقى ١ - قال الله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا﴾ [لقمان: ٦] سورة لقمان " آية ٦.
أكثر المفسرين على أن المراد (بلهو الحديث) هو الغناء.
وقال ابن مسعود: هو الغناء.
وقال الحسن البصري: نزلت في الغناء والمزامير.
٢ - وقال تعالى يخاطب الشيطان: " في سورة الإسراء " آية ٦٤. ﴿وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ﴾ [الإسراء: ٦٤] (الغناء والمزامير) .
٣ - وقال ﷺ : «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ (الزنا) والحرير، والخمر والمعازف» الموسيقى " " صحيح رواه البخاري تعليقا وأبو داود ".
والمعنى: سيأتي من المسلمين أقوام يعتقدون أن الزنا، ولبس الحرير الأصلي، وشرب الخمر، والموسيقى حلال، وهي حرام. والمعازف: كل ما له نغمة وصوت مطرب: كالعود والناي، والطبل، والكوبة، والدف وغيرها، حتى
стр. 142
الجرس لقوله ﷺ «الجرس مزامير الشيطان» رواه مسلم ".
وهو دال على الكراهية لصوته، وكانوا يعلقونه في أعناق الدواب لأن فيه شبها بالناقوس وشكله الذي يستعمله النصارى، ويمكن الاستغناء عن الجرس بصوت البلبل.
٤ - ونقل عن الشافعي في كتاب القضاء:
الغناء لهو مكروه، يشبه الباطل، من استكثر منه فهو سفيه، ترد شهادته.
[أضرار الغناء والموسيقى]
أضرار الغناء والموسيقى لم يحرم الإسلام شيئا إلا لضرره، وللغناء والموسيقى أضرار كثيرة، ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية:
١ - المعازف هي خمر النفوس تفعل أعظم مما تفعله الكؤوس، فإذا سكروا بالأصوات حل فيهم الشرك، ومالوا إلى الفواحش وإلى الظلم، فيشركون، ويقتلون النفس التي حرم الله، ويزنون، وهذه الثلاثة موجودة كثيرا في أهل سماع المعازف - سماع الصفير والتصفيق. . .
٢ - أما الشرك فغالب عليهم بأن يحبوا شيخهم (أو
стр. 143
مطربهم) مثل ما يحبون الله، ويتواجدون على حبه.
٣ - وأما الفواحش فالغناء رقية الزنا (طريقه) وهو من أعظم الأسباب للوقوع في الفواحش، ويكون الرجل والصبي والمرأة في غاية العفة والحرية، حتى يحضر (الغناء والموسيقى) فتنحل نفسه، وتسهل عليه الفاحشة، كشاربي الخمر أو أكثر.
٤ - وأما القتل، فإنّ قَتْلَ بعضهم بعضا في السماع كثير، يقولون: قتله بحاله، ويعدون ذلك من قوته، وذلك أن معهم شياطين تحضرهم، فأيهم كان شيطانه أقوى قتل الآخر.
٥ - إن سماع الغناء والموسيقى لا يجلب للقلوب منفعة ولا مصلحة إلا وفي ضمن ذلك من الضلال والمفسدة ما هو أعظم منه، فهو للروح كالخمر للجسد، ولهذا يورث أصحابه سكرا أعظم من سكر الخمر، فيجدون لذة كما يجد شارب الخمر، بل أكثر وأكبر. . .
٦ - وإن الشياطين لتتلبس بهم، وتدخل بهم النار، ويأخذ أحدهم الحديد المحمي، فيضعه على بدنه (أو لسانه)
стр. 144
وأنواع من هذا الجنس، ولا تحصل لهم هذه الأفعال عند الصلاة، وقراءة القرآن، لأن هذه عبادات شرعية إيمانية، محمدية تطرد الشياطين.
وتلك عبادات بدعية شركية شيطانية فلسفية، تستجلب الشياطين.
حقيقة الضرب بالشيش (١) إن الضرب بالشيش لم يفعله الرسول ﷺ وصحابته من بعده، ولو كان فيه خيرا لسبقونا إليه، وإنما هو من فعل الصوفية وأصحاب البدع، وقد شاهدتهم قد اجتمعوا في المسجد ومعهم الدفوف يضربونها، ويغنون قائلين:
هات كاس الراح ... واسقنا الأقداح
ولا يخجلون من ذكر الخمر والأقداح المحرمة في بيت الله، ثم جعلوا يضربون الدفوف بشدة، ويستغيثون بغير الله صارخين: يا جداه! حتى غرتهم الشياطين، فخلع أحدهم
стр. 145
قميصه، وأخذ سيخا وأمسك جلد خاصرته وأدخله فيه، ثم قام أحد الجنود فأخذ زجاجة وكسرها، وقضمها بأسنانه، فقلت في نفسي: إن كان صحيحا ما يفعل، فليقاتل اليهود الذين احتلوا أرضنا وقتلوا أولادنا.
ومثل هذا العمل تساعدهم به الشياطين المجتمعين حولهم، لأنهم أعرضوا عن ذكر الله، وأشركوا بالله حين استغاثوا بأجدادهم، مصداقا لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ - وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ [الزخرف: ٣٦ - ٣٧] سورة الزخرف " آية ٣٦، ٣٧. والله تعالى يسخر لهم الشياطين ليزيدهم ضلالا، قال تعالى: ﴿قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا﴾ [مريم: ٧٥] سورة مريم " آية ٧٥.
ولا غرابة من مساعدة الشياطين لهم، فقد طلب سليمان ﵇ من الجن أن يأتوه بعرش الملكة بلقيس، كما حكي في القرآن: ﴿قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ﴾ [النمل: ٣٩] سورة النمل " آية ٣٩.
