[الكتاب الأربعون المرأة بين البيت والعمل]
الكتاب الأربعون
المرأة بين البيت والعمل المؤلف: د. سليمان بن حمد العودة.
الناشر: دار المسلم، الرياض، ط ١، عام ١٤١٣ هـ.
المواصفات: ٤٨ صفحة، مقاس ١٦×١٢ سم.
* * *
الرسالة: محاضرة ألقاها المؤلف في الرياض، ثم طلب منه الموافقة على طباعتها فوافق.
والرسالة تقع في اثني عشر فصلا قصيرا، الأول: أكد فيه على أن البيت هو الأصل بالنسبة للمرأة، والثاني: كون قرارها في بيتها هو منطق الفطرة والشرع، ثم ساق نموذجا للنساء العفيفات في زمن القاضي ابن العربي، ثم تكلم عن جواز خروج المرأة من بيتها، وضوابط ذلك، ونماذج من فعل السلف.
ثم تكلم عن بعض الدعوات المشبوهة التي تنادي بخروج المرأة من بيتها، واختلاطها بالرجال، وتجربة السعودية في التعليم المنفصل.
ثم عقد فصلا بعنوان: صيحات الخطر، ذكر فيه مناداة عقلاء الغرب الذين ذاقوا ويلات التبرج والاختلاط، بالمحافظة على الفتيات، وإبعادهن عن الرجال.
стр. 282
ثم تكلم عن الأثر النفسي على المرأة العاملة، وعن استقدام الخادمات للبيوت، وإشرافهن على تربية الأطفال، وخطورة ذلك، ثم ذكر الأثر الاقتصادي الذي يسببه خروج المرأة للعمل.
ثم عقد فصلا ذكر فيه رأي الطبقة النسائية المثقفة في المسألة.
وفصلا آخر عن عمل المرأة في بيتها، وأخيرا قصة وافدة النساء.
والرسالة جيدة ومفيدة، وصالحة للتوزيع بين صفوف النساء، خاصة الدارسات والعاملات، وقد أحسن مؤلفها ترتيبها، وعرض موضوعاتها باختصار، وأورد فيها أقوال بعض النساء العاملات، وبعض الإحصاءات، وحذر فيها من بعض أخطار تخلي المرأة عن عملها الأصلي، وانشغالها بغيره.
стр. 283
[الكتاب الحادي والأربعون المرأة كما يريدها الإسلام]
الكتاب الحادي والأربعون
المرأة كما يريدها الإسلام المؤلف: خالد مصطفى عادل.
الناشر: دار ابن حزم، بيروت، ودار حواء، الكويت، ط ١، عام ١٤١٤ هـ.
المواصفات: ٢٠٠ صفحة، مقاس ٢٤×١٧ سم.
* * *
قسم المؤلف كتابه إلى ستة وعشرين مبحثا قصيرا، قدم له بمقدمة ذكر فيها خلق الله للرجل والمرأة، ومساواتهما في أصل الخلقة والكرامة، وإهانة الشعوب غير الإسلامية للمرأة، وتكريم الإسلام لها.
المبحث الأول: ماذا صنع الإسلام بالمرأة؟ : بين فيه تكريم الإسلام لها، ومساواتها للرجل في الإنسانية، والخلقة، والكرامة، والإيمان، والتكاليف الشرعية، والتربية، وطلب العلم.
المبحث الثاني: المهر هدية التكريم للمرأة، وهو حق لها، وعلاج غلاء المهور.
المبحث الثالث: اختيار الزوجة الصالحة، وصفات هذه الزوجة.
المبحث الرابع: المؤدبة المحتشمة خير من المتبرجة المستهترة.
المبحث الخامس: المرأة والاستقرار الأسري، وأسس العيش
стр. 284
السعيد.
المبحث السادس: المرأة وحقوق الأطفال، ذكر فيه واحدا وعشرين حقا للطفل على أمه وأبيه.
المبحث السابع: هل للمرأة دور في الطلاق، ذكر فيه الآثار السيئة للطلاق، وأهم أسبابه من وجهة نظر الأزواج والزوجات، وأساليب الوقاية.
المبحث الثامن: من واجبات الزوجين تجاه بعضهما.
المبحث التاسع: قصيدة بعنوان (جمال النفس أبهى) .
المبحث العاشر: العلم واستغلال الوقت عند المرأة المسلمة، واهتمام الإسلام بتعلم المرأة، وذكر بعض النماذج لبعض النساء العالمات.
المبحث الحادي عشر: المرأة ما لها وما عليها، ذكر فيه ما يجب على المرأة، وما لها من حقوق.
المبحث الثاني عشر: من المسئول عن انحراف كثير من نساء المسلمين، فذكر الرجال أزواجا وآباء، والمستعمر، واليهود، ومروجو المنكرات والشهوات، والخلل العقدي، والتقليد، واتباع خطوات الشيطان، والأنظمة غير الإسلامية.
المبحث الثالث عشر: الخلاف بين الزوجين وعلاجه في قواعد
стр. 285
وإرشادات.
المبحث الرابع عشر: الطاعة الكاملة في التزام الحجاب، وعدم الالتزام ببعضه وترك بعضه.
المبحث الخامس عشر: أقوال لا رصيد لها، وهي شبهات حول الحجاب والاختلاط.
المبحث السادس عشر: من هي الزوجة المثالية؟
المبحث السابع عشر: قصيدة بعنوان (التحرر الكاذب والحجاب) .
المبحث الثامن عشر: من حقوق الزوجة على زوجها.
المبحث التاسع عشر: زينة المرأة بين المشروع والممنوع.
المبحث العشرون: المرأة بين طريقين، هما: طاعة ربها أو عصيانه ليرضى غيره.
المبحث الحادي والعشرون: المرأة والعمل، بيّن فيه وظيفة المرأة، وضوابط خروجها.
المبحث الثاني والعشرون: هل تكذب المسلمة؟ : بين فيه الحالات التي يجوز فيها الكذب.
المبحث الثالث والعشرون: كيف تعيش المرأة في بيتها؟ ، وبين أسس البيت المثالي.
стр. 286
المبحث الرابع والعشرون: الغناء في الإسلام، بيّن فيه علام نعتمد في حكمنا عليه وما ورد بشأنه من نصوص، وخطره على الأخلاق.
المبحث الخامس والعشرون: شبهات وردود، بيّن فيها مواطن الاشتراك والاختلاف بين الرجل وبين المرأة.
المبحث السادس والعشرون: كيف نريد المرأة المسلمة.
والكتاب نافع ومفيد، فيه توجيهات وإرشادات، اتبع المؤلف فيه الأسلوب الوعظي، وناقش فيه كثيرا من قضايا المرأة، ورسم صورتها التي يريدها الإسلام بوضوح، ووصف الواقع المرّ الذي تعيشه المرأة اليوم، وبيّن أن سببه بعدها عن الإسلام، وصاغ كلامه بطريقة منطقية جيدة، حيث يذكر الكلام المدّعَى، ثم يبيّن زيفه عن طريق واقع من يعيشونه، وهي من أفضل الطرق التي يلجم بها الخصم.
والكتاب صالح للتوزيع بين جميع فئات النساء.
стр. 287
[الكتاب الثاني والأربعون المرأة المسلمة المعاصرة إعدادها ومسئوليتها في الدعوة]
الكتاب الثاني والأربعون
المرأة المسلمة المعاصرة إعدادها ومسئوليتها في الدعوة المؤلف: د. أحمد بن محمد أبابطين.
الناشر: دار عالم الكتب، الرياض، ط ١، عام ١٤١١هـ.
المواصفات: ٦٧٢ صفحة، مقاس ٢٥×١٧ سم.
* * *
الكتاب في أصله رسالة دكتوراه في الدعوة والاحتساب من كلية الدعوة والإعلام، بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
قدم المؤلف لكتابه بمقدمة، ذكر فيها أسباب اختيار الموضوع، وهو أن المرأة مخاطبة بالدعوة إلى الله كالرجل، ومع ذلك فالعمل الدعوي محصور في الرجال لأسباب ذكرها المؤلف، ثم ذكر تعريفا بموضوع الرسالة، ومنهجه فيها، وجعل رسالته أربعة أبواب، وخاتمة، أما الباب الأول: فعن مكانة المرأة ومسئوليتها في الدعوة، وجعله في ثلاثة فصول، الأول: مكانة المرأة في الجاهلية، وفي الإسلام، والثاني: المساواة بين الرجل والمرأة في أصل التكليف، وتخصيص المرأة بخطاب التكليف، والثالث: إمكان قيام المرأة بالدعوة، والآثار المترتبة على ذلك.
الباب الثاني: طرق إعداد المرأة للدعوة، وفيه فصلان، الأول: الإعداد النظري، علميا، ونفسيا، واجتماعيا، والثاني: الإعداد
стр. 288
التطبيقي: التدريب على فن الإلقاء والتدريس والمحاضرة والندوة.
الباب الثالث: الظروف المحيطة والمؤثرة في الإعداد: وفيه فصلان، الأول: الإيجابيات الثابتة والمتغيرة، والثاني: المعوقات وكيفية معالجتها.
الباب الرابع: الأحكام العامة عن حجاب المرأة، وميادين الدعوة، ووسائلها وأساليبها.
الخاتمة: ذكر فيها أهم ما توصل إليه في بحثه من نتائج.
والكتاب جيد ومفيد، ويسد ثغرة كبيرة في مكتبة المرأة المسلمة، ولا أظن داعية تستغني عنه، وعن الخير العظيم الذي جاء فيه.
وأنا أنصح كل داعية أن تطلع على هذا الكتاب، وتستفيد مما جاء فيه، وأن تحاول- جاهدة - استيعاب أدلته، وأهم نقاطه، وأن تعمل بجد لبثها بين النساء المثقفات اللاتي تأنس منهن فهما للموضوع، وتحمسا من أجل العمل في الدعوة إلى الله تعالى.
والكتاب حشد فيه مؤلفه كثيرا من الأدلة من الكتاب والسنة وآثار السلف، وأتى بكثير من الأقوال المتضاربة في الأبواب التي طرقها، وبين دليل كل قول، وبين الصحيح من الضعيف، والمقبول من المردود، وناقش كثيرا من القضايا العصرية التي خاض فيها كثير من الناس بدون علم، وأجاد في عرضها وبيان حكمها.
فالمرأة الداعية تجد في الكتاب: مكانة المرأة قبل الإسلام وفيه،
стр. 289
وحقوقها، وواجباتها، وقضية مساواتها بالرجل، ونماذج من نساء داعيات في زمن النبوة، وأهمية قيام المرأة بالدعوة، والآثار المترتبة على ذلك، وطرق إعداد الداعية نظريا وعمليا، والعلوم المطلوب من الداعية تعلمها، وأخلاق الداعية، ومعرفتها بحال المخاطبين، وإعدادها اجتماعيا، والبرامج التطبيقية لها من فن الإلقاء، والتدريب على الخطب والمحاضرات والندوات، والكتابة، والإيجابيات والسلبيات المؤثرة في إعدادها، والمعوقات، وكيفية ممارسة المرأة للدعوة، وحجاب المرأة المسلمة والعمل الدعوي، والاختلاط، والخلوة، والمصافحة، وميادين الدعوة التربوية والاجتماعية، ووسائل الدعوة في البيت، والمجتمع، والمدرسة، والمسجد، والجماعات الخيرية، والمستشفى، ودور الرعاية، وأساليب الدعوة، والحكمة، والموعظة الحسنة، والترغيب والترهيب، والمجادلة، والتصوير، وضرب الأمثال، والقصة، وأمثلة على كل ذلك، وغير ذلك كثير في الكتاب.
стр. 290
[الكتاب الثالث والأربعون مسابقات إسلامية للنساء]
الكتاب الثالث والأربعون
مسابقات إسلامية للنساء المؤلف: سعيد أحمد الأصبحي ومحمد عدنان غنام.
الناشر: مكتبة المعلا، الكويت، ط ١، عام ١٤١٢هـ.
المواصفات: ١٦٠ صفحة، مقاس ٢٤×١٧ سم.
* * *
هذا الكتاب هو الجزء الخامس من سلسلة ترويح القلوب، وهي سلسلة مسابقات مفيدة، خلطها معدها بالأحكام والحكم، وبعض المعلومات الثقافية والتاريخية، وخصص هذا الجزء للنساء.
ومن أنواع الأسئلة التي جاءت فيه: اختيار الإجابة الصحيحة، ومقارنة الكلمة في عمود مع الكلمة التي توافقها في عمود آخر، وتحديد بعض الأشكال الهندسية، والكلمات المتقاطعة، والشبكات اللولبية، وكلمة السر، وغير ذلك من أنواع الأسئلة.
ويورد المؤلف بعد كل سؤال أو مجموعة أسئلة: قصة، أو موعظة، أو طرائف، أو أبيات شعرية، وهكذا يمضي القارئ للكتاب وقته متنقلا من حديقة إلى أخرى.
والكتاب مفيد وجيد، وفيه كثير من المعلومات التاريخية والثقافية، وقد خلطها المؤلف بطريقة جيدة مع الأسئلة، وأورد قائمة بكل الإجابات آخر الكتاب.
стр. 291
[الكتاب الرابع والأربعون مسند أمة الله مريم بنت عبد الرحمن الحنبلية]
الكتاب الرابع والأربعون
مسند أمة الله مريم بنت عبد الرحمن الحنبلية المؤلف: أمة الله مريم بنت عبد الرحمن الحنبلية، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم.
الناشر: مكتبة القرآن، القاهرة.
المواصفات: ٨٠ صفحة، مقاس ٢٤×١٧ سم.
* * *
هو جزء حديثي من أربعة وعشرين جزءا من مسند الشيخة أمة الله، وهو الجزء الوحيد الذي عثر عليه المحقق، فيه ثلاث عشرة رواية، بدار الكتب المصرية.
وقد قام المحقق بذكر ترجمة مختصرة لصاحبة المسند، ووصف المخطوطة، وترجم للأعلام الواردين في الجزء، وأرجع الأحاديث إلى مصادرها من كتب السنة المطهرة.
وهذا الجزء الحديثي يرينا إلى أي درجة من الرقي والتقدم وصلت المرأة المسلمة في عصور رفعتها، حيث لم يمنعها حجابها واختفاؤها عن أعين الرجال الأجانب من طلب العلم، ورواية حديث رسول الله ﷺ ، ونقله إلى من رووه عنها.
стр. 292
[الكتاب الخامس والأربعون مسئولية الأب المسلم في تربية الولد في مرحلة الطفولة]
الكتاب الخامس والأربعون
مسئولية الأب المسلم في تربية الولد
في مرحلة الطفولة المؤلف: عدنان بن حسن باحارث.
الناشر: دار المجتمع، جدة، ط ١، ١٤١٠هـ.
المواصفات: ٦٥٧ صفحة، مقاس ٢٥× ١٧ سم.
* * *
الكتاب رسالة علمية قدمت للحصول على درجة الماجستير من جامعة أم القرى، قسمها المؤلف إلى مقدمة وخمسة فصول، أما المقدمة: فذكر فيها ملخص بحثه، وأهدافه، وأهميته، ومنهجه، والدراسات السابقة، وبيّن في المقدمة أسباب اختياره هذا الموضوع، وهي: بُعد الأمة الإسلامية عن التربية الصحيحة، حيث أثرت فيها الهجمات الإلحادية، والتيارات الفكرية المتنوعة، بسبب بعدها عن القرآن والسنة منهجا وسلوكا، وفكرا وتطبيقا، فنفذت سهام الأعداء إلى كبد الأمة حتى أصيبت عقائدها، فخرجت أجيال لا تمارس الإسلام، بل ولا تفهمه، فكان لزاما على المتعلمين من أبناء هذه الأمة أن يشمروا عن ساعد الجد، ويعملوا بإخلاص لإرشاد المسلمين وتبصيرهم، والأخذ بأيديهم إلى سبل الإسلام، كل حسب تخصصه، خاصة قواعد التربية في المجتمع والأسرة، فكان هذا الكتاب لبنة يضعها مؤلفه في سبيل بناء الوعي الإسلامي المطلوب لاستعادة الأمة
стр. 293
الإسلامية مكانتها.
وقد استخدم المؤلف المنهج الاستنباطي لاستخراج وإبراز المبادئ التربوية الإسلامية من القرآن والسنة، واستخدم المنهج الوصفي لطرق التربية، وللعقبات التي تحول دون نجاحها.
أما الفصل الأول: فعن نظرة الإسلام إلى الأب المسلم، قدم له بمقدمة، وقسمه أربعة مباحث، الأول: مسئولية الأب في تكوين الأسرة، حيث تحدث عن اختيار الزوجة، ومراعاة الأمور المرغبة فيها حتى تدوم أسباب الألفة والمودة، فذكر منها: الدين، وكونه أهم أمر لا بد من مراعاته، وخطورة التفريط فيه، ثم النسب، وأثره على الأبناء، بل والأجيال من بعده، ثم الجمال، وضرورة الاعتدال في شأنه، والسن، وأفضلية المرأة الصغيرة على الكبيرة، ثم التفرغ لعمل البيت، أو أن يكون عمل البيت هو الأساس لأن انشغال المرأة خارج بيتها سبب لضياع الأبناء وانحرافهم، ثم تحدث عن وليمة العرس، وأدب الدخول على الزوجة، والترغيب في طلب الولد، ومعنى قوامة الرجل، وأسبابها، وفوائدها على الأسرة، ووجوب النفقة على الأب.
والمبحث الثاني: مراعاة الأب لحقوق المولود الجديد، فذكر فيه مراعاة الزوجة أثناء الحمل، وإثبات النسب وما يترتب على إهماله من ضياع الأطفال، وعدم الشعور بالانتماء، ثم تحدث باختصار عن بعض آداب استقبال المولود، وهي: الأذان في أذنه، وتحنيكه، وإرضاعه، وتسميته، والعق عنه، وحلق شعر الغلام، وختانه.
стр. 294
والمبحث الثالث: مقومات شخصية الأب، حيث تكلم عن القدوة، وأهمية اعتناء الوالد بها، خاصة في مرحلة الطفولة، لأن من أخص خصائص الطفل حب التقليد ومحاكاة الكبار، وأطوار هذا التقليد حسب سن الطفل، ثم تكلم عن الرحمة والحب والحنان، وكونها أهم دعائم التربية، وفيما تتمثل، ثم عن العدل بين الأولاد، وخطورة إهماله، لأنه سبب التحاسد والتباغض بين الإخوة، بل بين الأبناء وآبائهم، ثم المخالطة، وأثرها في تكوين شخصية الطفل، ثم الحكمة في التوجيه، وذلك باتباع المنهج الوسط، والبعد عن التعسير، وعن التسيب، وختم الفصل بالكلام عن أهمية الدعاء والتضرع إلى الله تعالى أن يصلح الأبناء، وأثر ذلك، مع ذكر بعض الأمثلة من الكتاب والسنة.
والمبحث الرابع: مسئولية الأب في التعليم والتأديب، وهو مبحث خصصه لبيان مسئوليات الأب في التعليم والتربية، بعد أن عرف مقوماته التي يجب أن يتحلى بها في نفسه، فتكلم عن تعلمه العادات في صغره، وأنه لا مجال للتسويف حتى يكبر، ولا يصح قصر الاعتماد على حلقات الدروس، وفي التأديب تكلم عن دور العقاب في تقويم السلوك، ولكن بضوابطه، ومتى يبدأ به مع الطفل، وأنواعه.
الفصل الثاني: مسئولية الأب في التربية الخلقية: قسمه سبعة مباحث، الأول: الأخلاق مع الله، ويكون ذلك بإيقاظ الفطرة، وتعريف الطفل بنعم الله، وطرق رعايتها، ومراقبة الله في السر
стр. 295
والعلن، والحرص على الصلاة، وتعليم أدائها، وشروطها التي لا بد من التزامها، والتعويد على صلاة الجمعة والجماعة، والإيمان بالقضاء والقدر، ووجوبه، وأثره على المسلم، ورد بعض الشبه التي قد تعلق بذهن الصبي.
المبحث الثاني: الأخلاق مع الرسول ﷺ والأنبياء ﵈ والملائكة ﵈، بتركيز حبهم في نفس الغلام، والصلاة عليهم، وذلك ببيان منزلتهم، وما حباهم الله من خصائص، ومهامهم التي كلفهم الله بها، وقصصهم، والكتب المعينة على ذلك، والوسائل المعينة على حبهم، وبيان معنى محبة الرسول ﷺ ، والأدب معه، وطاعته، ثم الأخلاق مع الملائكة ﵈.
المبحث الثالث: الأخلاق مع النفس، أي السلوك الصحيح مع النفس وتربيتها وتهذيبها، حتى تكون سوية صالحة، فتعرض في هذا المبحث لبعض الأخلاق التي ينبغي أن تغرس في الولد، وبعض الأخلاق التي يجب أن يبعد عنها، ومن ذلك: تحمل المسئولية، والبخل، وحب التملك، والحياء، والخوف، والغضب، والكذب، والسرقة، والكبر، حيث ذكر أنواع كل خلق، وأسبابه، وطرق غرسه، أو اقتلاعه، مع رسم صورة الهدي النبوي في ذلك، وذكر كلام المتقدمين والمحدثين فيه، مدعما قوله بالأدلة من الكتاب والسنة.
المبحث الرابع: الأخلاق مع المسلمين، ويقصد بهم جميع فئاتهم، ومنهم: العلماء، والوالدين، والإخوة، والأقارب،
стр. 296
والأصدقاء، والخدم، وآداب الطريق، والمجلس، فبيّن منزلة كل نوع، وذكر نوع الأخلاق التي يعاملون بها، والأمور التي تراعى في جانبهم.
المبحث الخامس: الأخلاق مع غير المسلمين، حيث بيّن كيف نظم الإسلام جميع شئون الحياة، ومن ضمنها العلاقات، حتى مع غير المسلمين، ثم ذكر كيف يربي الأب ابنه على هذه الأخلاق، وما هي المبادئ التي لا بد من غرسها حتى يطبقها الطفل، فتكلم عن الولاء والبراء، والاختلاط بالكفار، والتشبه بهم، ثم عرف بكيدهم، وطرق التعامل مع المرتد، وكيف يعلم الغلام على الدعوة إلى الله تعالى.
المبحث السادس: الأخلاق مع الشيطان، حيث عرف - أولا- بكيد الشيطان، وخطره على الإنسان، وتعريف الغلام بعالم الجن والشياطين، مع الحذر من تضخيم هذه القضية إلى الحد الذي تكون شغل الطفل الشاغل، ثم تكلم عن طرق حفظ الأولاد من مس الشيطان بقراءة الأذكار، وتحفيظهم إياها.
المبحث السابع: الأخلاق مع غير المكلفين، وهم الحيوانات والجمادات، فبين الرحمة بالحيوان، وحرمة إيذائها بأية طريقة من طرق الإيذاء، وحكم اقتناء الحيوانات، والتعامل معها، والاستفادة من ذلك، وكذلك الجمادات.
الفصل الثالث: مسئولية الأب في التربية الفكرية، حيث قدم له بمقدمة بيّن فيها اهتمام الإسلام بتربية الفرد فكريا، ثم قسم الطفل ثلاثة مباحث، الأول: الملكات العقلية عند الولد وطرق تنميتها، والثاني:
стр. 297
معوقات التربية الفكرية، والثالث: وسائلها، ففي الأول: تكلم عن الذكاء عند الولد، فعرفه، وذكر طرق الاستدلال عليه عنده، وتنميته، وفي الثاني: القدرة على الحفظ، وكيف تنمى، وطلب العلم، وضرورة مراعاة الفروق الفردية بين الأولاد، وطرق ذلك، ثم تحدث عن معوقات التربية الفكرية، ومنها التقليد الأعمى، واتباع الهوى، والانحرافات في المدرسة، وخطر الاعتماد عليها في كل شيء، ثم وسائل التربية الفكرية التي هي: التلقين، وتعليم الكلام، والقراءة، والكتابة، والقصص والروايات، والتفكر في الكون.
الفصل الرابع: مسئولية الأب في التربية الجسمية، حيث قسمه إلى خمسة مباحث، الأول: آداب الأكل والشرب ومحظوراتهما، والثاني: النظافة والصحة العامة، والثالث: آداب النوم، والرابع: اللباس وستر العورة، والخامس: اللعب والرياضة.
الفصل الخامس: أهم العقبات التي تواجه الأب في طريق التربية الإسلامية، وقسمه إلى سبعة مباحث، الأول: الانحرافات الجنسية، أسبابها وعلاجها، والثاني: التلفزيون، والثالث: الغناء والموسيقى، والرابع: المخدرات، والخامس: الطلاق، والسادس: الخادمات الأجنبيات، السابع: الفراغ.
وفي هذين الفصلين كان المؤلف يصف عنوان المبحث، ثم يذكر أنواعه، وطرق تعويد الطفل عليه، وطرق علاجه، وخطورة هذه العقبات، وواقعها في المجتمع، وآثارها، مع ذكر بعض الإحصاءات
стр. 298
الحديثة.
وختم المؤلف كتابه بذكر بعض التوصيات والنتائج.
والكتاب جيد ومفيد، ويسد ثغرة بالغة الأهمية، ووجوده في مكتبة المرأة المسلمة ضرورة ملحة، ولا أعلم - حسب اطلاعي القاصر- كتابا يقوم مقامه، والمرأة المسلمة بحاجة إليه، وإن كان في أصله ألف للرجل، فكلاهما يقومان بنفس المهمة، وهي تربية الطفل المسلم، فحاجتها لهذا السبب لا تقل عن حاجة الرجل له.
والكتاب مادة علمية، وطرق عملية تربوية، لا بد من معرفة ما جاء فيها من قبل الآباء والأمهات، وقراءته لذلك مهمة، ومما يدعو للإعجاب به حقا أن مؤلفه صاغه بأسلوب سهل حتى أصبح صالحا لأن يقرأه كل أب وكل أم، وكل مقدمين على الزواج.
ومباحث الكتاب غطت الجانب الأعظم مما كتب الكتاب من أجله، مع الاختصار، وسرعة الوصول إلى المقصود، دون استطرادات مملة، ودون اقتضابات مخلة، حيث لا تتجاوز صفحات غالب مباحثه عدد أصابع اليد.
ومما زين الكتاب- كذلك - الروح العلمية المتزنة التي اتصف بها المؤلف، مع الأدب الجم عند عرض أقوال العلماء، والاعتماد المستنير على تفسيرهم للنصوص، وعدم إغفال أقوال المعاصرين، والإحصاءات الحديثة التي طعم بها بحثه.
стр. 299
[الكتاب السادس والأربعون المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية]
الكتاب السادس والأربعون
المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم
في الشريعة الإسلامية المؤلف: د. عبد الكريم زيدان.
الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، عام ١٤١٣ هـ.
المواصفات: ٥٧١١ صفحة، في أحد عشر مجلدا، مقاس ٢٥×١٧ سم.
* * *
قدم المؤلف للكتاب بمقدمة، ذكر فيها أسباب التأليف، وهي: أن قضية المرأة أعظم قضية اجتماعية شغلت البشر في القديم والحديث، وقد استغل المنحلون في الغرب هذه القضية، ونجحوا حتى استطاعوا أن يخرجوا المرأة من بيتها، وجر هذا الإخراج على مجتمعهم هناك انحلالا وتفككا، وسرت هذه اللوثة إلى بلاد المسلمين، وإن كانت لم تصل بعد إلى ما وصلت إليه في بلاد الغرب، إلا أن شرها يستشري، ولا بد من تداركه سريعا، وإن من سبل هذا التدارك: إشاعة الوعي بين المسلمين، ومن ضمنه: تعريف المرأة وعموم المسلمين أحكام الشريعة الخاصة بالمرأة والبيت المسلم، فكان هذا الكتاب.
ثم ذكر منهجه في الكتاب، وملخصه: أنه ذكر كل ما يتعلق بالمرأة من أحكام خاصة بها، وتوسع في ذلك، وذكر ما تشترك فيه المرأة مع الرجل في أحكام عامة، ثم ما تختص به المرأة، ثم ذكر البيت المسلم في
стр. 300
تكوينه وأثاثه، وجيرانه، وأقوال الفقهاء المختلفة في كل مسألة، وذكر بعض القضايا المحدثة التي لم يتكلم عنها الفقهاء، مثل: الانتخابات، ودخول البرلمان، ثم ذكر تنظيمه لمباحث الكتاب.
المجلد الأول: الصلاة والزكاة.
المجلد الثاني: الصيام والحج والأيمان والنذور والأضاحي.
المجلد الثالث: التذكية والصيد والأطعمة والتداوي، ونظر ولمس الرجال للنساء والعكس، والزينة، وأحكام البيوت، والصور، والاستئذان.
المجلد الرابع: تكملة لأحكام البيوت، حيث تكلم عن الأكل في بيوت الغير، والوليمة والدعوة والضيافة والجوار، واللهو واللعب، والدفاع عن النفس والعرض والمال، ثم تكلم عن الحقوق والواجبات، فعرفها، وبين أصولها العامة، ومساواة الرجل والمرأة في ذلك، واختلافهما، ثم تكلم عن حقوق وواجبات المرأة في كونها من أهل دار الإسلام، وذكر الحقوق السياسية، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد.
المجلد الخامس: الجرائم والحدود.
المجلد السادس: النكاح والطلاق والعدة وأحكام الأولاد واللعان والخلع، وكذا المجلدات: السابع والثامن والتاسع والعاشر، ثم شرع في أحكام التصرفات المالية، والمرض والموت، والأوقاف والوصايا
стр. 301
والعطايا.
المجلد الحادي عشر: أحكام الجنائز والمواريث ثم ختم الكتاب بخصائص النبي ﷺ .
والكتاب ضخم جدا، وجل مباحثه لا تخص المرأة، وإن كان فهو من الأحكام المشتركة بينها وبين الرجل، والمباحث التي تخص المرأة هي الأقل، ولو أفردت ما بلغت ربع حجم الكتاب، وجلها في أبواب النكاح وما يتبعه.
وفي الأبواب الأخر كان اعتناؤه بالقضايا التي تخص المرأة غير كبير، فمثلا: في كتاب الطهارة، أهم قضية وأكبر قضية تشغل المرأة، وتكثر من السؤال عنها، قضية الدماء الطبيعية (الحيض والنفاس والاستحاضة) ، وهذه كلها كان نصيبها وما يتبعها من أحكام في كل هذا الكتاب الضخم الواسع خمسا وعشرين صفحة! مع أن مسائلها كثيرة، وفروعها متشعبة، والاختلافات فيها كثيرة، ومعرفة النساء هذه الأحكام فرض عليهن لأنها بها تصح طهارة الواحدة منهن.
ولما جاء الحديث عن الأذان وصلاة الخوف والجمعة والجماعة والجنازة تكلم عنها في ثمانين صفحة، مع أن حاجة المرأة إلى معرفة أحكام هذه العبادات قليلة جدا، ثم إن معرفة النساء لها ليس مطلوبا شرعا منهن لأن الأفضل في حقهن الصلاة في البيوت.
ولما تكلم عن أحكام الزكاة عموما أفرد لها ١٣٠ صفحة، أما زكاة الحلي، وهي أهم موضوعات الزكاة التي تخص المرأة أفرد لها عشر هذه
стр. 302
الصفحات.
كذلك في المجلدات الأول لم يلتزم منهجا واحدا في طرحه للآراء الفقهية، فمرة تجده يفصل فيها وفي أدلتها ويرجح بينها، ويذكر نصوص الفقهاء، ومرة لا يفعل شيئا من ذلك بل يذكر ما يراه راجحا فقط، ومرة يذكر رأيه ومرة لا يذكره، ومرة يذكر في المسألة نصا لفقيه واحد، ولا يذكر غيره، ولا دليله، ويمضي دون أن يعلق عليه، ومرة يذكر المراجع، ومرة لا يذكرها، وهذه الأساليب المختلفة توقع القارئة في اضطراب، فلا تعلم أي مذهب التزم المؤلف، ولا رأيه في كل مسألة.
ومما يؤخذ عليه: إيراده لآراء الزيدية والاثنا عشرية ضمن مذاهب العلماء التي تناقش، وكأنها مذاهب معتبرة (١) .
ويؤخذ عليه: أنه لما جاء الحديث عن حكم إبداء المرأة عن وجهها أمام الرجال الأجانب وقع فيما وقع فيه كثير من الكتاب العصريين، فربط الكشف بكون الوجه عورة أو غير عورة، وهذا ربط غير صحيح، فإنه حتى الفقهاء الذين قالوا: الوجه ليس بعورة، منعوها من إبدائه لأمور أخر، مثل خوف الفتنة، فتعليق حكم كشف الوجه على كونه عورة أو غير عورة غير صحيح.
стр. 303
ولذلك لما جاء الحديث عن قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ [النور: ٣١] أفاض في الحديث عن هذه الآية، وذكر نصوص كثير من المفسرين، وربط حكم الكشف بها، بينما كان المفسرون يناقشون حكم الوجه هل هو عورة أو ليس بعورة عند حديثهم عن هذه الآية، وأنه يجوز لها كشفه حينئذ لو انعدمت كل المحاذير التي لا يمكن وقوع انعدامها، فنقاشهم هنا نقاش صوري في معظمه (١) .
ولما جاء الحديث عن آية الخمار (٣ / ٣١٨) ذكر نصوص المفسرين في تفسيرها، لأنها نصوص يظهر - لغير المطلع- أنها تؤيد رأيه.
ولما جاء الحديث عن آية الجلباب (٣ / ٣٢١) وهي قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الأحزاب: ٥٩] (٢) لم يذكر نصا واحدا لمفسر أو فقيه لأن المفسرين مجمعون على تفسيرها بتغطية الوجه، وهو أمر لا يوافق رأيه، فما كان منه إلا أن قال: قال المفسرون أقوالا متقاربة في معنى آية الجلباب، ثم ذكر معنى كلام المفسرين، وأجمله بطريقة أخفى بها ما يتعلق بغطاء الوجه، ثم وضع في الهامش مواطن تفسير الآية في بعض التفاسير، ومضى دون تعليق.
стр. 304
وأرى أن هذه الطريقة مخالفة للأمانة العلمية، ومخالفته لإجماع المفسرين ليس مبررا- أبدا- له أن يحذف أقوالهم، ويصوغها بطريقته التي أخفى بها نصهم على وجوب غطاء الوجه، وما كنا نود أن يقع الكاتب فيما وقع فيه.
ومما يؤخذ عليه: إباحته اختلاط الرجال بالنساء في المجالس الخاصة التي يتزاور فيها الأقارب والأصدقاء، فأجاز أن يجلس الجميع في غرفة واحدة، على مائدة واحدة، يأكلون جميعا، ويتحدثون بأدب!! وللنساء إبداء وجوههن وأيديهن، وللرجال النظر إليهن، ولهن النظر إلى الرجال، بشرط عدم الشهوة!!!
وهذه إحدى الكبر، ولا شك أن بعض العادات الجاهلية التي طغت وسيطرت حتى شب عليها الصغير، وهرم عليها الكبير، لها الدور الأكبر في مثل هذا التوسع، وإلا فأي تشريع إسلامي يجيز أن نضع الشحم على النار، ثم ننتظر منه ألا يذوب، ونحن مأمورون بحفظه؟
ومما يؤخذ عليه: إجازته سماع الموسيقى، حيث أورد كلام جماهير العلماء، وكأنهم فريق من الفرق التي ينسف قولها بعض من شذ وخالف الإجماع في القرن الخامس وما بعده، ثم أورد كلام المخالفين، وهم: ابن حزم والغزالي وابن القيسراني، ورجح قولهم على إجماع الصحابة والتابعين ومن تبعهم من الفقهاء المعتبرين، ومنهم الأئمة الأربعة، وضَعّف أحاديث تحريم المعازف، ومن ضمنها
стр. 305
حديث المعازف في صحيح البخاري، وأجاز سماع الموسيقى والغناء المصحوب بها، بحجة الترويح عن النفس- كما قال- والتخفيف عن القلب (١) وأجاز سماع المرأة غناء الرجل، وسماع الرجل غناء المرأة، ما دامت ملتزمة الأدب والاحتشام، وليس في غنائها ما يثير الشهوة (٢) .
هذا مع أن عددا كبيرا من كبار الفقهاء ذكروا الإجماع على تحريم آلات الموسيقى بيعا وشراء، وضربا واستماعا (٣) .
وأرى أن الكتاب لم يأت بجديد سوى تكثير الصفحات، وحشد المسائل التي تتعلق بالمرأة والتي لا تتعلق بها، وما فيه من خير هو الأكثر الأعم لكنه موجود في كتب الفقه، وما فيه مما يخص المرأة ألفت فيه كتب مفردة موجودة ضمن كتب هذا الدليل وغيره، ولم يكن بودي إيراده في هذا الدليل لولا إلحاح بعض الإخوة عليّ لكونه كتابا اكتسب سمعة بسبب حجمه الكبير جدا، والله الموفق.
стр. 306
[الكتاب السابع والأربعون منهج التربية النبوية للطفل]
الكتاب السابع والأربعون
منهج التربية النبوية للطفل المؤلف: محمد نور سويد.
الناشر: مكتبة المنار الإسلامية، ط٢، عام ١٤٠٨هـ.
المواصفات: ٤١١ صفحة، مقاس ٢٤×١٧ سم.
* * *
جعل المؤلف كتابه في ستة فصول وخاتمة، الفصل الأول: مقدمات عامة إلى الوالدين لكونهما الريشة التي تتشكل بها نفس الطفل المرنة القابلة لكل ما يصل إليها من بيئته التي حوله، ثم تكلم عن مسئولية التربية، وكونها ملقاة على عاتق الوالدين، وهي أمانة سيسألان عنها، فلا بد من بذل الجهد في إحسانها، منذ بداية البحث عن الزوجة، ثم الإنفاق عليها وعلى الولد، ثم ذكر أهداف الزواج الإسلامي، وصفات المربي الناجح، وكون الولد الصالح ذخرا لوالديه حتى بعد موتهما، فلذلك لا بد من حمايته من الشيطان منذ ولادته، وطوال فترة طفولته، وذكر من وسائل ذلك: الدعاء عند الجماع، والتضرع إلى الله أن يرزق الوالدين الولد الصالح، وعقاب من تبرأ من ولده.
الفصل الثاني: رعاية الطفل من الولادة إلى تمام الحولين: حيث تكلم فيه عن أدعية عسر الولادة، وما يفعل الوالدان بعد ذلك، من
стр. 307
تحنيك، وأذان، وتسمية، وحلق شعر، وعقيقة، وختان، وبعض الأحكام الأخرى المتعلقة بالرضيع، وختم الفصل بالحضانة.
الفصل الثالث: بناء شخصية الطفل من استكماله حولين إلى بلوغه، وهو أطول فصول الكتاب، وقد قسمه إلى تسعة أبواب، الأول: بناء الطفل العقدي، وذلك بتلقينه كلمة التوحيد، وتعويده حب الله والاستعانة به، وترسيخ حب النبي ﷺ ، وتعليم القرآن والثبات على العقيدة.
الباب الثاني: البناء العبادي، كيف يعود على الصلاة، ومتى، ومتى يؤخذ إلى المسجد، ومتى يعود على الصوم، والحج والزكاة؟
الباب الثالث: البناء الاجتماعي، باصطحاب الطفل إلى مجالس الكبار، ومتى، وإرساله إلى قضاء الحاجات، وتعويده السلام، وعيادة المريض، واختيار أصدقائه، والبيع والشراء.
الباب الرابع: البناء الأخلاقي، وأنواع الأدب التي يعلمها الصغير، وبعض الأخلاق.
الباب الخامس: البناء العاطفي والنفسي بالقبلة، والمداعبة، ومسح الرأس، وتحدث فيه عن العطف على اليتيم، والمساواة بين الإخوة، والصبر على البنات، والتوازن في حب الطفل.
الباب السادس: البناء الجسمي، وحق الطفل في تعلم السباحة والرماية وركوب الخيل.
стр. 308
الباب السابع: البناء العلمي والفكري، حيث ذكر فيه ثمانية أسس علمية، هي: غرس حب العلم، وتنمية ملكة الحفظ عنده، واختيار المدرس الصالح، وإتقان العربية، وتوجيه الطفل حسب ميوله، والاهتمام بالمكتبة، ثم ذكر تسعة نماذج لأطفال السلف.
الباب الثامن: البناء الصحي: ذكر فيه تسعة أسس صحية، هي: الرياضة، والسواك، والنظافة، واتباع السنة في الأكل، والنوم، والعلاج، والرقية.
الباب التاسع: تهذيب الدافع الجنسي للطفل: ذكر فيه تسعة أسس، هي: الاستئذان، وغض البصر، والتفريق في المضاجع، والنوم على الشق الأيمن، وإبعاد الطفل عن المهيجات الجنسية، والغسل، وتفسير سورة النور، والتحذير من الفاحشة، والزواج المبكر.
الفصل الرابع: الترغيب في برّ الوالدين، والتحذير من عقوقهما: حيث ذكر برهما في حياتهما، وبناه على ثلاثة عشر أسا، وبرهما بعد موتهما، وبناه على تسعة أسس.
الفصل الخامس: الأساليب التربوية النبوية للأطفال: حيث تكلم فيها عن الأسس للأساليب التربوية المخاطب بها الوالدان والمربون، والأساليب الفكرية المؤثرة في عقل الطفل ونفسه.
الفصل السادس: تأديب الطفل، وبناه على ثلاثة أسس، وذكر
стр. 309
فيه قواعد الضرب التي لا بد من مراعاتها.
وختم الكتاب بذكر أربعين حديثا موجهة للوالدين، وأربعين أخرى للأطفال.
والكتاب جيد مفيد، بناه مؤلفه على الأدلة في كل صغيرة وكبيرة يذكرها، وذكر فيه من الأمور الدقيقة جدا في تربية الطفل ما لا توجد في كثير من الكتب غيره، وأورد كثيرا من النماذج الحية للسلف ﵏ في تربية الأطفال، وفي بعض الأطفال النابغين، والكتاب يسد ثغرة في مكتبة المرأة المسلمة، ويفيدها كثيرا في تربية أبنائها.
стр. 310
[الكتاب الثامن والأربعون نساء أنزل الله فيهن قرآنا]
الكتاب الثامن والأربعون
نساء أنزل الله فيهن قرآنا المؤلف: د. عبد الرحمن عميرة.
الناشر: دار اللواء، الرياض، ط ٣، ١٤٠٣هـ.
المواصفات: ٢٤٤ صفحة، مقاس ٢٥×١٧ سم.
* * *
قسم المؤلف الكتاب إلى مقدمة وثمانية مباحث، تكلم في المقدمة عن مكانة المرأة قبل الإسلام وبعده، وإكرام الإسلام لها.
المبحث الأول: آيات الإفك، وقصة أم المؤمنين عائشة ﵂ في ذلك، وأقوال العلماء في نزول هذه الآيات، وبعض الواقعات في التاريخ.
المبحث الثاني: آية التطهير، وفيمن نزلت، وطرف من سيرة فاطمة ﵂.
المبحث الثالث: آيات زواج رسول الله ﷺ بزينب ﵂، ونزول الحجاب.
المبحث الرابع: آيات سورة التحريم، وسبب نزولها، وتفسيرها.
المبحث الخامس: آيات سورة الممتحنة في الموالاة والمعاداة،
стр. 311
وقصة أم المؤمنين رملة ﵂.
المبحث السادس: آيات سورة المجادلة، وقصة خولة بنت ثعلبة.
المبحث السابع: آيات سورة الممتحنة في امتحان المهاجرات، وقصة أم كلثوم بنت عقبة ﵂.
المبحث الثامن: قصة أم شريك ﵂، وما نزل بشأنها في سورة الأحزاب.
وختم المؤلف كل مبحث بتذييل يذكر فيه بعض ما استفاده من القصة، وبعض الخواطر التي مرت عليه بعد الانتهاء منها.
وقد صاغ المؤلف كتابه بأسلوب قصصي، وبعبارة أدبية، إلا أنه يورد جميع أنواع القصص الصحيحة والمكذوبة، حتى ما يرويه الشيعة في شأن فاطمة ﵂.
стр. 312
[الكتاب التاسع والأربعون وظيفة المرأة المسلمة في المجتمع الإنساني]
الكتاب التاسع والأربعون
وظيفة المرأة المسلمة في المجتمع الإنساني المؤلف: علي القاضي.
الناشر: دار القلم، الكويت، ط ١، عام ١٤٠٦ هـ.
المواصفات: ١٨٧ صفحة، مقاس ١٩×١٥ سم.
* * *
جعل المؤلف كتابه في مقدمة وخمسة فصول، تكلم في المقدمة عن الهجمة الغربية الشرسة على بلاد المسلمين فكريا، وتخصيص المرأة بالحظ الوافر منها، حتى استطاعوا أن يكونوا جيلا من أبناء المسلمين يحمل أفكارهم، فقام المؤلف بالكتابة في موضوع عمل المرأة، ليبرز من خلاله وظيفتها في المجتمع الإنساني، كما خلقها الله سبحانه، على أساس علمي مأخوذ من الثقافة الغربية.
الفصل الأول: تكلم عن اختلاف الرجل والمرأة في كثير من الأشياء، بل إن النواحي البيولوجية والفسيولوجية والعقلية والسيكولوجية كلها يخالف فيها الرجل المرأة، وإن دعوى المساواة دعوى خاطئة علميا، ودعم كلامه بكثير من الإحصاءات، وأقوال الغربيين.
الفصل الثاني: عن الرضاعة الطبيعية، وأهميتها، وأضرار تركها على الطفل، وما قرره أطباء العصر من ضرورتها، مع ذكر نصوص الأطباء، والإحصاءات.
стр. 313
الفصل الثالث: عن مساواة الرجل بالمرأة في الغرب، ما جره عليهم من ويلات، على رجالهم ونسائهم وأطفالهم، وكل مجتمعاتهم، والأمراض الجنسية والنفسية والعقلية والجسمية التي انتشرت هناك بسبب الدعوة إلى المساواة، مع ذكر الإحصاءات.
الفصل الرابع: إدراك المرأة الغربية الخطأ الكبير الذي سارت فيه، وما تنادي به هناك من رغبة في العودة إلى المنزل، كما تفعل المرأة العربية.
الفصل الخامس: المرأة في الشريعة الإسلامية، وتكريم الإسلام لها، وإعطاؤها حقوقها.
والكتاب مهم وجيد، تناول فيه المؤلف قضية خطيرة، ودعوة لها صداها الواسع ورواجها الكبير في صفوف كثير من النساء، وهي دعوة المساواة بين الرجل وبين المرأة، وكان علاجه لها بطريقة عجيبة، وهي تراجع من نادى بها، وأصبح القدوة فيها، وما جرته عليه هذه الدعوة من ويلات، وهو أسلوب جيد، والسعيد من اتعظ بغيره.
стр. 314
[الكتاب الخمسون يا فتاة الإسلام اقرئي حتى لا تخدعي]
الكتاب الخمسون
يا فتاة الإسلام اقرئي حتى لا تخدعي المؤلف: صالح بن إبراهيم البليهي.
الناشر: المؤلف، ط ١، عام ١٤٠٦ هـ.
المواصفات: ٣٧٠ صفحة، مقاس ٢٥×١٧سم.
* * *
قسم المؤلف كتابه خمسة عشر مبحثا:
المبحث الأول: ذكر شيء من المواعظ، والنصائح، والتوجيه، مع التركيز على مسألة الحجاب.
المبحث الثاني: ذكر شيء من حقوق الزوجين.
المبحث الثالث: إكرام الإسلام المرأة.
المبحث الرابع: بيان أن الحجاب جاء في الشرائع القديمة.
المبحث الخامس: ذكر نصائح بعض العلماء وغيرهم في مسألة الحجاب والاختلاط.
المبحث السادس: تحريم الخلوة بالمرأة الأجنبية، وسفرها دون محرم.
المبحث السابع: التحذير من فتنة النساء.
المبحث الثامن: من قال بوجوب الحجاب من الصحابة والتابعين
стр. 315
وتابعيهم.
المبحث التاسع: أصل الدعوة إلى السفور دعوة يهودية.
المبحث العاشر: اثنان وأربعون دليلا على وجوب الحجاب.
المبحث الحادي عشر: مناقشة أدلة من لم ير وجوب الحجاب.
المبحث الثاني عشر: أضرار اختلاط الخدم بالعوائل.
المبحث الثالث عشر: منع المرأة من التشبه بالرجال والكفار.
المبحث الرابع عشر: أربع وخمسون مسألة في الحيض والنفاس والاستحاضة.
المبحث الخامس عشر: الحث على الزواج، والمغالاة في المهور، والإسراف في حفلات الزواج، والتحذير من الغناء، ومشروعية إعلان النكاح.
والكتاب عبارة عن مقالات متناثرة، ونصائح خلطت بأسلوب الترغيب والترهيب، والخطاب المباشر، وذكر بعض الأحكام بلسان الفقيه، والمواعظ بلسان القاص، مع التحذير من كيد الأعداء، والإكثار من تكرار ذلك.
وهو يصلح لجميع الفئات خاصة العامة منهم، ويصلح للقراءة منه في المجتمعات النسوية لكونه فقرات ومقالات قصيرة يمكن أن تقرأ في مجلس قصير.
стр. 316
[ملحق المقالات الخاصة بالمرأة المنشورة في مجلة الأمة القطرية]
[مجلة الأمة القطرية المجلد الأول السنة الأولى]
مجلة الأمة القطرية
المجلد الأول - السنة الأولى عنوان المقال العدد والصفحة اللباس الإسلامي بدولة الإمارات. التحرير ١ / ٥٥ نخر الأسنان عند الأطفال. د. نبيه غبرة ٢ / ٤٧ المرأة بين تصورين (١) . أم إياد ٢ / ٦٨ رسائل إلى ابنتي (١) كريمان حمزة ٢ / ٧٠ الإسلام والتربية الجنسية. علي القاضي ٢ / ٧٣ فوائد الإرضاع الطبيعي. د. نبيه غبرة ٣ / ٥٨ بطلان نكاح المتعة. كامل سعسع ٣ / ٧٦ المرأة بين تصورين (٢) أم إياد ٣ / ٧٩ الأمراض الجنسية تأكل البشر. التحرير ٣ / ٩٠ رسائل إلى ابنتي (٢) . كريمان حمزة ٤ / ٦٣ أين المرأة المسلمة. آيات محمد ٤ / ٦٢ خلق من ماء دافق. د. عبد العزيز بغاغو ٤ / ٢٨ الفتاة المسلمة في مهب الريح. حلمي القاعود ٥ / ٤٩ فيلسوف الماركسية في فرنسا يخنق زوجته. التحرير ٥ / ٥٩ الالتزام باللباس الشرعي في الأزهر. التحرير ٥ / ٨٧ قصة إسلام فتاتين. يحيى إبراهيم الجوجو ٥ / ٩٠ رسائل إلى ابنتي (٣) . كريمان حمزة ٦ / ٤٧
стр. 317
المرأة المسلمة اليوم. محمد عبد الله السمان ٧ / ٦٥ أم عمارة نسيبة بنت كعب. حسن المؤذن ٨ / ٢٨ أضواء على دعوة تحديد النسل. د. نبيل صبحي ١٠ / ٢٨ قصيدة (أمي) سليم عبد القادر ١٠ / ٨٥ أم ورقة بنت عبد الله. حسن المؤذن ١١ / ٢٣ غلاء المهور. محمد سيد بركة ١٢ / ٣٠
стр. 318
[مجلة الأمة القطرية المجلد الثاني السنة الثانية]
مجلة الأمة القطرية
المجلد الثاني - السنة الثانية عنوان المقال العدد والصفحة التنشئة الإلحادية للأطفال في أفغانستان. التحرير ١٣ / ٨٤ نشر التعاليم الإسلامية في المدارس البريطانية ١٣ / ٨٤ الغزو الفكري لأطفالنا. . . كيف نواجهه؟ عبد الرحيم إبراهيم ١٤ / ١٩ فهم الصحابية القدوة للرسالة. التحرير ١٤ / ٦٠ خمسون ألف طفل بين الأمية أو التنصير في ملاوي. التحرير ١٥ / ٥٨ زواج المسلمات بغير المسلمين ١٥ / ٨٠ أم عبد الله أسماء بنت أبي بكر. حسن المؤذن ١٥ / ٨٧ اللباس الإسلامي شرط الانتظام في مدارس قطر. التحرير ١٦ / ٨١ مشكلات تهدد الأسرة المسلمة. التحرير ١٦ / ٨٤ الأطفال وخروج الأمهات إلى العمل. التحرير ١٧ / ٩٢ منهج إسلامي لرياض الأطفال. التحرير ١٨ / ٨١ ندوة رعاية الطفولة في الإسلام. التحرير ١٨ / ٨١ دور الحضانة. . . هل تكون البديل. التحرير ١٨ / ٩٢ الحكم الشرعي في الطلاق السني والبدعي. كامل سعسع ١٩ / ١٠ راية الإسلام ليست حكرا على الرجل. بهاء الدين خالد ١٩ / ٩٠ كيف ينشأ الطفل مسلما. عادل حافظ عثمان ٢٠ / ٨٥ كيف ينشأ الطفل مسلما. التحرير ٢٠ / ٨٥
стр. 319
يولد على الفطرة. التحرير ٢٠ / ٨٨ وليس الذكر كالأنثى. إسماعيل الكيلاني ٢١ / ٩٠ وباء الأمراض الجنسية. د. نبيل صبحي ٢٢ / ٢٧ حياتنا المنزلية في ظل عقيدتنا. أم حسان الحلو ٢٢ / ٨٨ الرضاعة الطبيعية. د. عز الدين فراج ٢٣ / ٩٢ التدخين والتناسل. د. مأمون شقفة ٢٤ / ٩٢
стр. 320
[مجلة الأمة القطرية المجلد الثالث السنة الثالثة]
مجلة الأمة القطرية
المجلد الثالث- السنة الثالثة عنوان المقال العدد والصفحة حسن اختيار أسماء الأطفال. التحرير ٢٥ / ٩٠ في سويسرا: رفض خفض سن الزواج. التحرير ٢٥ / ٩٠ تدني معدل المواليد في أوربا. التحرير ٢٦ / ١٧ فأبواه يهودانه. التحرير ٢٦ / ٦٦ الكفاءة في الزواج. فتاة تونسية ٢٦ / ٦٦ تبني كوبا لخمسمائة طفل فلسطيني. التحرير ٢٦ / ٦٦ خطر يتهددنا. التحرير ٢٦ / ٦٦ نساء معاصرات. التحرير ٢٦ / ٦٦ قلب الأم. التحرير ٢٦ / ٧٦ هل يعرقل اللباس المحتشم تقدم العلم. ليلى الطرابلسي ٢٧ / ٧٤ التحكم في تسويق أغذية الأطفال. التحرير ٢٧ / ٧٤ تحصين وقائي ضد الاضطرابات النفسية. التحرير ٢٧ / ٧٤ فليصل رحمه. التحرير ٢٧ / ٨٤ في مجال التأسي. التحرير ٢٨ / ٤٦ الحادث. التحرير ٢٨ / ٤٦ نساء معاصرات. التحرير ٢٨ / ٤٦ نصائح تربوية. التحرير ٢٨ / ٤٦
