يقوم الجميع بعبادة الله كما أراد الله.
ثم تكلمت عن حسن معاشرة أفراد الأسرة، ثم حقوق الطفل في الإسلام، والتي منها: حسن اختيار الزوجين، ورعاية الأم جنينها، والأذان في أذن الصغير، وتحنيكه، وإرضاعه حتى الفطام، وحسن تسميته، وعقيقته، وحلق شعر الغلام، وختانه، وحضانته، والإنفاق عليه، وحسن تربيته الجسمية والعقلية والروحية.
الفصل الثالث: منهج تربية الأم المسلمة، حيث تكلمت عن نمو الطفل الجسمي، والعقلي، والاجتماعي، ثم تحدثت عن الأهداف الأساسية في منهج المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية، وتكلمت عن كل مرحلة على حدة، ثم تكلمت عن العوامل المشتركة في عدم تحقيق الأهداف، وذكرت عدم إعداد المعلمة، وطول اليوم الدراسي، وعدم توفر أماكن فسيحة للأنشطة المدرسية، والوسائل التعليمية والأسرة المهملة.
ثم وضعت تصورا لمنهج إعداد الأم، فبدأت بالقرآن الكريم، وجعلته محور العملية التعليمية في جميع المراحل، وذكرت أهم عقباته، وهي: عدم إعداد المعلمة، وقصور الوسائل التعليمية، وضيق المباني.
الفصل الرابع: طريقة الأم في تربية الطفل المسلم، حيث ذكرت أهمية علاقة الأبوين المبنية على المودة والرحمة في نشوء الطفل سويا،
стр. 247
وأهمية القدوة المتمثلة في الأم، القدوة المتحركة في أرجاء البيت، وتكلمت عن دور اللغة في تنمية الناحية الأخلاقية والاجتماعية والفكرية في الطفل، وتقبله للأدوار الاجتماعية في الأسرة، وكونه أكثر استجابة من خلال اللغة البينة السهلة.
ثم تكلمت عن أثر القصة في غرس القيم والمبادئ الحسنة، ومصادر هذه القصص.
ثم وسائل الترويح المباحة، وأهميتها في حياة الإنسان وأنواعها المباحة، مثل: ركوب الخيل، والرمي، والسباحة، والجري، والصيد، والقراءة، والأناشيد، ثم ذكرت بعض أنواع الترويح الممنوعة، مثل: الميسر، والموسيقى، ثم ختمت بحثها بذكر بعض التوصيات، وملخص البحث.
والكتاب جيد ومفيد، ويبين حقوق الطفل على أمه، بل على الأسرة كلها، ويرسم باختصار المنهج والدور الذي تقوم به الأم في تربية طفلها، ويوضح بعض وسائل الترويح التي أباحها الإسلام، وهو جانب مهم جدا في حياة الطفل، وبعض ما حرمه الدين عليه من ميسر وغناء.
وأرى ضرورة قراءة الأمهات هذا الكتاب، والاستفادة منه، وهو كذلك مادة جيدة لدروس تلقى على النساء، لرفع مستوياتهن في تربية الأولاد.
стр. 248
[الكتاب الخامس والعشرون رسالة الحجاب في الكتاب والسنة]
الكتاب الخامس والعشرون
رسالة الحجاب في الكتاب والسنة المؤلف: عبد القادر بن حبيب الله السندي.
الناشر: مكتبة الصحابة الإسلامية، الكويت.
المواصفات: ٤٨ صفحة، مقاس ٢٠×١٥ سم.
* * *
قدم المؤلف لرسالته بمقدمة ذكر فيها خطورة الافتتان بالنساء غير المحجبات، وضرورة صون النساء عن التبرج، وسرد قصة وقوع نساء المسلمين في هذه الفتنة، وانجرافهن مع تيار التغريب الذي حذر منه العلماء والمفكرون.
ثم ذكر اختلاف بعض العلماء في العصر الحاضر في تصحيح وتضعيف بعض الأحاديث، ومنها: حديث عائشة ﵂ في دخول أسماء أختها ﵂ على رسول الله ﷺ ، وبيانه لها ما يبدو منها أمام الرجال، وهو الوجه والكفان.
ثم ذكر طرق الحديث، وما في كل طريق من علل، وأنها لا تصلح للاعتضاد، لأن الضعف شديد في كل طريق.
ثم ذكر ما صح عن ابن مسعود وابن عباس وغيرهما ﵃ من الأمر بغطاء المرأة وجهها وكفيها، وذكر بعض الأحاديث الدالة على ذلك، منها: حديث سودة ﵂، وحديث
стр. 249
النقاب والقفازين للمحرمة، وحديث الإفك، وحديث الركبان في الحج، ومثله حديث أسماء ﵂.
ثم ذكر ما يحتج به من أباح كشف الوجه من أحاديث، مثل: حديث الخثعمية، وردّ على من تمسك به، ثم ذكر حديث فاطمة بنت قيس ﵂.
ثم ذكر أحاديث الخطبة، وما فيها من دلالة على عدم جواز النظر إلى الوجه والكفين من المرأة الأجنبية، ورد على من استدل بحديث إلقاء النساء من حليهن في ثوب بلال ﵁.
والرسالة جيدة ومفيدة، وصالحة للباحثات والمحاضرات، ولمن تبلبل فكرها من القارئات، حتى تعرف الحق بدليله.
стр. 250
[الكتاب السادس والعشرون رسالتان في الحجاب]
الكتاب السادس والعشرون
رسالتان في الحجاب المؤلف: عبد العزيز بن عبد الله بن باز ومحمد بن صالح العثيمين
الناشر: دار المجتمع، جدة، ط ٢.
المواصفات: ٣٦ صفحة، مقاس ١٩× ١٤ سم.
* * *
الرسالة الأولى: افتتحها المؤلف بذكر سبب كتابته الرسالة، وهو ما عمت به البلوى في كثير من البلدان من تبرج كثير من النساء وسفورهن.
ثم بين أهمية الاحتساب في هذا الباب، وأنه فرض كفاية على المسلمين، ثم بين أدلة وجوب احتجاب النساء عن الرجال الأجانب، من كتاب الله تعالى، مع تفسيرها، وتوجيه الروايتين عن ابن عباس ﵄، وذكر حديث أسماء ﵂، وبيّن علله، ووجوب سد الذرائع في هذا الباب، لما يجلبه السفور من مفاسد عظيمة على المجتمع، وختم الرسالة بتوجيه نصيحة إلى عموم المسلمين في الحرص على حجاب النساء، وعدم التفريط فيه.
والرسالة - كما هي عادة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - مختصرة، لكنها مفيدة، حيث عمد إلى مقصوده منها مباشرة، مع الاستدلال لكل حكم بدليله، والجمع بين الترغيب والترهيب، على
стр. 251
عادة علماء السلف.
وهي مما ينبغي نشره بين النساء، على مختلف مستوياتهن، لسهولة عبارتها، واختصارها، وتأديتها للغرض المطلوب.
والرسالة الثانية: افتتحها المؤلف بمقدمة، بيّن فيها مهمة رسول الله ﷺ وكون رسالته كاملة، عقيدة وعبادة، وسلوكا وأخلاقا، ومن أهم الأخلاق التي بعث بها رسول الله ﷺ خلق الحياء، وإن مما يعين ويدل عليه عند المرأة محافظتها على حجابها، وابتعادها عن السفور ومخالطة الرجال الأجانب، ثم ذكر ما حصل لبعض الناس من تذبذب بسبب مخالطتهم بعض من لا يرون بأسا في السفور، وأصبح هؤلاء لا يدرون هل الحجاب من الواجبات أو المستحبات؟ وهل هو من الدين أو العادات والتقاليد؟ ثم شرع في الإجابة.
فذكر الأدلة القرآنية - أولا - وفسرها، وبين أوجه دلالتها على وجوب الحجاب، ثم ذكر الأدلة من السنة كذلك، ثم القياس، وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها، ومن تلك المفاسد: الفتنة، وزوال الحياء، واختلاط الجنسين.
ثم ذكر أدلة المبيحين للسفور، ورد عليها بالتفصيل.
والرسالة - مع قصرها - مفيدة جدا، جمعت بين السهولة في العبارة، والأسلوب العلمي الرصين، والوصول إلى المقصود من أقصر
стр. 252
طرقه، وربط كل نتيجة بطريقة استنتاجها أصوليا.
وهي جيدة خاصة لمن تبلبل فكرهم بما يكتبه بعض الكتاب المحدثين المنادين بالسفور.
стр. 253
[الكتاب السابع والعشرون زكاة الحلي]
الكتاب السابع والعشرون
زكاة الحلي المؤلف: نبيل بن منصور البصارة.
الناشر: دار الدعوة، الكويت، ط ١، عام ١٤٠٧ هـ.
المواصفات: ٨٨ صفحة، مقاس ٢٤×١٧ سم.
* * *
افتتح المؤلف كتابه بمقدمة قصيرة، ثم ذكر تعريف الزكاة، والترغيب في أدائها، وتأكيد وجوبها في الكتاب والسنة، ثم ذكر أدلة الترهيب من منعها.
ثم عرف الحلي، واختلاف الفقهاء في زكاته، فذكر القول الأول: القائل بوجوبها، ومن قال به من الصحابة ﵃، والتابعين لهم، ومن بعدهم من الفقهاء، ومن قال بأن إخراجها أحوط، وأدلتهم، ومن قال بعدم وجوبها، والقائلين به من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء، ومن قال: بأن زكاته عاريته، ومن قال به من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء، ومن قال بأنها تجب مرة واحدة، وهو مروي عن أنس ﵁.
ثم ذكر سبب اختلاف الفقهاء في هذه المسألة، وأنه عائد إلى أمرين، الأول: تردد شبهه بين العروض، وبين التبر والفضة، والآخر: اختلاف الآثار في ذلك.
стр. 254
ثم ذكر جواب القائلين بعدم وجوب الزكاة على أدلة القائلين بوجوبها، ورد القائلين بالوجوب عليها، ثم ذكر القول الذي اختاره، وهو: القول بوجوبها، لثبوت ذلك عن رسول الله ﷺ ، ولضعف حديث: (ليس في الحلي زكاة) ، ولعدم صحة القياس في هذه المسألة بسبب وجود النص الصحيح، ولا قياس مع النص.
ثم ذكر الحلي المحرم، وأن غير واحد من أهل العلم قد حكى الإجماع على وجوب الزكاة فيه.
ثم عقد فصلا ذكر فيه نصاب الذهب والفضة بالموازين القديمة والحديثة، وختم البحث بذكر خلاصته في عشر نقاط.
والكتاب جيد ومفيد ومختصر، حشد فيه المؤلف كثيرا من الأحاديث والآثار التي لم أر من سبقه إلى حشدها، واعتنى بتخريجها، وبيان درجتها.
ويؤخذ عليه كثرة الحواشي وطولها، وهذه طريقة تشتت الذهن، وتربك القارئ، وتشغله، وتقطع تسلسل أفكاره، وتمنعه من متابعة ما جاء في صلب الكتاب.
стр. 255
[الكتاب الثامن والعشرون سبعة أسباب لوقاية الأسرة]
الكتاب الثامن والعشرون
سبعة أسباب لوقاية الأسرة المؤلف: صالح بن إبراهيم الشيبان
الناشر: دار المسلم، الرياض، ط ١، عام ١٤١٣هـ.
المواصفات: ٧٢ صفحة، مقاس ١٧× ١٢ سم.
* * *
قسم المؤلف رسالته إلى سبعة أقسام، الأول: وجوب الحجاب: تكلم فيه عن سبب مشروعية الحجاب، ومواطن الإجماع فيه والاختلاف، وبعض النصوص الواردة فيه، دون تحقيق القول فيها.
الثاني: تحريم السفور والاختلاط بين الجنسين: وما في ذلك من صيانة للمرأة، وجعلها بعيدة عن الأعين والأيدي، وبعض النصوص في ذلك، ونتائجه.
الثالث: تحريم الخلوة بالأجنبية: وما تجره من مخاطر، وذكر بعض النصوص.
الرابع: منع السفر بلا محرم: وذكر بعض النصوص في ذلك، والجمع بينها.
الخامس: المنع من إظهار الزينة للآخرين: وذكر بعض أنواع الزينة المحرمة، ولمن تظهر، وكان حقه أن يدرج مع السبب الأول، لأن من
стр. 256
التبرج المنهي عنه إظهار الزينة لمن لا تحل له.
السادس: الاستئذان عند دخول البيت: وبعض النصوص فيه، وحرمة النظر دون إذن من صاحب الدار، وكيف يستأذن.
السابع: تحريم تشبه أحد الجنسين بالآخر: وخطره، وبعض النصوص فيه.
والكتاب ذكر فيه مؤلفه بعض الأخطار التي تهدد البيوت في جانب معين، وذكر شيئا من أضرارها، وبعض النصوص الواردة فيها، على وجه الاختصار، وهو جيد في التنبيه على بعض ما يجب أن يحذره المسلم.
стр. 257
[الكتاب التاسع والعشرون صون المكرمات برعاية البنات]
الكتاب التاسع والعشرون
صون المكرمات برعاية البنات المؤلف: جاسم الفهيد الدوسري
الناشر: مكتبة دار الأقصى، الكويت، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
المواصفات: ٥٦ صفحة، مقاس ١٩×١٤ سم.
* * *
قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وستة فصول وخاتمة، ذكر في المقدمة سبب التأليف، وهو انتشار الخلاعة والمجون، حتى طغى على تبرج الجاهلية، ثم ذكر أن من أسباب ذلك إهمال الأبوين تربية البنات، وغضب بعضهم إذا رزقه الله بهن.
الفصل الأول: في الترغيب في الصبر على أقدار الله، والترهيب من سخطه، وذكر عدة أحاديث، وبين دلالتها على المقصود.
الفصل الثاني: في كراهة تسخط البنات، وأنه فعل أهل الجاهلية، حيث ذكر بعض النصوص وكلام العلماء عليها في التحذير من كراهية البنات.
الفصل الثالث: فيما ورد في فضل البنات والصبر عليهن، حيث ذكر بعض الأحاديث التي تحث على الإحسان إلى البنات وترغب في الصبر عليهن.
стр. 258
الفصل الرابع: في ملَح الأخبار والأشعار المتعلقة بما تقدم، حيث ذكر بعض القصص والأشعار اللطيفة.
الفصل الخامس: في التحذير من فتنة النساء، وعظم خطرها وضررها، حيث تكلم عن فتنة النساء، وما يجره ترك العنان لهن، وعدم رعايتهن وحفظهن، وعقوبة كل من تركت حجابها، وانتشار الفاحشة من جراء ذلك.
الفصل السادس: الترهيب من إهمال تربية البنات، وما يترتب عليه من الشرور والآفات، تكلم فيه عن مسئولية الآباء، وما يجب عليهم تجاه بناتهم، وخطر التفريط في ذلك، مثل: السفور، والاختلاط، والخروج من الدار دون حاجة، وقيادة السيارة، وما يجره على المجتمع من بلاء، وأهمية الرفقة الصالحة للبنت.
والرسالة جيدة ومفيدة، وتصلح للأمهات خاصة، ومن في مستواهن من المربيات، والموجهات، خاصة وأن اختصارها يساعد على سرعة قراءتها.
стр. 259
[الكتاب الثلاثون عرائس الغرر وغرائس الفكر في أحكام النظر]
الكتاب الثلاثون
عرائس الغرر وغرائس الفكر في أحكام النظر المؤلف: علي بن عطية الهيتي الحموي الشافعي، تحقيق: محمد فضل المراد.
الناشر: دار القلم، دمشق، والدار الشامية، بيروت، ط ١، عام ١٤١٠هـ.
المواصفات: ٢٤٣ صفحة، مقاس ٢٤×١٧ سم.
* * *
جعل المؤلف كتابه في مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة، أما المقدمة فتحدث فيها عن تكريم الله لآدم وذريته، وحقيقة هذا التكريم، وما على الإنسان من شكر هذا التكريم في السمع والبصر والعين، ثم ذكر غض البصر وأنواعه.
الباب الأول: النظر المندوب، حيث ذكر أقسام النظر الظاهر والباطن، فذكر من الظاهر: النظر في وجوه العلماء، وفي الكتب، وإلى من عزم على خطبتها، وهل يشترط فيه الأمن من الشهوة؟ والإذن؟ وتكرار النظر؟ والقدر المباح منه؟ ثم ذكر وصف المرأة المرأة لزوجها، وزنا الجوارح.
الباب الثاني: النظر المباح، حيث ذكر النظر إلى المواكب وما فيه
стр. 260
من مخالفات، واختلاط الرجال بالنساء، ونصرة الباطل، وصحبة المرد، وغير ذلك.
ثم تكلم عن الأسباب المبيحة للنظر، ومنها: العقد، سواء كان عقد ملك، أو نكاح، وأثر الطلاق واللعان، والموت في ذلك، ومنها: الصغر، والمحرمية، والمشاكلة، الأنثى من الأنثى، بجميع أصنافهم، والرقية، والحاجة من خطبة، وشهادة، وبيع وشراء، وتعليم، واشتراط الأمن من الفتنة في كل ما سبق.
الباب الثالث: النظر الحرام والمكروه، وذكر من أنواعه مشاهدة المنكرات بغير قصد الإنكار، ومشاهدة التحريش بين البهائم، وشرب الخمر، ومن يضرب أو يقتل ظلما، والمرد، والأجنبيات، والمراد بهن، وحدود عوراتهن، وحكم الدخول على المغيبات، وحكم مس الأجنبية، والتوسع في كشف العورات في الحمامات، وفي الخلوات، وفوائد الحياء، وإلزام الأهل بالحجاب وقت الخروج، ثم وجه بعض النصائح إلى النساء، وحذر من بعض المنكرات التي تفعل، ثم عقد فصلا في النظر المكروه، وأنواعه.
الخاتمة: وفيها ثلاثة فصول، الأول: أحكام الاستئذان، وأدلته، والغيرة، وتبرج النساء، ومنكرات الأفراح، ثم عاد إلى الاستئذان، وأنواعه.
الفصل الثاني: في الزجر عن النظر المحرم، وعقوبة الزاني البكر والمحصن، وحرمة النظر إلى الأمرد، وذكر بعض الحكايات التي
стр. 261
تتعلق بالمرد، والجلوس في الطرقات، وما ورد فيه.
الفصل الثالث: في التوبة، وشروطها، وتفسير ورود جهنم- أعاذنا الله منها- للأولياء، ورؤية المؤمنين ربهم في الآخرة، ونصائح ودعاء.
والكتاب مهم جدا لأنه في باب بالغ الأهمية، يحتاجه كل رجل وكل امرأة، ومعرفة أحكام النظر الواجب منه والحرام والمكروه والمباح يحتاج إليه كل إنسان في غالب أوقاته، فهو إما ناظر وإما منظور، وفي كلا الحالين هو بحاجة إلى معرفة حكم هذا الفعل.
والمؤلف فقيه، ولكنه بصير بأحوال مجتمعه، فعالج كثيرا من المنكرات الشائعة بذكر حكمها الشرعي، وتوجيه النصح والتذكير لمن خشي منه الوقوع فيها، وقراءة هذا الكتاب مهمة جدا للمرأة المسلمة، خاصة من تصدت منهن للتوجيه.
стр. 262
[الكتاب الحادي والثلاثون العقد التمام فيمن زوجه النبي ﵊]
الكتاب الحادي والثلاثون
العقد التمام فيمن زوجه النبي ﵊ المؤلف: يوسف بن حسن بن عبد الهادي المقدسي، تحقيق: هشام السقا.
الناشر: دار عالم الكتب، الرياض، عام ١٤٠٥ هـ.
المواصفات: ٤٠ صفحة، مقاس ٢٤×١٧ سم.
* * *
هذا الكتاب جزء حديثي، ذكر فيه مؤلفه واحدا وعشرين حديثا، يروي أكثرها بسنده، فيمن زوجه رسول الله ﷺ .
فمنهم من زوجه النبي ﷺ بما معه من القرآن، ومنهم من لم يذكر له مهرا، وزوج معن بن يزيد، وعثمان بن عفان، وزيد بن حارثة، وجليبيبا، والعاص بن الربيع، وعقبة بن أبي لهب، وعتبة بن أبي لهب، وعلي بن أبي طالب، وأم أيمن، ﵃.
ثم عقد المحقق فصلا - جعله ذيلا للجزء- ذكر فيه بعض من زوجه رسول الله ﷺ وفات المؤلف ذكره، فذكر قصة المرأة التي زوجها رسول الله ﷺ من ابن عمها، وقصة تزويج فاطمة بنت قيس، وقصة تزويج الأشعري، وتزويج أم كلثوم بنت عقبة، وتزويج بلال، ﵃.
والبحث في هذه المسألة أكبر من هذا المختصر، لكثرة من زوجه
стр. 263
رسول الله ﷺ إلا أن هذا الجزء مفيد، لما فيه من جمع لمادة متفرقة، لا يكاد يجدها من يبحث عنها مجموعة في كتاب واحد.
وقراءة هذا الجزء مفيدة لأنها تبين أدلة مسائل فقهية كثيرة، ولأنها تبرز جانبا من جوانب سيرته ﵊، وحنوه على أمته، وتفقده أحوال صحابته رضوان الله عليهم.
стр. 264
[الكتاب الثاني والثلاثون فضائل فاطمة الزهراء]
الكتاب الثاني والثلاثون
فضائل فاطمة الزهراء المؤلف: عمر بن أحمد البغدادي، المعروف بابن شاهين، تحقيق: محمد سعيد الطريحي.
الناشر: مؤسسة الوفاء، بيروت، ط ١، عام ١٤٠٥ هـ.
المواصفات: ٧٦ صفحة، مقاس ١٩×١٣ سم.
* * *
جزء حديثي، فيه ٣٧ حديثا، رواها ابن شاهين بسنده، في فضائل سيدة نساء الجنة فاطمة ﵂ وأرضاها.
قام المحقق بإخراج النص عن نسخة فريدة- كما ذكر- موجودة بالمكتبة الظاهرية بدمشق، وهذا الجزء من أقدم ما ألف في فضائلها ﵂، ومعظم هذه الأحاديث موجودة في كتب الحديث إلا أنها متناثرة، فجمعها المؤلف، ورواها بإسناده الذي قد لا يكون موجودا في هذه الكتب.
ومما يؤخذ على المؤلف إيراده بعض الأحاديث الواهية، مثل: حديث: (إن فاطمة حصنت فرجها فحرم الله ذريتها من النار) ، وهو حديث لا تجوز نسبته إلى رسول الله ﷺ ، لما فيه من مخالفة لأصول هذا الدين، إذ إن الجنة والنار لا يكون دخولهما بسبب نسب أو بلد أو
стр. 265
مهنة، إنما هو الإيمان والعمل الصالح، والحديث أورده ابن شاهين من ثلاث طرق، الأولى: فيها معاوية بن هشام، ضعفه الذهبي جدا، وعمر بن غياث ضعيف جدا، والثانية: فيها حفص بن عمر الأيلي، كذاب، والثالثة: فيها تليد، كذاب رافضي خبيث، كان يشتم الخلفاء الراشدين، وقد حمل الرضا - وهو من ذرية فاطمة ﵂ الحديث على أنه خاص بالحسن والحسين، وهو حمل حسن لو صح الحديث، كيف وفي سنده هؤلاء؟
والمحقق: ذكر من روى الحديث، ولم يذكر أقوالهم فيه، وهذا خطأ، خاصة كلام العقيلي وابن عدي وابن الجوزي والذهبي، فإنهم بينوا حال هذا الحديث، وليس من الأمانة إخفاء أقوالهم.
والكتاب جيد للباحثات لجمعه كثيرا من الأحاديث التي تبين فضائل سيدة نساء الجنة ﵂، وشمائلها.
стр. 266
[الكتاب الثالث والثلاثون فقه زكاة الحلي]
الكتاب الثالث والثلاثون
فقه زكاة الحلي المؤلف: د. إبراهيم بن محمد الصبيحي
الناشر: الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، الرياض، ط ٢، عام ١٤١٢هـ.
المواصفات: ١٥٠ صفحة، مقاس ٢٤×١٧ سم.
* * *
قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وتمهيد وبابين وخاتمة، ذكر في المقدمة أهمية البحث، وطريقة تأليفه وتقسيمه.
التمهيد: عرف فيه الزكاة عند اللغويين، والأصوليين، والفقهاء، ثم عرف الحلي، والأواقي، والورق، والدراهم، وتحديد نصاب الذهب والفضة بالجرامات، ثم ذكر أدلة مشروعية الزكاة في العهد المكي، وأنها كانت شاملة لجميع أنواع الأموال، وأنها لم تكن مقدرة ويجزئ عن بذل المال فيها بذل جزء من المنفعة.
الباب الأول: ذكر أدلة من يرى عدم وجوب زكاة الحلي، وهي عشرة أدلة: حديث «تصدقن ولو من حليكن» ، وحديث: «ليس في الحلي زكاة» ، ومخالفة أم المؤمنين عائشة ﵂ لما روت، وتفسير بعض الصحابة ﵃ زكاة الحلي بعاريته، وعموم لغة
стр. 267
آيات الزينة والتحلي واللباس، وما جاء في بيان مجمل زكاة الفضة والذهب، وعدم تزكية السعاة للحلي، والقياس، وأثر نية التملك في إسقاط الزكاة.
الباب الثاني: ذكر فيه أدلة من يرى وجوب زكاة الحلي، ومنها: قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ﴾ [التوبة: ٣٤] الآية (١) وحديث: «ما من صاحب ذهب ولا فضة» ، وحديث: «وفي الرقة ربع العشر» ، وحديث: زكاة الفتخات، وحديث: زكاة الأسورة، وحديث: زكاة الأوضاح، والاستدلال بالحقيقة الشرعية.
ثم ذكر توجيه الاعتراضات التي أوردها الموجبون للزكاة، ومنها: الاعتراض على أن الأصل فيها الإباحة، والتناقض في إيجاب الزكاة على المضروب وعدمه على الحلي، وتخصيص بعضها لا يعني نفيها عن كلها، والاعتراض على قياسها على اللباس، والردّ عليه من ثمانية أوجه.
الخاتمة: ذكر فيها الاعتراضات على أدلة الموجبين، ثم ذكر ما يراه المؤلف راجحا، وهو عدم الزكاة في الحلي المستعمل، ووجوبها في غير المستعمل والمنكسر إذا كان الانكسار لا يؤثر في استعماله، ووجوب الزكاة فيما أعد للإيجار.
والكتاب مفيد وجيد لمن أرادت معرفة أدلة الفريقين - من طالبات
стр. 268
العلم - وطرق مناقشة كل فريق الآخر، فقد حشد المؤلف فيه أدلة كثيرة، وحقق في كل واحد منها، وموطن الشاهد فيه، ووجه الاستدلال به، والاعتراض عليه، ورجح - ما يراه راجحا - في كل مسألة ناقشها، مع التزام أدب الحوار، والإنصاف.
стр. 269
[الكتاب الرابع والثلاثون القدوة ودورها في تربية النشء]
الكتاب الرابع والثلاثون
القدوة ودورها في تربية النشء المؤلف: بريكان بركي القرشي
الناشر: المكتبة الفيصلية، مكة المكرمة، ط ٢، عام ١٤٠٥ هـ.
المواصفات: ٢١٠ صفحة، مقاس ٢٤×١٧ سم.
* * *
قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وأربعة فصول وخاتمة، ذكر في المقدمة معنى التربية، ونظرة الإسلام الشاملة للفرد جسميا وعقليا وروحيا، حتى ينشأ صالحا يستطيع القيام برسالته في الحياة، وبما أن الفرد يميل إلى الاقتداء بالآخرين فقد حرص الإسلام على كل من كان مكانا للقدوة أن يتصرف تصرفا صحيحا، يظهره في صورة نقية أمام المقتدين به، حتى يكون الاقتداء مفيدا للمقتدي.
الفصل الأول: تكلم فيه الباحث عن أهمية القدوة في التربية، في الكتاب والسنة، وأنه لا بد من وجود القدوات الصالحة حتى يتشرب الناشئ المبادئ الإسلامية، ثم تحدث عن الاقتداء بالوالدين والإخوة داخل المنزل، والاقتداء بالرفاق، والمجتمع، ثم تحدث عن القدوة في القرآن الكريم، والسنة النبوية، حيث ذكر نماذج للقدوة في السيرة.
الفصل الثاني: علاقة القدوة بالعملية التربوية في المدرسة،
стр. 270
وإسهامها في تحقيق الأهداف التربوية، وعملها في تهذيب أخلاق المتعلمين، وأنها ليست خاصة بفئة معينة من المعلمين، بل هي عامة.
الفصل الثالث: آراء ثلاثة مربين إسلاميين في القدوة، وهم: الغزالي، والشاطبي، وابن خلدون، حيث عرف بكل واحد منهم، وذكر صفات المعلم القدوة عند كل واحد منهم.
الفصل الرابع: إسهام مواد الإعداد التربوي في تنشئة القدوة الحسنة، في مواد الإعداد التربوي في كلية التربية بمكة المكرمة، من خلال الأهداف والمفردات التي وضعتها الأقسام التربوية لهذه المواد.
والكتاب مادة مفيدة للمدرسات والمربيات والموجهات.
стр. 271
[الكتاب الخامس والثلاثون قرة العينين في العشرة بين الزوجين]
الكتاب الخامس والثلاثون
قرة العينين في العشرة بين الزوجين المؤلف: خالد بن أحمد الدرهم
الناشر: دار الصميعي، الرياض، ومكتبة ابن القيم، قطر، ط ١، عام ١٤١٢هـ.
المواصفات: ٧١ صفحة، مقاس ١٧×١٢ سم.
* * *
قسم المؤلف كتابه إلى فصول قصيرة، قدم لها بمقدمة، بين فيها أسباب التأليف، وحرصه على المشاركة في حل بعض المشكلات الزوجية.
افتتح المؤلف الفصول بفصل عن الحقوق المتبادلة بين الزوجين، ثم حق الزوج على زوجته، وذلك بسرد بعض الآيات والأحاديث دون التعليق عليها، ثم عقد فصلا بين فيه بعض الإيضاح لما سبق في النصوص باختصار، ثم ذكر قصة شريح مع زوجته، ثم ذكر حق الزوجة على الزوج، بسرد بعض النصوص، من الكتاب والسنة، ثم ذكر حديث أم زرع، مع تعليق قصير عليه، ثم ذكر إيضاحا لبعض الحقوق باختصار، ثم ذكر المسائل المتفرقة، وهي: حكم الإعسار، والنشوز، ومنع النفقة، ثم ذكر الحقوق بين الزوجين من
стр. 272
الجانب الجنسي، وذكر أحكام غسل الجنابة، وصفته، وبعض أحكام القسم بين الزوجات.
ثم عقد فصلا في طرق حل المشكلات الزوجية، وطرق إصلاح نشوز المرأة، وحقوقها إن طرأ الطلاق، وختم الكتاب بذكر بعض فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في العشرة بين الزوجين.
كتاب جيد ومفيد، ويصلح للتوزيع بين النساء غير المثقفات ثقافة شرعية لأنه نبذ مختصرة مفيدة تصلح لغير المتخصصات.
стр. 273
[الكتاب السادس والثلاثون قصائد إلى المرأة]
الكتاب السادس والثلاثون
قصائد إلى المرأة المؤلف: حسني أدهم جرار
الناشر: دار الضياء، الأردن، ط ١، عام ١٤٠٨ هـ.
المواصفات: ١٤٤ صفحة، مقاس ٢٤×١٧ سم.
* * *
قدم المؤلف للكتاب بمقدمة، تكلم فيها عن وضع المرأة قبل الإسلام، وتكريم الإسلام لها، ثم عن وضعها في المجتمع الغربي، والمجتمع المسلم.
ثم قسم كتابه أربع مجموعات، الأولى: قصائد إلى المرأة التائهة، قدم لها بمقدمة ذكر فيها حال المرأة الغربية المنحل، وتكريم الإسلام للمرأة، ثم ذكر خمس قصائد في هذه المجموعة، قدم لكل قصيدة بمقدمة قصيرة، والقصائد هي: خدريهم يا كوكب الشرق، وعجوز تتصابى، واللعوب الفارس، وبنت الهوى، ورق.
المجموعة الثانية: قصائد إلى المرأة المجاهدة: سار فيها على نفس الطريقة، وأورد فيها خمس قصائد: المجاهدة الشهيدة، وهذي الدما من أطيب العطر، وأختاه لا تستسلمي، وأرملة الشهيد تهدهد طفلها، ورحيل.
стр. 274
المجموعة الثالثة: قصائد في توجيه المرأة، وهي: إلى أختنا المسلمة، والمرأة وأدب الإسلام، ومدرسة البنات ببورسعيد، والداعية المربية، والنساء، وتحية المرأة المسلمة.
المجموعة الرابعة: قصائد في الحب العفيف، وهي: ألوان من وحي المهرجان، وصدود العفاف، وأغنية إلى الإنسان، وسكن وحنان، وضجة الأشواق.
والكتاب مجموعة قصائد، اختارها المؤلف من أشعار نخبة من الشعراء الإسلاميين المعاصرين، قدم لكل قصيدة بمقدمة، تجعل القارئ يعيش في جوها، ويفهم مقاصدها.
وإضافة إلى ما فيه من لفتات تربوية، وتوجيه إلى الخير، ووصف للشر، وتقبيح له، فهو بديل مهم من البدائل التي تفتقر إليها الصحوة، للغث الذي يلقى على الأسماع فلا تستفيد منه النفوس، وتمجه الآذان.
стр. 275
[الكتاب السابع والثلاثون قصص ومآسي وعبر المصيدة]
الكتاب السابع والثلاثون
قصص ومآسي وعبر. . المصيدة المؤلف: بهية عبد الرحمن أبو سبيت
الناشر: دار الصميعي، الرياض، ط ١، ١٤١٣هـ.
المواصفات: ٨٨ صفحة، مقاس ١٩×١٤ سم.
* * *
الكتاب مجموعة قصص، جمعتها المؤلفة عن جحيم المخدرات، وكيف وقع فيها كثير من الناس سذاجة وغفلة، فالقصة الأولى بعنوان المصيدة: وهي وقوع شاب ميكانيكي تحت وطأة المخدرات، عن طريق خدعة خدعه بها أحد المروجين، وهي أن الحبة فيتامين، وما إن تعاطاها حتى أصبح مدمنا، وما حل به بعد ذلك، وكيف أنجاه الله منها.
القصة الثانية: حلاوة التوبة: وهي قصة شاب أغراه زميله القادم من الخارج بتعاطي المخدر، بحجة أنه يجلب السعادة، فتعاطاه بدافع حب التجربة والطيش، وأصبح مدمنا منذ تلك اللحظة، ثم تاب صديقه، ورأى هو موقف رجل يرهن ولده من أجل المخدر، فأثر فيه ذلك الموقف، وتاب إلى الله.
القصة الثالثة: دعوة إلى طريق الهاوية: وهي قصة شاب دعاه رئيسه إلى عشاء خاص، وناوله المخدر، دون أن يخبره بحقيقته،
стр. 276
فتعاطاه مجاملة لرئيسه، وفقد وعيه، ثم أصبح مدمنا، وأصيب بتلف الأعصاب، وتصلب الشرايين، والجلطة، ثم هداه الله إثر دعوة مروج له أن يعمل معه.
القصة الرابعة: انتقام حاقد: وهي قصة فتاة وقعت ضحية المخدرات التي تناولتها دون علم في فنجان قهوة عند زميلتها.
ثم قصة: عندما يكون الخوف دافعا للضياع، وقصة: مدمن رغم أنفه، وقصة: ضريبة الدلال، وقصة: عندما تكون الرغبة طريقا للضياع، وقصة: القيد القاتل، وقصة: على حافة الهاوية، وهي قصص واقعية، ساقتها المؤلفة لتبين جحيم المخدرات، وطرق الوقوع فيها، وهي: المجاملة، التقليد، الصحبة السيئة، الغفلة عن ألاعيب المروجين.
والكتاب جيد ومفيد للنساء، حتى يعرفن خداع المروجات لهذه السموم، فلا يقعن فيها، وحتى يعرفن خطر الصحبة السيئة على أولادهن وبناتهن، وحتى تعرف المرأة عواقب هذا البلاء فتحرص على الابتعاد عنه، وإبعاد زوجها وأبنائها عن طريقه.
стр. 277
[الكتاب الثامن والثلاثون قولي في المرأة ومقارنته بأقوال مقلدة الغرب]
الكتاب الثامن والثلاثون
قولي في المرأة ومقارنته بأقوال مقلدة الغرب المؤلف: مصطفى صبري.
الناشر: دار ابن حزم، بيروت، والجفان والجابي، قبرص، ط ٣، عام ١٤١٠هـ.
المواصفات: ٧٢ صفحة، مقاس ٢٤ × ١٧ سم.
* * *
قدم المؤلف لكتابه بمقدمة، ذكر فيها سبب التأليف، وهو ضعف المسلمين، وتخليهم عن دينهم الذي انتهى بإخراج المرأة المسلمة من بيتها لتجاري المرأة الغربية، وزيف السراب الذي ركض وراءه كثير من أبناء المسلمين، ثم بيّن أن حديثه سينصب على أمرين، الأول: تعدد الزوجات، والثاني: السفور والاحتجاب.
تعدد الزوجات: بيّن فيه أنه من أكبر ما يطعن به الغربيون في الإسلام، حتى إن كثيرا من المنخدعين بهم يعتذر عنه بطريقة جعلته مستحيل الوقوع، ناسيا أو متناسيا أنه بفعله هذا يعطل أمرا شرعه الله تعالى، وفعله رسول الله ﷺ ، وصحابته، ومن جاء بعدهم من المسلمين إلى هذا الزمن.
ثم ردّ على المنادين بتعطيل تعدد الزوجات ردا مجملا
стр. 278
ومفصلا، والمجمل هو أن التعدد ضرورة ملحة لمن لا يكتفي بالواحدة، وأن قفل هذا الباب أمامه سيؤدي حتما إلى الجنوح إلى الحرام لأن رغبته هذه لا بد أن تفرغ، فإن أقفل باب الحلال أمامه فتح باب الحرام، ثم ردّ ردا مفصلا، وذكر شبهات المانعين ورد عليها.
ثم تكلم عن مسألة السفور، وما يبرر دعاتها دعوتهم به، ورد عليهم ردا منطقيا، وذكر لهم كثيرا من كلام عقلاء الغرب الذين أدركوا خطر السفور والاختلاط، مع أنهم ممن اتخذهم دعاة السفور قدوة لهم، وبيّن أن الدعوة إلى السفور ليست قاصرة على كشف الوجه، بل هو بداية لما سيأتي بعده من عري كامل، كما هو حادث على بعض الشواطئ في زمنه (ت ١٣٧٣ هـ) ، وتكلم كذلك عن مسألة التعارف قبل الزواج، وما فيها من مخاطر، وأن المسئول الأول عن النساء اللاتي اختلطن بالرجال هم أزواجهم الذين أذنوا لهن بذلك حتى وقع لهن ما وقع، وكذلك ردّ على مسألة التعود على العري، وما يسببه من تبلد في الحس وتعود عليه حتى ما يؤثر في النفس، وبيّن زيف هذا الكلام، ودليله ازدياد حالات الاعتداء على النساء كلما زاد العري، وبيّن علاقة الاستعمار بهذه الدعوات الزائفة في بلاد المسلمين، ثم تكلم عن علاقة التعليم بضمان عفة النساء، وأن الإسلام يرفض رفضا شديدا السفور الحاصل في بلاد المسلمين.
ثم تكلم عن الفرق بين السافرة وبين دعاة السفور، فالسافرة آثمة، وهي تحت مشيئة الله، إن شاء غفر لها وإن شاء عذبها، بخلاف دعاة
стр. 279
السفور، فهؤلاء مارقون عن الإسلام.
ثم تكلم عن العلاقة بين الحجاب وبين التقدم والرقي، وأنه لا تعارض بينهما، وأن الحجاب لم يكن في يوم من الأيام عائقا عن التعليم، وذكر بما يكون النهوض والتقدم، وذكر مسألة الطربوش والقبعة في تركيا ومصر، ونوع التعليم الذي تحتاجه البنات، وقضية مساواة الرجل بالمرأة.
والكتاب جيد ومفيد، جمع بين جودة الأسلوب، وقوة الحجة، والإيجاز غير المخل، والثبات على المبدأ، والصدع بكلمة الحق، والاطلاع على مخططات الأعداء، وشبهات الملحدين والمنحرفين، والردّ العلمي الرصين.
وهو صالح للقراءة من قبل الفتيات المثقفات ليعرفن الهجوم الشرس وتاريخه على الحجاب في بلاد المسلمين، وليدركن خطورة مسألة الحجاب، وأنه الباب الذي إن استطاع أعداء الدين كسره ولجوا إلى قلب الأمة الإسلامية وعبثوا فيه دون حسيب أو رقيب، ولم أقل: إنه صالح لكل الفئات خشية أن يساء فهم بعض عباراته، أو تفهم الشبهة ولا يفهم الردّ، فتعلق الشبهة، ولا تجد من يجلي أمرها، خاصة وأن ردّ المؤلف مختصر في بعض الأحيان، وهذا يجعله لا يفهم من كل الناس.
стр. 280
[الكتاب التاسع والثلاثون مجالس النساء بين السلب والإيجاب]
الكتاب التاسع والثلاثون
مجالس النساء بين السلب والإيجاب المؤلف: محمد أمين بن مرزا عالم.
الناشر: مؤسسة آسام، الرياض، ط ١، عام ١٤١٤ هـ.
المواصفات: ٤٨ صفحة، مقاس ١٧×١٢ سم.
* * *
قسم المؤلف رسالته إلى عناصر، الأول: العمر ساعة فاجعلها طاعة، وهو ضرورة الاستفادة من الوقت، ونماذج من حفظ السلف لأوقاتهم، والعنصر الثاني: المقصود من المجالس، الثالث: وقرن في بيوتكن، ومتى يجوز لها الخروج؟ ، الرابع: مثالب بعض المجالس، مثل: كثرة الخروج إليها، والتبرج، وكونها مجالس غير مشروعة، والغيبة والنميمة، وإضاعة الوقت، والغناء، وبعض أحكامه، وإفشاء الأسرار، وتأخير الصلوات، وإهمال بعض الواجبات، العنصر الخامس: كيف نجعل مجالسنا أكثر إيجابية؟ ، وذكر عشر خطوات، السادس: خلاصة القول: وهو الحكم على كل مجلس بما يكون فيه من خير وشر، السابع: وقفة نبوية مع المجالس، وهي ذكر الله فيها، ودعاء كفارة المجلس، والثامن: مقترحات عملية لحفظ الأوقات في المجالس والمنتديات، وبها ختم الرسالة.
والرسالة جيدة، وتصلح للتوزيع بين النساء، المثقفة منهن والعامية، وقد أورد المؤلف فيها نصائح جيدة، ومقترحات مفيدة.
стр. 281
[الكتاب الأربعون المرأة بين البيت والعمل]
الكتاب الأربعون
المرأة بين البيت والعمل المؤلف: د. سليمان بن حمد العودة.
الناشر: دار المسلم، الرياض، ط ١، عام ١٤١٣ هـ.
المواصفات: ٤٨ صفحة، مقاس ١٦×١٢ سم.
* * *
الرسالة: محاضرة ألقاها المؤلف في الرياض، ثم طلب منه الموافقة على طباعتها فوافق.
والرسالة تقع في اثني عشر فصلا قصيرا، الأول: أكد فيه على أن البيت هو الأصل بالنسبة للمرأة، والثاني: كون قرارها في بيتها هو منطق الفطرة والشرع، ثم ساق نموذجا للنساء العفيفات في زمن القاضي ابن العربي، ثم تكلم عن جواز خروج المرأة من بيتها، وضوابط ذلك، ونماذج من فعل السلف.
ثم تكلم عن بعض الدعوات المشبوهة التي تنادي بخروج المرأة من بيتها، واختلاطها بالرجال، وتجربة السعودية في التعليم المنفصل.
ثم عقد فصلا بعنوان: صيحات الخطر، ذكر فيه مناداة عقلاء الغرب الذين ذاقوا ويلات التبرج والاختلاط، بالمحافظة على الفتيات، وإبعادهن عن الرجال.
стр. 282
ثم تكلم عن الأثر النفسي على المرأة العاملة، وعن استقدام الخادمات للبيوت، وإشرافهن على تربية الأطفال، وخطورة ذلك، ثم ذكر الأثر الاقتصادي الذي يسببه خروج المرأة للعمل.
ثم عقد فصلا ذكر فيه رأي الطبقة النسائية المثقفة في المسألة.
وفصلا آخر عن عمل المرأة في بيتها، وأخيرا قصة وافدة النساء.
والرسالة جيدة ومفيدة، وصالحة للتوزيع بين صفوف النساء، خاصة الدارسات والعاملات، وقد أحسن مؤلفها ترتيبها، وعرض موضوعاتها باختصار، وأورد فيها أقوال بعض النساء العاملات، وبعض الإحصاءات، وحذر فيها من بعض أخطار تخلي المرأة عن عملها الأصلي، وانشغالها بغيره.
стр. 283
[الكتاب الحادي والأربعون المرأة كما يريدها الإسلام]
الكتاب الحادي والأربعون
المرأة كما يريدها الإسلام المؤلف: خالد مصطفى عادل.
الناشر: دار ابن حزم، بيروت، ودار حواء، الكويت، ط ١، عام ١٤١٤ هـ.
المواصفات: ٢٠٠ صفحة، مقاس ٢٤×١٧ سم.
* * *
قسم المؤلف كتابه إلى ستة وعشرين مبحثا قصيرا، قدم له بمقدمة ذكر فيها خلق الله للرجل والمرأة، ومساواتهما في أصل الخلقة والكرامة، وإهانة الشعوب غير الإسلامية للمرأة، وتكريم الإسلام لها.
المبحث الأول: ماذا صنع الإسلام بالمرأة؟ : بين فيه تكريم الإسلام لها، ومساواتها للرجل في الإنسانية، والخلقة، والكرامة، والإيمان، والتكاليف الشرعية، والتربية، وطلب العلم.
المبحث الثاني: المهر هدية التكريم للمرأة، وهو حق لها، وعلاج غلاء المهور.
المبحث الثالث: اختيار الزوجة الصالحة، وصفات هذه الزوجة.
المبحث الرابع: المؤدبة المحتشمة خير من المتبرجة المستهترة.
المبحث الخامس: المرأة والاستقرار الأسري، وأسس العيش
стр. 284
السعيد.
المبحث السادس: المرأة وحقوق الأطفال، ذكر فيه واحدا وعشرين حقا للطفل على أمه وأبيه.
المبحث السابع: هل للمرأة دور في الطلاق، ذكر فيه الآثار السيئة للطلاق، وأهم أسبابه من وجهة نظر الأزواج والزوجات، وأساليب الوقاية.
المبحث الثامن: من واجبات الزوجين تجاه بعضهما.
المبحث التاسع: قصيدة بعنوان (جمال النفس أبهى) .
المبحث العاشر: العلم واستغلال الوقت عند المرأة المسلمة، واهتمام الإسلام بتعلم المرأة، وذكر بعض النماذج لبعض النساء العالمات.
المبحث الحادي عشر: المرأة ما لها وما عليها، ذكر فيه ما يجب على المرأة، وما لها من حقوق.
المبحث الثاني عشر: من المسئول عن انحراف كثير من نساء المسلمين، فذكر الرجال أزواجا وآباء، والمستعمر، واليهود، ومروجو المنكرات والشهوات، والخلل العقدي، والتقليد، واتباع خطوات الشيطان، والأنظمة غير الإسلامية.
المبحث الثالث عشر: الخلاف بين الزوجين وعلاجه في قواعد
стр. 285
وإرشادات.
المبحث الرابع عشر: الطاعة الكاملة في التزام الحجاب، وعدم الالتزام ببعضه وترك بعضه.
المبحث الخامس عشر: أقوال لا رصيد لها، وهي شبهات حول الحجاب والاختلاط.
المبحث السادس عشر: من هي الزوجة المثالية؟
المبحث السابع عشر: قصيدة بعنوان (التحرر الكاذب والحجاب) .
المبحث الثامن عشر: من حقوق الزوجة على زوجها.
المبحث التاسع عشر: زينة المرأة بين المشروع والممنوع.
المبحث العشرون: المرأة بين طريقين، هما: طاعة ربها أو عصيانه ليرضى غيره.
المبحث الحادي والعشرون: المرأة والعمل، بيّن فيه وظيفة المرأة، وضوابط خروجها.
المبحث الثاني والعشرون: هل تكذب المسلمة؟ : بين فيه الحالات التي يجوز فيها الكذب.
المبحث الثالث والعشرون: كيف تعيش المرأة في بيتها؟ ، وبين أسس البيت المثالي.
