Улюм аль-хадис · id 32181

نظم علوم الحديث = أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول

شهاب الدين الخويي

Полный текст (421 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.

стр. 246

١٠١٩ - ثم الصَّحَابُ كُلُّهُمْ عُدُولُ ... ليس عن الحُكْمِ به عُدُولُ ١٠٢٠ - دليلُه الكتابُ ثم السُّنَّهْ ... من بعدُ والإجماع، أما الفتنهْ ١٠٢١ - وكونُ بَعْضٍ مِنْهُمُ قد حَضَرا ... فيها فذا في جرحهم ما أثَّرا (١) ١٠٢٢ - وسِتَّةٌ قد أكثروا مما رَوَوْا ... عن سَيّدِ الكونينِ لكن ما استووا ١٠٢٣ - زاد على الكُلّ أبوهريرهْ (٢) ... وبَعْدَهُ (٣) أتلُوا (٤) عليك غَيْرَهْ

الحواشي

(١) لِلصَّحَابَةِ بأسْرِهِمْ خَصِيْصَةٌ، وهيَ أنَّهُ لا يُسْألُ عَنْ عَدَالَةِ أحَدٍ مِنْهُم، بلْ ذَلِكَ أمرٌ مفروغٌ منهُ لِكَوْنِهِمْ عَلَى الإطْلاقِ مُعَدَّلِيْنَ بِنُصُوصِ الكِتابِ والسُّنَّةِ وإجْماعِ مَنْ يُعْتَدُّ بهِ في الإجماعِ مِنَ الأمَّةِ. قال تَعَالَى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُوْنُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾] سورة البقرة. الآية: ١٤٣ [وقال تعالى ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾] سورة آل عمران. الآية: ١١٠ [وهذا خِطابٌ مَعَ الموجُودِينَ حِيْنَئذٍ، وغيرهما من الآيات. وفي نُصُوصِ السُّنَّةِ الشاهِدةِ بذلكَ كثرةٌ، منها حديثُ أبي سَعِيْدٍ المتَّفَقُ عَلَى صِحَّتِهِ؛ أنَّ رسُولَ اللهِ ﷺ قالَ: " لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ، ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ، وَلَا نَصِيفَهُ". أخرجه البخاري في كتاب فضائل الصحابة، بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ : لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا، حديث: ٣٦٧٣. وأخرجه مسلم في كتاب فضائل الصحابة، بَابُ تَحْرِيمِ سَبِّ الصَّحَابَةِ ﵃، حديث: ٦٤٨٧، ٦٤٨٨. قال ابن كثير: " وأما ما شجر بينهم بعده ﵊، فمنه ما وقع عن غير قصد، كيوم الجمل، ومنه ما كان عن اجتهاد، كيوم صفين، والاجتهار يخطئ ويصيب، ولكن صاحبه معذور وإن أخطأ، ومأجور أيضاً، وأما المصيب فله أجران اثنان، وكان علي وأصحابه أقرب إلى الحق من معاوية وأصحابه ﵃ أجمعين". انظر: "علوم الحديث ص ٢٩٤" "الباعث الحثيث ص ٣٠٤"
(٢) أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة، اختلف في اسمه واسم أبيه على أقوال كثيرة، مات سنة سبع وقيل سنة ثمان وقيل تسع وخمسين وهو ابن ثمان وسبعين سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٨٤٩٣"
(٣) في (هـ): وبعدُ
(٤) في (هـ): أتلو

стр. 247

١٠٢٤ - عايشةً وأنساً (١) وابنَ عُمَر ... ونَجْلَ عباسِ (٢) الهُدَاةَ للبَشَرْ ١٠٢٥ - وجابراً، ولا يُعَدُّ الهُذَلَيْ (٣) ... فيهم، لأن عُمْرُهُ لم يَطُلِ (٤) ١٠٢٦ - فأدْرَكَ السّتَةَ مَن لم يَرَهُ (٥) ... ونالَ مِن عِلْمٍ بهم أكْثَرَهُ (٦)

الحواشي

(١) أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي، خادم رسول الله ﷺ ، خدمه عشر سنين، مشهور، لقبه ذو الأذنين، مات سنة اثنتين وقيل ثلاث وتسعين وقد جاوز المائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥٧٠"
(٢) عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف، ابن عم رسول الله ﷺ ، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين، ودعا له رسول الله ﷺ بالفهم في القرآن، فكان يسمى البحر والحبر لسعة علمه، وقال عمر: لو أدرك ابن عباس أسناننا ما عشره منا أحد. مات سنة ثمان وستين بالطائف وهو أحد المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة من فقهاء الصحابة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٤٣١" قوله: "ما عشره منا أحد".أي: ما بلغ ما عند أحدِنا عُشْرَ ما عنده."فتح المغيث ٤/ ٤٤" والقول فيه لابن مسعود بلفظ: عاشَرَهُ.
(٣) عبدالله بن مسعود بن غافل -بمعجمة وفاء- بن حبيب الهذلي، أبو عبد الرحمن، من السابقين الأولين ومن كبار العلماء من الصحابة، مناقبة جمة وأمَّرَهُ عُمَرُ على الكوفة، ومات سنة اثنتين وثلاثين أو في التي بعدها بالمدينة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٦٣٨"
(٤) أي: أن ابن مسعود ليس من المكثيرين في الحديث عن النبي ﷺ ، وهذه المسألةلم يذكرها ابن الصلاح، إنما ذكر أنه ليس من العبادلة كما سيأتي. ولكن ابن كثير ذكرها فقال عند ذكر المكثرين: "وابن مسعود، ولكنه توفي قديماً، ولهذالم يعده أحمد بن حنبل في العبادلة". "الباعث الحثيث ص ٣١٣"
(٥) أي: أدرك أقوامٌ فيما بعد هؤلاء المكثيرن ولم يدركوا عبدَ الله بنَ مسعود لأنه مات قبلهم.
(٦) عَنْ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ أيضاً قالَ: "سِتَّةٌ مِنْ أصْحابِ النبيِّ ﷺ أكثروا الروايةَ عنهُ وَعُمِّروا: أبو هُريرةَ، وابنُ عُمَرَ، وعائشةُ، وجابِرُ بنُ عبدِ اللهِ، وابنُ عبَّاسٍ، وأنَسٌ، وأبو هُرَيْرَةَ أكْثَرُهُمْ حديثاً وحَمَلَ عنهُ الثِّقاتُ". وهم على التوالي كما ذُكر في مسند بقي بن مَخْلَد: ١ - أبو هريرة: روى ٥٣٧٤ حديثا. ٢ - ابن عمر: روى ٢٦٣٠ حديثا. ٣ - أنس بن مالك: روى ٢٢٨٦ حديثا. ٤ - عائشة أم المؤمنين: روت ٢٢١٠ أحاديث. ٥ - ابن عباس: روى ١٦٦٠ حديثا. ٦ - جابر بن عبد الله: روى ١٥٤٠ حديثا. انظر: "علوم الحديث ص ٢٩٥" "فتح المغيث ٤/ ٤٢" "تدريب الراوي ٢/ ٦٧٥"

стр. 248

١٠٢٧ - لذاك ما عُدَّ من العبادلهْ ... وهم أولوا العِدَّةِ تَلْكَ الطايلَهْ (١) ١٠٢٨ - زادت على العشرين بعد المِأَتين (٢) ... خُصَّتْ به أربعةٌ مِن غير مَيْنْ ١٠٢٩ - بنو: زبيرٍ (٣) مع عمرٍو (٤) وعُمرْ (٥) ... وعَمِّ خيرِ مَن نهى ومَن أمَرْ (٦)

الحواشي

(١) قال ابن الصلاح: "ورُوِّيْنا عَنْ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ أيضاً أنَّهُ قِيلَ لهُ: مَنِ العَبادِلَةُ؟ ، فقالَ: عبدُ اللهِ ابنُ عَبَّاسٍ، وعبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، وعبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ، وعبدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو. قيلَ لهُ: فابنُ مَسعودٍ؟ قالَ: لا، ليسَ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ مِنَ العبادلةِ. وقالَ الحافِظُ أحمدُ البَيْهَقِيُّ فيما رُوِّيْناهُ عنهُ وقرأْتُهُ بِخَطِّهِ: وهذا لأنَّ ابنَ مسعودٍ تَقَدَّمَ مَوْتُهُ، وهؤلاءِ عاشُوا حَتَّى احتِيْجَ إلى عِلْمِهِمْ، فإذا اجْتَمَعُوا عَلَى شيءٍ قيلَ: هذا قَوْلُ العبادِلَةِ، أوْ: هذا فِعْلُهُمْ". "علوم الحديث ص ٢٩٦"
(٢) قال ابن الصلاح: " ويَلْتَحِقُ بابنِ مَسعودٍ في ذَلِكَ سائِرُ العبادِلَةِ الْمُسَمَّيْنَ بعبدِ اللهِ مِنَ الصحابةِ، وهُمْ نَحْوُ مِئَتَيْنِ وعِشْرِينَ نَفْساً". قال العراقي: " يجتمعُ من المجموعِ نحوُ ثلاثمائةِ رجلٍ" أي: من الصحابة بهذا الاسم. انظر: "علوم الحديث ص ٢٩٦" "شرح التبصرة ٢/ ١٣٣"
(٣) عبدالله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، أبو بكر وأبو خبيب -بالمعجمة مصغرا- كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين، وولي الخلافة تسع سنين إلى أن قُتل في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٣٣٩"
(٤) عبدالله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد -بالتصغير- بن سعد بن سهم السهمي، أبو محمد، وقيل أبو عبدالرحمن، أحد السابقين المكثرين من الصحابة، وأحد العبادلة الفقهاء، مات في ذي الحجة ليالي الحرة على الأصح بالطائف على الراجح، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٥٢٣"
(٥) أي: عبدالله بن عمر بن الخطاب، وتقدمت ترجمته. "التقريب ٣٥١٤"
(٦) أي: عبدالله بن عباس -عمِّ رسول الله ﷺ . وتقدمت ترجمة عبدالله.

стр. 249

١٠٣٠ - وكان فيهم عُصْبَةٌ يُفْتُونا (١) ... وسِتَّةٌ يُعَلّمونَ الدِّينا ١٠٣١ - زيدٌ (٢)، أُبيٌ (٣)، عُمرٌ (٤)، ثم عليْ ... ثم أبو الدرداءِ (٥)، ثم الهُذَليْ ١٠٣٢ - فانتقل العلمُ إلى عَليّ ... ونجلِ مسعودِ الرّضَى التَّقيّ (٦) ١٠٣٣ - ولابن عباسٍ فتاوٍ فاقا ... إذ كان منها مُكْثِراً وِفاقا (٧)

الحواشي

(١) عَنْ عليِّ المدينيِّ قالَ: "لَمْ يَكُنْ في أَصْحَابَ رسول الله ﷺ مَن لَهُ صُحَيْبَةٌ، يذهبون مذهبه، يُفْتُونَ بفتواه، ويسلكون طريقته؛ إِلَّا ثَلَاثَةٌ: عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَعَبْدُاللَّهِ بنُ عَبَّاسٍ". " علل الحديث، لأبي الحسن علي بن عبد الله المديني (ت ٢٣٤ هـ)، تحقيق: مازن بن محمد السرساوي، الدمام، دار ابن الجوزي ص ١٠٧"
(٢) زيد بن ثابت بن الضحاك بن لوذان الأنصاري النجاري، أبو سعيد وأبو خارجة، صحابي مشهور كتب الوحي، قال مسروق: كان من الراسخين في العلم. مات سنة خمس أو ثمان وأربعين وقيل بعد الخمسين. وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢١٣٢"
(٣) أُبَيُّ بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي، أبو المنذر، سيد القراء، ويكنى أبا الطفيل أيضا، من فضلاء الصحابة، اختلف في سنة موته اختلافا كثيرا قيل سنة تسع عشرة، وقيل سنة اثنتين وثلاثين وقيل غير ذلك. وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٨٥"
(٤) عمر بن الخطاب بن نفيل -بنون وفاء مصغر- بن عبد العزى بن رياح -بتحتانية- بن عبد الله بن قرط -بضم القاف- ابن رزاح -براء ثم زاي خفيفة- بن عدي بن كعب القرشي العدوي، يقال له: الفاروق، أمير المؤمنين، مشهور، جم المناقب استشهد في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين وولي الخلافة عشر سنين ونصفا وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٤٩٢٢"
(٥) عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري، أبو الدرداء، مختلف في اسم أبيه، وأما هو فمشهور بكنيته، وقيل اسمه عامر، وعويمر لقب، صحابي جليل أول مشاهده أحد، وكان عابدا، مات في أواخر خلافة عثمان، وقيل عاش بعد ذلك. وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥٢٦٣"
(٦) عَنْ مَسْروقٍ قالَ: " شَامَمْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ﷺ فَوَجَدْتُ عِلْمَهُمُ انْتَهَى إِلَى سِتَّةِ نَفَرٍ مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَعَبْدُاللَّهِ وَأَبُو الدَّرْدَاءِ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، ثُمَّ شَامَمْتُ هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ فَوَجَدْتُ عِلْمَهُمُ انْتَهَى إِلَى رَجُلَيْنِ مِنْهُمْ إِلَى: عَلِيٍّ وَعَبْدِاللَّهِ ". "علل الحديث لابن المديني ص ١٠٣"
(٧) عَنْ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ قالَ: "ليسَ أحَدٌ مِنْ أصْحابِ النبيِّ ﷺ يُرْوَى عنهُ في الفتْوى أكثرَ مِنِ ابنِ عَبَّاسٍ". "علوم الحديث ص ٢٩٦"

стр. 250

١٠٣٤ - وليس تُحْصى (١) عِدَّةُ الأصحابِ ... فكم رآهُ مِن فتىً أَعْرَابي ١٠٣٥ - وساكني مكةَ والمدينةَ ... والنَّجَدَاتِ (٢) النُزَّحِ (٣) المُعِيْنَهْ ١٠٣٦ - كانوا أُلوفاً بَلَغَتْ سبعيا (٤) ... عام تبوكَ إذ غَدَوا غازينَا ١٠٣٧ - وزادتِ الأُلوفُ فوق المائةِ ... لما سِنُوهُ بالوَفَاةِ (٥) تمتِ (٦) ١٠٣٨ - وأَفْضَلُ الصَّحْبِ على الإطلاقِ ... مَن فاق بالغار على الرّفاق (٧) ١٠٣٩ - وبعده الفاروق (٨) ثم اختلفوا ... فقيل عثمانُ (٩) وهذا الأعرفُ

الحواشي

(١) في (هـ): يحصى
(٢) يقال رجل نَجْدٌ: شديد الْبَاسِ، ورجال أَنْجَادٌ ونُجَدَاءُ، وقد نَجُدَ نَجْدَةً؛ وجمعها نَجَدَاتٌ. "المنتخب من غريب كلام العرب، لأبي الحسن علي بن الحسن الهُنائي الأزدي، المعروف بكُراع النَّمل (ت ٣١٠ هـ)، تحقيق: الدكتور محمد بن أحمد العمري، مكة المكرمة، جامعة أم القرى ص ١٧٠"
(٣) بَلَدٌ نَازِحٌ، وَوصل نَازِحٌ، كل ذَلِك مَعْنَاهُ: البُعْدُ. " تهذيب اللغة، لأبي منصور محمد بن أحمد بن الأزهري (ت ٣٧٠ هـ)، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، مصر، الدار المصرية للتأليف والترجمة ٤/ ٣٦٦"
(٤) في باقي النسخ: "سبعينا"
(٥) في (ش) (م): بالوفاء
(٦) سُئِلَ أبو زُرعة الرازي عَنْ عِدَّةِ مَنْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: "وَمَنْ يَضْبُطُ هَذَا؟ ! شَهِدَ مَعَ النَّبِيَّ ﷺ حَجَّةَ الْوَدَاعِ أَرْبَعُونَ أَلْفًا وَشَهِدَ مَعَهُ تَبُوكَ سَبْعُونَ أَلْفًا". وقال أيضاً: قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ مِائَةِ أَلْفِ وَأَرْبَعَةَ عَشْرَ أَلْفًا مِنَ الصَّحَابَةِ مِمَّنْ رَوَى عَنْهُ وَسَمِعَ مِنْهُ. (وفي روايةٍ: مِمَّنْ رآهُ وسَمِعَ منهُ) فَقَالَ لَهُ رجُلُ: يَا أَبَا زُرْعَةَ هَؤُلَاءِ أَيْنَ كَانُوا وَسَمَعُوا مِنْهُ؟ ! قَالَ: أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَأَهْلُ مَكَّةَ وَمَنْ بَيْنَهُمَا وَالْأَعْرَابُ وَمَنْ شَهِدَ مَعَهُ حَجَّةَ الْوَدَاعِ، كُلٌّ رَآهُ وَسَمِعَ مِنْهُ يَعْرِفُهُ. انظر: "الجامع لأخلاق الراوي ٢/ ٢٩٣" "علوم الحديث ص ٢٩٧"
(٧) عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي، أبو بكر بن أبي قحافة الصديق الأكبر، وقيل: اسمه عتيق، خليفة رسول الله ﷺ ، مات في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة وله ثلاث وستون سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٤٩٠"
(٨) أي: عمر بن الخطاب.
(٩) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي أبو ليلى، أمير المؤمنين، ذو النورين، أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة والعشرة المبشرة، استشهد في ذي الحجة بعد عيد الأضحى سنة خمس وثلاثين فكانت خلافته اثنتي عشرة سنة وعمره ثمانون وقيل أكثر وقيل أقل، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٤٥٣٥"

стр. 251

١٠٤٠ - وبعضُ أصحابٍ لنا يقولُ ... عَلِيٌّ الذي له التفضيلُ (١) ١٠٤١ - وأفضَلُ الكُلّ إذا ما صُنِّفوا ... أربعةٌ بعد النبي استُخْلِفوا ١٠٤٢ - ثم الذين هم كمالُ العَشَرَهْ ... ثم صِحَابُ بدرٍ المشتَهِرَهْ (٢) ١٠٤٣ - ثم الذين شهدوا غَزْوَ أُحُدْ (٣) ... هُمُ حُمَاةُ الدّينِ والقومُ النُّجُدْ

الحواشي

(١) إنَّ جُمْهُورَ السَّلَفِ عَلَى تقدِيمِ عُثْمانَ عَلَى عليٍّ، وقَدَّمَ أهلُ الكُوفةِ مِنْ أهلِ السُّنَّةِ عَلِيّاً عَلَى عُثْمانَ، وبهِ قالَ مِنْهُم: سُفْيانُ الثَّوْرِيُّ أوَّلاً ثُمَّ رَجَعَ إلى تقديمِ عُثْمانَ، رَوَى ذَلِكَ عنهُ وعَنْهُم الخطَّابِيُّ. ومِمَّنْ نُقِلَ عنهُ مِنْ أهلِ الحديثِ تقديمُ عليٍّ عَلَى عُثْمانَ مُحَمَّدُ بنُ إسْحاقَ ابنِ خُزَيْمةَ، وتقديمُ عُثْمانَ هوَ الذي اسْتَقَرَّتْ عليهِ مَذاهِبُ أصْحابِ الحديثِ وأهلِ السُّنَّةِ. قال العراقي: " والذي استقرَّ عليهِ مذهبُ أهلِ السنَّةِ تقديمُ عثمانَ". قال ابن تيمية: " بَعْضُ أَهْلِ السُّنَّةِ كَانُوا قَدِ اخْتَلَفُوا فِي عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ ﵄، بَعْدَ اتِّفَاقِهِمْ عَلَى تَقْدِيمِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ؟ فَقَدَّمَ قَوْمٌ عُثْمَانَ: وَسَكَتُوا، أَوْ رَبَّعُوا بِعَلِيٍّ، وَقَدَّم قَوْمٌ عَلِيًّا، وَقَوْمٌ تَوَقَّفُوا، لَكِنِ اسْتَقَرَّ أَمْرُ أَهْلِ السُّنَّةِ عَلَى تَقْدِيمِ عُثْمَانَ، ثُمَّ عَلِيٍّ. وَإِنْ كَانَتْ هَذِه الْمَسْأَلَةُ - مَسْأَلَةُ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ- لَيْسَتْ مِنَ الأُصُولِ الَّتِي يُضَلَّلُ الْمُخَالِفُ فِيهَا عِنْدَ جُمْهُورِ أَهْلِ السُّنَّةِ، لَكِنِ الَّتِي يُضَلَّلُ فِيهَا: مَسْأَلَةُ الْخِلَافَةِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ أَنَّ الْخَلِيفَةَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ : أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ، ثُمَّ عَلِيٌّ، وَمَنْ طَعَنَ فِي خِلَافَةِ أَحَدٍ مِنْ هَؤُلاءِ؛ فَهُوَ أَضَلُّ مِنْ حِمَارِ أَهْلِهِ". انظر: "معالم السنن ٣/ ٥١٩" "علوم الحديث ص ٢٩٨ " "مجموع الفتاوى ٣/ ١٥٣" "شرح التبصرة ٢/ ١٤٠" "فتح الباري ٨/ ٣٣٣"
(٢) غَزْوَةُ بَدْرٍ الْكُبْرَى وقعت في السنة الثانية للهجرة. انظر: " سيرة ابن هشام، لأبي محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري، (ت ٢١٣ هـ)، تحقيق: مجموعة من المحققين، بيروت، دار إحياء التراث العربي ١/ ٦٠٦ "
(٣) غَزْوَةُ أُحُدٍ وقعت في السنة الثالثة للهجرة. انظر: " سيرة ابن هشام ٢/ ٦٠ "

стр. 252

١٠٤٤ - والحاضرون بَيْعَةَ الرّضوانِ (١) (٢) ... مِن بَعْدِهِمْ أهلُ المَحَلّ الثاني ١٠٤٥ - وهؤلاءِ السابقون المُنْزَلُ ... من الكتابِ ما به قد فُضِّلوا (٣) ١٠٤٦ - في أحدِ الأقوالِ (٤)، أو مَن صَلَّى ... للقبلتين (٥)، إذ (٦) هُمُ مَن حَلَّا (٧) ١٠٤٧ - غَزَاةُ بدرٍ (٨)، كل ذا قد قيلَ ... طوبى لمن قد صَحِبَ الرَّسولا ١٠٤٨ - واختلفوا في أيّهم تَقَدَّما ... إسلامهُ، فقال قومٌ: أسلما ١٠٤٩ - قبل الجميعِ الصاحِبُ الصّدّيقُ ... وقيل: بل عليٌ السِّبِّيْقُ ١٠٥٠ - وقيل: بل خديجةٌ (٩)، وقيلا: ... زيدٌ (١٠) (١١)، وقد تجمعها تنزيلا

الحواشي

(١) بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ كانت في السنة السادسة للهجرة. انظر: "سيرة ابن هشام ٢/ ٣١٥ "
(٢) قال ابن الصلاح: وأمَّا أفضلُ أصْنافِهِمْ صِنْفاً فقَدْ قالَ أبو مَنْصورٍ عبدالقاهر البغداديُّ التَّمِيميُّ الشافعي (ت ٤٢٩ هـ): أصْحابُنا مُجْمِعونَ عَلَى أنَّ أفضَلَهم الخلفاءُ الأربَعَةُ، ثُمَّ السِّتَّةُ الباقُونَ إلى تَمامِ العَشَرَةِ، ثُمَّ البَدْرِيونَ، ثُمَّ أصحابُ أُحُدٍ، ثُمَّ أهلُ بَيْعَةِ الرِّضْوانِ بالْحُدَيْبِيَةِ. "علوم الحديث ص ٢٩٩"
(٣) إشارة إلى قوله تَعَالَى: ﴿والسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المهَاجِرِيْنَ والأنْصَارِ﴾.] التوبة: ١٠٠ [.
(٤) أي: قول الشَّعْبِيّ في قوله تعالى: ﴿والسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المهَاجِرِيْنَ والأنْصَارِ﴾ هُمُ الذِينَ شَهِدُوا بَيْعَةَ الرِّضْوانِ. انظر: "تفسير الطبري ١١/ ٦٣٧"
(٥) هو قول أبي موسى الأشعري. انظر: "تفسير الطبري ١١/ ٦٣٨"
(٦) في (ش) (م): أو
(٧) في (هـ): خلا
(٨) هو قول محمد بن كعب القرظي، وعطاء بن يسار. انظر"الاستيعاب ص ٤٣ "
(٩) خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى، القرشية، زوجة رسول الله ﷺ الأولى، وكانت أسنّ، ولدت بمكة، ونشأت في بيت شرف ويسار، ومات أبوها يوم الفجار، وكانت ذات مال كثير وتجارة تبعث بها إلى الشام، توفيت في السنة الثالثة قبل الهجرة. "التقريب ص ١٣٥١"
(١٠) زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي، أبو أسامة، مولى رسول الله ﷺ صحابي جليل مشهور، من أول الناس إسلاما، استشهد يوم مؤتة في حياة النبي ﷺ سنة ثمان وهو ابن خمس وخمسين، أخرج حديثه النسائي وابن ماجه. "التقريب ٢١٣٥"
(١١) اختَلَفَ السَّلَفُ في أوَّلِهِمْ إسْلاماً: فقيلَ: أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابنِ عباسٍ، وحَسَّانَ بنِ ثابتٍ، وإبراهيمَ النَّخَعِيِّ وغيرِهِمْ، وقيلَ: عليٌّ أوَّلُ مَنْ أسلَمَ، رُوِيَ ذَلِكَ عنْ زيدِ بنِ أرْقَمَ، وأبي ذَرٍّ، والمقْدَادِ وغيرِهِمْ، وقيلَ: أوَّلُ مَنْ أسلمَ زيدُ بنُ حارِثَةَ. وذَكَرَ مَعْمَرٌ نحوَ ذَلِكَ عَنِ الزُّهْرِيِّ. وقيلَ: أوَّلُ مَنْ أسلمَ خديجةُ أُمُّ المؤمِنينَ، رُوِيَ ذَلِكَ مِنْ وُجُوهٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وهوَ قَوْلُ قَتَادَةَ، ومُحَمَّدِ بنِ إسْحاقَ بنِ يَسارٍ، وجماعةٍ، ورُوِيَ أيضاً عَنِ ابنِ عبَّاسٍ. انظر: "علوم الحديث ص ٢٩٩"

стр. 253

١٠٥١ - على صفاتٍ خَصّتِ الإطلاقا ... فينتفي الخُلْفُ إذاً وِفاقا ١٠٥٢ - كما يقول مَن يشاءُ في المثالْ: ... أولُ مَن أسْلَمَ مِن عبدٍ بلال (١) (٢) ١٠٥٣ - وآخِرُ الكُلِّ وفاةً عام "قافْ" (٣) ... أبو الطُّفَيلِ عامرٌ (٤)، بلا خلاف ١٠٥٤ - وفي مدينةِ الرسولِ جابرُ ... في الموت من بين الصّحَابِ الآخِرُ ١٠٥٥ - وفي مقالٍ سهلٌ بنُ سعدِ (٥) ... أو سائِبٌ (٦) نجل يزيد الكِنْدي (٧) (٨)

الحواشي

(١) بلال بن رباح، المؤذن، وهو ابن حمامة وهي أمه، أبو عبد الله سابق الحبشة، مولى أبي بكر، من السابقين الأولين، وشهد بدرا والمشاهد، مات بالشام سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة وقيل سنة عشرين وله بضع وستون سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٧٨٧"
(٢) "والأوْرَعُ أنْ يُقَالَ: أوَّلُ مَنْ أسْلمَ مِنَ الرِّجالِ الأحرارِ: أبو بكرٍ، ومِنَ الصِّبْيانِ أو الأحداثِ: عليٌّ، ومِنَ النِّساءِ: خديجةُ، ومِنَ الموالِي: زيدُ بنُ حارِثةَ، ومِنَ العبيدِ: بلالٌ". "علوم الحديث ص ٣٠٠"
(٣) على حساب عَدِّ الجُمَّل، القاف (ق) = ١٠٠، أي عام مائة للهجرة.
(٤) عامر بن واثلة بن عبدالله بن عمرو بن جحش الليثي، أبو الطفيل، وربما سمي عمرا، ولد عام أحد ورأى النبي ﷺ ، وروى عن أبي بكر فمن بعده وعمر، إلى أن مات سنة عشر ومائة على الصحيح وقيل: سنة مائة، وهو آخر من مات من الصحابة قاله مسلم وغيره، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣١٢٨"
(٥) سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي، أبو العباس، له ولأبيه صحبة، مشهور، مات سنة ثمان وثمانين وقيل بعدها وقد جاز المائة، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة. ""التقريب ٢٦٧٣"
(٦) في (هـ): نايب
(٧) في (ش) (م): سايب ذا نجل زيد الكندي
(٨) السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي، وقيل غير ذلك في نسبه، ويعرف بابن أخت النمر، صحابي صغير له أحاديث قليلة، وحُج به في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين، وولاه عمر سوق المدينة، مات سنة إحدى وتسعين وقيل قبل ذلك وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٢١٥"

стр. 254

١٠٥٦ - ومكةٌ كان الذي تأخرا ... وفاتُهُ فيها هو ابن عُمَرا (١) ١٠٥٧ - وأنَسٌ آخِرُهُمْ بالبَصْرَهْ ... ومات بالكوفةِ ذاتِ الشُهْرَهْ ١٠٥٨ - إبنُ أبي أوفى، ونَجْلُ بُسْرِ (٢) ... آخِرُهُم بالشامِ موتاً فادرى ١٠٥٩ - وقيل: لا، بل هُوْ أبو أُمامَهْ (٣) ... وزاد بَعْضٌ فاستمع كلامَه ١٠٦٠ - إبنَ ابنِ جَزْءٍ مِن زُبيدٍ (٤) مات في ... مِصْرَ أخيرَ الصَّحْبِ طُرَّاً فاعْرِف ١٠٦١ - وفي فلسطين فتى أُمّ حَرَامْ (٥) ... وفي دمشقَ واثِلَهْ (٦) مَسَّ الحِمَامْ (٧) ١٠٦٢ - ودَرَجَ الهِرْماسُ (٨) باليمامَهْ ... وحمصُ فيها قد سُقي حِمامَهْ ١٠٦٣ - عبدُ الإلهِ وهو نَجْلُ بُسْرِ ... رُوَيْفعٌ (٩) أمسى رَهينَ القبر

الحواشي

(١) وقيل: جابر بن عبدالله، وقيل: أبو الطفيل. انظر: "علوم الحديث ص ٣٠١"
(٢) عبدالله بن بُسْر -بضم الموحدة وسكون المهملة- المازني، صحابي صغير، ولأبيه صحبة، مات سنة ثمان وثمانين وقيل ست وتسعين، وله مائة سنة، وهو آخر من مات بالشام من الصحابة، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٢٤٥"
(٣) صُدَي -بالتصغير- بن عجلان، أبو أمامة الباهلي، صحابي مشهور، سكن الشام ومات بها سنة ست وثمانين، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٩٣٩"
(٤) عبدالله بن الحارث بن جَزْء -بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة- الزُّبَيْدي -بضم الزاي-، صحابي، أبو الحارث، سكن مصر، وهو آخر من مات بها من الصحابة سنة خمس أو ست أو سبع أو ثمان وثمانين والثاني أصح، أخرج حديثه أبو داود والترمذي وابن ماجه. "التقريب ٣٢٧٩"
(٥) أبو أبيّ ابن أم حرام، اسمه: عبد الله بن عمرو، وقيل: ابن كعب، الأنصاري، صحابي، نزل بيت المقدس، وهو آخر من مات من الصحابة بها وزعم ابن حبان أن اسمه شمعون، أخرج حديثه أبو داود وابن ماجه. "التقريب ٧٩٨١"
(٦) واثلة بن الأسقع بن كعب الليثي، صحابي مشهور، نزل الشام وعاش إلى سنة خمس وثمانين وله مائة وخمس سنين، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٧٤٢٩"
(٧) أي: أصابه الموت، والْحِمَامُ: بِالْكَسْرِ قَضَاءُ الْمَوْتِ. انظر: "لسان العرب مادة: حمم"
(٨) الهرماس بن زياد بن مالك الباهلي، أبو حُدير -بمهملتين مصغر- البصري، صحابي، سكن اليمامة، وهو آخر من مات بها من الصحابة بعد المائة، أخرج حديثه أبو داود والنسائي. "التقريب ٧٣٢٤"
(٩) رويفع بن ثابت بن السكن بن عدي بن حارثة الأنصاري المدني، صحابي سكن مصر وولي إمرة برقة، ومات بها سنة ست وخمسين، أخرج حديثه البخاري في صحيحه وفي رفع اليدين والترمذي والنسائي. "التقريب ١٩٨٢"

стр. 255

١٠٦٤ - آخرُ مَن مات على افريقيهْ ... وهذه القَوْلَةُ ليسْت مُرْضِيَهْ (١) ١٠٦٥ - والعُرْسُ فاعْرِفْهُ فتى عَمِيرَهْ (٢) ... آخِرُ مَن قد مات بالجَزِيرهْ ١٠٦٦ - سَلَمَةٌ وهْوَ سَلِيلُ الأَكْوَعِ (٣) ... آخِرُ ثَاوٍ بالبَوادي فاسمع ١٠٦٧ - وبعض ما قيلَ مقالٌ فيه ... يَظْهَرُ للنَّبيهِ بالتَّنْبِيهِ (٤) النَّوعُ المُوَفِّي أَرْبَعِينَ: مَعْرِفَةُ التَّابِعِينَ ١٠٦٨ - والتابعيُّ: "كُلُّ مَن قد صحبا ... شخصاً صحابياً" بهذا لُقِّبا (٥) ١٠٦٩ - واللفظ للحاكم في معناهُ ... أن يُكتفى بأنه يَلْقاهُ (٦) ١٠٧٠ - والحاكمُ (٧) المشهورُ بَعْضُ البَرَرَهْ ... قد عَدَّ منهمُ رُوَاةَ (٨) العَشَرهْ: (٩)

الحواشي

(١) لا يَصِحُّ أن رُوَيْفِعاً مات بإفْرِيقِيَّةَ؛ إنَّما ماتَ في حاضِرَةِ بَرْقَةَ وقَبْرُهُ بها. انظر: "علوم الحديث ص ٣٠١"
(٢) العُرْس -بضم أوله وسكون الراء بعدها مهملة- بن عميرة الكندي، صحابي مُقِلٌ، قيل: عميرة أمه واسم أبيه قيس ابن سعيد ابن الأرقم، وقال أبو حاتم: هما اثنان. أخرج حديثه أبو داود والنسائي. "التقريب ٤٥٨٤"
(٣) سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي، أبو مسلم وأبو إياس، شهد بيعة الرضوان، مات سنة أربع وسبعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٥١٦"
(٤) قال ابن الصلاح: "وفي بعضِ ما ذَكَرْناهُ خِلافٌ لَمْ نَذْكُرْهُ". "علوم الحديث ص ٣٠١"
(٥) وهو قول الخطيب البغدادي، قال: "وَالتَّابِعِيُّ مَنْ صَحِبَ الصَّحَابِيَّ". "الكفاية ص ٣١"
(٦) قال الحاكم: "خَيْرُ النَّاسِ قَرْنًا بَعْدَ الصَّحَابَةِ مَنْ شَافَهَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَحَفِظَ عَنْهُمُ الدِّينَ وَالسُّنَنَ". قال السيوطي: "لقيه وإن لم يصحبه". "معرفة علوم الحديث ص ٢١٣" "تدريب الراوي ٢/ ٧٠٠"
(٧) اخْتُلِفَ فِي طَبَقَاتِ التَّابِعِينَ، فَجَعَلَهُمْ مُسْلِمٌ ثَلَاثَ طَبَقَاتٍ، وَابْنُ سَعْدٍ أَرْبَعَ طَبَقَاتٍ، وذَكَرَ الحافِظُ أبوعبدِاللهِ الحاكم أنَّ التَّابِعينَ عَلَى خَمْسَ عَشْرَةَ طَبَقَةً. انظر: "تدريب الراوي ٢/ ٧٠١"
(٨) في (ش) (م): ورواة
(٩) أي: جعل الحاكم الطبقة الأُوْلَى: الَّذِينَ لَحِقُوا العَشَرَةَ المبشرين بالجنة. انظر: "معرفة علوم الحديث ص ٢١٣"

стр. 256

١٠٧١ - ابنُ أبي حازمَ (١)، والنَّهدِيُّ (٢) ... أبو رجاءٍ العُطَارِدِيُّ (٣) ١٠٧٢ - وابنُ عُبادٍ (٤)، وفتى المُسَيَّبِ (٥) ... ثم أبو ساسانَ فافهمْ تُصِب ١٠٧٣ - يُدعى حُصيْناً (٦) وهو ابنُ المُنْذِرِ (٧) ... كذا أبو وايلٍ الحَبْرُ السَّرِي (٨)

الحواشي

(١) قيس بن أبي حازم البجلي، أبو عبد الله الكوفي، ثقة من الثانية، مخضرم، ويقال له رؤية وهو الذي يقال إنه اجتمع له أن يروي عن العشرة، مات بعد التسعين أو قبلها وقد جاز المائة وتغير، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥٦٠١"
(٢) عبد الرحمن بن مُلّ -بلام ثقيلة والميم مثلثة- أبو عثمان النَّهْدي -بفتح النون وسكون الهاء- مشهور بكنيته، مخضرم من كبار الثانية، ثقة ثبت عابد، مات سنة خمس وتسعين وقيل بعدها وعاش مائة وثلاثين سنة وقيل أكثر، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٤٠٤٣"
(٣) عمران بن مِلْحان -بكسر الميم وسكون اللام بعدها مهملة- ويقال ابن تيم، أبو رجاء العطاردي، مشهور بكنيته، وقيل غير ذلك في اسم أبيه، مخضرم ثقة مُعمِّر، من الثانية، مات سنة خمس ومائة وله مائة وعشرون سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥٢٠٦"
(٤) قيس بن عُباد -بضم المهملة وتخفيف الموحدة- الضُبَعي -بضم المعجمة وفتح الموحدة- أبو عبد الله البصري، ثقة من الثانية، مخضرم، مات بعد الثمانين ووهم من عده في الصحابة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة إلا الترمذي. "التقريب ٥٦١٧"
(٥) سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار من كبار الثانية، اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل، وقال ابن المديني: لا أعلم في التابعين أوسع علما منه. مات بعد التسعين وقد ناهز الثمانين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٤٠٩"
(٦) في (ش) (م): حضينا
(٧) حُضين -بضاد معجمة مصغر- بن المنذر بن الحارث الرقاشي -بتخفيف القاف وبالمعجمة- أبو ساسان-بمهملتين- وهو لقب، وكنيته أبو محمد، كان من أمراء علي بصفين، وهو ثقة من الثانية مات على رأس المائة، أخرج له مسلم في صحيحه. "التقريب ١٤٠٦"
(٨) شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي، ثقة من الثانية، مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبدالعزيز، وله مائة سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٨٣٢"

стр. 257

١٠٧٤ - فَغلَّطوهُ (١)، إذ سعيدٌ وُلِدا ... بعد أبي بكرٍ (٢)، وأيضاً وَرَدَا ١٠٧٥ - أنْ ليس يروي منهمُ عن أحدِ ... غَيْرَ ابنِ وقاصٍ لطولِ الأمدِ (٣) ١٠٧٦ - والتابعونَ بعضِهم قد وُلِدا ... والمصطفى حيٌ مُنيرٌ للهُدى

الحواشي

(١) غلَّط الحاكمَ: ابنُ الصلاح "علوم الحديث ص ٣٠٢"، والنوويُّ "التقريب ص ٩٤"، والحافظُ العراقي "التقييد واللإيضاح ص ٢٧٧ "، والسخاويُّ "فتح المغيث ٤/ ١٠٠ "، والسيوطيُّ "تدريب الراوي ٢/ ٧٠٢".
(٢) وُلِدَ: لِسَنَتَيْنِ مَضَتَا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ ﵁، وَقِيْلَ: لأَرْبَعٍ مَضَيْنَ مِنْهَا، بِالمَدِيْنَةِ. انظر: "سير أعلام النبلاء ٤/ ٢١٨"
(٣) قال النووي: " وَغَلِطَ -أي: الحاكم- فِي ابْنِ الْمُسَيَّبِ فَإِنَّهُ وُلِدَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ وَلَمْ يَسْمَعْ أَكْثَرَ الْعَشَرَةِ". قال ابن الصلاح: سعيد بن المسيب ولد في خلافة عمر، ولم يسمع من أكثر العشرة، وقد قال بعضهم: لا تصح له رواية عن أحد من العشرة إلا سعد ابن أبي وقاص. انظر: "عوام الحديث ص ٣٠٣" قال العراقي: " والظاهر أنه -ابن الصلاح- أخذ ذلك -أي لم يروِ إلا عن سعد- من قول قتادة الذي رواه مسلم في مقدمة صحيحه من رواية همام قال: دخل أبو داود الأعمى على قتادة فلما قام قالوا إن هذا يزعم أنه لقى ثمانية عشر بدريا، فقال قتادة: هذا كان سائلا (يتكفف الناس) قبل الجارف (طاعون الجارف سنة ٦٥ أو ٦٩ هـ) لا يعرض في شيء من هذا ولا يتكلم فيه، فوالله ما حدثنا الحسن عن بدرى مشافهة ولا حدثنا سعيد بن المسيب عن بدرى مشافهة إلا عن سعد بن مالك". قال أيضاً: " وقد اختلف الأئمة في سماعه من عمر فأنكر صحة سماعه منه الجمهور كيحيى بن سعيد الأنصارى ويحيى بن معين وأبي حاتم الرازى وأثبت سماعه منه أحمد بن حنبل فقال: قد رآه وسمع منه. وقال يحيى بن معين: رأى عمر وكان صغيرا. وقال أبو حاتم الرازى: رآه على المنبر ينعى النعمان بن مقرن، وأما سماعه من عثمان وعليٍّ فإنه ممكن غير ممتنع، ولكن لم أر في الصحيح التصريح بسماعه من واحد منهما" ثم قال: "نعم روينا في مسند أحمد (من مسند عثمان (١/ ٥٦١) حديث: ٥٦٠) من رواية مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَهُوَ يَقُولُ: كُنْتُ أَبْتَاعُ التَّمْرَ مِنْ بَطْنٍ مِنَ الْيَهُودِ ... الحديث، فإن الحديث من رواية ابن لهيعة عنه، قال البزار: لانعلمه يروى عن عثمان إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد". انظر: "مقدمة صحيح مسلم ص ٧٠ " "البحر الزخار ٢/ ٣٣" "التقريب ص ٩٤" "التقييد واللإيضاح ص ٢٧٧"

стр. 258

١٠٧٧ - كابنِ أبي طَلْحَةَ (١)، والخَوْلاني (٢) ... أعني أبا إدريسَ (٣) منهم ثاني ١٠٧٨ - ومنهمُ أبو أمامةَ اسْعَدُ ... أعني ابنَ سهلِ ابنِ حُنيفٍ (٤) فاهتدوا ١٠٧٩ - ومنهمُ جماعةٌ قد خُضْرِمُوا ... لِكنَّهمْ بعد النبي أسلموا (٥) (٦) ١٠٨٠ - منهم أبو عمرٍو هو الشيباني (٧) ... وعَبْدُ خَيْرٍ وهو الخَيْواني (٨) ١٠٨١ - ثم أبو مسلمٍ الخَوْلاني (٩) ... ونَجْلُ مُلّ عابِدُ الرحمن

الحواشي

(١) عبدالله بن أبي طلحة -واسمه زيد- بن سهل الأنصاري المدني، ولد على عهد النبي ﷺ ، ووثقه ابن سعد، مات سنة أربع وثمانين بالمدينة، وقيل استشهد بفارس، وهو أخو أنس لأمه، أخرج له مسلم في صحيحه والنسائي في السنن. "التقريب ٣٤٢٠"
(٢) في (هـ): الجولاني
(٣) عائذ الله -بتحتانية ومعجمة- بن عبدالله، أبو إدريس الخولاني، ولد في حياة النبي ﷺ ، يوم حنين وسمع من كبار الصحابة، ومات سنة ثمانين، قال سعيد بن عبدالعزيز: كان عالم الشام بعد أبي الدرداء، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣١٣٢"
(٤) أسعد بن سهل بن حُنيف -بضم المهملة-، وقيل: سعد بن سهل الأنصاري، أبو أمامة، معروف بكنيته، معدود في الصحابة له رؤية ولم يسمع من النبي ﷺ ، مات سنة مائة وله اثنتان وتسعون، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٤٠٦"
(٥) "الْمُخَضْرَمُونَ مِنَ التَّابِعينَ هُمُ الَّذِيْنَ أدركوا الجاهِلِيَّةَ وحياةَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وأسْلَمُوا ولا صُحْبَةَ لهم، واحدُهُمْ مُخَضْرَمٌ -بِفَتْحِ الرَّاءِ- كأنَّهُ خُضْرِمَ، أي: قُطِعَ عَنْ نُظَرائِهِ الَّذِينَ أدْركُوا الصُّحْبَةَ وغيرَها". "علوم الحديث ص ٣٠٣"
(٦) المخضرم لغة: الشيء المتردد بين أمرين. واصطلاحاً: عند المحدثين: هو من أدرك الجاهلية وحياة النبي ﷺ ، ولم يُسلم إلا بعد وفاة النبي ﷺ ، أو أسلم في حياته ولكنه لم يلقه. انظر: "معجم المصطلحات ص ٦٨٠"
(٧) سعد بن إياس، أبو عمرو الشيباني الكوفي، ثقة مخضرم من الثانية، مات سنة خمس أو ست وتسعين، وهو ابن عشرين ومائة سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٢٤٦"
(٨) عبد خير بن يزيد الهمداني، أبو عمارة الكوفي، مخضرم ثقة، من الثانية، لم يصح له صحبة، أخرج حديثه أهل السنن."التقريب ٣٨٠٥"
(٩) أبو مسلم الخولاني الزاهد الشامي، اسمه عبدالله بن ثوب -بضم المثلثة وفتح الواو بعدها موحدة، وقيل بإشباع الواو- وقيل بن أثوب -بمثلثة وزن أحمر- ويقال بن عوف أو ابن مشكم، ويقال اسمه يعقوب بن عوف، ثقة عابد، من الثانية رحل إلى النبي ﷺ فلم يدركه، وعاش إلى زمن يزيد ابن معاوية، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة إلا البخاري."التقريب ٨٤٣٣"

стр. 259

١٠٨٢ - وهو أبو عثمان ذا النَّهْدِيُّ ... وعَمْرُو ميمونٍ هو الأوْدِيُّ (١) ١٠٨٣ - ومنهم سويدٌ بن عَلْقمهْ (٢) (٣) ... والأحنفُ (٤) المَقولُ ذا ما أحْلَمَهْ (٥) (٦) ١٠٨٤ - وعابِدُ اللهِ عَنَيتُ ابنَ ثُوَبْ (٧) ... وابنُ زُرَارَهْ (٨)، فاقضِ مِن هذا الأَرَبْ ١٠٨٥ - وفي عِدَادِ التابعين الفُقها ... همْ سَبْعَةٌ مِن يَثْرِبٍ كانوا بها (٩)

الحواشي

(١) عمرو بن ميمون الأودي، أبو عبد الله، ويقال أبو يحيى، مخضرم مشهور من الثانية، ثقة عابد، نزل الكوفة مات سنة أربع وسبعين وقيل بعدها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥١٥٧"
(٢) في (ش) (م): "غفَله" وهو الصواب.
(٣) سويد بن غفلة -بفتح المعجمة والفاء-، أبو أمية الجعفي، مخضرم من الثانية، من كبار التابعين، قدم المدينة يوم دفن النبي ﷺ وكان مسلما في حياته، ثم نزل الكوفة، ومات سنة ثمانين وله مائة وثلاثون سنة، روى له أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٧١٠"
(٤) الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين التميمي السعدي، أبو بحر، اسمه الضحاك وقيل صخر، مخضرم ثقة، من الثانية، قيل مات سنة سبع وستين وقيل اثنتين وسبعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٩٠"
(٥) قال الذهبي: " أَحَدُ مَنْ يُضْرَبُ بِحِلْمِهِ وَسُؤْدُدِهِ المَثَلُ". "سير أعلام النبلاء ٤/ ٨٦"
(٦) في (ش) (م): "ما أعقله"
(٧) هو نفسه أبو مسلم الخولاني -تقدم- ولا أدري لماذا كرره!
(٨) ربيعة بن زرارة بن ربيعة، أبو الحلال العتكي، سَمِعَ عُثمان بْن عَفّان، قال ابن معين: بصري ثقة، مات وهو ابن عشرين ومئة، لم يقع حديثه في الكتب الستة. انظر: " التاريخ الكبير، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، بعناية: محمد عبد المعيد خان، حيدر آباد - الدكن، دائرة المعارف العثمانية ٣/ ٢٨٥" "الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٤٧٤" "الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة ٤/ ٢٤٦"
(٩) أي: ومِنْ أكَابِرِ التَّابِعِينَ، الفُقَهاءُ السَّبْعَةُ مِنْ أهلِ المَديْنَةِ، قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: "وَكَانُوا إِذَا جَاءَتْهُمُ الْمَسْأَلَةُ دَخَلُوا فِيهَا جَمِيعًا فَنَظَرُوا فِيهَا، وَلَا يَقْضِي الْقَاضِي حَتَّى تُرْفَعَ إِلَيْهِمْ فَيَنْظُرُونَ فِيهَا فَيُصْدِرُونَ". انظر: "علوم الحديث ص ٣٠٤ " "سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٦١"

стр. 260

١٠٨٦ - وهم (١) عبيدُالله أعني الهذلي (٢) ... وعُرْوَةٌ (٣)، مع ابنِ خالِ الرَّجُلِ (٤) ١٠٨٧ - وخارِجَهْ (٥) (٦)، وابنُ يسارِ (٧)، وسعيدْ (٨) ... والسابع الذي به تم العَدِيدْ ١٠٨٨ - قيل (٩): أبو سَلَمةٍ (١٠)، وقيل (١١): لا ... بل سالمٌ (١٢)، وقال بعضٌ (١٣) بدلا

الحواشي

(١) في (ش): وهو
(٢) عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبدالله المدني، ثقة فقيه ثبت، من الثالثة مات دون المائة؛ سنة أربع وتسعين وقيل سنة ثمان وقيل غير ذلك، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٤٣٣٨"
(٣) عروة بن الزبير بن العوام، تقدمت ترجمته.
(٤) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي، ثقة أحد الفقهاء بالمدينة، قال أيوب: ما رأيت أفضل منه. من كبار الثالثة مات سنة ست ومائة على الصحيح، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥٥٢٤"
(٥) في (ش) (م): خارجةٌ، من غير واو
(٦) خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري، أبو زيد المدني، ثقة فقيه، من الثالثة، مات سنة مائة وقيل قبلها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ١٦١٩"
(٧) سليمان بن يسار الهلالي المدني، مولى ميمونة وقيل أم سلمة، ثقة فاضل، أحد الفقهاء السبعة، من كبار الثالثة، مات بعد المائة وقيل قبلها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٦٣٤"
(٨) سعيد بن المسيب، وقد تقدمت ترجمته.
(٩) قال الحاكم: " فَهَؤُلَاءِ الْفُقَهَاءُ السَّبْعَةُ عِنْدَ الْأَكْثَرِ مِنْ عُلَمَاءِ الْحِجَازِ". "معرفة علوم الحديث ص ٢١٥"
(١٠) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، قيل اسمه عبد الله وقيل إسماعيل، ثقة مكثر من الثالثه، مات سنة أربع وتسعين أو أربع ومائة وكان مولده سنة بضع وعشرين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٨٢٠٣"
(١١) هو قول عبدالله بن المبارك. انظر: "علوم الحديث ص ٣٠٥"
(١٢) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عمر أو أبو عبد الله المدني، أحد الفقهاء السبعة، وكان ثبتا عابدا فاضلا، كان يشبَّه بأبيه في الهدي والسمت، من كبار الثالثة، مات في آخر سنة ست على الصحيح، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢١٨٩"
(١٣) وهو قول أبي الزناد. انظر: "علوم الحديث ص ٣٠٥"

стр. 261

١٠٨٩ - عنه أبو بكرٍ هو المخزومي (١) ... فاعْرِفْهُمُ كالسَّبعَةِ النُّجوم ١٠٩٠ - والأفضلون منهمُ سعيدُ (٢) ... وعَلْقَمَهْ (٣)، والأسودُ (٤) المُجِيدُ ١٠٩١ - وابن أبي حازمَ (٥) قيسٌ، فاسْمَعِ ... والتابعُ النَّهدي، مع ابنِ الأجدعِ (٦) ... (٧)

الحواشي

(١) أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني، قيل اسمه محمد، وقيل المغيرة، وقيل أبو بكر اسمه وكنيته أبو عبد الرحمن، وقيل اسمه كنيته، راهب قريش، ثقة فقيه عابد، من الثالثة، مات قبل المائة سنة أربع وتسعين وقيل غير ذلك، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٨٠٣٣"
(٢) أي: ابن المسيب.
(٣) أي: ابن قيس، تقدمت ترجمته في الأول.
(٤) الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، أبو عمرو أو أبو عبد الرحمن، مخضرم ثقة مكثر فقيه، من الثانية، مات سنة أربع أو خمس وسبعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥١٤"
(٥) في (ش) (م): حاتم
(٦) مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي، أبو عائشة الكوفي، ثقة فقيه عابد مخضرم، من الثانية، مات سنة اثنتين ويقال سنة ثلاث وستين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٦٤٥"
(٧) قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: "هُوَ -ابن المسيب- عِنْدِي أَجَلُّ التَّابِعِينَ، لَا أَعْلَمُ فِيهِمْ أَوْسَعَ عِلْمًا مِنْهُ". وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ: "لَيْسَ فِي التَّابِعِينَ أَنْبَلُ مِنْهُ -ابن المسيب- ". وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى: "أَفْقَهُ التَّابِعِينَ -أي: ابن المسيب- ". وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: "سَيِّدُ التَّابِعِينَ -أي ابن المسيب- ". ووَرَدَ عَنْ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ أنَّهُ قالَ: "أفْضَلُ التَّابعينَ: سَعِيدُ بنُ الْمُسَيِّبِ. فقيلَ لهُ: فَعَلْقَمَةُ والأسْودُ؟ ، فقالَ: سَعِيدُ بنُ الْمُسَيِّبِ، وَعَلْقَمَةُ، والأسْودُ". وعنهُ أنَّهُ قالَ: "لا أعلمُ في التَّابِعينَ مِثْلَ أبي عُثْمانَ النَّهْدِيِّ، وقيسِ بنِ أبي حازِمٍ". وعنهُ أنَّهُ قالَ: "أفْضَلُ التَّابِعينَ: قيسٌ، وأبو عُثْمانَ وعلقَمةُ، ومَسْرُوقٌ. هؤلاءِ كانوا فاضِلينَ ومِنْ عِلْيَةِ التَّابِعينَ". انظر: "الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤/ ٦١" " مسائل الإمام أحمد بن حنبل رواية ابن هانئ، لأبي يعقوب إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن هانئ النَّيْسَابوريُّ ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ (ت ٢٧٥ هـ)، تحقيق: زهير الشاويش، بيروت-دمشق، المكتب الإسلامي ٢/ ١٩٨" "الثقات لابن حبان ٤/ ٢٧٤" "علوم الحديث ص ٣٠٥" "تهذيب الكمال ١١/ ٧٣" "سير أعلام النبلاء ٤/ ٢٢٤" "شرح التبصرة ٢/ ١٦٢"

стр. 262

١٠٩٢ - وقيل (١): بل سعيدٌ المُفَضَّلُ ... عند الذين طيبةً قد نزلوا ١٠٩٣ - والقَرَنِيُّ (٢) عند أهلِ الكوفهْ ... وعند أهل البصرةِ المعروفهْ ١٠٩٤ - الحَسَنُ البصريْ (٣) له الأَراءُ ... بها، ومُفْتي مَكَّةٍ عَطاءُ (٤) ١٠٩٥ - فقيل ذانِ الأفضلانِ إذ هما ... لم يأخذِ الأكْثَرُ إلا منهما (٥) ١٠٩٦ - وفي النّساءِ قد غَدَتْ مختَصَّهْ ... بالفَضْلِ بين التَّابِعاتِ حَفْصَهْ (٦) ١٠٩٧ - وعَمْرَةٌ (٧) مَعاً وأُمُّ الدَّردا (٨) ... ولم تكنْ تبلغُ ذاكَ الحَدَّا (٩)

الحواشي

(١) قال ابن الصلاح: "وأعْجَبَنِي ما وَجَدْتُهُ عَنِ الشَّيْخِ أبي عبدِ اللهِ بنِ خَفِيْفٍ الزَّاهِدِ الشِّيْرازِيِّ [المتوفى: ٣٧١ هـ] في كِتابٍ لهُ، قالَ: "اخْتَلَفَ النَّاسُ في أفْضلِ التَّابِعينَ، فأهلُ المدينةِ يَقُولُونَ: سَعِيدُ ابنُ الْمُسَيِّبِ، وأهلُ الكُوفَةِ يَقُولُونَ: أُوَيْسٌ القَرَنِيُّ، وأهلُ البصرَةِ يَقُولُونَ: الحَسَنُ البَصْرِيُّ"."علوم الحديث ص ٣٠٥"
(٢) أويس بن عامر القرَني -بفتح القاف والراء بعدها نون- سيد التابعين روى له مسلم من كلامه مخضرم قتل بصفين. "التقريب ٥٨٦"
(٣) الحسن ابن أبي الحسن البصري، واسم أبيه يسار -بالتحتانية والمهملة- الأنصاري مولاهم، ثقة فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل كثيرا ويدلس، قال البزار: كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حُدِّثوا وخُطبوا بالبصرة، هو رأس أهل الطبقة الثالثة، مات سنة عشر ومائة، وقد قارب التسعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ١٢٣٧"
(٤) عطاء بن أبي رباح -بفتح الراء والموحدة واسم أبي رباح أسلم- القرشي مولاهم، المكي، ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال، من الثالثة، مات سنة أربع عشرة ومائة على المشهور، وقيل: إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٤٦٢٣"
(٥) لم أقف على مَن فضلهما بسبب الأخذ عنهما، إنما ورد عَنْ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ أنه قالَ: "كانَ عَطَاءٌ مُفْتِي مَكَّةَ والحَسَنُ مُفْتِي البَصْرَةَ، فهَذانِ أكْثَرَ النَّاسُ عَنْهُم رأْيَهُمْ". وعنه بلفظ: " ليسَ أحَدٌ أكثَرَ فَتْوى مِنَ الحسَنِ، وعَطَاءٍ، يَعْنِي: مِنَ التَّابِعينَ". "علوم الحديث ص ٣٠٦"
(٦) حفصة بنت سيرين أم الهذيل الأنصارية البصرية، ثقة من الثالثة، ماتت بعد المائة، أخرج حديثها أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٨٦٥٩"
(٧) عمرة بنت عبدالرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية، أكثرت عن عائشة، ثقة من الثالثة، ماتت قبل المائة ويقال بعدها، أخرج حديثها أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٨٧٤٢"
(٨) أم الدرداء زوج أبي الدرداء اسمها هُجيمة وقيل جهيمة الأوصابية الدمشقية، وهي الصغرى -وأما الكبرى فاسمها خيرة ولا رواية لها في هذه الكتب- والصغرى ثقة فقيهة، من الثالثة ماتت قبل المائة سنة إحدى وثمانين، أخرج حديثها أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٨٨٢٧"
(٩) عَنْ أبي بكرِ ابنِ أبي داودَ قالَ: "سَيِّدَتا التَّابِعِينَ مِنَ النِّسَاءِ حَفْصَةُ بِنْتُ سِيْرِيْنَ، وعَمْرَةُ بنتُ عبدِ الرَّحْمنِ، وثالُثُتُهما - وليْسَتْ كَهُما - أُمُّ الدَّرْدَاءِ". "علوم الحديث ص ٣٠٦"

стр. 263

١٠٩٨ - وعُدَّ مَن ليس بذي سماعِ ... مِن أحدِ الصحب من الأتباع (١) ١٠٩٩ - كنحوِ إبراهيمَ ذاك النَّخَعي (٢) ... غَيْرَ فقيهِ الأُمَّةِ المُتَّبَعِ (٣) ١١٠٠ - وابنُ أبي السَّميطِ أيْ بُكيرُ (٤) ... وابنُ الأشجّ واسْمُهُ بُكَيْرُ (٥) ١١٠١ - ومِثلُهُ أدرك أهلَ الصحبهْ ... بعضٌ وقد نُزّلَ عن ذي الرتبهْ (٦) ١١٠٢ - مِثلُ ابنُ ذكوانَ (٧) رأَى (٨) نَجْلَ عُمَرْ ... وأَنَسَاً خادِمَ مَن سادَ البشر ١١٠٣ - وأُمَّ خالدٍ (٩) رأى ابنُ عُقْبَهْ (١٠) ... وأنساً وهو الشهيرُ الصحبهْ

الحواشي

(١) أي: طَبَقَةٌ تُعَدُّ في التَّابِعِينَ ولَمْ يَصِحَّ سَماعُ أحَدٍ مِنْهُم مِنَ الصحابةِ. انظر: "معرفة علوم الحديث ص ٢١٩" "علوم الحديث ص ٣٠٦"
(٢) إبراهيم بن سويد النخعي، ثقة لم يثبت أن النسائي ضعفه من السادسة، أخرج له مسلم وأصحاب السنن الأربعة. "التقريب ١٨٦"
(٣) أي: لا يقصد: أبا عمران إبراهيم بن يزيد النخعي الكوفي الفقيه.
(٤) بُكَيْرُ ابن أبي السَّمِيط -بفتح المهملة ويقال بالضم- المِسْمَعي -بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الميم- المكفوف، بصري صدوق من الطبقة السابعة، أخرج حديثه النسائي. "التقريب ٧٦٤"
(٥) بُكَيْرُ بن عبدالله بن الأشج، مولى بني مخزوم، أبو عبدالله أو أبو يوسف المدني، نزيل مصر، ثقة من الخامسة، مات سنة عشرين ومائة وقيل بعدها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٧٦٨"
(٦) أي: وطَبقةٌ عِدادُهُمْ عِنْدَ الناسِ في أتْباعِ التَّابِعِينَ وقدْ لَقوا الصَّحابةَ. انظر: "معرفة عوم الحديث ص ٢١٩" "علوم الحديث ص ٣٠٦"
(٧) عبدالله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني، المعروف بأبي الزناد، ثقة فقيه من الخامسة، مات سنة ثلاثين ومائة وقيل بعدها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٣٢٢"
(٨) في (هـ): وابن
(٩) أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية، أم خالد صحابية بنت صحابي، ولدت بأرض الحبشة وتزوجها الزبير بن العوام وعمرت حتى لحقها موسى بن عقبة] إمام المغازي ت ١٤١ هـ وقيل بعدها [، أخرج حديثها البخاري وأبو داود والنسائي. "التقريب ٨٦٣٣"
(١٠) موسى بن عقبة بن أبي عياش -بتحتانية ومعجمة- الأسدي، مولى آل الزبير، ثقة فقيه إمام في المغازي، من الخامسة، لم يصح أن ابن معين ليَّنه، مات سنة إحدى وأربعين ومائة وقيل بعد ذلك، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٧٠٤١"

стр. 264

١١٠٤ - وأدرك ابنَ عُمرٍ هشامُ (١) ... وجابراً، ذا كُلَّهُ الإمامُ (٢) ١١٠٥ - الحاكمُ الحافِظُ قد قالَ به ... وبَعْضُهُ (٣) ليسَ بقولٍ مُشْبِهِ (٤) ١١٠٦ - ومِن عجيب (٥) صُنْعِهِ فاسْتَبِنِ ... أنْ عَدَّ بَعْضاً مِن بني مُقَرَّن ١١٠٧ - في التابعينَ (٦)، كُلُّهمْ صحابهْ ... سَبْعَتُهُمْ مِن غير ما استرابَهْ (٧)

الحواشي

(١) أي: هشام بن عروة.
(٢) هذا البيت سقطٌ في (هـ)
(٣) في (ش): وبعضهم
(٤) قال ابن الصلاح: "وفي بعضِ ما قالَهُ مَقَالٌ". "علوم الحديث ص ٣٠٦" قال العراقي: فيه مقال وذلك في موضعين، الأول: بكير بن الأشج عدّه في التابعين عبد الغني بن سعيد، وقد روى عن جماعة من الصحابة منهم ربيعة بن عباد والسائب بن يزيد، والثاني: أن أبا الزناد لم يدرك السماع من ابن عمر". انظر: "التقييد والإيضاح ٢٨٤"
(٥) في (ش): عجب
(٦) قال ابن الصلاح: " ومِنْ أعجبِ ذَلِكَ عَدُّ الحاكِمِ أبي عبدِ اللهِ: النُّعْمانَ وسُوَيْداً ابني مُقَرَّنٍ المزَنِيَّ في التَّابعينَ عِنْدَ ما ذكَرَ الإخوةَ مِنَ التَّابعينَ، وهما صَحابِيَّانِ مَعْروفانِ مَذْكُورانِ في الصحابةِ". ولكن ذكر الحاكم في نفس الكتاب أن النعمان في عداد الصحابة الذين سكنوا الكوفة. انظر: "معرفة علوم الحديث ص ٤٧٤، ٥٦٤" "علوم الحديث ص ٣٠٧" "الإصابة ١/ ٧٩٤ وأيضاً ٣/ ٢٠٠٧ "
(٧) "صَحِبَ رَسُولَ اللَّهِ سبعة إخوة من مُزَيْنَة: بنو مُقَرِّن، ولَيْسَ ذاك لأحدٍ مِنَ الْعَرَب غَيْرَهُمْ". ونزلت فيهم: ﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ﴾ [التوبة: ٩٢]، وكذلك نزلت فيهم: ﴿وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة: ٩٩] الآية. انظر: "تفسير ابن جرير الطبري ١١/ ٦٣٦ " وانظر: تراجمهم في الإصابة.

стр. 265

النَّوعُ الحَادِي وَالأَرْبَعُونَ: مَعْرِفَةُ أَكَابِرِ الرُّوَاةِ مِنْ الأَصَاغِرِ (١) ١١٠٨ - وربما يروي كبيرٌ عن صغير ... فَيُحْسَبُ الراوي إذاً دون الصغير ١١٠٩ - والجهلُ شَيْنٌ دايماً يُجْتَنَبُ ... لذاك تمييزُ الرُّواةِ يُطْلَبُ ١١١٠ - فواجبٌ أنْ يُعْرَفَ الكبيرُ ... مِن ناقلي الأخبار والصغير ١١١١ - والمِيزَةُ المَكْنيُّ عنها بالكِبَرْ ... بالسبق في الميلاد طوراً تُعْتَبَرْ (٢) ١١١٢ - مثالُه: يحيى (٣) معاً والزهري ... عن مالكٍ دونهما في الكُبْرِ (٤)

الحواشي

(١) رواية الأكابر عن الأصاغر: هو أن يروي الكبيرُ القدر أو السِّنِّ أو هما معاً عمن دونه في كلِّ منهما أو في أحدهما - القدر أو السن-. والفائدة من هذا النوع: ١ - أن لا يتوهم كون المروي عنه أكبر أو أفضل من الراوي نظرا إلى أن الأغلب كون المروي عنه كذلك فيجهل بذلك منزلتهما. ٢ - أن لا يظن أن في السند انقلاباً. ٣ - التنويه من الكبير بذر الصغير، وإلفات الناس إليه في الأخذ عنه. انظر: "علوم الحديث ص ٣٠٧" "معجم المصطلحات ص ٣٦٧"
(٢) رِوَايَةُ الْأَكَابِرِ عَنِ الْأَصَاغِرِ أَقْسَامٌ: أَحَدُهَا: أَنْ يَكُونَ الرَّاوِي أَكْبَرَ سِنًّا وَأَقْدَمَ طَبَقَةً مِنَ الْمَرْوِيِّ عَنْهُ. وَالثَّانِي: أَكْبَرَ قَدْرًا لَا سِنًّا، كَحَافِظٍ عَالِمٍ رَوَى عَنْ شَيْخٍ راوٍ فَحَسْب. وَالثَّالِثُ: أَكْبَرَ مِنَ الْوَجْهَيْنِ؛ قَدْرًا وسِنًّا، وَمِنْهُ رِوَايَةُ الصَّحَابَةِ عَنِ التَّابِعِينَ، وَمِنْهُ رِوَايَةُ التَّابِعِيِّ عَنْ تَابِعِيِّهِ. وسيذكر الناظم أمثلة على هذا التقسيم كما سيأتي. انظر: "علوم الحديث ٣٠٧" "تدريب الراوي ٢/ ٧١٣"
(٣) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، أبو سعيد القاضي، ثقة ثبت من الخامسة مات سنة أربع وأربعين ومائة أو بعدها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٧٦٠٩"
(٤) انظر روايتهما عنه في " ترتيب المدارك وتقريب المسالك، لأبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي (ت ٥٤٤ هـ)، تحقيق: مجموعة من المحققين، المغرب، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ٢/ ١٧١"

стр. 266

١١١٣ - وقاسمٌ -شيخُ الخطيبِ- الأزهري (١) ... عن الخطيب في ابتداءِ العُمُرِ (٢) ١١١٤ - وتارةً بالفضلِ مِثْلَ مالك ... عن ابن دينارِ (٣) فَحَقّقْ ذلك (٤) ١١١٥ - وأحمدٌ، ونَجْلُ راهَوَيْهِ (٥) ... مع ابنِ موسى (٦) سَمِعا عليه (٧) ١١١٦ - وتارةً بالفَضْلِ والسّنِ مَعَا ... إذ يُسْمِعُ التلميذُ شيخاً بَرَعَا ١١١٧ - كالمُكْتَني ببَكرٍ البرقاني (٨) ... عن الخطيب فاتبعْ بياني

الحواشي

(١) أبو القاسم عبيدالله بن أبي الفتح أحمد بن عثمان بن الفرج الأزهري، أحد مشايخ الحافظ أبي بكر الخطيب، وكان أحد المكثرين لرواية الحديث، والجامعين له، مع صدق، وأمانة، واستقامة، وسلامة معتقد، ولد سنة خمس وخمسين وثلاث مائة، ومات سنة خمس وثلاثين وأربع مائة، عن ثمانين سنة. ووهِمَ الناظم إذ ذكر اسمه: قاسم، وإنما هذه كنيته. انظر: "تاريخ بغداد ١٢/ ١٢٠ " "طبقات الشافعيين لابن كثير ١/ ٣٩٥"
(٢) "رَوَى عَنِ الخطيبِ في بعضِ تَصَانِيفِهِ، والخطيبُ إذْ ذاكَ في عُنْفُوانِ شَبَابِهِ وطَلَبِهِ". "علوم الحديث ص ٣٠٨"
(٣) عبدالله بن دينار العدوي مولاهم، أبو عبد الرحمن المدني، مولى ابن عمر، ثقة من الرابعة مات سنة سبع وعشرين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٣٢٠"
(٤) رواية مالك عن شيخه عبدالله بن دينار في الكتب الستة، كما أشار لذلك الحافظ المزي في "تهذيب الكمال ٢٧/ ٩٨"
(٥) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، أبو محمد ابن راهويه المروزي، ثقة حافظ مجتهد قرين أحمد ابن حنبل، ذكر أبو داود أنه تغير قبل موته بيسير، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وله اثنتان وسبعون، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة إلا ابن ماجه. "التقريب ٣٣٤"
(٦) عبيدالله بن موسى بن أبي المختار بن باذام العبسي الكوفي، أبو محمد ثقة، كان يتشيع، من التاسعة، قال أبو حاتم: كان أثبت في إسرائيل من أبي نعيم واستصغر في سفيان الثوري. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين على الصحيح، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٤٣٧٦"
(٧) ذكر الحاكم أبو عبدالله روايتهما عنه في "معرفة علوم الحديث ص ٢٢٥"
(٨) أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ البَرْقَانِيُّ الشَّافِعِيُّ (٣٣٦ - ٤٢٥ هـ) الإِمَامُ، العَلَاّمَةُ، الفَقِيْهُ، الحَافِظُ، الثَّبْتُ، شَيْخُ الفُقَهَاءِ وَالمُحَدِّثِيْنَ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ، لم ينقطع عن التصنيف إلى أن مات، من أهل خوارزم، استوطن بغداد ومات فيها. انظر: "تاريخ بغداد ٦/ ٢٦" "تاريخ دمشق ٥/ ١٩٥"

стр. 267

١١١٨ - ومِثْلُ ذاك عابِدُ الغَنيِّ (١) ... إذا روى شيئاً عن الصوريّ (٢) ١١١٩ - ومثله الخطيبُ عن ذاك الأميرْ ... أعني أبا نَصْرٍ (٣) ومن هذا كثير ١١٢٠ - وإنْ روى ذو صُحْبَةٍ عن تابعي ... فهو من النوع بلا منازع ١١٢١ - مثاله العبادِلهْ في الصَّحْبِ ... وغيرهم إذا رَوَوْا عن كعبِ (٤)

الحواشي

(١) أبو محمد عبد الغنيّ بْن سَعِيد بْن عليّ الأزْديّ المصريّ الحافظ (٣٢٣ - ٤٠٩ هـ) كان عالما بالحديث وأسماء الرجال متقنا، قال أبو الفتح منصور بْن عليّ الطَّرَسُوسيّ: "أرادَ الدارقطني الخروج من عندنا من مصر، فخرجنا من مصر معه نودعه، فلمّا ودَّعناه بكينا، فقال لنا: تبكون وعندكم عَبْد الغنيّ بْن سَعِيد، وفيه الخَلَف". وقال البَرْقانيّ: "ما رَأَيْت بعد الدّارَقُطْنيّ أحفظ من عَبْد الغنيّ". ونوديُ عَلَى جنازته: "هذه جنازة نافي الكذِب عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ". له كتاب "المؤتلف والمختلف". انظر: "تاريخ دمشق ٣٦/ ٣٩٥" " المنتظم في تاريخ الأمم والملوك، لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ)، تحقيق: محمد عبد القادر عطا - مصطفى عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية ١٥/ ١٣٠"
(٢) أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ اللهِ الشَّامِيُّ، السَّاحلِيُّ، الصُّوْرِيُّ (٣٧٦ - ٤٤١ هـ) الإِمَامُ، الحَافِظُ، البَارِعُ، الأَوْحَدُ، الحُجَّةُ أَحَدُ الأَعلَامِ، صَحِبَ الحَافِظَ عَبْدَ الغَنِيِّ، وَتَخَرَّجَ بِهِ، وحَدَّثَ عَنْهُ: شَيْخُهُ الحَافِظُ عَبْدُ الغَنِيِّ، قَالَ الخَطِيْبُ: "كَانَ الصُّوْرِيُّ مِنْ أَحرَصِ النَّاسِ عَلَى الحَدِيْثِ، وَأَكْثَرِهِم كَتْباً لَهُ، وَأَحْسَنِهِم مَعْرِفَةً بِهِ، لَمْ يَقْدَمْ عَلَيْنَا أَحدٌ أَفهَمُ مِنْهُ لِعِلْمِ الحَدِيْثِ، وَكَانَ دَقِيقَ الخَطِّ، صَحِيْحَ النَّقلِ". انظر: "تاريخ بغداد ٤/ ١٧٢" "تاريخ دمشق ٥٤/ ٣٧٠"
(٣) ابْنُ مَاكُوْلا، أَبُو نَصْرٍ عَلِيُّ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ عَلِيٍّ العِجْلِيُّ (توفي سنة ٤٧٥ هـ وقيل غير ذلك) المَوْلَى، الأَمِيْرُ الكَبِيْرُ، الحَافِظُ، النَّاقِدُ، النَّسَّابَةُ، الحُجّةُ، صَاحِبُ كِتَابِ "الإِكمَال" وغيره، قَالَ الحُمَيْدِيُّ: "مَا رَاجعت الخَطِيْب فِي شَيْءٍ إِلَاّ وَأَحَالنِي عَلَى الكِتَاب، وَقَالَ: حَتَّى أَكْشِفَه، وَمَا رَاجعتُ ابْن مَاكُوْلا فِي شَيْءٍ إِلَاّ وَأَجَابْنِي حِفْظاً كَأَنَّهُ يَقرَأُ مِنْ كِتَاب". قُتِلَ الحافظُ ابْنُ مَاكُولَا، وَكَانَ قد سَافر نَحْو "كِرمان" وَمَعَهُ مماليكُه الْأَتْرَاك، فَقَتَلُوهُ، وَأخذُوا مَاله. "تاريخ دمشق ٤٣/ ٢٦٣" "المنتظم ١٦/ ٢٢٦"
(٤) كعب بن ماتع الحميري، أبو إسحاق المعروف بـ "كعب الأحبار"، ثقة من الثانية، مخضرم، كان من أهل اليمن فسكن الشام، مات في آخر خلافة عثمان، وقد زاد على المائة، وليس له في البخاري رواية إلا حكاية لمعاوية فيه عنه وله في مسلم رواية لأبي هريرة عنه، وأخرج حديث أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه في تفسيره. "التقريب ٥٦٨٤"

стр. 268

١١٢٢ - ومثله التابعُ عَمَّنْ تبعا ... للتابعيِّ، فيه فضلٌ جُمِعَا ١١٢٣ - كابنِ شُعَيْبٍ عَمْرِو (١) غيرُ تابعي ... والتابعون عنه في مواضع ١١٢٤ - معروفةٍ مجموعةٍ يَروونا ... وعَدُّهُمْ زادَ على عِشْرينا (٢) النَّوعُ الثَّانِي وَالأَرْبَعُونَ: في مَعْرِفَةِ المُدَبَّجِ (٣) وَمَا شَابَهَهُ ١١٢٥ - وإنْ روى القَرِينُ عن قرينهِ ... وانعكس الأمرُ على تَبْيينِه

الحواشي

(١) عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص، صدوق من الخامسة، مات سنة ثماني عشرة ومائة، أخرج له البخاري في جزء القراءة، وأصحاب السنن. "التقريب ٥٠٨٥"
(٢) يقصد أن عَمْرَو بنَ شُعَيْبِ لَمْ يَكُنْ مِنَ التَّابِعِينَ، وَرَوَى عنهُ أكْثَرُ مِنْ عِشْرينَ نَفْساً مِنَ التَّابِعينَ جَمَعَهمْ عبدُ الغَنِيِّ بنُ سَعيدٍ الحافِظُ في كُتَيِّبٍ لهُ، وعدَّهم الحافظ العراقي نيّفاً وخمسين. لكن الصواب أنه تابعي كما بيَّن الحافظ المزي ذلك إذ قال: "فإنه قد سمع من زينب بنت أبي سلمة ومن الربيع بنت معوذ بن عفراء ولهما صحبة". انظر: "علوم الحديث ٣٠٨" "تهذيب الكمال ٢٢/ ٧٣" "التقييد واللإيضاح ص ٢٨٩" "تدريب الراوي ٢/ ٧١٤"
(٣) الدَّبْجُ لغة: النَّقْشُ وَالتَّزْيِينُ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، ومنه الدِّيباجَتانِ: وهما الْخَدَّانِ. وتسمية هذا النوع بالمدبّج، مأخوذة ديباجتي الوجه أي جانبيه، سمي بذلك لتساوي القرينين وتقابلهما، وقيل: لأن فيه شدّة تحسين وتزيين وتواضع، أن يروي القرين عن قرينه ففيه تقارب بينهما. واصطلاحا: هوَ أنْ يَرْوِيَ القَرِينانِ كُلُّ واحِدٍ مِنْهُما عَنِ الآخَرِ. والأقْرَانُ: هُمُ المتَقَارِبُونَ في السِّنِّ والإسْنادِ، وَرُبَّمَا اكْتَفَى الْحَاكِمُ بِالتَّقَارُبِ في الْإِسْنَادِ، وَإِنْ لَمْ يَتَقَارَبَوا فِي السِّنِّ. أَمَّا رِوَايَةُ الْقَرِينِ عَنْ قَرِينِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُعْلَمَ رِوَايَةُ الْآخَرِ عَنْهُ، فَلَا يُسَمَّى مُدَبَّجًا. وَمِنْ فَوَائِدِ مَعْرِفَةِ هَذَا النَّوْعِ: أَنْ لَا يُظَنَّ الزِّيَادَةُ فِي الْإِسْنَادِ، أَوْ إِبْدَالُ "عَنْ" بِالـ"وَاوِ". انظر: " "علوم الحديث ص ٣٠٩" "لسان العرب: دبج" "تدريب الراوي ٢/ ٧١٦" "معجم المصطلحات ٦٨٢"

стр. 269

١١٢٦ - فإنَّ ذا يُعْرَفُ بالمُدَبَّحِ ... وبابُ أمثالٍ له لم يُرْتَجِ (١) ١١٢٧ - منها أبو هريرةٍ وعايشهْ (٢) ... فاحفظْ بنفسٍ للمعالي جايِشَهْ ١١٢٨ - ثم ابنُ عابدِ العزيزِ عُمَرُ (٣) ... وابن شهابٍ الرّضَى المُعْتَبرُ (٤) ١١٢٩ - ومالكٌ أيضاً مع الأوزاعي (٥) (٦) ... وجاء في الأتباع للأتباع ١١٣٠ - من المثالِ: أحمدُ بنُ حنبلِ ... وابنُ المدينيّ (٧) المُسَمَّى بعَلي (٨)

الحواشي

(١) في (ش): ترتج
(٢) رواية أبي هريرة عن عائشة في: صحيح مسلم وسنن أبي داود وسنن النسائي وسنن ابن ماجه. كما أشار لذلك الحافظ المزي انظر: "تهذيب الكمال ٣٤/ ٣٦٧" ورواية عائشة عن أبي هريرة أخرجها ابن خزيمة في صحيحه في كتاب الصيام، باب: المداومة على اعتكاف العشر الأواخر من شهر رمضان، حديث: ٢٢٢٣.
(٣) عمر بن عبدالعزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي، أمير المؤمنين، أمه: أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، ولي إمرة المدينة للوليد وكان مع سليمان كالوزير، وولي الخلافة بعده فعد مع الخلفاء الراشدين، من الرابعة، مات في رجب سنة إحدى ومائة، وله أربعون سنة، ومدة خلافته سنتان ونصف، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٤٩٧٤"
(٤) رواية الزهري عن عمر في صحيح مسلم وسنن النسائي، ورواية عمر عن الزهري أسندها الحاكم. انظر: "معرفة علوم الحديث ص ٦١٣" "تهذيب الكمال ٢٦/ ٤٢٥".
(٥) عبدالرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، أبو عمرو، الفقيه ثقة جليل، من السابعة مات سنة سبع وخمسين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٩٩٢"
(٦) مَثَّلَ الحاكمُ ذلك. انظر: "معرفة علوم الحديث ص ٦١٤".
(٧) علي بن عبدالله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم، أبو الحسن ابن المديني، بصري ثقة ثبت إمام، أعلم أهل عصره بالحديث وعلله حتى قال البخاري: "ما استصغرت نفسي إلا عند علي ابن المديني". وقال فيه شيخه ابن عيينة: "كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني". وقال النسائي: " كأن الله خلقه للحديث". عابوا عليه إجابته في المحنة لكنه تنصل وتاب واعتذر بأنه كان خاف على نفسه، من العاشرة، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين على الصحيح، أخرج حديثه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه في تفسيره. "التقريب ٤٧٩٤"
(٨) روى أحمد عنه في المسند في مواضع، منها (١٤/ ٣٧٣) حديث: ٨٧٦٨. وَذَلِكَ قَبْلَ الْمِحْنَةِ، قَالَ عَبْدُاللَّهِ بن أحمد: «وَلَمْ يُحَدِّثْ أَبِي عَنْهُ بَعْدَ الْمِحْنَةِ بِشَيْءٍ». "والمحنة التي أشار إليها هى ما وقع في سنة (٢١٨ هـ) من إعلان المأمون رأيه بخَلْق القرآن، وأمْره بامتحان العلماء فيه، وقد أجابه كثير إلى ما ذهب إليه خوفاً من الضرب والموت، وممن أجابه منهم علي بن المديني ﵀، فلذلك كان الِإمام أحمد فيما بعد لا يحدث عنه بسبب ذلك، وعلي بن المديني ثقة حجة إمام، أعلمُ أهل عصره بالحديث وعلله، حتى قال البخاري: ما استصغرتُ نفسي إلا عند علي ابن المديني". انظر: "سير أعلام النبلاء ١١/ ٥٩" "البداية والنهاية ١٤/ ٢٠٧". أما رواية علي عن أحمد فقد ذكر ابن الصلاح أنه روى عنه، ولم أجدها. انظر: "علوم الحديث ص ٣١٠"

стр. 270

١١٣١ - وأحمدٌ مَعْ عَابدِ الرزَّاقِ (١) (٢) ... ليس بمَرْضِيٍ مع اللحَاقِ (٣) ١١٣٢ - وليس بالتَّدبيجِ أن يروي القرين ... عن مِثْلِهِ من غيرِ عكسٍ يستبين (٤) ١١٣٣ - مِثَالُهُ: التيميْ (٥) روى عن مَعْمرِ (٦) (٧) ... من غيرِ عكسٍ وارِدٍ في خَبَرِ (٨) (٩)

الحواشي

(١) عبدالرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم، أبو بكر الصنعاني، ثقة حافظ مصنِّف شهير، عمي في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع، من التاسعة مات سنة إحدى عشرة ومائتين، وله خمس وثمانون، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٤٠٩٢"
(٢) أسند الحاكم ذلك. انظر: "معرفة علوم الحديث ص ٦١٥"
(٣) قال ابن الصلاح: " ذكرَ الحاكمُ في هذا روايةَ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ عنْ عبدِ الرزاقِ، وروايةَ عبدِ الرزاقِ عنْ أحمدَ وليسَ هذا بمرضيٍّ". سبب هذا الاعتراض أن ابن الصلاح يُعرِّف المدبج بأنه تقارب بين راويينِ في السِّنِّ والإسْنادِ، والدَّارَقُطْنِيُّ -شيخ الحاكم- لَمْ يُقَيِّدْهُ بِكَوْنِهِمَا قَرِينَيْنِ -أي في السن-، بَلْ كُلُّ اثْنَيْنِ رَوَى كُلٌّ مِنْهُمَا عَنِ الْآخَرِ يُسَمَّى بِذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا أَكْبَرَ من الآخر، وَبِذَلِكَ يَنْدَفِعُ اعْتِرَاضُ ابْنِ الصَّلَاحِ عَلَى الْحَاكِمِ فِي ذِكْرِهِ رِوَايَة: أَحْمَدَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وعَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْهُ ; لِأَنَّ الحاكم مَاشٍ عَلَى مَا قَالَهُ شَيْخُهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَنَقَلَهُ عَنْهُ. انظر: "معرفة علوم الحديث ص ٦٠٩" "علوم الحديث ص ٣١٠" "تدريب الراوي ٢/ ٧١٧"
(٤) "ومنها غيرُ المدبَّجِ: وهوَ أن يرويَ أحدُ القرينَينِ عَنِ الآخَرِ ولايرويَ الآخرُ عنهُ فيما نعلمُ". "علوم الحديث ص ٣١٠"
(٥) سليمان بن طرخان التيمي، أبو المعتمر البصري، نزل في التيم فنسب إليهم، ثقة عابد، من الرابعة مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وهو ابن سبع وتسعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٥٩٠"
(٦) في باقي النسخ: "مِسْعَر"، وهو الصواب؛ انظر: "علوم الحديث ص ٣١٠"
(٧) مسعر بن كِدَام -بكسر أوله وتخفيف ثانيه- بن ظهير الهلالي، أبو سلمة الكوفي، ثقة ثبت فاضل، من السابعة مات سنة ثلاث أو خمس وخمسين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٦٤٩"
(٨) في (م) (هـ): الخبر
(٩) قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحاكم: "مِسْعَرٌ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، قَرِينَانِ إِلَّا أَنِّي لَا أَحْفَظُ لِمَسْعَرٍ عَنْهُ رِوَايَةً"، وتابعه ابن الصلاح في ذلك. والتَمْثِيلُ بِرِوَايَةِ التَّيمِيِّ عَنْ مِسْعَرٍ، في غير محله؛ فإن مسعراً أَيْضًا رَوَى عن التيمي، فِيمَا ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْمُدَبَّجِ، وأخرجها أبو نُعيم في "حلية الأولياء ٧/ ٢٤٣ ط. السعادة"، فالتمثيل بهذين الراويين من قبيل المدبج. انظر: "معرفة علوم الحديث ص ٦٢٠" "علوم الحديث ص ٣١٠" "تهذيب الكمال ٢٤/ ٤٦٤" "تدريب الراوي ٢/ ٧١٨"

стр. 271

النَّوعُ الثَّالِثُ والأَرْبَعُونَ: مَعْرِفَةُ الإِخْوَةِ وَالأَخَوَاتِ (١) ١١٣٤ - وصَنَّفَ السَّرَّاجُ (٢) والمديني ... في الإخوةِ الرُّوَاةِ للتَّبْيِين ١١٣٥ - فمنهمُ ابنا ثابت الأنصاري (٣) ... وولدا مسعودٍ المختارِ (٤)

الحواشي

(١) قال السخاوي: " وَهُوَ نَوْعٌ لَطِيفٌ، وَفَائِدَةُ: ضَبْطِهِ الْأَمْنُ مِنْ ظَنِّ مَنْ لَيْسَ بِأَخٍ أَخًا; لِلِاشْتِرَاكِ فِي اسْمِ الْأَبِ، كَأَحْمَدَ بْنِ إِشْكَابَ وَعَلِيِّ بْنِ إِشْكَابَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِشْكَابَ، أَوْ ظَنِّ الْغَلَطِ". "فتح المغيث ٤/ ١٣٥"
(٢) أَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الثَّقَفِيُّ مَوْلَاهُمُ، النَّيْسَابُوْرِيُّ، الخُرَاسَانِيُّ، الإِمَامُ، الحَافِظُ، الثِّقَةُ، شَيْخُ الإِسْلَامِ، مُحَدِّثُ خُرَاسَانَ (٢١٦ - ٣٢٣ هـ) حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ بِشَيْءٍ يَسِيْرٍ خَارِجَ (الصَّحِيْحَيْنِ)، قَالَ الخَطِيْبُ: "كَانَ مِنَ الثِّقَاتِ الأَثبَاتِ، عُنِيَ بِالحَدِيْثِ، وَصَنَّفَ كُتُباً كَثِيْرَةً، وَهِيَ مَعْرُوْفَةٌ". انظر: "تاريخ بغداد ٢/ ٥٦" "سير أعلام النبلاء ١٤/ ٣٩٧"
(٣) زيد بن ثابت (تقدمت ترجمته "التقريب ٢١٣٢") وأخوه: يزيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري، وكان أسن من زيد، واختلف في شهوده بدرا، وقيل إنه استشهد باليمامة، أخرج حديثه البخاري تعليقا والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٧٧٤٨"
(٤) عبدالله بن مسعود (تقدمت ترجمته "التقريب ٣٦٣٨") وأخوه لأبَوَيْه: عُتْبة بْن مسعود الهّذليّ، وهو جد الفقيه عُبيدالله بن عبدالله شيخ الزُّهْرِيّ، أسلم بمكّة وهاجر إلى الحبشة مع أخيه، وشهد أحُدًا وكان فقيهًا فاضلًا، تُوُفيّ في إمرة عُمَر على الصحيح، ويقال: زمن معاوية. انظر: "الاستيعاب ص ٥٠١"

стр. 272

١١٣٦ - وولدا العاصِ: هشامٌ (١)، عمرُو (٢) ... آباؤهُمْ صَحْبُ النبي فادرُوا (٣) ١١٣٧ - ومن بني المشايخِ الأتباعِ ... ابنا شُرَحْبيلَ (٤) بلا نِزاع ١١٣٨ - وقد أتى ثلاثةٌ وأَرْبَعَهْ ... وخَمْسَةٌ وسِتَّةٌ مُجْتَمِعَهْ ١١٣٩ - في والدٍ فَمَثَلُ المُثَلَّثا (٥) ... بني حُنَيْفٍ (٦) كُلُّهُمْ قد حَدَّثا ١١٤٠ - بنو شُعَيْبٍ عُمَرٌ وعَمْرُو ... شعيبٌ الثالثُ منه (٧) فادروا (٨)

الحواشي

(١) هشام بن العاص بن وائل السهمي، صحابي كان يكنى أبا العاص، فكنَّاه النبيّ ﵌ أبا مطيع، قديم الإسلام هاجر إلى الحبشة، وكان رجلا صالحا، استشهد بمعركة أجنادين (١٣ هـ) وقيل غير ذلك. انظر: "الاستيعاب ٧٣٦"
(٢) عمرو بن العاص بن وائل السهمي، الصحابي المشهور، أسلم عام الحديبية وولي إمرة مصر مرتين وهو الذي فتحها، مات بمصر سنة نيف وأربعين وقيل بعد الخمسين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥٠٨٨"
(٣) لم يتضح لي معنى هذا البيت!
(٤) هُزَيْل -بالتصغير- بن شرحبيل الأودي الكوفي، ثقة مخضرم، من الثانية، أخرج حديثه البخاري وأصحاب السنن الأربعة. "التقريب ٧٣٣٣" وأخوه: أرقم بن شرحبيل الأودي الكوفي، ثقة، من الثالثة، أخرج حديثه ابن ماجه. "التقريب ٣٠١" وذكر ابن الصلاح آخرَينِ كذلك: عمرو بن شرحبيل وأرقم بن شرحبيل ولم أجد له ترجمة (وهو غير المتقدم). قال السيوطي: " وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ جَعْلَهُ أَرْقَمَ اثْنَيْنِ أَحَدُهُمَا أَخُو عَمْرٍو وَالْآخِرُ أَخُو هُزَيْلٍ لَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفَ أَهْلُ التَّارِيخِ وَالْأَنْسَابِ فِي أَنَّ الثَّلَاثَةَ إِخْوَةٌ، أَوْ لَيْسَ عَمْرٌو أَخًا لَهُمَا". انظر: "علوم الحديث ص ٣١١" "تدريب الراوي ٢/ ٧٢٠"
(٥) في (هـ): الثلاثا
(٦) سَهْلٌ "التقريب ٢٦٧١"، وعَبَّادٌ، وعُثْمانُ "التقريب ٤٤٩٤"، إخْوَةٌ ثَلَاثَة بَنُو حُنَيْفٍ بن واهب الأنصارى الأوسى. "المصدر السابق"
(٧) في بقية النسخ: "منهم"
(٨) قال ابن سعد: عمرو بن شعيب بن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العاص، وأخوه عُمَرُ، وأخوهما محمد. انظر: "الطبقات ٥/ ٣٣٣"

стр. 273

١١٤١ - ومَثَلُ الأربعةِ السَّمَّانُ ... أولادُهُ أرْبَعَةٌ قد كانوا (١) ١١٤٢ - ثم بنو عُيَيْنَةَ يُمَثَّلُ ... بهم بَنُونَ خَمْسَةٌ قد نقلوا (٢) ١١٤٣ - والسّتَّةُ الأولادُ مِن سيرينا ... لسِتَّةٍ قد بُيّنَتْ تَبْيينا (٣) ١١٤٤ - ثم فتى مُقَرِّنِ النُّعْمَانُ ... أبناؤهُ سَبْعَةُ رهطٍ كانوا (٤) النَّوعُ الرَّابِعُ وَالأَرْبَعُونَ: مَعْرِفَةُ رِوَايَةِ الآبَاءِ عَنِ الأَبْنَاءِ (٥) ١١٤٥ - وقد روى الآباءُ عن بنيهِم ... فصَنَّفَ الخطيبُ جزءاً فيهِم (٦) ١١٤٦ - من ذلك العباسُ عَمُّ المصطفى (٧) ... روى عن الفَضْلِ (٨) حديثاً عُرِفا (٩)

الحواشي

(١) سُهَيْلُ بنُ أبي صالحٍ السَّمَّانِ الزَّيَّاتِ، وإخْوَتُهُ: عبدُاللهِ - الذي يُقالُ لهُ: عَبَّادٌ -، ومُحَمَّدٌ، وصَالِحٌ. انظر: "علوم الحديث ص ٣١١"
(٢) ذكرهم الحاكم: " آدَمُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَعِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَةَ، حَدِّثُوا عَنْ آخِرِهِمْ". "معرفة علوم الحديث ص ٤٧٧"
(٣) "أوْلادُ سِيْرِيْنَ سِتَّةٌ تَابِعِيُّونَ وَهُمْ: مُحَمَّدٌ، وأَنَسٌ، ويَحْيَى، ومَعْبَدٌ، وحَفْصَةُ، وكَرِيمةُ". قال السيوطي: "وَذَكَرَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ خَالِدًا بَدَلَ كَرِيمَةَ، وَزَادَ ابْنُ سَعْدٍ فِيهِمْ عَمْرَةَ، وَسَوْدَةَ". انظر: "الطبقات ٧/ ١٥٥" "علوم الحديث ص ٣١١" "تدريب الراوي ٢/ ٧٢٢"
(٤) هم: النُّعْمَانُ، وَمَعْقِلٌ، وَعَقِيلٌ، وَسُوِيدٌ، وَسِنَانٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَبْدُاللَّهِ. ولكن اعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّ أَوْلَادَ مُقَرِّنٍ عَشَرَةٌ، فَالْمِثَالُ الصَّحِيحُ أَوْلَادُ عَفْرَاءَ: مُعَاذٌ، وَمُعَوِّذٌ، وَأَنَسٌ، وَخَالِدٌ، وَعَاقِلٌ، وَعَامِرٌ، وَعَوْفٌ، كُلُّهُمْ شَهِدُوا بَدْرًا. انظر: "علوم الحديث ٣١٢" "تدريب الراوي ٢/ ٧٢٤"
(٥) قال السخاوي: "وَهُمَا نَوْعَانِ مُهِمَّانِ-الآباء عن الأبناء، والأبناء عن الآباء- وَفَائِدَةُ ضَبْطِ أَوَّلِهِمَا: الْأَمْنُ مِنْ ظَنِّ التَّحْرِيفِ النَّاشِئِ عَنْهُ كَوْنُ الِابْنِ أَبًا، وَإِنَّمَا أُخِّرَ عَنِ الَّذِي قَبْلَهُ مَعَ كَوْنِهِ مِنْ أَفْرَادِ الْأَكَابِرِ عَنِ الْأَصَاغِرِ ; لِضَمِّ الثَّانِي -الأباء عن الآباء- إِلَيْهِ". "فتح المغيث ٤/ ١٤٥"
(٦) كتاب "رواية الآباء عن الأبناء" للخطيب البغدادي. انظر: "الرسالة المستطرفة ص ١٦٣"
(٧) العباس بن عبدالمطلب بن هاشم، عمُّ النبيِّ ﷺ ، مشهور، مات سنة اثنتين وثلاثين أو بعدها، وهو ابن ثمان وثمانين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣١٩٤"
(٨) الفضل بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي، ابنُ عمِّ رسولِ الله ﷺ وأكبر ولد العباس، استشهد في خلافة عمر، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥٤٤٢"
(٩) والحديث: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ "جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاتَينِ بِالْمُزْدَلِفةِ"، قال السخاوي (فتح المغيث ٤/ ١٤٥): " حَسْبَمَا رَوَاهُ الْخَطِيبُ"، أي في كتابه: "رواية الآباء عن الأبناء" وهو مفقود، لم نقف عليه مطبوعاً ولا مخطوطاً. أفاده الدكتور/ ماهر الفحل. وحديث الجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة أخرجه الشيخان في صحيحيهما: أخرجه البخاري في كتاب: الحج، باب: الجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِالْمُزْدَلِفَةِ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، حديث: ١٦٧٢. وأخرجه أيضاً من حديث ابن عمر، حديث: ١٦٧٣، ومن حديث أبي أَيُّوبَ الأنصاري، حديث: ١٦٧٤. وأخرجه مسلم في كتاب الحج، بَابُ الْإِفَاضَةِ مِنْ عَرَفَاتٍ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ وَاسْتِحْبَابِ صَلَاتَيِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ جَمِيعًا بِالْمُزْدَلِفَةِ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ، من حديث أسامة، حديث: ٣٠٩٩، ٣٠٨٧، ومن حديث أبي أيوب، حديث: ٣١٠٨، ومن حديث ابن عمر، حديث: ٣١١٠.

стр. 274

١١٤٧ - ووايلٌ (١) إذا روى عن بَكْرِ (٢) ... وهو ابنه عن الإمام الزهري (٣) ١١٤٨ - ومنه (٤) عن مُعْتَمِرٍ (٥) قال: "أبي ... حَدَّثني عَنَّي" (٦)، لهذا فاعْجَبِ (٧)

الحواشي

(١) وائل بن داود التيمي الكوفي، والد بكر، ثقة، من السادسة، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن. "التقريب ٧٤٤٤"
(٢) بكر بن وائل بن داود التيمي الكوفي، صدوق من الثامنة، مات قديما فروى أبوه عنه، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن. "التقريب ٧٦٠"
(٣) مثاله حديث: وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ، عَنْ ابْنِهِ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ بِسَوِيقٍ وَتَمْرٍ". صححه الألباني. أخرجه أبو داود في كتاب: الأطعمة، باب: فِي اسْتِحْبَابِ الْوَلِيمَةِ عِنْدَ النِّكَاحِ
(٣٧٤٤) . وأخرجه الترمذي في كتاب: النكاح، باب: ما جاء في الوليمة
(١١٢٠) ، وأخرجه ابن ماجه في: أبواب النكاح، باب: الوليمة
(١٩٠٩) .
(٤) في (م): وعنه
(٥) معتمر بن سليمان التيمي، أبو محمد البصري، يلقب: الطفيل، ثقة من كبار التاسعة، مات سنة سبع وثمانين ومائة، وقد جاوز الثمانين، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٨٣٣"
(٦) قال ابن الصلاح: " ورُوِّيْنا فيهِ عَنْ مُعْتَمِرِ بنِ سُلَيْمانَ التَّيْمِيِّ قالَ: حَدَّثَنِي أبي، قالَ: حَدَّثَتْنِي أنتَ عَنِّي عَنْ أيُّوبَ، عَنِ الحسَنِ، قالَ: وَيْحٌ: كَلِمَةُ رَحْمَةٍ". "علوم الحديث ص ٣١٣"
(٧) قال ابن الصلاح: "وهذا ظَرِيفٌ يَجْمَعُ أنواعاً"، مِنْهَا: رِوَايَةُ الْأَبِ عَنِ ابْنِهِ، وَرِوَايَةُ الْأَكْبَرِ عَنِ الْأَصْغَرِ، وَرِوَايَةُ التَّابِعِيِّ عَنْ تَابِعِيِّهِ، وَرِوَايَةُ ثَلَاثَةِ تَابِعِينَ بَعْضِهِمْ عَنْ بَعْضٍ، وَأَنَّهُ حَدَّثَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ نَفْسِهِ، وَهَذَا فِي غَايَةٍ مِنَ الْحُسْنِ وَالْغَرَابَةِ، وَيَبْعُدُ أَنْ يُوجَدَ مَجْمُوعُ هَذَا فِي حَدِيثٍ. انظر: "علوم الحديث ص ٣١٣" "تدريب الراوي ٢/ ٧٢٧"

стр. 275

١١٤٩ - ومنه أيضاً ما رواهُ الدُوري (١) ... عن ابنه (٢) عن (٣) عددٍ كثيرِ (٤) ١١٥٠ - وما رواه المُكْتَني (٥) ببَكْرِ ... عن عايشهْ ذات التُّقى والبِرّ (٦) ١١٥١ - من خبَرٍ في الحَبَّةِ السوداءِ ... وإنها شفاء كُلّ داء ١١٥٢ - فليس مَن رواهُ بالصّدّيقِ ... لكنَّ ذاك ابنُ أبي عتيقِ (٧) النَّوعُ الخَامِسُ وَالأَرْبَعُونَ: رِوَايَةُ الأَبْنَاءِ عَنِ الآبَاء ١١٥٣ - وقد روى الأبنا عن الآباء ... فصَنَّفوا فيه من الأجزاءِ (٨) (٩)

الحواشي

(١) حفص بن عمر بن عبدالعزيز، أبو عمر الدوري المقرئ الضرير الأصغر، صاحب الكسائي، لا بأس به، من العاشرة، مات سنة ست أو ثمان وأربعين ومائتين، ومولده تقريبا سنة خمسين ومائة، أخرج حديثه ابن ماجه. "التقريب ١٤٢٥"
(٢) محمد بن حفص بن عُمَر الدُّوريّ، أَبُو بَكْر، روى عنه والده حفص، تُوُفّي سنة تسعٍ وخمسين ومائتين. انظر: "تاريخ بغداد ٣/ ٩٧" "تاريخ الإسلام ٦/ ١٧٢"
(٣) في (ش): أبيه من، في (م): من
(٤) روى عنه سِتَّةَ عَشَرَ حَدِيثاً أوْ نَحْوَ ذَلِكَ، قال ابن الصلاح: "وذَلِكَ أكثَرُ ما رُوِّيْناهُ لأبٍ، عنِ ابنِهِ". "علوم الحديث ص ٣١٤"
(٥) في (ش) (هـ): المكتنى
(٦) أي الحديثَ الذي رواه الْمَنْجَنِيقِيِّ فِي كِتَابِهِ "الْأَكَابِرِ عَنِ الْأَصَاغِرِ" عَنْ أبي بكرٍ الصِّدِّيْقِ، عَنْ عائِشَةَ عن النبي ﷺ : "إِنَّ هَذِهِ الحَبَّةَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إِلَّا مِنَ السَّامِ"، والحديث رواه البخاري في صحيحه في كتاب الطب، باب: الحبة السوداء، حديث: ٥٦٨٧. انظر: "فتح المغيث ٤/ ١٥١"
(٧) "فَهُوَ غَلَطٌ مِمَّنْ رَوَاهُ، إنَّما هُوَ عَنْ أبي بكرِ بنِ أبي عَتِيقٍ، عَنْ عائِشَةَ وهوَ عبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي الصِّدِّيْقِ". "علوم الحديث ص ٣١٤"
(٨) مثل: كتاب "رواية الأبناء عن آبائهم" لأبي نصر عبيدالله بن سعيد السجزي الوائلي، وكتاب "من روى عن أبيه من الصحابة والتابعين" لأبي حفص بن شاهين، وجزء "من روى عن أبيه عن جده" لابن أبي خيثمة، وكتاب "الوشي المعلم في من روي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم" لصلاح الدين أبي سعيد خليل بن كيكلدي العلائي الحافظ، وهو أجمع مصنف صنف في هذا. انظر: "الرسالة المستطرفة ص ١٦٣"
(٩) رِوَايَةِ الأبْناءِ عَنِ الآبَاءِ نَوْعَانِ: أحَدُهُما: رِوايةُ الابنِ عَنِ الأبِ عَنِ الْجَدِّ. الثَّاني: روايةُ الابنِ عَنْ أبيهِ دونَ الْجَدِّ وذلكَ بابٌ واسِعٌ. انظر: "علوم الحديث ص ٣١٥"

стр. 276

١١٥٤ - كابنِ شُعَيْبٍ (١) عَمْرُو هذا جَدُّهُ ... مُحَمَّدٌ (٢) وقد تسامى مَجْدُهُ ١١٥٥ - لأنه هو ابن نجلِ عَمْرِو ... عَمْرٍو فتى العاصِ الصحابي فادرِ (٣) ١١٥٦ - ومنه أيضاً طَلْحَةُ المُصَرِّفي (٤) ... فيما رواه عن أبيه (٥) فاعرفِ (٦) ١١٥٧ - ومنه بَهْزٌ (٧) عن حكيمٍ (٨) عن أبي ... حكيمٍ (٩) المذكورِ عن (١٠) صحبِ النبي

الحواشي

(١) شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص، صدوق، ثبت سماعه من جده، من الثالثة، أخرج حديثه البخاري في جزء القراءة، وأهل السنن. "التقريب ٢٨٢٢"
(٢) محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص السهمي الطائفي، مقبول، من الثالثة، أخرج حديثه أبو داود والترمذي والنسائي. "التقريب ٦٠٧٥"
(٣) لعَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ بهذا الإسْنادِ نُسْخَةٌ كَبيرَةٌ أكثَرُها فِقْهِيَّاتٌ جِيَادٌ، وقَدْ احْتَجَّ أكْثَرُ أهْلِ الحديْثِ بحديثِ شعيب حَمْلاً لِمُطْلَقِ الْجَدِّ فيهِ عَلَى الصَّحابِيِّ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العاصِ دُونَ ابنِهِ مُحَمَّدٍ والِدِ شُعَيبٍ، ظَهَرَ لهم مِنْ إطْلاقِهِ ذَلِكَ، وقد ثبت سماع شعيب مِنْ عَبْدِاللَّهِ، وَهُوَ الَّذِي رَبَّاهُ لَمَّا مَاتَ أَبُوهُ مُحَمَّدٌ، ولأهل الحديث تفصيلات أخرى لهذه النسخة. انظر: "علوم الحديث ص ٣١٥" "سير أعلام النبلاء ٥/ ١٧٣" "فتح المغيث ٤/ ١٥٧" "تدريب الراوي ٢/ ٧٣٠"
(٤) طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب اليامي -بالتحتانية- الكوفي، ثقة قارئ فاضل، من الخامسة مات سنة اثنتي عشرة ومائة أو بعدها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٠٥١"
(٥) مصرف بن عمرو بن كعب (أو ابن كعب ابن عمرو) اليامي الكوفي، روى عنه طلحة بن مصرف، مجهول من الرابعة، أخرج حديثه أبو داود. "التقريب ٦٧٣٠"
(٦) أي: عن أبيه عن جدِّه، وجدُّه هو: عَمْرُو بْنُ كَعْبٍ الْيَامِيُّ (وَقِيلَ: كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو الْيَامِيُّ) جَدُّ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، صحابي، أخرج حديثه أبو داود. "التقريب ٥٦٨٠" انظر: "علوم الحديث ص ٣١٥"
(٧) بهز بن حكيم بن معاوية القشيري، أبو عبد الملك، صدوق من السادسة، مات قبل الستين ومائة، أخرج له البخاري تعليقاً وأهل السنن. "التقريب ٧٨٠"
(٨) حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، والد بهز صدوق، من الثالثة، أخرج له البخاري تعليقاً وأهل السنن. "التقريب ١٤٨٦"
(٩) معاوية بن حيدة بن معاوية بن كعب القشيري، صحابي، نزل البصرة ومات بخراسان، وهو جد بهز ابن حكيم، أخرج له البخاري تعليقاً وأهل السنن. "التقريب ٦٨٠٣"
(١٠) في بقية النسخ: من

стр. 277

١١٥٨ - وقد أتى عن عابدِ الوَهَّابِ ... الحَنْبَلِيّ وهو ذو آداب (١) ١١٥٩ - عن الرّضى صِهْرِ النبيّ حيدرا ... ما قد أتى لَفْظُ "أبي" مُكررا ١١٦٠ - فيه مراراً حُصِرَتْ في تِسْعَه ... فاحفظ فبالحفظِ تُنَالُ الرّفْعَهْ (٢) ١١٦١ - أما فلانٌ عن أبيه ما اتصل ... بِجَدّهِ فهو كثيرٌ قد حَصَلْ (٣) ١١٦٢ - كالمُكْتَني بالعُشَراءِ (٤) عن أبيه ... ذاك ابن قِحْطَمٍ (٥) وزاد الخُلْفُ فيه (٦)

الحواشي

(١) عبدالوهّاب بن عبدالعزيز بن الحارث، أبو الفَرَج التّميميّ، (المتوفى: ٤٢٥ هـ) كان له حلقة بجامع المنصور للوعظ والفَتْوَى على مذهب أحمد، حدَّث عن أبيه، وأبي الحسين العتكيّ، روى عنه أبو بكر الخطيب، وابنه رزق الله التّميميّ. انظر: "تاريخ بغداد ١٢/ ٢٩٣" "تاريخ الإسلام ٩/ ٤١١"
(٢) ساق ابنُ الصلاح بإسناده إلى عبدُ الوهابِ بنُ عبدِ العزِيزِ بنِ الحارِثِ بنِ أسَدِ بنِ اللَّيْثِ بنِ سُلَيْمانَ بنِ الأسْوَدِ بنِ سُفْيانَ بنِ يَزِيْدَ بنِ أُكَيْنَةَ بنِ عبدِ اللهِ التَّمِيْمِيُّ مِنْ لَفْظِهِ قالَ: سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ عليَّ بنَ أبي طالِبٍ، وقَدْ سُئِلَ عَنِ الحنَّانِ المنَّانِ، فقالَ: "الحنَّانُ الذي يُقْبِلُ عَلَى مَنْ أعْرضَ عنهُ، والمنَّانُ الذي يَبْدَأُ بالنَّوالِ قبلَ السُّؤَالِ". قال الحافظ العلائي: هَذَا إِسْنَادٌ غَرِيبٌ جِدًّا، عَبْدُالْعَزِيزِ مُتَكَلَّمُ فِيهِ عَلَى إِمَامَتِهِ، وَاشْتُهِرَ بِوَضْعِ الْحَدِيثِ، وَبَقِيَّةُ آبَائِهِ مَجْهُولُونَ لَا ذِكْرَ لَهُمْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكُتُبِ أَصْلًا، وَقَدْ خَبَطَ فِيهِمْ عَبْدُالْعَزِيزِ أَيْضًا فَزَادَ أَبًا لِأُكَيْنَةَ وَهُوَ الْهَيْثَمُ". انظر: "علوم الحديث ص ٣١٦" "التقييد والإيضاح ص ٣٠٤ "
(٣) أي: روايةَ الابنِ عَنْ أبيهِ دونَ الْجَدِّ وذلكَ بابٌ واسِعٌ، و"ما" في الشطر الأول نافية.
(٤) أبو العشراء -بضم أوله وفتح المعجمة والراء والمد- الدارمي، قيل: اسمه أسامة بن مالك بن قهطم، وقيل: عطارد، وقيل: يسار، وقيل: سنان بن برز أو بلز، وقيل: اسمه بلاز بن يسار، وهو أعرابي مجهول من الرابعة، أخرج حديثه أهل السنن. "التقريب ٨٣١٤"
(٥) في (ش) (م): قهطم، قيل هذا وقيل هذا. انظر: "علوم الحديث ص ٣١٧"
(٦) مالك بن قهطم التميمي، والد أبي العشراء، ذكره ابن شاهين في الصحابة، وحديثه مشهور، وأبو العشراء مختلفٌ في اسمه وفي اسم أبيه، والأشهر: أسامة بن مالك بن قهطم، جزم بذلك أحمد بن حنبل. "الإصابة ٣/ ١٧٥٦"

стр. 278

النَّوعُ السَّادِسُ وَالأَرْبَعُونَ: فِيمَنْ رَوَى عَنْهُ رَاوِيَانِ مُتَقَدِّمٌ وَمُتَأَخِّرٌ وَبَيْنَهُمَا زَمَانٌ طَوِيِلٌ (١) ١١٦٣ - والشخْصُ قد يُخْبرُ عنه اثنانِ ... بينهما مِن أَطْولِ الأزمان (٢) (٣) ١١٦٤ - فَيُلْحِقُ الأصغرُ بالأكابرِ ... ويُحْرِزُ العُلُوَّ هذا الآخِرِ (٤) (٥) ١١٦٥ - والحافظُ الخطيبُ فيه صَنَّفا ... "بسابقٍ ولاحقٍ" (٦) قد عُرِفا ١١٦٦ - مثاله: السَّرَّاجُ ذاكَ الثقفي ... محمدٌ سَلِيلُ إسحاقَ (٧)، وفي

الحواشي

(١) سَمَّاه الْخَطِيبُ وابن كثير والعراقي وابن حجر والسخاوي وغيرهم: السابق واللاحق. انظر: "الباعث الحثيث ص ٣٤٠" "شرح التبصرة ٣/ ١٠٢" "نزهة النظر ص ١٦٢" "فتح المغيث ٣/ ١٥٨".
(٢) في (ش) (م): الزمان
(٣) قال ابن حجر: " وأكثرُ ما وَقَفْنا عليهِ مِن ذلك ما بينَ الرَّاوْيَيْنِ فيه في الوفاة مائة وخَمْسونَ سنةً، وذلك أَنَّ الحافظَ السِّلَفِيَّ (٤٧٢ - ٥٧٦ هـ) سَمِع منهُ أَبو عليٍّ البَرَدَاني (٤٢٦ - ٤٩٨ هـ) -أحدُ مشايخِهِ- حَديثاً، ورواه عنه، ومات على رأس الخمسمائة، ثمَّ كانَ آخِرَ أصحابِ السِّلَفِيّ بالسماعِ سِبْطُهُ أبو القاسمِ عبدَالرحمنِ بن مَكِّيٍّ، وكانتْ وفاتُهُ سنةَ خمسين وستمائة". "نزهة النظر ص ٧٩"
(٤) في (ش): ذا اللآخر، في (م): للآخر
(٥) قال السخاوي: " وَفَائِدَةُ ضَبْطِهِ: الْأَمْنُ مِنْ ظَنِّ سُقُوطِ شَيْءٍ فِي إِسْنَادِ الْمُتَأَخِّرِ، وَتَفَقُّهُ الطَّالِبِ فِي مَعْرِفَةِ الْعَالِي وَالنَّازِلِ، وَالْأَقْدَمِ مِنَ الرُّوَاةِ عَنِ الشَّيْخِ، وَمَنْ بِهِ خُتِمَ حَدِيثُهُ، وَتَقْرِيرُ حَلَاوَةِ عُلُوِّ الْإِسْنَادِ فِي الْقُلُوبِ". "فتح المغيث ٤/ ١٧٢"
(٦) هو كتاب: "السابق واللاحق" للإمام أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي. انظر: "كشف الظنون ٢/ ١٧"
(٧) تقدمت ترجمته.

стр. 279

١١٦٧ - زمانِهِ كان البخاري أخْبَرَا ... وأحمدُ الخَفَّافُ (١) عنه، وترى ١١٦٨ - من السّنينَ مايةً بينهما ... ثم ثلاثين وسَبْعاً فاعلما (٢) ١١٦٩ - إذْ دَرَجَ الخفَّافُ في عامٍ (شصج (٣) (٤) ... ومالكٌ أيضاً على هذا النَّهَجَ ١١٧٠ - نَجْلُ دويدٍ زكريا (٥) أخبرا ... عنه مع الزُهريّ فيما ذُكِرا ١١٧١ - كانتْ ثلاثون وسَبْعٌ ومِيَهْ ... ما بين موتِ ذا وذا منقضيَهْ (٦)

الحواشي

(١) أحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أحْمَد بْن عُمَر الزّاهد، أَبُو الْحُسَيْن بْن أَبِي نصر النيسابُوري الخفّاف، توفي سَنَةَ (٣٩٣ هـ) وقيل غير ذلك، قَالَ الحاكم: مُجَاب الدَّعوة، وسماعاته صحيحة بخطّ أَبِيهِ، من أَبِي الْعَبَّاس السّرّاج وأقرانه، وبقي واحدَ عصره فِي عُلُوِّ الْأسناد. انظر: "التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد ١/ ١٩٨" "تاريخ الإسلام ٨/ ٧٤٨"
(٢) وذلكِ أنَّ مُحَمَّدَ بنَ إسْحَاقَ الثَّقَفِيَّ السَّرَّاجَ النَّيْسَابُوريَّ رَوَى عنهُ الإمامُ البُخَارِيُّ ورَوَى عنهُ أبو الحسينِ أحمدُ بنُ مُحَمَّدٍ الخفَّافُ النَّيْسَابُوريُّ وبَيْنَ وفَاتَيْهِما مئةٌ وسبعٌ وثلاثُونَ سَنَةً أو أكْثَرُ، وذَلِكَ أنَّ البُخَارِيَّ ماتَ سَنَةَ (٢٥٦ هـ)، وماتَ الخفَّافُ سَنَةَ (٣٩٣ هـ)، وقيلَ: ماتَ في سنةِ أربعٍ أوْ خمسٍ وتِسعينَ وثلاثِ مئةٍ. انظر: "علوم الحديث ص ٣١٨"
(٣) أي: سنة ٣٩٣ هـ، (الشين= ٣٠٠ والصاد= ٩٠ والجيم= ٣)
(٤) في (م): شج
(٥) زكريّا بن دُوَيْد بْن محمد بن الأشعث، أبو أَحْمَد الكِنْديّ، قال الذهبي: كذاب ادعى السماع من مالك والثوري والكبار وزعم أنه ابن مِئَة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومئتين، ووُجودُ روايته والعَدَم بالسّواء؛ قَالَ ابنُ حِبّان: "شيخ يضع الْحَدِيث ... لَا يحل ذكره فِي الْكتب إِلَّا عَلَى سَبِيل الْقدح فِيهِ". قال العراقي: "فلا ينبغي حينَئذٍ أنْ يُمَثَّلَ بهِ". انظر: "المجروحين ١/ ٣١٤" "ميزان الاعتدال ٢/ ٦٨" "شرح التبصرة ٢/ ١٩٤"
(٦) أي: "وكذلكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ الإمامُ: حَدَّثَ عنهُ الزُّهْرِيُّ وزَكَرِيّا بنُ دُوَيدٍ الكِنْدِيُّ وبَيْنَ وفَاتَيْهِما مِئةٌ وسَبْعٌ وثلاثُونَ سَنَةً أوْ أكْثَرُ إذْ ماتَ مالِكُ بنُ أنَسٍ سنةَ تِسْعٍ وتسعينَ ومئةٍ، وماتَ الزُّهْرِيُّ سنةَ أربعٍ وعِشرينَ ومئةٍ". "علوم الحديث ص ٣١٨"

стр. 280

النَّوعُ السَّابِعُ وَالأَرْبَعُونَ: مَعْرِفَةُ مَنْ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلَّا رَاوٍ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَغَيْرِهِمْ (١) (٢) ١١٧٢ - وجاء في الرُواةِ مَن (٣) ينفردُ ... شخصٌ به هنا إليه تُرشِدُ ١١٧٣ - مثالُهُ: ابنُ خَنْبشٍ بوَهْبِ (٤) ... يدعى وليس عنهُ غَيْرُ الشَّعْبي (٥) ١١٧٤ - وابنُ مُضَرّسٍ ويُدْعى عُروهْ (٦)، ... لنَجْلِ صيفيّ بهذا أُسْوَهْ ١١٧٥ - مُحَمدٌ (٧)، وعامرُ بنُ شَهْرِ (٨)، ... مُحمدٌ أعني ابنَ صفوانَ (٩) ادر ١١٧٦ - كُلُّهُمُ عِدَادَهُ في الصَحْبِ ... لم يروِ عنهم قطُ غَيْرُ الشعبي (١٠)

الحواشي

(١) في (ش) (م): "وغيرهم" ساقطة
(٢) ويُسمى هذا النوع أيضاً: مَعْرِفَةُ الْوُحْدَانِ، وهم الرواة الذين لم يروِ عن كل واحدٍ منهم إلا راوٍ واحد. وَمِنْ فَوَائِدِهِ مَعْرِفَةُ مَجْهُولِ العين ورد روايته إِذَا لَمْ يَكُنْ صَحَابِيًّا، إلا إذا وثقه من انفرد عنه إن كان متأهلاً لذلك، أو وثقه غيره، على قول من أقوال العلماء. انظر: "علوم الحديث ص ٣١٩" "تدريب الراوي ٢/ ٧٣٩" "معجم المصطلحات ص ٨٢٩"
(٣) في (ش) (م): ما
(٤) وهب بن خنبش -بمعجمة ونون وموحدة ومعجمة وزن جعفر- الطائي، صحابي، نزل الكوفة، ويقال اسمه هرم، ووهب أصح، أخرج حديثه النسائي وابن ماجه. "التقريب ٧٥٢٥"
(٥) عامر بن شراحيل الشَّعبي -بفتح المعجمة-، أبو عمرو، ثقة مشهور فقيه فاضل، من الثالثة، قال مكحول: "ما رأيت أفقه منه". مات بعد المائة وله نحو من ثمانين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣١٠٩"
(٦) عروة بن مضَرِّس -بمعجمة ثم راء مشددة مكسورة ثم مهملة-، الطائي صحابي له حديث واحد في الحج أخرجه أهل السنن. "التقريب ٤٦٠٠"
(٧) محمد بن صيفي بن سهل بن الحارث الأنصاري الخطمي، صحابي مدني نزل الكوفة، أخرج حديثه النسائي وابن ماجه. "التقريب ٦٠١٠"
(٨) عامر بن شهر الهمداني، أبو الكنود بفتح الكاف ثم نون، صحابي نزل الكوفة، وهو أول من اعترض على الأسود الكذاب باليمن، أخرج حديثه أبو داود. "التقريب ٣١١١"
(٩) محمد بن صفوان الأنصاري، أبو مرحب صحابي، له حديث في الأرنب، وقيل فيه: صفوان بن محمد، والأول أصوب، وقيل: هو محمد بن صيفي] السابق [، قال ابن الصلاح: "وليسا بواحد وإن قاله بعضهم (علوم الحديث ص ٣١٩) "، أخرج حديثه أبو داود والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٦٠٠٦"
(١٠) قال العراقي: " عامر بن شهر وإن كان ما روى عنه الحديث الذى يعرف به إلا الشعبي فإن ابن عباس قد روى عنه قصة رواها سيف بن عمر في الردة قال: حدثنا طلحة الأعلم عن عكرمة عن ابن عباس قال: "أول من اعترض على الأسود العنسي وكابره عامر بن شهر الهمداني في ناحيته". فهذا عن ابن عباس قد روى هذه القصة عنه وأيضا فهو مشهور في غير الرواية فإنه كان أحد عمال النبي ﷺ على اليمن ذكره ابن عبد البر وغيره". قلت: ابن عباس ذكر قصة فيها ذكر عامر وليس صريحاً أنه روى عنه، قال ابن عبد البر -وقد أورد قصة ابن عباس-: "لم يروِ عنه غير الشعبي"، فهذا يدل أنه لا يعُدُّ ذلك رواية عنه. ثم قال العراقي: "الأمر الثانى: أن عروة بن مضرس لم ينفرد بالرواية عنه الشعب، فقد روى عنه أيضاً ابن عمه حميد بن منهب بن حارثة بن خريم بن أوس بن حارثة بن لأم الطائى ذكره الحافظ أبو الحجاج المزى في التهذيب". انظر: "الاستيعاب ص ٣٩٨" "تهذيب الكمال ٢٠/ ٣٦ " "التقييد والإيضاح ص ٣٠٨"

стр. 281

١١٧٧ - وابنُ أبي حازِمَ قَيْسُ يَنْفَرِدْ (١) ... بالنقلِ عن أبيه (٢) هذا وتَجِدْ (٣) ١١٧٨ - مرداساً ابنَ مالكٍ ذا أسلمي (٤) ... وابنُ سعيدٍ أي (٥): دُكَيْنٌ (٦) فاعلم ١١٧٩ - وأيضاً الصُّنَابِحُ ابنُ الأعْسَرِ (٧) ... وكُلُّهُمْ أصحابُ خير البَشَر ١١٨٠ - لم يروِ عنهم غيرُ قيسٍ من أحدْ ... قُدامةٌ (٨) مِن الصحابِ ما وَرَدْ

الحواشي

(١) في (ش): منفرد
(٢) أبو حازم البجلي الأحمسي، والد قيس، صحابي له حديث، قيل اسمه: حصين، وقيل: عوف، وقيل: عبد عوف، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد، وأبو داود في سننه. "التقريب ٨٠٩٣"
(٣) في (ش) (م): نجد
(٤) مرداس -بكسر أوله وسكون الراء- بن مالك الأسلمي، صحابي بايع تحت الشجرة، وهو قليل الحديث، أخرج حديثه البخاري. "التقريب ٦٥٩٧"
(٥) في (هـ): ابن
(٦) دكين -مصغر- بن سعد -أو سعيد بزيادة ياء، وقيل: بالتصغير- المري المزني، وقيل: الخثعمي، صحابي نزل الكوفة، أخرج حديثه أبو داود. "التقريب ١٨٣٧"
(٧) الصُّنابح -بضم أوله ثم نون وموحدة ومهملة- بن الأعسر الأحمسي، صحابي، سكن الكوفة، ومن قال فيه الصنابحي فقد وهم، أخرج حديثه ابن ماجه. "التقريب ٢٩٦٩"
(٨) قدامة بن عبدالله بن عمار العامري الكلابي، صحابي قليل الحديث، أخرج حديثه الترمذي والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٥٥٦٣"

стр. 282

١١٨١ - عنه حديثٌ من سوى ابنُ نايِل (١) ... أيمنُ (٢) ما خالَفَ ذا من قايل ١١٨٢ - جماعةٌ لم يروِ عنهم من أحدْ ... وكُلُّهُمْ صحابةٌ إلا الولدْ ١١٨٣ - ابنُ حُمَيْدٍ ويُسمَّى شَكَلا (٣) ... عَنْهُ شُتَيْرٌ (٤) ابنُهُ قد نقلا ١١٨٤ - لم يروِ عن مُسَيَّبِ بنِ حَزْنِ (٥) ... إلا سعيدٌ وهو خَيْرُ إبن ١١٨٥ - وبَهْزٌ ايضاً ذو انفرادٍ عن حَكِيمْ ... فيما روى فكن به خَيْرُ عليم (٦) ١١٨٦ - عن قُرَّةٍ وهو فتى إياسِ (٧) ... غيرُ ابنِهِ (٨) لم يروِ بين الناس

الحواشي

(١) في (ش) (م): نابل
(٢) أيمن بن نابل -بنون وموحدة-، أبو عمران، ويقال: أبو عمرو، الحبشي المكي نزيل عسقلان، صدوق يهم، من الخامسة، أخرج حديثه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٦٠٢"
(٣) شكل -بفتحتين- بن حميد العبسي الكوفي، صحابي، له حديث، أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي والنسائي. "التقريب ٢٨٣٦"
(٤) شتير -بمثناة مصغرا- بن شكل -بفتح المعجمة والكاف-، العبسي -بموحدة- الكوفي، يقال: إنه أدرك الجاهلية، ثقة من الثانية، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأهل السنن. "التقريب ٢٧٦٢"
(٥) المسيب بن حزن -بفتح المهملة وسكون الزاي- بن أبي وهب المخزومي، أبو سعيد، له ولأبيه صحبة، عاش إلى خلافة عثمان، أخرج حديثه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. "التقريب ٦٧١٩"
(٦) وهم الناظم -عفا الله عنه- في المسألة؛ فإن المسألة التي ذكرها ابن الصلاح ليست في انفراد بهز عن حكيم، وإنما في انفراد حكيم عن أبيه معاوية بن حيدة، وإلا فحكيم روى عنه عدة: رَوَى عَنه: ابنه بهز بن حكيم، وسَعِيد بن إياس الجريري، وابنه سَعِيد بن حكيم، وأَبُو قزعة سويد بن حجير، وابنه مهران بن حكيم. وأيضاً جانب ابن الصلاح الصواب في ذلك؛ فقد روى عن معاوية بن حيدة أيضاً: حميد المزني، وعروة بْن رويم اللخمي. انظر: "تهذيب الكمال ٢٨/ ١٧٢" "التقييد والإيضاح ص ٣٠٩"
(٧) قُرَّة بن إياس بن هلال المزني، أبو معاوية، صحابي نزل البصرة، وهو جد إياس القاضي، مات سنة أربع وستين، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد وأهل السنن. "التقريب ٥٥٧٢"
(٨) معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني، أبو إياس، البصري ثقة عالم، من الثالثة مات سنة ثلاث عشرة ومائة، وهو ابن ست وسبعين سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٨١٧"

стр. 283

١١٨٧ - وعن أبي ليلى هو الأنصاري (١) ... غيرُ ابنه (٢) لم يروِ للأخبار ١١٨٨ - وأَخْرَجَ الشيخانِ من هذا القَبيل ... عِدَّةَ أخبارٍ فقد صارتْ دليل (٣) ١١٨٩ - يَدُلُ (٤) أن الشخص إذ ينفردُ ... بالنَّقْلِ عنه واحدٌ يُعتَمَدُ (٥) ١١٩٠ - والدَّارميُّ المُكْتَنى بالعُشَرا (٦) ... حَمَّادُ (٧) عنه بانفرادٍ أخبرا (٨)

الحواشي

(١) أبو ليلى الأنصاري والد عبدالرحمن، صحابي اسمه: بلال أو بليل -بالتصغير-، ويقال: داود، وقيل: هو يسار -بالتحتانية-، وقيل: أوس، ولقبه اليسر، شهد أحدا وما بعدها وعاش إلى خلافة علي، أخرج حديثه أصحاب السنن. "التقريب ٨٣٩٦"
(٢) عبدالرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثم الكوفي، ثقة من الثانية، اختلف في سماعه من عمر، مات بوقعة الجماجم سنة ثلاث وثمانين، قيل إنه غرق، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٤٠١٩"
(٣) مثاله ما أخرجه البُخَارِيُّ في صحيحهِ (كتاب: الرقاق، باب: ذهاب الصالحين، حديث: ٦٤٣٤) حديثَ قيسِ بنِ أبي حازِمٍ عَنْ مِرْداسٍ الأسْلَمِيِّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الأوَّلُ فالأوَّلُ ... الحديث"، ولا رَاوِيَ لهُ غيرُ قَيْسٍ. وبإخْرَاجِهِما حديثَ المسَيِّبِ بنِ حَزْنٍ في وَفَاةِ أبي طَالِبٍ مَعَ أنَّهُ لا رَاوِيَ لهُ غيرُ ابنِهِ. أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، بَابُ إِذَا قَالَ المُشْرِكُ عِنْدَ المَوْتِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، حديث: ١٣٦٠. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان، بَاب: أَوَّلُ الْإِيمَانِ قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، حديث: ١٣٢.
(٤) في بقية النسخ: تدل
(٥) قال ابن الصلاح: " وذلك دال على مصيرهما -أي: الشيخين- إلى أن الراوي قد يخرج عن كونه مجهولا مردودا برواية واحد عنه". قال ابن كثير معقباً عليه: " لا تضر جهالة الصحابي، لأنهم كلهم عدول، بخلاف غيرهم، فلا يصح ما استدرك به الشيخ أبو عمرو ﵀، لأن جميع من تقدم ذكرهم صحابة". بل جاء ما قرره ابن كثير صريحاً عن الإمام أحمد، عن الأثرم قال: "قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل إذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من أصحاب النبي ﷺ ولم يسمه فالحديث صحيح؟ قال: نعم". انظر: "التمهيد ٤/ ٩٤" "علوم الحديث ص ٣٢١" "الباعث الحثيث ص ٣٤٥"
(٦) تقدمت ترجمته.
(٧) حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، ثقه عابد، أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بأخرة، من كبار الثامنة، مات سنة سبع وستين ومائة، أخرج حديثه البخاري تعليقاً، ومسلم وأهل السنن. "التقريب ١٥٠٧"
(٨) قال العراقي: "ذكر تمام بن محمد الرازى في جزء له جمع فيه حديث أبى العشراء رواية غير واحد عنه منهم يزيد بن أبى زياد وعبد الله بن محرر كلاهما روى عنه حديث الزكاة متابعين لحماد بن سلمة والله أعلم". "التقييد والإيضاح ص ٣١١"

стр. 284

١١٩١ - وعابدُ الرحمن نَجْلُ مَعْبَدِ (١) ... ونَجْلُ فَرُّوجٍ (٢) (٣) جميعاً أفرد ١١٩٢ - بالنَّقْلِ عن كُلٍّ فتى دينارِ ... عَمْراً (٤) ولا تَعْبا بمن يُماري ١١٩٣ - وانْفَرَدَ (٥) الزهريُّ عن نَجْلِ أبانْ ... عمرٍو (٦)، كذا له انفرادٌ في سِنان (٧) ١١٩٤ - وابنُ أُنَيْسٍ عابدُ الله انفردْ ... عنه بما عنه من النَّقْلِ وَرَدْ ١١٩٥ - ابن سعيدٍ وهو يحيى (٨)، وسِوَى ... مالكٍ الحَبْرِ الإمامِ ما روى

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن معبد، قال الحاكم: ليس له راو غير عَمْرو بن دينار. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. انظر: "الثقات ٥/ ١٠٧" "ميزان الاعتدال ٢/ ٥١٢"
(٢) في بقية النسخ: فرّوخ، وهو الصواب
(٣) عَبْدالرَّحْمَن بن فروخ - بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة ثم خاء معجمة- القرشي العدوي المدني، مولى عُمَر بن الخطاب، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات. انظر: "الثقات ٧/ ٨٧" "ميزان الاعتدال ٢/ ٥١٢"
(٤) عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم، ثقة ثبت، من الرابعة مات سنة ست وعشرين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥٠٥٩"
(٥) لم يتفرد الزهريُّ عن عمرو بنَ أبان بنِ عثمان، فقد روى عنه أيضاً: عبادل عُبَيد اللَّه بْن علي بن أَبي رافع. انظر: "تهذيب الكمال ٢١/ ٥٣٧"، ولم يتفرد الزهري أيضاً عن سنان، فقد روى عنه كذلك: زيد بن أسلم. انظر: "تهذيب الكمال ١٢/ ١٥٢"
(٦) عمرو بن أبان بن عثمان بن عفان الأموي المدني، مقبول من الخامسة، أخرج حديثه أبو داود. "التقريب ٥٠٢٠"
(٧) سنان بن أبي سنان الديلي المدني، ثقة من الثالثة، مات سنة خمس ومائة، وله اثنتان وثمانون سنة، أخرج حديثه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. "التقريب ٢٦٥٦"
(٨) قال العراقي: "قال الخطيب في كتاب "المتفق والمفترق": "عبد الله بن أنيس ثلاثة". فذكرهم؛ فالأولان صحابيان والثالث تابعي، فلم يذكر هو ولا غيره تفرد يحيى بن سعيد عن واحد من الثلاثة بل ولا روايته عن واحد منهم". "التقييد والإيضاح ص ٣١١"

стр. 285

١١٩٦ - عن مِسْوَرٍ وهو فتى رفاعهْ (١) ... فاعرفْ هداك اللهُ ذي الجماعهْ (٢) النَّوعُ الثَّامِنُ وَالأَرْبَعُونَ: مَعْرِفَةُ مَنْ ذُكِرَ بِأَسْمَاءٍ مُخْتَلِفَةٍ وَنُعُوُتٍ مُتَعَدِّدَةٍ (٣) ١١٩٧ - وقد يكونُ الشخصُ ذا (٤) أعلامِ ... وذا صفاتٍ تتبعُ الأسامي ١١٩٨ - عديدةٍ، فيجدُ المُدَلّسُ ... بها سبيلاً وهي مما يُلْبِسُ ١١٩٩ - فصَنَّفَ الحُفَّاظُ فيه كُتُبا (٥) ... كم قد (٦) قصى (٧) الطالبُ منها أرَبَا

الحواشي

(١) المسور بن رفاعة بن أبي مالك القرظي، مقبول من الرابعة، مات سنة ثمان وثلاثين ومائة، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد ومالك في مسنده. "التقريب ٦٧١٤"
(٢) اعتمد ابن الصلاح فيما سبق على كلام الحاكم ثم قال في نهاية هذا النوع: " وأخْشَى أنْ يَكُونَ الحاكِمُ في تَنْزِيلِهِ بَعضِ مَنْ ذَكَرَهُ بالْمَنْزِلَةِ التي جَعَلَهُ فيها، مُعْتَمِداً عَلَى الحِسْبانِ والتَّوَهُّمِ، واللهُ أعلمُ". قال العراقي: " وما خشيه المصنف هو المتحقق في بعضهم، خصوصا المسور بن رفاعة فقد روى عنه جماعة آخرون". قلت: روى عن المسور غير مالك أيضاً، روى عنه: إبراهيم بْن ثمامة، وداود بْن سنان المدني، وأبو علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي، وعَبْد الرحمن بْن عروة، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار، وأَبُو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة. انظر: "علوم الحديث ص ٣٢٣" "تهذيب الكمال ٢٧/ ٥٨٠" "التقييد والإيضاح ص ٣١٢"
(٣) وهذا فنٌ عويصٌ والحاجةُ إليه ماسَّة، وفيهِ إظهارُ تدليس المدلِّسينَ؛ فإنَّ أكثرَ ذلكَ إنما نَشَأَ منْ تَدليسهم، فَيظُنُّ مَنْ لَا خِبْرَةَ لَهُ بِهَا أَنَّ تِلْكَ الأَسْمَاءَ أَو النُّعُوْتَ لِجَمَاعَةٍ مُتَفَرِّقِيْنَ. انظر: "علوم الحديث ص ٣٢٣"
(٤) في (ش): ذو
(٥) صَنَّفَ فيه عبدُالغنيِّ بنُ سعيدٍ الحافظُ المِصريُّ "إيضاح الإشكال" وأيضاً الْخَطِيب البغدادي "موضح أوهام الجمع والتفريق". انظر: "فهرسة ابن خير ١/ ١٨٧" "هدية العارفين ١/ ٧٩"
(٦) في (هـ): سقطت "قد"
(٧) في بقية النسخ: قضى

следующие страницы →