Улюм аль-хадис · id 32181

نظم علوم الحديث = أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول

شهاب الدين الخويي

Полный текст (421 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.

стр. 281

١١٧٧ - وابنُ أبي حازِمَ قَيْسُ يَنْفَرِدْ (١) ... بالنقلِ عن أبيه (٢) هذا وتَجِدْ (٣) ١١٧٨ - مرداساً ابنَ مالكٍ ذا أسلمي (٤) ... وابنُ سعيدٍ أي (٥): دُكَيْنٌ (٦) فاعلم ١١٧٩ - وأيضاً الصُّنَابِحُ ابنُ الأعْسَرِ (٧) ... وكُلُّهُمْ أصحابُ خير البَشَر ١١٨٠ - لم يروِ عنهم غيرُ قيسٍ من أحدْ ... قُدامةٌ (٨) مِن الصحابِ ما وَرَدْ

الحواشي

(١) في (ش): منفرد
(٢) أبو حازم البجلي الأحمسي، والد قيس، صحابي له حديث، قيل اسمه: حصين، وقيل: عوف، وقيل: عبد عوف، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد، وأبو داود في سننه. "التقريب ٨٠٩٣"
(٣) في (ش) (م): نجد
(٤) مرداس -بكسر أوله وسكون الراء- بن مالك الأسلمي، صحابي بايع تحت الشجرة، وهو قليل الحديث، أخرج حديثه البخاري. "التقريب ٦٥٩٧"
(٥) في (هـ): ابن
(٦) دكين -مصغر- بن سعد -أو سعيد بزيادة ياء، وقيل: بالتصغير- المري المزني، وقيل: الخثعمي، صحابي نزل الكوفة، أخرج حديثه أبو داود. "التقريب ١٨٣٧"
(٧) الصُّنابح -بضم أوله ثم نون وموحدة ومهملة- بن الأعسر الأحمسي، صحابي، سكن الكوفة، ومن قال فيه الصنابحي فقد وهم، أخرج حديثه ابن ماجه. "التقريب ٢٩٦٩"
(٨) قدامة بن عبدالله بن عمار العامري الكلابي، صحابي قليل الحديث، أخرج حديثه الترمذي والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٥٥٦٣"

стр. 282

١١٨١ - عنه حديثٌ من سوى ابنُ نايِل (١) ... أيمنُ (٢) ما خالَفَ ذا من قايل ١١٨٢ - جماعةٌ لم يروِ عنهم من أحدْ ... وكُلُّهُمْ صحابةٌ إلا الولدْ ١١٨٣ - ابنُ حُمَيْدٍ ويُسمَّى شَكَلا (٣) ... عَنْهُ شُتَيْرٌ (٤) ابنُهُ قد نقلا ١١٨٤ - لم يروِ عن مُسَيَّبِ بنِ حَزْنِ (٥) ... إلا سعيدٌ وهو خَيْرُ إبن ١١٨٥ - وبَهْزٌ ايضاً ذو انفرادٍ عن حَكِيمْ ... فيما روى فكن به خَيْرُ عليم (٦) ١١٨٦ - عن قُرَّةٍ وهو فتى إياسِ (٧) ... غيرُ ابنِهِ (٨) لم يروِ بين الناس

الحواشي

(١) في (ش) (م): نابل
(٢) أيمن بن نابل -بنون وموحدة-، أبو عمران، ويقال: أبو عمرو، الحبشي المكي نزيل عسقلان، صدوق يهم، من الخامسة، أخرج حديثه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٦٠٢"
(٣) شكل -بفتحتين- بن حميد العبسي الكوفي، صحابي، له حديث، أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي والنسائي. "التقريب ٢٨٣٦"
(٤) شتير -بمثناة مصغرا- بن شكل -بفتح المعجمة والكاف-، العبسي -بموحدة- الكوفي، يقال: إنه أدرك الجاهلية، ثقة من الثانية، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأهل السنن. "التقريب ٢٧٦٢"
(٥) المسيب بن حزن -بفتح المهملة وسكون الزاي- بن أبي وهب المخزومي، أبو سعيد، له ولأبيه صحبة، عاش إلى خلافة عثمان، أخرج حديثه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. "التقريب ٦٧١٩"
(٦) وهم الناظم -عفا الله عنه- في المسألة؛ فإن المسألة التي ذكرها ابن الصلاح ليست في انفراد بهز عن حكيم، وإنما في انفراد حكيم عن أبيه معاوية بن حيدة، وإلا فحكيم روى عنه عدة: رَوَى عَنه: ابنه بهز بن حكيم، وسَعِيد بن إياس الجريري، وابنه سَعِيد بن حكيم، وأَبُو قزعة سويد بن حجير، وابنه مهران بن حكيم. وأيضاً جانب ابن الصلاح الصواب في ذلك؛ فقد روى عن معاوية بن حيدة أيضاً: حميد المزني، وعروة بْن رويم اللخمي. انظر: "تهذيب الكمال ٢٨/ ١٧٢" "التقييد والإيضاح ص ٣٠٩"
(٧) قُرَّة بن إياس بن هلال المزني، أبو معاوية، صحابي نزل البصرة، وهو جد إياس القاضي، مات سنة أربع وستين، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد وأهل السنن. "التقريب ٥٥٧٢"
(٨) معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني، أبو إياس، البصري ثقة عالم، من الثالثة مات سنة ثلاث عشرة ومائة، وهو ابن ست وسبعين سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٨١٧"

стр. 283

١١٨٧ - وعن أبي ليلى هو الأنصاري (١) ... غيرُ ابنه (٢) لم يروِ للأخبار ١١٨٨ - وأَخْرَجَ الشيخانِ من هذا القَبيل ... عِدَّةَ أخبارٍ فقد صارتْ دليل (٣) ١١٨٩ - يَدُلُ (٤) أن الشخص إذ ينفردُ ... بالنَّقْلِ عنه واحدٌ يُعتَمَدُ (٥) ١١٩٠ - والدَّارميُّ المُكْتَنى بالعُشَرا (٦) ... حَمَّادُ (٧) عنه بانفرادٍ أخبرا (٨)

الحواشي

(١) أبو ليلى الأنصاري والد عبدالرحمن، صحابي اسمه: بلال أو بليل -بالتصغير-، ويقال: داود، وقيل: هو يسار -بالتحتانية-، وقيل: أوس، ولقبه اليسر، شهد أحدا وما بعدها وعاش إلى خلافة علي، أخرج حديثه أصحاب السنن. "التقريب ٨٣٩٦"
(٢) عبدالرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثم الكوفي، ثقة من الثانية، اختلف في سماعه من عمر، مات بوقعة الجماجم سنة ثلاث وثمانين، قيل إنه غرق، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٤٠١٩"
(٣) مثاله ما أخرجه البُخَارِيُّ في صحيحهِ (كتاب: الرقاق، باب: ذهاب الصالحين، حديث: ٦٤٣٤) حديثَ قيسِ بنِ أبي حازِمٍ عَنْ مِرْداسٍ الأسْلَمِيِّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الأوَّلُ فالأوَّلُ ... الحديث"، ولا رَاوِيَ لهُ غيرُ قَيْسٍ. وبإخْرَاجِهِما حديثَ المسَيِّبِ بنِ حَزْنٍ في وَفَاةِ أبي طَالِبٍ مَعَ أنَّهُ لا رَاوِيَ لهُ غيرُ ابنِهِ. أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، بَابُ إِذَا قَالَ المُشْرِكُ عِنْدَ المَوْتِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، حديث: ١٣٦٠. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان، بَاب: أَوَّلُ الْإِيمَانِ قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، حديث: ١٣٢.
(٤) في بقية النسخ: تدل
(٥) قال ابن الصلاح: " وذلك دال على مصيرهما -أي: الشيخين- إلى أن الراوي قد يخرج عن كونه مجهولا مردودا برواية واحد عنه". قال ابن كثير معقباً عليه: " لا تضر جهالة الصحابي، لأنهم كلهم عدول، بخلاف غيرهم، فلا يصح ما استدرك به الشيخ أبو عمرو ﵀، لأن جميع من تقدم ذكرهم صحابة". بل جاء ما قرره ابن كثير صريحاً عن الإمام أحمد، عن الأثرم قال: "قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل إذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من أصحاب النبي ﷺ ولم يسمه فالحديث صحيح؟ قال: نعم". انظر: "التمهيد ٤/ ٩٤" "علوم الحديث ص ٣٢١" "الباعث الحثيث ص ٣٤٥"
(٦) تقدمت ترجمته.
(٧) حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، ثقه عابد، أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بأخرة، من كبار الثامنة، مات سنة سبع وستين ومائة، أخرج حديثه البخاري تعليقاً، ومسلم وأهل السنن. "التقريب ١٥٠٧"
(٨) قال العراقي: "ذكر تمام بن محمد الرازى في جزء له جمع فيه حديث أبى العشراء رواية غير واحد عنه منهم يزيد بن أبى زياد وعبد الله بن محرر كلاهما روى عنه حديث الزكاة متابعين لحماد بن سلمة والله أعلم". "التقييد والإيضاح ص ٣١١"

стр. 284

١١٩١ - وعابدُ الرحمن نَجْلُ مَعْبَدِ (١) ... ونَجْلُ فَرُّوجٍ (٢) (٣) جميعاً أفرد ١١٩٢ - بالنَّقْلِ عن كُلٍّ فتى دينارِ ... عَمْراً (٤) ولا تَعْبا بمن يُماري ١١٩٣ - وانْفَرَدَ (٥) الزهريُّ عن نَجْلِ أبانْ ... عمرٍو (٦)، كذا له انفرادٌ في سِنان (٧) ١١٩٤ - وابنُ أُنَيْسٍ عابدُ الله انفردْ ... عنه بما عنه من النَّقْلِ وَرَدْ ١١٩٥ - ابن سعيدٍ وهو يحيى (٨)، وسِوَى ... مالكٍ الحَبْرِ الإمامِ ما روى

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن معبد، قال الحاكم: ليس له راو غير عَمْرو بن دينار. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. انظر: "الثقات ٥/ ١٠٧" "ميزان الاعتدال ٢/ ٥١٢"
(٢) في بقية النسخ: فرّوخ، وهو الصواب
(٣) عَبْدالرَّحْمَن بن فروخ - بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة ثم خاء معجمة- القرشي العدوي المدني، مولى عُمَر بن الخطاب، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات. انظر: "الثقات ٧/ ٨٧" "ميزان الاعتدال ٢/ ٥١٢"
(٤) عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم، ثقة ثبت، من الرابعة مات سنة ست وعشرين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥٠٥٩"
(٥) لم يتفرد الزهريُّ عن عمرو بنَ أبان بنِ عثمان، فقد روى عنه أيضاً: عبادل عُبَيد اللَّه بْن علي بن أَبي رافع. انظر: "تهذيب الكمال ٢١/ ٥٣٧"، ولم يتفرد الزهري أيضاً عن سنان، فقد روى عنه كذلك: زيد بن أسلم. انظر: "تهذيب الكمال ١٢/ ١٥٢"
(٦) عمرو بن أبان بن عثمان بن عفان الأموي المدني، مقبول من الخامسة، أخرج حديثه أبو داود. "التقريب ٥٠٢٠"
(٧) سنان بن أبي سنان الديلي المدني، ثقة من الثالثة، مات سنة خمس ومائة، وله اثنتان وثمانون سنة، أخرج حديثه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. "التقريب ٢٦٥٦"
(٨) قال العراقي: "قال الخطيب في كتاب "المتفق والمفترق": "عبد الله بن أنيس ثلاثة". فذكرهم؛ فالأولان صحابيان والثالث تابعي، فلم يذكر هو ولا غيره تفرد يحيى بن سعيد عن واحد من الثلاثة بل ولا روايته عن واحد منهم". "التقييد والإيضاح ص ٣١١"

стр. 285

١١٩٦ - عن مِسْوَرٍ وهو فتى رفاعهْ (١) ... فاعرفْ هداك اللهُ ذي الجماعهْ (٢) النَّوعُ الثَّامِنُ وَالأَرْبَعُونَ: مَعْرِفَةُ مَنْ ذُكِرَ بِأَسْمَاءٍ مُخْتَلِفَةٍ وَنُعُوُتٍ مُتَعَدِّدَةٍ (٣) ١١٩٧ - وقد يكونُ الشخصُ ذا (٤) أعلامِ ... وذا صفاتٍ تتبعُ الأسامي ١١٩٨ - عديدةٍ، فيجدُ المُدَلّسُ ... بها سبيلاً وهي مما يُلْبِسُ ١١٩٩ - فصَنَّفَ الحُفَّاظُ فيه كُتُبا (٥) ... كم قد (٦) قصى (٧) الطالبُ منها أرَبَا

الحواشي

(١) المسور بن رفاعة بن أبي مالك القرظي، مقبول من الرابعة، مات سنة ثمان وثلاثين ومائة، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد ومالك في مسنده. "التقريب ٦٧١٤"
(٢) اعتمد ابن الصلاح فيما سبق على كلام الحاكم ثم قال في نهاية هذا النوع: " وأخْشَى أنْ يَكُونَ الحاكِمُ في تَنْزِيلِهِ بَعضِ مَنْ ذَكَرَهُ بالْمَنْزِلَةِ التي جَعَلَهُ فيها، مُعْتَمِداً عَلَى الحِسْبانِ والتَّوَهُّمِ، واللهُ أعلمُ". قال العراقي: " وما خشيه المصنف هو المتحقق في بعضهم، خصوصا المسور بن رفاعة فقد روى عنه جماعة آخرون". قلت: روى عن المسور غير مالك أيضاً، روى عنه: إبراهيم بْن ثمامة، وداود بْن سنان المدني، وأبو علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي، وعَبْد الرحمن بْن عروة، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار، وأَبُو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة. انظر: "علوم الحديث ص ٣٢٣" "تهذيب الكمال ٢٧/ ٥٨٠" "التقييد والإيضاح ص ٣١٢"
(٣) وهذا فنٌ عويصٌ والحاجةُ إليه ماسَّة، وفيهِ إظهارُ تدليس المدلِّسينَ؛ فإنَّ أكثرَ ذلكَ إنما نَشَأَ منْ تَدليسهم، فَيظُنُّ مَنْ لَا خِبْرَةَ لَهُ بِهَا أَنَّ تِلْكَ الأَسْمَاءَ أَو النُّعُوْتَ لِجَمَاعَةٍ مُتَفَرِّقِيْنَ. انظر: "علوم الحديث ص ٣٢٣"
(٤) في (ش): ذو
(٥) صَنَّفَ فيه عبدُالغنيِّ بنُ سعيدٍ الحافظُ المِصريُّ "إيضاح الإشكال" وأيضاً الْخَطِيب البغدادي "موضح أوهام الجمع والتفريق". انظر: "فهرسة ابن خير ١/ ١٨٧" "هدية العارفين ١/ ٧٩"
(٦) في (هـ): سقطت "قد"
(٧) في بقية النسخ: قضى

стр. 286

١٢٠٠ - مثاله: محمدُ بن السَّايب (١) ... يُكنى أبا النَّضرِ (٢) وما من عايب ١٢٠١ - وقد رَوَى عنه بهذي الكُنْيهْ ... سَليلُ إسحاقَ (٣) (٤) وعَنْها غُنْيَهْ ١٢٠٢ - وقال عن حمادٍ ابنِ السَّايبِ ... أبو أسامَهْ (٥) فاعْرِفَنْ يا طالبِ (٦) ١٢٠٣ - وإن رَوَى عنه أبو (٧) عَطِيَّهْ (٨) ... نصَّ حديثٍ جاء في قضيّهْ ١٢٠٤ - قال أبو سعيدٍ، ليس الخُدْرِي ... لكن به يوهمُ قوماً فادرِ (٩)

الحواشي

(١) محمد بن السائب بن بشر الكلبي، أبو النضر الكوفي، النَسَّابَة المفسر، متهم بالكذب ورمي بالرفض، من السادسة مات سنة ست وأربعين ومائة، أخرج حديثه الترمذي وابن ماجه في تفسيره. "التقريب ٥٩٣٨"
(٢) في (ش): النصر
(٣) روى عنه سبب نزول هَذِهِ الآيَةِ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ﴾ أخرجه الترمذي في أبواب التفسير، بَابٌ: وَمِنْ سُورَةِ الْمَائِدَةِ، حديث: ٣٣١١.
(٤) محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر المطلبي مولاهم المدني، نزيل العراق، إمام المغازي، صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر، من صغار الخامسة، مات سنة خمسين ومائة ويقال بعدها، أخرج حديثه البخاري تعليقاً ومسلم في صحيحه وأهل السنن. "التقريب ٥٧٦٢"
(٥) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي، أبو أسامة، مشهور بكنيته، ثقة ثبت ربما دلس، وكان بأخرة يحدث من كتب غيره، من كبار التاسعة مات سنة إحدى ومائتين، وهو ابن ثمانين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ١٤٩٥"
(٦) وهو: حمَّادُ بنُ السائبِ الذي روى عنهُ أبو أسامةَ حماد بن أسامة حديث: "ذَكَاةُ كُلِّ مَسْكٍ دِبَاغُهُ" أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ١٣٨) في كتاب الأطعمة، حديث: ٧١٥٣.
(٧) كنيته أبو الحسن وعطية اسمه، ليس كما ذكر الناظم.
(٨) عطية بن سعد بن جُنادة -بضم الجيم بعدها نون خفيفة- العوفي الجَدَلي -بفتح الجيم والمهملة- الكوفي، أبو الحسن، صدوق يخطئ كثيرا، وكان شيعيا مدلسا، من الثالثة مات سنة إحدى عشرة ومائة، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي وابن ماجه. "التقريب ٤٦٤٩"
(٩) قال عبدالله بن أحمد: سمعتُ أَبي ذكر عطيه العوفي، فقال: هو ضعيف الحديث، قال أبي: بلغني أن عطيه كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير، وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول: قال أبو سعيد، وكان هُشيم يضعف حديث عطيه. وقال عبد الله: حدثنى أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال: سمعت سفيان الثوري، قال: سمعت الكلبي، قال: كنَّاني عطية أبا سعيد. انظر: "العلل ومعرفة الرجال ١/ ٥٤٨"

стр. 287

١٢٠٥ - ومِثْلُهُ سالمٌ المديني (١) ... وسالمٌ مولى الشَّدِيدِ الدّين ١٢٠٦ - مالِكِ ابنِ أوسٍ النَّصْرِيِّ (٢) ... وسالمٌ مولى الفتى المهريِّ (٣) ١٢٠٧ - وسالمٌ مولىً لنَجْلِ الهادِ (٤) ... لا تعْدُ في مولاهُ عن شَدَّاد ١٢٠٨ - وسالمٌ يُقالُ فيه سَبَلان ... وجاء دَوْسٌ معه على اقتران ١٢٠٩ - وجاء أيضاً معَ نصْرِيينا ... فإنه مولاهُمُ يقينا ١٢١٠ - وجاء بالكُنْيَةِ من دون السُّما ... وهو أبو عبدالإله فاعلما ١٢١١ - مُقتَرِنَ الكُنْيَةِ بالدَّوسيّ ... أو بولاءِ المُنْعِمِ الوَليّ ١٢١٢ - وللخطيبِ مثلُ ذا كثيرُ ... مِن مُثُلٍ بينهمُ (٥) تَسِيرُ (٦)

الحواشي

(١) سالم بن عبدالله النصري -بالنون- أبو عبدالله المدني، ويقال له: مولى النصريين، ومولى مالك ابن أوس، ومولى أوس، ومولى دوس، ومولى المهري، ومولى شداد، والدوسي، وسالم سبلان -بفتح المهملة والموحدة-، صدوق من الثالثة، مات سنة عشر ومائة، أخرج حديثه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٢١٩٠"
(٢) مالك بن أوس بن الحدَثَان -بفتح المهملتين والمثلثة- النصري -بالنون-، أبو سعيد المدني، له رؤية، وروى عن عمر مات سنة اثنتين وتسعين وقيل سنة إحدى، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٤٦٦"
(٣) سقط هذا البيت من (هـ) إلى البيت ١٢٢٧
(٤) شداد بن الهاد الليثي، قيل: اسمه أسامة وقيل: اسم أبيه، صحابي شهد الخندق وما بعدها، أخرج حديثه النسائي."التقريب ٢٧٧٤"
(٥) في (ش) (م): بينهما
(٦) قال ابن الصلاح: " والخطيبُ الحافِظُ يَرْوِي في كُتُبهِ عَنْ أبي القاسِمِ الأزْهَرِيِّ، وعَنْ عُبيدِاللهِ ابنِ أبي الفَتْحِ الفارِسِيِّ، وعَنْ عُبيدِاللهِ بنِ أحمدَ بنِ عُثمانَ الصَّيْرَفِيِّ، والجميعُ شَخْصٌ واحِدٌ مِنْ مَشَايخِهِ، وكذلكَ يَرْوِي عَنِ الحسَنِ بنِ مُحَمَّدٍ الخَلَاّلِ، وعنِ الحسَنِ بنِ أبي طالبٍ، وعَنْ أبي مُحَمَّدٍ الخَلَاّلِ، والجميعُ عبارةٌ عَنْ واحِدٍ، ويَرْوِي أيضاً عَنْ أبي القاسِمِ التَّنُوخِيِّ، وعَنْ عليِّ بنِ الْمُحَسِّنِ، وعَنِ القَاضِي أبي القاسِمِ عليِّ بنِ الْمُحَسِّنِ التَّنُوخِيِّ، وعَنْ عليِّ بنِ أبي عليٍّ الْمُعَدَّلِ، والجميعُ شخصٌ واحِدٌ، ولهُ مِنْ ذَلِكَ الكثيرُ، واللهُ أعلمُ". "علوم الحديث ص ٣٢٤"

стр. 288

النَّوعُ التَّاسِعُ وَالأَرْبَعُونَ: فِي الأَسْمَاءِ المُفْرَدَةِ (١) ١٢١٣ - والمفرداتُ في الأسامي والكُنى ... بجَمْعِها والبحثِ عنها يُعْتنى ١٢١٤ - كذلِكَ المُفْرَدُ في الألقابِ (٢) ... من ذاك ما قد جاء للصَّحاب ١٢١٥ - "أَجْمَدُ" بالجيمِ فتى عُجْيانِ (٣) ... والبَجَليُّ "أوْسَطٌ" (٤) ذا الثاني ١٢١٦ - "تَدُومٌ" ابنُ صُبْحٍ الكَلاعي (٥) ... و"سَنْدَرٌ" (٦) مولى الفتى زِنباعِ (٧)

الحواشي

(١) الأسماء المفردة: هُوَ مَا يُجْعَلُ عَلَامَةً عَلَى الرَّاوِي مِنَ اسْمٍ وَكُنْيَةٍ وَلَقَبٍ لم يُسمَّ به غيره. انظر: "فتح المغيث ٤/ ١٩٢" "معجم المصطلحات ص ١٠٦"
(٢) قال ابن الصلاح: يُوجَدُ في كُتُبِ الحفَّاظِ المصَنَّفَةِ في الرِّجالِ، مَجمُوعاً مُفَرَّقاً في أوَاخِرِ أبْوَابِها، وأُفْرِدَ أيضاً بالتَّصْنِيفِ، وكِتابُ أحمدَ بنِ هَارُونَ البِرْدِيجِيِّ البَرْذَعِيِّ الْمُتَرَجَمُ بـ"بالأسْماءِ المفردةِ" مِنْ أشْهَرِ كِتَابٍ في ذَلِكَ. انظر: "علوم الحديث ص ٣٢٥" "هدية العارفين ص ١/ ٥٦" " صلة الخلف بموصول السلف، لأبي عبد الله محمد بن محمد بن سليمان بن الفاسي الرُّوداني المالكي (ت ١٠٩٤ هـ)، تحقيق: الدكتور محمد حجي، بيروت، دار الغرب الإسلامي ص ٤٧٦"
(٣) أجمد بن عجيان -بجيم ومثناة تحتانية-، بوزن عثمان، وقيل بوزن عليّان، همداني، وفد على النبي ﷺ ، وشهد فتح مصر، ليس له رواية، وخطّته معروفة بجيزة مصر، وذكره الدّار الدّارقطنيّ في "المؤتلف". "الإصابة ١/ ٢٣"
(٤) أوسط بن إسماعيل أو بن عامر أو عمرو البجلي، أبو إسماعيل أو أبو عمرو، شامي ثقة مخضرم، من الثانية مات سنة تسع وسبعين، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٥٨٣"
(٥) تدوم بن صبح الكلاعىّ ثم الميتمىّ، ويقال: يدوم (بالياء)، والصواب: تدوم، روى عن تبيع بن عامر، حدّث عنه: يزيد بن عمرو المعافرى. " تاريخ ابن يونس، لأبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي المصري (ت ٣٤٧ هـ)، تحقيق: الدكتور عبد الفتاح فتحي عبد الفتاح، بيروت، دار الكتب العلمية ١/ ٧٥"
(٦) سَنْدَرٌ أَبُو عَبْدِاللهِ، كَانَ عَبْدًا لِزِنْبَاعِ بْنِ سَلَمَةَ الْجُذَامِيِّ، فَغَضِبَ عَلَيْهِ فَأَخْصَاهُ وَجَدَعَهُ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ، فَأَغْلَظَ لِزِنْبَاعٍ الْقَوْلَ، وَأَعْتَقَهُ. انظر: " طبقات الأسماء المفردة من الصحابة والتابعين وأصحاب الحديث، لأبي بكر أحمد بن هارون بن روح البرديجي (ت ٣٠١ هـ)، تحقيق: سكينة الشهابي، دمشق، دار طلاس ص ٤٦" "الإصابة ١/ ٧٧٤"
(٧) زنباع بن روح الجذامي الفلسطيني، والد روح، صحابي له حديثان، أخرج حديثه ابن ماجه. "التقريب ٢٠٤٨"

стр. 289

١٢١٧ - "جِيلانٌ" (١) ابنُ فَرْوَةٍ وقد كُني ... بالجَلْدِ، هذا و"الدُّجَيْنُ" (٢) (٣) فافطُن ١٢١٨ - جُحَى أبو الغُصْنِ وليس المُشتَهرْ ... بين (٤) الورى على الأصحِ المُعْتَبرْ (٥)

الحواشي

(١) جَيلان بن فروة، ويقال: ابن أبي فروة الأسدي الجوني البصري، أبو الجلْد -بالجيم المفتوحة وسكون اللام-، تابعي ممن قرأ كُتُب الأوائل، وكان من العباد، مات في طاعون الجارف بالبصرة سنة ٧٠ هـ. انظر: "طبقات الأسماء المفردة ص ٥٧" " الإكمال في رفع الارتياب، لأبي نصر علي بن هبة الله بن جعفر بن ماكولا (ت ٤٧٥ هـ)، بيروت، دار الكتب العلمية ٢/ ١٧٦"
(٢) في (ش): الدخين
(٣) دُجَيْنُ بنُ ثَابِتٍ اليَرْبُوْعِيُّ، أَبُو الغُصْنِ، رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، وَرَوَى عَنْ: أَسْلَمَ، وَهِشَامِ بنِ عُرْوَةَ شَيْئاً يَسِيْراً، وَعَنْهُ: ابْنُ المُبَارَكِ، وَمُسْلِمُ ابنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَالأَصْمَعِيُّ وغيرهم. انظر: "طبقات الأسماء المفردة ص ٨٨" "سير أعلام النبلاء ٨/ ١٧٢"
(٤) في (م): من
(٥) يقصد بالمشتهر: جحا الكوفي الفزاري، أبو الغصن: صاحب النوادر، يضرب به المثل في الحمق والغفلة. فهل دُجَيْنُ هو جحا صاحب النوادر أم غيره؟ على قولين: الأول: جزم الشيرازى فى كتابه الألقاب (مفقود) أن جُحا هو دُجَيْنُ بن ثابت، ورُوِيَ ذلك أيضا عن يحيى بن معين. الثاني: الذى اختاره ابن حبان وابن عدى وابن الصلاح والذهبي أنه ليس الدجين. سَاقَ ابْنُ عَدِيٍّ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ قَالَ: "الدُّجَيْنُ بْنُ ثابت هو حجا"، ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: أَخْطَأَ مَنْ حَكَى هَذَا عَنِ ابْنِ مَعِينٍ؛ لِأَنَّهُ أَعْلَمُ بِالرِّجَالِ مِنْ أَنْ يَقُولَ هَذَا، وَالدُّجَيْنُ إِذَا رَوَى عَنْهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَوَكِيعٌ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ وَغَيْرُهُمْ، هَؤُلاءِ أَعْلَمُ بِاللَّهِ مِنْ أَنْ يَرْوُوا عَنْ جُحَا، وَالدُّجَيْنُ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ. وقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: الدُّجَيْنُ بْنُ ثَابِتٍ يتَوَهَّم أَحْدَاث أَصْحَابنا أَنَّهُ حجا وَلَيْسَ كَذَلِكَ. وقال ابن الصلاح: الأصح أنه غيره. وقال الذهبي: وَمَا أَظُنُّهُ صَاحِبَ الْمُجُونِ. ثم هل ما قيل في جحا صاحب النوادر من حماقات ومجون حقيقة في نفس الأمر؟ قال مَكِّيُّ بنُ إِبْرَاهِيمَ التَّمِيْمِيّ (قال عنه الذهبي: الإِمَامُ، الحَافِظُ، الصَّادِقُ): "رَأَيْتُ جُحَا، فَالَّذِي يُقَالُ فِيهِ مَكْذُوبٌ عَلَيْهِ، وَكَانَ فَتًى ظَرِيفًا، وَكَانَ لَهُ جِيرَانٌ مُخَنَّثُونَ يُمَازِحُونَهُ وَيَزِيدُونَ عليه". وقال عَبَّادُ بنُ صُهَيْبٍ: حَدَّثَنَا أَبُو الغُصْنِ جُحَا -وَمَا رَأَيْتُ أَعقَلَ مِنْهُ-. (وعباد بن صهيب قال البخاري والنسائي وغيرهما: متروك). قال الذهبي ﵀: لَعَلَّهُ كَانَ يَمزَحُ أَيَّامَ الشَّبِيْبَةِ، فَلَمَّا شَاخَ، أَقْبَلَ عَلَى شَأْنِهِ، وَأَخَذَ عَنْهُ المُحَدِّثُونَ. انظر: "المجروحين ١/ ٢٩٤ " "الكامل ٣/ ٥٨٤" "علوم الحديث ص ٣٢٦" "تاريخ الإسلام ٤/ ٣٣" "سير أعلام النبلاء ٨/ ١٧٢" "ميزان الاعتدال ٢/ ٣٣٣" "الأعلام للزركلي ٢/ ١١٢"

стр. 290

١٢١٩ - وابنُ حُبَيْشٍ "زِرُّ" (١) هذا تابعي (٢) ... "سُعَيْرٌ" ابنُ الخِمْسِ (٣) (٤) أيضاً فاسمع ١٢٢٠ - وفي الصّحابِ ابنُ حميدٍ أي: "شَكَلْ" (٥) ... "شَمْغُونُ" (٦) أيضاً في الصحاب قد دَخَلْ

الحواشي

(١) زِرُّ -بكسر أوله وتشديد الراء- بنُ حُبَيْشِ -بمهملة وموحدة ومعجمة مصغر- بنِ حُباشةَ -بضم المهملة بعدها موحدة ثم معجمة- الأسدي الكوفي، أبو مريم، ثقة جليل مخضرم من الثانية مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث وثمانين، وهو ابن مائة وسبع وعشرين سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٠١٩"
(٢) قال العراقي: وفيه نظر؛ فإن زر بن حبيش ليس فرداً، ولهم غير واحد يسمون هكذا، منهم زر بن عبدالله بن كليب الفقيمي له صحبة وهو من المهاجرين وهو من أمراء الجيوش فتح خوزستان. قلت ذكره ابن كثير في تاريخه وقال: "وهو صحابي". انظر: "تاريخ الطبري ٤/ ٨٦" "البداية والنهاية ٩/ ٥١٦" "التقييد والإيضاح ص ٣١٦"
(٣) سُعير -آخره راء مصغر- بن الخِمْس -بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة- التميمي، أبو مالك أو أبو الأحوص، صدوق له عند مسلم حديث واحد في الوسوسة، من السابعة، أخرج حديثه مسلم والترمذي والنسائي. "التقريب ٢٤٤٥"
(٤) قال العراقي: وليس سعير فرداً، قد ذكَر غيرُ واحد في الصحابة اثنين بهذا الاسم أحدهما: سعير بن عداء البكائي، والثاني: سعير بن سوادة العامرى. قال السيوطي: وسعير بن خفاف التميمي. انظر: "طبقات الأسماء المفردة ص ١١٠" "تاريخ الإسلام ٤/ ٢٦٢" "التقييد والإيضاح ص ٣١٧ " "الإصابة ١/ ٧٣٧" "تدريب الراوي ٢/ ٧٥٨"
(٥) تقدمت ترجمته. وانظر: "طبقات الأسماء المفردة ص ٣٥"
(٦) شمعون بن زيد، أبو ريحانة الأزدي، حليف الأنصار المدني، ويقال مولى رسول الله ﷺ ، صحابي شهد فتح دمشق وقدم مصر وسكن بيت المقدس، ويقال: غينه معجمة، أخرج حديثه أبو داود والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٢٨٣٨" وانظر: "طبقات الأسماء المفردة ص ٥٢"

стр. 291

١٢٢١ - "صُنابحُ" بنُ الأعْسَرِ الصحابي (١) ... "صُدَيُّ" (٢) صَغّرْهُ بلا ارتياب ١٢٢٢ - وابن نُقَيْرِ بنِ سُمَيْرٍ أي: "ضُرَيْبْ" (٣) ... مُصَغَّرٌ جميعُهُم من غير رَيْبْ ١٢٢٣ - "عَزْوانُ" (٤) بالعَيْنِ التي لم تُعْجَمِ ... و"كَلَدَهْ" (٥) من الصّحابِ فاعلم ١٢٢٤ - أُبَيٌّ (٦) الصاحِبُ وهو ابنُ لَبَا (٧) ... مِثلُ عَصاً بالفتح لا مِثلَ رِبا ١٢٢٥ - وتابعيٌ المُسَمَّى "مُسْتَمِرْ" (٨) (٩) ... "نُبَيشةُ الخيرِ" (١٠) صحابيٌ شُهِرْ (١١)

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته. وانظر: "طبقات الأسماء المفردة ص ٥٣"
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) ضريب -بالتصغير آخره موحدة- بن نقير -بنون وقاف مصغرا- أبو السليل -بفتح المهملة وكسر اللام- القيسي الجُريري -بضم الجيم مصغرا- ثقة من السادسة، أخرج حديثه مسلم وأهل السنن. "التقريب ٣٠٠١" وانظر: "طبقات الأسماء المفردة ص ٧٦"
(٤) عَزْوانُ بنُ زَيْدٍ الرَّقَاشِيُّ -بعينٍ غيرِ مُعجمةٍ-، عَبْدٌ صَالِحٌ تَابِعِيٌّ. انظر: "الثقات لابن حبان ٥/ ٢٨٨"
(٥) كلدة بن الحنبل، ويقال: بن عبد الله بن الحنبل الجمحي المكي، صحابي له حديث وهو أخو صفوان ابن أمية لأمه، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي والنسائي. "التقريب ٥٦٩٤"
(٦) في (ش) (م): لُبي، وهو الصواب.
(٧) لُبَيُّ بْنُ لَبَا الْأَسَدِيُّ -الأول بموحدة مصغر، وأبوه بموحدة خفيفة، وزن عصا-، قال البخاريّ: له صحبة. انظر: "التاريخ الكبير ٧/ ٢٥٠" "طبقات الأسماء المفردة ص ٤٤"
(٨) المستمر بن الريان -بالتحتانية- الإيادي الزهراني، أبو عبد الله البصري، ثقة عابد من السادسة، أخرج حديثه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي. "التقريب ٦٦٣٥"
(٩) قال العراقي: "وليس المستمر هذا فرداً، فإن لهم المستمر الناجي، وكلاهما بصرى وهو والد إبراهيم بن المستمر العروقي". انظر: "التقييد واللإيضاح ص ٣١٨" "تقريب التهذيب ٦٦٣٦"
(١٠) نُبَيْشَةُ -بمعجمة مصغر- بن عبدالله الهذلي، ويقال له: نبيشة الخير، صحابي قليل الحديث، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن. "التقريب ٧١٤٤"
(١١) وَلَيْسَ فَرْدًا، فلهم نُبَيْشَةُ بْنُ أَبِي سَلْمَى رَجُلٌ رَوَى عَنْهُ رَشِيدٌ أَبُو مَوْهَبٍ، ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ. انظر: "الجرح والتعديل ٨/ ٥٠٦"

стр. 292

١٢٢٦ - "نَوْفُ" البِكالي تابعيَّ حِمْيَرِ (١) (٢) ... "وابِصَةٌ" صاحِبُ خَيْرِ البَشَرِ (٣) ١٢٢٧ - "هُبَيْبٌ" بنُ مُغْفِلٍ مُصَغَّرُ (٤) ... بعض الصحابِ باؤهُ مُكَرَّرُ ١٢٢٨ - هَمْدانُ (٥) (٦) وهو اسم بَريدٍ لعُمَرْ ... وفي الكُنَى (٧) نذكُرُ (٨) ألفاظاً (٩) أُخَرْ

الحواشي

(١) نوف -بفتح النون وسكون الواو- بن فضالة -بفتح الفاء والمعجمة- البكالي -بكسر الموحدة وتخفيف الكاف- ابن امرأة كعب، شاميٌّ مستور، وإنما كذَّبَ ابنُ عباس ما رواه عن أهل الكتاب، من الثانية مات بعد التسعين، أخرج حديثه البخاري ومسلم. "التقريب ٧٢٦٢" وانظر: "طبقات الأسماء الفردة ص ٦٧" وتكذيب ابنُ عباس نوفاً في الصحيحين: قال سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ نَوْفًا البَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، إِنَّمَا هُوَ مُوسَى آخَرُ؟ فَقَالَ: كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ! ... الحديث. أخرجه البخاري في كتاب: العلم، باب: مَا يُسْتَحَبُّ لِلْعَالِمِ إِذَا سُئِلَ: أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ فَيَكِلُ العِلْمَ إِلَى اللَّهِ، حديث: ١٢٢. وسلم في كتاب الفضائل، باب: مِنْ فَضَائِلِ الْخَضِرِ ﵇، حديث: ٦١٦٣. قال النووي: "قَالَ الْعُلَمَاءُ هُوَ عَلَى وَجْهِ الْإِغْلَاظِ وَالزَّجْرِ عَنْ مِثْلِ قَوْلِهِ لَا أَنَّهُ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ عَدُوُّ اللَّهِ حَقِيقَةً إِنَّمَا قَالَهُ مُبَالَغَةً فِي إِنْكَارِ قَوْلِهِ لِمُخَالَفَتِهِ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ ذَلِكَ فِي حَالِ غضب بن عَبَّاسٍ لِشِدَّةِ إِنْكَارِهِ وَحَالَ الْغَضَبِ تُطْلَقُ الْأَلْفَاظُ وَلَا تُرَادُ بِهَا حَقَائِقُهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ". انظر: "شرح مسلم ١٥/ ١٣٧"
(٢) قال العراقي: وليس نوفٌ فرداً، هناك آخر: نوف بن عبدالله روى عن على بن أبى طالب. انظر: "الثقات لابن حبان ٥/ ٤٨٣" "التقييد والإيضاح ص ٣١٩"
(٣) وابصة -بكسر الموحدة ثم مهملة- بن معبد بن عتبة الأسدي، صحابي نزل الجزيرة، وعُمِّر إلى قرب سنة تسعين، أخرج حديثه أبو داود والترمذي وابن ماجه. "التقريب ٧٤٢٨"
(٤) هُبَيْبُ بْنُ مُغَفَّلٍ الْغِفَارِيُّ كَانَ بالحبشة، ثم أسلم وهاجر، وشهد فتح مصر، ثم سكنها، وحديثه عندهم. انظر: "طبقات الأسماء المفردة ص ٥٠" "الاستيعاب ص ٧٤٠"
(٥) في (م): همذان.
(٦) هَمدَان، يروي عَن عمر بْن الْخطاب وَكَانَ بريدا لَهُ. قال ابن الصلاح: " ضَبَطَهُ ابنُ بُكَيْرٍ وغيرُهُ -بالذَّالِ المعجمةِ-، وضَبَطَهُ بعضُ مَنْ ألَّفَ عَلَى كِتابِ البِرْدِيْجِيِّ - بالدَّالِ المهملَةِ وإسكانِ الميمِ -". انظر: "التاريخ الكبير ٨/ ٢٥٥" "طبقات الأسماء المفردة ص ٥٥" "علوم الحديث ص ٣٢٨"
(٧) أي: الكنى المفردة.
(٨) في (هـ): يذكر
(٩) في (ش): ألقابا

стр. 293

١٢٢٩ - أبو العُبَيدَيْنِ هو ابن سَبْرَه ... مُعاوِيهْ سُمّيَ فاحفظ ذِكْرَهْ (١) ١٢٣٠ - والدراميُّ المُكْتَنى بالعُشَرَا (٢) ... أبو المُدِلِّهْ (٣) ما له اسمٌ ذُكرا (٤) ١٢٣١ - أبو مُرَايَهْ ذلك العِجْلِيُّ ... سُمّيَ عبدُاللهِ تابعيُّ (٥) ١٢٣٢ - أبو مُعَيْدٍ حفصٌ الهمْداني (٦) ... ومُفردُ الألقابِ (٧) في بيان ١٢٣٣ - سفينةٌ لُقّبَ مولى المصطفى ... به ومِهْرانُ له اسمُ عُرِفا (٨) ١٢٣٤ - ومِنْدَلٌ عمرٌو به يُلَقَّبُ ... وكَسْرُهُ والفَتْحُ فيه اضطربوا (٩)

الحواشي

(١) معاوية بن سبرة -بفتح المهملة وسكون الموحدة- السوائي -بضم المهملة والمد-، أبو العُبَيْدَيْنِ -بتصغير وتثنية- ثقة من الثانية مات سنة ثمان وتسعين، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد. "التقريب ٦٨٠٤"
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) أبو مدلة -بضم الميم وكسر المهملة وتشديد اللام- مولى عائشة، يقال اسمه عبيدالله، مقبول من الثالثة، أخرج حديثه أبو داود وابن ماجه. "التقريب ٨٤١٥"
(٤) بل اسمه: عبيدالله بن عبدالله، سماه كذلك ابن حبان في "الثقات ٥/ ٧٢".
(٥) أبو مراية العجلي، واسمه عبدالله بن عمرو، وكان قليل الحديث. انظر: "الطبقات لابن سعد ٧/ ١٧٦"
(٦) حفص بن غيلان -بالمعجمة بعدها ياء تحتانية ساكنة-، أبو معيد -بالمهملة مصغر- وهو بها أشهر، شامي صدوق فقيه رمي بالقدر، من الثامنة، أخرج حديثه النسائي وابن ماجه. "التقريب ١٤٤١"
(٧) أي: الأفراد من الألقاب.
(٨) سفينة مولى رسول الله ﷺ ، يكنى أبا عبد الرحمن، يقال كان اسمه مهران أو غير ذلك فلقب سفينة لكونه حمل شيئا كثيرا في السفر، مشهور له أحاديث، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن. "التقريب ٢٤٧١"
(٩) مندل -مثلث الميم ساكن الثاني- بن علي العنزي -بفتح المهملة والنون ثم زاي-، أبو عبد الله الكوفي، يقال اسمه عمرو، ومندل لقب، ضعيف، من السابعة ولد سنة ثلاث ومائة ومات سنة سبع أو ثمان وستين ومائة، أخرج حديثه أبو داود وابن ماجه. "التقريب ٦٩٣١"

стр. 294

١٢٣٥ - سُحنونُ عن مالكٍ الإمامِ ... هو (١) المسمى عابدُ السَّلامِ (٢) ١٢٣٦ - مُطَيَّنٌ (٣)، ومُشْكِدَانَهْ (٤) ذُكِرَا ... هُنا وفي الألقابِ طَوْراً آخَرا (٥) (٦)

الحواشي

(١) في (ش) (م): مولى
(٢) سُحْنُونُ بنُ سعيدٍ التَّنوخِيُّ القَيْرَوانِيُّ، صاحِبُ "المدوَّنَةِ" عَلَى مَذْهَبِ مالِكٍ، لَقَبٌ فَرْدٌ، واسْمُهُ: عبدُ السَّلامِ. انظر: "الإرشاد للخليلي ١/ ٢٦٩" "وفيات الأعيان ٣/ ١٨٠"
(٣) مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الحَضْرَمِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ، المُلَقَّبُ: بِمُطَيَّنٍ (توفي ٢٩٧ هـ) قيل له: لِمَ لُقِّبْتَ بِهَذَا؟ قَالَ: كُنْتُ صَبِيّاً أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ، وَكُنْتُ أَطوَلَهُم، فَنَسْبَحُ وَنَخُوضُ، فَيُطَيِّنُوْنَ ظَهْرِي، فَبَصُرَ بِي يَوْماً أَبُو نُعَيْمٍ فَقَالَ لِي: يَا مُطَيَّنُ! لَمْ لَا تَحْضُر مَجْلِسَ العِلْمِ؟ ! ، وَسُئِلَ عَنْهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فَقَالَ: ثِقَةٌ جَبَلٌ. انظر: " طبقات الحنابلة، لأبي الحسين محمد بن أبي يعلى الحنبلي (ت ٥٢٦ هـ)، تحقيق: الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، المملكة العربية السعودية، طبع على نفقة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل ٢/ ٣٠٩" "سير أعلام النبلاء ١٤/ ٤٢"
(٤) عبدالله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير الأموي مولاهم، ويقال له: الجعفي نسبة إلى خاله حسين بن علي أبو عبدالرحمن الكوفي، مشكدانة -بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة وبعد الألف نون- وهو وعاء المسك بالفارسية، صدوق فيه تشيع، من العاشرة، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، أخرج حديثه مسلم وأبو داود والنسائي.
(٥) في (ش) (م): أُخِّرا
(٦) قال ابن الصلاح: " في جَماعَةٍ آخَرِينَ سَنَذْكُرُهُمْ في نوعِ الألْقَابِ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، واللهُ أعلمُ"."علوم الحديث ص ٣٢٩"

стр. 295

النَّوعُ الخَمْسُونَ: مَعْرِفَةُ الكُنَى (١) ١٢٣٧ - وصَنَّفَ الحُفَّاظُ كُتْباً في الكُنى (٢) ... وشيخُنا قَسَّمَ فيها حَسَنَا (٣) ١٢٣٨ - فمِنهُ قِسْمٌ (٤) بكُناهُمْ (٥) عُرِفوا ... وما لهم من دونها اسمٌ يُعْرَفُ ١٢٣٩ - فتارَةً يأتي لهم سِوَاها ... أَذْكُرُ منها مُثُلاً تراها ١٢٤٠ - منها أبو بكرِ الفقيه المدني ... بعابد الرحمن يُكْنَى فافْطُنِ (٦)

الحواشي

(١) الكنية: كلُ مركبٍ أولُه أَبٌ أو أُمٌ، كأبي بكر، وأم الخير. وفائدته: لِئَلَّا يُذْكَرَ الرَّاوِي مَرَّةً بِاسْمِهِ وَمَرَّةً بِكُنْيَتِهِ فَيَظُنُّهَا مَنْ لَا مَعْرِفَةَ لَهُ رَجُلَيْنِ، وَرُبَّمَا ذُكِرَ بِهِمَا مَعًا فَيُتَوَهَّمُ رَجُلَيْنِ. انظر: "تدريب الراوي ٢/ ٧٦٣" " اللباب في قواعد اللغة وآلات الأدب النحو والصرف والبلاغة والعروض واللغة والمثل، لمحمد علي السَّراج، دمشق، دار الفكر ص ٧٤"
(٢) وكُتُبُ الأسْماءِ والكُنَى كَثِيرةٌ، منها: كِتابُ عليِّ بنِ المدينيِّ، وكِتابُ مُسْلِمٍ، وكِتابُ النَّسائيِّ، وكِتابُ الحاكِمِ الكبيرِ أبي أحمدَ الحافِظِ، ولابنِ عبدِ البرِّ في أنواعٍ منهُ كُتُبٌ لَطِيفةٌ رائِقَةٌ. انظر: "كشف الظنون ١/ ٨٧" " أبجد العلوم، لصديق بن حسن القنوجي (ت ١٣٠٧ هـ)، اعتنى به: عبد الجبار زكار، دمشق، منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي، ١٩٧٨٢/ ٦١" " الحطة في ذكر الصحاح الستة، لأبي الطيب محمد صديق خان بن حسن القِنَّوجي (ت ١٣٠٧ هـ)، تحقيق: علي حسن الحلبي، بيروت: دار الجيل- عمَّان: دار عمار ص ١٥٦" "الرسالة المستطرفة ص ١٢٠"
(٣) القائل هو الخويي إذ ابن الصلاح شيخه، قسمها أَقْسَاماً تِسْعَة، ابْتَكَرَهَا ابْنُ الصَّلَاحِ.
(٤) القسم الْأَوَّلُ: الذِينَ سُمُّوا بالكُنَى فأسْماؤُهُمْ كُناهُمْ لا أسْماءَ لهُمْ غيرُها، ويَنْقَسِمُ هَؤُلاءِ إلى قِسْمَينِ: أحَدُهُما: مَنْ لهُ كُنيةٌ أخْرَى سِوَى الكُنْيَةِ التي هيَ اسْمُهُ، فَصَارَ كأنُّ للكُنِيةِ كُنيةً. الثَّاني: مَنْ لا كُنْيَةَ لهُ غيرُ الكُنيةِ التي هيَ اسْمُهُ. انظر: "علوم الحديث ص ٣٣٠"
(٥) في (ش) (م): فمنهمُ من بكناهم
(٦) أبو بكر بن عبدالرحمن، أحد الفقهاء السبعة، تقدمت ترجمته. قَالَ الْعِرَاقِيُّ: وَهَذَا قَوْلٌ ضَعِيفٌ (اسْمهُ أَبُو بَكْرٍ، وَكُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ)، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ الكبير. وَفِيهِ قَوْلَانِ آخَرَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ اسْمَهُ مُحَمَّدٌ، وَأَبُو بَكْرٍ كُنْيَتُهُ، وَبِهِ جَزَمَ الْبُخَارِيُّ. وَالثَّانِي: أَنَّ اسْمَهُ كُنْيَتُهُ وَهُوَ الصَّحِيحُ، وَبِهِ جَزَمَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَابْنُ حِبَّانَ ; وَقَالَ الْمِزِّيُّ: إِنَّهُ الصَّحِيحُ". انظر: "التاريخ الكبير ٩/ ٩" "الجرح والتعديل ٩/ ٣٣٦" "الثقات ٥/ ٥٦٠" "تهذيب الكمال ٣٣/ ١١٢" "المقتنى في سرد الكنى، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، تحقيق: محمد صالح عبد العزيز المراد، المدينة المنورة، المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية ١/ ٣٦٦" "القييد والإيضاح ص ٣٢٢" "تدريب الراوي ٢/ ٧٦٥"

стр. 296

١٢٤١ - كذا أبو بكرٍ عَنَيْتُ الحزمي ... يُكْنى أبا محمدٍ عن جزْمِ (١) ١٢٤٢ - قال الخطيبُ ما لذَيْنِ من نظيرْ ... ولا يُنبئ عنهما مِثْلُ خبيرْ ١٢٤٣ - وليس يأتي غيرها في الأكثرِ (٢) ... مثالُه أبو بلالِ الأَشْعَري (٣) ١٢٤٤ - ومِثْلُهُ أيضاً أبو حَصِينِ (٤) ... كذا أبو حاتمَ (٥) خُذ تبيني ١٢٤٥ - فهؤلاء بالكُنى قد سُمُّوا ... ومنه (٦) ما يَحُولُ (٧) فيه الوَهْمُ ١٢٤٦ - هل ذلك اسْمُهُ (٨) أوِ الإسمُ خَفي ... فكان (٩) موجوداً ولَمَّا يُعْرَف

الحواشي

(١) أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النجاري -بالنون والجيم- المدني القاضي، وقد ينسب إلى جده، اسمه وكنيته واحد، وقيل: إنه يكنى أبا محمد، ثقة عابد، من الخامسة، مات سنة عشرين ومائة، وقيل غير ذلك، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٨٠٤٥" وانظر: "المقتنى ٢/ ٤٤"
(٢) أي: القسم الثَّاني مِنْ النوع الأولِ: مَنْ لا كُنْيَةَ لهُ غيرُ الكُنيةِ التي هيَ اسْمُهُ.
(٣) أبو بلال الأشعريّ، من كبار شيوخ الكوفة، قال أبو حاتم الرّازيّ: سألته عن اسمه فقال: هو كنيتي، ضعفه الدَّارَقُطْنيّ، تُوُفّي سنة اثنتين وعشرين ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل ٩/ ٣٥٠" "ميزان الاعتدال ٥/ ٢٢٦" "تاريخ الإسلام ٥/ ٧٣٧"
(٤) أبو حصين بن يحيى بن سليمان الرازي، ثقة من العاشرة، قيل: اسمه عبدالله، أخرج حديث أبو داود. "التقريب ٨١١٣" "تهذيب الكمال ٣٣/ ٢٥٠"
(٥) ليس كذلك؛ قال ابن الصلاح: "روى عن جماعة منهم: أبو حاتم الرازي"، والناظم -عفا الله عنه- أدخل أبا حاتم في قسم مَن لا اسم له ولا كنيه غير كنيته، وليس صواباً، أبو حاتم هو: محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي. انظر: "علوم الحديث ص ٣٣١"
(٦) القسم الثاني من الأقسام التسعة: مَنْ عُرِفَ بِكُنْيَتِهِ وَلَمْ يُعْرَفْ أَلَهُ اسْمٌ أَمْ لَا؟
(٧) في (م): يجول
(٨) في (م): الاسم
(٩) في (هـ): فكان

стр. 297

١٢٤٧ - مثالُ ذا القِسْمِ (١) أبو مُوَيْهِبَهْ (٢) ... مولى رسولِ الله ممن صَحِبَهْ ١٢٤٨ - وكان مِنْهمْ صالحاً للذّكْرِ ... هنا أبو شَيْبَةَ ذاكَ الخُدْري (٣) ١٢٤٩ - ومِن سِواهُم وَلَدٌ لنافعِ ... يُكنى ببكر (٤) ما له من دافع ١٢٥٠ - هذا أبو الأَبْيَضِ (٥) يروي عن أنسْ ... أبو النَّجيبِ (٦) وهو مولىً مُقْتَبَسْ ١٢٥١ - إعتاقُهُ مِن ابنِ عمرِو العاصي (٧) ... فلا تكن عن عِلْمِهِ (٨) بقاصي ١٢٥٢ - كذا أبو حَرْبٍ هو ابنُ الدُّؤَلي (٩) (١٠) ... والمَوْقِفي أبو (١١) حَريزٍ فاقْبَلِ (١٢)

الحواشي

(١) في (ش) (م): القاسم
(٢) أَبُو مويهبة، مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ ، كان من مولدي مزينة، اشتراه رَسُول اللَّهِ ﷺ فأعتقه، يقال: إنه شهد المريسيع، لا يوقف عَلَى اسمه. انظر: "الاستيعاب ص ٨٤٩" "المقتنى ٢/ ١٠٧"
(٣) أَبُو شيبة الخدري، صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، تُوُفِّيَ أثناء حِصَارِ القسطنطينية فدُفِنَ مَكَانَهُ، سُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ أَبِي شَيْبَةَ الْخُدْرِيِّ فَقَالَ: لَهُ صُحْبَةٌ، وَلا يُعْرَفُ اسمه. انظر: "الجرح والتعديل ٩/ ٣٩٠" "الاستيعاب ص ٨١٣" "المقتنى ١/ ٣٠٩"
(٤) أبو بكر بن نافع العدوي، مولى ابن عمر، مدني، صدوق، يقال: اسمه عمر، من كبار السابعة، وروايته عن صفية بنت أبي عبيد مرسلة، روايته في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي وفي مسند مالك. "التقريب ٨٠٤٨" وانظر: "المقتنى ١/ ١٢٧"
(٥) أبو الأبيض العنسي -بالنون- الشامي، ثقة من الثانية، قتل سنة ثمان وثمانين، ووهم من سماه عيسى، أخرج حديثه النسائي. "التقريب ٧٩٨٠" وانظر: "المقتنى ١/ ٨٠"
(٦) أبو النجيب العامري مولى ابن أبي سرح -بالنون ويقال بالمثناة المضمومة- يقال: اسمه ظليم، مقبول من الرابعة مات قبل المائة بإفريقية سنة ثمان وثمانين من الهجرة، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والنسائي. "التقريب ٨٤٧٥" وانظر: "المقتنى ١/ ١٣٣"
(٧) قال العراقي: ليس هو مولى عبدالله بن عمرو بن العاص وإنما هو مولى عبد الله بن سعد بن أبى سرح، ولا أعلم بينهم فى ذلك اختلافا. انظر: "التقييد والإيضاح ص ٣٢٤"
(٨) في (هـ): علقمه
(٩) في علوم الحديث (ص ٣٣١) نسبته "الديلي" وفي النظم قال "الدؤلي"، والديلي والدؤلي نسبتان مختلفتان، فالديلي: نسبة إلى بني الدِّيل من الأزد (الأنساب ٥/ ٤٩٩)، والدؤلي: نسبة إلى دؤل، والدَّئل: الدابة، ويقال لرهط أبى الأسود: الدّؤلي (الأنساب ٥/ ٤٠٥). قال المزي في أبي الأسود -والد أبي حرب-: "أَبُو الأسود الديلي، ويُقال الدؤلي". "تهذيب الكمال ٣٣/ ٣٧".
(١٠) أبو حرب بن أبي الأسود الديلي البصري، ثقة، قيل: اسمه محجن وقيل عطاء من الثالثة مات سنة ثمان ومائة، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن. "التقريب ٨١٠٠" وذكره الذهبي في المقتنى ثم قال: لم أقف على اسمه. "١/ ١٧٠"
(١١) في (هـ): ابن
(١٢) أبو حريز الموقفي مصري، كان يكون بالمدينة محلة بفسطاط مصر تسمى الموقف، روى عن محمد بن كعب القرظى، روى عنه ابن وهب وسعيد بن كثير بن عفير وأبو هارون البكاء نزيل قزوين، قال أبو حاتم: "هو منكر الحديث، مضريٌّ لا يُسمَّى". "الجرح والتعديل ٩/ ٣٦٢ "

стр. 298

١٢٥٣ - وفِرْقَةٌ يأتي (١) لها الكُنى لَقَبْ ... والاسمُ والكُنيةُ عنها ما ذهب (٢) ١٢٥٤ - مِثلَ عليّ بأبي تُرابِ ... قد لقَّبُوهُ وبلا ارتياب ١٢٥٥ - كُنْيَتُهُ حقيقةً أبو الحسن (٣) ... كذا أبو الزّنادِ أيضاً فافْهَمَنْ ١٢٥٦ - يَكْنُونَهُ بعابِدِ الرحمن ... ذا عابدُ الله فتى ذكوان ١٢٥٧ - محمد بن عابدِ الرحمن (٤) ... يَكْنُونه بعابد الرحمن ١٢٥٨ - وقد أتى فيه أبو الرّجالِ ... إذ كان ذا جَمْعٍ من العِيالِ (٥) ١٢٥٩ - أبو تُمَيْلَهْ لَقَبٌ والكُنيهْ ... أبو مُحَمدٍ أُنِلْتَ المُنيهْ (٦)

الحواشي

(١) في (ش) (م): تأتي
(٢) الضَّرْبُ الثَّالِثُ: الذِيْنَ لُقِّبُوا بالكُنَى ولَهُمْ غيرُ ذَلِكَ كُنًى وأسْماءٌ.
(٣) تقدمت ترجمته. وانظر: " نزهة الألباب في الألقاب، لأبي الفضل أحمد بن علي محمد، ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق: عبد العزيز محمد بن صالح السديري، الرياض، مكتبة الرشد ٢/ ٢٥٣"
(٤) تقدمت ترجمته. وانظر: "نزهة الألباب ٢/ ٢٦٢"
(٥) محمد بن عبدالرحمن بن حارثة الأنصاري، أبو الرجال -بكسر الراء وتخفيف الجيم- مشهور بهذه الكنية وهي لقبه، وكنيته في الأصل أبو عبدالرحمن، ثقة من الخامسة، أخرج حديثه مسلم والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٦١١٠" وانظر: "المقتنى ١/ ٢٣٥" "نزهة الألباب ٢/ ٢٦٠"
(٦) يحيى بن واضح الأنصاري مولاهم، أبو تميلة -بمثناة مصغر- المروزي، مشهور بكنيته، ثقة من كبار التاسعة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٧٧١٣" وانظر: "المقتنى ١/ ١٣٤" "نزهة الألباب ٢/ ٢٥٣"

стр. 299

١٢٦٠ - وعُمَرٌ وهو أبو الآذانِ (١) ... يُكنى أبا بكرٍ (٢) على إيقانِ (٣) ١٢٦١ - كذا أبو الشَيْخِ من اصبهانِ ... أي عابدُ اللهِ العَلِيُّ الشان ١٢٦٢ - يُكنى أبا محمدٍ (٤)، وعُمَرُ ... يُكنى أبا حفصٍ ولكن ذكروا ١٢٦٣ - له (٥) أبا (٦) حازمَ أيضاً لقبا (٧) ... وفِرْقَةٌ أخرى سيأتيكَ النَّبا ١٢٦٤ - عنها لها اثنتانِ في بابِ الكُنى (٨) ... أتلو عليكَ مِنْهُ أمثالاً هُنا ١٢٦٥ - وقاسِمٌ وعابدُ الرحمنِ ... للعُمَرِي بالأبِ (٩) كنيتانِ (١٠)

الحواشي

(١) في (ش): الأذان
(٢) عمر بن إبراهيم بن سليمان البغدادي، أبو الآذان جمع أُذُن، وهو لقب، وكنيته: أبو بكر، جزري الأصل نزل العراق، ثقة حافظ، من الثانية عشرة، مات سنة تسعين ومائتين، وقيل قبل ذلك، أخرج حديثه النسائي. "التقريب ٤٨٩٦" وانظر: "نزهة الألباب ٢/ ٢٥١"
(٣) في (هـ): إتقان
(٤) عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيّان، الأصبهاني، كنيته أبو محمد، ولقبه: أبو الشيخ، (٢٧٤ - ٣٦٩ هـ) صاحب التصانيف، كان حافظًا، عارفًا بالرّجال والأبواب، كثيَر الحديث إلى الغاية، صالحًا، عابدًا، قانتاً لله. انظر: "تاريخ الإسلام ٨/ ٣٠٥" "نزهة الألباب ٢/ ٢٦٤"
(٥) في (ش): " له" سقطت
(٦) في (ش) (م): أبو
(٧) عُمَر بْن أحْمَد بْن إِبْرَاهِيم، أبو حازم الهُذلي العبدوي النَّيْسابوريّ الحافظ الأعرج (المتوفى: ٤١٧ هـ) ذكره أبو الفضل الفلكي، في "ألقابه" وكناه بأبي حفص، وجعل أبا حازم لقبا، قال الخطيب البغدادي: " كتبت عنه الكثير، وكان ثقة، صادقا، عارفا، حافظا، فسمع الناس بإفادته، ويكتبون بانتخابه". انظر: "تاريخ بغداد ١٣/ ١٤٣" "تاريخ الإسلام ٩/ ٢٨٦" "نزهة الألباب ٢/ ٢٥٥"
(٨) قال ابن الصلاح: "الضَّرْبُ الرَّابِعُ: مَنْ لهُ كُنْيتانِ أو أكْثَرُ". "علوم الحديث ص ٣٣٢"
(٩) في (ش): تأتِ، في (م): تأتي، وهو الصواب.
(١٠) عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبدالرحمن العمري المدني، وقِيلَ: يُكَنَّى أبا القاسم، ضعيف عابد، من السابعة مات سنة إحدى وسبعين ومائة، وقيل بعدها، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن. انظر: "الكامل لابن عدي ٥/ ٢٣٣" "التقريب ٣٥١٥"

стр. 300

١٢٦٦ - بَكْرٌ، وفتحٌ، وكذاك القاسمُ ... كُنّى بها الشيخُ الفُراوي العالمُ (١) ١٢٦٧ - وفِرْقَةٌ كنيتها مُختلَفٌ ... فيها لهذا قد تزيدُ فاعرِفوا (٢) ١٢٦٨ - مثاله أسامةُ الحِبُّ، كُني: ... بخارجهْ وعابدِ الله افْطُن ١٢٦٩ - وزيدٌ أيضاً وأبو محمدِ ... قيل له على اختلافٍ فاهتدي (٣) ١٢٧٠ - أبو الطُّفيلِ قل (٤) لكعبِ بنِ أُبَي ... وقيل بالمُنْذِرِ يُّكّنى يا أُخَيْ (٥)

الحواشي

(١) منصور بْن أَبِي المعالي عَبْدالمنعم بْن أَبِي البركات عَبْداللَّه بن فقيه الحَرَم أَبِي عَبْدالله مُحَمَّد بْن الفضل، المُسْنَد الأصيل أَبُو الفتح وأَبُو القَاسِم الفرَاويّ الصّاعديّ النَّيْسَابُورِيُّ المُعَدَّل (٥٢٢ - ٦٠٨ هـ) روى عَنْهُ ابن نُقْطَة، والحافظ أَبُو عَبْد الله البِرْزاليّ، والإِمام أَبُو عمرو ابن الصّلاح وغيرهم. قَالَ ابن نُقْطَة: "كَانَ مكثرًا ثقة صدوقًا". قال ابن الصلاح: " وكانَ لِشَيْخِنا منصُورِ بنِ أبي المعَالِي النَّيْسابوريِّ -حفيدِ الفرَاوِيِّ- ثَلاثُ كُنًى: أبو بكرٍ، وأبو الفَتْحِ، وأبو القَاسِمِ، واللهُ أعلمُ". انظر: "علوم الحديث ص ٣٣٣" "تاريخ الإسلام ١٣/ ٢٠١"
(٢) قال ابن الصلاح: "الضَّرْبُ الخامِسُ: مَنِ اخْتُلِفَ في كُنْيَتِهِ فَذُكِرَ لهُ عَلَى الاخْتِلافِ كُنْيتانِ أوْ أكْثَرُ، واسمُهُ مَعْرُوفٌ"."علوم الحديث ص ٣٣٣"
(٣) أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي، ذو البُطَيْن، الأمير، أبو محمد وأبو زيد (وقيلَ: أبو عبدِاللهِ، وقيلَ: أبو خارِجةَ) صحابي مشهور، مات سنة أربع وخمسين -وهو ابن خمس وسبعين- بالمدينة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣١٨" وانظر: "نزهة الألباب ١/ ٢٨٠" قال ابن ناصر الدين: " البُطَيْن بِالتَّصْغِيرِ: ذُو البطين أُسَامَة بن زيد ﵄ قيل لَهُ ذَلِك لعظم بَطْنه، وَعَن سعد بن أبي وَقاص ﵁ أنه قَالَ: وأنا وَالله لَا أقتل مُسلما حَتَّى يقْتله ذُو البُطين - يَعْنِي أُسَامَة -". " توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم، لمحمد بن عبد الله، الشهير بابن ناصر الدين (ت ٨٤٢ هـ)، تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي، بيروت، مؤسسة الرسالة ١/ ٥٦٠" وانظر: "تاريخ دمشق ٧/ ١٨٧"
(٤) في (م): قلب
(٥) أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي، أبو المنذر سيد القراء ويكنى أبا الطفيل أيضا، من فضلاء الصحابة اختلف في سنة موته اختلافا كثيرا قيل: سنة تسع عشرة، وقيل: سنة اثنتين وثلاثين وقيل غير ذلك، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٨٥" وانظر: "المقتنى ١/ ٩٧"

стр. 301

١٢٧١ - أبو سعيدٍ أو (١) أبو إسحاقِ ... قبيصةٌ له أخو استحقاقِ (٢) ١٢٧٢ - والقاسمُ البَكريْ العليُّ الشانِ ... المُكتنى بعابِد الرحمن ١٢٧٣ - قيل أبو محمدٍ (٣)، وابن بلال ... أعني سليمانَ يُكَنَّى ببلال ١٢٧٤ - وقيل أنّهُ أبو مُحَمْدِ (٤) ... أَمْثِلَةُ الخلافِ هذي فاهتدي ١٢٧٥ - وفِرْقةٌ كنيتها ما اختلفوا ... فيها، وفي الاسم خلافٌ يُعْرَفُ (٥) ١٢٧٦ - نحوَ أبي بَصْرَةَ (٦) قد قيلَ: جَميل ... في الاسم منه، وحُميلٌ (٧) فيه قيل (٨)

الحواشي

(١) في (م): و
(٢) قبيصة بن ذؤيب -بالمعجمة مصغر- بن حَلْحَلَة -بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة- الخزاعي، أبو سعيد أو أبو إسحاق المدني، نزيل دمشق من أولاد الصحابة، وله رؤية، مات سنة بضع وثمانين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥٥٤٧" وانظر: "المقتنى ١/ ٢٦٦"
(٣) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي، ثقة أحد الفقهاء بالمدينة، قال أيوب: ما رأيت أفضل منه. من كبار الثالثة مات سنة ست ومائة على الصحيح، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥٥٢٤" وانظر: "تهذيب الكمال ٢٣/ ٤٢٧"
(٤) سليمان بن بلال التيمي مولاهم، أبو محمد وأبو أيوب المدني، ثقة من الثامنة مات سنة سبع وسبعين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٥٥٤" وانظر: "المقتنى ٢/ ٤٩" فيما قاله ابن الصلاح عن تكنيته بأبي بلال نظر، فلا يوجد أحد ممن صنف فى أسماء الرجال كناه بذلك -كما قال العراقي- والمعروف إنما هو أبو أيوب، والذين حكوا الخلاف فى كنيته اقتصروا على قولين: إما أبي أيوب وإما أبي محمد، والأول أشهر. انظر: "التقييد والإيضاح ص ٣٢٥"
(٥) قال ابن الصلاح: "الضَّرْبُ السَّادِسُ: مَنْ عُرِفَتْ كُنْيَتُهُ واخْتُلِفَ في اسْمِهِ". "علوم الحديث ص ٣٣٣"
(٦) في (هـ): نصرة
(٧) في (هـ): جميل
(٨) حُمَيْل -مثل حُمَيْد، لكن آخره لام- وقيل بفتح أوله، وقيل بالجيم (جَميل) بن بَصْرة -بفتح الموحدة- بن وقاص، أبو بصرة الغفاري، صحابي سكن مصر ومات بها، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبو داود والنسائي. "التقريب ١٥٨١" وانظر: "المقتنى ١/ ١١٣"

стр. 302

١٢٧٧ - أبو جُحَيْفهْ قيل: وهبُ الله ... وقيل وهبٌ ابن عبدالله (١) ١٢٧٨ - أبو هريرهْ في اسمه أقوالُ ... والخُلْفُ بين (٢) الناس لا يزالُ (٣) ١٢٧٩ - ومن سِوىَ صحبِ شفيعِ المحشرِ ... إسمُ أبي بُرْدَةَ ذاك الأشْعَرِي (٤) ١٢٨٠ - "الحارثُ" القايل ذاك ابنُ معين (٥) ... وقال قومٌ "عامرٌ" ذاك يقين

الحواشي

(١) وهب بن عبدالله السُّوائي -بضم المهملة والمد- ويقال: اسم أبيه وهب أيضا، أبو جحيفة، مشهور بكنيته، ويقال له: وهب الخير، صحابي معروف، وصحب عليا ومات سنة أربع وسبعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٧٥٢٩" والمثال غير مناسب؛ قال ابن عبدالبر: " هُوَ مشهور بكنيته، لم يختلفوا فِي اسمه، واختلفوا فِي اسم أبيه". "الاستيعاب ص ٧٤٧"
(٢) في (هـ): من
(٣) أبو هريرة الدوسي، الصحابي الجليل، حافظ الصحابة، اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافاً كثيراً لَمْ يُخْتَلَفْ مِثْلُهُ في اسْمِ أحَدٍ في الجَاهِلِيَّةِ ولا في الإسْلامِ، مات سنة سبع وقيل سنة ثمان وقيل تسع وخمسين وهو ابن ثمان وسبعين سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٨٤٩٣" قال ابن حجر: مجموع ما قيل في اسمه وحده نحو من عشرين قولا، والّذي اجتمع في اسم أبيه خمسة عشر قولا، فأما مع التركيب بطريق التجويز فيزيد على ذلك نحو مائتين وسبعة وأربعين، وأما مع التنصيص فلا يزيد على العشرين، وعند التأمل لا تبلغ الأقوال عشرة خالصة لما في ذكر بعض الأسماء من تصحيف أو تحريف، ومزجها من جهة صحة النقل تنحصر في ثلاثة: عُمَير، وعبداللَّه، وعبدالرحمن، الأولان محتملان في الجاهلية والإسلام، وعبد الرحمن في الإسلام خاصة. انظر: "الإصابة ٤/ ٢٣٨٧"
(٤) أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، قيل: اسمه عامر، وقيل: الحارث، ثقة من الثالثة، مات سنة أربع ومائة، وقيل غير ذلك جاز الثمانين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٨٠٠١" وانظر: "المقتنى ١/ ١٠٥"
(٥) قد ورد عن ابن معين أنه ذكره بالاسمين، قال الدُّوري: " سَمِعت يحيى يَقُول أَبُو بردة بن أَبى مُوسَى اسْمه: الْحَارِث". وقال في موضع آخر: " وَاسم أَبى مُوسَى الْأَشْعَرِيّ عبد الله بن قيس، وَاسم ابْنه أَبُو بردة: عَامر". " يحيى بن معين وكتابه التاريخ، دراسة وتحقيق وترتيب: الدكتور أحمد محمد نور سيف، مكة المكرمة، جامعة الملك عبد العزيز ٣/ ٢١، ٤٢٦"

стр. 303

١٢٨١ - وفِرْقَةٌ قد وقع الخِلافُ ... في اسمٍ لها وكُنْيةٍ تُضافُ (١) ١٢٨٢ - مثالُهُ سَفينَةٌ (٢) مولى الرسولْ ... صلى عليه الله ما هَبَّتْ قَبُولْ ١٢٨٣ - وفرقةٌ كُنيتها والإسمُ ... قد عُرِفا وليس ثمَّ وَهْمُ (٣) ١٢٨٤ - ومِنهُمُ مَن بكُناهُم شُهِرُوا ... وإنْ تسَمَّوا لامرئٍ لم يَظهَرُوا (٤) (٥) ١٢٨٥ - مِنْهُمْ أبو إدريسٍ الخَوْلاني (٦) ... ثم أبو الأشعثِ ذا الصنعاني (٧)

الحواشي

(١) قال ابن الصلاح: "السَّابِعُ: مَنِ اخْتُلِفَ في كُنْيَتِهِ واسْمِهِ معاً، وذلكَ قَليلٌ". "علوم الحديث ص ٣٣٥"
(٢) سفينة مولى رسول الله ﷺ ، قيلَ: اسمُهُ عُمَيْرٌ، وقيلَ: صالِحٌ، وقيلَ: مِهْرَانُ، وقيل غير ذلك كثير، وكُنْيَتُهُ: أبو عبدِالرَّحمنِ، وقيلَ: أبو البَخْتَرِيِّ، لُقِّبَ بـ سفينة لكونه حمل شيئا كثيرا في السفر، مشهور له أحاديث، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن. انظر: "التاريخ الكبير ٤/ ٢٠٩" " الكنى والأسماء، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (ت ٢٦١ هـ)، تحقيق: عبد الرحيم محمد أحمد القشقري، المدينة المنورة، عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية ١/ ٥١٢" " الكنى والأسماء، لأبي بِشْر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الدولابي الرازي (ت ٣١٠ هـ)، تحقيق: أبي قتيبة نظر محمد الفاريابي، بيروت، دار ابن حزم ١/ ٢٤٨" " فتح الباب في الكنى والألقاب، لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن مَنْدَه (ت ٣٩٥ هـ)، تحقيق: أبي قتيبة نظر الفاريابي، الرياض، مكتبة الكوثر ١/ ١٦٤" "علوم الحديث ص ٣٣٥" "التقريب ٢٤٧١" "تدريب الراوي ٢/ ٧٧٣"
(٣) قال ابن الصلاح: "الثَّامِنُ: مَنْ لَمْ يُخْتَلَفْ في كُنيتِهِ واسْمِهِ وعُرِفا جَمِيْعاً واشْتُهِرا، ومِنْ أمثِلَتِهِ: أئِمَّةُ المذَاهِبِ ذَوُو أبي عبدِ اللهِ: مالِكٌ، ومُحَمَّدُ بنُ إدريسَ الشَّافِعِيُّ، وأحمدُ بنُ حَنْبَلٍ، وسُفيانُ الثَّوريُّ، وأبو حنيفةَ النُّعمانُ بنُ ثابِتٍ في خَلْقٍ كَثِيْرٍ"."علوم الحديث ص ٣٣٥"
(٤) وقال أيضاً: "التَّاسِعُ: مَنِ اشْتَهَرَ بكُنْيَتِهِ دُونَ اسْمِهِ، واسْمُهُ مَعَ ذَلِكَ غيرُ مَجْهولٍ عِنْدَ أهلِ العِلْمِ بالحديثِ".
(٥) ربما يقصد بقوله "لم يظهروا" لغير أهل العلم بالحديث، والله أعلم.
(٦) اسمه: عائذ الله. انظر: "التقريب ٣١٣٢"
(٧) شراحيل بن آدة -بالمد وتخفيف الدال- أبو الأشعث الصنعاني الجرمي، ويقال: آدة جد أبيه وهو ابن شرحبيل بن كليب، ثقة من الثانية شهد فتح دمشق، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأصحاب السنن. "التقريب ٢٧٧٦"

стр. 304

١٢٨٦ - ثم أبو حازِمَ (١) راوي سَهْلِ (٢) ... ومِنْهُمُ أبو الضُحَى (٣) فاسمعْ لي ١٢٨٧ - كذا أبو إسحاقٍ السبيعي (٤) ... فاكشف تجد أساميَ الجميع النَّوعُ الحَادِي وَالخَمْسُونَ: مَعْرِفَةُ كُنَى المَعْرُوفِينَ بِالأَسْمَاءِ (٥) ١٢٨٨ - والاسمُ من راوٍ كثيراً يُعرفُ ... لكن على كُنْيَتِهِ لا يُوقَفُ ١٢٨٩ - ولم يُصَنَّفْ (٦) فيه بل لو صَنَّفوا ... جاءت للاسم لا سِوَاهُ الأحرفُ (٧) ١٢٩٠ - فمنهمُ جماعةٌ كُنُّوا أبا ... مُحَمدٍ أذكُرْهُمُ مُهَذِّبا ١٢٩١ - طَلْحَةُ (٨)، كعبٌ (٩)، وابن عَوفٍ (١٠)، والحَسنْ (١١) ... وابن بُحَيْنَهْ (١٢)، وجُبَيرٌ (١٣) فافهمنْ

الحواشي

(١) سلمة بن دينار، أبو حازم الأعرج الأفزر التمار المدني القاص القاضي، مولى الأسود بن سفيان، ثقة عابد، من الخامسة مات في خلافة المنصور، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٥٠٢"
(٢) أي: سهل بن سعد الساعدي ﵁.
(٣) مسلم بن صبيح -بالتصغير- الهمداني، أبو الضحى الكوفي العطار، مشهور بكنيته، ثقة فاضل من الرابعة، مات سنة مائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٦٧٦"
(٤) عمرو بن عبدالله بن عبيد، ويقال: علي، ويقال: ابن أبي شعيرة، الهمداني، أبو إسحاق السَّبيعي -بفتح المهملة وكسر الموحدة- ثقةٌ مكثر، عابد، من الثالثة، اختلط بأخرة، مات سنة تسع وعشرين ومائة، وقيل قبل ذلك، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥١٠٠"
(٥) قال ابن الصلاح: "وهذا مِنْ وَجْهٍ ضِدُّ النَّوْعِ الذي قَبْلَهُ"."علوم الحديث ص ٣٣٦"
(٦) بل صنفوا فيه، ككتاب ابن حبان اسمه: "كنى من يعرف بالأسامي". انظر: "الرسالة المستطرفة ص ١٢١"
(٧) قال ابن الصلاح: وقَلَّ مَنْ أفْرَدَهُ بالتَّصْنِيفِ، وبَلَغَنا أنَّ لأبي حاتِمِ بنِ حِبَّانَ البُسْتِيِّ فيهِ كِتاباً، ومِنْ شَأْنِ هذا النوع أنْ يُبَوَّبَ عَلَى الأسْماءِ ثُمَّ تُبَيَّنَ كُناهَا بِخِلَافِ النوع الذي قبله."المصدر السابق".
(٨) طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي، أبو محمد المدني، وهو المسمى طلحة الفياض، أحد العشرة، مشهور، استشهد يوم الجمل سنة ست وثلاثين، وهو ابن ثلاث وستين، حديثه في الكتب الستة. "التقريب ٣٠٤٤"
(٩) كعب بن عُجْرة الأنصاري المدني، أبو محمد، صحابي مشهور، مات بعد الخمسين وله نيف وسبعون، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥٦٧٨"
(١٠) عبدالرحمن بن عوف بن عبدعوف بن عبد بن الحارث بن زهرة القرشي الزهري، أحد العشرة، أسلم قديما، ومناقبه شهيرة مات سنة اثنتين وثلاثين وقيل غير ذلك، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٩٩٩"
(١١) الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، سبط رسول الله ﷺ وريحانته، وقد صحبه وحفظ عنه، مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين، وهو ابن سبع وأربعين، وقيل بل مات سنة خمسين، وقيل بعدها، أخرج حديثه أصحاب السنن. "التقريب ١٢٧٠"
(١٢) عبدالله بن مالك بن القِشْب -بكسر القاف وسكون المعجمة بعدها موحدة- الأزدي، أبو محمد حليف بني المطلب، يعرف بابن بحينة -بموحدة ومهملة مصغرا- صحابي معروف، مات بعد الخمسين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٥٩٢"
(١٣) جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي، صحابي عارف بالأنساب، مات سنة ثمان أو تسع وخمسين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٩١١"

стр. 305

١٢٩٢ - ومَعْقِلٌ وهو فتى سِنانِ (١) ... ونَجْلُ زيدٍ صاحِبُ الأَذانِ (٢) ١٢٩٣ - وثابتٌ أيضاً هو ابنُ قَيْسِ (٣) ... والأشْعَثُ الكنديُّ نجلُ قَيْسِ (٤)

الحواشي

(١) معقل بن سنان بن مظهر الأشجعي، صحابي نزل المدينة ثم الكوفة، واستشهد بالحرة سنة ثلاث وستين، أخرج حديثه أصحاب السنن. "التقريب ٦٨٤٤"
(٢) عبدالله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي، أبو محمد المدني، الذي أُرِيَ الأذانُ، صحابي مشهور، مات سنة اثنتين وثلاثين، وقيل استشهد بأحد، أخرج حديثه البخاري في خلق أفعال العباد، أصحاب السنن. "التقريب ٣٣٥٢"
(٣) ثابت بن قيس بن شماس -بمعجمة وميم مشددة وآخره مهملة- أنصاري خزرجي، خطيب الأنصار، من كبار الصحابة، بشره النبي ﷺ بالجنة، واستشهد باليمامة، فنُفِّذَت وصيته بمنام رآه خالد بن الوليد ﵄، أخرج حديثه البخاري وأبو داود والنسائي في عمل اليوم والليلة. "التقريب ٨٣٣" واختلفوا في كنيته: فقيل: أبو محمد، جَزَمَ بِهِ ابْنُ مَنْدَهْ. وَقِيلَ: كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ. قال العراقي: " وحق هذا أن يذكر فى النوع الذى قبله فى الضرب الخامس منه وهو ممن اختلف فى كنيته واسمه معروف". انظر: "الثقات لابن حبان ٣/ ٤٣" "الاستيعاب ص ١٣٠" "تهذيب الكمال ٤/ ٣٦٨" "التقييد والإيضاح ص ٣٢٧"
(٤) الأشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي، أبو محمد الصحابي، نزل الكوفة، مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين، وهو ابن ثلاث وستين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥٣٦"

стр. 306

١٢٩٤ - وعابدُ اللهِ سَلِيلُ جَعْفَرِ (١) ... وعابدُ اللهِ بنُ عمرٍو فاخْبُرِ (٢) ١٢٩٥ - والفضلُ (٣)، مَعْ حُوَيْطِبٍ (٤) وابنُ الرَّبيع (٥) ... وابنا: صُعَيْرٍ (٦)، وأبي بكر (٧) الجميع

الحواشي

(١) عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي، أحد الأجواد، كان يسمى بحر الجود، ولد بأرض الحبشة، وله صحبة مات سنة ثمانين وهو ابن ثمانين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٢٦٨" قال العراقي: " فيه نظر حيث أن المعروف أن كنيته أبو جعفر هكذا كناه البخارى فى التاريخ الكبير وابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل والنسائى فى الكنى وابن حبان والطبرانى وابن منده وابن عبد البر فى كتبهم فى الصحابة". انظر: "التاريخ الكبير ٥/ ٧" "الجرح والتعديل ٥/ ٢١" "الثقات ٣/ ٢٠٧" "فتح الباب ١/ ١٨٠" "الاستيعاب ص ٤٤٣" "التقييد والإيضاح ص ٣٢٧"
(٢) عبدالله بن عمرو بن العاص (تقدمت ترجمته، انظر: التقريب ٣٥٢٣)، قيل كنته: أبو محمد، وقال ابن معين: أبو عبدالرحمن، وقيل أَبُو نصير، فَعَلَى هَذَا هُوَ مِنْ أَمْثِلَةِ الْقِسْمِ الْخَامِسِ السَّابِقِ. انظر: "الاستيعاب ٤٧٦"
(٣) الفضل بن العباس (تقدمت ترجمته، انظر: التقريب ٥٤٤٢)، قال ابن عبدالبر: " يكنى أَبَا عَبْداللَّهِ، وقيل: بل يكنى أَبَا مُحَمَّد"، وعَلَى هَذَا أيضاً هُوَ مِنْ أَمْثِلَةِ الْقِسْمِ الْخَامِسِ السَّابِقِ. انظر: "الاستيعاب ص ٦٠٥"
(٤) حويطب بن عبدالعزى بن أبي قيس العامري، صحابي، أسلم يوم الفتح، وكان عارفا بأحوال مكة، عاش مائة وعشرين سنة ومات سنة أربع وخمسين، حديثه في الصحيحين والنسائي. "التقريب ١٦٠٣" قال ابن عبدالبر: " يكنى أبا مُحَمَّد وقيل: يكنى أبا الأصبع"، فيكون مِنْ أَمْثِلَةِ الْقِسْمِ الْخَامِسِ السَّابِقِ. انظر: "الاستيعاب ص ٢١٤"
(٥) محمود بن الربيع (تقدمت ترجمته، انظر: التقريب ٦٥٥٥)، قال ابن عبدالبر: "يكنى أَبَا نُعَيْم، وقيل: يكنى أَبَا مُحَمَّد"، فيكون مِنْ أَمْثِلَةِ الْقِسْمِ الْخَامِسِ السَّابِقِ. انظر: "الاستيعاب ص ٦٥٨"
(٦) عبدالله بن ثعلبة بن صعير -بالمهملتين مصغرا- ويقال: ابن أبي صعير، له رؤية ولم يثبت له سماع، مات سنة سبع أو تسع وثمانين وقد قارب التسعين، أخرج حديثه البخاري وأبو داود والنسائي. "التقريب ٣٢٥٩"
(٧) عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق، شقيق عائشة، تأخر إسلامه إلى قبيل الفتح، وشهد اليمامة والفتوح، ومات سنة ثلاث وخمسين في طريق مكة فجأة وقيل بعد ذلك، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٨٣٨" قال ابن عبدالبر: " يكنى أبا عبد الله، وقيل: بل يكنى أبا محمد بابنه محمد"، فيكون مِنْ أَمْثِلَةِ الْقِسْمِ الْخَامِسِ السَّابِقِ. انظر: "الاستيعاب ص ٤١١"

стр. 307

١٢٩٦ - ومِنْهُمُ صَحْبٌ كُنُوا بعَبْدِ ... مُخَصَّصٍ بالله هم مَن أُبدي ١٢٩٧ - ابنُ عليٍّ الحسينُ (١) الأكرمُ ... سلمانُ وهو الفارسيُّ (٢) فاعلموا ١٢٩٨ - حُذَيْفَةٌ وهو فتى اليمانِ (٣) ... وابنُ بُشَيْرٍ (٤) خُصَّ بالنُّعْمَانِ (٥) ١٢٩٩ - وابنُ حُنَيْفٍ واسمُهُ عثمانُ (٦) ... وكعبٌ ابنُ مالكٍ (٧) أعيانُ

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته. انظر: "التقريب ١٣٤٣"
(٢) سلمان الفارسي، أبو عبد الله، ويقال له: سلمان الخير، سابق الفرس، أصله من أصبهان، وقيل: من رامهرمز، أول مشاهده الخندق، مات سنة أربع وثلاثين، يقال: بلغ ثلاثمائة سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٤٩٠"
(٣) حذيفة بن اليمان -واسم اليمان حسيل بمهملتين مصغرا ويقال حسل بكسر ثم سكون- العبسي -بالموحدة-، حليف الأنصار، صحابي جليل من السابقين، صح في مسلم (كتاب الفتن، بَابُ إِخْبَارِ النَّبِيِّ ﷺ فِيمَا يَكُونُ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، حديث: ٧٢٦٥) عنه أن رسول الله ﷺ أعلمه بما كان وما يكون إلى أن تقوم الساعة، وأبوه صحابي أيضا استشهد بأحد، ومات حذيفة في أول خلافة علي سنة ست وثلاثين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ١١٦٥"
(٤) في (الأصل) و (ش): بالتصغير، والصواب أنه غير مصغر، انظر: "الإكمال ١/ ٢٨٠".
(٥) النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي، له ولأبويه صحبة، سكن الشام ثم ولي إمرة الكوفة ثم قتل بحمص سنة خمس وستين، وله أربع وستون سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٧٢٠٢"
(٦) عثمان بن حُنَيْف بن واهب الأنصاري الأوسي، أبو عمرو المدني، صحابي شهير، استعمله عمر على مساحة أرض الكوفة، وعلي على البصرة قبل الجمل، ومات في خلافة معاوية، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد والترمذي والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٤٤٩٤" قال الحافظ العراقي: "المشهور أن كنيته أبو عمرو، ولم يذكر المزي فى التهذيب له كنية، وبه صدر ابن عبد البر فى الاستيعاب كلامه، وكثير من الأئمة لم يذكروا له كنية كالبخاري فى التاريخ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وابن منده في الصحابة، نعم جزم بن حبان بما ذكره المصنف وذكره أبو أحمد الحاكم فى البابين معا في باب أبي عبدالله وفي باب أبي عمرو، والله أعلم". قلت: بل ذكر ابن عبدالبر الكنيتين معاً، فقال: " يكنى أَبَا عَمْرو، وقيل: أَبَا عَبْداللَّهِ". وذكره ابن منده في "فتح الباب" فقال: " أَبُو عبد الله: وَقيل: أَبُو عَمْرو: عُثْمَان بن حنيف". وقول العراقي: "ولم يذكر المزى فى التهذيب له كنية" ليس صواباً، بل قال: " أَبُو عَمْرو المدني". انظر: "الثقات ٣/ ٢٦١" "فتح الباب ١/ ٤٦١" "الاستيعاب ص ٥٠٣" "تهذيب الكمال ١٩/ ٣٥٨" "القييد الإيضاح ص ٣٢٨"
(٧) كعب بن مالك بن أبي كعب الأنصاري السلمي -بالفتح- المدني، صحابي مشهور، وهو أحد الثلاثة الذين خلفوا، مات في خلافة علي، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥٦٨٥" يكنى: أبا عبد الله، وقيل: أبا عبد الرَّحْمَنِ، ويُقال: أبو مُحَمَّد، ويُقال: أبو بَشِير. انظر: "الكنى والأسماء للدولابي ١/ ٢٣٨" "فتح الباب ١/ ٤٥٨ " "الاستيعاب ص ٦٣١" "تهذيب الكمال ٢٤/ ١٩٤"

стр. 308

١٣٠٠ - والعدويُّ ابن ربيعهْ عامِرُ (١) ... ونجلُ عبدالله ذاك جابرُ (٢) ١٣٠١ - عُمَارَةٌ هو ابنُ حَزْمٍ (٣)، رافِعُ (٤) ... فاعلمْ بهم فَكُلُّ علمٍ نافِعُ

الحواشي

(١) عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك العَنْزي -بسكون النون- العدوي حليف آل الخطاب، صحابي مشهور، أسلم قديما وهاجر وشهد بدرا، مات ليالي قتل عثمان، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣١٠٥"
(٢) جابر بن عَبْد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري (تقدمت ترجمته، انظر: التقريب ٨٧٩)، اختلف في كنيته، فقيل: أبو عَبْد الرحمن، وقيل: أبو عَبْدالله، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد. انظر: "الكنى والأسماء لمسلم ١/ ٤٦٦" "الكنى والأسماء للدولابي ١/ ٢٣٤" "فتح الباب ١/ ٤٥٩" "الاستيعاب ص ١٤٠" "تهذيب الكمال ٤/ ٤٤٤"
(٣) عمارة بن حزم بن زَيْد الأَنْصَارِيّ الخزرجي، أبو عبدالله، كان من السبعين الذين بايعوا رَسُول اللَّهِ ﷺ ليلة العقبة الثانية، شهد بدرا وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ ، واستشهد يوم اليمامة سنة إحدى عشرة. انظر: "الاستيعاب ٥٥٠" قال العراقي: "لم أر من كنَّاه بذلك، ولم يذكروا له كنية -فيما وقفتُ عليه- كالبخارى فى التاريخ الكبير وابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل والنسائى وأبى أحمد الحاكم وابن حبان وابن منده وابن عبد البر". "التقييد والإيضاح ص ٣٢٨" قلت: ذكر ابنُ عساكر كنيتَه في تاريخ دمشق "٤٣/ ٣٠٢"
(٤) رافع بن خديج بن رافع بن عدي الحارثي الأوسي الأنصاري، المدني، صحابي جليل أول مشاهده أُحُد ثم الخندق، مات سنة ثلاث أو أربع وسبعين، وقيل قبل ذلك، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ١٨٧١" يقال له: أبو عبد الله، ويقال: أبو رافع، وقيل يُكنى: أبا خديج. انظر: "التاريخ الكبير ٣/ ٢٩٩" "الكنى والأسماء لمسلم ١/ ٤٦٧" "الثقات ٣/ ١٢١" "فتح الباب ١/ ٣٠٢" "الاستيعاب ص ٢٥٧" "تهذيب الكمال ٩/ ٢٣"

стр. 309

١٣٠٢ - ثوبانُ (١) موْلَى المُرسَلِ المُختارِ ... والمُزَنِيَّانِ: فتى يَسَارِ (٢) ١٣٠٣ - وعمرٌو ابن عامرٍ (٣)، وعمرُو ... أعني به ابنَ العاصِ (٤) ايضاً فادْرُوا

الحواشي

(١) ثوبان بن بجدد، ويُقال: ابن جحدر، الهاشمي مولى النبي ﷺ صَحِبَهُ ولازَمَهُ، ونزل بعده الشام، ومات بحمص سنة أربع وخمسين، أخرح حديثه البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأصحاب السنن. "التقريب ٨٦٦" يكنى: أَبا عَبْداللَّهِ، وقيل يكنى: أَبا عبدالرحمن. انظر: "التاريخ الكبير ٢/ ١٨١" "الكنى والأسماء لمسلم ١/ ٤٦٦" "الكنى والأسماء للدولابي ١/ ٢٤٩" "فتح الباب ١/ ٤٥٧ " "الاستيعاب ص ١٣٧" "تهذيب الكمال ٤/ ٤١٤"
(٢) معقل بن يسار المزني، صحابي ممن بايع تحت الشجرة، وكنيته أبو علي على المشهور، وهو الذي ينسب إليه نهر معقل بالبصرة، مات بعد الستين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٨٤٨" قال العراقي: " أما معقل بن يسار فإن كنيته أبو علي على المشهور، وهو قول الجمهور: علي بن المدينى، وخليفة بن خياط وعمرو بن علي الفلاس، وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي، وبه جزم ابن منده في معرفة الصحابة، وبه صدر البخاري في كلامه في التاريخ الكبير، وكذلك ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وابن حبان في طبقة الصحابة، والنسائى في الكنى، وأما ما جزم به المصنف من أنه أبو عبد الله فهو قول إبراهيم بن المنذر الحزامى حكاه أبو أحمد الحاكم في الكنى عنه والمشهور ما قدمناه". قلت: وله كنية ثالثة: أبو يسار، ذكرها ابن حبان والذهبي. انظر: " معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، لأبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلى (ت ٢٦١ هـ)، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، المدينة المنورة، مكتبة الدار ٢/ ٢٨٨" "التاريخ الكبير ٧/ ٣٩١ " "الجرح والتعديل ٨/ ٢٨٥ " "الثقات لابن حبان ٣/ ٣٩٢ " "المقتنى في سرد الكنى للذهبي ١/ ٤٠٩ "
(٣) قال العراقي -بتصرف-: وأما عمرو بن عامر المزنى فإني لا أعرف في الصحابة من تسمى عمرو بن عامر إلا اثنين: أحدهما: عمرو بن عامر بن مالك بن خنساء بن مبذول بن مازن بن النجار أبو داود المازني شهد بدرا (الإصابة ٢/ ١٣٤٣)، فهذا كما تراه ليس مزنيا، ولا كنيته أبو عبد الله وإنما هو مازني وكنيته أبو داود. وأما عمرو بن عامر الثاني: عمرو بن عامر بن ربيعة بن عودة بن ربيعة بن عمر بن عامر بن البكاء، أحد بني عامر بن صعصعة، فهذا كما تراه ليس مزنيا ولا يكنى أيضا بأبي عبد الله، والظاهر أن ما ذكره المصنف سبق قلم وإنما هو عمرو بن عوف المدني فإن كنيته أبو عبدالله. انظر: "التقييد والإيضاح ص ٣٧٧"
(٤) تقدمت ترجمته، انظر: "التقريب ٥٠٨٨" وقيل في كنيته: أَبُو عبد الله، وقيل: أبو محمد انظر: "التاريخ الكبير ٦/ ٣٠٣" "الكنى والأسماء لمسلم ١/ ٤٦٦ " "الكنى والأسماء للدولابي ١/ ٢٣٤ " "الثقات لابن حبان ٣/ ٢٦٥" "فتح الباب ١/ ٤٥٨" "الاستيعاب ص ٥٧١" "تهذيب الكمال ٢٢/ ٧٩" " المقتنى في سرد الكنى ١/ ٣٤٦"

стр. 310

١٣٠٤ - وزِد شُرَحْبيلَ (١)، مع المُغيرهْ (٢) ... وابنَ ابنِ جَحْشٍ (٣) دُمْتَ ذا بَصيرهْ ١٣٠٥ - وعابدُ الرحمنِ قد كَنُّوا به ... جماعَةً أَذكُرُهمْ من صَحْبِه ١٣٠٦ - همُ ابنُ مسعودٍ عَنَيْتُ الهذلي (٤) ... ومنهمُ معاذٌ بنُ جبلِ (٥)

الحواشي

(١) شرحبيل بن عبدالله بن المطاع بن عبد الله الكندي، حليف لبني زهرة، يكنى أبا عبدالله، نسب إلى أمه حسنة، كان شرحبيل ابن حسنة من مهاجرة الحبشة، معدود في وجوه قريش، وكان أميرا على ربع من أرباع الشام لعمر بن الخطاب ﵁ توفي في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة، وهو ابن سبع وستين سنة. انظر: "الاستيعاب ص ٣٥٦" "التقريب ٢٧٨٤"
(٢) المغيرة بن شعبة بن مسعود بن معتب الثقفي، صحابي مشهور، أسلم قبل الحديبية، وولي إمرة البصرة ثم الكوفة، مات سنة خمسين على الصحيح، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٨٨٨" يكنى أبا عَبْداللَّهِ، وقيل: أبا عِيسَى، وقيل: أبا مُحَمَّد. انظر: "التاريخ الكبير ٧/ ٣١٦" "الكنى والأسماء لمسلم ١/ ٥٧٧" "الكنى والأسماء للدولابي ١/ ٢٦٢" "الثقات لابن حبان ٣/ ٣٧٢" "فتح الباب ١/ ٤٦٠" "الاستيعاب ص ٦٨٩" "تهذيب الكمال ٢٨/ ٣٧٠" "المقتنى في سرد الكنى ١/ ٣٤٧"
(٣) محمد بن عبدالله بن جحش الأسدي، صحابي صغير، وأبوه من كبار الصحابة، وعمته زينب أم المؤمنين، أخرج حديثه البخاري تعليقاً والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٦٠٤٤"
(٤) عبدالله بن مسعود الهذلي (تقدمت ترجمته، انظر: التقريب ٣٦٣٨).
(٥) معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري الخزرجي، أبو عبدالرحمن، مشهور من أعيان الصحابة، شهد بدرا وما بعدها، وكان إليه المنتهى في العلم بالأحكام والقرآن، مات بالشام سنة ثماني عشرة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٧٧١"

стр. 311

١٣٠٧ - زيدٌ فتى الخطاب (١)، وابنُ عمرا (٢) ... وابن أبي سفيان (٣) من غير مِرا ١٣٠٨ - زيدُ بنُ خالدٍ عَنيتُ الجهني (٤) ... بلالٌ ابنُ حارثٍ (٥) ذا المُزَني (٦) ١٣٠٩ - والمِسْوَرُ المَدْعُوُّ بابنِ مَخْرَمَهْ (٧) ... محمدٌ أيضاً هو ابنُ مَسْلَمهْ (٨)

الحواشي

(١) زيد بن الخطاب بن نفيل -بنون وفاء مصغر- العدوي، أخو عمر، كان قديم الإسلام، وشهد بدرا، واستشهد باليمامة سنة اثنتي عشرة، أخرج حديثه البخاري تعليقاً ومسلم وأبو داود. "التقريب ٢١٤٦"
(٢) عبدالله بن عمر بن الخطاب (تقدمت ترجمته، انظر: التقريب ٣٥١٣).
(٣) معاوية بن أبي سفيان -صخر- بن حرب بن أمية الأموي، أبو عبدالرحمن، الخليفة، صحابي أسلم قبل الفتح، وكتب الوحي، ومات في رجب سنة ستين وقد قارب الثمانين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٨٠٦"
(٤) زيد بن خالد الجهني المدني، صحابي مشهور، مات بالمدينة سنة ثمان وستين أو وسبعين، وله خمس وثمانون سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢١٤٥" يقال له: أَبُو عَبْدالرَّحْمَنِ، ويُقال: أَبُو طَلْحَة، ويقال: أبو زُرْعَة. انظر: "الثقات لابن حبان ٣/ ١٣٩" "فتح الباب ١/ ٤٤٧" "الاستيعاب ص ٢٨٩" "تهذيب الكمال ١٠/ ٦٣" "المقتنى في سرد الكنى ١/ ٣٢٨"
(٥) في (م): الحارث
(٦) بلال بن الحارث المزني، أبو عبدالرحمن المدني، صحابي، مات سنة ستين، وله ثمانون سنة، أخرج حديثه أصحاب السنن. "التقريب ٧٨٥"
(٧) المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة الزهري، أبو عبدالرحمن، له ولأبيه صحبة، مات سنة أربع وستين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٧١٧"
(٨) محمد بن مسلمة بن سلمة الأنصاري، صحابي مشهور، وهو أكبر مَن اسمه محمد من الصحابة، مات بعد الأربعين، وكان من الفضلاء، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٣٤٠" يكنى أَبَا عَبْدالرَّحْمَنِ، ويقال: بل يكنى أَبَا عَبْداللَّهِ، ويقال: أبا سعيد. انظر: "الثقات لابن حبان ٣/ ٣٦٢" "فتح الباب ١/ ٤٥٧" "الاستيعاب ص ٦٥٨ " "تهذيب الكمال ٢٦/ ٤٥٦" "المقتنى في سرد الكنى ١/ ٣٤٦"

стр. 312

١٣١٠ - والحارثُ المُسْمَى فتى هشامِ (١) ... واختلفوا في بعضِ ذي الأسامي النَّوعُ الثَّانِي وَالخَمْسُونَ: فِي الأَلْقَابِ (٢) ١٣١١ - وربما يَشْتَبِهُ اسْمٌ بلَقَبْ ... فكان تمييزهما مِنَ الأَرب (٣) ١٣١٢ - لذاكَ (٤) قَدْ صَنَّفَ في الألقابِ ... مُجَلَّداً (٥) بعضُ أولي الألبابِ (٦) ١٣١٣ - من ذلك الضَّالُ (٧) الذي قد ضَلَاّ ... طريقَهُ في الحَجّ ليس إلا ١٣١٤ - كذلك الضعيفُ (٨) (٩) ضَعْفَ الجِسْمِ ... لا غيرُ فاعْرِفْهُ لِدَفْعِ الوَهْم ١٣١٥ - وعارمٌ (١٠) وهو أبو النُّعْمَانِ ... مُحَمدٌ راوٍ عَليُّ الشان

الحواشي

(١) الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم، أبو عبدالرحمن المكي، من مسلمة الفتح، استشهد بالشام في خلافة عمر، وله ذكر في الصحيحين أنه سأل عن كيفية مجيء الوحي، أخرج حديثه ابن ماجه. "التقريب ١٠٦٢"
(٢) اللقب: كل ما أشعر برفعه أو ضعة كالرشيد، والجاحظ. "اللباب في قواعد اللغة وآلات الأدب ص ٧٤"
(٣) هذا البيت سقط من (م)
(٤) في (ش) (م): كذاك
(٥) في (م): مخلدا
(٦) قال ابن الصلاح: ومَنْ لا يَعْرِفُ الألقاب يُوشِكُ أَنْ يَظُنَّها أسامِيَ وأنْ يَجْعَلَ مَنْ ذُكِرَ باسمِهِ فِي مَوْضِعٍ وبِلقبِهِ فِي موضعٍ شَخْصَينِ، كَمَا اتَّفَقَ لكثيرٍ مِمَّن ألَّفَ، وَمِمَّنْ صنَّفَها: أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحمانِ الشِّيرازيُّ الحافظُ ثُمَّ أَبُو الفَضْلِ ابنُ الفَلَكيِّ الحافظُ". "علوم الحديث ص ٣٣٨" وانظر: "الرسالة المستطرفة ص ١٢٠"
(٧) الضَّال: هُوَ معاوية بن عبدالكريم الثقفي، أبو عبد الرحمن البصري، المعروف بالضال؛ ضَاعَ فِي طَرِيق مَكَّة فلقب بذلك، صدوق من صغار السادسة، مات سنة ثمانين، وقد قارب المائة، أخرج حديثه البخاري تعليقا. "التقريب ٦٨١٣" وانظر: "نزهة الألباب ١/ ٤٣٥"
(٨) الضَّعِيف: هُوَ عبدالله بن مُحَمَّد الطرسوسي، أبو محمد، شيخ النَّسَائِيّ، المعروف بالضعيف، وَكَانَ من الثِّقَات، كَانَ نحيف الْجِسْم فلقب بذلك، أخرج حديثه أبو داود والنسائي. "التقريب ٣٦٢٣" وانظر: "نزهة الألباب ١/ ٤٣٦"
(٩) في (هـ): الضاعف
(١٠) عارم: محمد بن الفضل السدوسي، أبو النعمان البصري، لقبه عارم، ثقة ثبت تغير في آخر عمره، من صغار التاسعة مات سنة ثلاث أو أربع وعشرين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٢٦٦" انظر: "نزهة الألباب ٢/ ٩"

стр. 313

١٣١٦ - جماعةٌ قد لُقّبُوا بغُنْدَرِ (١) ... كُلُّهُمُ محمدُ بنُ جَعْفَر ١٣١٧ - فمنهمُ مَن قد روى عن شُعْبَهْ ... ومَن له بالجُمَحِيّ صُحْبَهْ ١٣١٨ - راوي أبي حاتمَ (٢) فاعْرِفَنْهُ ... مِنهُمْ ومن أبو نُعَيْمٍ عَنْهُ ١٣١٩ - غُنْجارُ شخصانِ بُخاريّانِ ... عن مالِكِ الأولُ أما الثاني ١٣٢٠ - حَدِيثُ عَهْدٍ وَهُوَ المُصَنّفُ ... تاريخَ مَن حَلَّ بُخَارا (٣) فاعرفوا (٤)

الحواشي

(١) قال ابن حجر: "غندر جماعة: أَوَّلهمْ: مُحَمَّد بن جَعْفَر الْبَصْرِيّ صَاحب شُعْبَة لقبه بذلك ابْن جريج لِأَنَّهُ لماحدث بِالْبَصْرَةِ صَار غنْدر يشغب عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ: أَنْت غنْدر! قَالَه ابْن عَائِشَة، قَالَ: وَأهل الْحجاز يَقُولُونَ للمشغب غنْدر. وَقَالَ أَبُو عمر غُلَام ثَعْلَب: الغندر الصَّبيح. الثَّانِي: مُحَمَّد بن جَعْفَر بن دران أَبُو الطّيب الْوراق الْبَغْدَادِيّ نزيل مصر وَحدث عَن أبي يعلى، الثَّالِث: مُحَمَّد بن جَعْفَر بغدادي يروي عَن المعمري وَأَظنهُ الَّذِي مَاتَ بمرو وَاسم جده الْحُسَيْن وَقَالَ أَبُو نعيم فِي تَارِيخ أَصْبَهَان حَدثنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن جَعْفَر بن الْحُسَيْن بن الْوراق غنْدر الْبَغْدَادِيّ قدم علينا ثمَّ خرج إِلَى خُرَاسَان فَمَاتَ بهَا بعد السِّتين، الرَّابِع: مُحَمَّد بن جَعْفَر مولى فاتن المقتدري، الْخَامِس: مُحَمَّد بن جَعْفَر الْوراق حدث عَن ابْن صاعد، السَّادِس: مُحَمَّد بن جَعْفَر بن الْعَبَّاس النجاري، السَّابِع: مُحَمَّد بن الْمُهلب الْحَرَّانِي ضعفه ابْن عدي، الثَّامِن: مُحَمَّد بن جَعْفَر بن عبد الرَّحْمَن الرَّازِيّ أَبُو الْحُسَيْن نزيل طبرستان روى عَن أبي حَاتِم الرَّازِيّ، التَّاسِع: مُحَمَّد بن يُوسُف بن بشر الْهَرَوِيّ، الْعَاشِر: أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى البلوي أَبُو بكر بن الميراثي من أهل قرطبة لَهُ رحْلَة ذكره ابْن الفرضي وَحدث عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس العذري، الْحَادِي عشر: أَحْمد بن آدم شيخ لِأَحْمَد بن مُحَمَّد بن الْحجَّاج ابْن رشدين". انظر: "نزهة الألباب ٢/ ٥٨"
(٢) في (هـ): حازم
(٣) في ش (بخارى)
(٤) غُنْجَار اثْنَان: أَحدهمَا: عِيسَى بن مُوسَى التَّمِيمِي البُخَارِيّ يكنى أَبَا أَحْمد، صدوق ربما أخطأ وربما دلس، مكثر من التحديث عن المتروكين من الثامنة مات سنة سبع وثمانين ومائة، أخرج له البخاري تعليقا وابن ماجه. "التقريب ٥٣٦٦" وَالثَّانِي: مُحَمَّد بن أَحْمد البُخَارِيّ، الإِمَامُ، المُفِيْدُ، الحَافِظُ، مُحَدِّثُ بُخَارَى، صَاحب تَارِيخ بُخَارى، (المتوفى سنة ٤١٢ هـ) وَلَقَبُهُ غُنْجَار بِلَقَبِ غُنْجَار الكَبِيْر عِيْسَى بن مُوْسَى. وانظر: "سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٠٤" "نزهة الألباب ٢/ ٥٧"

стр. 314

١٣٢١ - وصاعِقَهْ عنه البخاريُّ أبو ... يحيى مُحَمَّدٌ إمامٌ مُعْجِبُ (١) ١٣٢٢ - خليفةٌ نَجْلُ ابنُ خياطٍ شَبَابْ (٢) ... صَنَّفَ في التاريخ (٣) ذَيَّاكَ الكتاب ١٣٢٣ - مُحَمّدٌ زُنَيْجُ شَيْخُ مُسْلِمِ (٤) ... وعابدُ الرحمنِ رُسْتَهْ (٥) فاعْلَم

الحواشي

(١) محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير البغدادي البزاز، أبو يحيى المعروف بصاعقة، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة خمس وخمسين ومائتين وله سبعون سنة، أخرج حديثه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي. "التقريب ٦١٣١" قَالَ الْكُرْجِيُّ: "سُمِّيَ صَاعِقَةَ لِأَنَّهُ كَانَ جَيِّدَ الْحِفْظِ". وانظر: "الجامع لأخلاق الراوي ٢/ ٧٦ " "علوم الحديث ص ٣٤٠" "نزهة الألباب ١/ ٤٢١"
(٢) خليفة بن خياط -بالتحتانية المثقلة- بن خليفة بن خياط العُصْفُري -بضم العين المهملة وسكون الصاد المهملة وضم الفاء-، أبو عمر البصري، لقبه شَبَاب -بفتح المعجمة وموحدتين الأولى خفيفة-، صدوق ربما أخطأ، وكان أخباريا علامة، من العاشرة مات سنة أربعين ومائتين، أخرج حديثه البخاري. "التقريب ١٧٥٣" وانظر: "نزهة الألباب ١/ ٣٩٣"
(٣) انظر: "الرسالة المستطرفة ص ١٣٠"
(٤) محمد بن عمرو بن بكر الرازي، أبو غسان، زُنيج -بزاي ونون وجيم مصغر-، ثقة، شيخ الإمام مسلم بن الحجاج، من العاشرة مات في آخر سنة أربعين ومائتين أو أول التي بعدها، أخرج حديثه مسلم وأبو داود وابن ماجه. "التقريب ٦٢٢٠" وانظر: "نزهة الألباب ١/ ٣٤٧"
(٥) عبدالرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري، أبو الحسن الأصبهاني، لقبه رُسته -بضم الراء وسكون المهملة وفتح المثناة-، ثقة له غرائب وتصانيف، من صغار العاشرة مات سنة خمسين ومائتين، وله اثنتان وسبعون سنة، أخرج حديثه ابن ماجه. "التقريب ٣٩٨٧" قال البلقيني: "رسته بلسانهم النبات من القمح وغيره في ابتدائه، وهو بضم الراء وإسكان المهملة وفتح التاء المثناة من فوق، وآخره هاءٌ ساكنةٌ". انظر: "محاسن الاصطلاح ص ٥٨٦" "نزهة الألباب ١/ ٣٢٦"

стр. 315

١٣٢٤ - وابنُ أبي داود (١) الحسينِ لُقبا ... سُنَيْدَ (٢)، بُنْدارُ غَدا مُلَقَّبا ١٣٢٥ - به ابن بشارٍ (٣)، وقالوا قَيْصَرُ ... لهاشمٍ بالنَّضْرِ (٤) يُكْنى فاخبُرُوا ١٣٢٦ - جماعةٌ كُلُّهُمُ نُحَاةُ ... كُلٌّ هو الأخْفَشُ (٥) هم رُواةُ

الحواشي

(١) في (ش) (م): أما ابن داود، وهو الصواب وزناً ومعنىً.
(٢) سُنيد -مصغرا- بن داود المصِّيصِي-نسبة إلى بلدة كبيرة على ساحل بحر الشام يقال لها "المصيصة"-، المحتسب، واسمه حسين، ضُعِّفَ مع إمامته ومعرفته، لكونه كان يلقِّن حجاج بن محمد شيخه، من العاشرة، مات سنة ست وعشرين ومائتين، أخرج حديثه ابن ماجه. "التقريب ٢٦٦١" وانظر: "الأنساب للسمعاني ١٢/ ٢٩٧" "نزهة الأباب ١/ ٣٨٠"
(٣) محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، أبو بكر بندار، ثقة من العاشرة، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين وله بضع وثمانون سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥٧٩١" ومعناه بندار الحديث: أي مكثر منه، والبندار من يكون مكثرًا من شيء يشتريه منه مَن هو دونه ثم يبيعه منه. وذكر ابن ماكولا جماعة بهذا اللقب. وانظر: "الإكمال ١/ ٣٥٦" "محاسن الاصطلاح ص ٥٨٦" "نزهة الألباب ١/ ١٣٣"
(٤) هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي مولاهم البغدادي، أبو النضر، مشهور بكنيته، ولقبه قيصر، ثقة ثبت من التاسعة، مات سنة سبع ومائتين وله ثلاث وسبعون، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٧٣٠٥" وَإِنَّمَا لُقِّبَ بِقَيْصَرَ: أَنَّ نَصْرَ بنَ مَالِكٍ الخُزَاعِيَّ؛ صَاحِبَ شُرْطَةِ الرَّشِيْدِ، دَخَلَ الحَمَّامَ فِي وَقْتِ صَلَاةِ العَصْرِ، وَقَالَ لِلْمُؤَذِّنِ: لَا تُقِمِ الصَّلَاةَ حَتَّى أَخْرُجَ. قَالَ: فَجَاءَ أَبُو النَّضْرِ إِلَى المَسْجَدِ، وَقَدْ أَذَّنَ المُؤَذِّنُ، فَقَالَ لَهُ أَبُو النَّضْرِ: مَا لَكَ لَا تُقِيْمُ؟ قَالَ: أَنْتَظِرُ أَبَا القَاسِمِ. فَقَالَ: أَقِمْ. فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّوْا، فَلَمَّا جَاءَ نَصْرُ بنُ مَالِكٍ، قَالَ لِلْمُؤَذِّنِ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ: لَا تُقِمْ حَتَّى أَخْرُجَ؟ قَالَ: لَمْ يَدَعنِي هَاشِمُ بنُ القَاسِمِ، وَقَالَ لِي: أَقِمْ. فَقَالَ: لَيْسَ ذَا هَاشِمٌ، هَذَا قَيْصَرُ، يُمَثِّلُ مَلِكَ الرُّوْمِ، فَلَزِمَهُ هَذَا اللَّقَبُ. انظر: "تاريخ بغداد ١٦/ ٩٧" "نزهة الألباب ٢/ ١٠٦"
(٥) قال ابن حجر: " الْأَخْفَش -بفاء ثمَّ مُعْجمَة- جمَاعَة: مِنْهُم: أحْمَد بن عمرَان بن سَلامَة صنف غَرِيب الْمُوَطَّأ، وَمِنْهُم: هَارُون بن مُوسَى بن شريك الربعِي النَّحْوِيّ المقرئ بِدِمَشْق مَاتَ سنة ٢٩٢، وَمِنْهُم: الْحُسَيْن بن معَاذ بن حَرْب بَصرِي وَكَانَ يستملي للفلاس، وَمِنْهُم: أَبُو الْخطاب عبد الحميد النَّحْوِيّ صَاحب عِيسَى بن عمر وَيُونُس بن عبيد وَهُوَ رَفِيق سِيبَوَيْهٍ (هو الذي ذكره سيبويه في كتابه)، وَمِنْهُم: سعيد بن مسْعدَة النَّحْوِيّ صَاحب سِيبَوَيْهٍ (هو الذي يُروى عنه كتاب سيبويه)، وَمِنْهُم: عَليّ بن سُلَيْمَان النَّحْوِيّ صَاحب الْمبرد (وصاحب ثعلب)، وَمِنْهُم: عبد الْملك بن سُفْيَان بن مَرْزُوق اللَّخْمِيّ الْفَقِيه الْمَالِكِي الإسْكَنْدراني مَاتَ سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ، وَمن الْمُتَأَخِّرين: مُحَمَّد بن عبد الْقوي بن عبد الله بن عَليّ الْأنْصَارِيّ عماد الدّين الشَّاعِر الْكَاتِب كَانَ فِي وسط الْمِائَة السَّابِعَة". انظر: "علوم الحديث ص ٣٤١" "نزهة الألباب ١/ ٦٦"

стр. 316

١٣٢٧ - فواحدٌ في سَيْبَويْهِ (١) يُذْكَرُ ... وآخَرٌ عن سيبويهِ يُخْبِرُ (٢) ١٣٢٨ - وثالثٌ وهو عليُّ صَحِبا ... ذاك الثُمَاليُّ (٣)، وأيضاً ثَعْلَبا (٤) ١٣٢٩ - جَزَرَةٌ (٥)، كَيْلَجَةٌ (٦)، مُرَبَّعُ (٧) ... ألقابُ قومٍ في الحديث بَرَعُوا

الحواشي

(١) سِيبوَيْه هو: عَمْرُو بنُ عُثْمَانَ بنِ قَنْبَرٍ الفَارِسِيُّ، ثُمَّ البَصْرِيُّ (١٤٨ - ١٨٠ هـ) إِمَامُ النَّحْوِ، حُجَّةُ العَرَبِ، وَقَدْ طَلَبَ الفِقْهَ وَالحَدِيْثَ مُدَّةً، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى العَرَبِيَّةِ، فَبَرَعَ وَسَادَ أَهْلَ العَصْرِ، وَأَلَّفَ فِيْهَا كِتَابَهُ الكَبِيْرَ لَا يُدْرَكُ شَأْوُهُ فِيْهِ. انظر: "إنباه الرواة ٢/ ٣٤٦" "سير أعلام النبلاء ٨/ ٣٥١"
(٢) في (ش) (م): مخبر
(٣) مُحَمَّدُ بنُ يَزِيْدَ بنِ عَبْدِ الأَكْبَرِ الأَزْدِيّ، البَصري، أَبُو العَبَّاسِ المُبَرِّدُ، إِمَامُ النَّحْو، النَّحْوِيّ، الأَخْبَارِيّ، صَاحِب (الكَامِل)، مَاتَ فِي أَوَّلِ سَنَةِ سِتٍّ وَثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ. انظر: "إنباه الرواة ٣/ ٢٤١" "سير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٧٧"
(٤) أَحْمد بن يحيى ثَعْلَب، أبو العباس، لَهُ مصنفات فِي النَّحْو واللغة، مِنْهَا: كِتَابه "الفصيح"، وَكتاب "اخْتِلَاف النَّحْوِيين"، وَله علم كثير، وَرِوَايَة وَاسِعَة، وأَمَالٍ جَيِّدَة، مولده سنة مِائَتَيْنِ، ووَفَاته سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ. انظر: "إنباه الرواة ١/ ١٧٣" "سير أعلام النبلاء ١٤/ ٥"
(٥) "هُوَ الْحَافِظ أَبُو عَليّ صَالح بن مُحَمَّد بن عَمْرو الْأَسدي، لُقِّبَ بذلك لِأَنَّهُ صَحَّفَ حَدِيثَ: "كَانَ يرقي بخرزة" فَقَالَ: "بجزرة". وَقيل: لِأَنَّهُ كَانَ فِي الكُتَّاب، فأهدى الصّبيان للمؤدب هَدَايَا، فَكَانَت هديته هُوَ جزرة فلقب بهَا، وَكَانَ كثير المزاح، فَكَانَ يَوْمًا يمشي مَعَ رَفِيق لَهُ يُلَقَّبُ بـ "الْجمل" فَمرَّ جملٌ عَلَيْهِ جزر، فَقَالَ لَهُ رَفِيقه: مَا هَذَا؟ ! . قَالَ: أَنا عَلَيْك". انظر: "تذكرة الحفاظ ٢/ ١٥٩" "نزهة الألباب ١/ ١٧٠"
(٦) محمد -وقيل أحمد- بن صالح بن عبدالرحمن البغدادي، أبو بكر الأنماطي، لقبه كيلجة -بتحتانية ساكنة وجيم- ثقة حافظ لم يثبت أن النسائي أخرج له من الحادية عشرة مات سنة إحدى وسبعين ومائتين على الصحيح. "التقريب ٦٠٠٠" وبه يُلقَّب: أَبُو طَالب أَحْمد بن نصر الْبَغْدَادِيّ شيخ الدَّارَقُطْنِيّ. وكيلجة: مقدار معروف من الكَيْل. انظر: " التلخيص في معرفة أسماء الأشياء، لأبي هلال العسكري (ت ٣٩٥ هـ)، تحقيق: الدكتور عزة حسن، دمشق، دار طلاس ص ٢١١" "سير أعلام النبلاء ١/ ٦٨" "نزهة الألباب ١/ ١٣١" "المدخل إلى علم اللغة ومناهج البحث اللغوي، لرمضان عبد التواب، القاهرة، مكتبة الخانجي ص ٢٦١"
(٧) مُرَبَّع: هو مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن بسام الْأنمَاطِي الْحَافِظ الْبَغْدَادِيّ، لقَّبه بذلك يحي بن معِين، (توفي سنة ٢٥٦ هـ). انظر: "تاريخ بغداد ٢/ ٢٧٠" "نزهة الألباب ٢/ ١٦٧"

стр. 317

١٣٣٠ - عُبَيْدٌ العِجْلُ (١)، وَزِدْ: "ما غَمَّهْ" (٢) ... معرفةُ الكُلّ غَدَتْ مُهِمَّهْ ١٣٣١ - قد لَقَّبَ الخَمسَةَ يحيى بنُ معين ... أصحابَهُ كانوا أُولي فَضْلٍ مُبين (٣) ١٣٣٢ - سَجَّادةُ المشهورُ ذاكَ الحَسَنُ (٤) ... راوي وكيعٍ وسِواهُ فافطنُوا ١٣٣٣ - ومُشْكَدَانَهْ (٥) من شيوخِ مُسْلمِ ... مُطَيَّنٌ (٦) بَعْضُ الشيوخِ (٧) حَضْرَمي

الحواشي

(١) هو: الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن حَاتِم الْحَافِظ، وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ: الْعجل، وَرُبمَا جُمع لقباه فَقيل: عبيد الْعجل، وكان من تلامذة ابن مَعين، وهو لقّبَه بـ: عُبَيْد العِجْل، (توفي سنة ٢٩٤ هـ). انظر: " تذكرة الحفاظ، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، تحقيق: زكريا عميرات، بيروت، دار الكتب العلمية ٢/ ١٧٧" "نزهة الألباب ٢/ ١٦"
(٢) مَا غَمَّهُ: بلفظِ النَّفيِّ لِفعلِ الغَمِّ، هُوَ لَقَبُ عَلَاّنِ بنِ عَبْدِ الصَّمدِ، وَهُوَ عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الصَّمدِ البغداديُّ الحافظُ، ويُجمعُ فِيهِ بَيْن اللَّقَبَينِ فَيُقالُ: عَلَاّنٌ مَا غَمَّهُ، (توفي سنة ٢٨٩ هـ). انظر: "تاريخ بغداد ١٣/ ٤٧٩" "علوم الحديث ص ٣٤٣"
(٣) قال ابن الصلاح: "وهؤلاءِ البَغداديونَ الخمسةُ رُوِّينا أنَّ يَحْيَى بنَ مَعِينٍ هُوَ لَقَّبَهُم وهُم مِنْ كبارِ أصْحابِهِ وحُفَّاظِ الحديثِ". "المصدر السابق"
(٤) سجَّادة اثنان هما: الْحُسَيْن بن أَحْمد بن مَنْصُور الذي روى عنه ابن عدي، والآخر: الْحسن بن حَمَّاد -المشهور- أبو علي البغدادي سمع وكيعاً وغيرَه، صدوق من العاشرة مات سنة إحدى وأربعين ومائتين أخرج حديثه أبو داود والنسائي وابن ماجه. انظر: "علوم الحديث ص ٣٤٣" "تاريخ الإسلام ٦/ ٩٣٥" "نزهة الألباب ١/ ٣٦١" "التقريب ١٢٤٠"
(٥) عبدالله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير الأموي مولاهم، ويقال له: الجعفي؛ نسبة إلى خاله حسين بن علي أبو عبدالرحمن الكوفي، مُشْكُدانة -بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة وبعد الألف نون- وهو وعاء المسك بالفارسية، صدوق فيه تشيع، من العاشرة مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، أخرج حديثه مسلم وأبو داود والنسائي. "التقريب ٣٥١٧" رَأَى مُشْكُدَانَةُ عَلَى كِتَابِ رَجُلٍ: مُشْكُدَانَةَ، فَغَضِبَ، وقال: لَقَّبَنِي بِهَا أَبُو نُعَيْمٍ، كُنْتُ إِذَا أَتَيتُهُ، تَلَبَّستُ، وَتَطَيَّبتُ، فَإِذَا رَآنِي، قَالَ: جَاءَ مُشْكُدَانَةُ. انظر: "سير أعلام النبلاء ١١/ ١٥٥" "نزهة الألباب ٢/ ١٨٠"
(٦) هو: مُحَمَّد بن عبدالله بن سليمان، أبو جعفر الْحَضْرَمِيّ الْكُوفِي (٢٠٢ - ٢٩٧ هـ) كان أحد أوعية العلم، سئُل عنه الدّارَقُطْنيّ فَقَالَ: "ثقة جَبَل". قيل له: لِم سُمِّيت مُطَيِّنًا؟ قَالَ: كنت صبيًا ألعب مع الصّبيان، وكنت أطْوَلَهم، فندخل الماء ونخوض، فيُطَيِّنون ظَهْري. فبصرني يومًا أبو نُعَيْم، فلمّا رآني قَالَ: يا مُطَيِّن، لِم لا تحضر مجلس العلم؟ قَالَ: فاشتهر ذلك. انظر: "تاريخ الإسلام ٦/ ١٠٣٢" "نزهة الألباب ٢/ ١٨٤"
(٧) في (ش): للشيوخ

стр. 318

١٣٣٤ - عَبْدَانُ (١) عبدُاللهِ تصْغِيرٌ لما ... كان له في أوَّلِ الوضع سُما ١٣٣٥ - كما أتى في أحمدٍ حمدانُ ... وفي عليٍّ قد أتى عَلاّنُ (٢) ١٣٣٦ - وهو الذي يدعونه "ماغَمّهْ" ... ووهبُ وهبانُ (٣) فاتْقِنْ عِلْمَهْ

الحواشي

(١) عَبْدَانِ لقب جمَاعَة، ذكرهم ابن حجر في نزهة الألباب (٢/ ١٣)، وذكر ابن الصلاح منهم واحداً فقال: " أَكْبَرُهُم: عَبْدُ اللهِ بنُ عُثْمَانَ المَرْوَزيُّ -صاحبُ ابنِ المباركِ- وراوَيتُهُ، رُوِّينا عَنْ مُحَمَّدِ بنِ طاهرٍ المَقْدسيِّ أنَّهُ إنما قِيلَ لَهُ: عَبْدَانُ؛ لأنَّ كُنْيَتَهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحمنِ، واسْمَهُ عَبْدُ اللهِ، فاجتمَعَ فِي كُنْيَتِهِ واسْمِهِ العَبْدانِ، وهذا لا يَصِحُّ بَلْ ذَلِكَ من تغْيّيرِ العامّةِ للأسامي وكَسْرِهم لها فِي زمانِ صِغَرِ المُسَمَّى أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ، كَمَا قالوا فِي عليٍّ: "عَلَاّنٌ" وَفِي أَحْمَدَ ابنِ يوسُفَ السُّلميِّ وغيرِهِ "حَمْدَانُ"، وَفِي وَهْبِ بنِ بَقِيَّةَ الواسطيِّ: "وَهْبَانُ"، واللهُ أعلمُ". "التقريب ٣٤٨٨" وانظر: "نزهة الألباب ٢/ ٢٣٥"
(٢) في (هـ): تقديم وتأخير مع البيت الذي يليه
(٣) وهب بن بقية بن عثمان الواسطي، أبو محمد، يقال له: وهبان، ثقة من العاشرة، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، وله خمس أو ست وتسعون سنة، أخرج حديثه مسلم وأبو داود والنسائي. "التقريب ٧٥١٩"

стр. 319

النَّوعُ الثَّالثُ والخَمْسُونَ: في المُخْتَلِفِ وَالمُؤْتَلِفِ (١) ١٣٣٧ - وقد أتى من الأسامي المختلف ... في لفظه والخَطُّ فيه مؤتلف ١٣٣٨ - نَحْوُ (٢): سَلَامٌ مَعَهُ سَلَّامُ ... وذِكْرُ ما يرتفِعِ الإبهامُ ١٣٣٩ - به عليك سوفَ يُتْلى فاسْمعِ ... سَلَّامُ شَدِّدْهُ بكلّ مَوْضع ١٣٤٠ - واستثنِ خمسةً فالتخفيف (٣) ... جاءتْ بلا لَبْسٍ ولا تزْييف ١٣٤١ - إبنُ (٤) سَلَامٍ صاحبُ المختارِ (٥) ... وابن (٦) سَلَامٍ مُسْمِعُ البخاري (٧)

الحواشي

(١) وَهُوَ مَا يأْتَلِفُ أي يتَّفِقُ فِي الخَطِّ صُورَتُهُ، وتَخْتَلِفُ فِي اللَّفْظِ صِيغتُهُ، وَهُوَ مُنْتَشَرٌ لا ضَابِطَ فِي أكْثَرِهِ يُفْزَعُ إِليهِ؛ وإنّمَا يُضْبَطُ بالحِفْظِ تَفْصيلاً. انظر: "علوم الحديث ص ٣٤٤"
(٢) وهو قِسْمَانِ: أَحَدُهُمَا: عَلَى الْعُمُومِ مِنْ غَيْرِ اخْتِصَاصٍ بِكِتَابٍ، والآخر: مَا وَقَعَ فِي الصَّحِيحَيْنِ فَقَطْ أَوْ فِيهِمَا مَعَ الْمُوَطَّأِ أَوْ فِي أَحَدِ الثَّلَاثَةِ. انظر: "تدريب الراوي ٢/ ٧٩١"
(٣) في بقية النسخ: "فبالتخفيف"
(٤) في (ش): وابن
(٥) والد عبدالله بن سلام -بالتخفيف- الإسرائيلي، أبو يوسف، حليف بني الخزرج، قيل: كان اسمه الحصين فسماه النبي ﷺ عبدالله، مشهور له أحاديث وفضل، مات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٥١٧" وسَلَامٌ -والدُ عبدِاللهِ-، مِنْ وَلَدِ يُوْسُفَ بنِ يَعْقُوْب، وكان سلامٌ سيداً من سادات اليهود وعالماً من علماء بني إسرائيل. انظر: "سير أعلام النبلاء ٢/ ٤١٣" " تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، الفضل أحمد بن علي محمد، ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق: علي محمد النجار، مصر، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء والنشر ٢/ ٧٠٢"
(٦) في (ش): ابن
(٧) والد محمد بن سلام بن الفرج السلمي مولاهم، البيكندي -بكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الكاف وسكون النون- أبو جعفر، مختلف في لام أبيه والراجح -عند ابن الصلاح والذهبي وابن حجر- التخفيف، ثقة ثبت من العاشرة، مات سنة سبع وعشرين، وله خمس وستون، أخرج حديثه البخاري. قال العراقي: كأنَّهُ اشتبهَ عليهم- أي: مَن رجَّح التثقيل- بشخصٍ آخرَ، يسمَّى: محمدَ بنَ سلَاّمٍ البِيكَنديَّ أيضاً، فإنَّهُ بالتشديدِ. انظر: "الإكمال ٤/ ٤٠٥" "علوم الحديث ص ٣٤٥" "شرح التبصرة ٢/ ٢١٨" "تبصير المنتبه ٢/ ٧٠٣"

стр. 320

١٣٤٢ - وابنُ محمدٍ سَلَامٌ أنِّثا ... بالهاءِ في قولِ امرءٍ قد حَدَّثا (١) ١٣٤٣ - جَدُّ محمدٍ هو المعتزلي (٢) ... وابن أبي الحُقَيْقِ شَرُّ الرَّجُلِ (٣) ١٣٤٤ - واختلفوا في الضبطِ لابن مُشْكِمِ (٤) ... الرَّجُلِ الخَمَّارِ قِدْماً (٥) فاعْلَمِ (٦)

الحواشي

(١) سلام بن محمد بن ناهض المقدسي، حدث عنه الدارقطني في "غرائب مالك" بواسطة وضعفه، وسماه الطبراني: سلامة. انظر: "علوم الحديث ص ٣٤٥" " لسان الميزان، لأبي الفضل أحمد بن علي محمد، ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق: عبد الفتاح أبي غدة، بيروت، مكتب المطبوعات الإسلامية ٤/ ١٠٢" "تبصير المنتبه ٢/ ٧٠٣"
(٢) سَلَامٌ جَدُّ أَبي عَلِيٍّ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الوَهَابِ بنِ سَلَامٍ المُتَكَلِّمِ الجُبَّائيِّ المُعْتَزِليِّ، رأس المعتزلة وكبيرهم ومن انتهت إليه رياستهم. انظر: "تاريخ الإسلام ٧/ ٧٠" "تبصير المنتبه ٢/ ٧٠٢"
(٣) أبو رافع سلام بن أبي الحقيق: من اليهود الذين حزَّبوا الأحزاب على رسول الله ﷺ خرجوا حتى قدموا مكة على قريش فدعوهم إلى حرب رسول الله ﷺ فكانت غزوة الأحزاب. قال ابن حجر: " واختلف في سلام بن أبي الحقيق". أخرج البخاري في كتاب: المغازي، باب: قَتْلِ أَبِي رَافِعٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الحُقَيْقِ، حديث: ٤٠٣٨، حديث البراء أنه قال: " بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَهْطًا إِلَى أَبِي رَافِعٍ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَتِيكٍ بَيْتَهُ لَيْلًا وَهُوَ نَائِمٌ فَقَتَلَهُ" قال البخاري: وَيُقَالُ: سَلَّامُ بْنُ أَبِي الحُقَيْقِ. انظر: "سيرة ابن هشام ٣/ ٢٢٥" "تبصير المنتبه ٢/ ٧٠٢"
(٤) في (هـ): مسلم
(٥) قال ابن الصلاح: " قَالَ المُبرِّدُ فِي كاملِهِ: لَيْسَ فِي العَرَبِ سَلَامٌ مُخفَّفُ اللامِ إلَاّ والدَ عَبْدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ، وسَلَامَ بنُ أبي الحُقَيقِ. قَالَ: وزادَ آخرونَ سَلَامَ بنَ مِشْكَمٍ خَمَّاراً كَانَ فِي الجاهِليةِ، والمعروفُ فِيهِ التَّشْديدُ". قال ابن الملقن: "وما ذكر عن "ابن مشكم" أنه كان خمارًا في الجاهلية، يخالفه قولُ ابن إسحاق في سيرته إنه سيد بني النضير، وقال كعب بن مالك يذكر قَبِيلَه، ومن قتل في أشرافهم: فطاح سلَامٌ وابنُ سَعْيةَ عَنْوَةً ** وقِيدَ ذَليلا للمنايا ابنُ أخطبا ولعله، -أي المبرد-، رأى قول أبي سفيان صخر بن حرب: سقاني فروَّاني كُمَيْتًا مدامةً ** على ظمأٍ مني سَلَامُ بنُ مشكم فظنَّه بذلك خمارًا، وفي هذين البيتين ما يدلك على التخفيف من "سلَام بن مشكم" خلاف ما سبق أنه المعروف". قلتُ: ومن الضرورات الشعرية تخفيف المشدد. قال أبو ذر الخُشَني: "يقال إنه أراد أن يقول: سلام -بتشديد اللام- لكنه خففه لضرورة الشعر". انظر: " الإملاء المختصر في شرح غريب السير، لأبي ذر مصعب بن محمد الخشني الجياني الأندلسي (ت ٦٠٤ هـ)، تحقيق: بولس برونله، بيروت، دار الكتب العلمية ص ٢١٠" لكن قال السخاوي: لا يُقال تخفيفه في الشعر للضرورة، فذاك خلاف الأصل! قال ابن الصلاح: "والمعروف فيه التشديد". انظر: "سيرة ابن هشام ٣/ ٢١٣" "علوم الحديث ص ٣٤٥" "محاسن الاصطلاح ص ٥٩٢" "تبصير المنتبه ٢/ ٧٠٤" "فتح المغيث ٤/ ٢٣٣"
(٦) بقي على المصنف ثلاثة بالتخفيف لم يذكرهم: أحدهم: سلام ابن أخت عبد الله بن سلام -صحابي- والثاني: أحد أجداد أبى نصر محمد بن يعقوب بن إسحق بن محمد بن موسى بن سلام النسفى، والثالث: جد سعد بن جعفر بن سلام السَّيْدي. انظر: "التقييد والإيضاح ص ٣٣٤" "تبصير المنتبه ٢/ ٧٠٣"

следующие страницы →