Книги сунны · id 329

فضائل البيت المقدس - الواسطي

أبو بكر الواسطي

Полный текст (269 стр.). Показаны 123–162 · переход к 93.

стр. 123

(و/١) (١) كِتَابُ فَضَائِلُ البَيتِ المُقَدَّسِ تَصنِيفُ الخَطِيبِ الإِمَامِ أَبِي بَكرٍ مُحَمَّدِ بنِ أَحمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ الوَاسِطِيِّ ﵁ رِوَايَةُ الشَّيخِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبدِ العَزِيزِ بنِ أَحمَدَ بنِ عُمَرَ المَعرُوفِ بِالنَّصِيبِيِّ، عَنهُ رِوَايَةُ القَاضِي أَبِي الحُسَينِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَينِ الفَرَّاءِ، عَنهُ بِالإِجَازَةِ رِوَايَةُ الشَّرِيفِ النَّقِيبِ أَبِي العَبَّاسِ أَحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ العَبَّاسِيِّ المَكِّيِّ، عَنهُ رِوَايَةُ الشَّيخِ الأَمِينِ أَبِي الحُسَينِ أَحمَدَ بنِ حَمزَةَ بنِ عَلِيٍّ السُّلَمِيِّ الدِّمَشقِيِّ، عَنهُ وَلِي إِجَازَةٌ لِفَضَائِلِ البَيتِ المُقَدَّسِ عَنِ الإِمَامِ الحَافِظِ بَهَاءِ الدِّينِ مُعِزِّ الإِسلَامِ أَبِي مُحَمَّدٍ القَاسِمِ بنِ عَلِيِّ بنِ الحَسَنِ بنِ هِبَةِ اللهِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ الحُسَينِ الشَّافِعِيِّ الدِّمَشقِيِّ ﵁ قَالَ: نا الشَّيخُ الإِمَامُ أَبُو القَاسِمِ نَصرُ بنُ أَحمَدَ بنِ مُقَاتِلِ بنِ مَطكُودٍ السُّوسِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيهِ، في الثَّامِنِ وَالعِشرِينَ مِن رَجَبٍ، سَنَة إِحدَى وَأَربَعِينَ وَخَمسِ مِئَةٍ قَالَ: أنا الشَّيخُ أَبُو إِسحَاقَ إِبرَاهِيمُ بنُ يُونُسَ المُقرِئُ، سِنَةَ اثنَتَينِ وَثَمَانِينَ وَأَربَعِ مِئَةٍ قَالَ: أنا الشَّيخُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبدُ العَزِيزِ بنُ أَحمَدَ بنِ عُمَرَ النَّصِيبِيُّ عَنِ الخَطِيبِ أَبِي بَكرٍ مُحَمَّدِ بنِ أَحمَدَ بنِ أَحمَدَ (٢) الوَاسِطِيِّ المُصَنِّفِ ﵏

стр. 124

(ظ/١) بسم الله الرحمن الرحيم أَخبَرنَا الشَّيخُ الإِمامُ الأَمِينُ (١) تَقيُّ الدِّينِ أَبو الحُسَينِ أَحمَدُ بنُ حَمزَةَ ابنِ عَلِيٍّ الشَّافِعيِّ ﵁ بِمدِينَةِ دِمَشقَ حَرسَهَا اللهُ تَعالَى، بِتَارِيخِ شَهرِ رَجَبٍ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَمَانِينَ وَخَمسِ مِئَةٍ في جَامِعهَا، قَالَ: أَخبَرنَا الشَّرِيفُ النَّقِيبُ أَبُو العَبَّاسِ أَحمَدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ العَبَّاسِيُّ المَكِّيُّ ﵁ في مَنزِلِه بِالقُرَيَةِ بِدَارِ الخِلَافَةِ بِبَغدَادَ في العَشرِ الثَّانِي مِن رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ سَبعٍ وَأَربَعِينَ وَخَمسِ مِئَةٍ، قَالَ: أَخبَرَنَا القَاضِي أَبُو الحُسَينِ مُحَمدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَينِ بنِ الفَرَّاءِ، قَالَ: أَخبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو مُحَمدٍ عَبدُ العَزِيزِ بنُ أَحمَدَ بنِ عُمَرَ المَعرُوفُ بِابنِ النَّصِيبِيِّ، قَالَ: أَخبَرَنَا الإِمَامُ الخَطِيبُ أَبُو بَكرٍ مُحَمدُ بنُ أَحمدَ بنِ مُحمَّدٍ المَقدِسِيُّ المَعرُوفُ بِابنِ الوَاسِطِيِّ في مَنزِلِهِ بِبَيتِ المَقدِسِ سَنةَ عَشرٍ وَأَربَعِ مِئَةٍ، قَالَ: ١ - نا أَبُو حَفصٍ عُمَرُ بنُ الفَضلِ بنِ المُهَاجِرِ ـ هُوَ اللَّخمِيُّ ـ في المَسجِدِ الأَقصَى قِرَاءَةً عَلَيهِ، قَالَ: نا أَبِي أَبُو العَبَّاسِ الفَضلُ بنُ المُهَاجِرِ، قَالَ: نا الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ الرَّملِيُّ، قَالَ: نا ابنُ أَبِي السَّرِيِّ، قَالَ: نا عَبدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: نا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن سَعِيدِ بنِ المُسَيّبِ، عن أَبِي هُرَيرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «لَا يُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسجِدِ الحَرَام، وَمَسجِدِي هَذَا، وَالمَسجِدِ الأَقصَى».

стр. 125

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 126

٢ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ الفَضلِ، قَالَ: نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، قَالَ: نا أَحمَدُ بنُ زَيدٍ الخَزَّازُ، نا رَوَّادُ بنُ الجَرَّاحِ، نا عُثمَانُ بنُ عَطَاءٍ، عن أَبِيهِ، أَنَّ أُوَيسَ القَرَنِيَّ أَتَى بَيتَ المَقدِسِ عَامَ حَجَّ، وَلقيَ فِيهِ أَمِيرَ المُؤمِنِينَ عُمرَ بنَ الخَطَّابِ ﵁، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسجِدِ الحَرَام، وَمَسجِدِ رَسُولِ الله ﷺ ، وَمَسجِدِ بَيتِ المَقدِسِ».

الحواشي

(١٠٦) . * الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد). * أَحمَدُ بنُ زَيدٍ الخَزَّازُ: يُشبِهُ أن يكونَ هُو المُتَرجَمُ له في (الجَرحُ والتعديلُ) (٢/ ٥١): «أحمدُ ابنُ زيدٍ الرمليُّ»؛ وذلكَ لأمورٍ: أحدِها: أنَّ ابنَ أبِي حاتمٍ ذكرَ أنَّهُ روَى عن أيوبَ بنِ سويدٍ، وهُوَ هنَا روَى عن رواد بنِ الجراحِ، وَسيأتِي حَديثُه عن ضمرةَ بنِ ربيعةَ، وهُم جميعًا مِن طبقةٍ واحدةٍ، ويجتمعُونَ في بعضِ الشيوخِ وكذا التلاميذِ. ثانِيها: أنَّ الحديثَ الآتي برقمِ
(٢١) الراوِي فِيهِ عن أحمدَ بنِ زيدٍ الخزازِ هُو: محمدُ بنُ الحسنِ بنِ قتيبةَ، وجاءَ في (مسند الشامِيِّين) للطبرانيِّ برقم
(١٢٨٤) : أحمدُ بنُ زيدٍ الخزازُ يَروِي عنهُ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ قتيبةَ، وَيروِي هو عن أيوبَ بنِ سويدٍ، وهذَا ممّا يُرجِّحُ أنه هو المُتَرجَمُ له في (الجرح والتعديل). وقَد سبقنِي إلَى هذَا الترجيحِ الشيخُ حمدِي السلفيُّ، حيثُ قَالَ في تعلِيقِهِ علَى (مُسنَد الشامِيِّين): «وَقَولُ شيخِنَا مُحِبِّ اللهِ شَاهْ أنَّهُ لَم يعرِف أحمدَ بنَ زيدٍ الخ مَبنِيٌّ علَى ما عَلِمَ، فهوَ أحمدُ بنُ زيدٍ الرمليُّ، ذكرَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ (١/ ١/٥١) وَذكرَ تَوثيقَهُ، وهُنَا الخزازُ، وفِي (المعجَم الكبِير): القزازُ، وَهُو هُو». ... =

стр. 127

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) . = قالَ ابن أبِي حاتمٍ فِيهِ: «وكانَ ثقةً». * رَوَّادُ بنُ الجرَّاحِ: هُو الشاميُّ، أبُو عصامٍ العسقلانيُّ. وثقَهُ يحيَى بنُ معِينٍ، وقالَ البخاريُّ: «كانَ قد اختلَطَ. لَا يكادُ يقومُ حديثُهُ. لَيسَ لهُ كبيرُ حديثٍ قائمٍ». وقَالَ أبُو حاتمٍ: «تغيَّرَ حفظُهُ في آخرِ عمرِهِ، وكَانَ مَحلُّهُ الصدقُ». وقَالَ النسائيُّ: «لِيسَ بِالقويِّ، روَى غيرَ حديثٍ منكَرٍ، وكانَ قد اختلطَ». وقَالَ يعقوبُ بنُ سفيانَ: «ضَعيفُ الحدِيثِ». وتركَهُ الدارقطنيُّ. * عُثمَانُ بنُ عَطَاءٍ الخُرَاسَانِيُّ: متفقٌ علَى تضعيفِهِ، فضعَّفَهُ يحيَى بنُ معينٍ، ومُسلمٌ، والدارقطنيُّ، وقَالَ عمرُو بنُ عليٍّ: «منكرُ الحديثِ»، وقَالَ في موضعٍ: «متروكُ الحديثِ». وقَالَ البخاريُّ: «لَيسَ بذاكَ». وقَالَ النسائيُّ: «ليسَ بثقَةٍ». وقَالَ أبو حاتمٍ: «يُكتبُ حديثُهُ ولَا يُحتجُّ بِهِ». * عَطَاءٌ الخُرَاسَانِيُّ: وثقَهُ يحيَى بنُ معينٍ، وأبو حاتمٍ، والدارقطنيُّ، وقَالَ النسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ، وكانَ كثيرَ الوَهمِ، ولَم يلقَ أحدًا من الصحابةِ». وقَالَ الحاكمُ: «سيءُ الحفظِ».

стр. 128

٣ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ [الفَضلِ] (١)، قَالَ: نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا أَحمَدُ بنُ الحُسَينِ، نا يَحيَى بنُ أَبِي بُكَيرٍ، نا شَيبَانُ، عن عَبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن قَزَعَةَ، قَالَ: أَتَيتُ المَدِينَةَ فَصَلَّيتُ في مَسجِدِهَا رَكعَتَينِ ـ قَالَ: ـ فَلَمَّا انصَرَفتُ جَلَستُ إِلَى أَعظَمِ حَلقَةٍ رَأَيتُ، فَإِذَا أَبُو سَعِيدٍ الخُدرِيُّ يُحدِّثُ عن رَسُولِ اللهِ ﷺ فَآنَقَنِي وَأَعجَبَنِي، فَقُلتُ: أَنتَ سَمِعتَ هَذَا مِن رَسُولِ اللهِ ﷺ ! فَغَضِبَ، ثُمَّ قَالَ: أَتُرَانِي أُحَدِّثُ عَنهُ مَا لَم أَسمَع! سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: المَسجِدِ الحَرَامُ، وَمَسجِدِي هَذَا، وَالمَسجِدِ الأَقصَى». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٨) : أحمدَ بنَ الحسنِ، ولعلَّ أحدَهُمَا مصحَّفٌ منَ الآخرِ. واللهُ أعلمُ. * يَحيَى بنُ أَبِي بُكَيرٍ: هوَ أبو زكريَّا الكَرْمَانِيُّ. وَثقَهُ يحيَى بنُ معينٍ، وعليُّ ابنُ المدينيِّ، والعجليُّ، وابنُ حبانَ، والذهبيُّ، وابنُ حجرٍ، وقَالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ». * شَيبَانُ: هو ابنُ عبدِ الرحمنِ، أبُو معاويَةَ البصرِيُّ. قَالَ أحمدُ: «شَيبانُ ثَبتٌ في كلِّ المشايخِ». وقَالَ يَحيَى بنُ معينٍ: «شَيبانُ أحبُّ إليَّ من معمرٍ في قتَادةَ»، وقَالَ: «شَيبانُ ثقةٌ، وهو صَاحبُ كتابٍ». وقال أبو حاتم: «حَسنُ الحديثِ. صالحُ الحديثِ. يكتبُ حديثُه». ووثَّقَهُ يزيدُ بنُ هارُونَ، والنسائيُّ، وابنُ سعدٍ، والعجليُّ، وابنُ حبانَ، وغيرُهم. = _________
(١) سقطت سهوًا من الناسخ.

стр. 129

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٢٦) ، وابنُ حِبانَ
(١٦١٧) ، عن سُفيانَ بنِ عُيينةَ. وابنُ أبِي شيبةَ
(٧٦١١) : حدَّثَنَا يحيَى بنُ يعلَى. والطَّحاويُّ في (المشكلُ)
(٥٧٧) ، عن شعبةَ بنِ الحجَّاجِ. خمستُهُم، عن عبدِ الملِكِ بنِ عُميرٍ. ** وتُوبعَ عبدُ الملكِ بنُ عُميرٍ، تابعَهُ: ١ - قَسِيمٌ، مولَى عمارةَ: أخرجَهُ أحمدُ
(١١٧٣٨) . ٢ - يزيدُ بنُ أبِي مريَمَ: أخرجَهُ ابنُ ماجَهْ
(١٤١٠) ، والطحاويُّ
(٥٧٩) . ٣ - سهمُ بنُ مِنجابٍ: أخرجَهُ أبُو يعلَى
(١١٦٧) . أربعتُهُم، عن قزعةَ، عن أبِي سعيدٍ الخُدريِّ، بِهِ. ولَهُ طرقٌ أخرَى عن قزعةَ بلفظٍ مُطوَّلٍ، انظُر لهَا الحديثَ التالِي.

стр. 130

٤ - حَدَّثَنَا أَبُو العَبَّاسِ أَحمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُوَيْسٍ، نا عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلَمٍ، نا عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ نُعمَانِيٍّ، نا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي عَدِيٍّ، عن سَعِيدِ بنِ أَبِي عَرُوبَةَ، (و/٢) عن قَتَادَةَ، عن قَزَعَةَ، عن أَبِي سَعِيدٍ الخُدرِيِّ، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «إِنَّمَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: إِلَى مَسجِدِ إِبرَاهِيمَ، وَإِلَى بَيتِ المَقدِسِ، وَإِلَى مَسجِدِ مُحَمَّدٍ ﷺ ». وَنَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عن صَلَاةٍ في سَاعَتَينِ: عن صَلَاةٍ بَعدَ صَلَاةِ الصُّبحِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، وَبَعدَ صَلَاةِ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ. وَنَهَى عن صَومِ يَومَينِ: يَومِ الفِطرِ وَيَومِ النَّحرِ، وَأَن تُسَافِرَ امرَأَةٌ أَكثَرَ مِن ثَلَاثٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحرَمٍ.

الحواشي

(١) ٤ - إِسنادُهُ ضعيفٌ، ومتنه صحيح من وجوه. * أَبُو العَبَّاسِ أَحمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُوَيْسٍ: تَرجمَهُ ابنُ ناصرِ الدِّينِ الدمَشقِيُّ في (تَوضِيح المُشتَبه)، وَلَم يذكُر فيهِ جَرحًا وَلا تَعدِيلًا. * عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلَمٍ: هُو أبُو مُحمدٍ المَقدِسِيُّ. قَالَ الذَّهبيُّ في (السِّير) (١٤/ ٣٠٦): «الإِمَامُ المحدِّثُ العابدُ الثقةُ وصفَهُ ابنُ المقرِئِ بالصلاحِ والدينِ ماتَ سنةَ نَيِّف عَشرة وثلاثِ مئةٍ». * عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ نُعْمَانِيٍّ: أَبو بَكرٍ. تَرجمَهُ أبو نُعيمٍ في (ذِكرُ تَارِيخ أَصبَهَانَ) وقَالَ: «تُوفيَ يومَ الأحدِ سنَةَ إحدَى وثمانينَ ومئتينِ. ثقةٌ مأمونٌ». * مُحَمَّدُ بنُ أَبِي عَدِيٍّ: هو مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ أَبِي عَدِيٍّ، أَبُو عَمرٍو البَصرِيُّ، وَثقَهُ أبُو حاتمٍ، والنسائيُّ، ويحيَى بنُ معينٍ، وابنُ حبانَ، وابنُ سعدٍ، وابنُ حجرٍ. * سَعِيدُ بنُ أَبِي عَرُوبَةَ: أَبُو النَّضرِ البَصرِيُّ. وَثَّقَهُ أبُو زرعةَ، ويحيَى بنُ معينٍ، والنسائيُّ، وزادَ أبُو زرعةَ: «مأمونٌ». وقَالَ أبو حاتمٍ: «سَعيدُ بنُ أبي عَرُوبةَ قبلَ أن يختلطَ ثقةٌ، وكانَ أعلمَ الناسِ بحديثِ قتادَةَ». ... =

стр. 131

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢١١٨) ـ، وَلَا يضرُّ؛ فقَدْ تَابعَ مُحمدَ بنَ أَبِي عديٍّ: عَبدُ الوَهَّابِ بنُ عطاءٍ الخَفَّافُ، وَرَوحٌ، وَهُمَا مِن قُدماءِ أَصحابِ سعيدِ بنِ أبِي عَرُوبَةَ كَمَا سَيأتِي. وأيضًا تُوبعَ سَعِيدُ بنُ أَبِي عَرُوبَةَ، تابعَهُ هشامٌ الدّستُوائِيُّ، وهمّامُ بنُ يحيَى كما سيأتِي. * قَتَادَةُ: هو ابنُ دِعامةَ السّدُوسِيُّ، أبُو الخطّابِ البَصرِيُّ. وثّقَهُ يحيَى بنُ مَعينٍ، وابنُ حِبانَ، والعِجليُّ، وابنُ سعدٍ، والدّارقُطنِيُّ، وابنُ حجرٍ. * * * والحديثُ أخرجَهُ أحمدُ
(١١٤٠٩) ، عن محمدِ بنِ جعفرٍ، وعبدِ الوهّابِ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ. وأخرجَهُ البيهقيُّ (٢/ ٤٥٢)، عن روْحِ بن عُبادةَ، عن سعيدِ بنِ أبِي عَروبَةَ، وهشامٍ الدّستُوائِيِّ، بِهِ. ** وتُوبعَ سعيدُ بنُ أبِي عَروبَةَ، تابعَهُ: ١ - هشامٌ الدّستُوائيُّ: أخرجَهُ أحمدُ
(١١٤١٠) والبيهقيُّ. ٢ - همامُ بنُ يحيَى: أخرجَهُ أحمدُ
(١١٤١٧) . ثلاثتُهُم، عن قتادةَ، عن قَزَعةَ بنِ يحيَى، عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ، بِهِ. ** وتُوبعَ قتادةُ، تابعَهُ جماعةٌ مِنهُم: ١ - عبدُ الملِكِ بنُ عُميرٍ: أخرجَهُ البخاريُّ (١١٩٧، ١٨٦٤، ١٩٩٥) ـ ومِن طريقِهِ البَغويُّ في (شَرح السُّنّة)
(٤٥٠) ـ، وأحمدُ (١١٠٤٠، ١١٢٩٤، ١١٤٨٣، ١١٦٨١)، والحُميديُّ
(٧٥٠) ، وأبو يَعلَى
(١١٦٠) . ٢ - سهمُ بنُ مِنجَابٍ ـ بدونِ ذكرِ النّهيِ عن الصّلاتَينِ ـ: أخرجَهُ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ في (زَوائِده علَى المُسندِ)
(١١٧٣٣) . ثلاثتُهُم، عن قَزَعَةَ بنِ يحيَى، عن أبِي سعيدٍ الخُدريِّ، بِهِ.

стр. 132

٥ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، قَالَ: نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا المُسَيَّبُ بنُ وَاضِحٍ، نا ابنُ المُبَارَكِ، عن عُثمَانَ بنِ عَطَاءٍ، عن أَبِيهِ، عن سَعِيدِ بنِ المُسَيّبِ، قَالَ: «لمَّا أَمَرَ اللهُ دَاوُدَ أَن يَبنِيَ مَسجِدَ بَيتِ المَقدِسِ، قَالَ: «يَا رَبِّ! وَأَينَ أَبنِيهِ؟»، قَالَ: «حَيثُ تَرَى المَلِكَ شَاهِرًا سَيفَهُ»، ـ قَالَ: ـ فَرَآهُ في ذَلِكَ المَكَانِ، فَأَخَذَ دَاوُدُ فَأَسَّسَ قَوَاعِدَهُ، وَرَفَعَ حَائِطَهُ، فَلَمَّا ارتَفَعَ انهَدَمَ، فَقَالَ دَاوُدُ: «أَمَرتَنِي أَن أَبنِيَ لَكَ بَيتًا فَلَمَّا ارتَفَعَ هَدَمتَهُ!»، فَقَالَ: «يَا دَاوُدُ! إِنَّمَا جَعَلتُكَ خَلِيفَتِي في خَلقِي، لِمَ أَخَذتَهُ مِن صَاحِبِهِ بِغَيرِ ثَمَنٍ؟ إِنَّهُ يَبنِيهِ رَجُلٌ مِن وَلَدِكَ»، فَلَمَّا كَانَ سُلَيمَانُ سَاوَمَ صَاحِبَ الأَرضِ بِهَا، فَقَالَ لَهُ: «هِيَ بِقِنطَارٍ»، فَقَالَ سُلَيمَانُ: «قَد استَوجَبتهَا»، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُ الأَرضِ: «هِيَ خَيرٌ أَو ذَاكَ؟»، قَالَ: «لَا، بَل هِيَ خَيرٌ»، قال: «فَإِنَّهُ قَد بَدَا لِي»، قَالَ: «أَوَلَيسَ قَد أَوجَبتَهَا؟»، قال: «بَلَى؛ وَلَكِنَّ البَيِّعَينِ بِالخِيَارِ مَا لَم يَتَفَرَّقَا» ـ قَالَ ابنُ المُبَارَكِ: هَذَا أَصلُ الخِيَارِ ـ، ـ قَالَ: ـ فَلَم يَزَل يُرَادُّهُ وَيَقُولُ لَهُ مِثلَ قَولِهِ الأَوَّلِ حَتَّى استَوجَبَهَا مِنهُ بِسَبعَةِ قَنَاطِيرَ، فَبَنَاهُ سُلَيمَانُ حَتَّى فَرَغَ مِنهُ، وَتَغَلَّقَت أَبوَابُهُ، فَعَالَجَهَا سُلَيمَانُ أَن يَفتَحَهَا فَلَم تَنفَتِح، حَتَّى قَالَ في دُعَائِهِ: «بِصَلَوَاتِ أَبِي دَاوُدَ إِلَّا تَفَتَّحَت الأَبوَابُ» فَتَفَتَّحَت الأَبوَابُ، ـ قَالَ: ـ فَفَرَّغَ لَهُ سُلَيمَانُ عَشرَةَ آلَافٍ مِن قُرَّاءِ بَنِي إِسرَائِيلَ: خَمسَةَ آلَافٍ بِاللَّيلِ، وَخَمسَةَ آلَافٍ بِالنَّهَارِ، لَا يَأتِي سَاعَةٌ مِن لَيلٍ وَلَا نَهَارٍ إِلَّا وَاللهُ يُعبَدُ فِيهِ».

стр. 133

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٠٦) . * الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد). * المُسَيَّبُ بنُ وَاضِحٍ: قَالَ أبُو حاتِمٍ: «صدوقٌ، يخطئُ كثيرًا، فإذَا قيلَ لَهُ لم يقبَل». وضعَّفَهُ الدارقُطنيُّ، والبيهقيُّ، وقَالَ ابنُ الجَوزيِّ: «كثيرُ الوَهمِ». * ابنُ المُبَارَك: هو الإمامُ المبارَكُ: عبدُ اللهِ بنُ المبارَكِ، الحافظُ الثقةُ. * عُثمَانُ بنُ عَطَاءٍ: مَرَّ، متفقٌ علَى تضعيفِهِ. * عَطَاءٌ الخُرَاسَانِيُّ: مرَّ. * * * والأثرُ روَاهُ ابنُ الجَوزيِّ في (فضَائِل القُدسِ) (ص: ٧٤ - ٧٥) مِن طريقِ المُصنِّفِ. قَالَ: أَنبأَنَا أبُو المعمرِ المُبارَكُ بنُ أحمدَ الأنصاريُّ، أَنبأَنَا أبُو الحسينِ محمدُ بنُ محمدٍ الفراءُ، أَنبأَنَا أبُو محمدٍ عبدُ العزيزِ بنُ أحمدَ بنِ عُمرَ النّصيبِيُّ المَقدِسيُّ، [أَنبأَنَا أَبُو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ الوَاسطِيُّ،]
(١) حَدثَنَا أبُو حفصٍ عُمرُ ابنُ الفَضلِ بنِ المهاجِرِ اللَّخْمِيُّ، بِهِ. وروَاهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائِل بيتِ المقدِسِ) (ص: ٩ - ١٠)، وروَى بقيَّتَهُ (ص: ٢٨)، قَالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ محمدُ بنُ عُمرَ الأَصفَهانِيُّ بِالبيتِ المُقدّسِ، قالَ: أَبنا عُمرُ بنُ الفضلِ بنِ المهاجِرِ، بِهِ. _________
(١) سَقَطَ من مطبوعة (فضائل القدس) تحقيق: جبرائيل جبور ذكرُ أبي بكر الواسطي. وهي مطبوعة سقيمة كثيرة السقط والتصحيف.

стр. 134

٦ - أَخبَرَنَا عُمَرُ، قَالَ: نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا أَبُو عُمَيرٍ، نا ضَمرَةٌ، عن الشَّيبَانِيِّ، قَالَ: أَوحَى اللهُ إِلَى دَاوُدَ: «إِنَّكَ لَن تُتِمَّ بِنَاءَ مَسجِدِ بَيتِ المَقدِسِ»، قَالَ: «أَيْ رَبِّ! وَلِمَ؟»، قَالَ: «لِأَنَّكَ غَمَزتَ يَدَكَ في الدَّمِ»، قَالَ: «أَيْ رَبِّ! وَلَم يَكُن ذَلِكَ في طَاعَتِكَ!»، قَالَ: «بَلَى، وَإِنْ كَانَ».

الحواشي

(١٠٦) . * الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد). * أَبُو عُمَيرٍ: هُو عِيسَى بنُ محمّدٍ النَّحَّاسُ. قَالَ يحيَى بنُ معينٍ: «ثقةٌ، مِن أَحفظِ الناسِ لحديثِ ضَمْرةَ»، ووثَّقَهُ أبو زُرعةَ، والنسائيُّ، وابنُ حجرٍ. * ضَمْرَةُ: هو ابنُ ربِيعةَ، أبُو عبدِ اللهِ الرَّملِيُّ الفلسطينيُّ. وثَّقَهُ يحيَى بنُ معينٍ، والنّسائيُّ، والعِجليُّ، وقالَ أحمدُ: «رجلٌ صَالحٌ، مِن الثقاتِ المأمُونِينَ». وقَالَ أبُو حاتمٍ: «صالحٌ». وقالَ ابنُ سعدٍ: «كانَ ثقةً مأمُونًا خيِّرًا». * الشَّيبَانِيُّ: هُو يحيَى بنُ أبِي عَمرٍو الشَّيبانِيُّ، أَبُو زُرعةَ الحِمْصِيُّ. قالَ أحمدُ: «شيخٌ ثقةٌ ثقةٌ»، ووثَّقَهُ دُحَيمٌ، ويَعقُوبُ بنُ سفيانَ، والعِجليُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ شاهينَ، والذهبيُّ، وابنُ حجرٍ. * * * أخرجَهُ ابنُ الجَوزيِّ في (فضَائلُ القُدسِ) (ص: ٧٥ - ٧٦) مِن طَريقِ المُصنِّفِ. وأبُو المعالِي المقدسِيُّ في (فضائِلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٤)، قالَ: أبَنَا أبُو مسلمٍ، قَالَ: أبَنَا عُمرُ، بِهِ. تنبيه: وَقَعَ في مطبوعةِ ابنِ الجوزيِّ: نا الوليدُ، نا عُمرُ (!!)، حدّثنا ضَمرةٌ. والصوابُ: نا الوليدُ، نا أَبُو عُمَيرٍ [النحاسُ]، حدّثنا ضَمرةٌ.

стр. 135

٧ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، قَالَ: نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ، عن سُلَيمَانَ التَّيمِيِّ، عن أَبِي عَمرٍو الشَّيبَانِيِّ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ ـ رِضوَانُ اللهِ عَلَيهِ ـ: «كَانَت الأَرضُ مَاءً، فَبَعَثَ اللهُ رِيحًا (ظ/٢) فَمَسَحَت المَاءَ مَسحًا، فَظَهَرَتْ عَلَى الأَرضِ زُبْدَةٌ، فَقَسَمَهَا أَربَعَ قِطَعٍ: خَلَقَ مِن قِطعَةٍ مَكَّةَ، وَالثَّانِيَةِ: المَدِينَةَ، وَالثَّالِثَةِ: بَيتَ المَقدِسِ، وَالرَّابِعَةِ: الكُوفَةَ».

الحواشي

(١٠٦) . * الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد). * مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هُوَ ابنُ بَشِيرٍ السّقطيُّ النّيسابوريُّ. ترجَمَهُ ابنُ عسَاكرَ في (تاريخِهِ) ولَم يذكُرْ فِيهِ جرحًا وَلَا تعديلًا، فهُو مجهولُ الحالِ. [ولعل إخراج أبي عوانة له في «مستخرجه على مسلم» (٥٤/ ٤ رقم ١٢٨١ ط الجامعة الإسلامية) يخرجه من حيز الجهالة هذه، والله أعلم] [١]. * سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هُو ابنُ عيسَى التّميمِيُّ، ابنُ بنتِ شُرَاحْبِيلَ، أَبُو أيوبَ الدّمشقيُّ. قالَ ابنُ معينٍ: «ليسَ به بأسٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، مستقيمُ الحديثِ، ولكنَّهُ أروَى الناسِ عن الضعفاءِ والمجهولينَ». وقالَ أبو داودَ: «ثقةٌ، يخطئُ كما يخطئُ الناسُ». وقالَ النسائيُّ: «صدوقٌ». ووثقَهُ الدارقطنيُّ، وقالَ ابنُ حبانَ: «يعتبرُ حديثُهُ إذَا روَى عن الثّقاتِ المشاهيرِ، فأمَّا إذَا روَى عن المجاهيلِ ففِيهَا مناكيرٌ». * إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ: وثقَهُ يعقوبُ بنُ سفيانَ، وقالَ ابنُ معينٍ: «ليسَ بهِ بأسٌ في أهلِ الشامِ»، وقالَ: «إذَا حدَّثَ عن الشاميينَ وذَكَرَ الخبرَ فحديثُهُ مستقيمٌ، وإذَا حدَّثَ عن الحِجَازيينَ وَالعراقيينَ خلَّطَ مَا شئتَ». وقالَ عليُّ بنُ المدينيِّ: «كان يُوثَّقُ فيمَا روَى عن أصحابِهِ أهلِ الشامِ، فأمَّا مَا روَى عن غَيرِ أهلِ الشامِ ففِيهِ ضعفٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «هوَ ليِّنٌ، يُكتبُ حديثُهُ. لَا أعلمُ أحدًا كفَّ عنْهُ إلَّا أبَا إسحاقَ الفَزَاريَّ». • قلتُ: شيخُهُ هنَا سليمَانُ التّيميُّ، بصريٌّ، وهيَ إحدَى عللِ الأثرِ. = _________ [١] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ما بين المعكوفين ليس بالمطبوع، أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا

стр. 136

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = * سُلَيمَانُ التَّيمِيُّ: هوَ ابنُ طَرْخَانَ التَّيميُّ، أبُو المعتمرُ البَصرِيُّ. وثقَهُ أحمدُ، وابنُ معينٍ، والنسائيُّ، وابنُ حبانَ، وابنُ سعدٍ، والدارقطنيُّ. * أَبُو عَمرٍو الشَّيبَانِيُّ: سعدُ بنُ إياسٍ. قالَ هبةُ اللهِ بنُ الحسنِ الطّبريُّ: «مُجْمعٌ علَى ثقتِهِ». * * * أخرجَهُ أبُو المعالِي المَقدِسيُّ في (فضائِلُ بيتِ المقدِسِ) (ص: ٨ - ٩)، قالَ: أخبرَنَا الشيخُ أبُو الفرجِ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ النَّحْويُّ المراغِيُّ بقراءَتِي علَيهِ، قالَ: أبنا عيسَى بنُ عبدِ اللهِ ابنِ عبدِ العزيزِ المَوْصِليِّ ـ وقد أجازَنِي هذَا المَوصِليُّ جميعَ حديثِهِ، وقرأْتُ علَى الشيخِ أبِي الفرجِ عنهُ ـ، قالَ: أبنا أبُو الحسنِ عليُّ بنُ جعفرٍ الرَّازيُّ، قالَ: ثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عيسَى المقدسيُّ، قالَ: حدثَنَا محمدُ بنُ النعمانِ بنِ بشيرٍ السقطيُّ النيسابوريُّ، بِهِ. وأخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائِلُ القدسِ) (ص: ٧٣ - ٧٤)، قالَ: أنبأَنَا محمدُ بنُ ناصرٍ، أنبأَنَا عبدُ الرحمنِ بنُ أبِي عبدِ اللِه بنِ مندَهْ، حدثَنَا أَبِي، أنبأَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حكيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ النعمانِ بنِ بشيرٍ، بِهِ. قالَ السَّمهودِيُّ في (خُلَاصةُ الوفَا بأخبارِ دارِ المصطفَى) (١/ ٣٢): «وهو أثرٌ واهٍ».

стр. 137

٨ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، قَالَ: نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا أَحمَدُ بنُ الحَسَنِ، وَمُحَمَّدُ بنُ حَمَّادٍ، قَالَا: نا إِسمَاعِيلُ بنُ عَبدِ الكَرِيمِ، قَالَ: أَخبَرَنِي عَبدُ الصَّمَدِ، قَالَ: سَمِعتُ وَهبَ بنَ مُنَبِّهٍ، يَقُولُ: «لَّما أَسَّسَ دَاوُدُ ﷺ بَيتَ المَقدِسِ وَأَرَادَ أَن يَبنِيَهُ أَوحَى اللهُ إِلَيهِ أَنَّه «لَا يَنبَغِي أَن يَبنِيَ هَذَا البَيتَ مَن سَفَكَ الدِّمَاءَ، وَلَكِن سَيَبنِيهِ ابنٌ لَكَ بَعدَكَ أُسَلِّمُهُ مِنَ الدِّمَاءِ، وَأُسَمِّيهِ: سُلَيمَانَ»، فَلَمَّا أَرَادَ سُلَيمَانُ أَن يَبنِيَهُ قَالَ لِلشَّيَاطِينِ: «إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي أَن أَبنِيَ بَيتًا لَا يُقطَعُ فِيهِ حَجَرٌ بِحَدِيدَةٍ»، فَقَالَت الشَّيَاطِينُ: «لَا يَقدِرُ عَلَى هَذَا إِلَّا شَيطَانٌ في البَحرِ لَهُ مَشْرُبَةٌ يَرِدُهَا»، قَالَ: «فَانطَلِقُوا إِلَى مَشرُبَتِهِ فَأَخرِجُوا مَاءَهَا وَاجعَلُوا مَكَانَهُ خَمرًا»، فَجَاءَ لِيَشرَبَ فَوَجَدَ رِيحًا، فَقَالَ: «( ..... )» (١) وَلَم يَشرَبْ، فَلَمَّا اشتَدَّ ظَمَؤُهُ جَاءَ فَشَرِبَ، فَأُخِذَ، فَبَينَا هُم في الطَّرِيقِ إِذَا هُم بِرَجُلٍ يَبِيعُ الثُّومَ بِالبَصَلِ فَضَحِكَ، ثُمَّ مَرَّ بِامرَأَةٍ تَكَهَّنُ لِقَومٍ فَضَحِكَ، فَلَمَّا انتَهَى إِلَى سُلَيمَانَ أُخْبِرَ بِضَحِكِهِ، فَسَأَلَهُ، قَالَ: «مَرَرتُ بِرَجُلٍ يَبِيعُ الدَّوَاءَ بِالدَّاءِ، وَمَرَرتُ بِامرَأَةٍ تَكَهَّنُ وَتَحتَهَا كَنزٌ لَا تَعلَمُ بِهِ»، ـ قَالَ: ـ فَذَكَرَ لَهُ شَأنَ البِنَاءِ فَأَمَرَ أَن يُؤتَى بِقِدْرٍ مِن نُحَاسٍ لَا يُقِلُّهَا النَّفَرُ، فَجَعَلُوهَا عَلَى فُرُوخِ النَّسرِ، فَفَعَلُوا ذَلِكَ، فَأَقبَلَ إِلَيهِ فَلَم يَصِل إِلَى فُرُوخِهِ، فَعَلَا في جَوِّ السَّمَاءِ ثُمَّ تَدَلَّى، فَأَقبَلَ بِعُودٍ في مِنقَارِهِ فَوَضَعَهُ عَلَى القِدْرِ، فَانفَلَقَت، فَعَمَدُوا إِلَى ذَلكَ العُودِ فَأَخَذُوهُ فَعَمِلُوا بِهِ الحِجَارَةَ».

стр. 138

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٠٦) . * الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد). * أحمدُ بنُ الحَسَنِ: لم أتبيَّنهُ. وانظُر تراجمَ رواةِ الحديثِ رقمِ
(٣) . * مُحَمَّدُ بنُ حَمَّادٍ: هُوَ الطَّهْرَانِيُّ، أَبُو عبدِ اللهِ الرّازيُّ. قالَ ابنُ أبِي حَاتمٍ: «صدوقٌ ثقةٌ». وقالَ ابنُ خِرَاشٍ: «كانَ عدلًا ثقةً»، ووثَّقَهُ الدارقطنيُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ حجرٍ. * إِسمَاعِيلُ بنُ عبدِ الكَرِيمِ: هوَ ابنُ معقِلِ بنِ مُنَبِّهٍ، أبُو هشامٍ الصنعانيُّ. وثَّقهُ ابنُ معينٍ، وابنُ حِبانَ، وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ». * عَبدُ الصَّمَدِ: هوَ ابنُ معقِلِ بنِ مُنَبِّهٍ، ابنُ أَخِي وهبِ بنِ مُنَبِّهٍ. وَثقَهُ أحمدُ، وابنُ معينٍ، وابنُ حبانَ، وأحمدُ بنُ صالحٍ، والعجليُّ، وابنُ شاهينَ. * وَهبُ بنُ مُنَبِّهٍ: أبُو عبدِ اللهِ الأبَنَاوِيُّ. وثقَهُ العجليُّ، وأبُو زُرعَةَ وَالنَّسَائيُّ، وابنُ حبانَ، وقالَ الذهبيُّ في (الميزانُ): «كانَ ثقةً صادقًا، كثيرَ النقلِ مِن كُتبِ الإسرائيلياتِ». * * * أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضَائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ٢٤)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أخبرنَا عُمرُ، بِهِ.

стр. 139

٩ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، قَالَ: نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا أَحمَدُ بنُ الحُسَينِ، وَمُحَمَّدُ بنُ حَمَّادٍ، قَالَا: نا إِسمَاعِيلُ بنُ عَبدِ الكَرِيمِ، حَدَّثَنِي عَبدُ الصَّمَدِ بنُ مَعقِلٍ، أَنَّهُ سَمِعَ وَهبَ بنَ مُنَبِّهٍ، يَقُولُ: «إنَّ دَاوُدَ ﷺ أَرَادَ أَن يَعلَمَ عَدَدَ بَنِي إِسرَائِيلَ كَم هُم، فَبَعَثَ نُقَبَاءَ وَعُرَفَاءَ وَأَمَرَهُم أَن يَرفَعُوا إِلَيهِ مَا بَلَغَ عَدَدُهُم، فَعَتَبَ اللهُ عَلَيهِ لِذَلِكَ، وَقَالَ: «قَد عَلِمتَ أَنِّي وَعَدتُ إِبرَاهِيمَ أَن أُبَارِكَ فِيهِ وَفِي ذُرِّيَّتِهِ حَتَّى أَجعَلَهُم كَعَدَدِ الذَّرِّ، وَأَجعَلَهُم لَا يُحصَى عَدَدُهُم، فَأَرَدتَ أَن تَعلَمَ عَدَدَهُم، إِنَّهُم لَا يُحصَى عَدَدُهُم، فَاختَارُوا بَينَ أَن أَبتَلِيَكُم بِالجُوعِ ثَلَاثَ سِنِينَ، أَو أُسَلِّطَ عَلَيكُم العَدُوَّ ثَلَاثَةَ أَشهُرٍ، أَو المَوتَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ»، فَأَعَادَ ذَلِكَ دَاوُدُ عَلَى بَنِي إِسرَائِيلَ، فَقَالُوا: «مَا لَنَا بِالجُوعِ ثَلَاثَ سِنِينَ صَبرٌ، وَلَا بِالعَدُوِّ ثَلَاثَةَ أَشهُرٍ؛ فَلَيسَ لَهُم بَقِيَّةٌ، فَإِن كَانَ لَابُدَّ فَالمَوتُ بِيَدِهِ وَلَا بِيَدِ غَيرِهِ ـ فَذَكَرَ وَهبٌ: (و/٣) أَنَّهُ مَاتَ مِنهُم في سَاعَةٍ أُلُوفٌ كَثِيرَةٌ مَا يُدرَى مَا عَدَدُهُم ـ، فَلَمَّا رَأَى دَاوُدُ شَقَّ عَلَيهِ مَا بَلَغَهُ مِن كَثرَةِ المَوتِ، فَسَأَلَ اللهَ وَدَعَاهُ، فَقَالَ: «يَا رَبِّ! أَنَا آكُلُ الحَامِضَ وَبَنُو إِسرَائِيلَ تَضرُسُ، أَنَا طَلَبتُ ذَلِكَ، وَأَمَرتُ بَنِي إِسرَائِيلَ، فَمَا كَانَ مِن شَيءٍ فَبِي، وَاعفُ عن بَنِي إِسرَائِيلَ»، فَاستَجَابَ اللهُ لَهُ وَرَفَعَ عَنهُم المَوتَ. فَرَأَى دَاوُدُ ﵍ المَلَائِكَةَ سَالِّينَ سُيُوفَهُم يُغمِدُونَهَا يَرتَفِعُونَ في سُلَّمٍ مِن ذَهَبٍ مِن الصَّخرَةِ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ دَاوُدُ: «هَذَا مَكَانٌ يَنبَغِي أَنْ يُبنَى فِيهِ للهِ مَسجِدًا وَنُكرِمُهُ»، وَأَرَادَ أَن يَأخُذَ في بِنَاءِهِ، فَأَوحَى اللهُ إِلَيهِ: «هَذَا بَيتٌ مُقَدَّسٌ، وَإِنَّكَ صَبَغتَ يَدَكَ في الدِّمَاءِ، فَلَستَ بِبَانِيهِ، وَلَكِنْ ابنٌ لَكَ بَعدَكَ أُسَمِّيهِ سُلَيمَانَ أُسَلِّمُهُ مِنَ الدِّمَاءِ»، فَلَمَّا مَلَكَ سُلَيمَانُ ﷺ بَنَاهُ وَشَرَّفَهُ».

стр. 140

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 141

١٠ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، قَالَ: نا زَكَرِيَّا بنُ يَحيَى بنِ يَعقُوبَ المَقدِسِيُّ، نا أَبُو جَعفَرٍ أَحمَدُ بنُ عَبدِ اللهِ البَغدَادِيُّ، نا عَلِيُّ بنُ عَاصِمٍ، نا الجُرَيرِيُّ، عن عَبدِ اللهِ بنِ شَقِيقٍ العُقَيلِيُّ، عَن كَعبٍ، قَالَ: «أَوحَى اللهُ إِلَى دَاوُدَ أَن: «ابنِي بَيتَ المَقدِسِ» فَعَارَضَهُ بَيتًا لَهُ، فَأَوحَى اللهُ إِلَيهِ: «يَا دَاوُدُ! أَمَرتُكَ أَن تَبنِيَ بَيتًا لِي، فَعَارَضتَ بَيتًا لَكَ، لَيسَ لَكَ أَن تَبنِيَه»، قَالَ: «رَبِّ! فَفِي عَقِبِي»، قَالَ: «في عَقِبِكَ»، ـ قَالَ: ـ فَلَمَّا وَلِيَ سُلَيمَانُ أَوحَى اللهُ إِلَيهِ أَنْ: «ابنِي بَيتَ المَقدِسِ»، ـ قَالَ: ـ فَبَنَاهُ، فَلَمَّا دَخَلَ خَرَّ سَاجِدًا شُكرًا للهِ، قَالَ: «يَا رَبِّ! مَن دَخَلَهُ مِن خَائِفٍ فَأَمِّنهُ، أَو مِن دَاعٍ فَاستَجِب لَهُ، أَو مُستَغفِرٍ فَاغفِر لَهُ»، ـ قَالَ: ـ فَأَوحَى اللهُ إِلَيهِ: «إِنِّي قَد خَصَصتُ آلَ دَاوُدَ الدُّعَاءَ»، ـ قَالَ ـ: فَذَبَحَ أَربَعَةَ آلَافِ بَقَرَةً، وَسَبعَةَ آلَافِ شَاةً، وَصَنَعَ طَعَامًا وَدَعَا بَنِي إِسرَائِيلَ إِلَيهِ».

الحواشي

(١٠٦) . * زَكَرِيَّا بنُ يَحيَى بنِ يَعقُوبَ المَقدِسِيُّ: لم أتبيَّنهُ. * أَبُو جَعفَرٍ أَحمَدُ بنُ عَبدِ اللهِ البَغدَادِيُّ: لم أتبيَّنهُ: هَل هوَ المُترجَمُ لَهُ في (السيرُ) للذهبيِّ (١٤/ ٥٦٥)، أم هُوَ المُترجَمُ لَهُ في (الجرحُ والتعديلُ) (٢/ ٥٨)؟! * عَلِيُّ بنُ عَاصِمٍ: هوَ ابنُ صهيبٍ الواسطيُّ، أبُو الحسنِ. قالَ البخاريُّ: «ليسَ بالقويِّ عندَهُم»، وقالَ مرةً: «يتكلمُونَ فِيهِ». وقالَ ابنُ معينٍ: «ليسَ بثقةٍ»، وقالَ مرةً: «ليسَ بشيءٍ». وقالَ النسائيُّ: «ضعيفٌ»، وقالَ مرةً: «متروكُ الحديثِ»، وذكرَهُ أبُو زُرعةَ في (الضعفاءُ)، وكذلِكَ العُقيليُّ، وقالَ ابنُ عديٍّ: «الضعفُ علَى حديثِهِ بيِّنٌ». وقالَ ابنُ حبانَ: «كانَ ممَّن يُخطئُ ويقيمُ علَى خطئِهِ، فإذَا بُيِّنَ لَهُ لم يرجِع». ... =

стр. 142

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 143

١١ - حَدَّثَنَا أَبُو العَبَّاسِ أَحمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُوَيسٍ الشَّيخُ الصَّالِحُ، قَالَ: نا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلمٍ المَقدِسِيُّ، نا هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ الدِّمَشقِيُّ، نا أَبُو الخَطَّابِ، نا رُزَيْقٌ أَبُو عَبدِاللهِ الأَلهَانِيُّ، عن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «صَلَاةُ الرَّجُلِ في بَيتِهِ بِصَلَاةٍ وَاحِدَةٍ، وَصَلَاتُهُ في مَسجِدِ القَبَائِلِ بِسِتٍّ وَعِشرِينَ، وَصَلَاتُهُ في المَسجِدِ الَّذِي يُجمَعُ فِيهِ بِخَمسِ مِئَةِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ في المَسجِدِ الأَقصَى بِخَمسِينَ أَلفِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ في مَسجِدِي بِخَمسِينَ أَلفِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ في المَسجِدِ الحَرَامِ بِمِئَةِ أَلفِ صَلَاةٍ».

الحواشي

(١) ١١ - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا. * أَبُو العَبَّاسِ أَحمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُوَيْسٍ: تَرجمَهُ ابنُ ناصرِ الدِّينِ الدمَشقِيُّ في (تَوضِيح المُشتَبه)، وَلَم يذكُر فيهِ جَرحًا وَلا تَعدِيلًا. * أَبُو مُحَمَّدٍ عَبدُ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَلمٍ المَقدِسِيُّ: ثقةٌ. مرَّ. * هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ: أبُو الوليدِ الدمشقيُّ. قالَ ابنُ مَعِينٍ: «ثقةٌ»، وقالَ مرةً: «كيِّسٌ كيِّسٌ». ووثقَهُ العِجليُّ، وقالَ النسائيُّ: «لَا بأسَ بِهِ». وقالَ الدارقُطنيُّ: «صدوقٌ، كبيرُ المحلِّ». * أَبُو الخَطَّابِ: ذكرَ هذَا الحديثَ ابنُ عديٍّ في ترجمةِ معروفٍ الخياطِ أبِي الخطابِ. قالَ المزيُّ: «وفِي ذلكَ نظرٌ، وقالَ بعضُهُم: هوَ أبُو الخطابِ حمادٌ الدمشقيُّ كمَا عندَ الطبرانيِّ، ـ قالَ المزيُّ: ـ والظاهرُ أنَّهُ رجلٌ آخرُ». قالَ شيخُنَا أبُو إسحاقَ في تخريجِهِ علَى (الفوائِدُ المنتقاةُ) لأبِي عمرٍو السمرقنديِّ (ص: ١٨١): «هوَ مجهولٌ». * رُزَيقٌ أَبُو عَبدِ اللهِ الأَلهَانِيُّ: قالَ أبُو زُرعةَ: «لَا بأسَ بِهِ»، وذكرَهُ ابنُ حبانَ في (الثقاتُ)، ثمَّ عادَ فذكرَهُ في (المجروحينَ) وقالَ: «ينفرِدُ بالأشياءِ التِي لا تُشبِهُ حديثَ الأثباتِ. لا يجُوزُ الاحتجَاجُ بِهِ إلَّا عندَ الوفاقِ»، وذكرَهُ ابنُ الجوزيِّ في (الضعفاءُ). * * * أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: ٨٩) مِن طريقِ المصنِّفِ. =

стр. 144

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٧١١) : أخبرَنَا أبُو الفتحِ نصرُ اللهِ بنُ محمدٍ الفقيهُ، نا نصرُ بنُ إبراهيمَ، نا أبُو الفرجِ عُبيد اللهِ بنُ محمدٍ النَّحْويُّ، نا هشَامُ بنُ عمارٍ، بِهِ. وفِيهِ ـ كمَا عندَ المصنِّفِ ـ: «وَصَلَاتُهُ في مَسجِدِ القَبَائِلِ بِسِتٍّ وَعِشرِينَ». وأخرجَهُ ابنُ ماجَهْ
(١٤١٣) ، ومِن طريقِهِ ابنُ الجوزيِّ في (العللُ المتناهيةُ)
(٩٤٦) ، والطبرانيُّ في (الأوسطُ)
(٧٠٠٨) : حدثَنَا محمدُ بنُ نصرٍ. وابنُ عديٍّ (٦/ ٣٢٧، ت/معروف الخياط)، وابنُ عساكرَ
(٤٧٨) ، عن عبدِ الصمدِ بنِ عبدِ اللهِ، ومحمدِ بنِ بشرٍ القزازِ، وعبدِ الرحمنِ بنِ إسحاقَ الغامديِّ الدمشقيِّينَ. وابنُ عساكرَ (٤٧٧، ٣٧١٠)، مِن طَرِيقِ حُميدِ بنِ زَنجَوَيهِ النسائيِّ. خمستُهُم، عن هِشامِ بنِ عمارٍ، ثنا أبُو الخطابِ الدمشقيُّ، ثنا رُزَيقٌ أبُو عبدِ اللهِ، عن أنسِ ابنِ مالكٍ، بِهِ، وَفِيهِ: «وَصَلَاتُهُ في مَسجِدِ القَبَائِلِ بِخَمسٍ وَعِشرِينَ صَلَاةً». لذلِكَ قالَ ابنُ القيِّمِ: «حديثٌ مضطربٌ». وقالَ الطبرانيُّ: «لَا يُروَى هذَا الحديثُ عن أنسٍ إِلَّا بهذَا الإسنادِ، تفرَّدَ بِهِ هشامُ بنُ عمارٍ». وقالَ ابنُ الجوزيِّ: «هذَا حديثٌ لا يصحُّ». وقالَ الذهبيُّ: «هذَا منكرٌ جدًّا». وقالَ ابنُ مَاكُولَا في (الإكمالُ): «هوَ حديثٌ منكرٌ». وقالَ ابنُ حجرٍ: «سندُهُ ضعيفٌ». وقالَ الألبانيُّ: «ضعيفٌ جدًّا».

стр. 145

١٢ - حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ الوَرَّاقُ، نا عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ، نا مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ عِيسَى، نا الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ (ظ/٣) أَبُو عَبدِ اللهِ الهَمْدَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ [النَّسَائِيُّ] (١)، نا عَمَّارُ ابنُ الحَسَنِ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ هُدبَةَ، عن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهُ ﷺ : «صَلَاةُ الرَّجُلِ في بَيتِهِ بِصَلاةٍ وَاحِدَةٍ، وَصَلَاتُهُ في مَسجِدِ القَبَائِلِ بِخَمسٍ وَعِشرِينَ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ في الجَامِعِ بِخَمسِ مِئَةِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ في مَسجِدِي هَذَا بِخَمسِينَ أَلفِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ في بَيتِ المَقدِسِ بِخَمسِينَ أَلفِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ بِمَكَّةَ بِمِئَةِ أَلفِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ عَلَى السَّاحِلِ بِأَلفَي أَلفِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ بِسِوَاكٍ بِأَربَعِ مِئَةِ صَلَاةٍ، .... ـ وَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًا ـ».

стр. 146

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ولَم يزَلْ علَى هذَا يحفلُ الغنمَ ويرقُصُ في المَجالسِ حتَّى شاخَ، فلمَّا كبِرَ زعمَ أنَّهُ سمعَ أنسَ ابنَ مالكٍ، وجعلَ يضعُ علَيهِ مثلَ مَا ذكرْتُ، فَلَا يحلُّ لمسلمٍ أَن يكتبَ حديثَهُ وَلَا يذكرَهُ إِلَّا علَى جهةِ التعجبِ». وقالَ ابنُ أبِي حاتمٍ: «سألْتُ أبِي عَنهُ، فقالَ: كذابٌ». ** وبقيةُ رجالِهِ لَم أعرِفْهُم، فإسنادُهُ تالِفٌ. واللهُ أعلمُ. * * * أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج ١٢/ق ٣ - ٤).

стр. 147

١٣ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا هَارُونُ بنُ سِعِيدٍ، نا بِشرُ بنُ بكرٍ، عن أُمِّ عَبدِ اللهِ، عَن أَبِيهَا، أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أَتَى بَيتَ المَقدِسِ فَلْيَأْتِ مِحرَابَ دَاوُدَ وَالمَشرِقَ، فَلْيُصَلِّ فِيهِ، وَلْيَسبَح في العَينِ: عَينِ سُلوَانَ؛ فَإِنَّهَا مِنَ الجَنَّةِ، وَلَا يَدخُل الكَنَائِسَ وَلَا يَشتَرِ فِيهَا بَيعًا؛ فَإِنَّ الخَطِيئَةَ فِيهَا مِثلُ أَلفِ خَطِيئَةٍ، وَالحَسَنَةُ مِثلُ أَلفِ حَسَنَةٍ».

الحواشي

(٦٠) . * عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم
(١٠٦) . * الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد). * هَارُونُ بنُ سَعِيدٍ: هوَ ابنُ الهيثمِ السعدِيُّ، أبُو جعفرٍ الأَيْلِيُّ. وثقَهُ النسائيُّ، وابنُ حِبانَ، وأبُو سعيدٍ بنُ يونسَ، والذهبيُّ، وابنُ حجرٍ. وقالَ أبُو حاتِمٍ: «شيخٌ». وقالَ النسائيُّ مرَّةً: «لَا بأسَ بِهِ». * بِشرُ بنُ بَكرٍ: هوَ التِّنِّيْسِيُّ، أبُو عبدِ اللهِ البَجَلِيُّ. وثقَهُ أبُو زُرعةَ، والدارقُطنيُّ في مَرَّةٍ، والحاكمُ، وابنُ حِبانَ، وابنُ خلفونَ. وقالَ أبُو حاتِمٍ، والدَّارقُطنيُّ في مَرَّةٍ أُخرَى: «ليسَ به بأسٌ». * أُمُّ عَبدِ اللهِ: هي عبدة بِنتُ خَالِدِ بنِ مَعدَانَ. ذكرهَا ابنُ حِبانَ في (الثقاتُ). وقالَ الجُوْزْجانيُّ في (أحوالُ الرجالِ): «منكرةُ الحديثِ». * خَالِدُ بنُ مَعدَانَ بنِ أَبِي كَربٍ الكُلَاعِيُّ: تابعيٌّ. وثقَهُ يعقوبُ بنُ شيبةَ، ومحمدُ بنُ سعدٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ يوسفَ بنِ خِرَاشٍ، والنسائيُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ السمعانيِّ، والذهبيُّ، وابنُ حجرٍ. * * * أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج ١٤/ق ٢٠٤). وأخرجَهُ أبُو المعالِي المَقدسيُّ في (فضَائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ٣٤١) قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عُمرُ، بِهِ. وأورَدَ هذَا الأثرَ شهابُ الدينِ المقدسيُّ في (مثيرُ الغرامِ)، وقالَ: «وهذِهِ آثارٌ كلُّهَا واهيَةٌ».

стр. 148

١ - بَابٌ في وَادِي جَهَنَّمٍ (١) ١٤ - نا أَبُو بَكرٍ أَحمَدُ بنُ صَالِحِ بنِ عُمَرَ المِصرِيُّ، نا أَبُو القَاسِمِ عَبدُ اللهِ ابنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ البَغَوِيُّ، نا أَبُو نَصرٍ التَّمَّارُ عَبدُ المَلِكِ بنُ عَبدِ العَزِيزِ النَّسَائِيُّ، نا سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ التَّنُوخِيُّ، عن زِيَادِ ابنِ أَبِي سَودَةَ، أَنَّ عُبَادَةَ بنَ الصَّامِتِ قَامَ عَلَى سُورِ بَيتِ المَقدِسِ الشَّرقِيِّ فَبَكَى، فَقَالَ بَعضُهُم: «مَا يُبكِيكَ يَا أَبَا الوَلِيدِ؟»، قَالَ: «مِن هَاهُنَا أَخبَرَنَا النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ رَأَى جَهَنَّمَ».

الحواشي

(١) يقول الطاهر ابن عاشور في تفسيره (التحرير والتنوير) (٢٧/ ٣٤٦): «رَكَّب القصاصون على هذه الآية [أي: ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ﴾ / الحديد: ١٣] تأويلات موضوعة في فضائل بلاد القدس بفلسطين، عزوها إلى كعب الأحبار، فسمَّوا بعض أبواب مدينة القدس باب الرحمة، وسمَّوا مكانا منها وادي جهنم ـ وهو خارج سور بلاد القدس ـ، ثم ركَّبوا تأويل الآية عليها، وهي أوهام على أوهام» ا. هـ. _________ [١] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ما بين المعكوفين ليس بالمطبوع، أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا

стр. 149

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٧٤٦٤) : أخبرَنَا أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجبَّارِ الصوفيُّ، قالَ: حدَّثَنَا أبُو نصرٍ التَّمَّارُ، بِهِ. ** وتُوبعَ أبُو نصرٍ التَّمَّارُ: فأخرجَهُ الحاكِمُ (٤/ ٦٠٣ - ٦٠٤)، عن عبدِ اللهِ بنِ يوسفَ. والطبرانيُّ في (مسندُ الشاميينَ)
(٣٤٣) ، عن الوليدِ بنِ مسلمٍ. والضَّياءُ المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)
(٨) ، وأبُو المعالِي المقدسيُّ (ص: ١٧١)، عن أبِي مِسهرٍ عبدِ اللهِ بنِ مِسهرٍ. أربعتُهُم، عن سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ، عن زيادِ بنِ سَودةَ، قالَ: رُئِيَ عبادةُ ابنُ الصَّامتِ. قالَ الحاكِمُ: «هذَا صحيحُ الإسنادِ، ولَم يُخرجَاهُ»، ووافقَهُ الذَّهبيُّ (!!). • قلتُ: رضيَ اللهُ عنكُمَا، كيفَ يكونُ صحيحًا! زيادُ بنُ أبِي سَودَةَ لَم يَسمَع مِن عُبادةَ بنِ الصامتِ
(١) كمَا قالَ أبُو حاتمٍ كمَا في (الجرحُ والتعديلُ) (٣/ ٥٣٤) وكذلِكَ (جامعُ التحصيلِ) للعلائيِّ. ... = _________
(١) عند أبي المعالي المقدسي: «عن زياد بن أبي سودة قال: أخبرني عبادة بن الصامت»، ولكنَّ في الإسناد إلى زياد مجاهيل لا يثبت بمثل هذا الإسناد السماع. والله أعلم.

стр. 150

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وأيضًا، فقَد أخرَجَ الحاكمُ (٢/ ٤٧٨ - ٤٧٩)، قالَ: حدثَنَا أبُو جعفرٍ محمدُ بنُ سعيدٍ الرازِيُّ، ثنا أبُو زُرعةَ عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ الكريمِ، ثنا أحمدُ بنُ هاشمٍ الرمليُّ ثنا ضمرةُ بنُ ربيعةَ، عن محمدِ بنِ ميمُونَ، عن بلالِ بنِ عبدِ اللهِ مؤذِّنِ بيتِ المقدسِ، قالَ: «رأيتُ عُبادةَ بنَ الصامِتِ ﵁ في مسجدِ بيتِ المقدسِ مُستقبِلَ الشرقِ ـ أَو: السُّورَ، أنَا أشكُّ ـ، وهُوَ يبكِي وهُو يتلُو هذِهِ الآيةَ: ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ﴾ [الحديد: ١٣]، ثمَّ قالَ: هاهُنَا أرَانَا رسولُ اللهُ ﷺ جهنَّمَ». قالَ الحاكمُ: «هذَا حديثٌ صحيحُ الإسنادِ، ولَم يخرِّجَاه»، فتعقبَهُ الذهبيُّ، فقالَ: «قلتُ: بَل منكرٌ، وآخرِهُ باطلٌ؛ لأنَّهُ مَا اجتمعَ عُبادةُ بنُ الصامتِ برسولِ اللهِ ﷺ هُناكَ، ثمَّ مَنْ هُوَ ابنُ ميمونٍ وشيخُهُ؟ وفِي نُسخةِ أبِي مِسهَرٍ: عن سعيدٍ، عن زيادِ بنِ أبِي سَوْدةَ، قَالَ: «رُئِيَ عُبادةُ علَى سُورِ بيتِ المقدِسِ يبكِي، وقالَ: مِن هَاهُنَا أخبرَنَا رسولُ اللهِ ﷺ رأَى جهنَّمَ»، فهَذَا المرسَلُ أجوَدُ».

стр. 151

١٥ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا أَبُو مَسلَمَةَ يَزِيدُ بنُ خَالِدِ بنِ مِرشَلٍ، نا رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ، عن سَعِيدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ، عن أَبِي العَوَّامِ، قَالَ: رَأَيتُ عُبَادَةَ بنَ الصَّامِتِ وَهُوَ عَلَى حَائِطِ مَسجِدِ بَيتِ المَقدِسِ الشَّرقِيِّ وَهُوَ مُتَّكِئٌ يَبكِي، قُلتُ: مَا يُبكِيكَ يَا أَبَا الوَلِيدِ؟، قَالَ: كَيفَ لَا أَبكِي، وَقَد سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «هَذَا وَادِي جَهَنَّمَ».

الحواشي

(١٠٦) . * الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد). * أَبُو مَسلَمَةَ يَزِيدُ بنُ خَالِدِ بنِ مِرشَلٍ: القرشيُّ، أبُو سلمةَ. وثقَهُ أبُو حاتِمٍ ـ كمَا في (الجرحُ والتعديلُ) لابنِهِ (٩/ ٢٥٩) ـ، وابنُ حِبانَ. * رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ: القرشيُّ، أبُو الوليدِ. وثقَهُ دُحَيمٌ، وابنُ حِبانَ، وقالَ ابنُ حجرٍ: «صدوقٌ يُغرِبُ». * سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ: مرَّت ترجمتُهُ. * أَبُو العَوَّامِ: يشبِهُ أن يكُونَ هُو المُترجَمُ لَهُ في (الجرحُ والتعديلُ) (٩/ ٤١٥): «أَبُو العَوَّامِ، سادِنُ بيتِ المقدسِ، صاحَبَ عمرَ ومعاذَ بنَ جبلٍ. سمِعَ كعبًا. روَى عَنهُ رَوحُ بنُ عائذٍ، سمِعتُ أبِي يقولُ ذلِكَ: نا عبدُ الرحمنِ، نا عليُّ بنُ الحسنِ الهِسِنجَائِيُّ، قال: سمِعتُ أبَا عبدِ اللهِ ـ يعنِي: أحمدَ بنَ حنبلٍ ـ، قالَ: أبُو العوامِ سادنُ بيتِ المقدِسِ لَا أدرِي ما اسمُهُ». * * * أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج ١٣/ق ١٤٥). وأخرجَهُ الطبرانيُّ في (مسندُ الشاميينَ)
(٣٤٥) : حدَّثَنَا يحيَى بنُ أيوبَ العلافُ المصريُّ، ثنا مهديُّ بنُ جعفرٍ الرمليُّ، ثنا رُدَيحُ بنُ عطيَّةَ، بِهِ.

стр. 152

١٦ - حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ الوَرَّاقُ، أَخبَرَنِي عَلِيُّ ابنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ، نا أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، نَا أَبُو عُمَيرٍ النَّحَّاسُ، نا الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأَوزَاعِيِّ، عن يَحيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ، عن أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: رُئِيَ عُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ عَلَى شَرقَيِّ [مسجد] (١) بَيتِ المَقدِسِ يَبكِى، فَقِيلَ لَهُ: «مَا يُبكِيكَ؟»، فَقَالَ: «مِن هَاهُنَا حَدَّثَنِي حِبِّي رَسُولُ اللهِ ﷺ : أَنَّهُ رَأَى مَلَكًا يُقَلِّبُ جَمْرًا كَالقَطفِ».

الحواشي

(٦) ، وسبق هُناكَ أنَّهُ ثقةٌ. * الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ: أَبُو العَبَّاسِ الدِّمشقيُّ. وثقَهُ العِجلِيُّ، ويعقُوبُ بنُ شَيبَةَ، وقالَ أبُو حاتمٍ: «صالحُ الحديثِ». وقالَ أحمدُ: «كثيرُ الخطأ». وقالَ الدارقُطنيُّ: «الوليدُ بنُ مسلمٍ يُرسِلُ، يروِى عن الأوزاعيِّ أحاديثَ عندَ الأوزاعيِّ عن شُيوخٍ ضُعفاءَ، عن شُيوخٍ قَد أدركَهُم الأوزاعيُّ، مثلِ نافعٍ، وعطاءَ، والزهريِّ، فيُسقِطُ أسماءَ الضعفاءِ، ويجعلُهَا عن الأوزاعيِّ عن نافعٍ، وعَن الأوزاعيِّ عن عطاءَ والزهريِّ». وقالَ الذهبيُّ: «كانَ مِن أوعيةِ العلمِ، ثقةً حافظًا، لكنْ رديءُ التدليسِ، فإذَا قالَ: «حدثَنَا»، فهُو حُجَّةٌ». وقالَ ابنُ حجرٍ: «ثقةٌ، لكنَّهُ كثيرُ التدليسِ والتسويَةِ». * الأَوزَاعِيُّ: هوَ الإمامُ عَبدُ الرحمنِ بنُ عمرٍو، أبُو عَمرٍو الأوزاعِيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «إمامٌ متبِّعٌ لما سمِعَ»، ووثقَهُ يحيَى بنُ معِينٍ، وأحمدُ، والعجليُّ، وابنُ حِبانَ. = _________
(١) ليست بالأصل، وأثبتها من (الجامع المستقصى).

стр. 153

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 154

١٧ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، حَدَّثَنِي أَحمَدُ بنُ زَيدٍ الخَزَّازُ، نا رَوَّادُ، نا صَدَقَةُ بنُ يَزِيدَ، عن سَعِيدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ، عن عَطِيَّةَ بنِ قَيسٍ، عَن عَبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ في هَذِهِ الآيةِ: (و/٤) ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ﴾ [الحديد: ١٣]، وَقَالَ: «هُوَ سُورُ بَيتِ المَقدِسِ الشَّرقِيُّ».

الحواشي

(١٠٦) . * الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد). * أَحمَدُ بنُ زَيدٍ الخَزَّازُ: يشبِهُ أَن يكُونَ هوَ الرمليُّ. انظُر الحديثَ رقمَ
(٢) . * رَوَّادُ: هوَ ابنُ الجراحِ الشاميُّ، سبقَ أنَّهُ ضعيفٌ. * صَدَقَةُ بنُ يَزِيدَ: هوَ الخُرَاسَانِيُّ ثمَّ الدمشقيُّ، نزيلُ بيتِ المقدسِ. وثقَهُ أبُو زُرعةَ النصريُّ، وقالَ أبُو حاتمٍ: «صالحٌ». وقالَ يحيَى بنُ معِينٍ: «صالحُ الحديثِ». وقالَ الفَسَوِيُّ: «حسنُ الحديثِ». وضعَّفَهُ أحمدُ، والنسائيُّ، وغيرُهمَا، وقالَ ابنُ عديٍّ: «هوَ إلَى الضعفِ أقربُ مِنهُ إلَى الصدقِ». * سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ: سبقَ أنَّهُ ثقةٌ. * عَطِيَّةُ بنُ قَيسٍ: هوَ أبُو يَحيَى الحِمصِيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «صالِحُ الحديثِ»، ووثقَهُ ابنُ حِبانَ، وابنُ حجرٍ. * * * أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ
(١) في (فضائلُ القدسِ) (ص: ٨٠)، والضياءُ المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)
(١١) مِن طريقِ المصنِّفِ. ... = _________
(١) سقط من مطبوعة ابن الجوزي ثلاثة أنفس، وهي طبعة سقيمة!!

стр. 155

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ** واختُلفَ عن سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ: فأخرجَهُ الحاكمُ (٤/ ٦٠١)، عن عبدِ اللهِ بنِ يُوسفَ. والطبريُّ (٢٢/ ٤٠٣)، عن عمرِو بنِ أبِي سلمةَ. وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٧١)، عن أبِي مِسهَرٍ عبدِ الأعلَى ابنِ مِسهَرٍ. ثَلَاثَتُهُم عن سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ، عن عطيةَ بنِ قيسٍ، عن أبِي العوَّامِ مؤذِّنِ بيتِ المقدسِ، قالَ: سمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ. وإسنادُه ضعيفٌ؛ أبُو العوَّامُ مؤذِّنُ بيتِ المقدسِ مجهولٌ. • قلتُ: وروايةُ مَن أثبتَ أبَا العوَّامِ أرجحُ مِن روايةِ صدقةَ؛ ذلكَ لأنَّ صدقةَ بنَ يزيدَ ضعيفٌ، بخلافِ روايةِ مَن أثبتَهُ.

стр. 156

٢ - بَابُ أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ أَوَّلاً ١٨ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِسحَاقُ بنُ الحَسَنِ الطَّحَّانُ، نا عَبدُ اللهِ بنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي ابنُ لَهِيعَةَ، عن يَزِيدَ بنِ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ: أَخبَرَنِي عَطَاءُ بنُ أَبِي رَبَاحٍ، عن عَائِشَةَ زَوجِ النَّبِيِّ ﷺ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ مَكَّةَ بَلَدٌ عَظَّمَهُ اللهُ وَعَظَّمَ حُرمَتَهُ، خَلَقَ مَكَّةَ، وَحَفَّهَا بِالمَلَائِكَةِ قَبلَ أَن يَخلُقَ شَيئًا مِن الأَرضِ يَومَئِذٍ كَلِّهَا بِأَلفِ عَامٍ، وَوَصَلَهَا بِالمَدِينَةِ، وَوَصَلَ المَدِينَةَ بِبَيتِ المَقدِسِ، ثُمَّ خَلَقَ الأَرضَ كُلَّهَا بَعدُ بِأَلفِ عَامٍ خَلقًا وَاحِدًا».

الحواشي

(١٠٦) . * الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد). * إِسحَاقُ بنُ الحَسَنِ الطَّحَّانُ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً. * عَبدُ اللهِ بنُ صَالِحٍ: أبُو صالحٍ المصريُّ، كاتِبُ اللّيثِ. ضعيفُ الحديثِ. قالَ الذهبيُّ في السيرِ (١٠/ ٤٠٥): «قَد شرَحتُ حالَهُ في (ميزانُ الاعتدالِ) وليَّنَّاهُ. وبكلِّ حالٍ، فكَانَ صَدُوقًا في نفسِهِ، مِن أوعيةِ العلمِ، أصابَهُ داءُ شيخِهِ ابنِ لَهِيعَةَ، وتهاوَنَ بنفسِهِ حتَّى ضعُفَ حديثُهُ، ولَم يُترَك بحمدِ اللهِ، والأحاديثُ التِي نقَمُوهَا علَيهِ معدودةٌ في سِعةِ ما رَوَى». وضعَّفَهُ أكثرُ النقَّادِ. * ابنُ لَهِيعَةَ: هوَ عبدُ اللهِ بنُ لَهِيعَةَ، أبُو عبدِ الرحمنِ المصريُّ. فِيهِ مقالٌ كثيرٌ، قالَ ابنُ سعدٍ: «كَانَ ضعيفًا وعندَهُ حديثٌ كثيرٌ، ومَن سمِعَ مِنهُ في أوَّلِ أمرِهِ أحسنُ حالًا في روايتِهِ ممَّن سمعَ مِنهُ بآخرةٍ». وقالَ الترمذيُّ: «ابنُ لَهِيعَةَ ضعيفٌ عندَ أهلِ الحديثِ، ضعَّفَهُ يحيَى =

стр. 157

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 158

١٩ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُبَيدِ بنِ عِمرَانَ الطَّبَرَانِيُّ، نا مَنصُورُ بنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، نا أَبُو عُبَيدِ اللهِ مُعَاوِيَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ الأَشعَرِيُّ، عن عَاصِمِ بنِ رَجَاءِ بنِ حَيَوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ كَعبًا قَدِمَ إِيلِيَا مَرَّةً مِنَ المِرَارِ، فَرَشَا حَبرًا مِن أَحبَارِ يَهُودَ بِضعَةَ عَشَر دِينَارًا عَلَى أَنْ دَلَّهُ عَلَى الصَّخرَةِ الَّتِي قَامَ عَلَيهَا سُلَيمَانُ بنُ دَاوُدَ حِينَ فَرَغَ مِن بِنَاءِ المَسجِدِ، وَهِيَ مِمَّا تَلِي نَاحِيَةَ بَابِ الأَسبَاطِ، ـ قَالَ: ـ فَقَالَ كَعبٌ: قَامَ سُلَيمَانُ بنُ دَاوُدَ عَلَى هَذِهِ الصَّخرَةِ، ثُمَّ استَقبَلَ القُدسَ كُلَّهُ، وَدَعَا اللهَ بِثَلَاثٍ، فَأَرَاهُ اللهُ تَعجِيلَ إِجَابَتِهِ إِيَّاهُ في دَعوَتَينِ، وَأَرجُو أَن يَستَجِيبَ لَهُ في الثَّالِثَةِ، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ! هَب لِي مُلكًا لَا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِن بَعدِي، إِنَّكَ أَنتَ الوَهَّابُ»، فَأَعطَاهُ اللهُ ذَلِكَ، وَقَالَ: «اللَّهُمَّ! هَب لِي مُلكًا وَحُكمًا يُوَافِقُ حُكمَكَ»، فَفَعَلَ اللهُ ذَلِكَ لَهُ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَ! لَا يَأتِي هَذَا المَسجِدَ أَحَدٌ يُرِيدُ الصَّلَاةَ فِيهِ إِلَّا أَخرَجتَهُ مِن خَطِيئَتِهِ كَيَومَ وَلَدَتهُ أُمُّهُ».

الحواشي

(١٠٦) . * الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد). * عُبَيدُ اللهُ بنُ عُبَيدِ بنِ عِمرَانَ الطَّبَرَانِيُّ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً. * مَنصُورُ بنُ أَبِي مُزَاحِمٍ: أبُو نصرٍ البغداديُّ. قالَ ابنُ معينٍ: «صدوقٌ إِن شاءَ اللهُ»، وقالَ مرَّةً: «صدوقٌ»، وقالَ مرَّةً: «لَا بأسَ بِهِ»، وقالَ مرَّةً: «ليسَ بِهِ بأسٌ إذَا حدَّثَ عن الثقاتِ». وقالَ مرَّةً: «تركيٌّ ثَبتٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ»، ووثقَهُ الدارقُطنيُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ حزمٍ، وابنُ حجرٍ، وزادَ ابنُ حزمٍ: «إمامٌ». =

стр. 159

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = * أَبُو عُبَيدِ اللهِ مُعَاوِيَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ الأَشعَرِيُّ: ترجمَهُ الذهبيُّ في السيرِ (٧/ ٣٩٨)، وقالَ: «أحدُ رجالِ الكمالِ حزمًا ورأيًا وعبادةً وخيرًا، توفيَ عامَ ١٧٠ هـ». تنبيهٌ: اختلطَ الأمرُ علَى محققِي السيرِ فذكرُوا مِن مصادرِ الترجمةِ (تهذيبُ الكمالِ) وفروعَه، وهذَا خطأٌ؛ لأنَّ المترجَمَ لَهُ هنَا لَيسَ مِن رجالِ التهذيبِ، بدليلِ أنَّ مِن تلاميذِ المترجَمِ لَهُ هنَا: منصورُ بنُ أبِي مزاحمٍ، والذِي في التهذيبِ مِن شُيوخِهِ: منصورُ بنُ أبِي مزاحمٍ. ثانيًا: ذكرَ الذهبيُّ في آخرِ ترجمتِهِ في السيرِ قولَهُ: «. وهُوَ جَدُّ الحافظِ معاويةَ بنِ صالحٍ الأشعريِّ»، والَّذِي في التهذيبِ: معاويةُ بنُ صالحِ بنِ عُبيدِ اللهِ بنِ يسارٍ الأشعريُّ، والذِي هُنَا معاويةُ بنُ عبيدِ اللهِ بنِ يسارٍ الأشعريُّ، ولكنَّ المزيَّ قالَ في اسمِ الأولِ: «واسمُهُ معاويةُ ابنُ عبيدِ اللهِ بنِ يسارٍ الأشعريُّ»، فاختلطَ الأمرُ عليهِم فجعلوهُمَا واحدًا. ثالثًا: وممَّا يؤكدُ ما ذكرتُ أنَّ الذِي في السيرِ، قَد ذكرَ الذهبيُّ أنَّهُ توفيَ عامَ ١٧٠ هـ، والذِي في التهذيبِ توفِيَ عامَ ٢٦٣ هـ. فهذَا ممَّا يؤكدُ أنَّ المترجَمَ لَهُ في السّيرِ جَدُّ المترجَمِ لَهُ في التهذيبِ. رابعًا: ويؤكدُ ذلكَ أنَّ محققَ التهذيبِ، ذكرَ مِن مصادرِ ترجمتِهِ (سيرُ أعلامِ النبلاءِ) (١٣/ ٢٣)، والمترجَمُ لَهُ هُناكَ هوَ معاويةُ بنُ صالحٍ الحفيدُ المتوفَّى عامَ ٢٦٣ هـ لَا الجدُّ المتوفَّى عامَ ١٧٠ هـ. واللهُ أعلمُ. * عَاصِمُ بنُ رَجَاءَ بنِ حَيَوَةَ: قالَ ابنُ معِينٍ: «صُوَيلِحٌ». وقالَ أبُو زُرعةَ: «لَا بأسَ بِهِ». وقالَ ابنُ عبدِ البَرِّ: «ثقةٌ مشهورٌ»، وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في الثقاتِ، وضعَّفَهُ الدارقُطنيُّ. * رَجَاءُ بنُ حَيَوَةَ: أبُو المِقدامِ، ويُقالُ: أبُو نصرٍ، الشاميُّ الفلسطينيُّ. متفقٌ علَى توثيقِهِ، قالَ محمَّدُ بنُ سعدٍ: «كانَ ثقةً فاضلًا كثيرَ العلمِ»، ووثقَهُ العِجليُّ، والنسائيُّ. * * * أخرجَهُ ابنُ عساكرٍ في (تاريخُ دمشقَ) (٥٩/ ٢٥٠)، وابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: ١٤٣ - ١٤٤) مِن طريقِ المصنِّفِ. وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٦٩ - ١٧٠)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عُمرُ، بِهِ.

стр. 160

٣ - بَابُ مَن أَتَى بَيتَ المَقدِسِ ٢٠ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ مُحَمَّدُ بنُ سُلَيمَانَ (بنِ أَبِي الشَّرِيفِ) (١) المِصرِيُّ القُضَاعِيُّ، نا أَحمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الجُهَنِيُّ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُنقِذٍ، نا أَيُّوبُ بنُ سُوَيدٍ، عن أَبِي زُرعَةَ، عن أَبِي بِشرٍ عَبدِ اللهِ بنِ الدَّيلَمِيِّ، عن عَبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، عَن رَسُولِ اللهِ ﷺ ، أَنَّ سُلَيمَانَ بنَ دَاوُدَ لَمَّا فَرَغَ مِن بِنَاءِ بَيتِ المَقدِسِ سَأَلَ اللهَ ثَلَاثًا: حُكمًا يُصَادِفُ حُكمَهُ، وَمُلكًا لَا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِن بَعدِهِ، وَلَا يَأتِي هَذَا المَسجِدَ أَحَدٌ لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ فِيهِ إِلَّا خَرَجَ مِن خَطِيئَتِهِ كَيَومَ وَلَدَتهُ أُمُّهُ. قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «أَمَّا اثنَتَانِ فَقَد أُعطَاهَا، وَأَنَا أَرجُو أَن يَكُونَ قَد أُعطِيَ الثَّالِثَةَ».

стр. 161

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٤٠٨) ، وابنُ خزيمَةَ
(١٣٣٤) عن أيوبَ بنِ سُويدٍ، بِهِ. وخالفَ سعيدُ بنُ عبدِ العزيزِ، فروَاهُ عن ربيعةَ بنِ يزيدَ، عن أبِي إدريسَ الخَوْلانيِّ، عن ابنِ الدَّيْلميِّ، به. أخرجَهُ النسائيُّ (٢/ ٣٤)، قالَ: أخبرَنَا عمرُو بنُ منصورٍ، قالَ: حدَّثَنَا أبُو مِسهرٍ، قالَ: حدَّثَنَا سعيدُ بنُ عبدِ العزيزِ، بِهِ. وإسنادُهُ صحيحٌ. صحَّحَهُ شيخُنَا الحُوينيُّ في (جُنةُ المرتابِ) (ص: ١٦٣). وأخرجَهُ أحمدُ (٢/ ١٧٦)، عن إبراهيمَ بنِ محمدٍ أبِي إسحاقَ الفَزَاريِّ. وابنُ حِبانَ
(١٦٣٣) ، عن الوليدِ بنِ مسلمٍ. والفَسَويُّ في (المعرفةُ) (٢/ ٢٩٣)، والحاكِمُ (١/ ٣٠ - ٣١)، والبيهقيُّ في (شعبُ الإيمانِ)
(٣٨٧٧) ، عن الوليدِ بنِ مزيدٍ. والحاكمُ (٢/ ٤٣٤)، عن بِشرِ بنِ بكرٍ. أربعتُهُم، عن الأوزاعيِّ، عن ربيعةَ بنِ يزيدَ، عن عبدِ اللهِ بنِ الديلميِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو مرفوعًا، بِهِ. وإسنادُهُ صحيحٌ.

стр. 162

٢١ - وَحَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ، أَخبَرَنِي عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ، نا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، (ظ/٤) نا أَحمَدُ بنُ زَيدٍ الخَزَّازُ، نا ضَمرَةُ بنُ رَبِيعَةَ، نا ابنُ عَطَاءٍ، عن أَبِيهِ، عن عَبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَمَّا فَرَغَ سُلَيمَانُ مِن بِنَاءِ بَيتِ المَقدِسِ، سَأَلَ اللهَ ثَلَاثَ خِصَالٍ: حُكمًا يُوَافِقُ حُكمَهُ، وَمُلكًا لَا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِن بَعدِهِ، وَلَا يَأتِي هَذَا البَيتَ أَحَدٌ لَا يَنزَعُهُ إِلَيهِ إِلَّا الصَّلَاةُ فِيهِ أَن يُخرِجَهُ مِن ذُنُوبِهِ كَيَومَ وَلَدَتهُ أُمُّهُ. ـ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : ـ أَمَّا اثنَتَينِ فَقَد أُعطِيَهُمَا، وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَأَنَا أَرجُو أَنْ يَكُونَ قَد أُعطِيَهَا. ـ فَقَالَ: ـ دُعَاءُ نَبِيٍّ، وَرَجَاءُ نَبِيٍّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِمَا وَسَلَّمَ ـ».

следующие страницы →