فلم يرضه وذكر له حفظا سيئا وقال كان منكر الحديث وكان لا يحدث عنه وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه السري بن إسماعيل أحب إلي منه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان كوفيا وانتقل إلى المدينة كان خياطا ثم ترك ذلك وصار حناطا ثم ترك ذلك وصار يبيع الخبط. قال ابن سعد كان يقول أنا خباط وحناط وخياط كلا قد عالجت وقال عمرو بن علي وأبو داود والنسائي والدارقطني متروك الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي مضطرب الحديث وقال أبو حاتم أيضا عيسى بن ميسرة الغفاري المدني روى عن أبي الزناد عن أنس هو عيسى الحناط وفرق بينهما البخاري وهما واحد. وقال ابن عدي روى أحاديث لا يتابع عليها متنا ولا إسنادا وقال ابن سعد قدم الكوفة في تجارة فسمع من الشعبي وكان كثير الحديث لا يحتج به وتوفي في خلافة أبي جعفر. وقال أبو الشيخ مات سنة إحدى وخمسين ومائة. قلت. واستدل الخطيب على وهم البخاري بأن أخرج الحديث من طريق عيسى عن أبي الزناد عن أنس فقال مرة عن عيسى بن ميسرة ومرة عن عيسى بن أبي عيسى وقال إبراهيم الحربي كان فيه ضعف وأخوه موسى ثقة وقال أبو عبد الله لا يساوي شيئا وقال عمرو ابن علي في موضع آخر متروك الحديث ضعيف الحديث جدا. وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال حماد بن يونس لو شئت أن يحدثني عيسى بكل ما يصنع أهل المدينة حدثني به. وقال أبو القاسم البغوي ضعيف الحديث وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم
стр. 3502
وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم. وقال ابن حبان كان سيئ الحفظ والفهم فاستحق الترك وضعفه أيضا العجلي والساجي والعقيلي ويعقوب بن شيبة وآخرون وذكره البخاري في فصل من مات من الأربعين إلى الخمسين ومائة*
(٤١٨) (د س-عيسى) بن أبي عيسى
واسمه هلال بن يحيى السليحي (١) الطائي الحمصي المعروف بابن البراد وسليح بطن من قضاعة. روى عن محمد بن حمير السليحي وإسماعيل بن عياش وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري ومروان بن محمد الطاطري ويحيى بن أبي بكير الكرماني وزيد بن يحيى بن عبيد وأبي المغيرة الخولاني وغيرهم. روى عنه أبو داود والنسائي ويعقوب بن سفيان وإبراهيم ابن يوسف الهسنجاني وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي والحسين بن إدريس الهروي والحسين بن عبد الله القطان ومحمد بن الحسن بن قتيبة وموسى بن سهل الجوني وأبو بكر بن أبي داود وآخرون. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب. قلت. أنكر الشيخ مغلطاي على المؤلف نسبته إياه طائيا مع أنه قرر أنه من سليح ثم قال وسليح من قضاعة. قال وطى وقضاعة لا يجتمعان وهو كما قال ويجوز الجمع بينهما من وجه آخر وهو أن تكون نسبته إلى أحدهما حقيقية والآخر مجازية إما بحلف أو غير ذلك وعده ابن القطان فيمن لا يعرف حاله فما أصاب فقد ذكره النسائي في أسماء شيوخه وقال لا بأس به*
(٤١٩) (د ت-عيسى) بن أبي عيسى ابو جفر الرازي
يأتي في الكنى. قلت. اسم أبيه ماهان وقيل عبد الله بن ماهان وذكر الخطيب فيمن يقال له عيسى بن أبي عيسى
стр. 3503
البصري. روى عنه بقية (وآخر أنصاري) عن موسى الأسواري. روى عنه مروان بن معاوية. ذكر ابن أبي حاتم وكناه أبا حكيم وقال روى عن عوف الأعرابي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. (وثالث كندي). روى عن أبيه روى عنه المنذر بن زياد. (ومن طبقة الرازي مدني) روى عن نباتة مولى بني عامر. روى عنه المدائني (وآخر). روى عن محمد بن ثابت. روى عنه الحكم ابن المنذر (ومن طبقة السليحي) عيسى بن أبي عيسى النيسابوري الدراوردي واسم أبيه موسى بن ميسرة الهلالي. روى عن ابن عيينة وابن المبارك ووكيع ومعن وعبد الرزاق وغيرهم. روى عنه ابن أخيه عن أبي الحسن ابن أبي عيسى وأحمد بن حرب ومحمد بن يزيد المستملي قال الحاكم
وقال الخطيب من بيت أهل العلم والزهد وأرخ الحاكم وفاته سنة (٢١٠).
(٤٢٠) (عيسى) بن فائد
(١) أمير الرقة. عن سعد بن عبادة في الذي ينسى القرآن وقيل عن رجل عن سعد وقيل عن عبادة بن الصامت وقيل غير ذلك.
روى عنه يزيد بن أبي زياد. قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وقال ابن عبد البر هذا إسناد ردى في هذا المعنى وعيسى بن فائد لم يسمع من سعد بن عبادة ولا أدركه. قلت. وقال ابن المديني مجهول*
(٤٢١) (فق-عيسى) بن قرطاس الكوفي.
روى عن إبراهيم النخعي وعكرمة ومجاهد والمسيب بن رافع وحبيب بن أبي ثابت وأبي الجنوب الأسدي.
وعنه أبان بن عثمان الأحمر وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم. قال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بشيء لا يحل لأحد أن يروي عنه. وقال أبو زرعة
стр. 3504
جماعة فمن طبقة الحناط (عيسى) بن أبي عيسى شيخ بصري. روى عن الحسن الرازي كوفي لين وقال النسائي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال العقيلي كان من الغلاة الرفض. قلت. ثم نقل عن الحسين بن علي الحلواني قال أبو نعيم كان عيسى بن قرطاس وحمحم فيه وقال الآجري عن أبي داود شيخ ضعيف وقال أبو حاتم يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به وقال الساجي كذاب وقال أبو زرعة الدمشقي سألت أحمد عنه فقال شيخ روى عنه أبو نعيم ما أعرفه وقال يعقوب الفسوي لا يذكر حديثه ولا يكتب إلا للمعرفة وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير وهو ممن يكتب حديثه*
(٤٢٢) (عيسى) بن ماهان.
هو أبو جعفر الرازي يأتي في الكنى*
(٤٢٣) (د س ق-عيسى) بن محمد بن إسحاق
ويقال ابن عيسى أبو عمير بن النحاس (١) الرملي. روى عن أبيه وضمرة بن ربيعة وزيد بن أبي الزرقاء والحسن بن بلال نزيل الرملة ورواد بن الجراح وعثمان بن عمر وحجاج بن محمد الأعور والوليد بن مسلم ويحيى بن عيسى الرملي وابن عيينة وأحمد بن يزيد بن روح الداري وأشهب بن عبد العزيز المصري وأيوب بن سويد الرملي ومحمد ابن يوسف الفريابي وطائفة. وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجه والبخاري في غير الجامع ويحيى بن معين ويحيى بن سليمان الجعفي وهما أكبر منه وحرب الكرماني وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن إسحاق بن راهويه ويعقوب بن سفيان وعمر بن مجير وابن أبي عاصم والحسن بن سفيان وعبد الله بن احمد بن
стр. 3505
أبي الحواري وأبو بشر الدولابي وأبو بكر بن أبي داود وآخرون. قال إبراهيم ابن الجنيد سئل يحيى بن معين عن أبي عمير بن النحاس فقال ثقة من أحفظ الناس لحديث ضمرة وقال أبو زرعة كان ثقة رضي وقال أبو حاتم كان من عباد المسلمين كان يطلب العلم وعلى ظهره خريقة وقال النسائي ثقة وقال الحضرمي مات سنة ست وخمسين ومائتين وروى أبو طاهر بإسناد له عن عمرو ابن دحيم إنه مات في رجب سنة (٧٦) وهذا وهم قلت وقال مسلمة بن قاسم توفي سنة (٥٨) وهو ثقة*
(٤٢٤) (د س ق-عيسى) بن المختار بن عبد الله
بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي. روى عن جده عبد الله وعم جده محمد بن عبد الرحمن وطلحة بن مصرف والمنهال بن عمرو وعبد الكريم بن أبي أمية. وعنه ابن عمه بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي القاضي. قلت. قال ابن سعد كان سمع مصنف ابن أبي ليلى منه وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين صالح وقال الدارقطني ثقة وقال الذهبي مقل تفرد عنه ابن عمه بكر بن عبد الرحمن*
(٤٢٥) (س-عيسى) بن مساور
(١) الجوهري أبو محمد البغدادي. روى عن الوليد بن مسلم ومروان بن محمد ومروان بن معاوية وسويد بن عبد العزيز ورواد بن الجراح ومحمد بن شعيب بن شابور ونعيم بن سالم بن قنبر. روى عنه النسائي وابن أخيه أبو جعفر أحمد بن القاسم بن مساور وأحمد بن علي الخزاز ومحمد بن عبدوس بن كامل وأبو العباس محمد بن إسحاق السراج وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وغيرهم. قال النسائي لا بأس به وقال السراج كان
стр. 3506
محمد بن إشكاب يحسن الثناء عليه وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا للوليد بن مسلم وسويد بن عبد العزيز. قال ابن قانع مات في شوال سنة أربع وأربعين ومائتين وقال السراج وابن حبان مات سنة (٤٥) *
(٤٢٦) (عس-عيسى) بن مسعود
بن الحكم الزرقي الأنصاري. روى عن أبيه عن علي في ترك القيام للجنازة وعن جدته حبيبة بنت شريق ولها صحبة وعن عمرو بن سليم الزرقي. روى عنه موسى بن عقبة ويزيد بن أبي حبيب.
ذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٢٧) (فق-عيسى) بن مسلم أبو داود الطهوي
(١) الكوفي الأعمى. روى عن عبد الأعلى بن عامر التغلبي وعبد الله بن شريك العامري وعمرو بن عبد الله بن عمرو بن هند وقيس بن مسلم وميسرة الأشجعي وغيرهم. وعنه إسماعيل بن أبان الوراق ومختار بن غسان التمار والحسن بن صالح بن أبي الأسود وعبد العزيز بن الخطاب وعبيد بن إسحاق العطار وأبو غسان النهدي وغيرهم. قال أبو زرعة كوفي لين وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه. قلت. وقال الدارقطني أبو داود الطهوي متروك*
(٤٢٨) (تمييز-عيسى) بن مسلم الصفار الأحمري.
روى عن مالك وحماد بن زيد وإسماعيل بن عياش وميسرة بن عمار. روى عنه ابنه مسلم ومحمد بن عبد الله الحضرمي وغيرهما. قال أحمد بن حنبل كان خبيث القول في الإرجاء
стр. 3507
واستنكر الخطيب حديثه عن مالك*
(٤٢٩) (د-عيسى) بن معقل بن أبي معقل الأسدي
أسد خزيمة حجازي.
روى عن جدته أم معقل ويوسف بن عبد الله بن سلام. وعنه موسى بن عقبة وابن إسحاق. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٣٠) (د-عيسى) بن معمر حجازي.
روى عن عبد الله بن عمرو بن الفغواء وعباد بن عبد الله بن الزبير. روى عنه محمد بن إسحاق وثور بن زيد الديلي ومصعب بن ثابت ويعقوب بن يحيى بن عباد بن عبد الله ابن الزبير وأبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد المعمري. ذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي في الضعفاء عيسى بن معمر مولى جابر روى عنه عطاف بن خالد ضعيف الحديث. له عنده حديث تقدم في ابن الفغواء. قلت. وقال الذهبي صالح الرواية. (١)(٤٣١) (تمييز-عيسى) بن المغيرة التميمي الحرامي
(٢) بالراء المهملة أبو شهاب
стр. 3508
الكوفي. روى عن عمر بن عبد العزيز والشعبي وإبراهيم التيمي روى عنه الثوري. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال الذهبي ما علمت روى عنه إلا الثوري*
(٤٣٢) (م-عيسى) بن المنذر السلمي أبو موسى الحمصي.
روى عن أبيه ومحمد بن حرب الخولاني وإسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وغيرهم. وعنه ابنه موسى وإسحاق بن منصور الكوسج وابن وارة وأحمد بن علي الخراز. ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب* (١)(٤٣٣) (خت ق-عيسى) بن موسى التيمي
ويقال التميمي مولاهم أبو أحمد البخاري الأزرق المعروف بغنجار (٢) لقب بذلك لحمزة لونه. روى عن عبد الله ابن كيسان المروزي وسفيان الثوري وزهير بن معاوية وطلحة بن زيد الشامي وحفص بن ميسرة وإبراهيم بن طهمان وعبيدة بن بلال القمي وعتاب بن إبراهيم ونوح بن أبي مريم وياسين الزيات وأبي حمزة السكري وجماعة. روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وهو من أقرانه وإسحاق بن حمزة بن فروخ الأزدي البخاري له نسخة عنه عن أبي حمزة عن رقية (٣) بن مسلم وأبو أحمد بحير
стр. 3509
ابن النصر البخاري ومحمد بن أمية الساوي ومحمد بن سلام البيكندي وآخرون ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف اعتبرت حديثه بحديث الثقات وروايته عن الأثبات مع رواية الثقات فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره ويروي عن المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عن الضعفاء والمتروكين والاحتياط في أمره الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا بين السماع عنهم لأنه كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء فإن تلك الأخبار تلزق باولائك دونه لا يجوز الاحتجاج بشيء منها. وقال الحاكم هو إمام عصره ومسجده مشهور ببخارى وطلبه للعلم على كبر السن بالحجاز والعراق وخراسان وهو في نفسه صدوق محتج به في الجامع الصحيح إلا أنه إذا روى عن المجهولين كثرت المناكير في حديثه وليس الحمل فيها عليه فإني تتبعت رواياته عن الثقات فوجدتها مستقيمة وقال في موضع آخر ثقة مقبول غير إنه يروي عن أكثر من مائة شيخ من المجهولين لا يُعرفون أحاديث مناكير وربما توهم طالب العلم أنه جرح فيه وليس كذلك. قلت. وقال الخليلي زاهد ثقة قديم الموت ربما روى عن الضعفاء فالحمل على شيوخه لا عليه والبخاري قد احتج به في أحاديث ولا يضعفه وإنما يقع الاضطراب من تلامذته وضعف شيوخه لا منه وقال مسعود عن الحاكم هو ثقة ولم يؤخذ عليه إلا كثرة روايته عن الكذابين وقال الدارقطني لا شيء وقال البيهقي فيه ضعف وقال مسلمة بن
стр. 3510
قاسم في الصلة كان ثقة جليلا مشهورا بخراسان وهو قديم لم يقع في النوائج وتوفي بسرخس سنة سبع وثمانين ومائة وقال الذهبي مات في آخر سنة (٦) *
(٤٣٤) (عخ د سي ق-عيسى) بن موسى القرشي
أبو محمد ويقال أبو موسى الدمشقي. روى عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر والعلاء بن الحارث وربيعة بن يزيد وغيلان بن أنس ويزيد بن عبيدة ويونس بن ميسرة بن حلبس وعروة بن رويم. وعنه الوليد بن مسلم وعمرو بن أبي سلمة التنيسي ومحمد ابن سليمان بن أبي داود الحراني. قال أبو زرعة الدمشقي في تسمية الإخوة من أهل الشام أخوان سليمان بن موسى وعيسى بن موسى وقال عثمان الدارمي عن دحيم عيسى بن موسى ثقة. له عند (د) حديث عمرو بن شعيب في ميراث ابن الملاعنة وعند (ق) حديث أبي أمامة في الاسم الأعظم. وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبي حازم. قلت. فرق البخاري وابن أبي حاتم عن أبيه بينهما فقال البخاري عيسى بن موسى أبو محمد القرشي عن إسماعيل بن أبي المهاجر وسمع يونس بن ميسرة وعنه الوليد. وقال ابن أبي حاتم عيسى بن موسى أبو موسى سمع أبا حازم. وعنه الوليد سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو ثقة ما به بأس صالح الحديث ثم قال بعد تراجم عيسى بن موسى أبو محمد القرشي روى عن إسماعيل بن أبي المهاجر وعنه الوليد سمعت أبي يقول ذلك. قلت. وكان الموقع لابن حبان في أنهما واحد رواية الوليد*
(٤٣٥) (تمييز-عيسى) بن موسى القرشي دمشقي
أيضا. يروي عن عطاء الخراساني. وعنه سليمان بن عبد الرحمن وعامر بن سيار وهو متأخر عن الذي
стр. 3511
قبله. هذا وهم محض فإن ابن عساكر إنما ترجم لموسى بن عيسى بن موسى في التاريخ وروى له الطبراني في مسند الشاميين حديثين من روايته عن عطاء الخراساني وقد ذكره المؤلف على الصواب في ترجمة عطاء الخراساني فإن كان المؤلف أراد والده فليس هو بمتأخر عن الذي قبله*
(٤٣٦) (بخ-عيسى) بن موسى حجازي.
روى عن محمد بن عباد بن جعفر قال قال ابن عباس أكرم الناس علي جليسي. وعنه السائب بن عمر المخزومي ويحتمل أن يكون هو عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البكير. وقد روى أيضا عن صفوان بن سليم وروى عنه إسماعيل بن جعفر المدني ويحيى بن أيوب والليث. قال أبو حاتم ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ذكره في التابعين وزعم إنه يروي عن أسامة بن زيد وعنه عياش بن عباس ثم ذكره في الثالثة أيضا*
(٤٣٧) (عيسى) بن ميسرة.
هو عيسى بن أبي عيسى الخياط تقدم*
(٤٣٨) (خد-عيسى) بن ميمون الجرشي المكي
(١) أبو موسى المعروف بابن داية وهو صاحب التفسير. روى عن مجاهد وقيس بن سعد وابن أبي نجح. وعنه السفيانان وأبو عاصم وكيسان. قال ابن عيينة قرأ على ابن كثير وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال غيره عن ابن معين ورقاء وشبل وعيسى بن ميمون كلهم سواء وقال أبو حاتم ثقة وهو أحب إلي في ابن أبي نجح من ورقاء وقال الآجري عن أبي داود أصحاب ابن أبي نجيح عيسى الجرشي وشبل ثقات
стр. 3512
إلا أنهم يرون القدر وقال في موضع آخر ثقة روى عنه أبو حاتم وقال ابن داية يرى القدر وقال في موضع آخر هو أعجب إلي من شبل وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث. قلت. وقال ابن المديني ثقة كان سفيان يقدمه على ورقاء وقال الساجي ثقة ووثقه أيضا الترمذي وأبو أحمد الحاكم والدارقطني وغيرهم (١) *
стр. 3513
(٤٣٩) (ع-عيسى) بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي
(١) أبو عمرو ويقال أبو محمد الكوفي. سكن الشام. رأى جده أبا إسحاق وروى عن أبيه وأخيه إسرائيل وابن عمه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق وسليمان التيمي وهشام بن عروة ويحيى ابن سعيد الأنصاري وعبيد الله بن عمرو ابن عون وعيسي بن سليمان الرستني والوليد بن كثير وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وزكرياء بن أبي زائدة وحسين المعلم وابن أبي عروبة وابن أنعم وابن جريج وعثمان بن حكيم وعمر بن سعيد بن أبي حسين والأوزاعي وعبد الملك بن أبي سليمان وهشام بن حسان ابن الغاز وأبي حيان التيمي ومعمر بن راشد وأيمن بن نابل وحريز بن عثمان وعبد الحميد بن جعفر والثوري وشعبة وجماعة. وعنه أبوه يونس وابنه عمرو ابن عيسى وحماد بن سلمة وهو أكبر منه وموسى بن أعين والوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش وهم من أقرانه وبقية بن الوليد وعبد الله بن وهب وعبد الله ابن يوسف التنيسي وإسحاق بن راهويه ومسدد وابن المديني وإبراهيم بن موسى الفراء والحكم بن موسى وعمرو الناقد وأبو بكر بن أبي شيبة والمفضل ابن صالح النحاس ومحمد بن مهران الحمال ومحمد بن عبيد بن ميمون المدني ومنصور وبن علي وأحمد بن جناب المصيصي وإسماعيل بن أبان الوراق والفضل بن بحر ويحيى بن أكثم وعلي بن حجر وعلي بن خشرم
стр. 3514
ومحمد بن زنبور المكي ومحمد بن سليمان لوين والحسن بن عرفة وآخرون. قال أحمد وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وابن خراش ثقة. وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي أيما أصح حديثا عيسى بن يونس أو
قلت له عيسى أو إسرائيل قال ما أقربهما قلت ما قال المروذي سئل يعني أحمد عن عيسى بن يونس وأبي إسحاق وأبي معاوية أيهم أثبت فقال ما فيهم إلا ثبت قيل له من تقدم قال ما فيهم إلا أن أبا إسحاق ومكانه من الإسلام قال المروذي سمعت أبا عبد الله يقول الذي نخبر أن عيسى ابن يونس كان سنة في الغزو وسنة في الحج وقد كان قدم فأمر له بمال فأبى أن يقبل وقال علي بن عثمان بن نفيل قلت لأحمد إن أبا قتادة الحراني كان يتكلم في وكيع وعيسى بن يونس وابن المبارك فقال من كذب أهل الصدق فهو الكذاب. وقال الأثرم عن أحمد كان عيسى بن يونس يسند حديث الهدية والناس يرسلونه وقال ابن معين عيسى بن يونس يسند حديثا عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي ﵌ كان يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة. والناس يرسلونه سألت ابن معين قلت فعيسى بن يونس أحب إليك أو أبو إسحاق يعني في الأعمش وقال حرب بن إسماعيل سئل ابن المديني عن عيسى بن يونس وقال قيس بن حنش سمعت ابن المديني يقول جماعة من الأولاد عن آبائهم منهم عيسى بن يونس وقال ابن عمار أثبتهم عيسى ثم يوسف ثم أولاد يونس. وقال في موضع آخر عيسى حجة وهو من أفضل إسرائيل وقال
стр. 3515
العجلي كوفي ثقة وكان يسكن الثغر وكان ثبتا في الحديث وقال إبراهيم بن موسى عن الوليد بن مسلم ما أبالي من خالفني في الأوزاعي ما خلا عيسى بن يونس فإني رأيت أخذه أخذا محكما. قال محمد بن عبيد كان عيسى بن يونس إذا أتى إلى الأعمش ينظرون إلى هديه وسمته. وقال محمد بن عبيد أيضا كان عيسى من أصحاب الأعمش الذين لا يفارقونه وقال عيسى بن يونس حدثنا الأعمش أربعين حديثا فيها ضرب الرقاب لم يشركني فيها أحد عن ابن إسحاق وكان يسأله عن أحاديث الفتن. وقال الكديمي عن سليمان ابن داود كنا عند ابن عيينة فجاء عيسى فقال مرحبا بالفقيه ابن الفقيه ابن الفقيه وقال أبو همام ثنا عيسى بن يونس الثقة الرضي. وقال أبو زرعة كان حافظا وقال عيسى بن يونس سمعت بمكة من الجريري فنهاني غلام بصري أن أحدث عنه يعني القطان وكان ذلك بعد اختلاط الجريري. وقال بشر ابن الحارث كان عيسى يعجبه قال فكتبت من نسخة قديمة شيئا ليس من حديثه قال فجعل يقرأ علي ويغرب وقال لي لا تغتم لو كان
أن يدخلوه علي أو قال لعرفته وقال وكيع كان قد قهر العلم وقال أبو نعيم من إبراهيم بن يوسف وقال عيسى بن يونس لم يكن في أقراني الحق فدخلتنا نخوة فتركته وقال جعفر بن يحيى البرمكي ما رأينا في القراء مثله عرضت عليه مائة دينار فقال لا والله لا يتحدث أهل العلم أني أكلت للسنة ثمنا ألا كان هذا قبل ان يسألوا لى فأما على الحديث فلا ولا شربة ماء ولا وقال أحمد بن جناب مات سنة سبع وثمانين ومائة فيها أرخه غير واحد وقال محمد بن
стр. 3516
وقال أبو عبيد المصيصي ومحمد بن سعد وخليفة مات سنة (٩١) زاد ابن سعد وكان ثقة ثبتا. وقال يعقوب بن شيبة مات أول سنة (٩١) بالحدث يعني موضعاً من الثغر. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات والحاكم أبو أحمد وآخرون وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه ثنا أحمد بن جناب ثنا عيسى بن يونس عن سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أحمد بن جناب ثنا علي شعبة عن يونس بن عبيد عن الحسن عن سمرة به قال ابن حبان ليس فيه سمرة إنما هو موقوف على الحسن.
(٤٤٠) (د-عيسى) بن يونس الطرسوسي.
روى عن حجاج بن محمد وابن الأشجعي وموسى وعلي بن عاصم. وروى عنه أبو داود في الجنائز وفي السنة وعنه ذلك من كتاب. قال مسلمة بن قاسم يكنى أبا موسى وكان يفتي أهل طرسوس لا بأس به
(٤٤١) (بخ ٤ - عيينة) (١) بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني الجوشني
أبو مالك البصري. روى عن أبيه وابن أبي ربيعة بن جوشن ونافع مولى ابن عمر وأيوب ابن موسى وأبي الزبور مروان الأصفر وعلي بن زيد بن جدعان. روى عنه شعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس وهشيم ويزيد بن زريع وابن علية وخالد ابن الحارث ويحيى القطان وأبو عبيدة الحداد والنضر بن شميل ومكي بن إبراهيم وأبو عاصم وأبو عبد الرحمن المقري ومحمد بن عبد الله الانصارى
стр. 3517
وآخرون. قال أحمد ليس به بأس صالح الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة قال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال أبو حاتم صدوق وقال أيضا حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن عيينة بن عبد الرحمن وكان ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ذكر وكيع إنه سمع منه سنة (١٤٨) * (١)
(حرف الغين المعجمة)
(من اسمه غالب)
(٤٤٢) (د-غالب) بن أبجر
(٢) ويقال ابن ديج ويقال ابن ذريح المزني عداده في أهل الكوفة. روى عن النبي ﵌. روى عنه خالد بن سعد وعبد الله ويقال عبد الرحمن بن معقل بن مقرن. روى له أبو داود حديث الحمر الأهلية. وله ذكر في صحيح البخاري في كتاب الطب. قلت. فرق ابن قانع بين غالب بن أبجر وغالب بن ديج وقال ابن حزم غالب بن ديج لا يدرى من هو قلت. ذكره في الصحابة غير واحد والحديث الذي أخرجه له أبو داود أورده من طرق أكثرها معلق ولم يذكر المزي منها إلا الموصول وهو الأول*
(٤٤٣) (د-غالب) بن حجرة
(٣) بن التلب؟؟؟ بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري
стр. 3518
روى عن عمه ملقام بن التلب وبنت عمه أم عبد الله بنت ملقام. روى عنه حرمي بن حفص وموسى بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله الرقاشي ذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود حديثا واحدا في الأطعمة. قلت. قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال أعرابي تريد أن تحتج به أي شيء عنده وقال ابن حزم هو والملقام مجهولان وقال ابن القطان لا يعرف حاله*
(٤٤٤) (ع-غالب) بن خطاف
(١) وهو ابن أبي غيلان القطان أبو سليمان البصري مولى ابن كريز وقيل مولى بني تميم وقيل غير ذلك. روى عن أنس فيما قبل ومحمد بن سيرين والحسن وبكر بن عبد الله المزني وسعيد بن جبير والأعمش وعمرو بن شعيب وأبي الجوزاء ومالك بن دينار وأبي المهزم التميمي وعن رجل من بني نمير عن أبيه عن جده وعدة. روى عنه شعبة وابن علية وسلام بن أبي مطيع وخالد بن عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن شوذب وبشر بن المفضل وآخرون. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال عمار بن عمر بن المختار عن أبيه حدثنا غالب القطان وكان والله من أخيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات وخطاف ضبطه أحمد بالفتح وابن المديني وابن معين بالضم. له عند مسلم حديث أنس في السجود على الثوب. قلت. وقال ابن سعد كان ثقة وقال
стр. 3519
ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث الضعف على أحاديثه بين وفي حديثه النكرة ثم أورد له حديثا منكرا الحمل فيه على الراوي عنه عمر بن المختار وقال الذهبي لعل الذي ضعفه ابن عدي آخر*
(٤٤٥) (مد فق-غالب) بن سليمان العتكي
(١) الجهضمي أبو صالح ويقال أبو سلمة الخراساني البصري. روى عن كثير بن زياد وإبراهيم بن أبي حرة والضحاك بن مزاحم ويحيى بن عقيل وجماعة. وعنه جرير بن حازم وابنه وهب بن جرير وحماد بن زيد وعبد الوارث وسليمان بن حرب وغيرهم. قال أبو حاتم ثقة وقال أيضا سمعت سليمان بن حرب ذكره فأثنى عليه خيرا وقال وقع إلى خراسان*
(٤٤٦) (د س ق-غالب) بن مهران التمار العبدي
أبو عفان وقيل أبو غفار (٢) البصري. روى عن أويس بن مسروق وحميد بن هلال وعامر الشعبي وعبد الله بن إبراهيم. روى عنه قتادة وهو أكبر منه وشعبة وسعيد بن أبي عروبة وإسماعيل بن علية ومسعود بن واصل وحنظلة بن أبي سفيان قال أبو حاتم صالح روى له الثلاثة حديثا عن أبي موسى في دية الأصابع. قلت. قال ابن سعد كان ثقة وقال ابن حبان في الثقات غالب بن مهران ويقال ابن ميمون ونص ابن ماكولا على أن كنيته أبو غفار بالغين المعجمة المكسورة والفاء الخفيفة
стр. 3520
وكذا ذكره النسائي وغيره في الكنى في حرف الغين المعجمة*
(٤٤٧) (ت-غالب) بن نجيح أبو بشر الكوفي.
روى عن أيوب بن عائد الطائي وأبي صخرة جامع بن شداد وحماد بن أبي سليمان. وعنه جرير بن عبد الحميد وإسحاق السلولي وأبو أحمد الزبيري وعبد الله بن موسى ذكره ابن حبان في الثقات. له عنده حديث كعب بن عجرة في التحذير من أمراء الجور*
(٤٤٨) (س-غالب) بن الهذيل الأودي أبو الهذيل الكوفي.
روى عن أنس وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وكليب الأودي وابن رزين. روى عنه الثوري وإسرائيل وشريك وعلي بن صالح بن حي. قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به قلت يحتج بحديثه قال وأي شيء عنده عنده قليل وذكره ابن حبان في الثقات. له في النسائي أثر واحد عن إبراهيم موقوفا عليه في اقتضاء الدراهم من الدنانير. قلت. وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وعن أبي سعيد الأشج عن عبد الله بن إدريس عن أبيه حدثنا غالب أبو الهذيل وكان رافضيا* (١)
(من اسمه غرفة وغريف)
(٤٤٩) (د-غرفة (٢) بن الحارث الكندي
أبو الحارث اليماني. نزيل مصر شهد حجة الوداع. وروى عن النبي ﵌ قصة نحر البدن. روى عنه عبد الله بن الحارث الأزدي وعبد الرحمن بن شماسة المهري وكعب بن
стр. 3521
علقمة التنوخي. قال ابن يونس شهد فتح مصر وكان شريفا في أيامه بمصر وكان كاتب عمر بن الخطاب. قلت. ذكره ابن قانع في المهملة وكذا ذكره ابن حبان ثم أعاده في المعجمة وهو الصواب*
(٤٥٠) (د س-الغريف) (١) بن عياش
بن فيروز الديلمي. ابن أخي الضحاك بن فيروز وقد ينسب إلى جده. روى عن جده فيروز وواثلة بن الأسقع.
وعنه إبراهيم بن أبي عبلة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل الشام له عندهما حديث واحد في فضل العتق. قلت. وقال ابن حزم مجهول وذكره بالعين المهملة*
(من اسمه غزوان)
(٤٥١) (د-غزوان) بن جرير
(٢) الضبي. مولاهم الكوفي والد فضيل بن غزوان روى عن أبيه عن علي من فعله في الصلاة. وعنه الأخضر بن عجلان وأبو طالوت عبد السلام بن أبي حازم. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود هذا الحديث الواحد ولم يسمه قلت. وعلقه البخاري من فعل علي*
(٤٥٢) (خت د س ت-غزوان) أبو مالك الغفاري
(٣) الكوفي. روى عن عمار ابن ياسر وابن عباس والبراء بن عازب وعبد الرحمن بن أبزى وعن رجل من أصحاب النبي ﵌. روى عنه سلمة بن كهيل واسماعيل
стр. 3522
السدي وحصين بن عبد الرحمن وإسماعيل بن سميع. قال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عن أبي مالك الذي روى عنه حصين فقال هو الغفاري كوفي ثقة واسمه غزوان وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لا يسمى كذا قال وقد سماه غيره وفي تفسير الرحمن من صحيح البخاري وقال ما أبو مالك العصف أول ما ينبت فذكر تفسيره ووصله عبد بن حميد عن يحيى الحماني عن ابن المبارك عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي مالك في قوله تعالى ﴿الْعَصْفِ﴾ قال أول ما ينبت تسميه النبط هبورا. وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن ابن المبارك دون قوله تسميه النبط هبورا*
(٤٥٣) (غزوان) الشامي.
روى عن مقعد. رأى النبي ﵌ يصلي بتبوك. وعنه ابنه سعيد قلت. قال أبو الحسن بن القطان غزوان هذا لا يعرف والحديث في غاية الضعف ونكارة المتن*
(من اسمه غسان)
(٤٥٤) (ق-غسان) بن الأغر بن حصين
بن أوس النهشلي أبو الأغر الكوفي.
روى عن عمه زياد بن حصين عن أبيه عن النبي ﵌ وقيل عن غسان عن أبيه عن جده. وعنه بهز بن أسد وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي وحبان بن هلال وأبو الهيثم بن خلف بن الهيثم النهشلي القصاب وموسى بن إسماعيل. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ثقة حديثه في زياد
(٤٥٥) (ق-غسان) بن برزين
(١) الطهوي أبو المقدام البصري. روى عن أبي
стр. 3523
المنهال سيار بن سلامة وثابت البناني وابن عجلان وراشد الحماني وأبي سعيد الرقاشي. روى عنه أبو داود الطيالسي وأسد بن موسى ويونس بن محمد واسود ابن عامر بن شاذان وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني وعفان ومسلم بن إبراهيم ومسدد ومحمد بن عبد الله الخزاعي وعبد الواحد بن غياث وعبد الله ابن معاوية الجمحي وغيرهم. قال ابن معين والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. روى له ابن ماجه حديثا واحدا تقدم في البراء السليطي. قلت.
وقال كان يخطئ*
(٤٥٦) (د-غسان) بن عوف المازني البصري.
روى عن سعيد الجريري. وعنه أحمد بن عبيد الله الغداني ومحمد بن جامع العطار. روى له أبو داود حديث أبي سعيد في الدعاء. قال الآجري سألت أبا داود عن غسان بن عوف الذي يحدث عنه الجريري بحديث الدعاء فقال شيخ بصري وهذا حديث غريب قلت. ضعفه الساجي والأزدي وقال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه ووقع في كتاب الدعاء لابن أبي عاصم غسان بن وهب*
(٤٥٧) (مد-غسان) بن الفضل السجستاني
أبو عمرو نزيل مكة. روى عن حماد ابن زيد وحزم بن أبي حزم القطعي وصبيح بن سعيد النجاشي وبشر بن ميمون الواسطي وابن المبارك. وعنه أبو داود في المراسيل وأبو بكر الأثرم وأبو زرعة ومحمد بن حيان الهروي. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٥٨) (س-غسان) بن مضر الأزدي النمري
أبو مضر البصري المكفوف. روى عن أبي سلمة سعيد بن يزيد الأزدي. روى عنه ابنه مضر والأصمعي وموسى
стр. 3524
ابن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وأحمد بن حنبل وعمرو بن علي الفلاس وخليفة ابن خياط وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وأبو موسى وعباس بن يزيد البحراني وآخرون. قال الميموني عن أحمد كان شيخا عسرا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة ظن يحيى بن سعيد حدث عنه وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث. له عنده حديث أنس في الصلاة في النعلين وقال ابن حبان في الثقات روى عن ثابت وعبد العزيز بن صهبب. روى عنه عمار بن هارون المستملي والبصريون. مات سنة أربع وثمانين ومائة يعتبر حديثه من رواية الثقات. قلت. وفيها أرخه البخاري في تاريخه*
(من اسمه غضيف)
(٤٥٩) (بخ د س ق-غضيف (١))
ويقال غطيف بن الحارث بن زنيم السكوني الكندي ويقال الثمالي أبو أسماء الحمصي. مختلف في صحبته. روى عن بلال المؤذن وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي حمصية المزني وعطية بن بشر وعائشة. روى عنه ابنه عياض بن غضيف بن الحارث ومكحول وعبادة بن نسي وسلم بن عامر وشرحبيل بن مسلم وأزهر ابن سعيد الحرازي وحبيب بن عبيد الرحبي وعبد الله بن أبي قيس وعبد الرحمن بن عائذ الثمالي وعيسى بن أبي رزين الثمالي ووبرة بن عبد الرحمن
стр. 3525
والوليد بن عبد الرحمن ويونس بن سيف وأبو راشد الحبراني. قال ابن أبي حاتم قال أبي وأبو زرعة غضيف بن الحارث له صحبة وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام غضيف بن الحارث الكندي كان ثقة وقال العجلي غضيف بن الحارث شامي تابعي ثقة وقال الدارقطني ثقة من أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات وقال في حرف العين عياض بن غضيف وهو الذي يقول فيه سليم بن عامر غضيف بن الحارث لم يضبط اسمه ووقع في رواية النسائي من طريق الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف عن أبي عبيدة بن الجراح وقال مكحول عن غطيف بن الحارث مررت بعمر بن الخطاب فقال نعم الفتى غطيف بن الحارث قال الهيثم بن عدي وخليفة بن خياط مات في زمن مروان بن الحكم وقال غيرهما بقي إلى زمن عبد الملك بن مروان وهو الصحيح. قلت. الذي روى عنه ابنه عياض غير صاحب الترجمة كما سأبينه لأن البخاري قال في تاريخه الأوسط (حدثنا) عبد الله يعني ابن صالح حدثنا معاوية عن أزهر بن سعيد قال سأل عبد الملك بن مروان غضيف بن الحارث الثمالي وهو أبو أسماء السكوني الشامي أدرك النبي ﵌. وقال الثوري في حديث غضيف بن الحارث وهو وهم وقال في التاريخ الكبير قال معن هو ابن عيسى عن معاوية يعني ابن صالح عن يونس ابن سيف عن غضيف بن الحارث أو الحارث بن غضيف السكوني قال مهما نسيت من الأشياء فإني لم أنس أني رأيت رسول الله ﵌ واضعا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة. وقال ابن حبان في الصحابة
стр. 3526
غضيف ابن الحارث الثمالي أبو أسماء السكوني من أهل اليمن رأى النبي ﵌ يصلي واضعا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة سكن الشام وحديثه عند أهلها. مات في زمن مروان بن الحكم في فتنته ومن قال إنه الحارث بن غضيف فقدوهم وقال أبو بكر بن أبي خيثمة غضيف ابن الحارث وقيل الحارث بن غضيف والصحيح غضيف وقيل الحارث له صحبة نزل الشام وهو بالضاد فأما غطيف الكندي فهو بالطاء تحتها نقطة (١) فهو غير هذا يروي عنه ابنه عياض بن غطيف قال سمعت النبي ﵌ يقول إذا شرب الرجل الخمر فاجلدوه الحديث. وقال أبو الفتح الأزدي غطيف بن الحارث له صحبة تفرد عنه ابنه عياض وممن فرق بينهما أيضا أبو القاسم عبد الصمد القاضي في تاريخ الصحابة الذين نزلوا حمص وأبو القاسم الطبراني في المعجم الكبير وغيرهما*
(٤٦٠) (بخ س-غضيف) بن أبي سفيان الطائفي
(٢) الثقفي وقيل غطيف. روى عن يعقوب ونافع بنى عاصم وعمر بن أوس. وعنه سعيد بن السائب وعمرو ابن وهب الطائفيان. قال ابن حبان في الثقات غطيف بن أبي سفيان الثقفي روى عن ابن عمرو عنه سعيد بن السائب. قلت. بقية كلام ابن حبان قال مات سنة ثمان وأربعين ومائة وكذا أرخه خليفة وابن سعد وذكره ابن منده في معرفة الصحابة وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه هو تابعي*
стр. 3527
(٤٦١) (غضيف)
ويقال غطيف ويقال أبو غطيف يأتي في الكنى*
(٤٦٢) (ت-غطيف) (١) بن أعين الشيباني الحزرى
وقيل غضيف. روى عن مصعب بن سعد. وعنه إسحاق بن أبي فروة وعبد السلام بن حرب. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا وقال ليس بمعروف في الحديث. قلت. وضعفه الدارقطني*
(من اسمه غنيم وغلاق وغياث)
(٤٦٣) (م ٤ - غنيم) (٢) بن قيس المازني الكعبي
أبو العنبر البصري. أدرك النبي ﵌ ولم يره ووفد على عمر وغزا مع عقبة بن غزوان. روى عن أبيه وله صحبة وسعد بن أبي وقاص وأبي موسى الأشعري وابن عمر وأبي العوام مؤذن بيت المقدس. روى عنه سليمان التيمي وعاصم الأحول وخالد الحذاء وثابت بن عمارة الحنفي وأبو السليل ضريب بن نفير ويزيد الرقاشي.
ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة وقال كان ثقة قليل الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة عن عاصم الأحول عن غنيم بن قيس إني أذكر أبياتا قالها أبي على رسول الله ﵌*
الالى الويل على محمد*قد كنت من جنابه بمقعد*أنام ليلي آمنا إلى الغد* روى له مسلم حديثا واحدا في المتعة والثلاثة حديث كل عين زانية وابن ماجه حديث مثل القلب مثل ريشة. قلت. قال ابن حبان في الثقات
стр. 3528
مات سنة تسعين. وقال عبد الغني بن سعيد المصري له رؤية وكذا قال ابن ماكولا وهو وارد على جزم المزي بأنه لم يره*
(٤٦٤) (غلاق) بن مسلم في المهملة *
(٤٦٥) (ق-غياث) بن جعفر الشامي الرحبي
(١) من رحبة مالك بن طوق كان مستملي ابن عيينة. روى عنه وعن الوليد بن مسلم ومعن بن عيسى وعبد الرزاق وجماعة. روى عنه ابن ماجه وعبد الله بن أحمد وجعفر بن درستويه والحسين بن إدريس ومحمد بن جرير والسراج ومحمد بن هارون المجدر وغيرهم.
قال الدارقطني روى عن ابن عيينة حديثا كثيرا وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال مستقيم الحديث*
(من اسمه غيلان)
(٤٦٦) (ي د ق-غيلان) بن أنس الكلبي
مولاهم أبو يزيد الدمشقي. روى عن عمر بن عبد العزيز وعكرمة وأبي سلمة بن عبد الرحمن والقاسم بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الله بن ثوبان وأبي سلام الحبشي والوليد بن عبد الرحمن الجرشي. روى عنه الأوزاعي وعيسى بن موسى القرشي وشعيب ابن أبي حمزة ومنصور الخولاني وعبد الله بن العلاء بن زبر. وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس يروي عنه غير الأوزاعي*
(٤٦٧) (م د س ق-غيلان) بن جامع بن أشعث المحاربي
أبو عبد الله الكوفي قاضيها. روى عن أبي وائل شقيق بن سلمة وأبي إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد وعلقمة بن مرثد وإياس بن سلمة بن الأكوع وليث بن أبي سليم
стр. 3529
وقتادة وسماك بن حرب وسليمان بن بريدة وأبي الزبير المكي وقيس بن وهب وطائفة. وعنه يعلى بن الحارث المحاربي وعمرو بن أبي قيس وشعبة والثوري وشريك وعلي بن عاصم الواسطي وآخرون. قال ابن معين وابن المديني ويعقوب بن شيبة وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم شيخ وقال محمد بن حميد الرازي عن جرير رأيت غيلان بن جامع على قضاء الكوفة وكان أخذ من محمد بن أبي ليلى وقال الآجري عن أبي داود جاء غيلان بن حصين فسأل رجل أبا حصين عن مسئلة فقال اسكت أما ترى القاضي فقال إنه أمرني وجعل أبو داود يثني عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية يزيد بن هبيرة على العراق. قلت. وقال ابن سعد قتلته المسودة أول ما جاءوا بين واسط والكوفة وكان ثقة إن شاء الله تعالى. قلت. كان ذلك سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقال أبو حاتم أرسل عن النبي ﵌ وفرق بعض الناس بينهما وهما واحد عندي*
(٤٦٨) (ع-غيلان) بن جرير المعولي
(١) الأزدي البصري. روى عن أنس ابن مالك وأبي قيس زياد بن رباح ومطرف بن عبد الله بن الشخير وعبد الله ابن معبد الزماني وأبي بردة بن أبي موسى وأبي قلابة الجرمي وعامر الشعبي وصفوان بن محرز وغيرهم. وعنه موسى بن أبي عائشة وأيوب وجرير بن حازم ومهدي بن ميمون وشداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وشعبة وأبو هلال الراسبي وأبان بن يزيد العطار وحماد بن زيد وآخرون. قال أحمد وابن معين وأبو حاتم
стр. 3530
والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة ونسبه ضبيا. قلت. قال ابن سعد كان ثقة. وله أحاديث وقال العجلي بصري ثقة*
(٤٦٩) (ت-غيلان) بن عبد الله العامري.
روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير مرفوعا إن الله تعالى أوحى إلي هؤلاء الثلاث نزلت فهي دار هجر لك المدينة أو البحرين أو قنسرين. وعنه عيسى بن عبيد الكندي المروزي ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبي زرعة عن جرير حديثا منكرا وأخرجه الترمذي وقال غريب*
(٤٧٠) (تمييز-غيلان) بن عبد الله بن أسماء
بن حارثة الأسلمي. روى عن أبيه عن جده حديثا في صفة وضع اليد في التشهد. وعنه الهيثم بن عدي الأخباري (١) أحد الضعفاء أخرجه الطبراني. قال الحافظ أبو سعيد العلائي في الوشي لا أعرفه ولا أباه وجده صحابي معروف وهو غير الذي أخرج له الترمذي لاختلاف النسبين*
(باب الفاء)
(من اسمه فاتك وفاكه)
(٤٧١) (ت-فاتك) بن فضالة
(٢) بن شريك بن سلمان بن خرشة بن سلمة بن عامر بن الحرش بن نمير بر والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي الكوفي. روى عن أيمن بن خريم في شهادة الزور. وعنه
стр. 3531
سفيان بن زياد الأسدي. قال أيوب بن عباية كان فاتك بن فضالة كريما على بني أمية ووفد على عبد الملك بن مروان. وله يقول الأقيش*
وفد الوفود فكنت أكرم وافد … يا فاتك بن فضالة بن شريك
(٤٧٢) (ق-الفاكه) (١) بن سعد الأنصاري.
روى عن النبي ﵌ في الغسل يوم الفطر وغيره. وعنه ابن ابنه عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه. قلت. ذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين وذكره ابن حبان في التابعين وقال يقال إن له صحبة*
(من اسمه فائد)
(٤٧٣) (ق ث-فائد) بن عبد الرحمن الكوفي
أبو الورقاء العطار (٢) روى عن عبد الله بن أبي أوفى وبلال بن أبي الدرداء ومحمد بن المنكدر وغيرهم. روى عنه عيسى بن يونس وحماد بن سلمة ومروان بن معاوية وأبو عاصم العباداني ومخلد ابن يزيد وعبد الوهاب الخفاف وعبد الله بن بكر السهمي ومكي بن إبراهيم ومحمد بن يوسف الفريابي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث وقال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بثقة وليس بشيء وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وأبا زرعة يقولان لا يشتغل به. قال وسمعت أبي يقول فائد ذاهب الحديث لا يكتب حديثه وكان عند مسلم بن إبراهيم عنه وكان لا يحدث عنه كنا لا نسأله عنه وأحاديثه عن ابن أبي أوفى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلا كأنه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى ولو أن رجلا حلف أن عامة حديثه
стр. 3532
كذب لم يحنث وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به. قلت. وقال الميموني عن أحمد ترك الناس حديثه وقال البخاري في الأوسط لا يتابع في حديثه وذكره في فصل من مات من خمسين ومائة إلى ستين ومائة وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وضعفه الساجي والعقيلي والدارقطني وقال الحاكم روى عن ابن أبي أوفى أحاديث موضوعة وقال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه*
(٤٧٤) (د سي ق-فائد) بن كيسان
(١) الباهلي أبو العوام الجزار. روى عن أبي عثمان النهدي وأبو السليل ضريب بن نفير وعبد الله بن بريدة روى عنه حماد بن سلمة وزكرياء بن يحيى الذارع ومكي بن إبراهيم. ذكره ابن حبان في الثقات. له عند (د ق) حديث سلمان في الجرار*
(٤٧٥) (د ت ق-فائد) مولى عبادل
(٢) واسم عبادل عبيد الله بن علي بن أبي رافع المدني مولى النبي ﵌. روى عن مولاه وأبي مرة مولى عقيل ابن أبي طالب وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة وعبد الله بن سعد وسكينة بنت الحسين وغيرهم. وعنه عبد الرحمن بن أبي الموال والفضل ابن سليمان النميري وزيد بن الحباب وحماد بن خالد الخياط وعبد العزيز الدراوردي وابن أبي فديك والواقدي والقعنبي وآخرون. قال أبو طالب عن
стр. 3533
أحمد لا بأس به وقال الدوري عن يحيى بن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به قيل له هو أحب إليك أو فائد أبو الورقاء فقال فائد مولى عبيد الله أحب إلي بكثير وذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٧٦) (د-فجيع) (١) العامري.
له صحبة وهو فجيع بن عبد الله بن جندع بن البكاء هو ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري. روى عن النبي ﵌ فيما يحل من الميتة. وعنه وهب بن عقبة البكائي العامري. قلت.
ذكره ابن سعد في طبقة الفتحيين وقال البغوي سكن الكوفة وفي المثاني لابن أبي عاصم ان بنثه روت عنه أيضا*
(٤٧٧) (ي-فديك) (٢) بن سليمان
ويقال ابن قيس بن سليمان ويقال ابن أبي سليمان بن قيس أبو معشر القيسراني العابد من ولد فديك صاحب النبي ﵌. روى عن الأوزاعي وعباد بن عباد الأرسوفي ومحمد بن سوقة ومسلمة بن علي الخشني وخليفة بن حميد وجماعة. وعنه البخاري في جزء رفع اليدين ودحيم وأبو عاصم خشيش بن أصرم وسلمة شبيب وابن أبي السري والعباس بن الوليد الخلال وأبو بكر الأعين ومحمد بن مسعود العجمي والذهلي وابن وارة وأبو مسعود الرازي وأبو الأزهر وإبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني وعمرو بن ثور الجذامي وآخرون. قال الذهلي كان من العباد وذكره بن حبان في الثقات*
стр. 3534
(من اسمه فرات)
(٤٧٨) (د-فرات (١) بن حيان بن عطية
بن عبد العزى بن حبيب بن أحمد بن ربيعة بن سعد بن عجل العجلي حليف بني سهم كان عينا لأبي سفيان ثم أسلم وحسن إسلامه وقال فيه النبي ﵌ إن منكم رجالا نكلهم إلى إيمانهم منهم فرات بن حيان. روى عن النبي ﵌ هذا الحديث. وعنه حارثة بن مضرب وقيس بن زهير والحسن البصري. روى له أبو داود الحديث المذكور. قلت. ذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين وقال نزيل الكوفة*
(٤٧٩) (ت ق-فرات) بن حبان.
صوابه نزار يأتي في النون*
(٤٨٠) (بخ-فرات) بن خالد الضبي
أبو إسحاق الرازي الحافظ والد أبي مسعود أحمد بن الفرات. روى عن مسعر وعبد العزيز بن أبي رواد والثوري وعبد الحميد بن جعفر ومالك بن مغول وأسامة بن زيد الليثي ويونس بن أبي إسحاق وإبراهيم بن نافع المكي وغيرهم. وعنه إبراهيم بن موسى الفراء والحسين بن عيسى بن ميسرة الخلال وسليمان بن أبي سليمان ومحمد بن حميد التميمي وموسى بن نصر بن دينار الرازيون وصفية بنت الفرج. قال أبو حاتم صدوق ثقة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٨١) (ع-فرات) بن أبي عبد الرحمن القزاز التميمي
أبو محمد ويقال أبو عبد الله البصري. سكن الكوفة. روى عن أبي الطفيل وأبي حازم سلمان
стр. 3535
الأشجعي وعبيد الله بن القبطية وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي ومخوص مولى أم سلمة. روى عنه ابنه الحسن بن الفرات وابن ابنه زياد بن الحسن بن فرات ومحمد بن جحادة وشعبة والمسعودي وعمرو بن قيس الملائي وعمرو بن أبي قيس الرازي وأبو الأحوص وشريك والسفيانان وغيرهم. قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال ابن شاهين في الثقات قال سفيان كان ثقة وقال العجلي كوفي ثقة*
(٤٨٢) (ع-فراس (١) بن يحيى الهمداني الخارفي
أبو يحيى الكوفي المكتب روى عن الشعبي وعطية العوفي وأبي صالح السمان وفديك بن عمارة. روى عنه منصور بن المعتمر وهو من أقرانه وزكرياء بن أبي زائدة وشعبة وشيبان وسفيان الثوري والحسن بن عمارة وأبو عوانة وشريك وغيرهم. قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ ما بحديثه بأس وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد ما بلغني عنه شيء وما أنكرت من حديثه إلا حديث الاستبراء وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة وكان متقنا. قلت.
وقال العجلي كوفي ثقة من أصحاب الشعبي في عداد الشيوخ ليس بكثير الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن عمار ثقة وقال عثمان يعني ابن أبي شيبة صدوق قيل له ثبت قال لا وقال يعقوب بن شيبة كان مكتبا وفي
стр. 3536
حديثه لين وهو ثقة*
(٤٨٣) (الفراسي (١) أو ابن الفراسي.
في الأنساب*
(من اسمه فرج)
(٤٨٤) (د ق-فرج) بن سعيد بن علقمة
بن سعيد بن أبيض بن حمال السبائي المأربي (٢) أبو روح اليماني. روى عن عمي أبيه ثابت وجبير ابني سعيد وخالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ومنصور بن شبيب المأربي وابن وهب. روى عنه الحميدي وابن أبي عمرو ابو صالح محبوب بن موسى بن سهل ابن عاصم. قال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٨٥) (د ت ق-فرج) بن فضالة بن النعمان
بن نعيم التنوخي القضاعي ابو فضالة لحمصى ويقال الدمشقي. روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وأبي سعد صاحب واثلة وربيعة بن يزيد وعبد الخبير بن قيس وعبد الرحمن بن زياد بن العم ولقمان بن عامر ومسافر وهشام بن عروة وعبد الله بن عمرو جماعة. وعنه ابنه محمد وشعبة وهو أكبر منه وأبو معاوية ووكيع ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل وحجاج بن محمد وبقية بن الوليد ويزيد بن هارون وأبو صالح كاتب الليث وعلي بن الجعد وأحمد بن إبراهيم الموصلي وصالح بن عبد الله الترمذي وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وآخرون.
قال أبو داود عن أحمد إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس ولكنه حدث
стр. 3537
عن يحيى بن سعيد مناكير وقال أيضا عنه يحدث عن ثقات أحاديث مناكير وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال ابن الجنيد قال رجل لابن معين أيما أعجب إليك إسماعيل بن عياش أو فرج بن فضالة قال لابل إسماعيل ثم قال فرج ضعيف الحديث وأيش عند فرج وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال الفلاس (¬*) عن ابن معين صالح وقال ابن أبي شيبة عن ابن المديني هو وسط وليس بالقوي وقال عبد الله بن المديني عن أبيه ضعيف لا أحدث عنه وقال البخاري ومسلم منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به حديثه عن يحيى بن سعيد فيه نكارة وهو في غيره أحسن حالا وروايته عن ثابت لا تصح وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال ابن عدي وهذه الأحاديث التي أمليتها له غير محفوظة وحديث يحيى بن سعيد عن عمرة لا يرويها عن يحيى غير فرج وله عن يحيى غيرها مناكير وله غير ما أمليت أحاديث صالحة وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقال الدارقطني ضعيف الحديث يروي عن يحيى بن سعيد أحاديث لا يتابع عليها وقال البر فانى قلت الدارقطني حديثه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن علي عن علي عن النبي ﵌ إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة الحديث فقال هذا باطل قلت من جهة الفرج قال نعم قلت يخرج هذا الحديث قال لا قلت فحديثه عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة قال هذا كله غريب (¬**) يخرج وقال عمرو بن علي سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول حدث فرج بن فضالة عن أهل الحجاز بأحاديث منكرة مقلوبة
стр. 3538
قال وكنا عند يحيى بن سعيد فقال معاذ حدثنا فرج بن فضالة فرأيت يحيى كلح وجهه وقال الساجي ضعيف الحديث روى عن يحيى بن سعيد مناكير كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال علي بن عبد العزيز البغوي عن سليمان بن أحمد سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما رأيت شاميا أثبت منه وما حدثت عنه وأنا أستخير الله تعالى في التحديث عنه فقلت يا با سعيد حدثني فقال اكتب حدثني فرج بن فضالة. قال الخطيب ذكر رجل من ولده أن مولده في خلافة الوليد بن عبد الملك وذلك سنة ثمان وثمانين وقال ابن سعد قدم بغداد وولي بيت المال في أول خلافة المهدي ومات بها سنة سبع وسبعين ومائة. قلت. لا يغتر أحد بالحكاية المروية في توثيقه عن ابن مهدي فإنها من رواية سليمان بن أحمد وهو الواسطي وهو كذاب وقد قال البخاري تركه ابن مهدي وقد ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم والبرقي في باب من نسب إلى الضعف لا يكاد حديثه ممن احتملت روايته وقال ابن حبان يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به وقال الخليلي في الإرشاد ضعفوه ومنهم من يقويه وينفرد بأحاديث وقال مسعود السجزي عن الحاكم هو ممن لا يحتج به*
(من اسمه فرقد)
(٤٨٦) (ت ق-فرقد) (١) بن يعقوب السبخي
أبو يعقوب البصري من سبخة
стр. 3539
البصرة وقيل من سبخة الكوفة. روى عن أنس وسعيد بن جبير وأبي العلاء بن عبد الله بن الشخير ومرة بن شراحيل وأبي منيب الجرشي وإبراهيم النخعي وشهر بن حوشب وغيرهم. وعنه همام ومغيرة بن مسلم وأبو سلمة الكندي وصدقة الدقيقي والحمادان وعبد الواحد بن زياد ويوسف بن عطية وغيرهم.
قال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد سألت أيوب عنه فقال ليس بشيء وفي رواية لم يكن صاحب حديث. قال ابن المديني عن يحيى القطان ما يعجبني التحديث عنه وقال أبو طالب عن أحمد رجل صالح ليس بقوي في الحديث لم يكن صاحب حديث. وقال الجوزجاني عن أحمد يروي عن مرة منكرات وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال البخاري في حديثه مناكير وقال الترمذي تكلم فيه يحيى بن سعيد وروى عنه الناس وقال النسائي ليس بثقة وقال يعقوب بن شيبة رجل صالح ضعيف الحديث جدا وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث وكان حائكا وقال ابن عدي كان يعد من صالحي أهل البصرة وليس هو كثير الحديث وقال ابن سعد مات بالطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة. قلت. بقية كلام ابن سعد وكان ضعيفا منكر الحديث وقال العجلي بصري لا بأس به رجل صالح وقال الخريبي كان رجلا صالحا وغيره أثبت منه وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فحرك يده كأنه لم يرضه وقال الساجي كان يحيى بن سعيد يكره الحديث عنه وقال ابن المديني لم يكن بثقة وقال ابن معين ليس به بأس وقال أحمد ليس هو بقوي. قال الساجي وقد اختلف فيه وليس بحجة في الأحكام
стр. 3540
والسنن وقال ابن شاهين قال أحمد ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث. وقال ابن حبان كانت فيه غفلة ورداءة حفظ فكان يرفع المراسيل وهو لا يعلم ويسند الموقوف من حيث لا يفهم فبطل الاحتجاج به. وأخرج ابن عدي من طريق جرير عن مغيرة قال أول من دلنا على إبراهيم النخعي فرقد وكان فرقد من نصارى أرمينية حائكا*
(٤٨٧) (ت-فرقد) أبو طلحة.
روى عن عبد الرحمن بن خباب السلمي. في ذكر جيش العسرة. وعنه الوليد بن هشام. قلت. قال علي بن المديني لا أعرفه*
(من اسمه فروخ وفروة)
(٤٨٨) (ق-فروخ) مولى عثمان بن عفان.
روى عن عمر في النهي عن الاحتكار.
وعنه أبو يحيى المكي. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٨٩) (ق-فروة) (١) بن قيس حجازي.
روى عن عطاء عن ابن عمر في ذكر الموت. وعنه نافع بن عبد الله وقيل نافع بن كثير. شيخ لابن حمزة وأنس بن عياض*
(٤٩٠) (د-فروة) بن مجاهد أبو مجالد اللخمي
مولاهم الفلسطيني الأعمى. روى عن عقبة بن عاصم وسهل بن معاذ بن أنس وأبي عمران الأنصاري. وعنه حسان ابن عطية وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي والمغيرة بن المغيرة الرملي وإبراهيم بن أدهم. قال البخاري فروة بن مجالد كان يسكن كفر عنا وكانوا لا يشكون إنه من الأبدال وذكره ابن حبان في الثقات تقدم حديثه في أسيد. قلت. وكذا سمي أباه مجالد أبو حاتم وقال روى عن النبي ﵌ مرسلا وقال ابن
