سبع وستين ومائة. قلت. وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن عمار القاسم ابن الفضل من ثقات الناس وقال العقيلي سأله شعبة عن حديث أبي نضرة يعني عن أبي سعيد في قصة كلام الذئب وفيه لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل عذبته وشراك نعله بما أحدث أهله. فحدثه فقال شعبة لعلك سمعته من شهر بن حوشب قال لا حدثناه أبو نضرة فما سكت حتى سكت شعبة*
(٥٩٥) (د س-القاسم) بن فياض
بن عبد الرحمن بن جبيرة بضم الجيم الصنعاني الأبناوي (١) روى عن عمه خلاد بن عبد الرحمن. وعنه هشام بن يوسف الصنعاني. قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال الآجري عن أبي داود قال هشام بن يونس لما حدثني بتلك الأحاديث اتهمته فقلت له هي عندك مكتوبة قال نعم وأخرج لي قرطاسا وأملاها علي قلت لأبي داود هو ثقة قال نعم روى له أبو داود النسائى حديث ابن عباس في الحدود وقال النسائي هو منكر. قلت. وقال ابن المديني إسناده مجهول ولم يرو عنه غير هشام وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات ثم ذكره في الضعفاء وقال كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به*
(٥٩٦) (ت س-القاسم) بن كثير بن النعمان الإسكندراني
قاضيها ويقال المصري أبو العباس مولى. قريش روى عن أبي شريح عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله المعافري الإسكندراني وأبي غسان محمد بن مطرف وسليمان بن القاسم الزاهد
стр. 3607
والليث بن سعد. روى عنه محمد بن سهل بن عسكر وخشيش بن أصرم وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ويزيد بن سنان البصري وغيرهم. قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة وقال ابن يونس يقال إنه من أهل العراق سكن الإسكندرية وهو عندي من أهل مصر وكان رجلا صالحا توفي قريبا من سنة عشرين ومائتين. له عند (ت) حديث سهل بن حنيف في تمني الشهادة وعند (س) حديث تقدم في سليمان بن سنان. قلت. وذكر الداني أنه كان من متصدري القراء بمصر*
(٥٩٧) (عس-القاسم) بن كثير الخارفي
(١) الهمداني أبو هاشم الكوفي بباع السابري. روى عن قيس الخارفي وأبي البختري الطائي. روى عنه سفيان الثوري ومطرف بن طريف. قال أبو حاتم صالح قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به*
(٥٩٨) (س-القاسم) بن الليث بن مسرور
بن الليث بن مالك بن عبيد الرسعني أبو صالح الغساني نزيل تنيس. روى عن المعافى بن سليمان الرسعني وأحمد ابن عبدة الضبي وبشر بن آدم البصري وبشر بن معاذ العقدي وعمرو بن علي وابن أبي الشوارب ومحمد بن مصفى الحمصي وهشام بن عمار وعدة. روى عنه النسائي قال المزي لم أقف على روايته عنه إلا في الكنى وهو من أقرانه وأبو بكر محمد بن الحارث بن الأبيض القرشي وأبو العباس محمد بن الحسن الكلابي أخو شريك وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكرياء بن حيويه وأبو علي محمد ابن هارون بن شعيب الأنصاري وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي الموال وابو احمد
стр. 3608
عبد الله بن عدي الجرجاني وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني وآخرون.
قال الدارقطني ثقة مأمون وقال ابن يونس قدم مصر قديما وسكن تنيس وتوفي بها سنة أربع وثلاثمائة وكان ثقة. قلت. وقال مسلمة كان ثقة أخبرنا عنه غير واحد*
(٥٩٩) (خ م ت س ق-القاسم) بن مالك المزني
أبو جعفر الكوفي. روى عن المختار ابن فلفل وأبي مالك الأشجعي وابن عون وخالد الحذاء وعاصم بن كليب والجعيد بن عبد الرحمن والأجلح الكندي وليث بن أبي سليم وعبد الملك بن أبي سليمان وسعيد الجريري وأيوب بن عائذ الطائي وغيرهم. وعنه أحمد وابن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة ويحيى بن معين ومحمد بن عبد الله بن نمير وزهير بن حرب وعمر والناقد وفروة بن أبي المغراء ويعقوب بن ماهان وهشام بن يوسف النهشلي ومحمد بن حاتم المؤدب ومجاهد بن موسى وأحمد بن إشكاب وعمرو بن زرارة النيسابوري وزياد بن أيوب الطوسي والحسن بن عرفة وآخرون قال أبو داود عن أحمد كان صدوقا قال وذكر أنه كان يلي بعض العمل في السواد وقال الدوري وغيره عن ابن معين ثقة وقال ابن الجنيد عن ابن معين ما كان به بأس صدوق وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وقال أبو حاتم صالح وليس بالمتين وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي ومحمد بن عبد الله بن عمار وأبو الحسن العجلي ثقة وقال الساجي ضعيف وقد روى عنه علي بن المديني في الناس وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ذكره ابن سعد في أهل الكوفة وقال كان ثقة صالح الحديث بقي
стр. 3609
إلى بعد التسعين ومائة*
(٦٠٠) (د س-القاسم) بن مبرور الابلى أحد الفقهاء.
روى عن عمه طلحة ابن عبد الملك ويونس بن يزيد وهشام بن عروة وابن جريج. وعنه خالد بن نزار الأيلي وخالد بن حميد المهري وأبو أمية عمرو بن مروان. قال خالد بن نزار قال لي مالك ما فعل القاسم فقلت مات قال كنت أحسبه يكون خلفا من الأوزاعي. قال ابن يونس توفي بمكة سنة ثمان أو تسع (١) ومائة وصلى عليه الثوري. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(٦٠١) (ع-القاسم) بن محمد بن أبي بكر الصديق أبو محمد
ويقال أبو عبد الرحمن روى عن أبيه وعمته عائشة وعن العبادلة وعبد الله بن جعفر وأبي هريرة وعبد الله بن خباب ومعاوية ورافع بن خديج وصالح بن خوات بن جبير وأسلم مولى عمر وعبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية وفاطمة بنت قيس وغيرهم وأرسل عن ابن مسعود. روى عنه ابنه عبد الرحمن والشعبي وسالم بن عبد الله ابن عمر وهما من أقرانه ويحيى وسعد ابنا سعيد الأنصاري وابن أبي مليكة ونافع مولى ابن عمر والزهري وعبيد الله بن عمر وسعد بن إبراهيم وعبيد الله بن مقسم وأيوب وابن عون وربيعة وأبو الزناد وأيمن بن نابل وأفلح بن حميد وثابت بن عبيد وحنظلة بن أبي سفيان وربيعة بن عطاء وعاصم بن عبيد الله وعباد بن منصور وعبد الله بن العلاء بن زبر وعكرمة بن عمار وعمر بن عبد الله
стр. 3610
ابن عروة بن الزبير ومظاهر بن أسلم وموسى بن سرجس وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومالك بن دينار وعيسى بن ميمون الواسطي وآخرون. قال ابن سعد أمه أم ولد يقاله لها سودة وكان ثقة رفيعا عالما فقيها إماما ورعا كثير الحديث وقال البخاري قتل أبوه وبقي القاسم يتيما في حجر عائشة ﵂ وقال الزبير ما رأيت أبا بكر ولد ولدا أشبه من هذا الفتى وقال عبد الله بن شوذب عن يحيى بن سعيد ما أدركنا بالمدينة أحدا نفضله على القاسم وقال وهيب عن أيوب ما رأيت أفضل منه وقال البخاري في الصحيح حدثنا علي حدثنا ابن عيينة حدثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه. وقال أبو الزناد ما رأيت أحدا أعلم بالسنة منه ولا أحد ذهنا وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي عن ابن معين عبيد الله ابن عمر عن القاسم عن عائشة ترجمة مشبكة بالذهب وقال ابن عون كان القاسم وابن سيرين ورجاء بن حيوة يحدثون بالحديث على حروفه وقال خالد بن نزار كان أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة القاسم وعروة وعمرة وقال مالك كان قليل الحديث والفتيا وقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق رأيت القاسم يصلي فجاء إليه أعرابي فقال له أيما أعلم أنت أو سالم فقال سبحان الله فكرر عليه فقال ذاك سالم فاسأله قال ابن إسحاق كره أن يقول أنا أعلم من سالم فيزكي نفسه وكره أن يقول سالم أعلم مني فيكذب قال وكان القاسم أعلمهما وقال ابن وهب عن مالك كان القاسم من فقهاء هذه الأمة قال وكان ابن سيرين يأمر من يحج أن ينظر إلى هدي القاسم فيقتدي به
стр. 3611
وقال مصعب الزبيري والعجلي كان من خيار التابعين وقال العجلي أيضا مدني تابعي ثقة نزه رجل صالح وقال ابن وهب حدثني مالك أن عمر ابن عبد العزيز كان يقول لو كان لي من هذا الأمر شيء ما عصبته إلا بالقاسم قال ضمرة عن رجاء بن جميل مات بعد عمر بن عبد العزيز سنة إحدى أو اثنتين ومائة وقال عبد الله بن عمر مات القاسم وسالم أحدهما سنة خمس والآخر سنة ست وقال خليفة مات سنة ست أو أول سنة سبع وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين وابن المديني مات سنة ست ومائة وكذا قال غير واحد. زاد بعضهم وهو ابن سبعين سنة وقال ابن سعد مات سنة اثنتي عشرة ومائة وقيل غير ذلك. قلت. قوله عن ابن سعد وكان ثقة رفيعا عالما إماما فقيها ورعا كثير الحديث إنما قاله ابن سعد حكاية عن الواقدي وقال يعقوب بن سفيان كان قليل الحديث والفتيا وقال ابن حبان في ثقات التابعين كان من سادات التابعين من أفضل أهل زمانه علما وأدبا وفقها وكان صموتا فلما ولي عمر بن عبد العزيز قال أهل المدينة اليوم تنطق العذراء أرادوا القاسم*
(٦٠٢) (مد-القاسم) بن محمد بن حفص المدني.
عن أبيه عن عمر بن علي بن الحسين أن رسول الله ﵌ إنما أمر بذلك من أجل العين وعنه الدراوردي*
(٦٠٣) (عخ-القاسم) بن محمد بن حميد
وهو ابن أبي سفيان المعمري. روى عن ابن عيينة وعن عبد الرحمن بن محمد بن حبيب عن أبيه عن جده قصة الجعد ابن درهم وذبحه. روى عنه قتيبة والحسن بن الصباح ومحمد بن الوليد المخزومي
стр. 3612
وأبو بكر الأعين ويعقوب بن شيبة وعثمان بن سعيد الدارمي. وقال عثمان بن سعيد سمعت ابن معين يقول قاسم المعمري كذاب خبيث قال عثمان وليس كما قال يحيى وقال محمد بن إبراهيم البوشنجي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا القاسم بن محمد البغدادي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن عبد الله الحضرمي وغيره مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. قلت. وخفي حاله على ابن عدي فقال ليس بالمعروف ورواية البوشنجي في الأسماء للبيهقي*
(٦٠٤) (ق-القاسم) بن محمد بن عباد
بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي أبو محمد البصري نزيل بغداد. روى عن أبيه وعبد الله بن داود الخريبي وأبي عاصم وبشر بن عمر الزهراني ويونس بن محمد وهشام ابن الكلبي وغيرهم. وعنه ابن ماجه وأبو داود في غير السنن وابن أبي عاصم والمعمري وابن أبي الدنيا وعلي بن سعيد العسكري وابن خزيمة وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد وآخرون. ذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة. قلت. وحدث عنه ابن خزيمة في صحيحه*
(٦٠٥) (س-القاسم) بن محمد بن عبد الرحمن
بن الحارث بن هشام المخزومي. روى عن عمه أبي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة. وعنه حبيب ابن أبي ثابت. ذكره ابن حبان في الثقات. تقدم حديثه في عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمر. قلت. قرأت بخط الذهبي غير معروف*
(٦٠٦) (القاسم) بن محمد أبو نهيك الأزدي
في الكنى*
(٦٠٧) (ق-القاسم) بن محمد عن أبي إدريس الخولاني
عن أبي ذر حديث لا عقل
стр. 3613
كالتدبير. وعنه علي بن سليمان. أظن أنه شامي*
(٦٠٨) (خت م ٤ - القاسم) بن مخيمرة (١) الهمداني
أبو عروة الكوفي. سكن دمشق. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي سعيد الخدري وأبي أمامة وأبي مريم الأزدي وعلقمة بن قيس ووراد كاتب المغيرة وأبي بردة بن أبي موسى وعبد الله بن عكيم وشريح بن هاني وسليمان بن بريدة وأبي ميسرة وأبي عمار الهمداني وغيرهم. وعنه أبو إسحاق السبيعي وسماك بن حرب وعلقمة ابن مرثد وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل والحسن ابن الحر وحسان بن عطية وموسى بن سليمان ويزيد بن أبي مريم الشامي وهلال ابن يساف وإسماعيل بن أبي خالد والأوزاعي وآخرون. وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال الدوري عن ابن معين لم نسمع أنه سمع من أحد من الصحابة وقال إسحاق بن منصور وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة كوفي الأصل كان معلما بالكوفة ثم سكن الشام وقال عباد بن العوام عن إسماعيل بن أبي خالد كنا في كتابه وكان يعلمنا ولا يأخذ منا وقال العجلي وابن خراش ثقة وقال الأوزاعي أتى القاسم بن مخيمرة عمر بن عبد العزيز ففرض له وأمر له بغلام فقال الحمد لله الذي أغناني عن التجارة قال وكان له شريك كان إذا ربح قاسمه ثم قعد في بيته فلا يخرج حتى يأكله. قال خليفة وغير واحد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة مائة وقيل سنة إحدى ومائة. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال ما أحسبه سمع
стр. 3614
من ابن أبي موسى وكان من خيار الناس ومن صالحي أهل الكوفة انتقل منها إلى الشام مرابطا وقال في موضع آخر سأل عائشة عما يلبس المحرم*
(٦٠٩) (بخ-القاسم) بن مطيب (١) العجلي البصري.
روى عن أنس والحسن البصري وزيد بن أسلم ومنصور بن خليفة والأعمش ويونس بن عبيد وغيرهم وعنه الصعق بن حزن وموسى بن خلف العمي وعبد الله بن عرادة الشيباني وحجاج بن نصر الفساطيطي وغيرهم. قال ابن حبان كان يخطئ كثيرا فاستحق الترك*
(٦١٠) (د س-القاسم) بن معن (٢) بن عبد الرحمن
بن عبد الله بن مسعود المسعودي أبو عبد الله الكوفي قاضيها. روى عن الأعمش وعاصم الأحول وعبد الملك بن عمير ومنصور بن المعتمر وطلحة بن يحيى بن طلحة وداود بن أبي هند ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن المسعودي وغيرهم. روى عنه ابن مهدي وعلي بن نصر الجهضمي الكبير وعبد الله ابن الوليد العدني وأبو غسان النهدي والمعافى بن سليمان الرسعني وأبو نعيم الفضل بن دكين وآخرون. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة روى عنه ابن مهدي وكان على قضاء الكوفة وكان لا يأخذ على القضاء أجرا وكان رجلا صاحب شعر ونحو وذكر خيرا. وقال الدوري عن ابن معين كان رجلا نبيلا وقال أبو حاتم صدوق ثقة وكان أروى الناس للحديث والشعر وأعلمهم
стр. 3615
بالعربية والفقه وقال الآجري عن أبي داود كان ثقة يذهب إلى شيء من الإرجاء سمعت قتيبة يقوله وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الحضرمي مات سنة خمس وسبعين ومائة. قلت. وقال ابن سعد كان ثقة عالما بالحديث والفقه والشعر وأيام الناس وكان يقال له شعبي زمانه وولي قضاء الكوفة ولم يرتزق عليه شيئا حتى مات وكان سخيا*
(٦١١) (م س ق-القاسم) بن مهران القيسي
مولى بني قيس بن ثعلبة خال هشيم. روى عن أبي رافع الصائغ. وعنه شعبة وعبد الوارث وهشيم وعبد الله ابن دكين الكوفي وإسماعيل بن عليه. قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح له في الكتب حديث أبي هريرة في النهي عن التنخم في المسجد*
(٦١٢) (ق-القاسم) بن مهران.
عن عمران بن حصين حديث إن الله يحب المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال. وعنه موسى بن عبيدة الربذي. قال العقيلي لا يثبت سماعه من عمران والراوي عنه متروك. قلت. وساق له الحديث بعينه*
(٦١٣) (تمييز-القاسم) بن مهران أبو حمدان قاضي هيت.
روى عن أبي سليم أبي الزبير. روى عنه الحسن بن عبد الله بن حمدان الرقي وكان قد أتى عليه مائة سنة*
(٦١٤) (تمييز-القاسم) بن مهران.
روى عن عمرو بن شعيب وموسى بن عبيد وعنه سليمان بن عمرو النخعي. قلت. وهشام بن حسان أيضا وجزم الذهبي في الميزان بأنه ما روى عنه غير سليمان وهو خطأ منه فإن رواية هشام بن حسان
стр. 3616
عنه في مسند عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق من مسند أحمد بن حنبل*
(٦١٥) (ق-القاسم) بن نافع المدني السوارقي
(١) نسبة إلى السوارقية قرية من قرى المدينة. روى عن الحجاج بن أرطاة وجسر بن فرقد القصاب وهشام ابن سعد ومالك بن أنس. وعنه محمد بن الحسن بن زبالة ويعقوب بن حميد ابن كاسب. له عنده حديث عمرو بن شعيب في الطائفة الظاهرة*
(٦١٦) (ق-القاسم) بن الوليد الهمداني
ثم الخبذعي (٢) أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي. روى عن المنهال بن عمرو وأبي صادق الأزدي وقتادة ومجاهد والشعبي وعاصم بن بهدلة وعبد الله بن عبد الله الرازي والحر بن الصباح وطلحة بن مصرف والمغيرة بن عبد الله اليشكري وآخرين. وعنه ابنه الوليد ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو من أقرانه وعبيدة بن الأسود وحسين بن علي الجعفي والجراح بن مليح أبو وكيع وعلي بن يزيد الصدائي وأسباط بن محمد القرشي وأبو نعيم وآخرون. قال ابن معين ثقة وقال العجلي ثقة وهو في عداد الشيوخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال الوليد بن القاسم مات أبي سنة إحدى وأربعين ومائة. قلت. وقال ابن سعد كان ثقة*
(٦١٧) (خ-القاسم) بن يحيى بن عطاء بن مقدم
بن مطيع الهلالي المقدمي أبو محمد الواسطي. روى عن جده عطاء بن مقدم وعبيد الله بن عمر العمري وعبد الله بن عثمان بن خثيم والأعمش وداود بن أبي هند وأبي شيبة الواسطي
стр. 3617
وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وغيرهم. وعنه ابن أخيه مقدم بن محمد بن يحيى ومحمد بن موسى الدولابي وأبو سعيد والمسور بن عيسى البصري وجماعة.
وذكره ابن حبان في الثقات. قال البخاري حدثني مقدم بن محمد قال مات عمي كأنه سنة سبع وتسعين ومائة. قلت. تتمة كلام ابن حبان مستقيم الحديث وقال الدارقطني ثقة*
(٦١٨) (س مد-القاسم) بن يزيد الجرمي
(١) أبو يزيد الموصلي الزاهد. روى عن الثوري ومالك وابن أبي ذئب والدراوردي وهشام بن سعد وأفلح بن حميد وإسرائيل وعبيد الله بن عمر والرقي وغيرهم. وعنه بشر بن الحارث الحافي وإبراهيم بن موسى الرازي وأحمد وعلي ابنا حرب الموصليان وعبد الله بن محمد ابن إسحاق الأذرمي ومحمد بن عبد الله بن عمار وصالح وعبد الله ابنا عبد الصمد بن أبي خداش وآخرون. قال حرب بن إسماعيل عن أحمد ما علمت إلا خيرا وقال أبو حاتم صالح وهو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زكرياء الأزدي في تاريخ الموصل كان فاضلا ورعا حسنا رحل في طلب العلم وكان حافظا للحديث متفقها وذكر في شيوخه جرير بن حازم ومهدي بن ميمون وحريز بن عثمان وآخرين قال وقال بشر بن الحارث كان المعافى أسمع الرجلين صوتا وكان القاسم الجرمي رجلا صالحا قال وبلغني عن بشر بن الحارث أنه قال كان يقال إن قاسما من الأبدال وقال علي بن حرب كنا ندخل على قاسم الجرمي وما في بيته إلا قمطر فيها كتب على خشبة في الحائط ومطهرة يتطهر منها وقطيفة ينام عليها وعن بشر قال لقيت المعافى بن عمران
стр. 3618
فقلت له في قاسم الجرمي فقال اذهبوا فاسمعوا منه فإنه الأمين المأمون وعن بشر بن الحارث قال رزق المعافى شهرة وما رأت عيني مثل قاسم الجرمي وعن علي بن حرب قال كان قاسم الجرمي يلتقط الخرنوب فيتقوت به وتوفي قاسم سنة ثلاث وقيل سنة أربع وتسعين ومائة. قلت. وقال أحمد بن أبي رافع حدثنا القاسم بن يزيد الجرمي وكان خير أهل زمانه*
(٦١٩) (ق-القاسم) بن يزيد عن علي بن أبي طالب
ولم يدركه حديث رفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن النائم. وعنه ابن جريج. قلت. قال الذهبي تفرد عنه*
(٦٢٠) (القاسم) التميمي.
هو ابن عاصم تقدم*
(٦٢١) (القاسم) أبو عبد الرحمن.
هو ابن عبد الرحمن تقدم*
(٦٢٢) (القاسم) المعمري.
هو ابن محمد تقدم*
(من اسمه قباث)
(٦٢٣) (د ت-قباث (١) بن أشيم
بن عامر بن الملوح بن يعمر وهو الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي. له صحبة وقيل إنه كندي وقيل تميمي والأول أشهر. روى عن النبي ﵌. وعنه قيس بن مخرمة القرشي وأبو سعيد المقبري وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وخالد بن دريك وسليمان بن أبي سليمان الحمصي وعامر وقيل عبد الرحمن بن زياد الليثي الحمصي. قال ابن سعد شهد بدرا مع المشركين وكان له فيها ذكر ثم أسلم بعد ذلك وشهد مع النبي ﵌
стр. 3619
بعض المشاهد وكان على مجنبة أبي عبيدة يوم اليرموك. قال له عبد الملك بن مروان أيما أكبر أنت أم رسول الله ﵌ قال رسول الله ﵌ أكبر مني وأنا أسن منه ولد رسول الله ﵌ عام الفيل ووقفت بي أمي على روث الفيل محيلا (١) وأنا أعقله روى له الترمذي حديثا واحدا في سنة مولده ﵌*
(٦٢٤) (س-قباث) بن رزين بن حميد
بن صالح بن أصرم اللخمي أبو هاشم المصري روى عن عم أبيه سلمة بن صالح وعلي بن رباح وعكرمة مولى ابن عباس*وعنه ابن المبارك وابن لهيعة وابن وهب والمقري وعبد الله بن عبد الأعلى والعباس ابن طلحة الأنصاري وأبو صالح عبد الله بن صالح. قال حرب بن إسماعيل عن أحمد لا بأس به وقال أبو حاتم لا بأس بحديثه ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس كان قباث إمام مسجد مصر وكان يقرئ القرآن في الجامع. توفي سنة ست وخمسين ومائة. روى له النسائي حديث عقبة بن عامر في فضل القرآن. قلت. ورأيت في كتاب الفرج بعد الشدة لأبي علي التنوخي لقباث هذا قصة فيها أن الروم أسرته في خلافة عبد الملك بن مروان ومقتضى ذلك أنه عمر عمراً طويلا لأن بين وفاة عبد الملك بن مروان ووفاته نحو السبعين فيضاف إليها نحو العشرين فيكون مولده تقريبا سنة ست وستين بل قبلها فإن في القصة أنه أسر في خلافة معاوية ويحتمل هذا فيكون جاوز المائة ولعل معاوية هو ابن يزيد بن معاوية وليس بين موته والمبايعة لعبد الملك إلا نحو السنة وذلك سنة أربع أو خمس وستين وأقل ما يكون عمره عند أسره نحو العشرين فيكون
стр. 3620
مولده قبل الخمسين وجرت للروم معه قصة فيها أن ملك الروم أمره لمناظرة البطريق. فقال للبطرك كيف أنت وكيف ولدك فقال البطارقة ما أجهلك تزعم أن للبطرك ولدا وقد نزهه الله عن ذلك قال فقلت لهم أتنزهون؟؟؟ البطرك عن الولد ولا تنزهون الله تعالى وهو خالق الخلق أجمعين عن الولد قال فنخر البطرك نخرة عظيمة وقال أخرج هذا هذه الساعة عن بلدك لئلا يفسد عليك دينك فأطلقه انتهى وقد وقع شبيه هذه القصة للقاضي أبي بكر الباقلاني لما توجه بالرسالة إلى ملك الروم وظهر من هذا أنه مسبوق بهذا الإلزام والله أعلم*
(من اسمه قبيصة)
(٦٢٥) (بخ-قبيصة (١) بن برمة الأسدي.
روى عن النبي ﵌ وعن ابن مسعود والمغيرة بن شعبة. روى عنه ابنه يزيد وابن أخيه برمة بن ليث بن برمة وسليمان التيمي وواصل الأحدب وإياد بن لقيط وأم يزيد بن عمر بن يزيد بن قبيصة. قال أبو حاتم قال بعض ولده له صحبة ولا يصح ذلك وذكره ابن حبان في التابعين من الثقات. قلت.
ذكره في الصحابة أيضا الطبراني وغير واحد وقال البخاري في التاريخ الكبير له صحبة*
(٦٢٦) (بخ س-قبيصة) بن جابر بن وهب
بن مالك بن عميرة بن جذار بن مرة ابن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي أبو العلاء
стр. 3621
الكوفي. روى عن عمر وشهد خطبته بالجابية وعلي وابن مسعود وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وعمرو بن العاص ومعاوية والمغيرة بن شعبة وزياد.
روى عنه الشعبي وعبد الملك بن عمير والعريان بن الهيثم ومحمد بن عبد الله بن قارب الثقفي وأبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي. قال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة يعد في الطبقة الأولى من فقهاء أهل الكوفة بعد الصحابة وهو أخو معاوية من الرضاعة. وقال العجلي كان يعد من الفصحاء وقال ابن خراش جليل من نبلاء التابعين أحاديثه عن ابن مسعود صحاح وقال يعقوب بن سفيان شهد مع علي الجمل وقال ابن المديني عن ابن عيينة اختاره أهل الكوفة وافدا إلى عثمان وقال عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر ألا أخبركم بمن صحبت صحبت عمر فما رأيت أحدا أفقه في كتاب الله تعالى منه وصحبت طلحة فما رأيت أحدا أعطى للجزيل منه وصحبت عمرو بن العاص فما رأيت أتم ظرفا منه وصحبت معاوية فما رأيت أكثر حلما منه وصحبت زيادا فما رأيت أكرم جليسا منه وصحبت المغيرة فلو أن مدينة لها أبواب لا يخرج من كل باب منها إلا بالمكر لخرج من أبوابها كلها. قال قيس بن الربيع مات قبل الجماجم وقال خليفة في الطبقات مات سنة (٦٩) تقدم حديثه عند (س) في ترجمة العريان*
(٦٢٧) (د ت س-قبيصة) بن حريث
ويقال حريث بن قبيصة الأنصاري البصري. روى عن سلمة بن المحبق. وعنه الحسن البصري. قال البخاري في حديثه نظر وقال الترمذي في حديث حريث بن قبيصة عن أبي هريرة رواه
стр. 3622
بعض أصحاب الحسن عنه عن قبيصة بن حريث والمشهور هو قبيصة بن حريث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في طاعون الجارف سنة سبع وستين. قلت. وجهله ابن القطان وقال النسائي لا يصح حديثه وذكر أبو العرب التميمي أن أبا الحسن العجلي قال قبيصة بن حريث تابعي ثقة وأفرط ابن حزم فقال ضعيف مطروح*
(٦٢٨) (ع-قبيصة) بن ذويب
(١) بن حلحلة الخزاعي أبو سعيد ويقال أبو إسحاق المدني ولد عام الفتح. روى عن عمر بن الخطاب ويقال مرسل وعن بلال وعثمان بن عفان وحذيفة وعبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت وعبادة ابن الصامت وعمرو بن العاص ومحمد بن مسلمة وتميم الداري وأبي الدرداء والمغيرة بن شعبة وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة وغيرهم وأرسل عن أبي بكر روى عنه ابنه إسحاق والزهري ورجاء بن حيوة وعثمان بن إسحاق بن خرشة وعبد الله بن موهب وعبد الله بن أبي مريم مولى بني ساعدة ومكحول وأبو قلابة الجرمي وآخرون. قال ابن سعد كان على خاتم عبد الملك وكان آثر الناس عنده وكان البريد إليه وكان ثقة مأمونا كثير الحديث وقال ابن لهيعة عن ابن شهاب كان من علماء هذه الأمة وذكره أبو الزناد في الفقهاء وقال محمد بن راشد عن مكحول ما رأيت أحدا أعلم منه وقال مغيرة عن الشعبي كان أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت. وقال الغلابي عن ابن معين أتي به رسول الله ﵌ ليدعو له بالبركة. وقال الهيثم عن عبد الله بن عياش ذهبت عينه
стр. 3623
يوم الحرة وقال خليفة وغير واحد مات سنة ست وثمانين وقال ابن سعد مات سنة ست أو سبع. وقال ابن معين مات سنة (٧) وقيل مات سنة (٨) وقيل مات سنة (٨٩) في خلافة عبد الملك بن مروان. قلت. وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال كان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم. مات بالشام سنة (٨٦) وقيل سنة (٩٦) وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ولد في أول سنة من الهجرة وكان له فقه وعلم وقال ابن قانع يقال له رؤية. وقال أبو موسى المديني في الذيل أورده العسكري في الصحابة وقال جعفر لا يصح سماعه لأنه ولد يوم الفتح وروى عن النبي ﵌ أحاديث مراسيل*
(٦٢٩) (ع-قبيصة) بن عقبة
بن محمد بن سفيان بن عقبة بن ربيعة بن جنيدب بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة السوائي (١) أبو عامر الكوفي. روى عن الثوري وشعبة وفطر بن خليفة ويونس بن أبي إسحاق وإسرائيل بن يونس والجراح والد وكيع وحماد بن سلمة وورقاء بن عمر وأبي رجاء ووهب بن إسماعيل وعباد السماك وحمزة الزيات وعبد العزيز الماجشون ويحيى بن سلمة بن كهيل وغيرهم. روى عنه البخاري وروى له الباقون بواسطة ابنه عقبة ويحيى بن بشر البلخي وأبو بكر بن أبي شيبة وهناد بن السري ومحمود بن غيلان والذهلي وعثمان بن أبي شيبة وعبد بن حميد ومحمد بن خلف العسقلاني ومحمد بن عمر بن هياج ومحمد بن معمر البحراني ومحمد بن يونس النسائي وبكر بن خلف وأحمد بن سليمان الرهاوي وأبو عبيد القاسم بن سلام
стр. 3624
وأحمد بن حنبل وأبو كريب وأبو قدامة السرخسي والحارث بن أبي أسامة وعباس الدوري والحسن بن سلام السواق وحنبل بن إسحاق وأبو أمية الطرسوسي وجعفر بن محمد الصائغ وإسحاق بن سيار النصيبي وأحمد بن عبيد الله النرسي وآخرون. قال حنبل قال أبو عبد الله كان يحيى بن آدم عندنا أصغر من سمع من سفيان قال وقال يحيى قبيصة أصغر مني بسنتين قلت فما قصة قبيصة في سفيان فقال أبو عبد الله كان كثير الغلط قلت فغير هذا قال كان صغيرا لا يضبط قلت فغير سفيان قال كان قبيصة رجلا صالحا ثقة لا بأس به وأي شيء لم يكن عنده يذكر أنه كثير الحديث وقال أبو طالب ذكر قبيصة ابن مهدي وأبا نعيم فكأن أحمد لم يعبأ به وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قبيصة أثبت منه جدا يعني من أبي حذيفة قال وقد كتبت عنهما جميعا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين قبيصة ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان فإنه سمع منه وهو صغير وقال يعقوب بن سفيان قال يحيى بن يعمر قبيصة أكبر من يحيى بن آدم بشهرين. قال وسمعت قبيصة يقول شهدت عند شريك فامتحنني في شهادتي فذكرت ذلك لسفيان فأنكر على شريك قال وصليت بسفيان الفريضة وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بن أبي الحواري قلت للفريابي رأيت قبيصة عند سفيان قال نعم رأيته صغيرا قال أبو زرعة فذكرته لابن نمير فقال لو حدثنا قبيصة عن النخعي لقبلنا منه وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن قبيصة وأبي نعيم فقال كان قبيصة أفضل الرجلين وأبو نعيم أتقن الرجلين وقال أيضا سألت أبي عن قبيصة وأبي حذيفة فقال قبيصة أحلى عندي وهو
стр. 3625
صدوق ولم أر من المحدثين من يحفظ يأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ويحيى الحماني في حديث شريك وعلي بن الجعد في حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان قبيصة وأبو عامر وأبو حذيفة لا يحفظون ثم حفظوا بعد وقال إسحاق بن سيار ما رأيت أحفظ منه من الشيوخ وقال ابن خراش صدوق وقال صالح ابن محمد كان رجلا صالحا تكلموا في سماعه من سفيان وقال الفضل بن سهل الأعرج كان قبيصة يحدث بحديث الثوري على الولاء درسا درسا حفظا وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال أحمد بن سلمة كان هناد إذا ذكره قال الرجل الصالح وقال هارون الحمال سمعت قبيصة يقول جالست الثوري وأنا ابن (١٦) سنة ثلاث سنين. قال معاوية بن صالح الدمشقي مات سنة (٢١٣) وقال هارون بن حاتم وغير واحد مات سنة خمس عشرة ومأتين. قلت. وفيها أرخه ابن حبان تبعا للبخاري وكذا أرخه ابن سعد وجزم به النووي وقال كان ثقة صدوقا كثير الحديث عن سفيان الثوري وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة وأربعين حديثا*
(٦٣٠) (قبيصة) بن قبيصة.
عن أبيه. وعنه يزيد بن سنان. صوابه إسحاق بن قبيصة وعنه برد بن سنان*
(٦٣١) (ت-قبيصة) بن الليث بن قبيصة
بن برمة الأسدي أبو عيسى ويقال أبو معاوية الكوفي إمام مسجد سماك بن حرب. روى عن إسماعيل بن أبي خالد ومطرف بن طريف وعطاء بن السائب ومحمد بن سوقة ويزيد بن أبي زياد
стр. 3626
وسليمان الشيباني. وعنه أبو كريب وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبيد المحاربي وإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي وسعيد بن محمد الجرمي وسهل بن عثمان العسكري وعبد الرحمن بن صالح الأزدي. قال ابن نمير كان رجل صدق وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق. وذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا من مسند أبي الدرداء في حسن الخلق*
(٦٣٢) (م د ت س-قبيصة) بن المخارق
(١) بن عبد الله بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي البصري وفد على النبي ﵌ وروى عنه. روى عنه ابنه قطن وكنانة بن نعيم وهلال بن عامر البصري وأبو عثمان النهدي وأبو قلابة الجرمي. قلت. كنيته أبو بشر فيما ذكر ابن عبد البر وقال خليفة في الطبقات كانت له دار بالبصرة*
(٦٣٣) (د ت ق-قبيصة) بن الهلب
(٢) واسمه يزيد بن عدي بن قنافة الطائي الكوفي. روى عن أبيه له صحبة. وعنه سماك بن حرب قال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير سماك. وقال النسائي مجهول وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. له عندهم حديث منقطع في الانصراف من الصلاة وفي طعام النصارى. قلت. وكذا ذكر تفرد سماك بن حرب عنه مسلم في الوحدان وذكر العسكري وغيره أن اسم الهلب سلامة بن يزيد*
стр. 3627
(٦٣٤) (د-قبيصة) بن وقاص السلمي
عداده في أهل البصرة. روى عن النبي ﵌. وروى عنه صالح بن عبيد. روى له أبو داود حديث يكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة الحديث. وقال عقبة ثنا أحمد بن عبيد عن محمد بن سعد عن أبي الوليد قال يقولون قبيصة بن وقاص له صحبة. قلت.
وذكره في الصحابة أيضا ابن أبي خثيمة وأبو علي بن السكن وأبو زرعة الرازي وغيرهم وفرق أبو الفتح الأزدي بين قبيصة بن وقاص هذا الذي تفرد بالرواية عنه صالح بن عبيد ونسبه ليثيا وبين قبيصة بن وقاص السلمي الذي روى عنه عَقِيل بن طلحة وكذا قال أبو القاسم البغوي وابن قانع في نسب هذا الذي روى عنه صالح بن عبيد أنه ليثي*
(من اسمه قتادة)
(٦٣٥) (؟؟؟ - قتادة) بن دعامة
(١) بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو ابن الحارث بن سدوس أبو الخطاب السدوسي البصرى ولدا كمه. روى عن أنس بن مالك وعبد الله بن سرجس وأبي الطفيل وصفية بنت شيبة وأرسل عن سفينة وأبي سعيد الخدري وسنان بن سلمة بن المحبق وعمران بن حصين وروى عن سعيد بن المسيب وعكرمة وأبي الشعثاء جابر بن زيد وحميد بن عبد الرحمن بن عوف والحسن البصري ومحمد بن سيرين وعقبة بن عبد الغافر وزرارة بن أوفى وخلاس الهجري وعبد الله بن أبي عتبة وصالح أبي الخليل وصفوان بن محرز وسالم بن أبي الجعد وعطاء بن أبي رباح وأبي مجاز لاحق بن حميد والنضر وأبي بكر ابني أنس بن مالك ونصر بن عاصم الليثي وأبي غلاب
стр. 3628
ابن جبير وأبي أيوب المراغي وأبي حسان الأعرج وأبي رافع الصائغ وأبي عثمان النهدي وأبي قلابة الجرمي وأبي عيسى الأسواري وأبي نضرة العبدي وأبي المليح ابن أسامة وأبي المتوكل الناجي وأبي بردة بن أبي موسى وابنه سعيد بن أبي بردة وهو من أقرانه وبديل بن ميسرة العقيلي وهو أيضا من أقرانه والشعبي وعبد الله ابن شقيق العقيلي وعبد الله بن معبد الزماني وعزرة بن عبد الرحمن وعقبة بن صهبان وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وقزعة بن يحيى ومطرف بن عبد الله بن الشخير وأبي السوار العدوي ومعاذة العدوية وحفصة بنت سيرين وغيرهم. وعنه أيوب السختياني وسليمان التيمي وجرير بن حازم وشعبة ومسعر ويزيد بن إبراهيم النسترى ويونس الإسكاف وأبو هلال الراسبي وهشام الدستوائي ومطر الوراق وهمام بن يحيى وعمرو بن الحارث المصري ومعمر وشيبان النحوي وسلام بن أبي مطيع وسعيد بن أبي عروبة وأبان بن يزيد العطار وحصين بن ذكوان المعلم وحماد بن سلمة والأوزاعي وعمر بن إبراهيم العبدي وعمران القطان وقرة بن خالد ومنصور بن زاذان والليث ابن سعد وأبو عوانة وآخرون. قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة إنه أقام عند سعيد بن المسيب ثمانية أيام فقال له في اليوم الثالث ارتحل يا أعمى فقد أنزفتني وقال سلام بن مسكين حدثني عمرو بن عبد الله قال لما قدم قتادة على سعيد بن المسيب فجعل يسأله أياما وأكثر فقال له سعيدا كل ما سألتني عنه تحفظه قال نعم سألتك عن كذا فقلت فيه كذا وسألتك عن كذا فقلت فيه كذا وقال فيه الحسن كذا حتى رد عليه حديثا كثيرا قال فقال سعيد ما كنت
стр. 3629
أظن أن الله خلق مثلك وعن سعيد بن المسيب قال ما أتاني عراقي أحسن من قتادة وقال بكير بن عبد الله المزني ما رأيت الذي هو أحفظ منه ولا أجدر أن يؤدي الحديث كما سمعه وقال ابن سيرين قتادة هو أحفظ الناس وقال مطر الوراق كان قتادة إذا سمع الحديث أخذه العويل والزويل (١) حتى يحفظه وقال معمر قال قتادة لسعيد بن أبي عروبة خذ المصحف قال فعرض عليه سورة البقرة فلم يخطئ فيها حرفا واحدا قال يا أبا النضرا حكمت قال نعم قال لأنا لصحيفة جابر أحفظ مني لسورة البقرة قال وكانت قرئت عليه وقال مطر الوراق ما زال قتادة متعلما حتى مات وقال حنظلة بن أبي سفيان كان طاوس يفر من قتادة وكان قتادة يرمى بالقدر وقال علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيدان عبد الرحمن يقول اترك كل من كان رأسا في بدعة يدعو إليها قال كيف تصنع بقتادة وابن أبي رواد وعمر بن ذر وذكر قوما ثم قال يحيى إن تركت هذا الضرب تركت ناسا كثيرا وقال معتمر بن سليمان عن أبي عمرو بن العلاء كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يغث (٢) عليهما شيء يأخذان عن كل أحد وقال جرير عن مغيرة عن الشعبي قتادة حاطب ليل وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة كان قتادة إذا جاء ما سمع قال حدثنا وإذا جاء ما لم يسمع قال قال فلان وقال أبو مسلمة سعيد بن يزيد سمعت أبا قلابة وقال له رجل من أسأل أسأل قتادة قال نعم سل قتادة وقال شعبة حدثت سفيان بحديث عن قتادة فقال لي وكان
стр. 3630
في الدنيا مثل قتادة. قال معمر قلت للزهري أقتادة أعلم عندك أم مكحول قال لابل قتادة وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي قتادة أحفظ من خمسين مثل حميد الطويل قال أبو حاتم صدق ابن مهدي وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ما قلت لمحدث قط أعد علي وما سمعت؟؟؟ شيئا قط إلا وعاه؟؟؟ قلبي وقال علي عن يحيى بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء قول علي القضاة ثلاثة وحديث يونس بن متى وحديث لا صلاة بعد العصر وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لم يسمع من أبي الأسود الديلي ولكن من ابنه أبي حرب وقال أيضا لم يسمع من سليمان بن يسار ولا من مجاهد ولم يدرك سنان بن سلمة وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان شعبة يقول حديث قتادة عن أنس في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل. ليس بصحيح وقال علي ذكرت ليحيى بن سعيد حديث قتادة عن أبي مجلز كتب عمر إلى عثمان بن حنيف الحديث الطويل قال هذا ملزق إلى أبي مجلز قلت ليس هو من صحيح حديث قتادة قال لا وقال أبو داود في السنن قتادة لم يسمع من أبي رافع كأنه يعني حديثا مخصوصا وإلا ففي صحيح البخاري تصريح بالسماع منه وقال وكيع عن شعبة كان قتادة يغضب إذا أوقفته على الإسناد فحدثته يوما بحديث فأعجبه فقال من حدثك ذا فقلت فلان عن فلان فكان بعد وقال أبو حاتم سمعت أحمد بن حنبل وذكر قتادة فأطنب في ذكره فجعل ينشر من علمه وفقهه ومعرفته بالاختلاف والتفسير ووصفه بالحفظ والفقه وقال قلما تجد من يتقدمه أما المثل فلعل وقال الأثرم سمعت أحمد يقول
стр. 3631
كان قتادة أحفظ من أهل البصرة لم يسمع شيئا إلا حفظه وقرئ عليه صحيفة جابر مرة واحدة فحفظها وكان سليمان التيمي وأيوب يحتاجون إلى حفظه ويسألونه وكان له خمس وخمسون سنة يوم مات. وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو زرعة قتادة من أعلم أصحاب الحسن وقال أبو حاتم أثبت أصحاب أنس الزهري ثم قتادة قال وهو أحب إلي من أيوب ويزيد الرشك إذا ذكر الخبر يعني إذا صرح بالسماع قال عمرو بن علي ولد سنة (٦١) ومات سنة سبع عشرة ومائة وقال أبو حاتم توفي بواسط في الطاعون وهو ابن ست أو سبع وخمسين سنة بعد الحسن بسبع سنين وقال أحمد بن حنبل عن يحيى ابن سعيد مات سنة (١١٧) أو (١٨) وقال عمرو بن علي لم يسمع قتادة من أبي قلابة. قلت. وقع هذا في التهذيب في ترجمة أبي قلابة وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا حجة في الحديث وكان يقول بشيء من القدر وقال همام لم يكن قتادة يلحق؟؟؟ وقال ابن حبان في الثقات كان من علماء الناس بالقرآن والفقه ومن حفاظ أهل زمانه مات بواسط سنة (١٧) وكان مدلسا على قدر فيه وقال البخاري لا يشبه أن قتادة سمع من بشر بن عائذ لأنه قديم الموت ولا نعرف له سماعا من ابن بريدة وقال في موضع آخر ما أرى سمع قتادة من بشير بن نهيك وقال علي ما أرى قتادة سمع من أبي ثمامة الثقفي ولم يسمع من أبي عبد الله الجدلي وقال البزار لم يسمع من طاوس ولم يسمع من الزهري وقد روى عنه ثلاثة أحاديث وقال الحاكم في علوم الحديث لم يسمع قتادة من صحابي غير أنس. وقد ذكر ابن أبي حاتم عن أحمد بن حنبل مثل ذلك وزاد
стр. 3632
قيل له فابن سرجس فكأنه لم يره سماعا قال أحمد ولم يسمع من عبد الله بن الحارث الهاشمي ولا من القاسم ولا سالم ولا سعيد بن جبير ولا من عبد الله ابن مغفل. وقال البرديجي لم يصح له سماع من أبي سلمة بن عبد الرحمن ولم يسمع من الشعبي ولا من عروة بن الزبير وقال ابن معين لم يسمع من ابن أبي مليكة ولا من حميد بن عبد الرحمن الحميري ولا من مسلم بن يسار ولا من رجاء بن حيوة ولا من حكيم بن عفان ولا من عبد الرحمن مولى أم برثن وقال في رواية ابن الجنيد لم يلق سعيد بن جبير ولا مجاهدا ولا سليمان بن يسار وقال يحيى بن سعيد لم يسمع سماعه من معاذة وقال أبو حاتم قتادة عن أبي الأحوص مرسل وأرسل عن أبي موسى وعائشة وأبي هريرة ومعقل بن يسار وقال أبو داود حدث قتادة عن ثلاثين رجلا لم يسمع منهم ولم يسمع من حصين بن المنذر وذكر أبو داود في السنن ويعقوب بن شيبة في المسندان قتادة سمع من أبي العالية أربعة (١) أحاديث. قلت. منها الحديث في رؤية النبي ﵌ موسى ليلة الإسراء وحديث ما يقول عند الكرب قد صرح فيهما بالسماع فصارت خمسة لكن أحد الثلاثة المتقدمة موقوف فصح المرفوع أربعة وقال إسماعيل القاضي في أحكام القرآن سمعت علي بن المديني يضعف أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب تضعيفا شديدا وقال أحسب أن أكثرها بين قتادة وسعيد فيها رجال وكان ابن مهدي يقول مالك عن ابن المسيب أحب إلي من قتادة عن ابن المسيب*
(٦٣٦) (س ق-قتادة) بن الفضيل
بن قتادة بن عبد الله بن قتادة بن عياش
стр. 3633
الحرشي (١) أبو حميد الرهاوي. روى عن أبيه وسليمان الأعمش وثور بن يزيد الحمصي وهشام بن الغاز الجرشي وأبي حاضر بن عبد الملك بن عبد ربه وإبراهيم ابن أبي عبلة وغيرهم. وعنه إبراهيم بن موسى الرازي وعلي بن بحر بن بري وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني والزبير بن محمد بن الزبير الرهاوي وأحمد ابن سليمان الرهاوي وجماعة. قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عروبة يكنى أبا حميد. مات سنة مأتين. روى له النسائي حديث أبي صالح عن أبي هريرة كنا مع النبي ﵌ في غزاة الحديث*
(٦٣٧) (د س ق-قتادة) بن ملحان القيسي الجريري.
عداده في أهل البصرة. له حديث واحد عن النبي ﵌ في صوم أيام البيض. روى عنه ابنه عبد الملك وأبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير وأبو العلاء حيان بن عمير القيسي. وفي إسناد حديثه اختلاف. وروي عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن حيان بن عمير قال عدت قتادة بن ملحان فمر رجل في أقصى الدار فرأيته في وجه قتادة ويقال أن النبي ﵌ مسح وجهه. قلت.
حكي أن شعبة وهم في اسمه فقال في رواية عن أنس بن سيرين عن عبد الملك ابن منهال عن أبيه في صوم أيام البيض فذكر البخاري وغير واحد أن شعبة أخطأ في ذلك وقد روى عن شعبة على الصواب أيضا فيما حكاه العسكري وابن عبد البر*
(٦٣٨) (خ ت س ق-قتادة) بن النعمان
بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر وهو
стр. 3634
كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوسى الأنصاري الظفري (١) أبو عبد الله ويقال أبو عمرو ويقال أبو عمر أو أبو عثمان. شهد بدر او المشاهد كلها وهو الذي رد عليه النبي ﵌ عينه بعد أن سقطت يوم بدر أو أحد. روى عن النبي ﵌. وعنه ابنه عمر وأخوه لأمه أبو سعيد الخدري ومحمود بن لبيد وعبيد بن حنين وعياض بن أبي صرح والصحيح أن بينهما أبا سعيد. مات سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه عمر بن الخطاب وهو يومئذ ابن (٦٥) سنة وقيل سبعين سنة. قلت. ذكره الواقدي وأبو معشر فيمن شهد العقبة ولم يذكر ذلك ابن إسحاق وقال ابن عبد البر لا صح أن عينه أصيبت يوم أحد وقيل يوم الخندق وذكر ابن أبي عاصم أنه مات سنة (٢٢) *
(من اسمه قتيبة)
(٦٣٩) (ع-قتيبة) بن سعيد بن جميل
بن طريف بن عبد الله الثقفي مولاهم أبو رجاء البغلاني. وبغلان (٢) من قرى بلخ قال ابن عدي اسمه يحيى وقتيبة لقب وقال ابن منده اسمه علي. روى عن مالك والليث وابن لهيعة ورشدين بن سعد وداود بن عبد الرحمن العطار وخلف بن خليفة وعبد الرحمن بن أبي الموال وبكر بن مضر والمفضل بن فضالة وعبد الوارث بن سعيد وحماد بن زيد وعبد الله بن زيد بن أسلم وعبد العزيز الدراوردي وابى زيد عبثر بن القاسم وعبد العزيز بن أبي حازم ويزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ ومعاوية بن عمار
стр. 3635
الدهني وحفص بن غياث وجرير بن عبد الحميد وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وأبي الأحوص وشريك وعباد بن عباد وعبد السلام بن حرب وعبد الوهاب الثقفي والعطاف بن خالد وفرج بن فضالة وفضيل بن عياض وأيوب بن النجار اليمامي وجعفر بن سليمان الضبعي وهشيم وأبي عوانة وابن إدريس ويزيد بن زريع ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن علية وأبي ضمرة وأبي أسامة وابن عيينة وسهل بن يوسف وأبي صفوان عبد الله بن سعيد الأموي ومروان بن معاوية ومحمد بن فضيل ابن غزوان وأبي معاوية ومحمد بن عبد الله الأنصاري ووكيع في آخرين. روى عنه الجماعة سوى ابن ماجه وروى له الترمذي أيضا وابن ماجه بواسطة أحمد ابن حنبل وأحمد بن سعيد الدارمي وأبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن يحيى الذهلي وروى عنه أيضا علي بن المديني ونعيم بن حماد وأبو بكر الحميدي ومحمد ابن عبد الله بن نمير ويحيى بن معين ويحيى بن عبد الحميد الحماني وماتوا قبله وأبو خيثمة زهير بن حرب والحسن بن عرفة وهارون الحمال وعباس العنبري والزعفراني ويوسف بن موسى القطان ويعقوب بن شيبة وأبو حاتم وأبو زرعة والحارث بن أبي أسامة وجعفر بن محمد الصائغ والحسن بن سفيان وجعفر ابن محمد الفريابي وزكرياء بن يحيى السجزي وعبدان بن محمد المروزي وعبد الله ابن محمد الفرهياني والحسن بن الطيب البلخي وعلي بن طيفور البسطامي وأبو العباس محمد بن إسحاق السراج وهو آخر من حدث عنه وآخرون. قال الأثرم عن أحمد أنه ذكر قتيبة فأثنى عليه وقال هو آخر من سمع من ابن لهيعة
стр. 3636
وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد النسائي صدوق وقال أحمد بن محمد ابن زياد الكرميني قال لي قتيبة بن سعيد ما رأيت في كتابي من علامة الحمرة فهو علامة أحمد ومن علامة الخضرة فهو علامة يحيى بن معين وقال محمد بن حميد بن فروة سمعت قتيبة يقول انحدرت إلى العراق أول خروجي سنة (١٧٢) وكنت يومئذ ابن (٢٣) سنة وقال الفرهياني قتيبة صدوق ليس أحد من الكبار إلا وقد حمل عنه بالعراق قال وسمعت عمرو بن علي يقول مررت بمنى على قتيبة فجزته ولم أحمل عنه فندمت وقال الحاكم قتيبة ثقة مأمون والحديث الذي رواه عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل في الجمع بين الصلاتين موضوع ثم روى بإسناده إلى البخاري قال قلت لقتيبة مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد ابن أبي حبيب عن أبي الطفيل قال مع خالد المدائني قال محمد بن إسماعيل وكان خالد المدائني هذا يدخل الأحاديث على الشيوخ وقال أبو سعيد بن يونس لم يحدث به إلا قتيبة ويقال إنه غلط وإن الصواب عن أبي الزبير وقال الخطيب هو منكر جدا من حديثه وقال أحمد بن سيار المروزي كان ثبتا فيما روى صاحب سنة وجماعة سمعته يقول ولدت سنة (١٥٠) ومات لليلتين خلتا من شعبان سنة أربعين ومأتين وكان كتب الحديث عن ثلاث طبقات وقال موسى بن هارون ولد سنة مات الأعمش سنة (٤٨). قلت. الأول أثبت وقد سبق من حكايته عن رحلته ما يدل على أنه ولد قبل سنة (٥٥) فلعل ذلك كان في أولها وما اعتمده الحاكم من الحكم على ذلك بأنه موضوع ليس بشيء
стр. 3637
فإن مقتضى ما استأنس به من الحكاية التي عن البخاري أن خالدا أدخل هذا الحديث عن الليث ففيه نسبة الليث مع إمامته وجلالته إلى الغفلة حتى يدخل عليه خالد ما ليس من حديثه والصواب ما قاله أبو سعيد بن يونس أن يزيد بن أبي حبيب غلط من قتيبة وأن الصحيح عن أبي الزبير وكذلك رواه مالك وسفيان عن أبي الزبير عن أبي الطفيل لكن في متن الحديث الذي رواه قتيبة التصريح بجمع التقديم في وقت الأولى وليس ذلك في حديث مالك وإذا جاز أن يغلط في رجل من الإسناد فجائز أن يغلط في لفظة من المتن والحكم عليه مع ذلك بالوضع بعيد جدا والله أعلم وقال ابن حبان في الثقات مات قتيبة يوم الأربعاء مستهل شعبان سنة (٤٠) وقال مسلمة بن قاسم خراساني ثقة مات سنة إحدى وأربعين وقال ابن القطان الفاسي لا يعرف له تدليس وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثمائة وثمانية أحاديث ومسلم ستمائة وثمانية وستين*
(٦٤٠) (تمييز-قتيبة) بن سعيد السمرقندي.
رُوي عن سفيان بن عيينة. روى عنه ابنه محمد. ذكره الخطيب في المتفق ولا يؤمن أن يظن أنه المشهور وذكر معه قتيبة بن سعيد التيمي يكنى أبا سعيد وأخرج من طريق رشدين بن سعد المصري أحد الضعفاء عن أبيه عنه عن يحيى بن أبي أنيسة حديثا وهذا أقدم من الذي قبله*
(من اسمه قثم)
(٦٤١) (س-قثم) (١) بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي.
روى عن
стр. 3638
النبي ﵌ وكان يشبهه وعن أخيه الفضل بن العباس وعنه أبو إسحاق السبيعي. قال الحاكم كان أخا الحسين بن علي من الرضاعة وكان آخر الناس عهدا بالنبي ﵌ قيل إنه توفي بسمرقند وهو الصحيح وقيل بمرو وذكر صاحب الكمال أن البخاري روى له وذلك وهم وإنما وقع ذكره في حديث ابن عباس أن النبي ﵌ حمل قثم بين يديه وروى له النسائي في الخصائص. قلت. لم أر عنه راويا غير أبي إسحاق السبيعي إلا في رواية ضعيفة جدا في كتاب ابن منده في الصحابة وقال ابن عبد البر ولي مكة لعلي وجزم الدارقطني في كتاب الأخوة بأن عليا ولاه المدينة وولى أخاه معبدا مكة وقيل إن عليا قتل وقثم على المدينة ثم خرج إلى سمرقند مع سعيد بن عثمان بن عفان فاستشهد بها وأرخ غنجار صاحب تاريخ بخارا وفاته سنة (٥٧)(١) وذكره ابن حبان في الصحابة وابن سعد في طبقة الذين توفي النبي ﵌ وهم أحداث*
(٦٤٢) (قثم) بن لؤلؤة مولى العباس
بن عبد المطلب. روى عن أمه وعن على ابن أبي طالب وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب. ذكره البخاري في التاريخ فقال روى عنه مغيرة بن مقسم الضبي ويزيد بن عبد الرحمن والوليد بن جميع وذكره ابن أبي حاتم كذلك ولم يذكر فيه جرحا ولا عدالة وجرى ذكره في سند أثر علقه البخاري في أوائل النكاح فقال جمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي. وهذا الأثر وصله سعيد بن منصور من طريق مغيرة بن مقسم عن قثم هذا. قال جمع عبد الله بن جعفر بين امرأة علي ليلى بنت مسعود
стр. 3639
النهشلية وبين أم كلثوم بنت علي من فاطمة. وتقدم في ترجمة عبد الرحمن بن مهران مثل هذا الأثر لكن قال زينب بنت علي وجمع الزهري بين هذا الاختلاف فقال أخبرني غير واحد أن عبد الله بن جعفر جمع بين بنت علي وامرأة علي فماتت بنت علي فتزوج بنتا له أخرى. أخرجه البيهقي من طريقه*
(من اسمه قحافة وقدامة)
(٦٤٣) (فق-قحافة) (١) بن ربيعة.
روى عن الزبير بن العوام وأبي أمامة الباهلي وعنه نمير بن يزيد الضبي. وقيل عن نمير عن أبيه عنه ووقع في المعجم الكبير التصريح بسماعه من الزبير وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال روى عن أبي هريرة*
(٦٤٤) (ق-قدامة) (٢) بن إبراهيم بن محمد
بن حاطب الجمحي المدني وقد ينسب إلى جده. روى عن ابن عمر وسهل بن سعد وعمر بن أبي سلمة وعلي بن الحسين وهو من أقرانه وخارجة بن عمر والجمحي وعائشة بنت قدامة بن مظعون وعنه بنوه عبد الملك وإبراهيم وصالح وصدقة بن بشير والثوري وعبد الله ابن مصعب الزبيري وعبد الله بن جعفر المديني وجرير بن عبد الحميد. وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه قرة بن خالد. له عنده حديثان حديث أبي سلمة في القول عند المصيبة والآخر تقدم في صدقة بن بشير*
(٦٤٥) (س-قدامة) بن شهاب المازني البصري.
روى عن حميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد وبرد بن سنان وخالد الحذاء وأم داود الوابشية وغيرهم
стр. 3640
وعنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل والحسن بن عرفة وأزهر بن جميل ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ويوسف بن واضح الهاشمي ويوسف بن موسى القطان وغيرهم. قال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم محله عندي محل الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف. له عنده حديث جابر في إمامة جبريل ﵇*
(٦٤٦) (س ق-قدامة) بن عبد الله بن عبدة البكري العامري الذهلي
أبو روح الكوفي. روى عن جسرة بنت دجاجة. وعنه إسماعيل بن أبي خالد والثوري وأبو إسحاق الفزاري وابن المبارك والقطان ويعلى بن عبيد وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات. له عند (ق) حديث أبي ذر في القيام بقوله تعالى ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ﴾. وقال ابن ماكولا فليت العامري عن جسرة بنت دجاجة اسمه قدامة بن عبد الله كذا قال وفيه نظر. قلت. لم ينفرد بذلك ابن ماكولا فقد سبقه إليه الدارقطني وفرق بينه وبين فليت بن خليفة الذي يكنى أبا حسان وذكر ابن أبي خيثمة أن سفيان الثوري كان يسمي قدامة بن عبد الله العامري فليتا*
(٦٤٧) (ت س ق-قدامة) بن عبد الله بن عمار
بن معاوية الكلابي أبو عبد الله العامري عداده في أهل الحجاز قال ابن عبد البر أسلم قديما ولم يهاجر وأقام بركية في البد ومن بلاد نجد. روى عن النبي ﵌. وعنه ابن أخيه حميد بن كلاب وأيمن بن نابل. قلت. تبع المصنف ابن عبد البر في أن حميد بن كلاب روى عن قدامة وذكر مسلم في الوحدان والحاكم
стр. 3641
والأزدي وأبو صالح المؤذن والدارقطني أن أيمن تفرد بالرواية عنه فينظر أي شيء روى عنه ابن أخيه حميد بن كلاب وهل يصح ام لاثم وجدتها في معجم البغوي وفي السند يعقوب بن محمد الزهري وقال إنه تفرد به وفيه لين*
(٦٤٨) (س-قدامة) بن محمد بن قدامة
بن خشرم (١) بن يسار الأشجعي المدني روى عن أبيه ومخرمة بن بكير وإسماعيل بن شيبة بن تميم الطائفي وداود بن خالد ابن عبيد الله وشيبة بن عباد الطائفي ومحمد بن صالح التمار وغيرهم. وعنه هارون ابن عبد الله الحمال وهارون بن إسحاق الهمداني وأبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني وأحمد بن سعد بن الحكم بن أبي مريم وأحمد بن صالح المصري وأبو علقمة الفروي وسلمة بن شبيب النيسابوري ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وعبد الملك بن حبيب وعثمان بن معبد بن نوح وآخرون. قال عثمان الدارمي سألت ابن معين فقال لا أعرفه. قال عثمان يعني أنه لا يجيزه وأما قدامة فمشهور وقال أبو حاتم قدامة بن محمد المدني ليس به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به وروى له ابن عدي أحاديث عن إسماعيل بن شيبة ثم قال ولقدامة غير ما ذكرت وكل هذه الأحاديث بهذا الإسناد غير محفوظة. قلت. وقال ابن حبان في الضعفاء كان يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد*
(٦٤٩) (قدامة) بن ملحان صوابه قتادة *
(٦٥٠) (خت م د ت ق-قدامة) بن موسى بن عمر
بن قدامة بن مظعون (٢)
стр. 3642
الجمحي المكي. روى عن ابن عمر وأنس وأبيه موسى وأيوب ويقال محمد بن الحصين وأبي صالح السمان وسالم بن عبد الله بن عمر وعمرو بن ميمون بن مهران وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين. وعنه أخوه عمر وابنه إبراهيم وابن جريج وسليمان بن بلال ووهيب ويحيى بن أيوب المصري والدراوردي وجعفر بن عون وعثمان بن عمر بن فارس ووكيع والواقدي وأبو عاصم وسعيد بن أبي مريم وآخرون. قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان إمام مسجد رسول الله ﵌ مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وفيها أرخه ابن أبي عاصم. قلت. في صحة سماعه من ابن عمر نظر فقد أخرج له الترمذي حديثا فأدخل بينه وبين ابن عمر ثلاثة أنفس وقال الزبير بن بكار عمر قدامة بن موسى وكان ثبتا*
(٦٥١) (د س-قدامة) بن وبرة (١) العجيفي البصري.
روى عن سمرة بن جندب حديث من ترك الجمعة فليتصدق بدينار. وعنه قتادة. قال أبو حاتم عن أحمد لا يعرف وقال مسلم قيل لأحمد يصح حديث سمرة من ترك الجمعة فقال قدامة يرويه لا نعرفه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال البخاري لم يصح سماعه من سمرة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال ابن خزيمة في صحيحه لا أقف على سماع قتادة من قدامة ولست أعرف قدامة بن وبرة بعدالة ولا جرح وقال الذهبي لا يعرف*
стр. 3643
(من اسمه قران وقرثع)
(٦٥٢) (د ت س-قران (١) بن تمام الأسدي الوالبي
أبو تمام ويقال أبو عامر الكوفي سكن بغداد. روى عن أيمن بن نابل وسعيد بن عبيد وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمر العمري وموسى بن عبيدة الربذي وهشام بن عروة وهشام ابن حسان ومحمد بن عجلان وأبي فروة يزيد بن سنان الرهاوي وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي ومجالد بن سعيد وعدة. وعنه أحمد بن حنبل ومسدد وأحمد بن منيع وسريج بن يونس والحسن بن عرفة وعلي بن حجر وآخرون. قال أحمد وابن معين والدارقطني ثقة وقال أحمد أيضا ليس به بأس وقال ابن معين ايضا كان؟؟؟ الدواب رجل صدوق ثقة قيل له كان صاحب حديث فقال لا بأس به وقال ابن سعد كان نخاسا قدم بغداد فمات بها. وكانت عنده أحاديث ومنهم من يستضعفه وقال أبو حاتم شيخ لين وذكره ابن حبان في الثقات. قال حنبل عن أحمد سمعت منه سنة إحدى وثمانين ومائة وفيها مات. له عند (د) حديث تقدم في عثمان بن عبد الله بن أوس وعند (س) حديث سليمان بن عامر الضبي في الإفطار على التمر*
(٦٥٣) (د تم س ق-قرثع (٢) الضبي الكوفي.
روى عن سلمان الفارسي وأبي أيوب الأنصاري وأبي موسى الأشعري وأم عبد الله امرأة أبي موسى وقيس بن أبي قيس الجعفي وروى عن عمر بن الخطاب وقيل إن بينهما رجلا. روى عنه
стр. 3644
علقمة بن قيس والمسيب بن رافع وقزعة بن يحيى وسهم بن منجاب. قال أبو معشر ثنا إبراهيم عن علقمة عن القرثع الضبي وكان من القراء الأولين. قلت. قال الحاكم عقب حديث له سمعت أبا علي الحافظ يقول أردت أن أجمع مسانيد قرثع الضبي فإنه من زهاد التابعين فوجدته لم يسند تمام العشرة وقال الخطيب كان مخضر ما أدرك الجاهلية والإسلام وقتل في خلافة عثمان شهيدا*
(من اسمه قرظة وقرفة)
(٦٥٤) (ق-قرظة (١) بن كعب بن ثعلبة
بن عمرو بن كعب بن الإطنابة الأنصاري الخزرجي أبو عمرو حليف بني عبد الأشهل. شهد أحدا وما بعدها وهو أحد العشرة الذين وجههم عمر إلى الكوفة من الأنصار وعلى يده كان فتح الري وولاه علي الكوفة وتوفي بها في ولايته وقيل في إمرة المغيرة بن شعبة روى عن النبي ﵌ وعن عمر بن الخطاب. وعنه عامر الشعبي وعامر بن سعد البجلي. قال سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب فقال المغيرة بن شعبة سمعت النبي ﵌ يقول من نيح عليه يعذب. رواه مسلم والترمذي. قلت. رجح المؤلف إنه مات في إمارة المغيرة واستدل لذلك بالحديث المتقدم وليست فيه دلالة لاحتمال أن يكون المغيرة قال ذلك عند موته ولم يكن حينئذ أميرا. وقد جزم أبو حاتم الرازي وابن سعد وابن حبان وابن
стр. 3645
عبد البر بأنه مات في ولاية علي وأن عليا صلى عليه لكن في صحيح مسلم في هذه القصة عن علي بن ربيعة أتيت المسجد والمغيرة أمير الكوفة وفي رواية له أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب وفي رواية الترمذي مات رجل من الأنصار يقال له قرظة بن كعب فنيح عليه فجاء المغيرة فصعد المبر فهذا يقوي قول من قال إنه مات في إمارة المغيرة وكانت إمارته على الكوفة في عشر الخمسين*
(٦٥٥) (س-قرظة) غير منسوب.
روى عن عكرمة عن عائشة قصة لعب الحبشة. وعنه إسرائيل بن يونس. قال البخاري وابن أبي حاتم (قرظة بن أرطاة. عن كثير بن شهاب. وعنه أبو إسحاق السبيعي ولم يذكر فيمن اسمه قرظة غير هذا وغير قرظة بن كعب قلت. وقال الذهبي لا يعرف وقد ذكر ابن حبان في الثقات (قرظة) بن حسان. يروي عن أبي موسى الأشعري.
وعنه إياد بن لقيط*
(٦٥٦) (م ٤ - قرفة (١) بن بهيس العدوي
أبو الدهماء البصري. روى عن هشام بن عامر الأنصاري وعمران بن حصين وسمرة بن جندب ورجل من أهل البادية له صحبة. روى عنه حميد بن هلال العدوي. وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث ويقال ابن بيهس. وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند (م) حديث هشام في عظم خلق الدجال وعند (د) حديث عمران من سمع بالدجال فلينأ عنه وعند الباقين في الدفن وعند (س) أيضا فيمن ترك شيئا
