وروى عنه أبو بكر الحنفي قيل إنه هو بكير الدامغاني*
(٩٠٧) (د-بكير)
بن عامر البجلي أبو إسماعيل الكوفي. روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وقيس بن أبي حازم وغيرهم.
وعنه الحسن بن حي والثوري وعبد الله بن داود الخريبي ووكيع وأبو نعيم.
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بالقوي في الحديث وقال مرة صالح الحديث ليس به بأس وقال عباس عن يحيى ضعيف وقال أيضا عن يحيى قيل ليحيى بن سعيد ما تقول في بكير بن عامر فقال حفص بن غياث تركه وحسبه إذا تركه حفص كان حفص يروي عن كل أحد وقال معاوية بن صالح عن يحيى ليس بشيء وقال عمرو بن علي ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال النسائي ضعيف وقال أيضا ليس بثقة وقال ابن عدي ليس كثير الرواية ورواياته قليلة ولم أجد له متنا منكرا وهو ممن يكتب حديثه. قلت. وقال العجلي لا بأس به وفي موضع آخر كوفي يكتب حديثه وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الآجري عن أبي داود ليس بالمتروك وقال الساجي ضعيف وقال الحاكم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكر اللالكائي وأبو إسحاق الحبال أن مسلما روى له وأما الحاكم فقال ذكره مسلم مستشهدا به في حديث الشعبي انتهى ووقع في سند أثر ذكره البخاري في المزارعة عن عبد الرحمن بن الأسود*
(٩٠٨) (ع-بكير)
بن عبد الله بن الأشج (١) القرشي مولاهم. ويقال مولى أشجع أبو عبد الله ويقال أبو يوسف المدني نزيل مصر روى عن محمود بن لبيد وأبي أمامة
стр. 492
ابن سهل وبسر بن سعيد وأبي صالح السمان وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وحمران مولى عثمان وأبي عبد الله الأغر وعراك بن مالك وكريب ونافع مولى ابن عمر ويزيد بن أبي عبيد ومات قبله وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري وخلق كثير (١) وعنه بكر بن عمر المعافري والليث وابن إسحاق وعبيد الله ابن أبي جعفر وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وجعفر بن ربيعة وابن عجلان وابنه مخرمة بن بكير ويحيى بن أيوب المصري ويزيد بن أبي حبيب وجماعة قال أحمد بن صالح المصري سمعت ابن وهب يقول ما ذكر مالك بكير ابن الأشج إلا قال كان من العلماء وقال ابن الطباع سمعت معن بن عيسى يقول ما ينبغي لا حدان يفضل أو يفوق بكير بن الأشج في الحديث وقال حرب عن أحمد ثقة صالح وقال الدوري عن يحيى بن معين وأبو حاتم ثقة وقال ابن البراء عن ابن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ويحيى بن سعيد وبكير بن عبد الله بن الأشج وقال العجلي مدني ثقة لم يسمع منه مالك شيئا خرج قديما إلى مصر فنزل بها وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن نمير توفي سنة (١١٧) وقال الترمذي مات سنة (١٢٠) وقال عمرو بن علي سنة (٢٢) وقال الواقدي سنة (٢٧). قلت. قد روى مالك في الموطأ عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الأشج وقال أحمد بن صالح
стр. 493
المصري إذا رأيت بكير بن عبد الله روى عن رجل فلا تسأل عنه فهو الثقة الذي لا شك فيه وقال البخاري في التاريخ الكبير كان من صلحاء الناس وهلك في زمن هشام. وقال ابن البراء عن علي بن المديني أدركه مالك ولم يسمع منه وكان بكير سيئ الرأي في ربيعة فأظنه تركه من أجل ربيعة وإنما عرف مالك بكيرا بنظره في كتاب مخرمة وقال الواقدي كان يكون كثيرا بالثغر وقل من يروي عنه من أهل المدينة وقال بشر بن عمر الزهراني قلت لمالك سمعت من بكير فقال لا وقال يحيى بن بكير بنو عبد الله بن الأشج ثلاثة لا أدري أيهم أفضل وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال النسائي ثقة ثبت مأمون وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين من صلحاء الناس وقال كان من خيار أهل المدينة وقال الحاكم لم يثبت سماعه من عبد الله بن الحارث ابن جزء وإنما روايته عن التابعين*
(٩٠٩) (م ق-بكير)
بن عبد الله ويقال ابن أبي عبد الله الطائي الكوفي الطويل المعروف بالضخم. روى عن كريب ومجاهد وسعيد بن جبير. وعنه سلمة بن كهيل وإسماعيل بن سميع وأشعث بن سوار. رويا له حديثا واحدا حديث ابن عباس بت عند خالتي. قلت. وهو عند مسلم في المتابعات. ذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي عن ابن معين بكير الطويل ليس بالقوي وقال العقيلي رافضي*
(٩١٠) (عخ-بكير)
بن عتيق (١) العامري ويقال المحاربي. يعد في الكوفيين
стр. 494
روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن جبير. روى عنه صفوان بن أبي الصهباء والثوري وإسماعيل بن زكرياء وابن فضيل. قلت. قال ابن سعد حج ستين حجة وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٩١١) (٤ - بكير)
بن عطاء الليثي الكوفي. روى عن عبد الرحمن بن يعمر الدئلى وله صحبة وحريث بن سليم. وعنه الثوري وشعبة*قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ صالح لا بأس به وقال البخاري قال عبد الرزاق قال الثوري كان عنده حديثان سمع شعبة أحدهما ولم يسمع الآخر وقال شبابة عن شعبة عن بكير بن عطاء بن يعمر نهى النبي ﵌ عن الجز ولم يصح. قلت. وقال الآجري عن أبي داود ثقة حدث عنه الثوري وشعبة بحديث أصل من الأصول الحج عرفة. وقال يعقوب بن سفيان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه*
(٩١٢) (ت-بكير)
بن فيروز الرهاوي. روى عن البراء بن عازب وابن عباس وأبي هريرة وغيرهم. وعنه أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوى وزيد ابن أبي أنيسة وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود وهو أكبر منه وبرد بن سنان ونافع مولى ابن عمر وهو من أقرانه وغيرهم. روى له الترمذي حديثا واحدا حديث من خاف أدلج. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٩١٣) (تمييز-بكير)
بن فيروز حجازي. يروي عن عطاء بن أبي رباح. وعنه محمد بن سليمان بن مشمول. قلت. لم يعرف الشيخ بحاله وهو ابن الأخنس الذي تقدم على رأي البخاري*
стр. 495
(٩١٤) (م ت س-بكير)
بن مسمار الزهري أبو محمد المدني أخو مهاجر. روى عن ابن عمر وعامر بن سعد بن أبي وقاص وزيد بن أسلم وغيرهم. وعنه حاتم ابن إسماعيل وأبو بكر الحنفي وعمرو بن محمد العنقزي والواقدي وغيرهم. قال البخاري فيه نظر وقال العجلي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي مستقيم الحديث. قلت. أرخ الذهبي وفاته تبعا لابن حبان سنة (١٥٣) وقال الحاكم استشهد به مسلم في موضعين وقال ابن حبان في الثقات وليس هذا ببكير بن مسمار الذي يروي عن الزهري ذاك ضعيف وقال في الضعفاء في ترجمة الذي يروي عن الزهري وقد قيل إنه بكير الدامغاني. قال وليس هذا أخا مهاجر ذاك ثقة. قلت. وأما البخاري فجمع بينهما في التاريخ لكنه ما قال فيه نظر إلا عند ما ذكر روايته عن الزهري ورواية أبي بكر الحنفي عنه*
(٩١٥) (مد-بكير)
بن معروف الأسدي أبو معاذ أو أبو الحسن النيسابوري. ويقال الدامغاني صاحب التفسير كان على قضاء نيسابور ثم سكن دمشق. روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وأبي الزبير وأبي حنيفة ومقاتل بن حبان وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وعبدان ومسلم بن سالم البلخي وحماد بن قيراط وسمع منه هشام-عمار ولم يكتب عنه وغيرهم. قال البخاري قال أحمد ما أرى به بأسا وكذا قال الأصم عن عبد الله بن أحمد عن أبيه وكذا قال أبو حاتم وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه (١) عن عبد الله بن أحمد عن أبيه ذاهب الحديث وقال سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك رمي به وقال أحمد بن أبي الحواري ثنا مروان يعني ابن محمد
стр. 496
الطاطري ثنا بكير بن معروف أبو معاذ وكان ثقة وقال ابن عدي وبكير بن معروف ليس بكثير الرواية وأرجو أنه لا بأس به وليس حديثه بالمنكر جدا*قال الحاكم قرأت في بعض الكتب توفي بكير بن معروف صاحب مقاتل سنة (١٦٣). قلت. وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات*
(٩١٦) (س-بكير)
بن موسى هو أبو بكر بن أبي شيخ يأتي في الكنى*
(٩١٧) (س-بكير)
بن وهب الجزري. عن أنس حديث الأئمة من قريش قاله شعبة عن علي أبي الأسد عنه. وقال الأعمش ومسعر عن سهل أبي الأسد عنه وقال فضيل بن عياض عن الأعمش عن أبي صالح الحنفي عنه. قلت. قال الأزدي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.
(٩١٨) (بكير)
الطويل هو بكير بن عبد الله تقدم*
(٩١٩) (بكير)
الدامغاني هو ابن شهاب ويقال في ابن معروف الدامغاني أيضا*
(٩٢٠) (بكير)
بن يونس بن بكير هو بكر كذا نبه عليه في المغني وقد كرره (ك) فذكره في بكر مبسوطا واختصره في بكير*
(٩٢١) (بلبل)
بن حرب أبو بكر البصري. عده في شيوخ البخاري أبو الفتح الأزدي فوهم وإنما روى عن رجل عنه خارج الصحيح*
(٩٢٢) (بنة (١))
الجهني روى الترمذي من طريق حماد بن سلمة عن
стр. 497
أبي الزبير عن جابر في النهي عن تعاطي السيف مسلولا. قال ورواه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن بنة الجهني به. قلت. واختلف الأئمة في ضبطه فذكره البغوي في الباء الموحدة وذكره ابن السكن في الياء الأخيرة وذكره عباس الدوري عن ابن معين في النون. قال أبو عمر هي رواية ابن وهب عن ابن لهيعة وهي أرجح الروايات وسأنبه عليه في (نبيه) إن شاء الله تعالى لم يذكره المزي*
(٩٢٣) (ع-بهز)
بن أسد العمي أبو الأسود البصري. روى عن شعبة وحماد بن سلمة ووهيب بن خالد وسليم بن حيان وسليمان بن المغيرة وهارون بن موسى النحوي ويزيد بن إبراهيم التستري وجرير بن حازم وغيرهم. وعنه أحمد ابن حنبل وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وبندار ويعقوب الدورقي ومحمد ابن حاتم السمين وعبد الله بن هاشم الطوسي وأبو بكر بن خلاد وعدة. قال أحمد إليه المنتهى في التثبت وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال عباس عنه قال جرير بن عبد الحميد اختلط علي حديث عاصم الأحول وأحاديث أشعث بن سوار حتى قدم علينا بهز فخلصها وقال أبو حاتم صدوق ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث حجة وقال عبد الرحمن بن بشر سألت يحيى بن سعيد يوما عن حديث فحدثني به ثم قال لي أراك تسألني عن شعبة كثيرا فعليك ببهز بن أسد فإنه صدوق ثقة فاسمع منه كتاب شعبة وقال في موضع آخر ما رأيت رجلا خيرا من بهز. وقال عقبة بن مكرم مات قبل يحيى بن سعيد وقال غيره مات بعد المائتين. قلت. وقال العجلي كان
стр. 498
أسن من أخيه معلى بصري ثقة ثبت في الحديث رجل صالح صاحب سنة وهو أثبت الناس في حماد بن سلمة. وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وأرخه ابن قانع سنة (٩٧) وقال أبو الفتح الأزدي صدوق كان يتحامل على عثمان سيئ المذهب وقال أحمد هؤلاء الثلاثة أصحاب الشكل والنقط يعني بهز او حبان وعفان*
(٩٢٤) (خت ٤ - بهز (١))
بن حكيم بن معاوية بن حيدة أبو عبد الملك القشيري روى عن أبيه عن خلاد عن زرارة بن أوفى وهشام بن عروة إن كان محفوظا وعنه سليمان التيمي وابن عون وجرير بن حازم وغيرهم من أقرانه والحمادان ومعمر بن راشد ومعاذ بن معاذ وأبو أسامة وابن عليه ويزيد بن هارون ومحمد بن عبد الله الأنصاري ومكي بن إبراهيم وهو آخر من روى عنه. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أيضا إسناد صحيح إذا كان دون بهز ثقة وقال ابن البراء عن ابن المديني ثقة وقال أبو زرعة صالح ولكنه ليس بالمشهور وقال أبو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أيضا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أحب إلي وقال النسائي ثقة وقال صالح جزرة إسناد أعرابي وقال الحاكم كان من الثقات ممن يجمع حديثه وإنما أسقط من الصحيح روايته عن أبيه عن جده لأنها شاذة لا متابع له عليها وقال ابن عدي قد روى عنه ثقات الناس وقد روى عنه الزهري وأرجو أنه لا بأس به ولم أر له حديثا منكرا وإذا حدث عنه ثقة فلا بأس به. قلت. وقال الآجري عن أبي داود هو عندي حجة وعند الشافعي ليس بحجة ولم يحدث شعبة عنه وقال له من
стр. 499
أنت ومن أبوك وقال ابن حبان كان يخطئ كثيرا فأما أحمد وإسحاق فهما يحتجان به وتركه جماعة من أئمتنا ولولا حديثه إنا آخذوها وشطر ماله (١) لا دخلناه في الثقات وهو ممن أستخير الله فيه وقال الترمذي وقد تكلم شعبة في بهز وهو ثقة عند أهل الحديث وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي في كتاب التمييز قلت لأحمد يعني ابن حنبل ما تقول في بهز بن حكيم قال سألت غندرا عنه فقال قد كان شعبة مسه لم يبين معناه فكتبت عنه قال وسألت ابن معين هل روى شعبة عن بهز قال نعم حديث أترعون عن ذكر الفاجر. وقد كان شعبة متوقفا عنه وقال أبو جعفر السبتي بهز بن حكيم عن أبيه عن جده صحيح وقال ابن قتيبة كان من خيار الناس وقال أحمد بن بشير أتيت البصرة في طلب الحديث فأتيت بهزا فوجدته يلعب بالشطرنج مع قوم فتركته ولم أسمع منه*
(٩٢٥) (ق-بهلول (٢))
بن مورق الشامي أبو غسان البصري. روى عن الأوزاعي وموسى بن عبيدة وثور بن يزيد الحمصي وبشر بن منصور السليمي.
وعنه إسحاق بن منصور الكوسج وبندار وأبو موسى وعمرو بن علي وأبو خيثمة والكديمي. قال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به زاد أبو زرعة أحاديثه مستقيمة. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في دخول الفقراء الجنة. قلت.
стр. 500
وذكره ابن حبان في الثقات.
(٩٣٦) (خ-بور)
(١) بن أصرم أبو بكر المروزي مشهور بكنيته. روى عن ابن المبارك. وعنه البخاري حديثا واحدا في الجهاد وعبيد الله بن واصل البخاري. قال البخاري مات سنة (٢٢٣) وقال غيره سنة (٢٦). قلت.
قال أبو ذر الهروي هو بالباء غير صافية بين الباء والفاء وقال الإدريسي روى عنه أيضا إسحاق بن إسماعيل السمرقندي ومحمد بن المتوكل الاستيخي وغيرهم وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري أن ابن عدي قال لا يعرف*
(٩٢٧) (قد-بلاد)
بن عصمة. عن ابن مسعود قوله. إن أصدق القول قول الله وعنه أسلم المنقري وزرعة غير منسوب. قلت. ضبطه ابن نقطة بالزاي عوض الدال وكذا هو في الدلائل لثابت السرقسطي وذكره ابن سعد في الطبقات الكبير فقال كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين سماه في أحدهما بلاد او في الآخر بلالا والثاني تصحيف*
(من اسمه بلال)
(٩٢٨) (خت ت-بلال)
بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو عمرو ويقال أبو عبد الله أمير البصرة وقاضيها. روى عن أنس فيما قيل وأبيه أبي بردة وعمه أبي بكر. وعنه قتادة وثابت البناني ومعاوية بن عبد الكريم الضال وعبيد الله ابن الوازع عن شيخ من بني مرة عنه وغيرهم. قال خليفة ولاه خالد القسري القضاء سنة (١٠٩) فلم يزل قاضيا حتى قدم يوسف بن عمر سنة (١٢٥) فعزله وقال جويرية بن أسماء لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة وفد عليه
стр. 501
بلال بن أبي بردة فهناه ثم لزم المسجد يصلي ويقرأ ليله ونهاره فدس إليه ثقة له فقال له إن عملت لك في ولاية العراق ما تعطيني فضمن له ما لا جزيلا فأخبر بذلك عمر فنفاه وأخرجه وقال يا أهل العراق أن صاحبكم أعطي مقولا ولم يعط معقولا. وفي رواية الأصمعي فكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله على الكوفة إن بلالا غرنا بالله فكدنا أن نغتر به ثم سبكناه فوجدناه خبثا كله. روى ابن الأنباري إنه مات في حبس يوسف وأنه قتله دهاؤه قال للسبحان أعلم يوسف أني قدمت ولك مني ما يغنيك فأعلمه فقال يوسف أرنيه ميتا فجاء السجان فألقى عليه شيئا غمه حتى مات ثم أراه يوسف روى له الترمذي حديثا وذكر البخاري في الأحكام حديث لا تصيب عبدا بلية إلا بذنب. قلت. قال أبو العباس المبرد أول من أظهر الجور من القضاة في الحكم بلال وكان يقول إن الرجلين ليختصمان إلي فأجد أحدهما أخف على قلبي فأقضي له.
وذكره أبو العرب الصقلي في كتاب الضعفاء وحكي عن مالك بن دينار أنه قال لما ولي بلال القضاء يا لك أمة هلكت ضياعا. قرأت. بخط الذهبي مات بلال سنة نيف وعشرين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٩٢٩) (٤ - بلال)
بن الحارث المزني أبو عبد الرحمن المدني. روى عن النبي ﵌ وعن عمر بن الخطاب وابن مسعود. وعنه ابنه الحارث وعلقمة بن وقاص وعمرو بن عوف إن كان محفوظا والمغيرة بن عبد الله اليشكري. ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من المهاجرين وقال أحمد بن عبد الله بن البرقي يقال إن بلال بن الحارث كان أول من قدم من مزينة على
стр. 502
النبي ﵌ في رجال من مزينة سنة (٥) من الهجرة قال المدائني وغيره مات سنة (٦٠) وله (٨٠) سنة*
(٩٣٠) (د-بلال)
بن أبي الدرداء الأنصاري أبو محمد الدمشقي. روى عن أبيه وامرأة أبيه أم الدرداء الصغرى وأمه أم محمد بنت أبي حدرد. وعنه حريز بن عثمان وعلي بن زيد بن جدعان وإبراهيم بن أبي عبلة وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم. ذكره خليفة في الطبقة الأولى من أهل الشامات وقال دحيم كان قاضيا على دمشق في ولاية يزيد وبعده حتى عزله عبد الملك وقال أبو زرعة في الطبقة التي تلي الصحابة بلال بن أبي الدرداء. قال أبو مسهر هو أسن من أم الدرداء. قال أبو سليمان بن زبر مات سنة (٩٢) وقال القاسم ابن سلام وغيره سنة (٩٣) ذكر في كتاب الأدب للبخاري وروى له أبو داود حديثا واحدا وهو حديث حبك للشيء يعمي ويصم. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات ووثقه أحمد بن صالح*
(٩٣١) (ع-بلال)
بن رباح التيمي مولاهم المؤذن أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن وقيل غير ذلك في كنيته وهو ابن حمامة وهي أمه. أسلم قديما وعذب في الله وشهد بدرا والمشاهد كلها وسكن دمشق. روى عن النبي ﵌. وعنه أبو بكر وعمر وأسامة بن زيد وكعب بن عجرة وأبو زيادة وابن عمر والبراء بن عازب والصنابحي وأبو عثمان النهدي وأبو إدريس الخولاني وأبو عبد الرحمن بن أبي ليلى وطارق بن شهاب وقيس بن أبي حازم وقيل لم يلقه وغيرهم. قال البخاري بلال بن رباح أخو خالد وغفرة مات بالشام زمن عمر
стр. 503
وقال عمرو بن علي سنة (٢٥) وهو ابن بضع وستين سنة وقال الذهلي عن يحيى بن بكير مات بدمشق في طاعون عمواس سنة (١٧) أو (١٨) وقال شعيب بن طلحة كان بلال ترب أبي بكر. قلت. وقال ابن زبر مات بداريا وحمل على رقاب الرجال فدفن بباب كيسان وقيل دفن بباب الصغير وقال ابن منده في المعرفة دفن بحلب ﵁*
(٩٣٢) (بخ قد-س-بلال)
بن سعد بن تميم الأشعري وقيل الكندي أبو عمرو ويقال أبو زرعة الدمشقي. عن أبيه وله صحبة وعن معاوية وأبي الدرداء ولم يسمع منه وابن عمر من وجه ضعيف وجابر وأبي سكينة. وعنه الأوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زبر والوضين (١) بن عطاء وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن وعبد الله ابنا يزيد بن تميم وعبد الله بن عثمان القرشي وجماعة. قال ابن سعد كان ثقة وقال العجلي تابعي ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي بلال بن سعد أحد العلماء في خلافة هشام وكان قاصا حسن القصص وكان بالشام كالحسن البصري بالعراق وقال الأوزاعي كان بلال بن سعد من العبادة على شيء لم يسمع بأحد من الأمة قوي عليه كان له في كل يوم وليلة ألف ركعة. قال أبو زرعة حدثني رجل من ولده أنه توفي في إمرة هشام ما أخرجوا له شيئا مرفوعا. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا زاهدا يقص وقال أبو إسحاق الصريفيني (٢)
стр. 504
في حدود العشرين ومائة*
(٩٣٣) (م-بلال (١))
بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. روى عن أبيه حديث لا تمنعوا إماء الله مساجد الله. وعنه كعب بن علقمة وعبد الله بن هبيرة وعبد الملك بن فارع. قال أبو زرعة مدني ثقة وقال حمزة الكناني لا أعلم له غير هذا الحديث. قلت. وذكره مسلم في الطبقة الأولى من المدنيين وعده يحيى القطان في فقهاء أهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٩٣٤) (بخ-بلال)
بن كعب العكي (٢) روى عن طاوس وعن يحيى بن حسان عن رجل من بني كنانة يكنى أبا قرصافة. له صحبة. وعنه ضمرة ابن ربيعة والوليد بن مسلم*
(٩٣٥) (د ت ق-بلال)
بن مرداس يقال ابن أبي موسى الفزاري النصيبي روى عن أنس حديث من ابتغى القضاء وسأل فيه الشفعاء. وقيل عن خيثمة البصري عنه وقال الترمذي إنه أصح وعن شهر بن حوشب ووهب بن كيسان. وعنه السدي وعبد الأعلى بن عامر التغلبي وأبو حنيفة وليث بن أبي سليم. قال علي بن عياش الحمصي رأيت عكرمة يعني مولى ابن عباس قدم على بلال بن مرداس وكان على المدائن فأجازه بثلاثة الآلاف فقبضها منه. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وقال الأزدي لم يصح حديثه كأنه عنى للاضطراب الذى
стр. 505
فيه وقد جهله ابن القطان*
(٩٣٦) (د-بلال)
بن المنذر الحنفي. عن عدي بن حاتم. وعنه أيوب بن جابر وقال أبو حاتم إن بينهما صدقة بن سعيد*
(٩٣٧) (ت-بلال)
بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني. روى عن أبيه. وعنه سليمان بن سفيان المديني مولى آل طلحة. روى عنه الترمذي حديثا واحدا في القول عند روية الهلال. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(٩٣٨) (بخ ٤ - بلال)
بن يحيى العبسي الكوفي. روى عن حذيفة بن اليمان وعلي بن أبي طالب وأبي بكر بن حفص وشتير بن شكل. وعنه سعد بن أوس الكاتب وحبيب بن سليم العبسي وليث بن أبي سليم وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس به بأس. قلت. وقال الدوري عن ابن معين روايته عن حذيفة مرسلة وفي كتاب ابن أبي حاتم وجدته يقول بلغني عن حذيفة وقال ابن القطان القابسي (١) صحح الترمذي حديثه فمعتقده أنه سمع من حذيفة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٩٣٩) (د ت-بلال)
بن يسار بن زيد القرشي مولى النبي ﵌ حديثه في أهل البصرة. روى عن أبيه عن جده في الاستغفار. وعنه عمر ابن مرة الشني رويا له حديثا واحدا واستغربه الترمذي. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(٩٤٠) (سي-بلال)
غير منسوب. عن زيد بن وهب عن أبي ذر. وعنه شعبة
стр. 506
بحديث من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة*
(من اسمه بيان)
(٩٤١) (ع-بيان)
بن بشر الأحمسي البجلي أبو بشر الكوفي المعلم. روى عن أنس وقيس بن أبي حازم والشعبي ووبرة بن عبد الرحمن المسلي وإبراهيم التيمي وحمران بن أبان وعكرمة وأبي عمر والشيباني وغيرهم. وعنه شعبة والسفيانان وشريك وزائدة وزهير ومعتمر وأبو عوانة وهاشم بن البريد ومحمد بن فضيل وجرير وغيرهم. قال ابن المديني له نحو سبعين حديثا وقال أحمد ثقة من الثقات وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة. زاد أبو حاتم وهو أعلى من فراس وقال العجلي كوفي ثقة وليس بكثير الحديث روى أقل من مائة حديث وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا. قلت. وقال يعقوب ابن سفيان ثقة وقال أبو ذر الهروي عن الدارقطني هو أحد الثقات الأثبات وفرق أبو الفضل الهروي والخطيب في المتفق والمفترق بينه وبين بيان بن بشر المعلم يروي عنه هاشم بن البريد. زاد الخطيب ليس لهاشم رواية عن البجلي ومما يدل على أنهما اثنان أن المعلم طائي والآخر بجلي وذكره ابن حبان في الثقات*
(٩٤٢) (خ-بيان)
بن عمرو البخاري أبو محمد العائذ. روى عن ابن مهدي والقطان ويزيد بن هارون والنضر بن شميل وسالم بن نوح. وعنه البخاري وأبو زرعة وعبيد الله بن واصل وغيرهم. قال ابن عدي هو عالم جليل واستغرب ابن المديني من حديثه غير حديث وقال ليس هذا عندنا بالبصرة
стр. 507
قال البخاري مات سنة (٢٢٢) وكذا قال ابن حبان في الثقات. قلت.
وقال ابن أبي حاتم مجهول والحديث الذي رواه عن سالم بن نوح باطل يعني الحديث الذي أخرجه الدارقطني في المؤتلف وابن عدي في الكامل من طريق البخاري عنه عن سالم بن نوح عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رفعه الصابر الصابر عند الصدمة الأولى. وأراد أبو حاتم إن إسناده هذا باطل وجهالة بيان ارتفعت برواية هؤلاء عنه وعدالته ثبتت أيضا والحديث لم ينفرد به فقد قال الدارقطني إنه تابعه عليه حنش بن حرب الخراساني عن سالم بن نوح وكذا قال ابن عدي في ترجمة سالم بن نوح*
(٩٤٣) (س-بيهس (١))
بن فهد ان الأزدي الهنائي (٢). روى عن أبي شيخ الهنائي. روى عنه شعبة ووكيع والنضر بن شميل وعلي بن غراب قال ابن معين ثقة. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(باب التاء)
(٩٤٤) (د ق-تبيع (٣))
بن سليمان أبو العدبس (٤) وهو الأصغر هكذا سماه أبو حاتم وغيره وقال في موضع آخر لا يسمى. روى عن أبي مرزوق روى عنه أبو العنبس الأصغر. رويا له حديثا واحدا وهو حديث أبي أمامة
стр. 508
في النهي عن القيام كالا عاجم. قلت. تبع ابن ماكولا أبا حاتم في تسميته تبيعا وسماه البخاري منيعا بميم ثم نون. قال يوسف بن خليل الحافظ هذا مما وهم فيه أبو حاتم وابنه وتبعه ابن ماكولا والصواب ما قال البخاري وتبعه ابن حبان في الثقات والناس. وقرأت. بخط الذهبي فيه جهالة*
(٩٤٥) (س-تبيع)
بن عامر الحميري ابن امرأة كعب الأحبار كنيته أبو عبيدة ويقال أبو عبيد وقيل غير ذلك. روى عن كعب وأبي الدرداء. روى عنه أيمن غير منسوب وحسين بن شفي وعطاء ومجاهد ومعاذ بن عبد الله بن حبيب وجماعة. قال البخاري روى عنه عدة من أهل الأمصار وقال أحمد بن محمد ابن عيسى في تاريخ الحمصيين في الطبقة العليا التي تلي الصحابة كان رجلا مرجلا كان دليلا للنبي ﵌ فعرض عليه الإسلام فلم يسلم حتى توفي النبي ﵌ وأسلم مع أبي بكر وقد كان يقص عند أصحاب رسول الله ﵌ وقال ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام تبيع ابن امرأة كعب وكان عالما قد قرأ الكتب وسمع من كعب علما كثيرا وقال حسين بن شفي كنت جالسا عند عبد الله بن عمرو فأقبل تبيع فقال عبد الله أتاكم أعرف من عليها فذكر حديثا وقال ابن يونس تبيع بن عامر الكلاعي من ألهان (١) يكنى أبا غطيف ناقلة من حمص. توفي بالإسكندرية سنة (١٠١) روى له النسائي حديثا واحدا موقوفا على كعب فيمن أحسن الوضوء وصلى أربعا بعد العشاء يتم ركوعها وسجودها ويعلم ما يقرأ فيها كن له بمنزلة ليلة القدر
стр. 509
قلت. وذكره ابن حبان في الثقات ويغلب على ظني أن الذي ذكره ابن يونس غير ابن امرأة كعب*
(٩٤٦) (تزيد)
بن أصرم تقدم في الباء*
(٩٤٧) (د س-التلب)
بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري والد ملقام له صحبة. روى عن النبي ﵌. وعنه ابنه ملقام. قلت.
هو بفتح التاء وكسر اللام واختلف في الباء الموحدة التي في آخره فقيل خفيفة وقيل ثقيلة وذكر ابن سعد أنه كان في الذين نادوا من وراء الحجرات من بني تميم وقال ابن أبي خيثمة له عقب بالبصرة وذكر الأزدي أنه ما روى عنه غير ابنه*
(٩٤٨) (ت-تليد)
(١) بن سليمان المحاربي أبو سليمان ويقال أبو إدريس الأعرج الكوفي. روى عن أبي الجحاف ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الملك بن عمير وحمزة الزيات. وعنه أبو سعيد الأشج وابن نمير ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن حنبل وجماعة. قال المروزي عن أحمد كان مذهبه التشيع ولم نربه بأسا وقال أيضا كتبت عنه حديثا كثيرا عن أبي الجحاف. وقال الجوزجاني سمعت أحمد بن حنبل يقول ثنا تليد بن سليمان هو عندي كان يكذب وقال ابن معين كان ببغداد وقد سمعت منه وليس بشيء وقال في موضع آخر كذاب كان يشتم عثمان وكل من شتم عثمان أو طلحة او أحدا من أصحاب رسول الله ﵌ دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. وقال أيضا قعد فوق سطح مع مولى لعثمان فتناول عثمان فاخذه مولى
стр. 510
عثمان فرمى به من فوق السطح فكسر رجليه فقام يمشي على عصا. وقال البخاري تكلم فيه يحيى بن معين ورماه وقال العجلي لا بأس به كان يتشيع ويدلس وقال ابن عمار زعموا أنه لا بأس به وقال أبو داود رافضي خبيث رجل سوء يشتم أبا بكر وعمر. وقال النسائي ضعيف وقال يعقوب بن سفيان رافضي خبيث سمعت عبيد الله بن موسى يقول لابنه محمد أليس قد قلت لك لا تكتب حديث تليد هذا وقال صالح بن محمد كان أهل الحديث يسمونه بليدا يعني بالباء الموحدة وكان سيئ الخلق لا يحتج بحديثه وليس عنده كثير شيء وقال ابن عدي يتبين على رواياته أنه ضعيف. روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب. قلت. وقال الساجي كذاب وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش ردى المذهب منكر الحديث روى عن أبي الجحاف أحاديث موضوعة. زاد الحاكم كذبه جماعة من العلماء وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان كان رافضيا يشتم الصحابة وروى في فضائل أهل البيت عجائب وقال الدارقطني ضعيف*
(٩٤٩) (ي د ت-تمام)
بن نجيح الأسدي الدمشقي نزيل حلب. روى عن الحسن البصري وعطاء وعمر بن عبد العزيز وكعب بن ذهل وغيرهم. وعنه مبشر بن إسماعيل وبقية وإسماعيل بن عياش وغيرهم. قال أحمد ما أعرفه. قال حرب سألت أحمد عنه أظنه قال ما أعرفه يعني ما عرف حقيقة حاله وقال الدوري وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم منكر الحديث ذاهب وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي لا يعجبني حديثه وقال أبو توبة
стр. 511
ثنا إسماعيل بن عياش ثنا تمام وهو ثقة وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. روى له البخاري أثرا موقوفا معلقا في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حين يركع. قلت. بقية كلام ابن عدي وهو غير ثقة وقال ابن حبان روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها وقال البزار ليس بقوي وقال العقيلي يحدث بمناكير وقال الآجري عن أبي داود له أحاديث مناكير وقال البزار في موضع آخر عقب الحديث الذي أخرجه له (ت) عن الحسن عن أنس هو صالح الحديث*
(من اسمه تميم)
(٩٥٠) (تميم)
بن أسد أبو رفاعة يأتي في الكنى*
(٩٥١) (خت م ٤ - تميم)
بن أوس بن خارجة بن سود بن جذيمة بن وداع ويقال ذراع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم أبو رقية (١) الداري. انتقل إلى الشام بعد قتل عثمان ونزل بيت المقدس وكان إسلامه سنة تسع. روى عن النبي ﵌. وعنه ابن عمرو ابن عباس وأبو هريرة وأنس بن مالك وزرارة بن أوفى وروح بن زنباع وعبد الله بن موهب وعطاء بن يزيد الليثي وشهر بن حوشب وعبد الرحمن بن غنم وجماعة. قال يعقوب بن سفيان لم يكن له ذكر وإنما كانت له ابنة تسمى رقية وقال ابن سميع مات بالشام ولا عقب له. قلت. لم يرقم له المزي علامة البخاري وله عنده حديث معلق في الفرائض. قال قتادة كان من علماء أهل الكتابين وقال ابن سيرين كان يختم في ركعة وقال مسروق قال لي رجل قام بآية حتى أصبح رواه النسائي وجاء من وجوه عديدة أن النبي صلى الله
стр. 512
عليه وآله وسلم أقطعه بيت حبرون وهو أول من أسرج السراج في المسجد رواه ابن ماجه. قيل وجد على قبره أنه مات سنة (٤٠) *
(٩٥٢) (ع-تميم)
بن حذلم (١) الضبي أبو سلمة الكوفي من أصحاب ابن مسعود وأدرك أبا بكر وعمر ﵄. روى عنه إبراهيم النخعي وسماك بن سلمة الضبي وابنه أبو الخير بن تميم وغيرهم. قلت. ينبغي أن يرقم له تعليق البخاري فإنه قال في سجود القرآن وقال ابن مسعود تميم بن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة فقال له اسجد فإنك إمامنا فيها. وقد وصله في التاريخ من طريق مغيرة عن إبراهيم قال قرأ تميم بن حذلم على عبد الله ولم يسق بقية القصة وأخرجها سعيد بن منصور عن أبي الأحوص وجرير عن مغيرة عن إبراهيم قال قال تميم ابن حذلم قرأت القرآن على عبد الله وأنا غلام فمررت بسجدة فقال عبد الله أنت إمامنا فيها. قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال قد قيل أن كنيته أبو حذلم*
(٩٥٣) (تميم)
بن زيد والد عباد بن تميم وقع في بعض النسخ من ابن ماجه والصواب عن عباد بن تميم عن عمه وليس بينهما عن أبيه*
(٩٥٤) (خت م د س ق-تميم)
بن سلمة السلمي الكوفي. روى عن سليمان بن الزبير وشريح بن الحارث القاضي وعبد الرحمن بن هلال العبسي. وعنه الأعمش ومنصور وطلحة بن مصرف وأبو صخرة جامع بن شداد وجماعة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة (١٠٠). قلت. وكذا قال ابن سعد قال وكان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان
стр. 513
في الثقات وفرق بينه وبين تميم بن سلمة الخزاعي. روى عن جابر بن سمرة.
وعنه المسيب بن رافع .. قال وهو الذي روى عن عروة بن الزبير*
(٩٥٥) (م د س ق-تميم)
بن طرفة (١) الطائي المسلي الكوفي. روى عن جابر بن سمرة وعدي بن حاتم وابن أبي أوفى والضحاك بن قيس. وعنه سماك ابن حرب والمسيب بن رافع وعبد العزيز بن رفيع وغيرهم. قال النسائي ثقة وقال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة (٩٤) وقال ابن أبي عاصم سنة (٩٥). قلت. وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال الشافعى تميم ابن طرفة مجهول وقال الآجري عن أبي داود ثقة مأمون وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن قانع توفي سنة (٩٣) وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين*
(٩٥٦) (ت-تميم)
بن عطية العنسي (٢) الشامي الداري. روى عن مكحول وفضالة بن دينار وعمير بن هانئ وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم والهيثم بن حميد وغيرهم. قال دحيم ثقة معروف وقال أبو زرعة الدمشقي من الثقات وقال أبو حاتم محله الصدق ما أنكرت من حديثه شيئا إلا ما روى إسماعيل عنه عن مكحول. وقال جالست شريحا كذا وكذا شهر او ما أرى مكحولا رأى شريحا بعينه قط. يدل حديثه على ضعف شديد وقال ابن
стр. 514
أبي حاتم وقد روى الوليد يعني ابن مسلم عن تميم عن مكحول وقال قدمت الكوفة فاختلفت إلى شريح ستة أشهر ما أسأله عن شيء أكتفي بما يقضي به روى له الترمذي أثرا موقوفا عليه. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(٩٥٧) (د س ق-تميم (١))
بن محمود عن عبد الرحمن بن شبل حديث كان ينهى عن نقرة الغراب. وعنه جعفر بن عبد الله بن الحكم. قال البخاري في حديثه نظر. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج هو وابن خزيمة والحاكم حديثه في صحاحهم وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يتابع عليه*
(٩٥٨) (د س ق-تميم)
بن المنتصر بن تميم بن الصلت بن تمام بن لاحق الهاشمي مولاهم الواسطي جد أسلم بن سهل الملقب ببحشل لأمه. روى عن ابن عيينة وأبيه المنتصر ومحمد بن زيد وإسحاق بن يوسف الأزرق ويزيد بن هارون وشاذ بن يحيى الواسطيين وغيرهم. وعنه ابنه المنتصر وابن بنته أسلم وبقي ابن مخلد وجعفر بن محمد وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا وابن جرير وغيرهم قال بحشل عن محمد بن وزير قال منتصر بن تميم ولدت أنا وتميم في ليلة واحدة وذلك في سنة (١٧٦) قال بحشل ومات سنة (٢٤٤) وله (٩٦) سنة. قلت. هذا لا يستقيم بل يكون عمره على هذا (٦٨) سنة لا غير ثم وجدت في تاريخ واسط لبحشل أنه توفي سنة (٤٤) وله (٧٦) سنة ثم قال ثنا محمد بن وزير قال قال لي منتصر ولدت أنا وتميم في ليلة وذلك سنة (١٦٩) وقال ابن حبان في الثقات سنة (٢٤٠) وكذا قال الجعابي في تاريخ وفاته
стр. 515
وقال كان ثقة وقال النسائي في أسماء شيوخه ثقة وقال أبو داود صحيح الكتاب ضابط متوقٍ*
(٩٥٩) (س-تميم)
أبو سلمة القرشي الفهري مولى فاطمة بنت قيس. روى عنها قصة طلاقها. وعنه مجاهد. أخرج له النسائي هذا الحديث الواحد*
(من اسمه توبة)
(٩٦٠) (خ م د س-توبة)
بن أبي الأسد العنبري أبو المورع (١) البصري واسم أبي الأسد كيسان بن راشد وقيل توبة بن أبي راشد ويقال ابن أبي المورع روى عن أنس ومورق العجلي والشعبي وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن إبراهيم التيمي وأبي بردة بن أبي موسى وأبي العالية وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وأبو الأشهب وأبو بشر وأبو هلال الراسبي ومطيع بن راشد وهشام بن حسان وجماعة. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين وأبو حاتم وإبراهيم بن عرعرة والنسائي ثقة وقال ابن سعد أخبرنا إسحاق بن المورع بن توبة العنبري قال هو توبة بن كيسان بن أبي الأسد أصله من سجستان ومولده اليمامة ومنشؤه بها ثم تحول إلى البصرة وهو مولى أيوب بن أزهر ووفد على عمر بن عبد العزيز وولاه يوسف بن عمر سابور ثم ولاه الأهواز وكان يوم توفي ابن (٧٤) سنة وقال خليفة مات بعد الثلاثين ومائة وقال حفيده العباس بن عبد العظيم العنبري مات في الطاعون سنة (١٣١) قلت. قال ابن المديني له نحو ثلاثين
стр. 516
حديثا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي وحده توبة منكر الحديث وروى بإسناد له عن ابن معين يضعف وقال ابن أبي خيثمة عن المدائني عن توبة عملت ليوسف بن عمر فحبسني حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء فذكر قصة*
(٩٦١) (س-توبة)
أبو صدقة الأنصاري البصري مولى أنس. روى عنه في وقت الظهر. وعنه شعبة ومعاوية بن صالح وأبو نعيم ووكيع. روى له النسائي هذا الحديث الواحد. وهم صاحب الأطراف في جعله إنه سليمان ابن كندير الراوي عن ابن عمر فقد فرق بينهما مسلم وغيره. قلت. وقال أبو الفتح الأزدي لا يحتج به. وقرأت. بخط الذهبي بل هو ثقة روى عنه شعبة يعني وروايته عنه توثيق له*
تم طبع الجزء الاول من هذا الكتاب بعون الله الملك العلى الوهاب فى عشرين من شهر جمادى الأولى سنة (١٣٢٥) هجرية على صاحبها الف الف صلاة وسلام وتحيه وعلى آله واصحابه الذين كانوا اصحاب نفوس زكيه ويتلوه الجزء الثانى واوله من باب الثاء وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
стр. 517
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
(باب الثاء)
(من اسمه ثابت)
(١) (ثابت)
بن الأحنف يأتي في ابن عياض*
(٢) (ع-ثابت)
بن أسلم البناني (١) أبو محمد البصري. روى عن أنس وابن الزبير وابن عمر وعبد الله بن مغفل وعمر بن أبي سلمة وشعيب والد عمرو وابنه عمرو وهو أكبر منه وعبد الله بن رباح الأنصاري وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومطرف بن عبد الله بن الشخير وأبي رافع الصائغ وخلق. وعنه حميد الطويل وشعبة وجرير بن حازم والحمادان ومعمر وهمام وأبو عوانة وجعفر بن سليمان وسليمان بن المغيرة وداود بن أبي هند والأعمش وعيسى بن طهمان وقريش ابن حيان وعبد الله بن المثنى وجماعة. وروى عنه من أقرانه عطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير وقتادة وسليمان التيمي وغيرهم وآخر من روى
стр. 518
عنه عمارة بن زاذان أحد الضعفاء. قال البخاري عن ابن المديني له نحو مائتين وخمسين حديثا وقال أبو طالب عن أحمد ثابت يتثبت في الحديث وكان يقص وقتادة كان يقص وكان أذكر. وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم أثبت أصحاب أنس الزهري ثم ثابت ثم قتادة وقال ابن عدي أروى الناس عنه حماد بن سلمة وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه وقال حماد بن سلمة كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث فكنت أقلب على ثابت الأحاديث أجعل أنسا لابن أبي ليلى وأجعل ابن أبي ليلى لأنس أشوشها عليه فيجيء بها على الاستواء قال ابن علية مات ثابت سنة (١٢٧) وقال جعفر بن سليمان سنة (٢٣) حكاهما البخاري في الأوسط وحكى عن ثابت قال صحبت أنسا أربعين سنة. قلت. قال شعبة كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة ويصوم الدهر وقال بكر المزني ما أدركنا أعبد منه وقال ابن حبان في الثقات كان من أعبد أهل البصرة وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا توفي في ولاية خالد القسري وفي سؤالات أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي لأحمد بن حنبل سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد أيهما أثبت في أنس فقال قال يحيى القطان ثابت اختلط وحميد أثبت في أنس منه وفي الكامل لابن عدي عن القطان عجب لأيوب يدع ثابتا البناني لا يكتب عنه وقال أبو بكر البرديجي (١)
стр. 519
ثابت عن أنس صحيح من حديث شعبة والحمادين وسليمان بن المغيرة فهؤلاء ثقات ما لم يكن الحديث مضطربا وفي المراسيل لابن أبي حاتم ثابت عن أبي هريرة قال ابو رزعة مرسل*
(٣) (بخ د ت ق-ثابت)
بن ثوبان العنسي (١) الدمشقي والد عبد الرحمن أرسل عن أبي هريرة وروى عن سعيد بن المسيب ومكحول والزهري وابن سيرين وأبي كبشة الأنماري وعبد الله بن الديلمي وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن والأوزاعي ويحيى بن حمزة ومحمد بن عبد الله بن المهاجر وغيرهم.
قال الغلابي عن ابن معين أصله خراساني نزل الشام وقال معاوية بن صالح عنه ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة وقال العجلي لا بأس به وقال أبو مسهر أعلى أصحاب مكحول سليمان بن موسى ومعه يزيد بن جابر ثم العلاء بن الحارث وثابت بن ثوبان وإليه أوصى مكحول. وقال دحيم العلاء أفقه وثابت قليل الحديث. قال أبو زرعة وأعدت عليه تقدم من ثابت ولقيه ابن المسيب فلم يدفعه عن ثقة وتقدم وقدم العلاء بن الحارث عليه لفقه. قلت. وقال عبد الله عن أبيه شامي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في الصحيح*
(٤) (د-ثابت)
بن الحجاج الكلابي الجزري الرقي. روى عن زيد بن ثابت وأبي هريرة وعوف بن مالك وغزا معه القسطنطينية وزفر بن الحارث وعبد الله بن سيدان وأبي موسى عبد الله الهمداني وأبي بردة بن أبي موسى. روى عنه جعفر بن برقان. قلت. وقال ابن سعد كان ثقة
стр. 520
إن شاء الله وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين*
(٥) (سي-ثابت)
بن سعد الطائي أبو عمرو الحمصي. روى عن معاوية وجبير بن نفير والحارث بن الحارث الغامدي. وعنه أبو خالد محمد بن عمر الطائى الحمصي. قال أبو زرعة من شيوخ أهل الشام من الكبراء قال وكان في صفين رجلا وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة. روى له النسائي حديثا واحدا حديث أبي بكر في سؤال العافية. قلت. وقال ابن حبان في الثقات يروي عن معاوية وجابر. وعنه محمد بن عبد الله بن المهاجر وأهل الشام*
(٦) (تمييز-ثابت)
بن سعد بن ثابت الأملوكي الشامي (١). روى عن أبيه عن عمه عبادة بن رافع الأملوكي عن أنس حديث إذا بلغ العبد أربعين سنة أمن من أنواع البلاء الحديث. روى عنه أبو المغيرة وعبد الحميد بن عدي الجهني وهو متأخر عن الذي قبله ذكر للتمييز*
(٧) (د س ق-ثابت)
بن سعيد بن أبيض بن حمال (٣) المأربي اليماني روى عن أبيه. وعنه ابن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد. قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له النسائي في السنن الكبرى ولم ينبه على ذلك المزي ولا من اختصر كتابه أو تعقبه. وقرأت. بخط الذهبي
стр. 521
في الميزان أنه لا يعرف*
(٨) (ق ثابت)
بن السمط (١) الشامي. روى عن عبادة بن الصامت في الأشربة. وعنه عبد الله بن محيريز. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في تسمية الخمر بغير اسمها. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وأفاد بأنه أخو شرحبيل وقال يروي عن جماعة من الصحابة. روى عنه أهل الشام*
(٩) (ق-ثابت)
بن الصامت الأنصاري الأشهلي والد عبد الرحمن صحابي يقال إنه أخو عبادة وقيل إن ثابت بن الصامت مات في الجاهلية وإنما الصحبة لابنه. له حديث واحد مختلف في إسناده من رواية ابن أبي حبيبة وهو ضعيف عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده وقيل عن ابن أبي حبيبة عن عبد الرحمن نفسه عن أبيه عن جده وقيل عن ابن أبي حبيبة عن عبد الله بن عبد الرحمن جاءنا النبي ﵌ رواه ابن ماجه. قلت. إن كان أخا عبادة فليس أشهليا لأنه حينئذ يكون من الأوس وعبادة خزرجي بلا خلاف. وقال ابن حبان في الصحابة يقال إن له صحبة ولكن في إسناده ابن أبي حبيبة وقال ابن سعد لما ذكر حديثه في هذا الحديث وهل إما أن يكون عن ابن لعبد الله بن عبد الرحمن عن ابنه عن حده وإما أن يكون عن أبيه عن النبي ﵌ لأن الذي صحب النبي ﵌ وروى عنه عبد الرحمن بن ثابت لا أبوه وقال ابن السكن روى حديثه بعض ولده وهو غير معروف في الصحابة ويقال إن ثابت بن الصامت هلك في الجاهلية والصحبة لابنه
стр. 522
عبد الرحمن. قلت. القائل بأن ثابت بن الصامت هلك في الجاهلية هو هشام ابن الكلبي فتبعه هؤلاء كلهم وليس قوله حجة إذا خولف*
(١٠) (ت عس ق-ثابت (١))
بن أبي صفية دينار وقيل سعيد أبو حمزة الثمالي الأزدي الكوفي مولى المهلب. روى عن أنس والشعبي وأبي إسحاق وزاذان أبي عمرو سالم بن أبي الجعد وأبي جعفر الباقر وغيرهم. وعنه الثوري وشريك وحفص بن غياث وأبو أسامة وعبد الملك بن أبي سليمان وأبو نعيم ووكيع وعبيد الله بن موسى وعدة. قال أحمد ضعيف ليس بشيء وقال ابن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال عمر بن حفص ابن غياث ترك أبي حديث أبي حمزة الثمالي وقال ابن عدي وضعفه بين على رواياته وهو إلى الضعف أقرب. قلت. وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا وقال يزيد بن هارون كان يؤمن بالرجعة وقال أبو داود جاءه ابن المبارك فدفع إليه صحيفة فيها حديث سوء في عثمان فرد الصحيفة على الجارية وقال قولي له قبحك الله وقبح صحيفتك وقال عبيد الله بن موسى كنا عند أبي حمزة الثمالي فحضر ابن المبارك فذكر أبو حمزة حديثا في عثمان فقام ابن المبارك فمزق ما كتب ومضى. وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال في موضع آخر ضعيف وقال ابن
стр. 523
عبد البر ليس بالمتين عندهم في حديثه لين وقال ابن حبان كان كثير الوهم في الأخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد مع غلوه في تشيعه وروى ابن عدي عن الفلاس ليس بثقة وعده السليماني في قوم من الرافضة وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء. قلت. وحديثه عند ابن ماجه في كتاب الطهارة ولم يرقم له المزي*
(١١) (ع-ثابت)
بن الضحاك بن خليفة الأشهلي (١) الأوسي أبو زيد المدني.
وهو ممن بايع تحت الشجرة وكان رديف رسول الله ﵌ يوم الخندق ودليله إلى حمراء الأسد*روى عن النبي ﵌ وروى عنه عبد الله بن معقل بن مقرن المزني وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي. قال عمرو بن علي مات سنة (٤٥). قلت. وقال البخاري والترمذي شهد بدر او حكى أبو حاتم إن ابن نمير قال هو والد زيد بن ثابت ورده أبو حاتم فقال إن كان ابن نمير قاله فقد غلط وذلك أن أبا قلابة يقول حدثني ثابت بن الضحاك بن خليفة وأبو قلابة لم يدرك زيد بن ثابت فكيف يدرك أباه. قلت.
ولعل ابن نمير لم يرد ما فهموه عنه وإنما أفاد أن له ابنا يسمى زيد إلا أنه عنى والد زيد ابن ثابت المشهور ولذلك يكنى أبا زيد وذكر غير واحد منهم ابن سعد وابن منده وهارون الحمال فيما حكاه البغوي وأبو جعفر الطبري وأبو أحمد الحاكم إنه مات في فتنة ابن الزبير زاد بعضهم في سنة (٦٤). قلت. وهذا عندي أشبه بالصواب من قول عمرو بن علي لأن أبا قلابة صح سماعه منه وأبو قلابة لم يطلب
стр. 524
العلم إلا بعد سنة (٦٩) والله أعلم*
(١٢) (تمييز-ثابت)
بن الضحاك بن أمية بن ثعلبة بن جشم الخزرجي ولد سنة (٣) من الهجرة ومات في فتنة ابن الزبير قريبا من سنة (٧٠) ذكره الواقدي فيمن رأى النبي ﵌ ولم يحفظ عنه شيئا وليس له في الكتب رواية وقد خلط غير واحد إحدى الترجمتين بالأخرى فحصل في كلامهم تخليط قبيح. قلت. زعم الدمياطي أن الرديف والدليل هو هذا ولا يتجه ذلك وكأنه تبع في ذلك ابن عبد البر وقد نص أبو بكر بن أبي داود على خلاف ذلك وبيناه في معرفة الصحابة*
(١٣) (بخ م ٤ - ثابت)
بن عبيد الأنصاري الكوفي مولى زيد بن ثابت*روى عن مولاه وابن عمر وأنس والبراء وعبد الله بن مغفل وكعب بن عجرة والمغيرة بن شعبة وعبيد بن البراء والقاسم بن محمد وأبي جعفر الأنصاري. وعنه الأعمش وحجاج بن أرطاة والثوري ومسعر وعبد الملك بن أبي غنية ومحمد بن شيبة بن نعامة الضبي وابن أبي ليلى وغيرهم. قال أحمد ويحيى والنسائي ثقة وفرق أبو حاتم بين ثابت بن عبيد الأنصاري وبين ثابت بن عبيد مولى زيد بن ثابت روى عن اثني عشر رجلا من الصحابة في الإبل وعنه عبد ربه بن سعيد وقال فيه صالح. قلت. رأيت لفظة الإبل هاهنا بخط المؤلف وهو تصحيف وصوابه الإيلاء قال البخاري في تاريخه الكبير حدثني الأويسي قال حدثني سليمان عن يحيى بن سعيد عن عبد ربه بن سعيد عن ثابت بن عبيد مولى زيد بن ثابت عن اثني عشر رجلا من أصحاب رسول الله ﵌ الإيلاء
стр. 525
لا يكون طلاقا حتى يوقف انتهى وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال الحربي هو من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينهما كما فرق أبو حاتم الرازي ثم ذكر الذي روى عنه القاسم عن الأعمش*
(١٤) (خ د س ق-ثابت)
بن عجلان الأنصاري السلمي أبو عبد الله الحمصي وقيل إنه من أرمينية وقال ابن أبي حاتم حمصي وقع إلى باب الأبواب. روى عن أنس وأبي أمامة وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وطاوس والحسن وابن سيرين والزهري وخلق. وعنه إسماعيل بن عياش وعتاب بن بشير وليث بن أبي سليم ومحمد بن حمير ومسكين بن بكير وعدة قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال كان يكون بالباب والأبواب قلت هو ثقة فسكت كأنه مرض في أمره وقال ابن معين ثقة وقال دحيم والنسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وقال عيسى ابن المنذر عن بقية قال لي ابن المبارك اجمع لي حديث محمد بن زياد وثابت ابن عجلان وتتبعه. قلت. وقال العقيلي في الضعفاء لا يتابع في حديثه وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث غريبة وقال أحمد أنا متوقف فيه وقال ابن حبان في الثقات قيل إنه سمع أنسا وليس ذلك بصحيح عندي وقال عبد الحق في الأحكام لا يحتج به ورد ذلك عليه ابن القطان وقال في قول العقيلي لا يتابع إن هذا لا يضر إلا من لا يعرف بالثقة وأما من وثق فانفراده لا يضره. وصدق فإن مثل هذا لا يضره إلا مخالفته الثقات لا غير فيكون حديثه حينئذ شاذا والله أعلم*
стр. 526
(١٥) (د ت س-ثابت)
بن عمارة الحنفي أبو مالك البصري. روى عن غنيم ابن قيس وأبي تميمة الهجيمي وأبي الحوراء السعدي (١) وريطة بنت حريث وغيرهم وعنه شعبة وأبو بحر البكراوي ويحيى بن سعيد وعثمان بن عمر بن فارس والنضر بن شميل ومحمد بن عبد الله الأنصاري وجماعة. قال علي بن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال هؤلاء أقوى منه يعني عبد المؤمن وعبد ربه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس عندي بالمتين وقال النسائي لا بأس به. قلت. قال ابن حبان في الثقات توفي سنة (١٤٩) وقال البزار مشهور وقال البخاري حدثنا حسين بن حريث سمعت النضر بن شميل يقول قال شعبة تأتوني وتدعون ثابت بن عمارة وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة*
(١٦) (خ م د س-ثابت)
بن عياض (٢) الأحنف الأعرج العدوي مولاهم وهو مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وقال ابن سعد ثابت بن الأحنف بن عياض. روى عن ابن عمر وابن عمرو وابن الزبير وأنس وأبي هريرة. وعنه زياد بن سعد وسليمان الأحول وعمرو بن دينار وفليح بن سليمان ومالك بن أنس وغيرهم. قال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال زياد بن سعد قيل لثابت الأعرج أين سمعت من أبي هريرة فقال كان موالي يبعثوني يوم الجمعة آخذ مكانا فكان أبو هريرة يجيء يحدث الناس قبل الصلاة. قلت. وقال ابن المديني معروف ووثقه أحمد بن صالح ذكره ابن حبان في الثقات في موضعين*
стр. 527
(١٧) (خ د سي-ثابت)
بن قيس بن شماس بن مالك بن امرئ القيس الخزرجي أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المدني خطيب النبي ﵌.
روى عن النبي ﵌. وعنه أولاده محمد وقيس وإسماعيل وأنس بن مالك وعبد الرحمن بن أبي ليلى واستشهد باليمامة في خلافة أبي بكر الصديق سنة (١٢) وقال النبي ﷺ نعم الرجل ثابت بن قيس ابن شماس وشهد له بالجنة في قصة رواها موسى بن أنس عن أبيه. قلت.
وشهد بدرا (١) والمشاهد كلها ودخل عليه النبي ﷺ وهو عليل فقال أذهب الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس وهو الذي نقذت وصيته بعد رؤياه في النوم في قصة رويناها في المعجم الكبير للطبراني (٢) وغيره وقال ابن الحذاء قال بعض الناس ثابت بن قيس بن شماس مولى.
стр. 528
رسول الله ﷺ فوهم وله في الصحيح حديث واحد*
(١٨) (س-ثابت)
بن قيس بن منقع النخعي أبو المنقع (١) الكوفي. روى عن أبي موسى الأشعري في الإبراد بالظهر. وعنه يزيد بن أوس وأبو زرعة بن عمرو ابن جرير. روى له النسائي حديثا واحدا. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابن مسعود*
(١٩) (بخ د سي ق-ثابت)
بن قيس الأنصاري الزرقي المدني. روى عن أبي هريرة حديث الريح من روح الله. وعنه الزهري. قال النسائي ثقة وقال ابن منده مشهور من أهل المدينة رووا له حديثا واحدا. قلت. وقال النسائي لا أعلم روى عنه غير الزهري وذكره ابن حبان في الثقات.
(٢٠) (ي د س-ثابت)
بن قيس الغفاري مولاهم أبو الغصن المدني. رأى أبا سعيد الخدري وروى عن أنس ونافع بن جبير بن مطعم وسعيد المقبري وأبيه أبي سعيد وخارجة بن زيد بن ثابت وجماعة. وعنه ابن مهدي وزيد بن الحباب وإسماعيل بن أبي أويس والقعنبي وخالد بن مخلد وغيرهم. قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال عباس عن ابن معين ليس به بأس وقال في موضع آخر حديثه ليس بذاك وهو صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد مات سنة (١٦٨) وهو يومئذ ابن مائة سنة وكان قديما قد رأى الناس وروى عنهم وهو شيخ قليل الحديث وقال ابن أبي عدي هو ممن يكتب حديثه. قلت. وقال الآجري عن أبي داود ليس حديثه بذاك وقال مسعود
стр. 529
الشحري (١) عن الحاكم ليس بحافظ ولا ضابط وقال ابن حبان في الضعفاء كان قليل الحديث كثير الوهم فيما يرويه لا يحتج بخبره إذا لم يتابعه عليه غيره وأعاده في الثقات.
(٢١) (خ ت-ثابت)
بن محمد العابد أبو محمد ويقال أبو إسماعيل الشيباني ويقال الكناني. روى عن الحارث بن النعمان ابن أخت سعيد بن جبير وعن الثوري ومسعر وإسرائيل وفطر بن خليفة وغيرهم. وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة عبد الأعلى بن واصل وأبو زرعة وأبو حاتم الصغاني ومحمد بن صالح كيلجة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن ملاعب وأبو أمية الطرسوسي وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال في موضع آخر أزهد من لقيت ثلاثة فذكره منهم وقال ابن الطباع قال لنا ابن يونس ما أسرج في بيته منذ أربعين سنة وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات في ذي الحجة سنة (٢١٥) وكان ثقة. قلت. وقال ابن عدي كان خيرا فاضلا وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولعله يخطئ وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ليس بالقوي لا يضبط وهو يخطئ في أحاديث كثيرة وجزم ابن منده بأن كنيته أبو إسماعيل وبأنه شيباني وأرخه سنة (٢٥) وكأنه وهم من الكاتب وقال الحاكم ليس بضابط وذكره البخاري في الضعفاء وأورد له حديثا وبين أن العلة فيه من غيره وذكره ابن حبان في الثقات*
(٢٢) (ق-ثابت)
بن محمد العبدي. عن ابن عمرو عن أبي غالب عن أبي
стр. 530
سعيد. وعنه منصور بن منقذ. الظاهر أنه محمد بن ثابت العبدي وسيأتي*
(٢٣) (ق-ثابت)
موسى بن عبد الرحمن بن سلمة الضبي (١) أبو يزيد الكوفي الضرير العابد. روى عن شريك بن عبد الله وسفيان الثوري وأبي داود النخعي. وعنه إسماعيل بن محمد الطلحي ومحمد بن عثمان بن كرامة وهناد بن السري وأبو عمرو بن أبي عزرة ومحمد بن عبد الله الحضرمي وغيرهم. وسمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وأمسكا عن الرواية عنه وقال ابن معين كذاب وقال أبو حاتم ضعيف وقال ابن عدي روى عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار. وبه من كانت له وسيلة إلى سلطان. الحديث (٢) قال وبلغني عن ابن نمير أنه ذكر له الحديث عن ثابت فقال باطل وكان شريك مزاحا وكان ثابت رجلا صالحا فيشبه أن يكون ثابت دخل على شريك وهو يقول حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي ﵌ فالتفت فرأى ثابتا فقال يمازحه من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام هو متن الإسناد الذي قد قرأه فحمله على ذلك وإنما هو قول شريك.
قال ابن عدي ولثابت عن شريك قدر خمسة أحاديث كلها معروفة غير هذين الحديثين وقال الحسين بن عمر بن أبي الأحوص الثقفي حدثنا ثابت
