(١٥) (د ت س-ثابت)
بن عمارة الحنفي أبو مالك البصري. روى عن غنيم ابن قيس وأبي تميمة الهجيمي وأبي الحوراء السعدي (١) وريطة بنت حريث وغيرهم وعنه شعبة وأبو بحر البكراوي ويحيى بن سعيد وعثمان بن عمر بن فارس والنضر بن شميل ومحمد بن عبد الله الأنصاري وجماعة. قال علي بن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال هؤلاء أقوى منه يعني عبد المؤمن وعبد ربه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس عندي بالمتين وقال النسائي لا بأس به. قلت. قال ابن حبان في الثقات توفي سنة (١٤٩) وقال البزار مشهور وقال البخاري حدثنا حسين بن حريث سمعت النضر بن شميل يقول قال شعبة تأتوني وتدعون ثابت بن عمارة وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة*
(١٦) (خ م د س-ثابت)
بن عياض (٢) الأحنف الأعرج العدوي مولاهم وهو مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وقال ابن سعد ثابت بن الأحنف بن عياض. روى عن ابن عمر وابن عمرو وابن الزبير وأنس وأبي هريرة. وعنه زياد بن سعد وسليمان الأحول وعمرو بن دينار وفليح بن سليمان ومالك بن أنس وغيرهم. قال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال زياد بن سعد قيل لثابت الأعرج أين سمعت من أبي هريرة فقال كان موالي يبعثوني يوم الجمعة آخذ مكانا فكان أبو هريرة يجيء يحدث الناس قبل الصلاة. قلت. وقال ابن المديني معروف ووثقه أحمد بن صالح ذكره ابن حبان في الثقات في موضعين*
стр. 527
(١٧) (خ د سي-ثابت)
بن قيس بن شماس بن مالك بن امرئ القيس الخزرجي أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المدني خطيب النبي ﵌.
روى عن النبي ﵌. وعنه أولاده محمد وقيس وإسماعيل وأنس بن مالك وعبد الرحمن بن أبي ليلى واستشهد باليمامة في خلافة أبي بكر الصديق سنة (١٢) وقال النبي ﷺ نعم الرجل ثابت بن قيس ابن شماس وشهد له بالجنة في قصة رواها موسى بن أنس عن أبيه. قلت.
وشهد بدرا (١) والمشاهد كلها ودخل عليه النبي ﷺ وهو عليل فقال أذهب الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس وهو الذي نقذت وصيته بعد رؤياه في النوم في قصة رويناها في المعجم الكبير للطبراني (٢) وغيره وقال ابن الحذاء قال بعض الناس ثابت بن قيس بن شماس مولى.
стр. 528
رسول الله ﷺ فوهم وله في الصحيح حديث واحد*
(١٨) (س-ثابت)
بن قيس بن منقع النخعي أبو المنقع (١) الكوفي. روى عن أبي موسى الأشعري في الإبراد بالظهر. وعنه يزيد بن أوس وأبو زرعة بن عمرو ابن جرير. روى له النسائي حديثا واحدا. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابن مسعود*
(١٩) (بخ د سي ق-ثابت)
بن قيس الأنصاري الزرقي المدني. روى عن أبي هريرة حديث الريح من روح الله. وعنه الزهري. قال النسائي ثقة وقال ابن منده مشهور من أهل المدينة رووا له حديثا واحدا. قلت. وقال النسائي لا أعلم روى عنه غير الزهري وذكره ابن حبان في الثقات.
(٢٠) (ي د س-ثابت)
بن قيس الغفاري مولاهم أبو الغصن المدني. رأى أبا سعيد الخدري وروى عن أنس ونافع بن جبير بن مطعم وسعيد المقبري وأبيه أبي سعيد وخارجة بن زيد بن ثابت وجماعة. وعنه ابن مهدي وزيد بن الحباب وإسماعيل بن أبي أويس والقعنبي وخالد بن مخلد وغيرهم. قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال عباس عن ابن معين ليس به بأس وقال في موضع آخر حديثه ليس بذاك وهو صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد مات سنة (١٦٨) وهو يومئذ ابن مائة سنة وكان قديما قد رأى الناس وروى عنهم وهو شيخ قليل الحديث وقال ابن أبي عدي هو ممن يكتب حديثه. قلت. وقال الآجري عن أبي داود ليس حديثه بذاك وقال مسعود
стр. 529
الشحري (١) عن الحاكم ليس بحافظ ولا ضابط وقال ابن حبان في الضعفاء كان قليل الحديث كثير الوهم فيما يرويه لا يحتج بخبره إذا لم يتابعه عليه غيره وأعاده في الثقات.
(٢١) (خ ت-ثابت)
بن محمد العابد أبو محمد ويقال أبو إسماعيل الشيباني ويقال الكناني. روى عن الحارث بن النعمان ابن أخت سعيد بن جبير وعن الثوري ومسعر وإسرائيل وفطر بن خليفة وغيرهم. وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة عبد الأعلى بن واصل وأبو زرعة وأبو حاتم الصغاني ومحمد بن صالح كيلجة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن ملاعب وأبو أمية الطرسوسي وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال في موضع آخر أزهد من لقيت ثلاثة فذكره منهم وقال ابن الطباع قال لنا ابن يونس ما أسرج في بيته منذ أربعين سنة وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات في ذي الحجة سنة (٢١٥) وكان ثقة. قلت. وقال ابن عدي كان خيرا فاضلا وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولعله يخطئ وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ليس بالقوي لا يضبط وهو يخطئ في أحاديث كثيرة وجزم ابن منده بأن كنيته أبو إسماعيل وبأنه شيباني وأرخه سنة (٢٥) وكأنه وهم من الكاتب وقال الحاكم ليس بضابط وذكره البخاري في الضعفاء وأورد له حديثا وبين أن العلة فيه من غيره وذكره ابن حبان في الثقات*
(٢٢) (ق-ثابت)
بن محمد العبدي. عن ابن عمرو عن أبي غالب عن أبي
стр. 530
سعيد. وعنه منصور بن منقذ. الظاهر أنه محمد بن ثابت العبدي وسيأتي*
(٢٣) (ق-ثابت)
موسى بن عبد الرحمن بن سلمة الضبي (١) أبو يزيد الكوفي الضرير العابد. روى عن شريك بن عبد الله وسفيان الثوري وأبي داود النخعي. وعنه إسماعيل بن محمد الطلحي ومحمد بن عثمان بن كرامة وهناد بن السري وأبو عمرو بن أبي عزرة ومحمد بن عبد الله الحضرمي وغيرهم. وسمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وأمسكا عن الرواية عنه وقال ابن معين كذاب وقال أبو حاتم ضعيف وقال ابن عدي روى عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار. وبه من كانت له وسيلة إلى سلطان. الحديث (٢) قال وبلغني عن ابن نمير أنه ذكر له الحديث عن ثابت فقال باطل وكان شريك مزاحا وكان ثابت رجلا صالحا فيشبه أن يكون ثابت دخل على شريك وهو يقول حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي ﵌ فالتفت فرأى ثابتا فقال يمازحه من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام هو متن الإسناد الذي قد قرأه فحمله على ذلك وإنما هو قول شريك.
قال ابن عدي ولثابت عن شريك قدر خمسة أحاديث كلها معروفة غير هذين الحديثين وقال الحسين بن عمر بن أبي الأحوص الثقفي حدثنا ثابت
стр. 531
ابن موسى في مسجد بني صباح سنة (٢٢٨) ومات سنة (٢٩) ولم أسمع منه الحديثين وكذا قال مطين في تاريخ موته. قال وكان ثقة يخضب. روى له ابن ماجه حديثا واحدا. قلت. وقال العقيلي كان ضريرا عابدا وحديثه باطل ليس له أصل ولا يتابعه عليه ثقة وقال ابن حبان كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وهو الذي روى عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته. قال ابن حبان وهذا قول شريك قاله عقب حديث الأعمش عن أبي سفيان عن جابر يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد الحديث فأدرج ثابت قول شريك في الخبر ثم سرق هذا من شريك جماعة ضعفاء وجاء أن كنيته أبو إسماعيل*
(٢٤) (ثابت)
بن ميمون يأتي قريبا في ثبات*
(٢٥) (د س ق-ثابت)
بن هرمز الكوفي أبو المقدام الحداد مولى بكر بن وائل. روى عن عدي بن دينار وسعيد بن المسيب وأبي وائل وسعيد بن جبير وغيرهم. وعنه الثوري وشعبة وابنه عمرو بن أبي المقدام وشريك وإسرائيل وغيرهم. روى عنه الحكم بن عتيبة والأعمش ومنصور وهم من أقرانه. قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وروى له حديثا واحدا في الحيض قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال مسلم بن الحجاج في شيوخ الثوري ثابت بن هرمز ويقال هريمز وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه ابن هرمز فإنما تورع من التصغير وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقرأت بخط
стр. 532
مغلطائى (١) تفلا من كتاب ابن خلفون. وثقه ابن المديني وأحمد بن صالح وغيرهما ثم رأيت كتاب ابن خلفون وزاد النسائي وقال زاد ابن صالح كان شيخا عاليا صاحب سنة وأخرج ابن خزيمة وابن حبان حديثه في الحيض في صحيحيهما وصححه ابن القطان وقال عقبه لا أعلم له علة وثابت ثقة ولا اعلم احد اضعفه غير الدارقطني*
(٢٦) (د س ق-ثابت)
بن وديعة ويقال ابن يزيد بن وديعة بن عمرو بن قيس الخزرجي الأنصاري أبو سعيد المدني. له ولأبيه صحبة. روى عن النبي ﵌. وعنه البراء بن عازب وزيد بن وهب وعامر بن سعد البجلي أخرجوا له حديثا واحدا في الضب. قلت. ذكر الترمذي في تاريخ الصحابة أنه ثابت بن يزيد وأن وديعة أمه وقال العسكري شهد خيبر ثم شهد صفين مع علي وقال البغوي وابن حبان سكن الكوفة وقال ابن
стр. 533
السكن وابن عبد البر حديثه في الضب يختلفون فيه اختلافا كثيرا. قلت. وقد صححه الدارقطني وأخرجه أبو ذر الهروي في المستدرك على الصحيحين*
(٢٧) (ع-ثابت)
بن يزيد الأحول أبو زيد البصري. روى عن هلال بن خباب وعاصم الأحول وسليمان التيمي ومحمد بن عمرو بن علقمة بن عون وجماعة. وعنه عبد الله بن معاوية الجمحي ومعاوية بن عمرو وأبو سلمة التبوذكي ومحمد بن الصلت وعارم وعدة. قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة أوثق من عبد الأعلى وأحفظ من عاصم الأحول وقال النسائي ليس به بأس وقال عفان دلنا عليه شعبة. قلت. ووثقه أبو داود وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عطاء بالبصرة (١) وقرأت. بخط الذهبي مات سنة (١٦٩) *
(٢٨) (تمييز-ثابت)
بن يزيد الأودي (٢) أبو السري الكوفي. روى عن عمرو ابن ميمون. وعنه شريك بن عبد الله ويعلى بن عبيد وابن أبي زائدة ويحيى القطان. وقال كان وسطا وقال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي. قلت. قول القطان نقله العقيلي عن علي بن المديني وزاد وإنما أتيته مرة ثم لم أعد إليه وأشار إلى أنه كان يتلقن وقيل بل قاله القطان في الأحول البصري كذا هو في كتاب ابن أبي حاتم وقال الساجي عن أحمد ليس بشيء وقال
стр. 534
الدارقطني ليس هو بأخي إدريس وداود هو شيخ كوفي. وفي تاريخ ابن أبي خيثمة عن ابن معين أن عبد الله بن إدريس كان يضعفه ويتعجب ممن يروي عنه وقال العقيلي قال ابن إدريس ليس بذاك وكان يحيى القطان يروي عنه وابن إدريس لا يرضاه وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال حفص بن غياث وابن إدريس لم يكن بشيء وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم*
(٢٩) (د س ق-ثابت)
الأنصاري والد عدي بن ثابت. روى أبو اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده حديث المستحاضة وحديث العطاس والنعاس والتثاوب في الصلاة من الشيطان. ولعدي عن أبيه غير ذلك.
قال البرقاني قلت للدارقطني شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده كيف هذا الإسناد قال ضعيف قلت من جهة من قال أبو اليقظان ضعيف قلت فيترك قال لا يخرج رواه الناس قديما قلت له عدي بن ثابت ابن من قال قد قيل ابن دينار وقيل إنه يعني جده أبو أمه وهو عبد الله بن يزيد الخطمي ولا يصح من هذا كله شيء قلت فيصح أن جده أبا أمه عبد الله بن يزيد فقال كذا زعم يحيى بن معين. قلت. وكذا قال أبو حاتم الرازي واللالكائي وغير واحد وقال الترمذي سألت محمدا يعني البخاري عن جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد ما اسمه وذكرت له قول يحيى بن معين اسمه دينار فلم يعبأ به. وقال البخاري في التاريخ الأوسط حديثه يعني عدى ابن ثابت عن أبيه عن جده وعن علي لا يصح وقال أبو علي الطوسي جد عدي
стр. 535
مجهول لا يعرف ويقال اسمه دينار ولا يصح وقال أبو زرعة الدمشقي جد عدي بن ثابت اسمه عمرو بن أخطب فهذا قول ثالث وقال ابن الجنيد هو ثابت بن عبيد بن عازب ابن أخى البراء بن عازب وهو قول رابع. وقال أبو نعيم في الصحابة قيس الخطمي جد عدي بن ثابت وهذا قول خامس.
وقال أبو عمر بن عبد البر هو عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب والبراء عم أبيه وكذا قال ابن حبان في الثقات في ترجمة ثابت (١) وقال جماعة من النسابين منهم الطبري والكلبي والمبرد وابن حزم إنه عدي بن ثابت بن قيس ابن الخطيم الظفري ويخدش فيه أن قيس بن الخطيم قتل قبل الإسلام ولأجل هذا قال الحربي في العلل ليس لجد عدي بن ثابت صحبة. وقال البرقي لم نجد من يعرف جده معرفة صحيحه وقد قيل إنه عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم فهذه أقوال المتقدمين فيه وحكى الحافظ أبو أحمد الدمياطي فيه قولا آخر وقطع بصحته فزعم إنه عدي بن أبان ابن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري وأن عديا نسب إلى جده على سبيل الغلبة ويؤيد ذلك أن ابن سعد ذكر ثابت بن قيس بن الخطيم في الصحابة وذكر في أولاده أبان فعلى هذا يكون ثابت هذا هو ابن قيس بن الخطيم الصحابي لكن يعكر على ذلك أن ابن الكلبي وابن سعد وغيرهما ذكروا
стр. 536
أن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم درج ولا عقب له ومما يعكر عليه أيضا أن مصعبا الزبيري ذكر في كتاب النسب عن عبد الله بن محمد بن عمارة القداح النسابة في نسب الأنصار ثم نسب الخزرج قال فولد الخطيم ابن عدي بن عمرو بن سواد بن كعب قيس بن الخطيم الشاعر. قال ومن ولده يزيد بن قيس وبه كان يكنى. شهد أحدا وقتل يوم جسر أبي عبيد ومن ولده عدي بن أبان بن يزيد بن قيس بن الخطيم. مات على فراشه. قلت. فمن هنا تبين أن الدمياطي وهم فيما جزم به وظهر أن عدي بن أبان بن يزيد بن قيس غير عدي بن ثابت صاحب الترجمة ولم يترجح لي في اسم جده إلى الآن شيء من هذه الأقوال كلها إلا أن اقر بها إلى الصواب أن جده هو جده لأمه عبد الله بن يزيد الخطمي والله أعلم. وبقي على المصنف أن ينبه على ما وقع عند ابن ماجه من رواية عدي بن ثابت عن أبيه قال كان النبي ﵌ إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم قال ابن ماجه أرجو أن يكون متصلا. قلت. لا شك ولا ارتياب في كونه مرسلا أو يكون سقط منه عن جده والله أعلم*
(٣٠) (فق-ثابت)
أبو سعيد. عن يحيى بن يعمر عن علي في الأمر بالمعروف.
وعنه أبو سعيد المؤدب وقال لقيته بالري. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات. وقرأت. بخط الذهبي لا يعرف*
(٣١) (قد-ثبات (١))
بن ميمون ويقال بتشديد الباء الموحدة ويقال ثابت. روى عن نافع مولى ابن عمر وثعلبة الأسلمي وعبد الله بن يزيد بن
стр. 537
هرمز. وعنه عمرو بن الحارث ونافع بن أبي نعيم وعمر بن طلحة وغيرهم.
روى له أبو داود في القدر حديثا واحدا مقرونا. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وذكر ابن الجوزي في الضعفاء ثابت بن ميمون. قال ابن معين ضعيف فجوز الذهبي أنه ثبات وليس ما قال ببعيد*
(من اسمه ثعلبة)
(٣٢) (ق-ثعلبة)
بن الحكم الليثي له صحبة. عداده في الكوفيين. شهد حنينا. روى عن النبي ﵌ في النهي عن النهبة وعن ابن عباس. روى عنه سماك بن حرب ويزيد بن أبي زياد. قلت. واسم جده عرفطة بن الحارث بن لقيط بن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن الليث كذا نسبه ابن سعد وغيره والظاهر أن قول المؤلف شهد حنينا تصحيف فقد ثبت عنه أنه قال أصبنا غنما يوم خيبر فذكر الحديث الذي أخرج له (ق) رويناه في مسند الطيالسي عن شعبة عن سماك سمعت ثعلبة به وذكره البخاري في الأوسط في فضل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين*
(٣٣) (د س-ثعلبة)
بن زهدم (١) الحنظلي التيمي مختلف في صحبته حديثه في الكوفيين روى عن النبي ﷺ على اختلاف في ذلك وعن حذيفة وأبي مسعود. روى عنه الأسود بن هلال. قلت. جزم بصحة صحبته ابن حبان وابن السكن وأبو محمد بن حزم وجماعة ممن صنف
стр. 538
في الصحابة يطول تعدادهم وذكره البخاري في التاريخ الكبير وقال قال الثوري له صحبة ولا يصح وقال الترمذي في تاريخه أدرك النبي ﵌ وعامة روايته عن الصحابة وقال العجلي تابعي ثقة ذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين*
(٣٤) (ت ق-ثعلبة)
بن سهيل التميمي الطهوي (١) أبو مالك الكوفي كان يكون بالري وكان متطببا. روى عن الزهري وليث بن أبي سليم وجعفر بن أبي المغيرة ومقاتل بن حيان وغيرهم. وعنه محمد بن يوسف الفريابي وجرير ابن عبد الحميد وأبو أسامة ويعقوب بن عبد الله القمي وعدة. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أيضا لا بأس به روى له الترمذي أثرا موقوفا في الوضوء وروى له ابن ماجه حديثا عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر في الغناء عند العرس إلا أنه سماه في روايته ثعلبة بن أبي مالك وهو وهم. قلت. الوهم فيه من الفريابي فقد قال البخاري في التاريخ الكبير سمع منه أبو أسامة وقال أبو أسامة كنيته أبو مالك وقال محمد بن يوسف ثنا ثعلبة بن أبي مالك عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر فذكر الحديث والصواب ثعلبة أبو مالك كما قال أبو أسامة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي عن ابن معين ليس بشيء*
(٣٥) (د-ثعلبة)
بن صعير ويقال ابن عبد الله بن صعير ويقال ابن أبي صعير ويقال عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري. له حديث واحد عن النبي ﵌ في صدقة الفطر. وعنه ابنه عبد الله. وفيه
стр. 539
خلاف كثير. أخرجه أبو داود على الاختلاف فيه. قال يحيى بن معين ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير وثعلبة بن أبي مالك جميعا قدرا يا النبي ﵌. قلت. وقال الدارقطني الصواب فيه عبد الله بن ثعلبة ابن أبي صعير لثعلبة صحبة ولعبد الله رؤية والله أعلم.
(٣٦) (ثعلبة)
بن ضبيعة (١) في ترجمة ضبيعة بن حصين. جزم ابن حبان بأنه ثعلبة*
(٣٧) (عخ ٤ - ثعلبة)
بن عباد (٢) العبدي البصري. روى عن أبيه وسمرة ابن جندب. روى عنه الأسود بن قيس. أخرجوا له حديثا في صلاة الكسوف. قلت. ذكره ابن المديني في المجاهيل الذين يروي عنهم الاسود ابن قيس وأما الترمذي فصحح حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم مجهول وتبعه ابن القطان وكذا نقل ابن المواق عن العجلي*
(٣٨) (ق-ثعلبة)
بن عمرو بن عبيد بن محصن الأنصاري النجاري. شهد بدرا ويقال إنه أبو عمرو والد عبد الرحمن وليس بصحيح. روى عنه ابنه عبد الرحمن حديثا واحدا في السرقة. قلت. ذكر الطبراني في المعجم الكبير من طريق موسى بن عقبة عن ابن شهاب أنه قتل بجسر أبي عبيد سنة (١٥) وقال ابن عبد البرمات في خلافة عثمان وتفرد ابن عبد البر بزيادة عبيد في نسبه بين عمرو ومحصن وخالفه الجمهور فلم يذكروه والله أعلم وفرق ابن منده وأبو نعيم بين هذا الذي شهد بدرا وبين راوي حديث السرقة وأظن أن الصواب
стр. 540
معهما فإنه لم يجئ في حديث السرقة منسوبا في شيء من الروايات مع اختلاف مخرج الحديثين كما بينته في الصحابة والله أعلم*
(٣٩) (خ د ق-ثعلبة)
بن أبي مالك القرظي حليف الأنصار أبو مالك ويقال أبو يحيى. له رؤية. قال مصعب الزبيري سنه سن عطية وقصته قصته. روى عن النبي ﵌ وعن عمر وعثمان وجابر وحارثة بن النعمان وجماعة. وعنه ابناه أبو مالك ومنظور والزهري والمسور بن رفاعة ومحمد ابن عقبة بن أبي مالك القرظي وصفوان بن سليم وغيرهم. قلت. قال البخاري كان كبيراً أيام بني قريظة على دين اليهودية فتزوج امرأة من بني قريظة فنسب إليهم وهو من كندة وكان ثعلبة يؤم بني قريظة غلاما وكان قليل الحديث وقال أبو حاتم في المراسيل هو من التابعين وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٠) (ثعلبة)
بن أبي مالك الطهوي في ثعلبة بن سهيل*
(٤١) (دفق-ثعلبة)
بن مسلم الخثعمي الشامي. روى عن أيوب بن بشير العجلي وروح بن زنباع وشهر بن حوشب والمحرر بن أبي هريرة وأبي عمران مولى أبي الدرداء وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عياش وأبو مهدي سعيد بن سنان وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون وعقيل بن مدرك ومسلمة بن علي الخشني ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له أبو داود حديثا واحدا وابن ماجه حديثا في التفسير. قلت. لكن ابن حبان ذكره في الطبقة الرابعة فكأنه عنده ما لقي التابعين وذكر في التابعين آخر وقال إنه يروي عن أبي هريرة وعنه
стр. 541
عقيل بن مدرك*
(٤٢) (عس-ثعلبة)
بن يزيد الحماني (١) الكوفي. روى عن علي. وعنه حبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وقيل عن الحكم عن ثعلبة بن يزيد أو يزيد بن ثعلبة بالشك. قال البخاري في حديثه نظر لا يتابع في حديثه وقال النسائي ثقة. قلت. وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه وقال ابن حبان وكان على شرطة علي وكان غاليا في التشيع لا يحتج بأخباره إذا انفرد به عن علي كذا حكاه عنه ابن الجوزي وقد ذكره في الثقات بروايته عن علي وبرواية حبيب بن أبي ثابت عنه فينظر*
(٤٣) (قد-ثعلبة)
الأسلمي. عن عبد الله بن بريدة. وعنه ثبات بن ميمون وسعيد بن أبي هلال. قال أبو حاتم لا أعرفه أخرج أبو داود في كتاب القدر من طريق عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي أيوب وثبات بن ميمون إن أبا الأسود لما قدم الكوفة سمعهم يذكرون القدر فلقي عمران بن حصين الحديث هكذا وقع في بعض النسخ والصواب عن سعيد وثبات عن ثعلبة الأسلمي عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود وهكذا أشار إليه البخاري في التاريخ والظاهر أن السهو فيه من الكاتب لا من أصل التصنيف. قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وأنه يروي عن عبد الله بن بريدة*
(٤٤) (د ق-ثعلبة)
العنبري قيل هو اسم جد الهرماس بن حبيب سيأتي في المبهمات إن شاء الله تعالى*
стр. 542
(من اسمه ثمامة)
(٤٥) (بخ م ت س-ثمامة)
بن حزن (١) بن عبد الله بن قشير القشيري البصري والد أبي الورد بن ثمامة. أدرك النبي ﵌ ولم يره وروى عن عمر وعثمان وعائشة وأبي هريرة وأبي الدرداء وحبشية كانت تخدم النبي ﵌ وغيرهم. وعنه القاسم بن الفضل الحداني وسعيد الجريري وداود بن أبي هند والأسود بن شيبان والقاسم بن عمرو العبدي وكهف القشيري. وقال الآجري عن أبي داود ثقة قيل سمع من عائشة قال نعم ليس له في صحيح مسلم غير حديث واحد في الأشربة. قلت. ووقع ذكره في حديث علقه البخاري في الشرب فقال وقال عثمان قال النبي ﵌ من يشترى بيررومة الحديث ووصله الترمذي والنسائي من رواية أبي مسعود الجريري عن ثمامة هذا وذكره ابن حبان في الثقات وفي تاريخ البخاري أنه قدم على عمر بن الخطاب وهو ابن (٣٥) سنة وقال ابن البرقي ذكر بعض أهل النسب من بني عامر أن لثمامة صحبة*
(٤٦) (ثمامة)
بن حصين في ثمامة بن وائل*
(٤٧) (د ت س-ثمامة)
بن شراحيل اليماني. روى عن سمي بن قيس وابن عمرو ابن عباس. وعنه يحيى بن قيس المأربي وجبر بن سعيد أخو فرج. قال الدارقطني لا بأس به شيخ مقل. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات ورواية النسائي له لم ينبه عليها المؤلف وهي ثابتة في رواية ابن الأحمر عن النسائي في السنن الكبرى*
стр. 543
(٤٨) (م د س ق-ثمامة)
بن شفي (١) الهمداني الأحروجي ويقال الأصبحي أبو علي المصري. سكن الإسكندرية. روى عن فضالة بن عبيد وعقبة بن عامر وأبي ريحانة الأزدي وعبد الله بن زرير الغافقي وقبيصة بن ذويب. وعنه عمرو بن الحارث وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي وعبد العزيز ابن أبي الصعبة وبكر بن عمرو ويزيد بن أبي حبيب وابن إسحاق وعدة. قال النسائي ثقة وقال ابن يونس توفي في خلافة هشام بن عبد الملك قبل العشرين ومائة. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٩) (ع-ثمامة)
بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري قاضيها.
روى عن جده أنس والبراء بن عازب وأبي هريرة ولم يدركه. وعنه ابن أخيه عبد الله بن المثنى وحميد الطويل وعزرة بن ثابت وعبد الله بن عون وحماد بن سلمة ومعمر وموسى بن فلان بن أنس وعوف الأعرابي وأبو عوانة وجماعة.
قال أحمد والنسائي ثقة وقال ابن عدي له أحاديث عن أنس وأرجو أنه لا بأس به وأحاديثه قريبة من غيره وهو صالح فيما يرويه عن أنس عندي. قال عمر بن شبة سمعت بعض علمائنا يذكر أن ثمامة لما دعي إلى ولاية القضاء شاور محمد بن سيرين فأشار عليه أن لا تقبل فقال لا أترك فقال أخبرهم أنك لا تحسن القضاء قال فأكذب قال فجعل ابن سيرين يعجب منه وقال ثمامة وقعت على باب من القضاء جسيم أدفع الخصوم حتى يصطلحوا فكتب بذلك بلال إلى خالد فعزله
стр. 544
عن القضاء في سنة عشر ومائة وكان ولاه في سنة (١٠٦) قلت. وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن عدي في الكامل وروى عن أبي يعلى أن ابن معين أشار إلى تضعيفه*
(٥٠) (بخ س-ثمامة)
بن عقبة المحلمي (١) الكوفي. روى عن زيد بن أرقم والحارث بن سويد. وعنه الأعمش وهارون بن سعد العجلي وعبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب. قال ابن معين والنسائي ثقة. روى له البخاري في الأدب حديثا والنسائي حديثا واحدا في أن أهل الجنة يأكلون ويشربون وحاجتهم عرق يفيض. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات.
(٥١) (س-ثمامة)
بن كلاب. عن أبي سلمة عن عائشة في النهي عن نبيد التمر والزبيب. وعنه يحيى بن أبي كثير في رواية علي بن المبارك عنه وقال حرب ابن شداد عن يحيى عن كلاب بن علي عن أبي سلمة أخرجهما النسائي. قلت. وقال البخاري في التاريخ كلاب بن علي وهم وقال البيهقي مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
(٥٢) (ت ق-ثمامة)
بن وائل بن حصين بن حمام أبو ثفال (٢) المري الشاعر.
روى عن أبي بكر رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزى وأبي هريرة. وعنه عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي وعبد العزيز
стр. 545
الدراوردي ويزيد بن عياض بن جعدبة وغيرهم. قال البخاري في حديثه نظر وأخرج له الترمذي وابن ماجه حديثا واحدا في التسمية على الوضوء. قلت. وقال الترمذي في الجامع وفي العلل سألت محمدا عن هذا فقال ليس في هذا الباب أحسن عندي من هذا. وقال البزار ثمامة بن حصين مشهور وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال في القلب من حديثه هذا فإنه اختلف فيه عليه ووقع في جامع الترمذي أيضا ثمامة بن حصين *وقرأت*في أشعار بني مرة وأنسابهم أبو ثفال اسمه وائل بن هاشم بن حصين ابن معية بن الحمام بن ربيعة بن مساب بن خزامة بن واثلة بن سهم بن مرة وكان رجلا حكيما لبيبا إن أطال لم يقل فضلا وإن أوجز أصاب.
(٥٣) (ت ق-ثواب (١))
بن عتبة المهري. البصري. روى عن عبد الله بن بريدة وأبي جمرة الضبعي والحسن البصري. وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو عاصم ومسلم بن إبراهيم وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري عنه شيخ صدوق ثقة وقال أبي بن حاتم أنكر أبي وأبو زرعة توثيقه وذكر له أبو أحمد بن عدي الحديث الذي أخرجه الترمذي وابن ماجه في العيدين. وقال ثواب يعرف بهذا الحديث وبحديث آخر وهذا الحديث قد رواه غيره عن ابن بريدة منهم عقبة ابن عبد الله الأصم ولا يلحقه بهذين ضعف واستغرب الترمذي حديثه وقال
стр. 546
قال محمد لا أعرف لثواب غير هذا الحديث. قلت. وقال الآجري عن أبي داود هو خير من أيوب بن عتبة وثواب ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال أبو علي الطوسي أرجو أن يكون صالح الحديث*
(٥٤) (بخ م ٤ - ثوبان (١))
بن بجدد ويقال ابن جحدر أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن الهاشمي مولى النبي ﵌ قيل أصله من اليمن أصابه سباء فاشتراه النبي ﵌ فأعتقه وقال إن شئت تلحق بمن أنت منهم فعلت وإن شئت أن تثبت فأنت منا أهل البيت فثبت ولم يزل معه في سفره وحضره ثم خرج إلى الشام فنزل الرملة ثم حمص وابتنى بها دارا ومات بها في إمارة عبد الله بن قرط. روى عن النبي ﷺ . وعنه أبو أسماء الرحبي ومعدان بن أبي طلحة اليعمري وأبو حي المؤذن وراشد بن سعد وجبير بن نفير وعبد الرحمن بن غنم وأبو عامر الألهاني وأبو إدريس الخولاني وجماعة. قال صاحب تاريخ حمص بلغنا أن وفاته كانت سنة (٥٤) وكذا قال ابن سعد وغير واحد*
(من اسمه ثور)
(٥٥) (ع-ثور (٢))
بن زيد الديلي مولاهم المدني. روى عن سالم أبي الغيث
стр. 547
وأبي الزناد وسعيد المقبري وعكرمة والحسن البصري وغيرهم. وأرسل عن ابن عباس. روى عنه مالك وسليمان بن بلال وابن عجلان وعبد الله بن سعيد بن أبي هند والدراوردي وجماعة. قال أحمد وأبو حاتم صالح الحديث وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة. قلت. قوله أرسل عن ابن عباس يخالفه قول ابن الحذاء حيث ذكره في رجال الموطأ فذكر عن ابن البرقي أن مالكا ترك ذكر عكرمة بين ابن عباس وثور قال ابن عبد البر في التمهيد مات سنة (١٣٥) لا يختلفون في ذلك قال وهو صدوق ولم يتهمه أحد بكذب وكان ينسب إلى رأي الخوارج والقول بالقدر ولم يكن يدعو إلى شيء من ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال هو نحو شريك يعني ابن أبي نمر. وقرأت. يخط الذهبي في الميزان اتهمه ابن البرقي بالقدر ولعله شبه عليه بثور بن يزيد انتهى والبرقي لم يتهمه بل حكى في الطبقات إن مالكا سئل كيف رويت عن داود ابن الحصين وثور بن زيد وذكر غيرهما وكانوا يرمون بالقدر فقال كانوا لأن يخروا من السماء إلى الأرض أسهل عليهم من أن يكذبوا كذبة. وقد ذكر المزي أن مالكا روى أيضا عن ثور بن يزيد الشامي فلعله الذي سئل عنه وذكره ابن المديني في الطبقة التاسعة من الرواة عن نافع*
(٥٦) (س-ثور)
بن عفير (١) السدوسي البصري والد شقيق. روى عن أبي هريرة في الحجامة للصائم. وعنه ابنه. قيل استشهد بتستر مع أبي موسى
стр. 548
الأشعري. قلت. كانت تستر في خلافة عثمان فكيف يتأخر حتى يروي عن أبي هريرة. وذكره ابن حبان في الثقات فلم يقل السدوسي والذي أظنه أن ثورا هذا غير ثور السدوسي الذي استشهد بتستر مع أبي موسى وأورده الذهبي في الميزان قائلا ما روى عنه سوى ابنه*
(٥٧) (خ ٤ - ثور)
بن يزيد بن زياد الكلاعي ويقال الرحبي أبو خالد الحمصي روى عن مكحول ورجاء بن حيوة وصالح بن يحيى بن المقدام وعطاء وعكرمة وأبي الزبير والمطعم بن المقدام وابن جريج وأبي الزناد وخالد بن معدان وحبيب بن عبيد الرحبي والزهري وخلق. وعنه بقية والخريبي وصفوان بن عيسى والسقيانان وعيسى بن يونس وابن إسحاق ومالك والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وابن المبارك ويحيى بن سعيد القطان وأبو عاصم النبيل وجماعة. قال ابن سعد كان ثقة في الحديث ويقال إنه كان قدريا وكان جده قتل يوم صفين مع معاوية فكان ثور إذا ذكر عليا قال لا أحب رجلا قتل جدي. وقال أحمد ثنا سعد بن إبراهيم ثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال حدثني ثور بن يزيد الكلاعي وكان ثقة وكان أبو أسامة يحسن الثناء عليه وعده دحيم في أثبات أهل الشام مع أرطاة وحريز وبحير بن سعد وفي رواية يعقوب بن سفيان عنه ثور بن يزيد أكبرهم وكل هؤلاء ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثور بن يزيد ثقة وما رأيت أحدا يشك أنه قدري وهو صحيح الحديث حمصي وقال يعقوب بن سفيان سمعت أحمد بن صالح وذكر رجال الشام فقال وثور بن يزيد ثقة إلا أنه كان يرى
стр. 549
القدر وفال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد ما رأيت شاميا أوثق من ثور بن يزيد وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد ليس في نفسي منه شيء أتتبعه وقال علي عن يحيى أيضا كان ثور عندي ثقة وقال وكيع ثور كان صحيح الحديث وقال أيضا رأيت ثور بن يزيد وكان أعبد من رأيت وقال عيسى بن يونس كان ثور من أثبتهم وقال أيضا جيد الحديث وقال الوليد بن مسلم ثور يحفظ حديث خالد بن معدان وقال سفيان الثوري خذوا عن ثور واتقوا قرنيه قال عبد الرزاق ثم أخذ الثوري بيد ثور وخلا به في حانوت يحدثه وقال الثوري بعد ذلك لرجل رأى عليه صوفا ارم بهذا عنك فإنه بدعة فقال له الرجل ودخولك مع ثور الحانوت وإغلاقك الباب عليكما بدعة وقال أبو عاصم قال لنا ابن أبي رواد اتقوا لا ينطحنكم بقرنيه وقال أبو مسهر وغيره كان الأوزاعي يتكلم فيه ويهجوه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثور بن يزيد الكلاعي كان يرى القدر كان أهل حمص نفوه لأجل ذلك ولم يكن به بأس وقال أبو مسهر عن عبد الله بن سالم أدركت أهل حمص وقد أخرجوا ثور بن يزيد وأحرقوا داره لكلامه في القدر وقال ابن معين كان مكحول قدريا ثم رجع وثور بن يزيد قدري وقال أبو زرعة الدمشقي عن منبه بن عثمان قال رجل لثور بن يزيد يا قدري قال لئن كنت كما قلت إني لرجل سوء وإن كنت على خلاف ما قلت فأنت في حل وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين ثور بن يزيد ثقة وقال في موضع آخر أزهر الحرازي وأسد بن وداعة وجماعة كانوا يجلسون ويسبون علي بن أبي طالب وكان ثور لا يسبه فإذا لم يسب جروا
стр. 550
برجله وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه عن يحيى القطان كان ثور إذا حدثني عن رجل لا أعرفه قلت أنت أكبر أم هذا فإذا قال هو أكبر مني كتبته وإذا قال هو أصغر مني لم أكتبه وقال محمد بن عوف والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق حافظ وقال نعيم بن حماد قال عبد الله بن المبارك*
أيها الطالب علما … ائت حماد بن زيد
فاطلبن العلم منه … ثم قيده بقيد
لا كثور وكجهم … وكعمرو بن عبيد
وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث وقد روى عنه الثوري ويحيى القطان وغيرهما من الثقات ووثقوه ولا أرى بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة أو صدوق ولم أر في أحاديثه أنكر من هذا الذي ذكرته وهو مستقيم الحديث صالح في الشاميين. قال أبو عيسى الترمذي مات سنة (٥٠) وقال ابن سعد وخليفة وجماعة مات سنة (٥٣) ببيت المقدس وقال يحيى بن بكير سنة (٥٥). قلت. وقال الآجري عن أبي داود ثقة قلت أكان قدريا قال اتهم بالقدر وأخرجوه من حمص سحبا وقال ابن حبان في الثقات كان قدريا ومات وله سبعون سنة وقال العجلي شامي ثقة وكان يرى القدر وقال الساجي صدوق قدري قال فيه أحمد ليس به بأس قدم المدينة فنهى مالك عن مجالسته وليس لمالك عنه رواية لا في الموطأ ولا في الكتب الستة ولا في غرائب مالك للدارقطني فما أدرى أين وقعت روايته عنه مع ذمه له وقال ابن خزيمة في صحيحه هو أصغر سنا من المدني*
стр. 551
(٥٨) (ت-ثوير (١))
بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي أبو الجهم الكوفي مولى أم هانئ وقيل مولى زوجها جعدة. روى عن أبيه وابن عمر وزيد بن أرقم وابن الزبير ومجاهد وأبي جعفر وغيرهم. وعنه الأعمش والثوري وإسرائيل وشعبة وحجاج بن أرطاة وعدة. قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان سفيان يحدث عنه وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي عن أبيه قال سفيان الثوري كان ثوير من أركان الكذب وقال عبد الله ابن أحمد سئل أبي عن ثوير بن أبي فاختة ويزيد بن أبي زياد وليث بن أبي سليم فقال ما أقرب بعضهم من بعض وقال يونس بن أبي إسحاق كان رافضيا وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن يحيى ضعيف وقال إبراهيم الجوزجاني ضعيف الحديث وقال أبو زرعة ليس بذاك القوي وقال أبو حاتم ضعيف مقارب لهلال بن خباب وحكيم بن جبير وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي قد نسب إلى الرفض ضعفه جماعة وأثر الضعف على رواياته بين وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره. قلت. وقال البخاري في التاريخ الأوسط كان ابن عيينة يغمزه وقال البزار حدث عنه شعبة وإسرائيل وغيرهما واحتملوا حديثه كان يرمى بالرفض وقال العجلي هو وأبوه لا بأس بهما وفي موضع آخر ثوير يكتب حديثه وهو ضعيف وحكى الساجي في الضعفاء عن أيوب السختياني لم يكن
стр. 552
مستقيم الشأن وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال علي بن الجنيد متروك وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد حتى يجيء في روايته أشياء كأنها موضوعة وقال الآجري عن أبي داود ضرب ابن مهدي على حديثه وحكى ابن الجوزي في الضعفاء عن الجوزجاني أنه قال ليس بثقة وقال الحاكم في المستدرك لم ينقم عليه إلا التشيع وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب الصقلي وغيرهم في الضعفاء*
(باب الجيم)
(٥٩) (س-جابان (١))
غير منسوب عن عبد الله بن عمرو حديث لا يدخل الجنة منان الحديث وعنه سالم بن أبي الجعد وقيل عن سالم عن نبيط عن جابان أخرجه النسائي على الاختلاف فيه وقال البخاري لا يعرف لجابان سماع من عبد الله ولا لسالم من جابان ولا لنبيط. قلت. بقية كلام البخاري ولم يصح يعني الحديث وقرأت بخط الذهبي جابان لا يدرى من هو وقال أبو حاتم ليس بحجة انتهى والذي في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه*
(٦٠) (بخ م د س ق-جابر)
بن إسماعيل الحضرمي أبو عباد المصري. روى عن عقيل وحيي بن عبد الله المعافري. وعنه ابن وهب. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه مقرونا بابن لهيعة وقال ابن لهيعة لا أحتج به وإنما أخرجت هذا الحديث لأن فيه جابر بن إسماعيل*
стр. 553
(٦١) (ع-جابر)
بن زيد الأزدي اليحمدي أبو الشعثاء الجوفي (١) البصري روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير والحكم بن عمرو الغفاري ومعاوية ابن أبي سفيان وعكرمة وغيرهم. وعنه قتادة وعمرو بن دينار ويطى بن مسلم وأيوب السختياني وعمرو بن هرم وجماعة. وقال عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن زيد لأوسعهم علما من كتاب الله وقال تميم بن حدير عن الرباب سألت ابن عباس عن شيء فقال تسألوني وفيكم جابر بن زيد وقال داود بن أبي هند عن عزرة دخلت على جابر بن زيد فقلت إن هؤلاء القوم ينتحلونك يعنى الا باضية قال أبرأ إلى الله من ذلك. وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة. قال البخاري وغيره مات سنة (٩٣) وقال ابن سعد سنة (١٠٣) وقال الهيثم بن عدي سنة (١٠٤). قلت.
وقال العجلي تابعي ثقة وفي تاريخ البخاري عن جابر بن زيد قال لقيني ابن عمر فقال يا جابر إنك من فقهاء أهل البصرة وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها ودفن هو وأنس بن مالك في جمعة واحدة وكان من أعلم الناس بكتاب الله وفي كتاب الزهد لأحمد لما مات جابر بن زيد قال قتادة اليوم مات أعلم أهل العراق وقال إياس بن معاوية أدركت الناس ومالهم مفت غير جابر بن زيد وفي تاريخ ابن أبي خيثمة كان الحسن البصري إذا غزا أفتى الناس جابر بن زيد وفي الضعفاء للساجي عن يحيى بن معين كان جابر إباضيا وعكرمة صفريا
стр. 554
وأغرب الأصيلي فقال هو رجل من أهل البصرة لا يعرف انفرد عن ابن عباس بحديث من لم يجد إزارا فليلبس السراويل. ولا يعرف هذا الحديث بالمدينة*
(٦٢) (جابر)
بن سليم أبو جري وقيل فيه سليم بن جابر يأتي في الكنى*
(٦٣) (ع-جابر)
بن سمرة بن جنادة (١) ويقال ابن عمرو بن جندب بن حجير ابن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة السوائي (٢) أبو عبد الله ويقال أبو خالد له ولأبيه صحبة نزل الكوفة ومات بها وله عقب بها روى عن النبي ﵌ وعن أبيه وخاله سعد بن أبي وقاص وعمرو علي وأبي أيوب ونافع بن عتبة بن أبي وقاص. وعنه سماك بن حرب وتميم بن طرفة وجعفر بن أبي ثور وأبو عون الثقفي وعبد الملك بن عمير وحصين بن عبد الرحمن وأبو إسحاق السبيعي وجماعة. قال ابن سعد توفي في خلافة عبد الملك بن مروان في ولاية بشر بن مروان وقال خليفة مات سنة (٧٣) وقيل عنه سنة (٧٦) وقال ابن منجويه سنة (٧٤) وقيل غير ذلك. قلت.
ضبط العسكري في التصحيف اسم جده زباب بزاي وباءين الأولى مشدده وكذا قال ابن ماكولا وذكر البرديجي إن أبا إسحاق لم يصح سماعه منه وقال أبو القاسم البغوي وابن حبان مات سنة (٧٤) وهو أشبه بالصواب لابن بشر بن مروان ولي الكوفة سنة (٧٤) ومات سنة (٧٥) وقد ذكر أكثر المؤرخين
стр. 555
أن جابر بن سمرة مات في أيامه*
(٦٤) (د-جابر)
بن سيلان (١) عن ابن مسعود في الغسل من الجنابة وعن أبي هريرة في المحافظة على ركعتي الفجر. روى عنه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ. روى له أبو داود ولم يسمه في روايته وسماه أبو حاتم وغيره وروى موسى بن هارون الحديثين المذكورين من طريقه وسماه فيهما جابر او سماه أحمد بن حنبل في بعض الطرق عبد ربه بن سيلان فالله أعلم وذكره صاحب الكمال فيمن اسمه عيسى وهو وهم فإن عيسى بن سيلان شيخ آخر يروي عنه المصريون وهو متأخر عن هذا. قلت. أما أبو حاتم فسمى الراوي عن ابن مسعود جابر او ذكر عيسى بن سيلان فقال يروي عن أبي هريرة وكعب وذكر عبد ربه بن سيلان على حدة فقال يروي عن أبي هريرة وعنه محمد بن زيد بن المهاجر وكذا ذكره البخاري وابن حبان في الثقات وقال الدارقطني في ابن سيلان قيل اسمه عيسى وقيل عبد ربه حديثه يعتبر به وقال ابن يونس عيسى بن سيلان مكي سكن مصر روى عن أبي هريرة روى عنه زيد ابن أسلم وحيوة بن شريح والليث وابن لهيعة فهذه شبهة عبد الغني وظهر من هذا أن ابن سيلان ثلاثة جابر بن سيلان وهو الراوي عن ابن مسعود وعبد ربه ابن سيلان وهو الذي يروي عن أبي هريرة ويروي عنه ابن قنفذ وأما عيسى فإنه وإن كان يروي عن أبي هريرة فلم يذكروا أن ابن قنفذ روى عنه فتعين أن الذي أخرج له أبو داود هو عبد ربه وأما عيسى فجاءت له رواية من طريق
стр. 556
زيد بن أسلم عن ابن سيلان عن أبي هريرة في قوله تعالى ﴿فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ﴾ قال القسورة الأسد هكذا رويناه في تفسير عبد بن حميد من وجهين عن زيد ابن أسلم وقد علق البخاري قول أبي هريرة فيلزم المزي على شرطه في ذكر عبد الرحمن بن فروخ ونظائره أن يترجم لعيسى بن سيلان وقال ابن القطان الفاسي في ابن سيلان حاله مجهولة لأنه ما يحرر له اسمه ولم نر له راويا غير ابن قنفذ*
(٦٥) (د ت س-جابر)
بن صبح (١) الراسبي أبو بشر البصري جد سليمان ابن حرب لأمه. روى عن خلاس الهجري والمثنى بن عبد الرحمن الخزاعي وأم شراحيل وغيرهم. وعنه شعبة والقطان وعيسى بن يونس وأبو الجراح المهري وأبو مسعر البراء. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال ابن معين في رواية أخرى هو أحب إلي من المهلب بن أبي حبيبة. قلت. هذا الكلام الأخير عن يحيى بن معين ذكره البخاري عن يحيى بن سيعد القطان وكذا ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني عن القطان وقال الأزدي لا يقوم بحديثه حجة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٦٦) (تم س ق-جابر)
بن طارق ويقال ابن أبي طارق بن عون والد حكيم.
له عن النبي ﵌ حديث واحد في الدباء. روى عنه ابنه أخرجوا له حديثه. قلت. أما ابن حبان ففرق بين جابر بن عون والد حكيم
стр. 557
وبين جابر بن طارق فوهم*
(٦٧) (ع-جابر)
بن عبد الله بن عمرو بن حرام (١) بن ثعلبة الخزرجي السلمي أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد. روى عن النبي ﵌ وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي عبيدة وطلحة ومعاذ بن جبل وعمار بن ياسر وخالد بن الوليد وأبي بردة بن نيار وأبي قتادة وأبي هريرة وأبي سعيد وعبد الله بن أنيس وأبي حميد الساعدي وأم شريك وأم مالك وأم مبشر من الصحابة وأم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وهي من التابعين.
روى عنه أولاده عبد الرحمن وعقيل ومحمد وسعيد بن المسيب ومحمود بن لبيد وأبو الزبير وعمرو بن دينار وأبو جعفر الباقر وابن عمه محمد بن عمرو ابن الحسن ومحمد بن المنكدر وأبو نضرة العبدي ووهب بن كيسان وسعيد بن ميناء والحسن بن محمد بن الحنفية وسعيد بن الحارث وسالم بن أبي الجعد وأيمن الحبشي والحسن البصري وأبو صالح السمان وسعيد بن أبي هلال وسليمان بن عتيق وعاصم بن عمر بن قتادة والشعبي وعبد الله وعبد الرحمن ابنا كعب بن مالك وأبو عبد الرحمن الحبلي وعبيد الله بن مقسم وعطاء بن أبي رباح وعروة بن الزبير ومجاهد والقعقاع بن حكيم وزيد الفقير واسمه سلمة بن عبد الرحمن وخلق كثير. قال أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر كنت اميح أصحابي الماء يوم بدر وأنكر ذلك الواقدى وقال زكرياء بن إسحاق حدثنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول غزوت مع رسول الله ﵌ تسع عشرة
стр. 558
غزوة. قال جابر لم أشهد بدرا ولا أحدا منعني أبي قال فلما قتل عبد الله لم أتخلف عن رسول الله ﵌ في غزوة قط رواه مسلم وقال حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر استغفر لي النبي ﷺ ليلة البعير خمسا وعشرين مرة وقال وكيع عن هشام بن عروة رأيت لجابر بن عبد الله حلقة في المسجد يؤخذ عنه. قال ابن سعد والهيثم مات سنة (٧٣) وقال محمد بن يحيى بن حبان مات سنة (٧٧) وكذا قال أبو نعيم قال ويقال مات وهو ابن (٩٤) سنة وصلى عليه أبان بن عثمان وهو آخر من مات من الصحابة بالمدينة وقال عمرو بن علي ويحيى بن بكير وغيرهما مات سنة (٧٨) وقيل غير ذلك وقال البخاري صلى عليه الحجاج. قلت. سيأتي في ترجمة سلمة ابن عمرو بن الأكوع ما يدل على أن جابرا تأخرت وفاته عن السنة المذكورة*
(٦٨) (د س-جابر)
بن عتيك بن قيس بن الأسود الأنصاري يقال إنه شهد بدرا ولم يثبت وشهد ما بعدها*روى عن النبي ﵌*وعنه ابناه أبو سفيان وعبد الرحمن وابن أخيه عتيك بن الحارث بن عتيك. قلت.
ذكر ابن عبد البر أنه شهد بدرا وكان معه راية بني معاوية عام الفتح قال وتوفي سنة (٦١) وهو ابن (٩١) سنة وقال ابن إسحاق جابر بن عتيك وقيل جبر بن عتيك شهد بدرا وكذا قال موسى بن عقبة وأبو معشر الطبري وغيرهم وسيأتي تصحيح سياق نسبه في ترجمة جبر بن عتيك إن شاء الله*
(٦٩) (بخ م ت ق-جابر)
بن عمرو أبو الوازع (١) الراسبي البصري ويقال الكوفي روى عن أبي برزة الأسلمي وعبد الله بن مغفل وأبي بردة بن أبي موسى
стр. 559
وغيرهم. وعنه أبان بن صمعة وشداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وأبو هلال وأبو بكر بن شعيب بن الحبحاب ومهدي بن ميمون. قال أبو طالب عن أحمد وإسحاق بن منصور عن يحيى ثقة وقال ابن عدي لا أعرف له كثير رواية وإنما يروي عنه قوم معدودون وأرجو أنه لا بأس به. قلت. وقال النسائي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٠) (س-جابر)
بن عمير الأنصاري المدني. روى عن النبي ﵌ في فضل الرمي. وعنه عطاء بن أبي رباح. قلت. وقال ابن حبان في الصحابة يقال إن له صحبة. قلت. إسناده صحيح وإنما شك فيه ابن حبان للشك الواقع من الصحابي هل المحدث بهذا الحديث جابر بن عبد الله أو جابر بن عمير*
(٧١) (س-جابر)
بن كردي (١) بن جابر الواسطي أبو العباس البزار. روى عن يزيد بن هارون وشبابة بن سوار وموسى بن داود وسعيد بن عامر ووهب ابن جرير وغيرهم. وعنه النسائي. قال المزي لم أقف على روايته عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وأسلم بن سهل وعلي بن عبد الله بن مبشر ومطين وابن صاعد. قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي ثقة حدثنا عنه ابن مبشر*مات سنة (٢٥٥) روى عنه النسائي وقال النسائي في أسامي شيوخه ما علمت فيه إلا خيرا وقال ابن القطان
стр. 560
لا يعرف وهو مردود بما تقدم*
(٧٢) (ت س-جابر)
بن نوح ويقال ابن المختار الحماني (١) أبو بشر الكوفي روى عن الأعمش وابن أبي ليلى والمسعودي ومحمد بن عمرو بن علقمة وإسماعيل بن أبي خالد وعدة. وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن بديل اليمامي ومحمد بن طريف البجلي ويحيى بن موسى خت وأبو كريب وجماعة. قال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشيء وكان حفص ابن غياث يضعفه وقد كتبت عن أبيه نوح وقال في موضع آخر لم يكن نوح بثقة كان ضعيفا وكان أبوه ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى لم يكن بثقة وقال ابن الجنيد سئل يحيى عن جابر بن نوح فضعفه وقال رأيت حفص ابن غياث يهزأ به ثم قال يحيى ليس بشيء قلت كتبت عنه شيئا قال لا وقال الآجري عن أبي داود ما أنكر حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وأورد له ابن عدي حديثه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا إن تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك. وقال ليس له روايات كثيرة وهذا الحديث الذي ذكرته لا يعرف إلا بهذا الإسناد ولم أر له أنكر من هذا أخرج له (ت) حديثا واحدا في رؤية الرب . قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة (٨٣) يعني ومائة وكان فيه يعني الكمال سنة (٢٠٣) وهو خطأ. قلت. بل هو الصواب كذلك هو في تاريخ الحضرمي
стр. 561
فإنه قال وفي جمادى الأولى سنة (٢٠٣)(١) يحيى بن آدم والوليد بن قاسم وأبو أحمد الزبيري وفيها في جمادى الآخرة مات أبو داود الحفري إلى أن قال وجابر بن نوح الحماني وهذا الموضع من أعجب ما وقع للمزي في هذا الكتاب من الوهم فجل من لا يسهو. وقرأت. بخط الذهبي لم يرحل أحمد بن حنبل إلا بعد سنة (٨٦) وأحمد بن بديل ومحمد بن طريف لم يسمعا إلا بعد التسعين وبهذا كله يترجح قول صاحب الكمال والله أعلم بالصواب ولم يرقم المزي عليه رقم النسائي وقد أخرج له حديثا وهو في ترجمة الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة*
(٧٣) (س-جابر)
بن وهب الخيواني (٢). عن عبد الله بن عمر وهكذا قال أبو حريز عن أبي إسحاق عنه وقال الثوري وغيره وهب بن جابر وهو المحفوظ وسيأتي في حرف الواو إن شاء الله تعالى*
(٧٤) (د ت س-جابر)
بن يزيد بن الأسود السوائي ويقال الخزاعي عن أبيه وله صحبة. وعنه يعلى بن عطاء. قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وقال النسائي. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وخرج حديثه في صحيحه*
(٧٥) (د ت ق-جابر)
بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجعفي أبو عبد الله
стр. 562
ويقال أبو يزيد الكوفي. روى عن أبي الطفيل وأبي الضحى وعكرمة وعطاء وطاوس وخيثمة والمغيرة بن شبيل وجماعة. وعنه شعبة والثوري وإسرائيل والحسن بن حي وشريك ومسعر ومعمر وأبو عوانة وغيرهم. قال أبو نعيم عن الثوري إذا قال جابر حدثنا وأخبرنا فذاك وقال ابن مهدي عن سفيان ما رأيت أورع في الحديث منه وقال ابن عليه عن شعبة جابر صدوق في الحديث وقال يحيى بن أبي بكير عن شعبة كان جابر إذا قال حدثنا وسمعت فهو من أوثق الناس وقال ابن أبي بكير أيضا عن زهير بن معاوية كان إذا قال سمعت أو سألت فهو من أصدق الناس وقال وكيع مهما شككتم في شيء فلا تشكوا في أن جابرا ثقة حدثنا عنه مسعر وسفيان وشعبة وحسن ابن صالح. وقال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال سفيان الثوري لشعبة لان تكلمت في جابر الجعفى لا تكلمن فيك وقال معلى بن منصور وقال لي أبو عوانة كان سفيان وشعبة ينهياني عن جابر الجعفي وكنت أدخل عليه فأقول من كان عندك فيقول شعبة وسفيان وقال وكيع قيل لشعبة لم طرحت فلانا وفلانا ورويت عن جابر قال لأنه جاء بأحاديث لم نصبر عنها. وقال الدوري عن ابن معين لم بدع جابرا ممن رآه إلا زائدة وكان جابر كذابا وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه ولا كرامة وقال بيان بن عمرو عن يحيى بن سعيد تركنا حديث جابر قبل أن يقدم علينا الثوري وقال يحيى بن سعيد عن إسماعيل ابن أبي خالد قال الشعبي لجابر يا جابر لا تموت حتى تكذب على رسول الله ﵌. قال إسماعيل فما مضت الأيام والليالي حتى اتهم
стр. 563
بالكذب وقال يحيى بن يعلى قيل لزائدة ثلاثة لم لا تروي عنهم ابن أبي ليلى وجابر الجعفي والكلبي قال أما الجعفي فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة وقال أبو يحيى الحماني عن أبي حنيفة ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته بشيء من رأيي إلا جاءني فيه بأثر. وزعم أن عنده ثلاثين ألف حديث لم يظهرها وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه كان عبد الرحمن يحدثنا عنه قبل ذلك ثم تركه وقال أحمد بن حنبل تركه يحيى وعبد الرحمن وقال محمد بن بشار عن ابن مهدي ألا تعجبون من سفيان بن عيينة لقد تركت لجابر الجعفي لما حكى عنه أكثر من ألف حديث ثم هو يحدث عنه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن عدي له حديث صالح وشعبة أقل رواية عنه من الثوري وقد احتمله الناس وعامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة وهو مع هذا إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق روى له أبو داود في السهو في الصلاة حديثا واحدا من حديث المغيرة بن شعبة وقال عقبه ليس في كتابي عن جابر الجعفي غيره وقال أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة (١٢٨). قلت. وذكر مطين عن مفضل بن صالح مات سنة (٧) وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين مات سنة (١٣٢) وقال سلام بن أبي مطيع قال لي جابر الجعفي عندي خمسون ألف باب من العلم ما حدثت به أحدا فأتيت أيوب فذكرت هذا له فقال أما الآن فهو كذاب وقال جرير بن عبد الحميد عن ثعلبة أردت جابرا الجعفي فقال لي
стр. 564
ليث بن أبي سليم لا تأته فإنه كذاب. قال جرير لا أستحل أن أروي عنه كان يؤمن بالرجعة وقال أبو داود ليس عندي بالقوي في حديثه وقال أبو الأحوص كنت إذا مررت بجابر الجعفي سألت ربي العافية. وقال الشافعي سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت من جابر الجعفي كلاما فبادرت خفت أن يقع علينا السقف. قال سفيان كان يؤمن بالرجعة. وقال إبراهيم الجوزجاني كذاب وقال إسحاق بن موسى سمعت أبا جميلة يقول قلت لجابر الجعفي كيف تسلم على المهدي قال إن قلت لك كفرت. وقال الحميدي عن سفيان سمعت رجلا سأل جابرا الجعفي عن قوله فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي قال لم يجئ تأويلها بعد قال سفيان كذب قلت ما أراد بهذا قال الرافضة تقول إن عليا في السماء لا يخرج من يخرج من ولده حتى ينادي من السماء اخرجوا مع فلان يقول جابر هذا تأويل هذا. وقال الحميدي أيضا سمعت رجلا يسأل سفيان أرأيت يا با محمد الذين عابوا على جابر الجعفي قوله حدثني وصي الأوصياء فقال سفيان هذا أهونه. وقال شبابة عن ورقاء عن جابر دخلت على أبي جعفر الباقر فسقاني في قعب حسائي حفظت به أربعين ألف حديث وقال يحيى بن يعلى سمعت زائدة يقول جابر الجعفي رافضي يشتم أصحاب النبي ﵌ وقال ابن سعد كان يدلس وكان ضعيفا جدا في رأيه وروايته وقال العقيلي في الضعفاء كذبه سعيد بن جبير وقال العجلي كان ضعيفا يغلو في التشيع وكان يدلس وقال الساجي في الضعفاء كذبه ابن عيينة وقال الميموني قلت لأحمد بن خداش أكان جابر يكذب قال إي والله وذاك في حديثه بيِّن
стр. 565
وقال ابن قتيبة في كتابه (مشكل الحديث) كان جابر يؤمن بالرجعة وكان صاحب نيرنجات وشبه. وقال عثمان بن أبي شيبة حدثني أبي عن جدي قال كنت آتيه في وقت ليس فيه فاكهة ولا قثاء ولا خيار فيذهب إلى بسيتين له في داره فيجيء بقثاء وخيار فيقول كل فو الله ما زرعته. وقال أبو العرب الصقلي في الضعفاء سئل شريك عن جابر فقال ما له العدل الرضي ومد بها صوته وقال أبو العرب خالف شريك الناس في جابر وقال الشعبي لجابر ولداود ابن يزيد لو كان لي عليكما سلطان ثم لم أجد إلا الإبر لشككتكما بها وقال أبو بدر كان جابر يهيج به مرة في السنة مرة (١) فيهذي ويخلط في الكلام فلعل ما حكي عنه كان في ذلك الوقت. وخرج أبو عبيد في فضائل القرآن حديث الأشجعي عن مسعر ثنا جابر قبل أن يقع فيما وقع فيه قال الأشجعي ما كان من تغير عقله وقال أبو أحمد الحاكم يؤمن بالرجعة اتهم بالكذب وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن حبان كان سبائياً من أصحاب عبد الله بن سبأ وكان يقول إن عليا يرجع إلى الدنيا فإن احتج محتج بأن شعبة والثوري رويا عنه قلنا الثوري ليس من مذهبه ترك الرواية عن الضعفاء وأما شعبة وغيره فرأوا عنده أشياء لم يصبروا عنها وكتبوها ليعرفوها فربما ذكر أحدهم عنه الشئ بعد الشئ على جهة التعجب (وأخبرني) ابن فارس قال ثنا محمد بن رافع قال رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد بن هارون ومعه كتاب زهير عن جابر الجعفي فقلت له يا با عبد الله تنهونا عن جابر وتكتبونه قال لنعرفه. وقال الميموني سمعت أحمد يقول كان ابن مهدي والقطان لا يحدثان
